Walras y matemticas, un malentendido persistente.

Puede rastrearse sin dificultad la entrada de las matemticas en la economa desde finales del siglo XIX. Si Cournot (1838 ) no pudo seguir siendo una empresa innovadora no reconocido y la otra sin un sucesor , parece que a partir de Jevons y Walras , se ha llegado a un punto de no retorno : ahora se acostumbra a abordar estas cuestiones econmicas usando mtodos matemticos . Sin embargo, no siempre ha sido as y los primeros economistas en los siglos XVIII y XIX presentaron sus tesis en forma literaria . En comparacin con otras ciencias sociales como la sociologa, la matematizacin es especfico de la economa. Es entonces muy natural preguntarse por qu y cmo la economa podra justificar el uso de las matemticas. La cuestin es tanto ms interesante que la economa matemtica no es el monopolio de la teora econmica y que an hoy en da , los economistas han desarrollado teoras igualmente ricas y formalizado teoras no matemticos (por ejemplo, Keynes funciona o los de Coase ) .

Nos centraremos aqu propuesto por Walras explicaciones para la introduccin de las matemticas en economa. Veremos que , ms all del debate explcito cuya historia demuestra que se ha convertido ahora en beneficio de Walras , hay otras cuestiones implcitas y ms complejos , lo que hace que la posicin de Walras mucho ms profundo y ms sutil que una simple disculpa por el formalismo matemtico . Las crticas que se han levantado en contra de la matematizacin de la economa se basa en un malentendido , ya que no se pretende que la introduccin de las matemticas que la asimilacin de la economa en una ciencia natural. Para entender la posicin de Walras , primero debe tomar la arquitectura general de la feria de la construccin walrasiano que la cuestin fundamental no es tanto la matematizacin de la economa que el establecimiento de un campo determinado ( economa pura ) como una ciencia pura , radicalmente diferente a la de la economa social y de paso, pero slo de paso, matemticamente dominio .

I. Las divisiones de la economa poltica

De acuerdo con Walras , es la naturaleza del objeto a procesar , el cual prescribe el mtodo y los criterios que deberan aplicarse al conocimiento cientfico de este objeto . El argumento de Walras , que figura en las lecciones 2-4 Elementos se pueden resumir de la siguiente manera . La ciencia trata con hechos y cules son las diferencias en la naturaleza de los hechos subyacentes a la diferenciacin entre la ciencia . Walras tres tipos de hechos. Hechos naturales que resultan las relaciones entre las cosas , es decir , entre las fuerzas de la naturaleza , ciego y fatal , estos hechos constituyen "el objeto de un estudio que se llama la ciencia natural pura o la propia ciencia " ( Elementos , p. 40 ) . Los datos resultantes informes entre los individuos , es decir , el ejercicio de la voluntad libre y consciente , son el objeto de la ciencia a secas moral o legal. Finalmente los

hechos resultante de la aplicacin de la voluntad humana fuerzas de la naturaleza para hacer de sus propios fines se aplican la ciencia o el arte. Estos tres tipos de conocimiento son las ciencias que siguen tres principios reguladores especficos de las ciencias naturales se rige por la "verdadera " ciencia moral se rige por " la ley o buena " y la ciencia aplicada ( la arte ) se rige por la " utilidad o inters " 2 .

La economa poltica reproduce esta triparticin . La economa , de acuerdo con Walras , se define por su fin , la riqueza social , es decir , todas las cosas tiles y en cantidad limitada . Walras muestra entonces que la definicin de la riqueza social implica a priori, es decir , lgicamente , que los elementos de la riqueza social se apropiaron de 1 , 2 y 3 vlidas y canjeables reproducible. Propiedad , el intercambio y la produccin , por lo tanto tres reas de la economa poltica , cada uno para un tipo especfico de conocimiento . El intercambio es pura teora en lo que respecta a las relaciones entre las cosas. La teora de cambio es una ciencia (en el sentido de la ciencia natural pura) , la economa poltica pura regido por el criterio de la verdad . Pero esto es slo una parte de la economa poltica , que tambin incluye la economa aplicada y la economa social. La economa poltica se ha aplicado a la teora de la produccin, que es una ciencia aplicada ( arte), regido por el criterio de los informes tiles que se trata a los hombres en las cosas. Por ltimo , la teora de la distribucin de la riqueza social , que se ocupa de la propiedad y el impuesto es una ciencia moral que se refiere a la relacin entre las personas y es el tercer componente de la economa poltica, economa social en su principio regulador de la justicia. Sabemos que estas tres reas de la economa fueron tratados por Walras en sus tres libros fundamentales , la economa o la teora pura de los elementos de la riqueza social (1874-1877) , Estudios de economa social : teora de la distribucin la riqueza social (1896 ) y los estudios de economa aplicada : la teora de la produccin de la riqueza social (1898 ) .

La economa poltica es una disciplina para estudiar un tema totalmente nico , la riqueza social , debe desarrollar un discurso triples cientfica : la economa pura , economa aplicada y la economa social 3 . Estas tres ciencias , regulados por tres criterios

diversas disciplinas cientficas, son necesarios para abordar sucesivamente las tres dimensiones de la riqueza social desde tres perspectivas complementarias 4 .

Esta presentacin es la que se encuentra en los elementos puros de economa poltica . A partir de entonces , Walras regres a esta clasificacin , en particular, despus de leer la obra de Henry Franklin Giddings, en el "Esbozo de una doctrina econmica y social" ( 1898 ) 5 .

Retomamos aqu la conclusin de J.-P. Potier completa su investigacin a fondo y dijo que " hay que reconocer que los cambios en la clasificacin de las ciencias y en las divisiones de la economa poltica han tenido un impacto, despus de todo, bastante walrassiens limitados en el ltimo trabajo. " ( Potter 1994 , p . 277 ) . Especialmente en las ediciones posteriores de Elementos ( el cuarto en 1900 y quinto en 1926 ) , despus de la lectura Giddings, Walras no regresaron a su presentacin de la divisin tripartita de la primera edicin de 1874 , y sobre esta cuestin, n ' no ha cambiado las dos ltimas ediciones de los Elementos. Por otra parte, hay que reconocer que la lgica de las tres obras principales de Walras y la coherencia de pensamiento implican el mantenimiento de la triloga de arte-ciencia - moral que solo corresponde a estas tres obras . As, podemos mantener las tres caractersticas esenciales de la riqueza social ( apropiacin , con validez y canjeables , y finalmente reproducible ) que requieren tres ciencias diferentes 6 .

Sin embargo , si no se encuentra en Walras reformulacin coherente de la cuestin de la clasificacin de las ciencias y la divisin de la economa poltica despus de leer Giddings 7 , y mucho menos una reafirmacin de sus principales obras tericas , parece es necesario hacer algunas observaciones . 1 Walras establece que , en las ciencias, tanto puras como aplicadas moral , hay otra dimensin , la prctica, adems de la distincin ciencia - arte y la moral que mantiene el arte (o la ciencia aplicada) es una ciencia, y la ciencia pura y la ciencia moral. Walras se opone claramente al conocimiento, que es la ciencia y , por lo tanto , los acadmicos y la prctica cae bajo la accin de los estadistas 8 . La particularidad de la prctica, por supuesto , sin perjuicio de las conclusiones Walras de la ciencia es que es esencialmente oportunista en el sentido de que depende de las circunstancias que las verdades cientficas son , en esencia, eterno y universal. "El papel del estadista es encaminar una sociedad en particular dado a este ideal indicada por el hombre de ciencia, que debe ser colocado en perspectiva relativa y buscar un compromiso entre las exigencias de la ciencia y circunstancias en que se encuentra. Cualquier reforma social seria y duradera es una transaccin entre los trminos de un punto de partida y el objetivo de que queremos que suceda . Ambos puntos de vista son muy diferentes , su confusin es muy lamentable . " ( Sketch , p . 456 ) .

2 Walras posteriormente introdujo una distincin entre la moralidad pura ( pura ciencia moral) y la tica aplicada 9 . Para la economa , la ciencia pura moralidad definir un ideal

Justicia ( la famosa frase "La libertad de las personas , la autoridad de las condiciones de igualdad de los Estados , las posiciones desiguales .") 10 , mientras que la ciencia moral aplicada consiste precisamente este ideal moral de aplicar a los problemas de la distribucin de la riqueza social , c es decir , por ejemplo , las cuestiones de la propiedad , la herencia y los impuestos. Sealamos , de

paso, que la teora de la propiedad es presentado por Walras (1896 , p 205 . ) Como teora geomtrica : " Voy a ofrecer esta teora en la forma geomtrica que es la verdadera forma de la ciencia de la justicia , si la ciencia de la justicia es como la ciencia de la medida , en los informes de anlisis y deduccin de las leyes relativas a los tipos ideales abstractos de la realidad por definicin. " Esta posicin , sorprendente al principio , que es la teora geomtrica de la teora de la propiedad es perfectamente coherente con la oposicin walrasiano entre ciencia pura y aplicada. Ciencia moral pura define un criterio de justicia . Ciencia moral aplicada extrae conclusiones de esta definicin ideal para aplicar a la vida econmica. Y esta aplicacin es para deducir la frmula lgica que define el ideal de la justicia "La libertad de la autoridad consecuencias individual del Estado . Igualdad de condiciones , posiciones desiguales . " El mejor modelo para estas deducciones son los teoremas de la geometra euclidiana rigurosamente derivados de sus definiciones y axiomas iniciales. En este sentido , la teora de Walras propiedad aplica los principios de la justicia pura y luego tiene que ser concretado por un hombre de Estado que va a resolver el problema prctico de la compensacin a los propietarios . Esta distincin moral pura - la tica aplicada es coherente con el tripartito inicial. Se introduce un paralelismo de la distincin entre, por un lado, pura y aplicada economa economa y, por otra , entre la economa social pura (definicin del ideal de justicia ) social y economa aplicada ( en prctica del ideal de justicia a cuestiones especficas tales como la propiedad o impuestos) . En el "Esquema" , Walras considera que los estudios de economa social ( 1896 ), junto con un volumen de dos perspectivas, la de la ciencia moral pura y la ciencia de la moral aplicados a un mismo objeto , la riqueza social. Sin embargo, ms all de los fines de las innovaciones que introdujo en su clasificacin de las ciencias y las divisiones de la economa poltica , Walras mantiene una oposicin bsica entre las ciencias naturales, que incluye la economa pura , y la ciencia moral , a la que la economa social. As, en 1898 , en el " Esquema" ( p. 452 ) , despus de citar Giddings, Walras , recuerde que no es un "hecho de singular importancia , " la libertad del hombre , que lo distingue de los hechos de la humanitaria hechos naturales .

II . matemticas

Los argumentos sobre los Walras matemticos de la economa pura son bsicamente muy simple 11 . Los valores de cambio que se pueden observar en un mercado con un nmero de estados ( " trigo vale 24 francos por hectolitro ") y por lo tanto la teora del intercambio , es decir, la economa pura es , en esencia, una ciencia matemtica ya que su objetivo es , en esencia , las matemticas . Walras y es una base ontolgica para la matematizacin de la economa. A lo que aade que las matemticas tambin es un lenguaje para expresar la teora econmica , y dijo que el lenguaje matemtico no es slo posible, sino tambin un lenguaje de idioma necesario : " la forma matemtica , ya sea para una economa poltica forma posible , es que incluso para ella, una forma necesaria , y la mejor manera de discernir la verdad del error " (1876 , p . 317 ) . Y eso es slo alrededor de 12 . Se sabe que han ledo las quejas innumerables Walras sobre este punto, la

hostilidad que el uso de las matemticas ha despertado contra su adulador , pero tenemos suficientes argumentos siguen siendo enigmticos . Porque, para disgusto de Walras , no hubo debate pblico adversarial ha movilizado a peridicos, revistas , libros y ahora nos ofrecen los elementos de una controversia , por ejemplo, que han nacido sobre el debate sobre las Leyes del Maz en Gran Bretaa a principios del siglo XIX , y hay ecos slo relativamente indirectos del conflicto entre los defensores de la economa matemtica y defiende una forma ms literaria 13 . Un ( ? ) Argumento de los opositores de matematizacin se menciona en varias ocasiones por Walras cuando cita , sin condescendencia , los lemas de sus rivales al ridculo . Por ejemplo , en el prefacio a la segunda edicin de los Elementos (1889 ) , los informes de Walras que sufri un revs cuando present su trabajo en la Academia de Ciencias Morales y Polticas en Pars en 1874. A continuacin, explica en el mismo prlogo, los principales resultados de los elementos que indican : " Pero toda esta teora es una teora matemtica , es decir , si la exposicin puede hacer que en el lenguaje corriente , demostracin debe hacerlo matemticamente. " ( Walras 1988 , p . 15 ) y siempre utiliza la misma frmula " matemtica nico que nos puede ensear ... " ( ibid. , p . 15 y passim ) . Esto lleva Walras para apelar la sentencia de los matemticos : "Los matemticos de juzgar " ( ibid , p 20 . ) Antes de aadir : "A medida que los economistas que , sin saber matemticas, sin saber exactamente lo que constituye las matemticas han decidido que no pueden ser utilizados para la clarificacin de los principios econmicos , podran seguir repitiendo que "la libertad humana no se permite poner en ecuaciones ", o " matemticas ignorar friccin que estn todos en las ciencias morales ", y otras lindezas de la misma fuerza. No van a hacer que la teora de la determinacin del precio de La libre competencia es una teora matemtica " ( ibid. , p . 20-21) 14 . Walras y llegaron a la conclusin de que el reto es "hacer que la economa pura una ciencia exacta " ( ibid. , p . 21 ) 15 .

En efecto, el objetivo es hacer de la teora del intercambio y el precio es una ciencia exacta , as como las ciencias naturales. Y esto, antes de la matematizacin de la economa, es probablemente mucho ms agresiva que la introduccin de las matemticas , ya que es de hecho para decidir si la economa es una ciencia natural o de la ciencia moralidad.

III . Economa pura como una ciencia natural

La clasificacin de las ciencias , comn en el siglo XIX y adoptada por Walras sin cambios , de lo contrario , por una parte , las ciencias naturales y, por otro , las ciencias morales y polticas. Esta oposicin se basa en el principio de distincin entre el hombre y la naturaleza : por un lado, las fuerzas ciegas y fatales , y la otra la voluntad consciente. La distincin se opone a determinismo en el trabajo en la naturaleza y la libertad fundamental del ser humano. El acuerdo de las ciencias naturales a los fenmenos que se interconectan por un principio determinista que postula la posibilidad de vincular los efectos de causas , la bsqueda de estas causas es el propsito de las

ciencias exactas. Pero las ciencias sociales , que involucran seres humanos , no se puede volver a esta lgica determinista , ya que tratan de individuos libres . La premisa bsica de la libertad humana que las ciencias morales y polticas ms all del determinismo de las ciencias naturales , debido a la naturaleza de los asuntos : los individuos libres .

Las consecuencias habituales de esta distincin son una oposicin radical entre las ciencias naturales , donde el determinismo es la regla, y las ciencias morales y polticas, donde se postula la libertad personal 16 . Walras reconoce el principio fundamental de la libertad de los individuos de los que es el punto de partida necesario de las ciencias morales , ya que acepta la distincin fundamental entre lo natural y las ciencias morales . Cmo puede pensar en hacer la economa pura de una nueva rama de las matemticas ?

Avanzamos la siguiente hiptesis : para identificar un rea de la economa poltica sujeta a leyes deterministas , Walras primero deben distinguir los aspectos econmicos puros de la economa social. Es slo entonces que l tiene derecho a hacer una ciencia econmica pura a la ciencia natural, es decir , determinista en el sentido de que obedece a las leyes naturales , universales e inviolables . El uso de las matemticas slo despus , en un segundo tiempo . Si el uso de las matemticas sorprendi a sus contemporneos , es porque tal uso implica, por Walras , as como sus detractores, una limpia ciencias naturales y la capacidad de formular leyes exactas determinismo causal , y si el argumento la mayora de los crticos de Walras era que "la libertad no se deja a las ecuaciones " es que , ms all de la matematizacin , es el carcter de la ciencia natural de la economa se refiere. Pero el intercambio de argumentos han sido an ms confusa que mezclan las dos cuestiones : la crtica de la matematizacin de la economa se hace en nombre de otra revisin , que en el carcter natural de economa pura . Esta confusin sobre el tema de la crtica dice que el debate no ha tenido lugar. Que el problema a tiempo . Se reconoce que los hechos sociales tienen su origen en una actividad hombres supuestamente libres. La pregunta entonces es cmo puede la ciencia social, la ciencia debe conciliar la libertad de las personas y la existencia de leyes que implican un determinismo . La libertad del individuo es la suposicin de que se corresponde con la concepcin del hombre como Walras . "Adems de las dos fuerzas ciegas y fatales hay en el universo una fuerza que sabe y que tiene : es la voluntad del hombre. [ ... ] El hecho de que la visin de la libertad de la voluntad de compartir todos los seres del universo en dos clases principales : las personas y las cosas. [ ... ] El hombre sabe que tiene, es una persona. " (Los elementos , p. 39-41 ) . En contraste , la naturaleza obedece a fuerzas ciegas y fatales . "Es evidente que, como los efectos de las fuerzas naturales , no hay nada ms que hacer sino reconocer , observar y explicar [ ... ] . " ( Elementos , p. 40 ) . Explicar los hechos naturales es encontrar las causas y las leyes que los gobiernan. Las leyes naturales expresan la necesidad resultante de la cadena de causas y efectos , y muestran un principio general de la causalidad.

Para que la economa es una ciencia exacta, como todas las ciencias naturales , es admitir que la economa obedece a principios deterministas , aparentemente contradictorias con otro principio , la libertad de la persona.

En la raz de este problema , se hace un anlisis de Kant convertido en clsica en el siglo XIX. Esta es la tercera antinomia de la razn pura , de las visiones del mundo , se opone a la tesis " Hay en el mundo a causa de la libertad " y su anttesis " No hay libertad , todo lo que es la naturaleza "( Kant , Prolegmenos , p . 115 ) 17 . Sabemos que Kant resuelve esta contradiccin afirmando la tesis (hay una causalidad libre ) , que protege la libertad del hombre , al hacer lugar a la anttesis , el estricto determinismo de la naturaleza. Para ello, distingue dos niveles en los seres humanos : el hombre extraordinario , determinadas como los fenmenos del mundo y el hombre noumnico libre y capaz de inaugurar una nueva serie de fenmenos. As, Kant puede conciliar la afirmacin de que el hombre es libre , debido a la constatacin de que el hombre est decidido a ser accesibles a la comprensin de los fenmenos naturales.

Con el desarrollo en el siglo XIX , las ciencias sociales como la sociologa o la economa , este tema se apoyarn , por supuesto, en trminos ligeramente diferentes de las de Kant. Cmo construir ciencias sociales rigurosas , es decir , determinista como las ciencias naturales que aplican el principio de causalidad , respetando la presuncin de la libertad humana ? Podemos decir que el principio de autonoma y reconocer la existencia de las leyes de los fenmenos sociales ?

Ricardo , a su manera , se ha resuelto este problema. Ciertamente , no es el problema de la manera de Kant , en toda su generalidad , pero dicho sea de paso , que ofrece una solucin que ya es clsico ( que se encuentra en Smith ) , se hizo hincapi en la cuestin de la solucin adoptada . Si el hombre es libre, es a priori imposible encontrar normas sociales y las leyes sin contradecir esa libertad. Sin embargo , es posible hacer una suposicin en la parte de la conducta humana para la economa . Esta hiptesis es que el comportamiento en cuestin. Supongamos que , para las actividades econmicas , el hombre bsicamente gratuito, adoptar una norma de conducta , la bsqueda de sus intereses individuales . Se eligen libremente para actuar con el fin de obtener el mayor beneficio posible, para satisfacer mejor sus propios intereses. En el apndice de " El alto precio de los lingotes , " Ricardo ( . 1810-11 , p 102 ) escribe: "Es el inters que regula todas las operaciones comerciales , y si esto no se puede lograr lo que clara y satisfactoria , que no podemos detenernos si admitir alguna otra regla de accin alguna " 18 . En otras palabras , se ha previsto que el individuo contina su inters personal que podemos predecir su comportamiento y construir una ciencia de sus actividades econmicas . Ricardo y destac la previsibilidad y la regularidad del comportamiento econmico como condicin de posibilidad de Economa 19 . El

individuo es libre , pero si libremente escogido obedecer el principio de maximizacin , entonces es probable que sea una ciencia determinista que pone de relieve la causa y el efecto de su comportamiento y expondr las leyes .

Walras toma una muy diferente de la indicada por Ricardo 20 solucin original . Primero debe hacerse hincapi en que es plenamente consciente del problema. En 1859 , en un manuscrito indito de su vida, Walras escribi : "En la forma en que nos hemos comprometido a una cosa por encima de todo espectculo: el hecho de que el valor de cambio o de la riqueza social es un hecho natural y por lo tanto , la economa poltica , al menos en parte, si no todos, la ciencia natural. "(" El que nos gusta , en general, ... ", en Walras ( 1993 ) OEC vol. XI , p . 322 ) . En "Una nueva rama de las matemticas " (1876 ) , Walras ocupa la solucin kantiana de la tercera antinomia de la razn pura, que distingue a la voluntad ( quirenvoie el derecho y la cuestin de la libertad ) de sus efectos (que caen la comprensin y el determinismo ) , oponindose a la voluntad del individuo y los efectos de esta voluntad : "Este es el verdadero propsito de toda la teora que lleva no es la voluntad del hombre, pero estos efectos . La voluntad del hombre es ms o menos libres , previene hay efectos a obedecer las leyes de la naturaleza y las matemticas ? Way . Si o no usted es libre de tirar una piedra , que no es ciertamente libre , que es la piedra , una vez puesto en marcha , que cae de lo contrario segn las leyes de cada de los cuerpos . " ( Walras 1876 , p . 326 ) .

Walras luego utiliza un paralelo con la poblacin para enfatizar que la libertad de las personas para casarse , tener hijos, para cometer suicidio o de adoptar un estilo de vida saludable que prolongar su vida , no impide la construccin de curvas nacimiento y la muerte ", donde muy obviamente se desprende que los efectos de la libre voluntad del hombre no es totalmente inmune a cualquier clculo y prediccin. Por qu es la produccin y el consumo que no sea la tasa de natalidad y la mortalidad ? " ( Walras 1876 , p . 327 ) . Pero en este artculo destinado principalmente a la defensa e ilustracin de los mtodos matemticos en economa, Walras por alto un paso en el argumento directamente de la libertad humana a la aplicacin de las matemticas.

El conjunto solucin completa est en los elementos de la economa pura . Hay Walras se encarga de rastrear todos los argumentos que conducen a la teora del intercambio ", una rama de la matemtica hasta entonces olvidados por los matemticos " ( Elementos, p. 52 ) . Empieza con un ejemplo, el mercado del trigo , donde se observa que " el trigo es de 24 F por hectolitro. " Antes de sealar que este hecho es un hecho matemtico , Walras sealar en primer lugar que es un hecho natural. Esta secuencia lgica es muy importante, ya que el mero hecho de que el valor de cambio de un hecho matemtico no es suficiente para hacer que la economa de una rama de las matemticas 21 . Por lo tanto, es necesario establecer primero que el valor de cambio es un hecho

natural . El tema es de vital importancia ya que est en la base de esta afirmacin es que Walras a continuacin, capaz de hacer que la teora del intercambio una ciencia natural , es decir una ciencia pura gobernado por el criterio de la verdad . El argumento de Walras para establecer el carcter natural debido al cambio es muy elptica : poco ms de una pgina.

"El trigo es de 24 F por hectolitro. Tenga en cuenta que esta primera tiene el carcter de un hecho natural . El valor del trigo en el dinero, o el precio del trigo no fue resultado de la voluntad del vendedor, o la disposicin del comprador o de un acuerdo entre los dos. El vendedor quiere vender ms caro , no puede porque el trigo no vale ms y que si quera vender a este precio, el comprador encuentra su lado un nmero de vendedores dispuestos a hacer. El comprador desea nada mejor que comprar ms barato , esto es imposible porque el trigo no vale menos y que si quera comprar a ese precio , el vendedor le resultara al lado de un nmero los compradores estn dispuestos a hacer . " (Los elementos , p. 50 ) . De una manera muy moderna , Walras aqu se refiere al hecho de que '' bajo un rgimen hipottico de absoluta " libre competencia ( elementos, p. 11 ) , el precio de mercado es un hecho que se aplica a cada intercambiador y sin que ningn individuo puede influir en el precio . Mientras que todo el mundo quiere vender ms caro o comprar ms barato , pero la presin de la competencia no lo hace. Un mercado competitivo es un fenmeno natural que requiere que los individuos , al igual que los fenmenos naturales sobre las que Walras sigue la frmula tradicional de Francis Bacon, " no los puede controlar mediante la obediencia a ellos" ( Elementos p . 51 ) . Walras contina paralelo al tiempo que afirmaba que los precios son hechos naturales "no significa en absoluto que no tenemos ningn efecto sobre los precios . [ ... ] En cuanto al trigo, por ejemplo , se podra aumentar el precio por la destruccin de parte de la oferta , que podra hacer bajar el precio de comer en lugar de trigo, arroz, patatas o algn otro producto . Incluso podramos afirmar que el trigo va a vender 20 F, 24 F y no, por hectolitro. [ ... ] Podramos , por ltimo, en caso de apuro , elimine el valor mediante la eliminacin de la bolsa. Pero si compartimos , no podemos prevenir algunos casos la oferta y el consumo , es decir, ciertas condiciones de escasez que se da , no da lugar o transmitida naturalmente conduce a un cierto valor. " (Elementos , . p 51 , es nuestro nfasis ) 22 . Todo esto tiene por objeto aclarar los lmites de la libertad humana en la determinacin de los valores de cambio y apoya la conclusin de que la teora del intercambio es una ciencia , la economa poltica pura natural pura regido por el criterio de la verdad . En efecto , si el valor de cambio ms all del control de los individuos libres y conscientes , que cae dentro de los hechos naturales , y por lo tanto , un sistema similar a los causal de relieve por las ciencias naturales . Slo una vez que se adquiere esta primera Walras paso introducen un segundo punto a destacar la naturaleza matemtica del intercambio.

Sobre la cuestin de la compatibilidad entre el principio de la libertad de las personas y la existencia de leyes econmicas necesarias Walras proporciona as una solucin original . Se niega a hacer la economa poltica como algo natural , ya que no est dispuesto a hacer una ciencia moral ,

y considera la economa poltica es una ciencia moral y la ciencia la ciencia natural. Para ello , se trazar una lnea que atraviesa la economa poltica, hasta entonces considerada como una ciencia moral , y por separado , en la ciencia de la riqueza social , las ciencias naturales, de las ciencias morales. Por tanto, este lmite se separar la economa en dominios diferentes, pero la misma extensin , que obedecen diferentes criterios. La riqueza social , puede ser a la vez :

- Una ciencia pura natural si los trminos del intercambio y el valor que se adopte , - una ciencia moral si se toma el punto de vista de la propiedad ,

- Una ciencia aplicada si se adopta el punto de vista de la produccin . Esta pluralidad de puntos de vista se puede hacer de la economa una ciencia natural pura ( y la ciencia matemtica) salvaguardando la libertad fundamental del individuo y de las consideraciones de justicia con respecto a los temas de distribucin de la riqueza . Al mismo tiempo, Walras introduce un anlisis cientfico de la central tendr un gran futuro (equilibrio general) , mientras que el reconocimiento de la economa de una dimensin moral ( la propiedad y la distribucin de la riqueza) . La separacin de dos dominios, dos puntos de vista , en lugar de proclamar la exclusividad de uno sobre el otro , que resuelve la cuestin muy general de la posibilidad de un conocimiento causal para una parte de la economa poltica la teora del comercio , mientras que el mantenimiento de la suposicin de la libertad humana .

La economa matemtica existe slo por la economa pura es reconocida como una ciencia natural, sino pura economa existe porque hay una economa social de forma simultnea. El conflicto entre la libertad y el determinismo se resuelve . El mismo objeto , la riqueza social , se debe tratar de forma simultnea desde varios puntos de vista y esta pluralidad es necesaria si se quiere tener un conocimiento completo de la materia. Queda entonces Walras una pregunta acerca de la compatibilidad de los resultados de las diversas ciencias que constituyen la ciencia de la riqueza social , la economa poltica 23 .

conclusin

A su manera , Walras resuelve la oposicin clsica entre el determinismo y la libertad de la economa poltica. La distincin de las reas especficas proporciona una solucin que sintetiza vistas . A diferencia de algunos aspectos particulares de la obra de Walras , que han sido ampliamente retomada y desarrollada posteriormente propuesto por Walras entre economa pura , economa social y economa aplicada distincin no sobrevivi mucho tiempo Pareto tena razn

posteriormente empleado para eliminar ( Steiner, 1994 ) . Las preguntas relacionadas con la distribucin de la riqueza son ignorados simplemente economistas que se consideran con ms frecuencia que la distribucin inicial de la riqueza es algo dado , externo a la economa , se debe tomar como tal , sin debate, para evitar cualquier juicio de valor de riesgo que sera perjudicial para el anlisis cientfico. Y las consideraciones de justicia relacionados con la propiedad y la distribucin de la riqueza son cuidadosamente excluidos de la ciencia econmica. Por ltimo , toda la obra de Walras , slo pura economa , a travs de las teoras del equilibrio general , sobrevivi. Pero es obvio que es un empobrecimiento de Walras pensamiento que niega cualquier inters en la reduccin a puro formalismo de cualquier capacidad para dar cuenta de las mltiples dimensiones de la economa. Por una curiosa inversin de la opinin, las matemticas , que eran originalmente mucho miedo , han triunfado. Su triunfo fue acompaado por la reduccin del campo de la economa slo a los problemas del comercio y la produccin. El conflicto entre la libertad y el determinismo desaparece por completo , si nos atenemos al equilibrio general moderno, que ascienden a un puro versiones ejercicios matemticos.

Sin embargo, el tema de la reconciliacin no ha desaparecido. Keynes introdujo una incertidumbre econmica radical pone considerablemente el alcance de todo exclusivamente determinista analiza y justifica su rechazo hacia las matemticas en economa. Hayek es otro de los casos muy sintomticos. Sabemos lo que se une a la libertad de la persona, que es mucho ms que un postulado metodolgico . La posibilidad de formular leyes econmicas , sin embargo , no se descarta por Hayek. La solucin que propone se basa, tambin, en una forma de conciliacin , a diferencia de Walras . Hayek postula la libertad de las personas para actuar , sin embargo, ve la posibilidad de que los resultados de sus acciones objeto de un anlisis que muestre las leyes, al hablar de "efectos emergentes" para describir los "resultados de la accin humana, pero no de sus diseos" (Hayek 1967). El precio se convierte en un no deseadas acciones deseadas de los individuos resultado, y como tal, el precio es manipulado por persona y se aplica a todos, mientras que el resultado del ejercicio por parte de cada uno de su libertad fundamental de comprar o no comprar, vender o no vender. Walras no est muy lejos, pero las matemticas est totalmente ausente.