LA CONCEPTION DU TEMPLE Le Temple est vide, voire semble dtruit, et le cur, laiss nu, gt dans l'ombre serre de l'angoisse.

. (Grard de Sorval : la Marelle)

TROISIEME PARTIE

Pourriez-vous imaginer de rester au grade dApprenti toute votre carrire maonnique ? Certes non, et pourtant si vous saviez comme cet tat est dimportance. Il vous permettrait datteindre des niveaux de comphension que vous ne souponnez mme pas. Si vous en acceptiez laugure, cela impliquerait que la pierre brute, vraie image de vousmme, ne devienne jamais pierre cubique, et cela, contrairement aux apparences, ne serait en aucune faon prjudiciable la qute initiatique, chevaleresque, spirituelle ou mystique que chacun dentres-vous est succeptible davoir entreprise. Cette fameuse pierre brute qui vous dfinit, est la mme que celle que Jacob oint Bethel, et quil rigea en autel Au Tout Puissant, premier lieu de culte puisque rsidence de j w j y , et dfinit par le patriarche luimme par : Ce lieu est terrible, c'est la maison de Dieu, la porte des cieux (Gense, XXVIII, 17). Ainsi, aprs avoir reu lhuile sainte du baptme vous tes devenu Pierre Vivante , et donc, Dieu est prsent en vous, et cela se suffit en soi-mme. Par contre, ce qui vous motive devenir Pierre cubique est ltat de Cherchant qui doit germer de la terre fconde, matire premire de votre Pierre, si le germe nen est altr. Ce germe est le don de Dieu des Abstracteurs de Quinte essence de la Chymie des Anciens, et quaujourdhui tous ngligent et mprisent en un ddain contemporain dont la suffisance recouvre leur ignorance. Ce germe est la condition premire permettant lindividu de dvelopper les possibilits quil porte en lui ds lorigine, ce qui implique une disposition naturelle et une certaine aptitude qui peut le dfinir comme Cherchant . Toutefois il parait vident que tous ne le possdent pas, et que cette absence est sans appel face la Justice initiatique. La consquence de ces propos est quil faut se rendre lvidence de la terrible carence, en nombre et qualit, des membres des communauts initiatiques.

Fort heureusement, ou malheureusement Est-ce un mal ? Est-ce un bien ? le chemin de Souffrant sest offert votre dsir et votre horizon a trouv sa limite dans la
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construction dune pierre cubique dont la signature vous est trangre et le contenu de ce quil faudrait en savoir totalement invisible. Aussi, de cette pierre sauvage fiche au centre du monde, cur de labme, tel le Principe contenant ltincelle dternit, vous devenez lieu de rsidence de l I dOrigine (le Yod hbraque), maison de Dieu o fermente lEsprit Saint qui, sil trouve en vous la forme, fera spouser le cube allgorique du compagnon maon et celui non moins emblmatique de lartiste clestiel. Cette rencontre est anime par une force de cohsion agissante qui sharmonise en attraction amoureuse et donc dunion. Car de fait, ainsi que lcrivait lalchimiste Jean dEspagnet, ami de Franois Vite, dans son ouvrage La Philosophie naturelle rtablie dans sa puret, ou Enchiridion Physicae Restitutae car de fait lamour est la base de lunivers, le cube de la Nature et le lien trs fort qui conjoints les choses suprieurs avec les infrieures . Cette force vitale qui doit animer les tres de Lumire est le joy (ou le joi) distinct du plaisir comme de la jouissance. Il est la Force mme de la nature, la communion intime de chacun et de lunivers, et tous ne la possdent pas, ce qui les pnalise pour leur hirarchique lvation. Afin dillustrer ce qui prcde, nous allons analyser le sceau le plus rpandu de la Milice du Christ plus connue sous lappellation dOrdre du Temple. Il reprsente deux cavaliers, arms de lance et protgs dcu, monts sur un mme cheval. Tout le monde connat ce sceau reprsent dans tous les livres et articles concernant lOrdre du Temple et pour mmoire nous vous renvoyons aux deux reprsentations pratiquement identiques ci-aprs.

Sceaux du Temple Le phnomne Templier est devenu une mode rcupre par les sotristes de tout acabit et bon nombre dentres-eux divaguent en propos incohrents qui nont dautres rsultats que de confirmer leur ignorance absolue en ce qui concerne lEglise secrte du Christ connue sous diverses dnominations telles que les Fils de la Valle , Suprieurs inconnus , les chevaliers de lAurore et de Palestine , les Frres ermites de la Thbade , les chanoines du Saint Spulcre , les canonici Templi Domini , la Valle de Josaphat , les Fidles dAmour auxquels appartinrent Dante et Cavalcanti.
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Chacun dentres-vous pourra sexercer, sil le dsire, explorer le sceau de la milice du Christ et le dcrire minutieusement ainsi quen tudier toute la symbolique qui en dcoule. Ltude qui peut en rsulter tiendra assurment dans un gros ouvrage de plusieurs centaines de pages tant il y a en dire et dcouvrir. Nous laisserons aux divers auteurs le fruit de leurs certitudes et, afin de satisfaire ceux qui persvrent , nous leurs offrirons la cl secrte du sceau, qui finalement est la Croix Secrte du Temple, en prcisant quil sagit de celle du Temple mdival. En effet les deux cavaliers monts sur un seul cheval reprsentent le signe astrologique des Gmeaux, et ces Dioscures chevauchent une unique monture : la cabale. Leurs lances en avant correspondent au signe du Sagittaire. Lensemble Gmeaux/Sagittaire figure alors laxe horizontal exotrique de la Croix du Temple. Le christianisme est n lre des Poissons et le poisson (Ichtus) fut le symbole des premiers chrtiens. LOrdre du Temple incarnera la Connaissance sotrique du Christianisme sous limpulsion occulte de la Valle . Cette nouvelle Milice vouera un culte particulier la Vierge signe oppos aux poissons. Ainsi nous obtiendrons un axe vertical Vierge/Poissons, axe spirituel de la Croix.

Croix secrte du Temple mdival. Cette dcouverte de la Croix spcifique au Temple nous conduit louverture de notre pense pour explorer un autre monde et dpasser nos limites de notre conscience. Lespace maonnique avec ses caractristiques particulires est une proprit de cette conscience nouvelle en nous, et non du monde extrieur nous mme. partir de cette certitude que le monde dpend de lappareil psychique, lide se dveloppe quun travail sur le psychisme permettrait de modifier lhomme en un homme Ralis. Lintgration de toutes les forces vitales pour les mettre en harmonie les unes avec les autres, ainsi quavec lordre cosmique, est ncessaire, de sorte que chaque individu

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apprenne tre . La vraie connaissance est une fonction de ltre. Ce que connat un homme est en relation directe avec ce quil est. Il nous faut prsent promouvoir lauto-observation et le rappel de soi afin que nous sortions de notre profond sommeil et que nous devenions conscients de notre vrai moi. Alors seulement, nous cesserons dtre des machines humaines. Ce concept de rappel de soi est la cl d'une vraie vie, d'une conscience relle du vrai moi. Sans cette capacit de rappel de soi , de conscience totale et libre, un homme ne serait qu'un ensemble de ractions automatiques programm par son ducation, ses acquis et son illusion de choix, soit une vritable machine quelle que soit son envergure intellectuelle. Nos rflexions pourraient sarrter l, mais il nous faut complter cette tude par une autre rvlation qui savre lourde dimportance. En ce dbut de sicle, Nous ne sommes plus lre des Poissons, mais lre du Verseau . Leffet immdiat est que nous ne pouvons plus tre en prsence de la Croix Templire des Poissons, mais bien face une nouvelle Croix du Temple ternel, car les symboles sont vivants, et sous linfluence de la prcession des quinoxes nous avons effectu une rotation de 30 degrs sur le zodiaque. La consquence est que nous obtenons alors une Croix contemporaine Scorpion/Taureau pour la branche horizontale, et Lion/Verseau pour la branche verticale.

Croix du Temple contemporain Lorsque Carlos Castaneda explique Don Juan, le sorcier Yaqui, que le vent est une affaire de haute et de basse pression, l'initi lui rpond vertement : ton opinion est de la merde avant de lui enseigner qu'au crpuscule, un chasseur sait qu'il n'y a pas de vent : il n'y a que du pouvoir. Tout simplement parce qu'un phnomne quelconque n'a jamais une seule explication et ce qui importe, c'est de trouver parmi les angles d'approche qui s'offrent la raison humaine, celui qui justement nous fera dpasser notre point de vue limit pour nous ouvrir l'Infini.

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Le Rectifi conduit une chevalerie qui se veut contemporaine tout en se souchant sur la Tradition, aussi il convient tout un chacun de crer le sceau du Temple de son temps. Cela le conduira tudier un peu dastrologie, mais comment faire autrement si lon souhaite appartenir aux membres de la Tradition ? Certaines marques, ou sphragis, impriment un caractre indlbile dans lme, cest--dire un signe, une empreinte qui appartient chaque Persverant et qui autorise imaginer puis construire, en participant lgrgore collectif, le Sceau du Temple d Ici et maintenant . Cest en uvrant ainsi que lon pourra laborer la signature nouvelle de la Milice du Christ, la condition de trouver aussi un nouveau Saint Bernard et quelques membres de la Valle . Il nous faut essayer de comprendre ce quimplique le pouvoir de configurer un monde spirituel, car cest de cela quil sagit lorsque nous dessinons, ou devrions dessiner, le Tapis de notre Loge chaque tenue. Nous saisissons sous une forme, ou une figure symbolique, un monde qui ne tombe pas sous le sens qui semble vident pour les autres. Crer le Tapis ou observer le Tapis diffre suffisamment pour que lapproche vibratoire limite nos explorations de lme sur le tain de nos ides en reflets-rflexions tel sur le miroir ractif et habituel de nos incursions dans le monde des symboles dont les rsultats sont prsents sous la forme de planches. Nous ne pressentons pas que ce processus maintienne le Cherchant en vie, mais ce postulat est sans appel. Il nous faudra veiller la prcision de notre langage et dfinir lobjet selon lobjectif qui sharmonise avec le concept de notre qute. De mme que la description du sceau mdival se veut aussi exacte dans sa conception, de mme, le sceau contemporain se doit dtre minutieux afin daboutir la rgularit Traditionnelle. Ainsi, par exemple, dire quil y aura une pomme ne veut rien dire car une pomme peut prsenter une multitude de facette dans sa reprsentation qui toutes possdent une lecture symbolique diffrente. Il suffit de parler de la mme chose. Une unit contenant une dualit cache na rien de commun avec la demie de cette unit rvlant une dualit en son cur, et dvoilant ainsi quelque allusion au Principe. Elle prsentera encore moins de rapport avec le dvoilement du nombre 5 qui fit de la pomme le fruit de larbre de la Connaissance dans limagerie populaire.

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Aucunes pierres brutes ne ressemblent une autre et donc la lecture de chacune delles ne peut donc que diffrer dun dcodage collectif. Le langage symbolique ne permet pas dans le subtil dtablir de correspondances entres-elles. Lutilisation de la pierre brute comme symbole est limitatif et restreint luniversalit conduisant larchtype. Seule lide de pierre brute peut rsumer un tat qui se veut inexplor ou indiffrenci, voire inculte o la condition de matire inerte et non travaille domine sur toute autre considration. Le cube quant lui ressemble un autre cube et semboite toute multitude de cubes par sa nature identique. Ils sassemblent selon lharmonique proportion constante qui les dfinit en tant que cube, ce qui semble la forme la plus labore convenant la thorie de la beaut et de la ralisation spirituelle de ltre. Le symbolisme est un langage particulier qui par nature est objet et qui se lit sur un plan spirituel. Le sceau est matire reprsentant une image qui na de sens que celui que lon veut bien lui donne. Toutefois il faut concevoir que le sceau se lit aussi sur dautres plans qui deviennent spirituels, cosmogonique et universel. Cest pour cette raison que nous avons abouti la Croix du Temple, quelle soit secrte du mdival ou contemporaine, puis ternelle. La pierre cubique, objet de tant de dsir, nchappe pas cette rgle de construction de dchiffrage. Les cls de la pierre cubique restent dcouvrir, et si certains au fil des ans se sont approchs de sa nature, ils ne peuvent en aucune faon rvler les mystres secrets qui prsent sont en leur possession. Et cela pour deux raisons ; La premire est que rien ne peut tre transmis, sauf la mthode de travail, et la seconde, correspondant aux niveaux diffrents de consciences qui appartiennent aux membres dune communaut initiatique. Dans une structure spirituelle traditionnelle, rien ne se donne. Que ferait un profane dune rvlation concernant la Grande Profession ? Que ferait un enfant de maternelle devant un cours universitaire ? Que ferait un canard trouvant un canif ? Mme si dans cet expos nous avons transmis certains secrets initiatiques de la Grande Tradition, cela importe gure puisque rares seront ceux qui prendront la peine de les lires, encore plus rares ceux qui en tireront profit, et certainement nul le nombre des curieux de nature qui poseront un acte en souhaitant en savoir plus. Divers essais confirment ce point de vue. Les Cherchants daujourdhui cherchent surtout se persuader eux-mmes quils sont des Cherchants . Mais il nest pas interdit de se mettre en route car le plerinage est permanent, et le jeu de la Marelle reste un jeu denfant accessible tous.

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Il y a sept marches conduisant au pav mosaque, entre du souterrain du Temple. Il y a de mme sept marches qui conduisent au Ciel Philosophal . Sur un pied (en boitant) on accde aux plans suprieurs, mais que defforts pour y parvenir. En ce qui concerne le second cavalier du sceau templier, il nest pas stupide de lassimiler l Ange qui est en effet le double cleste de la psych terrestre. LAnge est cet tre de lumire qui se fond dans sa ralit dme, il est le Principe transcendant de son individualit. Le sens de nos propos est que la solitude du chevalier, ou cherchant, au sein de notre monde, nest pas un destin sans issue mais une essentielle dualit. Cette part de nous mme quest notre Ange peut nous pauler ds ici-bas si nous savons entendre son appel transformant, au cur mme de notre incarnation et de nos proccupations de ce monde.

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