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666 - La segunda bestia del Apocalipsis

Exgesis de la segunda percopa del captulo 13 del Apocalipsis.

Mauricio Israel Prez Lpez

Prembulo La segunda bestia del Apocalipsis, ms conocida entre la gente por su nmero 666, ha sido motivo de confusin motivada por la ignorancia bblica, alentada adems por las espectaculares producciones cinematogrficas que gustan de tocar este tema con toda libertad. Ha quienes se afanan en encontrar en nuestros tiempos algn !anti "risto# al cual se le puedan atribuir los rasgos descritos en el Apocalipsis, con inquieta curiosidad especulan sin cesar con auda$ atrevimiento, pero sin fundamentar las supuestas coincidencias por ellos encontradas. % no slo sobre la bestia, sino sobre todos los smbolos usados en este libro, se busca encontrar !la verdad# en los signos de nuestros tiempos, siendo que el aut&ntico significado est ubicado en un tiempo a(enos a nuestro tiempo. )i inter&s al escribir este artculo es desarrollar una breve e'&gesis sobre la percopa de !*l falso profeta al servicio de la +estia#, a fin de aclarar desde el punto de vista e'eg&tico el verdadero significado de este pasa(e bblico. *l e(ercicio e'puesto en este artculo fue reali$ado de manera personal, manteni&ndome siempre en el mbito de la !sana doctrina# de nuestra ,glesia "atlica, en la lnea de nuestra e'&gesis contempornea. conte'to histricos precisos,

Consideraciones tericas -ara iniciar este traba(o e'eg&tico, considero importante e'plicar los elementos que sirven como material slido . correcto/ para interpretar este pasa(e. *l te'to bblico est tomado totalmente de la *dicin *spa0ola de la +iblia de 1erusal&n. Gnero literario

*l Libro de la 2evelacin, o Apocalipsis de 1uan, corresponde precisamente al g&nero literario !apocalptico#. *ste g&nero floreci en la literatura hebrea por cuatro siglos, desde el siglo ,, a.", hasta el siglo ,, d. ". La apocalptica depende de la literatura prof&tica de la sapiencial. -ero a diferencia de la literatura prof&tica, donde el elemento esencial es !la palabra#, en la apocalptica el elemento esencial es !la visin#. 3tra caracterstica del g&nero apocalptico es el uso abundante de smbolos. La estructura de un Apocalipsis se da siempre en estas tres fases4

1. 5na etapa de opresin al -ueblo de 6ios. 2. 5na etapa de castigo

destruccin del enemigo. dominio del -ueblo de 6ios.

3. 5na etapa de liberacin, victoria

*s importante distinguir la ense0an$a detrs de !la visin#, del relato que narra !la visin# en el Apocalipsis. *l contenido apocalptico es escatolgico a la ve$ que histrico, por lo que su ense0an$a perdura hasta el fin de los tiempos. 7in embargo, al ser histrico, su relato siempre se refiere a un tiempo inmediato concreto, pues es escrito en un tiempo de fuerte opresin. "on esta ptica ha de interpretarse el Apocalipsis . en consecuencia la percopa interpretada en este artculo/ si se quiere tener un entendimiento acertado de su significado. 8o obstante, con una buena hermen&utica, se puede hacer una actuali$acin de su contenido doctrinal. *n el -rimer 9estamento encontramos literatura apocalptica en ,s, *$, 1o, :ac 8uevo 9estamento encontramos te'tos apocalpticos en )c, )t 9esalonicenses la -rimera a los "orintios, 6n. *n el

Lc cuando narran el

discurso escatolgico de 1ess; en algunos pasa(es paulinos en las epstolas a los evidentemente, en el Apocalipsis.

Claves de interpretacin -ara entender no slo el contenido de la percopa que anali$o en este artculo, sino todo el contenido del Apocalipsis de 1uan, es preciso primero conocer el contenido 6aniel, es preciso conocer los smbolos del Apocalipsis contenido en el libro del profeta 6aniel. A su ve$, para entender los smbolos de entender los smbolos utili$ados por el profeta *$equiel. *sto 6n la e'&gesis dar natural. Hacer un recuento resulta de capital importancia, pues al comprender los simbolismos de *$ del Apocalipsis de 1uan resulta un proceso ms sencillo

una interpretacin a esta simbologa, queda fuera del alcance de este traba(o. 7in embargo, lo menciono para el estudioso que guste profundi$ar por cuenta propia.

,gualmente, en el caso de esta percopa resulta imprescindible comprender el significado de la -rimera +estia, descrita en la percopa anterior. 7obre ello detallar& en el apartado !*l "onte'to ,nmediato#. Los Apocalipsis son desarrollados en una &poca de opresin. *n el caso concreto del Apocalipsis de 1uan, &ste fue escrito en el a0o <=, segn se piensa generalmente. *n ese tiempo, 6omiciano e'iga el !culto imperial# an ms que sus predecesores >espasiano 9ito. *s en este conte'to histrico donde debemos buscar el verdadero significado de los simbolismos empleados por 1uan. Numerologa apocalptica

9odos los nmeros utili$ados en el Apocalipsis tienen un significado especfico. "onocerlos a uda a entender los smbolos del te'to. -ara interpretar la percopa que nos ocupa, conviene conocer los siguientes4

Nmero ?

Significado 7e utili$a para dar solide$, para refor$ar. -or e(emplo4 dos testigos, dos cuernos.

@ 6 A 666

-erfeccin 5no menos que el A, significa imperfeccin. -lenitud 9res veces seis, es decir la perfecta imperfeccin, la imperfeccin total.

La Percopa El falso profeta al servicio de la Ap B@,BBCBD .BB/ >i luego otra +estia que surga de la tierra &sta, haciendo que la tierra cielo a la tierra; .BE/ tena dos cuernos como de cordero, pero estia

hablaba como una serpiente. .B?/ *(erce todo el poder de la primera +estia en servicio de sus habitantes adoren a la primera +estia, cu a herida mortal haba sido curada. .B@/ 2eali$a grandes se0ales, hasta hacer ba(ar ante la gente fuego del seduce a los habitantes de la tierra con las se0ales que les ha sido concedido obrar al servicio de la +estia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una

imagen en honor de la +estia que, teniendo la herida de la espada, revivi. .B=/ 7e le concedi infundir el aliento a la imagen de la +estia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la +estia hacer que fueran e'terminados cuantos no adoraran la imagen de la grandes, ricos pobres, libres esclavos, se que nadie pueda comprar nada Bestia. .B6/ % hace que todos, peque0os

hagan una marca en la mano derecha o en la frente, .BA/

ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la +estia, o con la cifra de su nombre. .BD/FAqu est la sabiduraG Hue el inteligente calcule la cifra de la +estia; pues es la cifra de un hombre. 7u cifra es 666.

!elimitacin Contexto Inmediato La percopa de !*l falso profeta al servicio de la +estia# est delimitada por las percopas !*l 6ragn transmite su poder a la +estia# .B?,BDCB@,BI/ .BE,BCB@/. El !ragn transmite su poder a la B?,BDCB@,BI *n esta percopa 1uan ve surgir del mar una bestia que tena die$ cuernos en sus cuernos die$ diademas, su trono seme(ante a un leopardo con patas de osos fauces de len, siete cabe$as, estia !*l acompa0amiento del "ordero#

en sus cabe$as ttulos blasfemos. La bestia del mar era recibi del 6ragn su poder la bestia, a quien

gran podero. . cfr B@,BC@/. La gente se postra ante el 6ragn

alaban .cfr B@,ECD/. 1uan conclu e advirtiendo !*l que tenga odos, oiga. El que a la crcel, a la crcel ha de ir; el que ha de morir a espada, a espada ha de morir. Aqu se requiere la paciencia la fe de los santos .B@, <CBI/.

!*l mar# es en la literatura oriental, un elemento asociado con el caos, con el abismo, con la rebelin. La descripcin de la bestia es similar a la visin de las cuatro bestias de 6n A,@CD. Al ubicar el te'to en su conte'to histrico, lo ms coherente es relacionar esta bestia que surge del mar con el ,mperio 2omano, de gran podero avasalladora e'tensin, prototipo de todos los poderes que se levantarn contra la ,glesia a trav&s de los siglos. Los die$ cuernos las die$ diademas representan a die$ re es romanos. Las siete cabe$as que notar que las cifras usadas

con ttulos blasfemos simboli$an a siete emperadores. Ha son smbolo de la totalidad.

*l poder de la +estia se e'tiende sobre toda ra$a, pueblo, lengua

nacin,

le viene del

6ragn. 6e la misma forma el ,mperio 2omano se va e'tendiendo cada ve$ ms. *l versculo tres menciona una cabe$a herida de muerte, pero sanada, lo cual puede ser una alusin a un momento determinado en que el ,mperio 2omano se vio en peligro, pero subsisti. 3tros autores prefieren entender aqu un smil con la le enda segn la cual 8ern, despu&s de suicidarse, regresara a tomar el poder sobre 2oma. La +estia profiere con su boca blasfemias contra 6ios, hace la guerra a los santos, es adorada por todos los habitantes de la tierra cu os nombres no estn escritos, desde la creacin del mundo, en el libro de la vida del "ordero degollado. *l ,mperio 2omano persegua ardientemente a los cristianos por el hecho de que &stos, por su nica fe en "risto 1ess, se negaban a dar culto tanto al ,mperio como al "&sar. *sta situacin de recha$o a 6ios santos#. *ntender que esta bestia del mar representa al ,mperio 2omano, es qui$s la pista ms slida para entender a la segunda bestia, surgida de la tierra, como e'plicar& en su momento. El acompa"amiento del Cordero .BE,BCB@/ *n esta percopa 1uan encuentra un cordero sobre el monte 7in cuatro mil, que llevan escrito en la frente el nombre del "ordero 5na interpretacin fundamentalista equivocado. A los partidarios de la +estia, marcados con su nombre, 1uan opone los seguidores del "ordero, agrupados de forma simblica en el 7in, 1erusal&n, la ciudad 7anta elegida por 6ios. *llos representan al nuevo ,srael. *l nmero BEE,III equivale a B? ' B? ' BIII, que significa la e'ageracin de un nmero que representa totalidad, no una cantidad como tal. Habla de los rescatados, es decir, de los que han alcan$ado la salvacin. Las cualidades de estos rescatados segn la percopa son4 hombres que no se han manchado con mu(eres, son vrgenes; siguen al "ordero adondequiera que va; han sido rescatados de entre los hombres; son primicias para 6ios para el "ordero; no se hall en su boca falsedad; no tienen mancha .cfr 7al @I/. *s significativo el hecho de que son !primicias#, por lo que se con &l ciento cuarenta el nombre de su -adre. cruel persecucin requiere !la paciencia la fe de los

errnea de este nmero, como la que proponen los

9estigos de 1ehov, pretende asegurar que solamente BEE,III almas iran al cielo. 8ada ms

puede pensar que no se trata en este caso de todos los redimidos, sino de un grupo representativo. -robablemente, aquellos que a han dado su vida por la fe. Contexto Inmediato La percopa en cuestin est contenida en la primera parte, !Los -reliminares del !Jran 6a# de 6ios# del segundo ttulo del Apocalipsis, !Las >isiones -rof&ticas#, que est conformado por las siguientes percopas4 6ios entrega al "ordero los destinos del mundo .E K =/ *l "ordero rompe los siete sellos .6/ Los servidores de 6ios sern preservados .A,BCD/ *l triunfo de los elegidos en el "ielo .A,<CBA/ *l s&ptimo sello .D,B/ Las oraciones de los santos apresuran la llegada del Jran 6a .D,?C=/ Las cuatro primeras trompetas .D,6CB@/ La quinta trompeta .<,BCB?/ La se'ta trompeta .<,B@C?B/ ,nminencia del castigo final .BI,BCA/ *l librito devorado .BI,DCBI/ Los dos testigos .BB,BCB@/ La s&ptima trompeta .BB,BECB</ >isin de la )u(er del 6ragn .B?,BCBA/

*l 6ragn transmite su poder a la +estia .B?,BDCB@,BI/ *l falso profeta al servicio de la +estia .B@,BBCBD/ *l acompa0amiento del cordero .BE,BCB@/ La siega la vendimia de las naciones .BE,BEC?I/ del "ordero .B=,BCE/

*l cntico de )ois&s

Las siete plagas de las siete copas .B=,= K B6,?B/

Persona#es $uan

*l autor del Apocalipsis se da a conocer como 1uan .B, B.E.<; ??,D/, un hombre que debido a su fe cristiana sufra el e'ilio en la isla de -atmos, una colonia penal de 2oma. -ese a su nombre, es difcil pensar que el autor de este libro es 1uan el Apstol, o el mismo .o los mismos/ autor del cuarto *vangelio o de las cartas (oaninas. Ll mismo no habla de s como del apstol ni como autor de estos te'tos. Algunos -adres de la ,glesia lo identificaron con el apstol, seguramente por la afinidad del nombre, inclu endo a 1ustino, ,reneo, "lemente de Ale(andra, 9ertuliano e Hiplito. 7in embargo, otros como *usebio de "esarea, "irilo de 1erusal&n e incluso Jregorio 8acianceno vocabulario, la gramtica 1uan "risstomo, negaron este hecho. *l el estilo hacen dudoso que el Apocalipsis fuera compuesto por las afinidades teolgicas con el cuarto evangelio

mismas personas responsables de los dems te'tos neotestamentarios firmados por !1uan#. -or otro lado, e'isten similitudes lingMisticas de 1uan el Apstol. *n esta percopa, 1uan se muestra como el receptor de una nueva visin donde contempla la segunda +estia. La primera estia que hacen suponer que el autor del ltimo libro de la +iblia bien pudiera haber sido discpulo

"omo he e'plicado anteriormente, el autor del Apocalipsis representa con el smbolo de la +estia surgida del mar al ,mperio 2omano. La segunda estia

7urgida de la tierra, a partir de esta percopa, el Apocalipsis se habr de referir a ella como !*l falso profeta#, que est al servicio de la primera +estia, es decir, del ,mperio 2omano. Los %abitantes de la tierra 9odos los habitantes de la tierra son seducidos por la +estia. &'uellos 'ue no adoran a la primera bestia *ntendiendo que la primera bestia es el ,mperio 2omano, resulta evidente que aquellos que no adoran a la primera bestia son los cristianos, quienes desacataban el mandato del "ulto ,mperial que implicaba adorar al !Divus Caesar# El %ombre inteligente As califica 1uan al que logre calcular la cifra de la +estia. a la !Dea Roma#.

(nterpretacin de la Percopa

.BB/ Vi luego otra Bestia que surga de la tierra ha!la!a como una serpiente.

tena dos cuernos como de cordero, pero

*l cuerno es smbolo de autoridad en el Apocalipsis. >emos que aqu&l que est simboli$ado por la +estia de la tierra tena dos cuernos, es decir, se trataba de alguien con suma autoridad. .B?/ E"erce todo el poder de la primera Bestia en servicio de #sta, haciendo que la tierra sus ha!itantes adoren a la primera Bestia, cu a herida mortal ha!a sido curada. "omprendiendo que la primera +estia es el ,mperio 2omano, es fcil entender que la segunda +estia es el smbolo apocalptico de un ministro de 2oma, que como e'plicaba recientemente, era alguien que tena la suma autoridad. -odemos pensar pues, que se trata de un emperador. 5n emperador que tena la misin del ,mperio de asegurar su legendaria e'tensin territorial !haciendo que la tierra +estia#. .B@/ Reali$a grandes se%ales, hasta hacer !a"ar ante la gente fuego del cielo a la tierra; 8otamos aqu una se0al de alerta contra las seducciones de la idolatra, segn la segunda redaccin de la Le de )ois&s. *l 6euteronomio ordena que si surge un profeta que propone una se0al o un prodigio, pide ir en pos de otros dioses desconocidos a servirles, este profeta no debe ser escuchado .cfr 6t B@,?CE/. "risto mismo previene sobre la venida de estos falsos profetas que arrastran a sus seguidores a la perdicin .cfr )t ?E,?E/. *s interesante notar que esta prevencin . prediccin/ de "risto est contenida nada menos que en su 6iscurso *scatolgico, es decir, en un te'to eminentemente apocalptico. Lo mismo en la 7egunda *pstola a los 9esalonicenses, donde -ablo anticipa que la venida del !,mpo# estar se0alada por el influ(o de 7atans, con toda clase de milagros salvadora .cfr ? 9s ?,<CBI/. 3tro pasa(e apocalptico. 2esulta evidente el paralelo entre estos tres pasa(es .BE/ este versculo del Apocalipsis. prodigios. 9odo tipo de maldades acabarn por seducir a los que no han aceptado el amor de la verdad todos sus habitantes adoren a la primera

seduce a los ha!itantes de la tierra con las se%ales que les ha sido concedido o!rar al

servicio de la Bestia, diciendo a los ha!itantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivi&. *l *spritu de 6ios era el que reali$aba prodigios en la ,glesia para provocar la fe en "risto; la segunda +estia imita al *spritu, como la 7erpiente la primera +estia imitan al -adre al

Hi(o. As pues, el 6ragn, la primera 9rinidad4 -adreCHi(oC*spritu 7anto

la segunda +estia son una caricatura antit&tica de la 6ragnC-rimera +estiaC7egunda +estia.

.B=/ 'e le concedi& infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso ha!lar la imagen de la Bestia la imagen de la +estia. Los cristianos siempre recha$aron el culto al ,mperio al "&sar. >emos aqu que la segunda hacer que fueran e(terminados cuantos no adoraran

+estia e'terminaba a los cristianos, era un fuerte perseguidor de ellos. *sto va dando lu$ a la deduccin de su nombre. 7e trata pues de un emperador romano que persigui encarni$adamente a los cristianos. .B6/ ) hace que todos, peque%os grandes, ricos po!res, li!res esclavos, se hagan una

marca en la mano derecha o en la frente, *l tatua(e en la mano en la frente hace pensar en el !culto imperial#.

)s adelante un ngel advertir que el que se haga la marca en frente o en la mano, habr de beber del vino del furor de 6ios . cfr BE,</. ,gualmente, sobrevendr una lcera maligna sobre los que se han hecho la marca . cfrB6,?/. % cuando la +estia sea capturada, ser arro(ada viva (unto con los que se hicieron la marca en el lago del fuego que arde con a$ufre .cfr B<,?I/. 7in duda, todos estos son simbolismos, pero resulta obvio lo deplorable de la actitud de aquellos que optan por seguir a la +estia. -or el contrario, todos los que no adoraron a la +estia ni se hicieron la marca en la mano ni en la frente, es decir, los que no hicieron obras acordes con la +estia, ni la aceptaron con su mente ni su actitud, revivieron .BA/ reinaron con "risto mil a0os .cfr ?I,E/.

que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nom!re de

la Bestia, o con la cifra de su nom!re. *l no llevar la marca de la +estia es motivo de privacin de las actividades cotidianas en el ,mperio 2omano, peor an, es motivo de privacin de derechos (urdicos civiles.

.BD/ *+qu est la sa!idura, -ue el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hom!re. 'u cifra es .... *n lugar de dar el nombre de la +estia, 1uan utili$a una cifra, 666, ha que partir para hacer este clculo, es el hecho de que en griego e'plica que ha que

calcularla. -ara sumar 666, e'iste una gran cantidad de combinaciones. La base de la que en hebreo las letras del alfabeto tienen valor num&rico, pues estas lenguas carecan de numerales. La opinin ms aceptada entre los e'&getas, con la cual coincido personalmente, es que 1uan se refiere a 8ern, dado que su nombre en hebreo es 82N8 H72 .8ern "&sar/, recordando

que en el hebreo no se escriben vocales entre las consonantes . los puntos vocales, que de cualquier forma no tienen valor num&rico, fueron adaptados varios siglos despu&s de la escritura del Apocalipsis/, las equivalencias num&ricas son4

Letra %ebrea

Nombre 8un 2esh NaP 8un Hoph 7ameQh 2esh

E'uivalente 8 2 N 8 H 7 2 75)A4

)alor =I O ?II O O 6 =I

O BII O 6I

O ?II R 666 pocas, utili$an

*n griego, la suma da 6B6, por lo que algunas versiones de la +iblia, mu

esta otra cifra. *n tal caso 6B6 no significa !8ern "&sar#, sino !6ios "&sar#. "omo sea, todo parece coincidir con mucha fuer$a para confiar en que el pasa(e se refiere a 8ern, uno de los ms ac&rrimos perseguidores de los cristianos, que sabemos que entre sus !ingeniosos# tormentos, haca amarrar en postes . cru( simple( seguramente/ a los cristianos en los senderos de los (ardines de su palacio, antorchas. Ha que recordar adems que el 6 es un nmero usado para representar la imperfeccin, los haca arder en llamas para que sirvieran como

por quedar detrs del A, la plenitud. *l hecho de repetir tres veces el 6, resulta significativo, pues @ es smbolo de perfeccin. 2epetir tres veces un ad(etivo equivale al m'imo superlativo posible. As, repetir tres veces el 6, 666, el !tres veces ,mperfecto#, el !totalmente imperfecto#, equivale de manera antit&tica al !tres veces 7anto#, !7anto, santo, santo# que se usa para llevar al m'imo la e'altacin de la santidad de 6ios, el !9odo 7anto#.

&ctuali*acin

Salsos profetas, perseguidores del cristianismo

seducciones materiales

paganas siempre

habrn de acosar a todos los habitantes del mundo. 7in embargo, los fieles cristianos que se mantienen con paciencia en la fe, habrn de superar estas pruebas.

Conclusin Huien le este artculo buscando encontrar pistas o incluso nombres concretos de supuestos anticristos contemporneos, seguramente qued decepcionado. La Apocalptica es un g&nero difcil de comprender por la gran cantidad de simbolismos que emplea. 7in embargo, el conocer las claves de actuali$acin acertadas, *$ 6n facilitan el entendimiento del Apocalipsis. la familiaridad con los te'tos de

*l hebreo, al carecer de numerales, emplea sus mismas letras con fines aritm&ticos. 6e esta forma, el nombre de 8ern "&sar escrito con caracteres hebreos, coincide en valor num&rico con la cifra 666. *l Apocalipsis al estar escrito en el conte'to de la persecucin cristiana por el ,mperio 2omano, encuentra el verdadero significado de sus smbolos en esa situacin histrica concreta. 8o obstante, el sentido la ense0an$a del te'to, son escatolgicos. -or esta esperan$a desarrolladas en el ra$n, si algo debemos aplicar de este libro en nuestros tiempos, que tantas veces ponen a prueba nuestra cordura cristiana, es la ense0an$a de fe eventos cataclismicos que hemos de padecer. +eferencias bibliogrficas E!(C(,N ESP&-,L& !E L& /0E NE1 &2E+(C&N ( L(& !E $E+.S&LEN. 6esclee de +rouPer, +ilbao, B<<D. te'to, ms que el pretender emplear los smbolos empleados en el te'to como referencias a

( LE. "atholic +ible -ress, 8ashville, B<DA.

"arrillo, 7., EL &P,C&L(PS(S. ,nstituto de -astoral +blica, )&'ico, B<<D. 8utting, )., &N! G,! S&3 10&/4. -aulist -ress, 8eP %orQ, B<D6. %ates, T. N,C(,NES ESENC(&LES !EL 0E +E, %orQ, B<DE. V )auricio ,srael -&re$ Lpe$, ?III ( L(C,. Harper U 2oP -ublishers, 8eP

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La clebre Ramera del Apocalipsis

Exgesis del captulo 17 del Apocalipsis. Mauricio Israel Prez Lpez

Prembulo 8o cabe duda que a simple vista el Apocalipsis de 1uan resulta un libro enigmtico, cargado de smbolos que parecieran difciles de e'plicar. -or esta ra$n, muchas interpretaciones fundamentalistas, que han tomado el te'to al pie de la letra el te'to, sin considerar su estilo literario, han cado en el error de encontrar falsas e'plicaciones aspectos, persona(es libre en su interpretacin, analogas atribuibles a acontecimientos de nuestros tiempos. 3tros ms, de una forma ms olvidando adems del estilo literario, el conte'to de la obra, han dan

propuesto cualquier cantidad de se0ales contemporneas que segn ellos, (ustifican sentido a la simbologa empleada en el libro.

*ntre muchos e(emplos, podemos contar el caso de la "&lebre 2amera que aparece en el captulo BA del Apocalipsis. 3lvidar el estilo literario apocalptico del libro, e ignorar su conte'to histrico, han hecho que ha a quienes incluso atribu an la descripcin de esta "&lebre 2amera a la ,glesia "atlica, en especial a su alta (erarqua cu a sede es el >aticano en una de las colinas romanas, dado que nuestros cardenales visten de ro(o. 8ada ms falso. *n este artculo pretendo desarrollar una breve e'&gesis que permita entender el correcto significado de los smbolos contenidos en las dos percopas que comprenden el captulo BA del ltimo libro de la +iblia.

7era conveniente para el lector la lectura de mi artculo W666 C La 7egunda +estia del ApocalipsisW antes de leer el presente artculo.

Consideraciones tericas -ara reali$ar la e'&gesis del captulo en cuestin, es importante considerar los elementos que sirven como material slido . +iblia de 1erusal&n. correcto/ para interpretar este pasa(e. *l te'to bblico empleado en el presente artculo est tomado en su totalidad de la *dicin *spa0ola de la

Gnero literario

*l Libro de la 2evelacin, o Apocalipsis de 1uan, pertenece al g&nero literario !apocalptico#, que floreci en la literatura hebrea durante cuatrocientos a0os, desde el ?II a. "., hasta el ?II d. ". La apocalptica depende de la literatura prof&tica de la sapiencial. -ero a diferencia de la literatura prof&tica, donde el elemento esencial es !la palabra#, en la apocalptica el elemento esencial es !la visin#. 3tra caracterstica del g&nero apocalptico es el uso abundante de smbolos. Los smbolos no son empleados para esconder algn tipo de secretos, o para disfra$ar e'plicaciones de cataclismos finales. Las personas contemporneas a la escritura de estos te'tos, estaban familiari$adas con los smbolos empleados, por lo que para ellos resultaba comprensible el verdadero significado de los apocalipsis.

Los escritos apocalpticos estn desarrollados con esta estructura4

1. 5na etapa de opresin al -ueblo de 6ios. 2. 5na etapa de castigo

destruccin del enemigo. dominio del -ueblo de 6ios.

3. 5na etapa de liberacin, victoria

*s importante distinguir la ense0an$a detrs de !la visin#, del relato que narra !la visin# en el Apocalipsis. *l contenido apocalptico es escatolgico a la ve$ que histrico, por lo que su ense0an$a perdura hasta el fin de los tiempos. 7in embargo, al ser histrico, su relato siempre se refiere a un tiempo inmediato concreto, pues es escrito en un tiempo de fuerte opresin. "on esta ptica ha de interpretarse el Apocalipsis . en consecuencia el captulo anali$ado en este artculo/ si se quiere tener un entendimiento acertado de su significado. 8o obstante, con una buena hermen&utica, se puede hacer una actuali$acin de su contenido doctrinal.

*n el -rimer 9estamento encontramos literatura apocalptica en ,s, *$, 1o, :ac 8uevo 9estamento encontramos te'tos apocalpticos en )c, )t 9esalonicenses la -rimera a los "orintios,

6n. *n el

Lc cuando narran el

discurso escatolgico de 1ess; en algunos pasa(es paulinos en las epstolas a los evidentemente, en el Apocalipsis.

Claves de interpretacin -ara entender no slo el contenido de la percopa que anali$o en este artculo, sino todo el contenido del Apocalipsis de 1uan, es preciso primero conocer el contenido 6aniel, es preciso conocer los smbolos del Apocalipsis contenido en el libro del profeta 6aniel. A su ve$, para entender los smbolos de entender los smbolos utili$ados por el profeta *$equiel. *sto 6n la e'&gesis natural. 8o es mi intencin en este resulta de capital importancia, pues al comprender los simbolismos de *$ del Apocalipsis de 1uan resulta un proceso ms sencillo traba(o hacer un recuento profundi$ar por cuenta propia.

dar una interpretacin a la simbologa de estos apartados

apocalpticos veterotestamentarios. 7in embargo, lo menciono para el estudioso que guste

Los Apocalipsis son desarrollados en una &poca de opresin. *n el caso concreto del Apocalipsis de 1uan, &ste fue escrito en el a0o <=, segn se piensa generalmente. *n ese tiempo, 6omiciano e'iga el !culto imperial# an ms que sus predecesores >espasiano 9ito. *s en este conte'to histrico donde debemos buscar el verdadero significado de los simbolismos empleados por 1uan.

Smbolo del 2atrimonio entre !ios 5 su Pueblo

La Alian$a pactada en el 7ina entre %ahveh e ,srael, es simboli$ada con el matrimonio, por sus caractersticas de amor la idolatra fidelidad perpetua. *ntendiendo esto, resulta natural notar que la infidelidad de un pueblo a 6ios eran consideradas de forma antit&tica, una

profanacin a este matrimonio. *n el captulo que discutimos en este artculo, se habla de actos de prostitucin, refiri&ndose precisamente a los actos de culto a(enos al culto al 6ios verdadero. *s con esta ptica como ha de entenderse e interpretarse la prostitucin de la que habla Ap BA.

Las Percopas del Captulo 67

La clebre +amera

Ap BA,BCA .B/ *ntonces vino uno de los siete Xngeles que llevaban las siete copas con ella fornicaron los re es de la tierra, me habl4 Y>en, que te vo a mostrar el (uicio de la c&lebre 2amera, que se sienta so!re grandes aguas, .?/ los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su prostitucin.Z .@/ )e traslad en espritu al desierto. % vi una mu(er, sentada sobre una +estia de color escarlata, cubierta de ttulos blasfemos; la +estia tena siete cabe$as die$ cuernos. .E/ La mu(er estaba vestida de prpura escarlata, resplandeca de oro, piedras preciosas perlas; llevaba en su mano una copa de oro llena de abominaciones, en su frente un nombre escrito Kun de las abominaciones de la tierra.Z con la sangre de los

tambi&n las impure$as de su prostitucin, .=/

misterioK4 YLa Jran +abilonia, la madre de las rameras

.6/ % vi que la mu(er se embriagaba con la sangre de los santos qu& te asombras\ >o a e'plicarte el misterio de la mu(er tiene siete cabe$as die$ cuernos.Z

mrtires de 1ess. % me asombr& grandemente al verla; .A/ pero el Xngel me di(o4 Y[-or de la +estia que la lleva, la que

Simbolismo de la BA,DCBD

estia 5 de la +amera

.D/ YLa +estia que has visto, era

a no es;

va a subir del Abismo, pero camina hacia su a no es, pero que

destruccin. Los habitantes de la tierra, cu o nombre no fue inscrito desde la creacin del mundo en el libro de la vida, se maravillarn al ver que la +estia era son siete colinas sobre las que se asienta la mu(er. reaparecer. .</ Aqu es donde se requiere inteligencia, tener sabidura. Las siete cabe$as

7on tambi&n siete re es4 .BI/ cinco han cado, uno es, pero es uno de los siete;

el otro no ha llegado an.

cuando

llegue, habr de durar poco tiempo. .BB/ % la +estia, que era

a no es, hace el octavo,

camina hacia su destruccin. .B?/ /os die$ cuernos que has visto la

son die$ re es que no han recibido an el reino; pero recibirn con la +estia la potestad real, slo por una hora. .B@/ *stn todos de acuerdo en entregar a la +estia el poder 'e%or de 'e%ores elegidos fieles.Z Re de Re es, los vencer en unin con los su os, los llamados potestad que ellos tienen. .BE/ Lstos harn la guerra al "ordero, pero el "ordero, como es

.B=/ )e di(o adems4YLas aguas que has visto, donde est sentada la 2amera, son pueblos, muchedumbres, naciones lenguas. .B6/ % los die$ cuernos que has visto la +estia, van a

aborrecer a la 2amera; la de"arn sola

desnuda, comern sus carnes

la consumirn por de

el fuego; .BA/ porque 6ios les ha inspirado la resolucin de e(ecutar su propio plan,

ponerse de acuerdo en entregar la soberana que tienen a la +estia hasta que se cumplan las palabras de 6ios. .BD/ % la mu(er que has visto es la Jran "iudad, la que tiene la soberana sobre los re es de la tierra.

!elimitacin 8Conte9to (nmediato 5 Conte9to &mplio: Contexto Inmediato *l captulo BA del Apocalipsis est precedido por la percopa de WLas siete plagas de las siete copasW .B=,= B6/ que marca el final de la primera parte, WLos -reliminares del Jran 6a de 6iosW de la segunda seccin del Apocalipsis. A continuacin del captulo BA, encontramos la percopa W5n Xngel anuncia la cada de +abiloniaW.

Las siete plagas de las siete copas .B=,= B6/

*n esta percopa 1uan detalla una visin conformada por siete copas de las cuales siete ngeles derramarn las siete plagas de la ira de 6ios4 B. 5na lcera maligna sobre los adoradores de la +estia. *sta plaga es similar a la se'ta que padeci *gipto .*' <,DCBB/.

?. *l mar se convirti en sangre,

murieron todos sus habitantes. *sta plaga es similar a la

primera que padeci *gipto .*' A,BAC?B/. @. Los ros manantiales se convirtieron en sangre. La sangre es smbolo de los mrtires. *n

este caso, es una especie de vengan$a por la sangre derramada por tantos cristianos que han muerto durante la persecucin romana.

E. *l sol quema a los adoradores de la +estia. *l sol era considerado fuente de la vida. *n este caso, la fuente de la vida irradia un calor tan fuerte, que acaba por convertirse en fuente de la muerte. =. 9odo qued en tinieblas. *sta copa es derramada sobre el trono de la +estia, el reino

queda en tinieblas, smbolo de la falta de pa$ interior, de los trastornos mentales. 7e refiere a los conflictos internos e intrigas entre las autoridades imperio. 6. 7e secaron las aguas del Lufrates, dando paso a los re es de 3riente. 7e refiere a los -artos, que eran el a$ote del ,mperio 2omano.

A. 5na vo$ del 7antuario anunci WFHecho estGW

sobrevinieron relmpagos

truenos

un

terremoto. *ste cataclismo csmico es signo de una particular intervencin de 6ios, de dimensiones inauditas. 2ecordemos que los encuentros de )ois&s con %ahveh en el 7ina estaban enmarcados por este tipo de meteoros.

.n ;ngel anuncia la cada de .BD,BC@/

abilonia

*n esta percopa 1uan narra la llegada de un ngel anunciando que +abilonia Cla gran rameraC ha cado. Las abominaciones que narra el captulo BA que nos interesa en este e(ercicio, no sern definitivas, Contexto Amplio Las percopas que nos interesan, son el inicio de la segunda parte, W*l "astigo de +abiloniaW, de la segunda seccin del Apocalipsis, WLas >isiones -rof&ticasW. *l "astigo de +abilonia est compuesto por las siguientes percopas La c&lebre 2amera .BA,BCA/ 7imbolismo de la +estia de la 2amera .BA,DCBD/ 5n Xngel anuncia la cada de +abilonia .BD,BC@/ Huda del pueblo de 6ios .BD,ECD/ Lamentaciones por +abilonia .BD,<C?E/ "antos triunfales en el cielo .B<,BCBI/ Persona#es .no de los siete ngeles -ortador de la visin de la ramera, del (uicio que le depara. habrn de terminar.

$uan *n esta percopa, 1uan se muestra como quien recibe una visin de parte de uno de los Xngeles, as como la e'plicacin de esta visin.

*l autor del Apocalipsis se da a conocer como 1uan .B, B.E.<; ??,D/, un hombre que debido a su fe cristiana sufra el e'ilio en la isla de -atmos, una colonia penal de 2oma. -ese a su nombre, es difcil pensar que el autor de este libro es 1uan el Apstol, o el mismo .o los mismos/ autor del cuarto *vangelio o de las cartas (oaninas. Ll mismo no habla de s como del apstol ni como autor de estos te'tos. Algunos -adres de la ,glesia lo identificaron con el apstol, seguramente por la afinidad del nombre, inclu endo a 1ustino, ,reneo, "lemente de Ale(andra, 9ertuliano e Hiplito. 7in embargo, otros como *usebio de "esarea, "irilo de 1erusal&n e incluso Jregorio 8acianceno vocabulario, la gramtica 1uan "risstomo, negaron este hecho. *l el estilo hacen dudoso que el Apocalipsis fuera compuesto por las afinidades teolgicas con el cuarto evangelio

mismas personas responsables de los dems te'tos neotestamentarios firmados por !1uan#. -or otro lado, e'isten similitudes lingMisticas de 1uan el Apstol. La +amera La 2amera fornica con todos los re es de la tierra, se sienta sobre grandes aguas, pero que hacen suponer que el autor del ltimo libro de la +iblia bien pudiera haber sido discpulo

posteriormente ser (u$gada por sus obras. *s el persona(e central de este captulo. La estia a

5na de las bestias del Apocalipsis. 7obre ella se sienta la 2amera. *sta bestia ha sido no es ms, sin embargo, habr de volver. Los re5es de la tierra Sornican con la 2amera, se someten a ella. Los %abitantes de la tierra 7e embriagan con las obras prostitucin de la 2amera. !ie* re5es

6e manera voluntaria, se sometern a la +estia. 7in embargo, su poder ser tan breve como una hora. El Cordero *l "ordero los su os habrn de vencer finalmente las afrentas de los die$ re es que se

han sometido a la +estia voluntariamente. Los llamados 5 elegidos 5 fieles Los fieles al "ordero, que finalmente vencern el dominio de la +estia.

Pueblos< muc%edumbres 5 naciones 7imboli$ados por las aguas en que se sienta la 2amera, son todos aquellos sometidos por ella.

(nterpretacin de las Percopas del Captulo 67 .B/ Entonces vino uno de los siete 0ngeles que lleva!an las siete copas me ha!l&1 2Ven, que te vo a mostrar el "uicio de la c#le!re Ramera, que se sienta sobre grandes aguas, 1eremas haba hablado de forma mu similar a esta visin, a los caldeos cuando anunci la cada de +abilonia, que representara para ,srael el regreso del e'ilio. . cfr 1er =I,@D; =B,B@/. -or su parte, el profeta 8ahm haba amena$ado a 8nive por crmenes similares a los de la !c&lebre ramera# de este pasa(e, tambi&n la tach de ser una ciudad !prostituta#, contraponi&ndola a ,srael, la esposa de %ahveh .cfr 8a @,E/. *n esta misma tnica nos habla el autor del Apocalipsis. La nica ciudad contempornea a este libro, que puede recibir este ttulo por su persecucin a los fieles a 6ios, capital del ,mperio 2omano. >emos pues que la constante en estos relatos es la misma4 la infidelidad de los pueblos a 6ios desembocar en su cada. sus pecados, es 2oma. )s adelante el mismo autor dar claves irrefutables sobre su referencia a la

.?/ con ella fornicaron los re es de la tierra, el vino de su prostituci&n.3 *n este versculo, se habla de los re es voluntariamente al culto imperial.

los ha!itantes de la tierra se em!riagaron con

habitantes de pueblos paganos, que se sometieron

,saas se refiri a 9iro e'actamente en estos mismos t&rminos . cfr ,s ?@,BA/. 1eremas por su parte describi a +abilonia con la metfora de una copa de oro que embriagaba a toda la tierra, de cu o vino bebieron todas las naciones hasta enloquecer .cfr 1er =B,A/.

-ara entender el fuerte uso de los verbos en este pasa(e, ha debido a la Alian$a entre 6ios

que recordar que en el A.9.,

su pueblo, equivalente a un matrimonio, la idolatra era

considerada como el equivalente precisamente al adulterio o a la fornicacin. *ntendiendo esa metfora se comprende el sentido del pasa(e. A este respecto recomiendo revisar *$ B6,BC=D.

.@/ 4e traslad& en espritu al desierto. ) vi una mu"er, sentada so!re una Bestia de color escarlata, cu!ierta de ttulos !lasfemos; la Bestia tena siete ca!e$as die$ cuernos.

-arte de la visin es id&ntica a B@,B. 1uan es trasladado al desierto, que es empleado para simboli$ar el lugar donde habitan los animales inmundos. *n el Levtico Aarn habra de separar dos machos cabros, cananeos tras echar suertes, inmolara uno para %ahveh en el altar soltara al segundo vivo en el desierto, morada de A$a$el, un demonio que segn los los antiguos hebreos habitaba en el desierto, cu a aride$ no era propicia para que 6ios e(erciera su actividad fecundante .cfr Lv B6,6O/.

.E/ /a mu"er esta!a vestida de p5rpura impure$as de su prostituci&n,

escarlata, resplandeca de oro, piedras preciosas tam!i#n las al culto

perlas; lleva!a en su mano una copa de oro llena de a!ominaciones,

>emos aqu una referencia a la gran opulencia de los emperadores romanos, imperial.

8uevamente, se hace alusin a la copa como la que us 1eremas para describir a +abilonia .cfr 1r =B,A/.

.=/

en su frente un nom!re escrito 6un misterio61 2/a 7ran Ba!ilonia, la madre de las de las a!ominaciones de la tierra.3

rameras

9ras emplear los smbolos usados por los profetas, el autor del Apocalipsis revela el nombre de +abilonia, que utili$a como smbolo para referirse a 2oma. *l autor no da el nombre verdadero de la ciudad, sino que se vale de un smbolo, como es propio del estilo apocalptico.

.6/ ) vi que la mu"er se em!riaga!a con la sangre de los santos mrtires de 8es5s. ) me asom!r# grandemente al verla;

con la sangre de los

2oma se embriagaba con la sangre de los santos, referencia a la terrible persecucin a los cristianos que provoc muchas muertes. Los mrtires moran mientras los romanos se deleitaban .embriagaban/ contemplando el sangriento espectculo del circo. *$equiel se haba que(ado de 1erusal&n de forma similar en el pasado .cfr *$ B6,@6C@D; ?@,@ACE=/.

.A/ pero el 0ngel me di"o1 29:or qu# te asom!ras; Vo a e(plicarte el misterio de la mu"er de la Bestia que la lleva, la que tiene siete ca!e$as ha venido empleando. die$ cuernos.3 *n la siguiente percopa se encontrarn pistas dadas por 1uan para revelar los smbolos que

Simbolismo de la Bestia y de la Ramera <=> 2/a Bestia que has visto, era a no es; va a su!ir del +!ismo, pero camina hacia su a no es, pero que destrucci&n. /os ha!itantes de la tierra, cu o nom!re no fue inscrito desde la creaci&n del mundo en el li!ro de la vida, se maravillarn al ver que la Bestia era reaparecer. La +estia es mu seguramente 8ern .ver mi artculo !La 7egunda +estia del Apocalipsis K !subir del Abismo#. 7egn una 666#/. *ste versculo dice que la bestia !fue#, ! a no es#

le enda de ese tiempo, en el a0o 6D, cuando 8ern se suicid, muchos pensaban que realmente no haba muerto, sino que haba huido al pas de los -artos. *speraban que pronto volvera, esta ve$ encabe$ando un e(&rcito para cobrar vengan$a de sus enemigos recuperar el poder en 2oma. *sta le enda fue llamada !8ern redivivo# o !8ern vuelto a la vida#. 7ucedi entonces que aparecieron varios falsos nerones, por lo que esta le enda corri entre (udos cristianos. -ero al pasar el tiempo ver que 8ern realmente no regresaba, se lleg a pensar incluso en que 7atans se aparecera en forma de 8ern, o que incluso 7atans resucitara a 8ern vivo.

*ste versculo encuentra paralelo en B@,@CE. La repeticin de la descripcin de la bestia en dos pasa(es hace pensar en dos redacciones distintas que despu&s fueron (untadas en la redaccin final del Apocalipsis.

<?> +qu es donde se requiere inteligencia, tener sa!idura. /as siete ca!e$as son siete colinas so!re las que se asienta la mu"er. 'on tam!i#n siete re es1 *l autor da pistas para comprender a qui&n se refiere al emplear los smbolos apocalpticos .cfr. B@,BD/. Habla de siete colinas, lo que hace pensar en 2oma, precisamente WLa "iudad de las 7iete "olinasW.

.BI/ cinco han cado, uno es, camina hacia su destrucci&n.

el otro no ha llegado a5n.

cuando llegue, ha!r de durar

poco tiempo. .BB/ ) la Bestia, que era

a no es, hace el octavo, pero es uno de los siete;

7e habla en estos dos versculos de la +estia de B@,BD, aquella cu o nmero es el 666, es decir, 8ern .ver comentario sobre versculo D/.

.B?/ Los die$ cuernos que has visto son die$ re es que no han reci!ido a5n el reino; pero reci!irn con la Bestia la potestad real, s&lo por una hora.

*ste versculo recuerda la cuarta bestia del sue0o de 6aniel. "uando el sue0o es interpretado a 6aniel, se le e'plica que los die$ cuernos en la cabe$a de esta bestia son die$ re es como en este caso .cfr. 6n A,?E/. *n el caso del Apocalipsis, estos re es tendrn un gobierno mu breve, segn este versculo.

.B@/ Estn todos de acuerdo en entregar a la Bestia el poder

la potestad que ellos tienen.

6e forma voluntaria estos re es se someteran al "ulto ,mperial.

.BE/ @stos harn la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es 7e0or de 7e0ores 2e es, los vencer en uni&n con los su os, los llamados "on el ttulo de 2e de 2e es primera ve$ a 9imoteo .cfr. B 9im 6,B=/. elegidos fieles.3

2e de

7e0or de 7e0ores nombra -ablo a 6ios cuando escribe por

Los re es mencionados con sus imperios, perseguirn al pueblo de 6ios. -ero 6ios (unto con su pueblo elegido, lina(e escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido . cfr. B -e ?,</ habrn finalmente de vencer a los re es paganos que se han sometido al ,mperio 2omano, al ,mperio 2omano mismo.

<AB> 4e di"o adems12/as aguas que has visto, donde est sentada la Ramera, son pue!los, muchedum!res, naciones 2omano. lenguas. ugo del ,mperio *l autor se refiere a todos los pueblos que han sido sometidos ba(o el

<A.> ) los die$ cuernos que has visto sola desnuda, comern sus carnes

la Bestia, van a a!orrecer a la Ramera; la de(arn la consumirn por el fuego; en las guerras que harn

7e habla aqu de los conflictos internos en el gobierno de 2oma, menguar su podero.

.BA/ poque Dios les ha inspirado la resoluci&n de e"ecutar su propio plan, de Dios.

de ponerse de

acuerdo en entregar la so!erana que tienen a la Bestia hasta que se cumplan las pala!ras 6ios permite que todo esto suceda, sin embargo, el poder del ,mperio 2omano no prevalecer. La palabra de 6ios habr de cumplirse ,mperio. predominar sobre la persecucin del

.BD/ ) la mu"er que has visto es la 7ran Ciudad, la que tiene la so!erana so!re los re es de la tierra. Alusin clara de pueblos. concreta a 2oma, la capital del ,mperio ms poderoso del tiempo en que fue que por su gran e'pansin e(erca soberana sobre una gran cantidad escrito el Apocalipsis,

&ctuali*acin La fe de los cristianos se ve sometida a duras pruebas planteadas por las situaciones mismas de la vida cotidiana4 la promocin de antivalores, de la promiscuidad, del materialismo, seducen a muchos. 7in embargo, "risto el "ordero, (unto con los que son fieles a &l, habrn de vencer finalmente todas estas insidias. Conclusin "omprendiendo el significado del matrimonio de 6ios con su pueblo, se puede entender en contraparte la prostitucin del ,mperio 2omano que hi$o que muchos pueblos le rindieran culto, que persigui al cristianismo precisamente por recha$ar estas prcticas, permaneciendo fieles a su alian$a matrimonial con "risto 1ess. *s por esta fidelidad, que al final, pese a la persecucin muerte de muchos cristianos, finalmente el ,mperio 2omano perdi su poder como Wdios imperialW, llegando incluso con el paso del tiempo, a proclamar al cristianismo como religin oficial del ,mperio, ba(o el reinado de "onstantino.

*l Apocalipsis de 1uan fue escrito en el conte'to de la persecucin cristiana por el ,mperio 2omano. *s en ese conte'to donde encuentra el verdadero significado de sus smbolos. -ero no ha que olvidar que el Apocalipsis, siendo no slo una obra literaria, sino la palabra de ense0an$a de ndole escatolgica. *s por ello que lo que esperan$a desarrolladas en el te'to, ms que el 6ios, tiene tambi&n un sentido

debemos aplicar de este libro en nuestros tiempos, que tantas veces ponen a prueba nuestra cordura cristiana, es la ense0an$a de fe cataclismicos que hemos de padecer. pretender emplear los smbolos empleados en el te'to como referencias a eventos

*l Apocalipsis, inclu endo por supuesto el captulo anali$ado en este artculo, no es una obra de carcter destructivo. Antes bien, es un te'to que ante todo, alienta a la esperan$a segura de que la verdad de 6ios prevalecer sobre todos los males de la tierra.

+eferencias bibliogrficas

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V )auricio ,srael -&re$ Lpe$, ?III