MARTA MADRIZ DE BOLAOS CARNET# 12004535 PSICOTERAPIA PERSONALISMO TERAPEUTICO. FRANKL, ROGERS, GIRARD. FRANKL.

Un hombre que desde nio fue muy reflexivo, inteligente e intelectualmente inquieto, llega a estudiar medicina y a admirar en sus inicios a Freud y Adler, pero plenamente marcado e influenciado por Kierkegaard quien sera el que dara el empujn para que este se decidiera por la psiquiatra. Se atrevi a hacer una crtica sobre el psicoanlisis puesto que este olvidaba la totalidad personal, corporal, psquica y espiritual. Otra razn para tomar distancia de Adler y de Freud, es porque el primero enmarca a la persona hacia un equilibro interno, atreves del poder, y el segundo lo hace atreves de los impulsos placenteros. Cosa que reduca a la persona al mnimo y dejaba de lado por completo al ser humano como tal, con las interioridades y caractersticas del mismo, entre otras muchas peculiaridades. Al ser parte de la guerra, en un inicio como mdico que ayudaba a los pacientes judos a darles una oportunidad de vida con sus diagnsticos psiquitricos, y luego siendo vctima de la misma donde pierde a sus seres queridos y le toca observar las ms grandes atrocidades de la historia, logra llegar a poseer un sentido de vida enfocado en su carrera medica con el deseo de salir para documentar lo que fue til para l mientras fue parte de esa historia. La logoterapia para Viktor Frankl fue creer en su futuro, en su propia supervivencia. Los sentimientos de dolor, culpa y muerte pueden llegar a transformarse en algo positivo cunado se afronta con la postura y actitud correcta. Para Frankl, no se trata de una neurosis, sino de una angustia espiritual. La logoterapia pretende que la persona descubra su sentido de vida y pueda cumplirlo. Lo que mueve al ser humano, no es tanto lo que lo impulsa desde abajo, sino lo que lo motiva hacia arriba. En la logoterapia la persona tiene que acabar responsabilizndose de s misma y esto, se lleva acabo, haciendo el terapeuta el acompaamiento para que la persona obtenga su propio despertar atreves de la intencin paradjica y la de reflexin. Por otro lado para Frankl, la persona es un ser espiritual, ms que un objeto o cosa de estudio del subconsciente, partiendo de aqu, la logoterapia llega al encuentro del paciente con muestras de empata y perdn, antes que una actitud crtica y de juicio. Para Frankl la persona est hecha para crecer, nunca para mantenerse en su existencia. En la logoterapia el hombre necesita vivir con tensiones y ampliar su campo de accin, esforzarse, luchar por una meta. Con esto se llega a afirmar que la persona nunca enferma espiritualmente. La persona necesita del sentido de comunidad para trascender y ponerse un paso fuera de s para llegar a comprenderse en su totalidad, marcando distancia. Por otro lado la logoterapia, parte de la persona sana como tal y la lleva a encontrar un sentido existencial de su vida y en su entorno para encontrar los fundamentos que lo lleven a la felicidad, aun estando en la adversidad. El sentido de vida de la logoterapia est fundamentado en tres pilares, responsabilidad, valores y sentido y el sentido se encuentra en accin, amor y dificultad. Para Frankl, la funcin de la conciencia es ajustar los valores ticos universales a la situacin concreta en la que est la persona atreves de un sentido de vida y un propsito de existencia de la misma.

ROGERS El ms destacado de la psicologa humanista, con un alcance hacia los nios durante las sesiones de juego teraputico. Se resa a manipular e interpretar el comportamiento de los nios, acompandolos solamente durante el juego, siguindoles, sin seguir una pauta definida de intervencin. Para Rogers las actitudes teraputicas que se transmiten primero desde el terapeuta hacia el paciente, que posteriormente, el propio paciente debe hacer suyas para que sea autnticas a sus relaciones sociales y exportarlas a sus ambientes naturales. Rogers naci en el seno de una familia catlica, rgida, que durante mucho tiempo las carencias de cario no expresadas, lo haran ir en busca de mtodos que no definieran a la persona por determinadas carencias. Se da cuenta posteriormente en un congreso en China, que las creencias religiosas no logran reconciliar a las personas que se haban odiado durante la guerra. Ms a lo largo de su vida seguir creyendo en el principio del amor y en la necesidad de dar de s mismo para que el otro pueda conseguir la felicidad en el desarrollo de su propio potencial. Quiere eliminar los efectos de una educacin basada en el temor, el miedo es el enemigo de la felicidad. El terapeuta desciende de rango para acoger al paciente y hacer que la persona se acepte a si misma aunque esto le incomode. Espritu y sentidos influyen mutuamente, el ser humano vive de lo que el espritu aporta a lo fsico. Trabaja mucho con el self, que es un espejo en los dems y que no separa cuerpo ni entorno sociocultural. Para Carl Rogers la teora del organismo est basada en la productividad en el mundo la cual es un acto social, aunque sea de una manera secreta. Con su nueva visin humanstica csmica que unifica lo humano con lo material y espiritual pretende sentar las bases de una nueva epistemologa que tratara de sentar las bases de una nueva ciencia del futuro atraves de terapias de grupo donde de poco en poco ira perdiendo al ser humano. GIRARD Su historia es la de un ser escptico intelectual que k de pronto, se encuentra ante la constante de lo que el hombre es y que le abre una ventana hacia el hombre corriente, pero con visos de revolucionar el pensamiento y los conceptos que los hombres tienen de s mismos. Habla del ser violento que es el hombre y no de la violencia del mismo. El hombre es un ser mimtico, que imita y engarza al hombre. El hombre copia tanto la forma del otro, que sin darse cuenta se interesa por la rivalidad de la misma, mas no por el inters primario que lo llevo a ese deseo. El hombre desea segn desea el otro, pero no puede satisfacer ese deseo sino destruyendo al otro y paradjicamente, destruyndose a s mismo. La personalidad viene forzada por el juego mimtico de los rostros de los otros a los que imito porque me rodean, aunque al integrarlo, olvido de inmediato que ellos permanecen en m. Su trayectoria ha sido menos cercana a los humanistas personalistas, aunque su pensamiento es personalista, porque alumbra el perdn y la mirada al rostro del otro como nica forma de detener las simetras que arrastran al hombre. Su propuesta es claramente evanglica, poner la otra mejilla, NO caer prisionero de la mimesis. Girard es seguido por muchos que aplican el evangelio para descifrar las claves del funcionamiento de la psicologa, economa, sociologa y educacin filosfica acuerpada por el pensamiento y lineamiento religioso. Para Girard el hombre es un ser mimtico y es en la mimtica donde est el origen de todos los conflictos. Es lo que lo lleva al anlisis de violencia en todas las relaciones humanas y a convertirse, casi sin querer en hermeneuta del dolor, del sufrimiento que tantas veces nos causamos los unos a los otros. Este es el gran descubrimiento de Girard. Lo ms

importante es que la envidia, la vanidad, el esnobismo, el prestigio, la rivalidad sin objeto, los celos, empiezan a ser explicados como un residuo de nuestra naturaleza mimtica.

OPINION PERSONAL Realmente es difcil poder resumir en un par de hojas el trabajo tan trascendental que cada uno de los anteriores personajes de la historia de la psicologa, han dejado plasmado a lo largo del siglo pasado y actual. Cada uno marcado por distintas situaciones de dolor, por distintas vivencias de vida y de familia, por lugares donde lejos de su casa, logran llevar y desarrollar sus pensamientos de una manera moderna e innovadora para la poca y el entorno en el que se vive. Es imposible dejar de mencionar, cmo los buenos momentos en su historia de vida, aunados a las situaciones de sufrimiento, los llevan a sacar lo mejor de cada uno, haciendo de esa manera, grandes aportes al pensamiento filosfico, psicolgico, cultural y religioso de aquel entonces, y que hasta el da de hoy, siguen siendo fuentes de informacin y aportacin a la prctica de la psicologa, que es el campo que a nosotros en particular, nos interesa. Descubriendo como Viktor Frankl, con su sentido de vida, logra dejar atrs la vida maltratada y fatigada por la violencia y la intransigencia humana. Mientras que Carl Roger creciendo en el seno de una familia dedicada pero carente de expresar sentimientos de cario en su niez, le hacen llegar a encontrar en el perdn la manera de seguir adelante y acentuar que las carencias no le han definido, siempre y cuando sea capaz de trabajar en su entorno basado en el amor de dar y recibir, unindose as el yo con el t, y a la vez el t con el yo. En su momento Girard lo ha dicho muy bien, y es que el hombre en su carcter mimtico deja de ser l mismo para convertirse en alguien ms, dejando de lado los propios intereses para fundirlos en los del otro. El llegar a esta forma de pensar y ver las cosas, no deviene de una simple mirada al entorno, sino ms bien, de las experiencias de vida que los han arrastrado a practicar nuevas formas de supervivencia para poder salir delante de situaciones que lejos de determinarlos los han llevado a un crecimiento personal positivo que ha trascendido de tal manera que la humanidad ha podido ser salpicada de esos beneficios que dan las claves para enfrentar situaciones de vida enredadas en el pasado, presente y que de alguna manera pueden marcar y definir el futuro, sino se manejan con sabidura y entendimiento de las mismas. Para eso cada uno de los protagonistas de este trabajo, ha trabajado y se ha esforzado en hacer contribuciones que con carcter personal y experiencial han sido de beneficio para ellos mismos y su entorno. Siempre y cuando se tome en cuenta que la vida ms all, que siempre hay algo ms, que se puede llegar a ser, si estamos dispuestos a responsabilizarnos y a actuar en pos de nuestra libertad-