HUMILDAD: Virtud contrapuesta al orgullo o la arrogancia. No es debilidad, sino una disposicin mental que agrada a Jehov.

El apstol Pablo estimula a los cristianos a tener la misma actitud mental que tuvo Jesucristo. Llama la atencin a la elevada posicin que tena el Hijo de Dios en su existencia prehumana con su Padre Jehov en los cielos, y a que estuvo dispuesto a despojarse a s mismo tomando la forma de esclavo para llegar a ser semejante a los hombres. En esta misma lnea Pablo dice a los cristianos de la ciudad de Corinto: Porque, aunque soy libre respecto de toda persona, me he hecho el esclavo de todos, para ganar el mayor nmero de personas. Y por eso a los judos me hice como judo, para ganar a judos; a los que estn bajo ley me hice como bajo ley, aunque yo mismo no estoy bajo ley, para ganar a los que estn bajo ley. A los que estn sin ley me hice como sin ley, aunque yo no estoy sin ley para con Dios, sino bajo ley para con Cristo, para ganar a los que estn sin ley. A los dbiles me hice dbil, para ganar a los dbiles. Me he hecho toda cosa a gente de toda clase, para que de todos modos salve a algunos. (1Co 9:19-22.) Se necesita verdadera humildad para hacer esto.

*** g88 8/11 pgs. 21-22 Cmo puedo vencer mi prejuicio racial? *** Adems, l no condena toda la variedad de alimentos, msica, estilos de vestir, lenguaje y costumbres propios de las diferentes razas. De modo que cuando el apstol Pablo predic entre los no judos, no mir con desprecio sus hbitos, aunque sin duda muchos de ellos eran contrarios a su crianza juda. Pablo dice: A los que estn sin ley [no judos] me hice como sin ley [mostra ndo respeto por sus costumbres]. (1 Corintios 9:21.) *** w05 1/12 Seamos ministros ingeniosos y adaptables *** Seamos ministros ingeniosos y adaptables Me he hecho toda cosa a gente de toda clase, para que de todos modos salve a algunos. (1 CORINTIOS 9:22.) SE SENTA cmodo tanto al lado de refinados intelectuales como de humildes fabricantes de tiendas de campaa. Persuada lo mismo a altos dignatarios de Roma que a sencillos campesinos de Frigia. Sus escritos motivaban a griegos liberales y a judos conservadores por igual. Posea una lgica aplastante, pero tambin saba apelar con fuerza a los sentimientos. Buscaba puntos en comn con todos para atraer por lo menos a algunos a Cristo (Hechos 20:21). Se trata del apstol Pablo, sin duda un ministro eficiente e ingenioso (1 Timoteo 1:12). Fue comisionado por Jess para llevar [su] nombre a las naciones as como a reyes y a los hijos de Israel (Hechos 9:15). Qu actitud mostr Pablo hacia esa comisin? Me he hecho toda cosa a gente de toda clase explic, para que de todos modos salve a algunos. Pero hago todas las cosas
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por causa de las buenas nuevas, para hacerme partcipe de ellas con otros. (1 Corintios 9:19-23.) Cmo puede ayudarnos su ejemplo a ser ms eficientes al predicar y ensear? Un hombre transformado cumple una difcil misin Fue Pablo siempre una persona considerada y sufrida, ideal para cumplir la misin que se le encomend? Ni mucho menos! El fanatismo religioso haba convertido a Saulo (nombre por el que se le conoca antes) en un violento perseguidor del cristianismo. De joven aprob el asesinato de Esteban, y luego se lanz a perseguir con crueldad a los cristianos (Hechos 7:58; 8:1, 3; 1 Timoteo 1:13). Respirando [...] amenaza y asesinato contra los discpulos del Seor, no se content con acosarlos solo en Jerusaln, sino que extendi su campaa de odio hacia el norte, hasta Damasco (Hechos 9:1, 2). La gran antipata de Pablo al cristianismo poda deberse a su conviccin de que la nueva fe iba a corromper al judasmo al mezclarlo con ideas extranjeras indeseables. Al fin y al cabo, l haba sido fariseo, nombre que significa separado (Hechos 23:6). Imagnese su asombro cuando oy que Dios lo haba elegido para predicar acerca de Cristo nada ms y nada menos que a los gentiles! (Hechos 22:14, 15; 26:16-18.) Los fariseos incluso rehusaban comer con las personas que consideraban pecadoras (Lucas 7:36-39). Seguramente, Pablo tuvo que realizar un gran esfuerzo por cambiar su criterio y conformarlo a la voluntad de Dios, quien desea que gente de toda clase se salve (Glatas 1:13-17). Tal vez nosotros tengamos que hacer algo parecido. Dado que encontramos una variedad cada vez mayor de personas en nuestro campo internacional multilinge, es preciso que nos hagamos un cuidadoso examen de conciencia y nos quitemos toda clase de prejuicios (Efesios 4:22-24). Admitmoslo o no, el ambiente social y la educacin que recibimos ejercen gran influencia sobre nosotros, y pueden inculcarnos prejuicios e ideas y actitudes inflexibles. Para encontrar y ayudar a las personas mansas como ovejas, debemos vencer dichos sentimientos (Romanos 15:7). Eso fue lo que Pablo hizo. Acept el difcil cometido de ampliar su ministerio y, motivado por el amor, desarroll aptitudes docentes dignas de imitar. De hecho, un anlisis del ministerio del apstol a las naciones revela que fue observador, flexible e ingenioso al predicar y ensear (Romanos 11:13). Un ministro adaptable en accin Pablo fue observador: prest atencin a las creencias y circunstancias de sus oyentes. Al dirigirse al rey Agripa II, reconoci que este era perito en todas las costumbres as como tambin en las controversias entre los judos. Luego utiliz hbilmente lo que saba de las creencias de Agripa y le habl de asuntos que el rey entenda muy bien. Sus razonamientos fueron tan claros y convincentes, que Agripa le contest: En poco tiempo me persuadiras a hacerme cristiano (Hechos 26:2, 3, 27, 28).
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Pablo tambin fue flexible. Observe qu diferente fue el enfoque que adopt cuando intent disuadir a una multitud en la ciudad de Listra para que no los adoraran a l y a Bernab como a dioses. Se dice que los habitantes de aquella localidad, que hablaban la lengua licanica, se contaban entre las personas menos educadas y ms supersticiosas de todas. En Hechos 14:14-18 leemos que Pablo seal a la creacin y a las bondades de la naturaleza como prueba de la superioridad del Dios verdadero. El argumento era de fcil comprensin, y al parecer logr que las muchedumbres desistieran de hacerles sacrificios a l y a Bernab. Claro que Pablo no era perfecto, y a veces tuvo sentimientos muy intensos. Por ejemplo, en una ocasin en que fue agredido de manera injusta y humillante, arremeti contra un judo llamado Ananas; pero al enterarse de que sin saberlo haba insultado al sumo sacerdote, se disculp de inmediato (Hechos 23:1-5). Cuando estuvo en Atenas, al principio se irrit al contemplar que la ciudad estaba llena de dolos. Sin embargo, en el discurso que pronunci en el Arepago no dej ver su indignacin. Hablando a los atenienses en su foro, busc puntos de coincidencia al hacer mencin del altar que haban dedicado A un Dios Desconocido y al citar a uno de sus poetas (Hechos 17:16-28). Adems, Pablo mostr gran ingenio y capacidad al tratar con diferentes tipos de personas, pues tomaba en consideracin la cultura y el ambiente que haban moldeado su forma de pensar. Cuando escribi a los cristianos de Roma, era consciente de que estos vivan en la capital del imperio con ms poder en aquella poca. Por esa razn, una de las ideas que hizo resaltar en su carta fue que el poder redentor de Cristo vence al poder corruptor del pecado de Adn. Como vemos, Pablo se dirigi a los cristianos de Roma y de otras ciudades del imperio en un lenguaje que les llegara al corazn (Romanos 1:4; 5:14, 15). Qu haca Pablo cuando quera explicar a sus oyentes verdades bblicas profundas? El apstol era experto en ilustrar ideas espirituales complejas con ejemplos comunes y fciles de entender. Para citar un caso: l saba que los habitantes de Roma estaban familiarizados con el sistema de la esclavitud, tan comn en todo el Imperio romano; de hecho, es probable que muchos de sus lectores fueran esclavos. As que us esta prctica como ejemplo para reforzar su poderoso argumento de que el hombre puede optar por hacerse esclavo, ya sea del pecado, o de la justicia (Romanos 6:16-20). Segn una obra de consulta, entre los romanos, un amo poda dar libertad incondicional a un esclavo o este poda comprrsela a su amo. La libertad tambin se consegua transfiriendo a un dios el derecho de propiedad. El esclavo liberado poda seguir trabajando para su antiguo dueo por un salario. Por lo visto, Pablo aludi a esta prctica cuando escribi que cada cual puede elegir a qu amo obedecer: al pecado o a la justicia. Los cristianos de Roma haban sido liberados del pecado y ahora pertenecan a Dios. Aunque eran libres para servir a Dios, todava podan optar por servir al pecado su antiguo amo si as lo deseaban. Este ejemplo sencillo pero conocido movera a los cristianos de Roma a preguntarse: A qu amo sirvo yo?.
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Qu aprendemos del ejemplo de Pablo Al igual que Pablo, es preciso que seamos observadores, flexibles e ingeniosos a fin de tocar el corazn de nuestros diversos oyentes. Para que capten el sentido de las buenas nuevas no basta con hacerles una visita superficial, darles un mensaje preparado o dejarles una publicacin bblica. Debemos determinar cules son sus necesidades, preocupaciones, preferencias, temores y prejuicios. Si bien esto exige profunda meditacin y grandes esfuerzos, los publicadores del Reino de todo el mundo lo estn haciendo con mucho entusiasmo. As lo revela el siguiente informe de la sucursal de los testigos de Jehov de Hungra: Los hermanos respetan las costumbres y el estilo de vida de los extranjeros y no esperan que estos se adapten a las costumbres del pas. Los Testigos de otras partes del mundo procuran actuar de la misma manera. A la mayora de los habitantes de un pas del Lejano Oriente les preocupan la salud, la crianza de los hijos y la educacin, y por esa razn, los publicadores del Reino procuran hablar de estas cuestiones y no del deterioro de la situacin mundial o de los complejos problemas sociales. En una ciudad grande de Estados Unidos, los Testigos notaron que a los residentes de un vecindario en particular les inquietaban, entre otras cosas, la corrupcin, la congestin vehicular y el delito. Mencionar estos asuntos para entablar conversaciones bblicas les ha dado buenos resultados. Sea cual sea el tema que elija, el buen maestro de la Biblia es siempre positivo y animador; por eso hace hincapi tanto en el valor de aplicar los principios bblicos en el presente como en la brillante esperanza que Dios ofrece para el futuro (Isaas 48:17, 18; 52:7). Otra razn por la que conviene variar la forma de presentar el mensaje es que la formacin cultural, educativa y religiosa que posee la gente es diferente en cada caso. Por ejemplo, no abordaramos a una persona que cree en un Creador pero que no cree en la Biblia del mismo modo que a una que niega la existencia de Dios. Tampoco presentaramos el mensaje a alguien que opina que toda obra religiosa es un medio de adoctrinamiento de la misma manera que a una persona que respeta la Biblia. Asimismo, el hecho de que la gente a la que hablamos tenga distintos niveles de educacin nos obliga a ser flexibles. El maestro hbil emplea razonamientos y ejemplos adecuados a cada ocasin (1 Juan 5:20). Ayudemos a los nuevos ministros Pablo no estaba interesado solamente en mejorar sus propios mtodos de enseanza, sino que vio la necesidad de capacitar tambin a los miembros de generaciones ms jvenes, como Timoteo y Tito, para que fueran ministros eficientes (2 Timoteo 2:2; 3:10, 14; Tito 1:4). Hoy da existe la misma necesidad apremiante. En 1914 haba aproximadamente cinco mil publicadores del Reino en toda la Tierra; en la actualidad, todas las semanas se bautizan unas cinco mil personas (Isaas 54:2, 3; Hechos 11:21). Cuando los nuevos comienzan a relacionarse con la congregacin cristiana y desean participar en el ministerio, necesitan que se les
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prepare y dirija (Glatas 6:6). Es fundamental que utilicemos los mtodos de nuestro Maestro, Jess, al formar a estos discpulos. Jess no se limit a buscar una muchedumbre y mandar a sus apstoles que empezaran a hablar. Primero hizo hincapi en la necesidad de predicar y de orar sobre el particular, y entonces les suministr tres cosas bsicas: un compaero, un territorio y un mensaje (Mateo 9:35-38; 10:5-7; Marcos 6:7; Lucas 9:2, 6). Nosotros debemos imitar su ejemplo, sea que tratemos de ayudar a nuestro hijo, a un nuevo estudiante o a alguien que lleve algn tiempo sin predicar. Los nuevos precisan de mucho apoyo para adquirir confianza al presentar el mensaje del Reino. Puede usted ayudarlos a preparar y practicar una presentacin sencilla y atractiva? Cuando vayan de casa en casa, hable usted las primeras veces y deje que ellos aprendan de su ejemplo. Sea como Geden, quien dijo a sus guerreros: Deben aprender al observarme, y as es como deben hacer ustedes (Jueces 7:17). Luego, deles la oportunidad de participar. E lgielos afectuosamente por sus esfuerzos y, cuando sea oportuno, haga sugerencias breves para que mejoren. Con el fin de efectuar nuestro ministerio plenamente, propongmonos ser ms flexibles al abordar a la gente y enseemos a los nuevos a hacer lo mismo. Cuando nos detenemos a pensar en la importancia de nuestro propsito que es impartir el propio conocimiento de Dios que lleva a la salvacin , no nos cabe duda de que merece la pena poner todo el empeo que haga falta en hacernos toda cosa a gente de toda clase, para que de todos modos salve[mos] a algunos (2 Timoteo 4:5; 1 Corintios 9:22). [Notas] Si desea ver ejemplos de estas cualidades en el ministerio de Pablo, lea Hechos 13:9, 16-42; 17:2-4; 18:1-4; 19:11-20; 20:34; Romanos 10:11-15; 2 Corintios 6:11-13. Del mismo modo, al explicar la nueva relacin entre Dios y sus hijos ungidos con espritu, Pablo utiliz un concepto legal que sus lectores del Imperio romano conocan bien (Romanos 8:14-17). La adopcin era esencialmente una costumbre romana y estaba muy vinculada a la concepcin que los romanos tenan de la familia, dice el libro St. Paul at Rome (San Pablo en Roma). En la actualidad, todas las congregaciones de los testigos de Jehov cuentan con el programa Los precursores prestan ayuda, el cual se vale de la experiencia y capacitacin de los ministros de tiempo completo para asistir a los publicadores con menos experiencia.
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