IFFT

INSTITUTO FRANCISCANO
DE FILOSOFA Y TEOLOGA

Programa del curso

Introduccin a la
Teologa

Asesor: Fr. Manuel Anaut

Plan del curso

I. OBJETIVO

Iniciar al estudiante en el proceso de produccin del saber teolgico, a fin de que se capacite para
reflexionar la fe e iluminar con esa reflexin la prctica cristiana en el actual contexto sociohistrico, cultural
y eclesial.

II. IMPORTANCIA Y ENFOQUE DEL CURSO

Puesto que la razn de ser de nuestro instituto es contribuir a la formacin acadmica de religiosos
evangelizadores, es de lo ms natural que en su plan de estudios la teologa ocupe un lugar de primera
lnea. Una slida formacin en este campo es requisito indispensable para poder prestar al pueblo de Dios
un servicio evangelizador de calidad que est a la altura de las interrogantes y de los desafos que enfrenta
el creyente hoy y que sea capaz de entrar en dilogo con el tiempo y la cultura en los que nos ha cabido en
suerte vivir.

Si tal es la importancia de la teologa en general, el presente curso reviste por aadidura una
relevancia particular. Como el mismo nombre de la materia lo presagia, nuestro intento ser introducir al
estudiante en el vasto y fascinante mundo del quehacer teolgico, de tal manera que no solamente sea el
receptor pasivo de un saber sobre la fe ya hecho y que se ha ido formando con el paso de los siglos, sino
tambin y lo ms apasionante de todo que se descubra llamado a hacer sus propias elaboraciones
teolgicas.

Lo hasta aqu dicho nos permite comprender el doble enfoque que daremos a nuestro curso. En
primer lugar ste se basar en las cuatro tareas que Juan Bautista Libanio y Alfonso Murad han asignado al
estudio de la teologa, a saber: aprender teologa, aprender cmo se hace la teologa, hacer teologa y orar
la teologa. En segundo lugar queremos privilegiar en nuestra asignatura el tinte de una prctica terica (en
el sentido de que ponemos en prctica ciertos mtodos y recursos que nos conducen a elaborar un discurso
terico sobre la fe) y, a la vez, el de una teora prctica (porque ese discurso terico no se queda en el mbito
de lo puramente abstracto, sino que busca aterrizar en lo real y en lo concreto de la vida del creyente para
sostener su prctica de fe).

III. SUMARIO

El curso est organizado en una introduccin y dos unidades temticas o captulos.

Nuestro estudio dar principio con una sesin de carcter preliminar en la que presentaremos el
curso y nos preguntaremos qu es la teologa. Aunque presuponemos que el estudiante ya trae una idea
inicial de lo que es esta disciplina, conviene afinarla un poco ms. Con tal fin examinaremos el origen y la
evolucin del concepto de teologa, formularemos una definicin operativa de ella, sealaremos las
tareas que son de su competencia y analizaremos su naturaleza terica.

En la primera unidad de nuestro curso nos ocuparemos del mtodo teolgico. Como lo ms
importante no es que el estudiante acumule pasivamente conocimientos teolgicos, sino que aprenda a
hacer sus propias reflexiones, en esta segunda parte nos ocuparemos de analizar los componentes del
quehacer teolgico y el modo de produccin de su saber. Comenzaremos por indagar quin es el sujeto de
la teologa (o sea quin hace teologa) y cules son los factores que condicionan su reflexin y hasta dnde
llega la legtima libertad de pensamiento y de expresin a la que tiene derecho. Enseguida nos ocuparemos
de los criterios ltimos que rigen el quehacer teolgico, a saber: la revelacin como condicin primaria de
posibilidad de toda teologa, la fe en cuanto contenido de la misma, la Sagrada Escritura como alma de la
teologa, la Tradicin como memoria de la teologa y el Magisterio de la Iglesia que le proporciona su marco

Introduccin a la teologa

Programa del curso

a la teologa. A este respecto conviene advertir que el estudio de estos temas se mantendr a un nivel
intencionalmente elemental puesto que su tratamiento detallado y en profundidad compete al curso de
Teologa Fundamental. En tercer lugar ser preciso examinar dnde encuentra la teologa la revelacin de
Dios en la historia, es decir, lo que tradicionalmente se ha llamado los lugares teolgicos y qu nuevos
lugares estn emergiendo en la actualidad. A continuacin pasaremos en revista cinco mediaciones
especialmente privilegiadas de que se vale hoy la teologa en tanto saber interdisciplinar no slo para
construir su propio discurso, sino tambin para entrar en dilogo con el mundo contemporneo, a saber: la
historia, la filosofa, las ciencias sociales, el psicoanlisis y la esttica. Terminaremos examinando la
naturaleza del lenguaje teolgico y abordando el tema del mtodo teolgico.

Hemos hablado ms arriba de evolucin del concepto de teologa. No es difcil imaginar que la
autocomprensin de esta disciplina repercute necesariamente en su modo concreto de teorizar la fe. Dicho
ms sencillamente, segn sea la idea que tengamos de lo que es la teologa, tal ser el modo de llevarla a
cabo. Para dar sustento a esta afirmacin encomendaremos a la tercera y ltima unidad del curso la tarea
de conducirnos a travs de un recorrido panormico por la historia de la teologa. Este captulo, que
promete ser muy interesante, nos permitir dar cuenta de los ms importantes modos de interpretar la fe
que ha habido en la historia de la Iglesia desde sus orgenes hasta nuestros das (o, para utilizar una palabra
tcnica que en su debido momento tendremos que explicar y precisar, los ms importantes paradigmas
teolgicos). Trabaremos conocimiento con los ms grandes telogos y podremos valorar sus aportes a la
inteleccin de la fe. Ante nuestros ojos desfilarn quienes en los primeros siglos contribuyeron a cimentar
la fe comn de la Iglesia con sus profundas intuiciones teolgicas: las primeras comunidades cristianas, los
Padres de la Iglesia y, de un modo especial, los primeros concilios, razn por la cual a la teologa elaborada
en ese periodo inicial se la suele llamar teologa originante. A ella la suceder la teologa escolstica,
fuertemente influenciada por el pensamiento platnico y sobre todo aristotlico y capitaneada por figuras
inmensas que todava hoy dan que pensar como san Agustn, santo Toms de Aquino y, por supuesto, los
ms conspicuos representantes de la escuela franciscana como san Buenaventura o Guillermo de Ockham,
por mencionar solamente dos ejemplos. Esta teologa permaneci vigente ms de medio milenio hasta que
el surgimiento del racionalismo empez a resquebrajar sus bases y ms tarde la Ilustracin (en las dos
etapas que Paul Ricur ha llamado la primera y la segunda Ilustracin) termin de minar al declarar la
autonoma de la razn. En este arco cronolgico tienen lugar importantes captulos de la historia de la
teologa cuyo estudio no podemos soslayar: la Reforma (que aunque en rigor no es parte del racionalismo ni
de la Ilustracin, s es un antecedente importante de ambos) y la Contrarreforma, el nacimiento de la
escuela de Tubinga, las aportaciones de Maurice Blondel, la crisis modernista y la entrada en escena de los
llamados maestros de la sospecha (Feuerbach, Nietzsche, Marx y Freud), a los cuales podemos considerar
como los padres del atesmo moderno. Veremos en seguida cmo el concilio Vaticano II fue en su momento
un autntico acontecimiento del Espritu para la Iglesia gracias a la renovacin teolgico-pastoral con la que
quiso salir al encuentro de los desafos de la segunda Ilustracin, y que en Amrica Latina continente
paradigmtico del reverso de la modernidad hizo florecer una pastoral encarnada y socialmente
comprometida. La teologa de la liberacin y las asambleas de la CELAM tenidas en Medelln y Puebla son
los mejores frutos de ese impulso renovador. Infortunadamente a partir de 1978 el impulso renovador del
Vaticano II ha sido frenado y la Iglesia ha entrado en un invierno eclesial, para decirlo con la grfica
expresin acuada por Karl Rahner. Hoy por hoy asistimos a una involucin teolgico-pastoral que ni aun la
reciente asamblea de la CELAM en Aparecida ha logrado superar. Vivimos tiempos de un
neoconservadurismo que difcilmente puede ser interlocutor creble del mundo y de la cultura
contemporneos. Mientras stos estn franqueando con paso firme los umbrales de una nueva poca la
posmodernidad la Iglesia alimenta un movimiento de retorno nostlgico al pasado.

IV. TEMARIO
INTRODUCCIN

a) Presentacin y organizacin del curso

b) Concepto, tareas y naturaleza terica de la teologa

Introduccin a la teologa

Programa del curso

UNIDAD I.- CMO SE HACE LA TEOLOGA?

1. El sujeto de la teologa
a) Quin hace teologa? Niveles del quehacer teolgico
b) Cmo se constituye el sujeto teolgico?
c) Los condicionamientos del sujeto teolgico
d) La libertad de investigacin y de expresin del sujeto teolgico

2. Los fundamentos de la teologa: Revelacin y fe

a) El punto de partida: la Revelacin
b) La acogida humana de la revelacin: la fe
c) El postulado bsico de la teologa: la razonabilidad de la fe
3. Los fundamentos de la teologa: la Sagrada Escritura
a) El alma de la teologa: la Sagrada Escritura
b) Inspiracin y verdad
4. Los fundamentos de la teologa: Tradicin y Magisterio
a) La memoria de la teologa: la Tradicin
b) El marco de la teologa: el Magisterio de la Iglesia
c) Qu es un dogma?
5. Los lugares teolgicos
a) A qu llamamos lugares teolgicos?
b) La doctrina clsica de los loci: Domingo Bez y Melchor Cano
c) Nuevos lugares teolgicos hoy
6. Las mediaciones teolgicas
a) La mediacin histrica
b) La mediacin filosfica
c) La mediacin socioanaltica
d) La mediacin psicoanaltica
e) La mediacin esttica

7. El lenguaje teolgico
a) Planteamiento del problema: es posible hablar de Dios con sentido?
b) Lmites y condiciones de posibilidad de un hablar de Dios con sentido
c) El lenguaje analgico
d) El lenguaje discursivo
e) El lenguaje narrativo
f) El lenguaje simblico

8. El mtodo teolgico
a) Escucha, inteleccin, praxis y testimonio
b) Pluralidad de mtodos
c) Un mtodo centrado en la praxis: ver, juzgar y actuar


UNIDAD II.- PANORAMA HISTRICO DE LOS PARADIGMAS TEOLGICOS

1. El paradigma simblico: la teologa originante

a) Prembulo: Los paradigmas en teologa
b) La teologa de las primeras comunidades cristianas

Introduccin a la teologa

Programa del curso

5
c) La teologa de los Padres de la Iglesia
d) Los primeros concilios y sus aportes a la comprensin de la fe

2. El paradigma metafsico: la teologa escolstica

a) Un giro decisivo: de Platn a Aristteles
b) Santo Toms de Aquino
c) La escuela franciscana

3. El paradigma de la modernidad: la teologa en la primera Ilustracin

a) Antecedente: teologa a la defensiva ante el movimiento de Reforma
b) La teologa en dilogo: de la Escuela de Tubinga a M. Blondel
c) La teologa nuevamente a la defensiva: de la crisis modernista a Po XII
4. El paradigma de la modernidad: la teologa en la segunda Ilustracin
a) Los maestros de la sospecha y el atesmo moderno
b) La Iglesia en el mundo contemporneo: Vaticano II
c) Dos documentos clave: Dei Verbum y Gaudium et spes

5. El paradigma del reverso de la modernidad: el posconcilio en Amrica Latina

a) La teologa de la liberacin
b) Medelln
c) Puebla
d) Aparecida

6. La teologa hoy: la emergencia de un nuevo paradigma

a) Coyuntura histrica: de una poca de cambios a un cambio de poca
b) Un desafo epocal: posmodernidad y nihilismo
c) Tres posibles respuestas ante la novedad epocal
d) Teologa y pensamiento dbil

V. BIBLIOGRAFA

AAVV, Cristianismo y modernidad, Primer foro religioso popular, (14-16 de mayo de 1993, Vitoria), Nueva
Utopa, Madrid, 1993.

2
Zoltan ALSZEGHY - Maurizio FLICK, Cmo se hace la teologa, Paulinas, Madrid, 1976.

Manuel ANAUT, Para qu la teologa?, Provincia Franciscana del Santo Evangelio de Mxico, Mxico, 2004.

Id., Por una teologa dbil, Carthaginensia XXVII, 51 (2011) 7-25.

Mrcio Fabri DOS ANJOS (ed.), Teologa y nuevos paradigmas, Mensajero, Bilbao, 1999.

Mario ANTONELLI, Maurice Blondel, Telogos del siglo XX 5, San Pablo, Madrid, 2006.

Franco ARDUSSO, Aprender a creer, Las razones de la fe cristiana, Presencia teolgica 100, Sal Terrae,
Santander, 2000.

Gustavo BAENA, Fenomenologa de la Revelacin, Teologa de la Biblia y hermenutica, Verbo Divino, Estella,
2011.

Ral BERZOSA MARTNEZ, Qu es teologa?, Una aproximacin a su identidad y a su mtodo, Biblioteca
manual Descle 17, Descle de Brouwer, Bilbao, 1999.

Introduccin a la teologa

Programa del curso

Silvano BIANCHETTI, Paul Tillich, Telogos del siglo XX 7, San Pablo, Madrid, 2006.

Clodovis BOFF, Teora del mtodo teolgico, Dabar, Mxico, 2001.

Franco Giulio BRAMBILLA, Edward Schillebeeckx, Telogos del siglo XX 6, San Pablo, Madrid, 2006.

ngel CORDOVILLA, El ejercicio de la teologa, Introduccin al pensar teolgico y a sus principales figuras,
Verdad e imagen 173, Sgueme, Salamanca, 2007.

Paul J. CROWLEY, En lugares sin cuento, El dogma en una iglesia pluralista, Presencia teolgica 124, Sal
Terrae, Santander, 2003.

Jacques DUPUIS, El cristianismo y las religiones, Del desencuentro al dilogo, Presencia teolgica 121, Sal
Terrae, Santander, 2002.

Id., Hacia una teologa del pluralismo religioso, Presencia teolgica 103, Sal Terrae, Santander, 2000.

Juan Antonio ESTRADA, El cristianismo en una sociedad laica, Cuarenta aos despus del Vaticano II, Descle
2
de Brouwer, Bilbao, 2006.

Antonino FRANCO, Marie-Dominique Chenu, Telogos del siglo XX 8, San Pablo, Madrid, 2007.

Juan Pablo GARCA MAESTRO, La teologa del siglo XXI, Hacia una teologa en dilogo, PPC, Madrid, 2008.

Martn GELABERT BALLESTER, Teologa dialgica, Ante la fe desafiada, Glosas 40, San Esteban, Salamanca,
2004.

Rosino GIBELLINI, La teologa del siglo XX, Presencia teolgica 94, Sal Terrae, Santander, 1998.

Pasquale GIUSTINIANI, Bernard Lonergan, Telogos del siglo XX 9, San Pablo, Madrid, 2007.

Olegario GONZLEZ DE CARDEDAL, El quehacer de la teologa, Gnesis. Estructura. Misin, Verdad e imagen
177, Sgueme, Salamanca, 2008.

Adolfo GONZLEZ MONTES - Fernando BRONCANO, Fe y racionalidad, Una controversia sobre las relaciones
entre teologa y teora de la racionalidad, Bibliotheca cumencia Salmanticensis 20, Centro de Estudios
Orientales y Ecumnicos Juan XXIII, Salamanca, 1994.

Gustavo GUTIRREZ, Teologa de la liberacin, Perspectivas, Verdad e imagen 120, Sgueme, Salamanca,
14
1990.

Jos Luis ILLANES - Josep Ignasi SARANYANA, Historia de la teologa, Coleccin Sapientia fidei, Serie Manuales
3
de teologa 9, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2002.

Jean-Pierre JOSSUA, Es posible hablar de Dios?, PPC, Madrid, 2008.

Hans KNG, Grandes pensadores cristianos, Una pequea introduccin a la teologa, Coleccin Estructuras y
procesos, Serie Religin, Trotta, Madrid, 1995.

Joo Batista LIBNIO, Gustavo Gutirrez, Telogos del siglo XX 2, San Pablo, Madrid, 2006.

Introduccin a la teologa

Programa del curso

Juan Bautista LIBANIO - Alfonso MURAD, Introduccin a la teologa, Perfiles, enfoques, tareas, Dabar, Mxico,
2000.

Bernard LONERGAN, Mtodo en teologa, Verdad e imagen 106, Sgueme, Salamanca, 1988.

Jos Mara MARDONES, Postmodernidad y cristianismo, El desafo del fragmento, Presencia teolgica 50, Sal
2
Terrae, Santander, 1988.

Luis MARTNEZ FERNNDEZ, Los caminos de la teologa, Historia del mtodo teolgico, Biblioteca de Autores
Cristianos, Madrid, 1998.

Id., La fe que busca entender, Qu es la teologa?, Coleccin Estudios y ensayos, Seccin Teologa 17,
Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2001.

Jos Antonio MERINO - Francisco MARTNEZ FRESNEDA (coords.), Manual de teologa franciscana, Biblioteca de
Autores Cristianos, Madrid, 2003.

Ilaria MORALI, Henri de Lubac, Telogos del siglo XX 3, San Pablo, Madrid, 2006.

Gerhard Ludwig MLLER, Dogmtica, Teora y prctica de la teologa, Biblioteca Herder, Barcelona, 1998.

Karl RAHNER - Joseph RATZINGER, Revelacin y Tradicin, Herder, Barcelona, 1970 (3a. impresin: 2005).

Joseph RATZINGER, Teora de los principios teolgicos, Materiales para una teologa fundamental, Herder,
Barcelona, 1985.

Sergio ROSTAGNO, Karl Barth, Telogos del siglo XX 4, San Pablo, Madrid, 2006.

Jos Mara ROVIRA BELLOSO, Introduccin a la teologa, Coleccin Sapientia fidei, Serie Manuales de teologa
2
14, BAC, Madrid, 2000.

Ignazio SANNA, Karl Rahner, Telogos del siglo XX 1, San Pablo, Madrid, 2006.

Luiz Carlos SUSIN (ed.), El mar se abri, Treinta aos de teologa en Amrica Latina, Presencia teolgica 111,
Sal Terrae, Santander, 2001.

Juan Jos TAMAYO ACOSTA, Nuevo paradigma teolgico, Coleccin Estructuras y procesos, Serie Religin,
2
Trotta, Madrid, 2004.

Andrs TORRES QUEIRUGA, Fin del cristianismo premoderno, Retos hacia un nuevo horizonte, Presencia
teolgica 110, Sal Terrae, Santander, 2000.

Id., El problema de Dios en la modernidad, Verbo Divino, Estella, 1998.

Evangelista VILANOVA, Historia de la teologa cristiana (3 vols.), Biblioteca Herder, Seccin de teologa y
filosofa 180, 181, 182, Herder, Barcelona, 1987, 1989, 1992.

6
Id., Para comprender la teologa, Para comprender 39, Verbo Divino, Estella, 2005.

Jared WICKS, Introduccin al mtodo teolgico, Introduccin al estudio de la teologa 1, Verbo Divino, Estella,
3

1996 (1a. reimpresin: 2008).

Introduccin a la teologa

Programa del curso

Rowan WILLIAMS, Motivos para creer, Introduccin a la fe de los cristianos, Nueva alianza 210, Sgueme,
Salamanca, 2008.


VI. EVALUACIN

a. Modalidad
La evaluacin tendr lugar el mircoles 29 de mayo a las 9.30 hrs. en las instalaciones del IFFT bajo la
modalidad que indique el asesor.

b. Criterios de evaluacin
El trabajo deber estar bien estructurado: introduccin, desarrollo y conclusin.
Escrito con buena ortografa y correccin gramatical.
Deber incorporar los conocimientos adquiridos en el semestre.
Deber ser la expresin del pensamiento personal del estudiante.
Deber estar debidamente fundamentado y desarrollado con rigor lgico.

Introduccin a la teologa

Programa del curso

Calendario








SESIN

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FECHA
9 de
enero
16 de
enero
23 de
enero
30 de
enero
6 de
febrero
13 de
febrero
20 de
febrero
27 de
febrero
6 de
marzo
13 de
marzo
20 de
marzo
10 de
abril
17 de
abril
24 de
abril
8 de
mayo
22 de
mayo
29 de
mayo

UNIDAD
TEMA
COORDINADOR SECRETARIO
Introduc-
Presentacin del curso


cin
La teologa: concepto, tareas y naturaleza
M. Anaut

Quin hace teologa?:


I
El sujeto del quehacer teolgico



Los fundamentos de la teologa


I
I: Revelacin y fe



Los fundamentos de la teologa


I
II: La Sagrada Escritura



Los fundamentos de la teologa


I
III: Tradicin y Magisterio






I
Los lugares teolgicos






I
Las mediaciones teolgicas






I
El lenguaje teolgico






I
El mtodo teolgico
simblico:

El paradigma


II
La teologa originante



El paradigma metafsico:


II
La teologa escolstica



El paradigma de la modernidad:


II
La teologa en la primera Ilustracin



El paradigma de la modernidad:


II
La teologa en la segunda Ilustracin



Paradigma del reverso de la modernidad:


II
La teologa latinoamericana



La teologa hoy: La emergencia de un


II
nuevo paradigma (1a. parte)



La teologa hoy: La emergencia de un


II
nuevo paradigma (2a. parte)






***
Evaluacin
M. Anaut
***

Introduccin a la teologa

Programa del curso