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A renovao dos estudos vicentinos e a sua repercusso nos programas e nas
prticas pedaggicas
Autor(es):
Fonte:
Publicado por: Universidade Catlica Portuguesa, Departamento de Letras
URL
persistente:
URI:http://hdl.handle.net/10316.2/23762
Accessed : 31-Dec-2013 15:37:46
digitalis.uc.pt
impactum.uc.pt
MTHESIS 8 199981-96
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS E
A SUA REPERCUSSO NOS PROGRAMAS E NAS
PRTICAS PEDAGGICAS*
Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
1. O ttulo da presente comunicao admite, desde logo, como
lgico e natural o pressuposto de que a evoluo num determinado
campo do conhecimento tenha efectivas repercusses nas prticas
que lhe esto ligadas.
E sabido que os contactos entre a investigao e a docncia no
universitria nem sempre so fceis e, sobretudo, nem sempre so
imediatos. De facto, para alm da j conhecida (e sempre lamentada)
escassez de articulao entre o investigador e o professor do Ensino
Bsico e Secundrio, que s agora comea a ter algumas motivaes e
condies para se consagrar formao contnua, necessrio acatar,
em nome da mais elementar prudncia, uma "fase moratria", que
permita aferir da validade e consistncia dos novos conhecimentos e
perspectivas, antes de os ajustar realidade lectiva dos diferentes
graus de ensino.
Para alm das dificuldades institucionais a superar h, sobretudo,
barreiras psicolgicas a transpor. No que respeita ao primeiro plano,
destaca-se a necessidade de um maior comprometimento da
Universidade na formao contnua dos professores, divulgando de
forma mais expedita, voluntariosa e eficaz o saber que cria e renova.
No que toca s barreiras psicolgicas, o problema bem mais
complexo mas no se v outro caminho seno o da intensificao do
conhecimento mtuo: necessrio que a Universidade protagonize
mais iniciativas dirigidas aos professores, revelando-se mais
disponvel para responder a necessidades e expectativas daqueles que
nela confiam e dela precisam; e tambm imprescindvel, por outro
lado, que os colegas de outros nveis de Ensino venam desconfianas
* Comunicao apresentada nas IX Jornadas de Formao de Professores
(UCPlViseu, 29 e 30 Abil/98).
82 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
e se habituem a ver a Faculdade que frequentaram como uma
realidade dinmica; e isto apesar das especificidades que a defmem e
que a fazem parecer, tantas vezes, uma instncia irremediavelmente
conservadora e pouco sensvel nomeadamente s questes da
aplicao pedaggica. De facto, e apesar dos mecanismos de controlo
do conhecimento em que obrigatoriamente deve investir, a
Universidade a sede prpria do saber em renovao. Tanto pela
sua origem como pela prpria natureza das misses que hoje lhe esto
cometidas pelo poder poltico, nela que pode legitimamente
encontrar-se, em qualquer momento, o conhecimento "in actu",
inscrito numa tradio em devir. A ela - e por enquanto s a ela -
se pode pedir o muito necessrio equilbrio entre o que deve
permanecer e o que tem de mudar .
Ora, na rea em que nos situamos, quase sempre se avana por
aprofundamento ou por alterao de perspectiva e quase nunca por
substituio radical, ao contrrio do que sucede nas cincias naturais,
por exemplo. Esta circunstncia proporciona-nos desde logo o
conforto de sabermos que a nossa desactualizao afinal sempre
relativa e de algum modo inevitvel, servindo esse conforto, pelo
menos, para contrabalanar a natural angstia de quem se v
permanentemente confrontado com a insuficincia da sua formao
inicial. Mas na nossa profisso (que mais do que nenhuma outra,
avessa a qualquer tipo de comodismo) foi sempre obrigatrio
descobrir formas sensatas de gerir o equilbrio entre a tranquilidade e
a inquietude. E ainda a a Universidade chamada a intervir, fazendo
a triagem do saber novo, apresentando-o j numa fase de
consolidao e inscrevendo-o num continuum que o tome
reconhecvel e aceitvel.
Cumprida essa etapa, enfim necessrio levar a cabo a fase da
aplicao didctica. E a, como todos sabem, os factores
imponderveis avolumam-se, sejam eles de natureza institucional,
logstica ou humana. Chegados a essa altura, porm, os professores s
podem contar consigo prprios e com as qualidades que melhor os
definem como profissionais: a versatilidade e o bom senso.
E embora se defenda o importante papel que cabe Universidade
no domnio da formao cientfica dos professores, tem de
reconhecer-se que nessa etapa final que se decidem os sucessos e os
fracassos.
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 83
2. Quem hoje examinar uma Bibliografia Passiva da Literatura
Portuguesa (coisa que, alis, por desgraa, no existe entre ns em
estado de sistematizao minimamente aceitvel) aperceber-se- com
facilidade de que existem quatro autores que funcionam como
autnticos plos gravitacionais: dois situados no sculo XVI (Cames
e Gil Vicente), um no sculo XIX (Ea de Queirs) e outro no
primeiro tero do sculo XX (Fernando Pessoa). Se a estes quatro
nomes juntarmos Ferno Lopes, Antnio Vieira e Camilo (que alis,
para alm da sua valia intrnseca, ajudam a compreender os outros em
termos de encadeamento histrico-literrio) encontramos o cnone
bsico e irredutvel da Literatura Portuguesa at ao dealbar deste
sculo. A viso patrimonial que deles procuram transmitir os
programas do Ensino Bsico e Secundrio justifica-se assim, desde
logo, no apenas pela sua valia esttica, mas tambm pela sua
centralidade cultural, no sentido mais amplo da palavra.
Como todos os outros autores cannicos que citei, Gil Vicente
tem sido objecto de uma leitura estandardizada, com o objectivo
expresso de facilitar a sua vulgarizao na Escola. Essa viso cmoda
e suficiente reduz-se muitas vezes a lugares-comuns que se repetem
de manual para manual, sem a necessria fundamentao,
funcionando mesmo, em alguns casos, como obstculo psicolgico a
qualquer processo de reconverso, ainda que empreendido de forma
ponderada e gradual.
Ao ocupar-me agora do teatro de Gil Vicente, na dupla
perspectiva da investigao e do ensino, quero desde j declarar que
pretendo situar-me dentro destes mesmos limites. No se trata, neste
momento, de propor nenhuma "revoluo copernicana", mas to-s
de partilhar algumas reflexes que tanto podem conduzir a alguns
acertos na estratgia lectiva, como podem tambm confirmar linhas
metodolgicas j seguidas com maior ou menor fundamentao
cientfica. Nesse sentido, pretendo, em primeiro lugar, estabelecer o
diagnstico das prticas pedaggicas mais correntes; numa segunda
parte, tentarei reavaliar esses mesmos princpios luz das orientaes
mais modernas dos estudos vicentinos; por fim, procurarei extrair
algumas concluses acerca do que pode resultar dessa reavaliao em
termos de contedos programticos e de estratgias lectivas, no
Ensino Bsico e Secundrio.
Como sabido, a fortuna crtica de Gil Vicente relativamente
tardia. As duas edies quinhentistas da Copilaam (1562 e 1586)
tm carcter pstumo e nunca se poder apurar, com absoluto rigor,
84 JOS AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
qual a interveno que nelas teve o autor. Depois, e durante os
sculos XVII e xvrn, houve vrias peas que circularam em folhetos
soltos, sob controlo mais ou menos rigoroso da Inquisio. Mas a
verdadeira redescoberta de Gil Vicente consuma-se com a edio de
Hamburgo (1834), feita por dois portugueses exilados (Barreto Feio e
Gomes Monteiro), a partir do exemplar da edio de 1562 que se
encontra na Biblioteca de Goettingen 1. O reencontro consolida-se
depois com o Positivismo biografista e filolgico e vem at aos
nossos dias, atravessando as diferentes orientaes metodolgicas que
assinalam os estudos literrios neste sculo, desde o impressionismo
at ao estruturalismo e crtica de inspirao marxista
2
.
Considerados do ponto de vista dos objectivos, dos contedos e
sobretudo dos princpios metodolgicos em que assentam, os
programas de Portugus dos ltimos 30 anos, revelam bem, na
instabilidade que os assinala, a grande parbola descrita pelos estudos
literrios neste lapso de tempo, na Universidade e fora dela. Porm, e
ao contrrio do que sucede com outros autores, as correntes mais
recentes nunca infirmaram a viso tradicional dos autos vicentinos,
essencialmente firmada pela histria literria, desde Carolina
Michaelis de Vasconcelos e Braamcamp Freire a Antnio Jos
Saraiva. Houve, certo, verses programticas que chamavam mais a
ateno para a anlise das categorias dramtico-narrativas de cada
pea (o espao, o tempo, a personagem, a aco), outras que insistiam
na "actualidade" da stira vicentina, inscrevendo-a implicitamente na
dinmica da luta de classes, mas, de uma maneira ou de outra, e a
fazer f nos programas e no prprio material de apoio sua execuo
(manuais, edies escolares, "sebentas" com linhas de leitura, etc.), o
tratamento didctico-pedaggico dos autos de Gil Vicente parece ter
estado fundamentalmente subordinado a trs princpios que se
articulam entre si, e que passarei a referir:
1J em 1826, no prefcio do Parnaso Lusitano, Almeida Garrett alude a um
projecto de edio do "nosso Plauto" e muito provvel que a edio de Hamburgo
tenha sido levada a cabo sob sua sugesto.
Sobre a importncia desta edio para a fortuna crtica de Gi Vicente ao longo
de todo o sculo XIX, veja-se de J. Osrio Mateus, "Vicente na edio romntica", in
Homenaxe Profesora Pilar Vzquez Cuesta. Universidad de Santiago de
Compostela, 1996, p.471-74.
2 Para uma resenha dos estudos vicentinos desde a emergncia e
institucionalizao dos estudos literrios at aos nossos dias, veja-se o meu Stira e
Lirismo. Modelos de sntese no teatro de Gil Vicente. Coimbra, Por ordem da
Universidade, 1996, p. 9-36.
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 85
i - Em primeiro lugar, figura o princpio de que Gil Vicente
um dramaturgo cmico. Esta ideia, centrada numa viso rarefeita da
Copilaam, valoriza as farsas de forma muito particular, enquanto
textos dirigidos cumplicidade dos espectadores imediatos e
mediatos, com o desgnio mais ou menos manifesto de assimilao
satrica} Nesta perspectiva, uma conhecida tipologia de Bergson tem
servido de instrumento para anlises mais ou menos conseguidas de
algumas personagens ("cmico de carcter") e situaes verbais
("cmico de linguagem") ou no-verbais ("cmico de situao") 4.
Ainda neste plano, e partindo do conceito de "carnaval",
proposto por M. Bakhtin, tm-se feito algumas extrapolaes (pouco
convincentes), no sentido de ler o cmico vicentino num quadro de
subverso derisria e contra-oficial, relativamente aos valores e s
instituies dominantes
5
.
ii - Em segundo lugar, situa-se o princpio de que o dramaturgo
um retratista da sociedade portuguesa do sculo XVI.
Culminando uma srie de juzos deste tipo que fazem de Gil
Vicente um autor realista (ou um cronista dramtico), Vitorino
Nemsio, haveria de comparar o seu teatro referncia cimeira do
realismo oitocentista que a Comdie Humaine de Balzac,
identificando a arte vicentina como uma "verdadeira demografia do
sculo XVI portugus"6; nesta mesma linha, a maioria dos
historiadores que se ocupam da sociedade quinhentista no passam
3De entre as muitas monografias recentes sobre a farsa enquanto gnero do
teatro tardo-medieval, destaca-se um trabalho da autoria de Bemadette Rey-Flaud
sugestivamente intitulado La farce ou la machine rire. Thorie d'un genre
dramatique. Geneve, Librairie Droz, 1988.
4 A tipologia em questo tem sido largamente utilizada pela crtica literria e
aparece consagrada num ensaio publicado pela primeira vez em 1940 (Le rire. Essai
sur la signification du comique, Paris, P.U.F.)
5Sobre a reduzida aplicabilidade do conceito de Bakhtin ao teatro de Gil
Vicente, veja-se o meu estudo j citado (p. 333-49).
6 A expresso utilizada numa conferncia proferida pelo autor em 1936, em
Bruxelas, sob o ttulo, "Gil Vicente, floresta de enganos" e editado depois pela
Editorial Inqurito em 1941. Encontra-se hoje disponvel no volume pstumo Quase
que os vi viver, Lisboa, Bertrand, 1982, p.11-58.
86 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
sem convocar as figuras do teatro vicentino para extrairem concluses
de carcter sociolgico ou mental
7
.
O acolhimento desta ideia, que ganha, por vezes, foros de um
verdadeiro lugar-comum, enlaa-se num outro tpico que tem passado
sem exame crtico: o de que, mais do que o dramaturgo que se insere
numa determinada tradio artstica, Gil Vicente sobretudo o
observador custico das disfunes provocadas na sociedade
portuguesa pela expanso martima centrada no comrcio das
especiarias orientais. Deste modo, fcil cair na tentao de ver
especificidades portuguesas em figuras como o Escudeiro, a
Alcoviteira, a mulher enganosa, o clrigo que quer bispar, o Lavrador
que se queixa da opresso social, ou mesmo os velhos e velhas
serodiamente enamorados, etc., etc.
iii - Neste breve inventrio dos tpicos mais comuns, resta, por
fim, mencionar a ideia de que o autor se assume como defensor de
uma determinada ordem moral e poltica (dizendo-se, por isso, muitas
vezes, que a sua stira incide sobre figuras-tipo mas no sobre
instituies, preservadas em nome de uma ideia de ordem moral e
axiolgica).
Este princpio encontra sobretudo legitimidade em algumas das
coordenadas contextuais que balizam a produo vicentina. Est
sobretudo em questo, a este propsito, a circunstncia de Gil
Vicente ser autor de um "teatro de Corte", com tudo o que isso
implica em termos de alinhamento ideolgico e em termos de
compromisso poltico e moral
8

7 O recurso dos historiadores ao teatro de Gil Vicente como base documental
encontra-se nos melhores trabalhos, desde a chamada Histria de Barcelos a duas
obras de publicao recente: a Histria de Portugal, de Jos Mattoso (Crculo de
Leitores/Estampa, VoI. III, 1993, coordenado por Joaquim Romero de Magalhes) e
a Nova Histria, de Oliveira Marques (Presena, VoI. V, 1998, coordenada por Joo
Jos Alves Dias) , sem acautelar, algumas vezes, a especificidade artstica dos textos.
Apesar de tudo, nos dois volumes citados (e em especial no muito recente
volume da Nova Histria), encontra-se, pela primeira vez em estado de
sistematizao crtica, informao rica e abundante para a compreenso das
coordenadas contextuais da obra vicentina. A este respeito, destacam-se,
nomeadamente, os seguintes captulos: VII, "A estrutura social e o seu devir"-,
p.247-376; X, "As realidades culturais", p.447-504 e XI, "Os valores artsticos", -
p.505-617.
8Esta ideia foi bastante enfatizada no mbito da crtica histrico-positivista
(Tefilo Braga e Braamcamp Freire, sobretudo), vindo mais recentemente a encontrar
expresso desenvolvida no trabalho de um vicentista britnico Laurence Keates,
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 87
Aceitando o pressuposto de que estas ilaces reproduzem com
alguma fidelidade o entendimento mais comum que se tem do autor
em causa e que, de uma maneira ou outra, elas acabam por determinar
as orientaes pedaggicas mais correntes, pode pois perguntar-se:
como reagir perante estas acepes to arreigadas? Continuar a
aceit-las de forma irreservada? O bom senso parece aconselhar, pelo
menos, um exame mais cuidado dos princpios em que se inspiram. E
parece no existir melhor roteiro para esse exame do que as
concluses que tm vindo a lume nos ltimos anos, publicadas pela
j relativamente extensa comunidade de vicentistas, espalhados
pode bem dizer-se assim - pelos quatro cantos do mundo
9
.
3.1. Comecemos pela emblematizao cmica do teatro
vicentino. De facto, s isolando uma ou outra pea e, dentro dela,
uma ou outra situao ou personagem, possvel dizer que Gil
Vicente um "autor cmico". indesmentvel que o cmico
desempenha um importante papel no conjunto da obra de Mestre Gil
e em alguns dos seus autos em particular. Mas est, de facto, muito
longe de constituir um elemento esttico subordinante, seja qual for o
nvel de anlise em que nos coloquemos.
O que acontece, creio eu, que ns, leitores, professores e
organizadores de programas de finais do sculo XX, somos mais
atrados pelo cmico (que, em muito aspectos, constitui uma forma de
comunicao transversal em termos de tempo e de espao) do que
por outros registos de sentido; e logo somos levados a intuir a uma
boa oportunidade para captar a adeso emotiva (e at catrtica) dos
alunos.
De facto, poder suscitar o riso de jovens de finais do sculo XX
custa de situaes e caracteres criados quase quinhentos anos antes,
parece representar um expediente pedaggico de efeito seguro, ao
mesmo tempo que se presta a ilustrar o princpio "milagroso" de que
a Arte (e o Teatro em particular), para alm da densidade
justamente intitulado Court Theatre in Gil Vicente (1960), entretanto publicado em
portugus (Teorema, 1988).
9para uma percepo da abundncia e diversidade da bibliografia vicentista
examinem-se as seguintes Bibliografias: Maria Lusa de Castro Azevedo, Bibliografia
vicentina. Lisboa, Biblioteca Nacional, 1940; Constantine S. Stathatos, A Gil Vicente
Bibliography (1940-1975), London, Grant & Cutler, 1980; idem "Supplement to a
Gil Vicente Bibliography (1940-1976) "in Segismundo, XXXV-XXXVI (1982, p. 9-
25; idem, "Gil Vicente Studies", in Luso-Brazilian Review, XXIX (1992), p.100-111.
88 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
antropolgica que revelam, constituem uma forma de comunicao
mediata e diferida, mas excepcionalmente durvel. Ora, embora no
contestando a razoabilidade deste raciocnio e a legitimidade deste
tipo de aproveitamento, convm no perder de vista, pelo menos, dois
dados objectivos:
a - no h uma nica pea vicentina global e estritamente
cmica;
b - o cmico funciona no teatro vicentino como estratgia de
comunicao subordinada a outros desgnios.
Nesta medida, e embora no coarctando a ningum (e muito
menos aos alunos) o sabor pitoresco de algumas tiradas jocosas,
importa muito no perder de vista o seu enquadramento co-textual (o
auto em que se integram) e macro-textual (a globalidade da obra
vicentina). Se o fizermos bem, verificaremos que o cmico se
subordina estreitamente Stira, por exemplo (que pode englobar o
cmico, mas no se confunde com ele).
E compreenderemos ainda melhor este fenmeno se
relembrarmos as circunstncias de criao e representao dos autos,
feitos e divulgados na Corte e, por conseguinte, dirigidos a um
pblico que importava no s fazer rir mas tambm influenciar no
sentido de uma moralizao poltica e doutrinal, confrontando-o
inclusivamente com a responsabilidade dos seus prprios erros ou
incumprimentos.
3.2. Os outros dois aspectos combinam-se entre si de forma ainda
mais ntida. A ideia de um Gil Vicente mais vinculado ao Real do que
Arte, por exemplo, parte da concepo errnea de que os principais
modelos do seu teatro so de natureza experiencial. Ora sabe-se hoje
(porventura soube-se sempre, mas sublinhou-se menos) que no
bem assim. Independentemente do envolvimento realista que preside
a alguns autos, o teatro vicentino entronca numa tradio
perfeitamente constituda sob o ponto de vista tcnico e morfolgico,
que se estende sobretudo pelos pases meridionais da Europa durante
pelo menos os sculos XV e XVI. Farsas, moralidades, sotties,
mistrios, milagres, eram gneros razoavelmente codificados, bem
conhecidos do pblico das cidades italianas ou francesas, por
exemplo, com destaque para aquelas em que predominava a
organizao burguesa e comunal da vida.
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS
89
Lendo hoje as peas dessa poca (muitas das quais, por sinal, s
recentemente ficaram acessveis ao leitor interessado do sculo
XXlO), desvanece-se um pouco a ideia de que o teatro vicentino
mergulha exclusivamente as suas razes na realidade portuguesa de
Quinhentos. Surprendemo-nos, afinal, quando vemos que no s no
teatro vicentino que o vilo se queixa e ambiciona subir na escala
social, que a mulher astuta se vale da ingenuidade e da ambio
material do marido para o enganar, que o Escudeiro quer parecer o
que no , que os Velhos so ainda tomados pelas iluses do Amor;
como vemos ainda que a espcie humana, alegorizada pelas mais
diversas formas, se debate incessantemente entre o dever do Bem e a
pulso do Mal.
Todas estas situaes e personagens integram afinal uma
gramtica do teatro europeu que foi do conhecimento de Gil Vicente
e que foi por ele adaptada' em funo de determinadas condicionantes
contextuais e tambm em funo de linhas de temperamento esttico
muito prprias. E assim, aquilo que tomamos como indicador de
realismo quase factual constitui, em boa verdade, o ponto de chegada
de um processo de imitao artstica, cujos contornos se tm vindo a
tornar mais claros medida que se vo conhecendo os modelos
arquitextuais em que assentam. A sua crtica s personagens e aos
quadrantes scio-mentais que elas representam , de facto, herdada de
uma determinada tradio e ajustada realidade epocal num registo
de razovel versatilidade. Ignorar esse facto significaria, na prtica, o
mesmo do que ler, por exemplo, o Realismo queirosiano sem o
conceber primeiro no quadro das suas matrizes estticas e
doutrinrias ...
Antes de fazer repercutir esta assero nas nossas prticas
pedaggicas, convm muito que tomemos ns inteira conscincia
dela. primeira vista, parece que esta conscincia pode levar a um
certo desencantamento ou mesmo a uma desactivao ideolgica dos
autos vicentinos; mas no se trata disso; est em causa, outrossim,
10 Apesar da existncia de alguns esforos editoriais de grande mrito que
remontam ao princpio deste sculo, os grandes "recueils" s recentemente vieram a
lume, beneficiando de novas descobertas e de novos mtodos de edio crtica.
Depois do famoso e ainda til Receui/ Trepperel (Eugene Droz, 1935), que abrange
vrios gneros teatrais, vm aparecendo algumas colectneas genolgicas, das quais
se salientam: Moralits jranaises. Rimpression fac-simi/ de vingt deux pieces
allgoriques imprimes au XV e et XVI sicle, avec une introduction de Wemer
Helmich, Geneve Slatkine, 1980 e o Receui/ de farces (1450-1550) - par Andr
Tissier, Genve, Droz, 1986-1990.
90 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
reavaliar a obra de Gil Vicente numa perspectiva esttica,
destacando-a das vises estritamente documentalistas que at aqui
tm predominado. Com esta atitude, a dramaturgia portuguesa do
sculo XVI abre-se s grandes correntes do teatro ocidental dos
sculos XV e XVI, integrando-se naturalmente no vasto quadro
artstico e doutrinal da Europa crist, que assistia ao desmoronamento
da sociedade trinitria, enquanto sobre ela se erguia lentamente uma
outra (de natureza estamental), em que tinham lugar o
inconformismo, a ambio e a transferncia de regalias entre grupos
sociais 1 I.
Desta forma - e s desta forma - se compreende que a stira
de Gil Vicente, como a stira dos seus predecessores e
contemporneos em geral, tenha poupado as instituies,
nomeadamente a Igreja e o Poder Rgio. que elas representavam a
nica garantia de que as transformaes sociais poderiam ocorrer de
forma mais ou menos pacfica, como realmente sucedeu na Europa
at 1789.
4. Do que fica exposto pode assim deduzir-se que alguns lugares-
-comuns acerca do teatro vicentino carecem, de facto, de alguma
correco. De entre os factores que mais justificam esta correco
destaca-se, em primeiro lugar, o progresso dos estudos sobre o teatro
medieval (particularmente assinalvel nos ltimos 20 anos), que
comea a repercutir-se sobre a avaliao textual e contextuaI da
dramaturgia portuguesa, vicentina e ps-vicentina.
Do contacto fecundante entre estes dois domnios, h a esperar
ainda muitos resultados; mas desde j possvel, com base no
caminho percorrido, fazer ressaltar algumas linhas de fora, que
corrigem sensivelmente o entendimento da obra de Gil Vicente e que
obrigam a repensar tanto o seu lugar nos curricula como o prprio
aproveitamento pedaggico que os seus textos podem inspirar:
II A passagem da hierarquia trinitria tpica da Idade Mdia para a sociedade
estamental resulta directamente da mobilidade social e comea a operar-se entre ns,
justamente, a partir de finais do sculo XV. Embora o domnio dos dois estados de
cpula (o clero e nobreza) no fosse intrinsecamente questionado, a terceira ordem
fragmenta-se em vrios grupos que logram obter representao autnoma no plano
poltico e jurdico.
Para um melhor esclarecimento deste assunto, consulte-se a manual de Ivo
Carneiro de Sousa (Histria de Portugal moderno. Economia e sociedade, Lisboa,
Universidade Aberta, 1996, p. 184 e ss.) e o capo VII do j citado volume da Nova
Histria, redigido por Joo Cordeiro Pereira.
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 91
i.- Assim, e com base em trabalhos como os de Antnio Jose
Saraiva, Maria Luisa Tobar, Constantine Stathatos, ou Stephen
Reckert
l2
, no pode deixar de considerar-se que Gil Vicente
efectivamente um dramaturgo de razes e de repercusses europeias.
A sua obra insere-se numa gramtica (explcita e implcita) do teatro
tardo-medieval, nomeadamente no que se reporta expresso
francesa e, nessa medida, para alm dos sempre mo meados modelos
ibricos (Juan deI Encina, Lucas Femndez e Torres Naharro
I3
),
ganham importncia matricial os grandes gneros que integram essa
gramtica pluri-idiomtica, com particular destaque para a farsa, a
sottie, a moralidade e o mistrio
l4
.
ii - Na diversidade genolgica que os caracteriza, os autos de
Gil Vicente sustentam entre si nexos marcantes de intertextualidade
homo-autoral, o que os afasta de uma concepo inorgnica e os
aproxima verdadeiramente da noo de macro-texto; em
consequncia disso, a Copilaam, porventura um dos primeiros
(seno o primeiro) grande livro impresso de teatro da Europa,
concebido por um s autor, mesmo que a sua interveno na reunio
dos textos no tenha ido at ao fim;
iii - Globalmente consideradas, as peas de Gil Vicente
assentam em algumas constantes estticas, que as modulam
transversalmente, conferindo-lhes coeso e coerncia. De entre essas
constantes, as que detm maior importncia estruturante parecem ser
12para um contacto mais directo com os trabalhos dos autores aqui
mencionados, remeto para as Bibliografias antes citadas e para a Parte I do meu
Stira e Lirismo, em especial as p. 126-40.
13ldem, p. 107-25.
14De fora deste rol genolgico de ascendncia transpirenaica, fica a comdia,
que como provaram j I. S. Rvah ( "La comdie dans l'oeuvre de Gil Vicente" in
Bulletin d' histoire du thtre portugais, t. I (1950), p.I-32.) e Stephen Reckert, ("Gil
Vicente e a gnese da comdia espanhola", in Temas vicentinos. Lisboa, Instituto de
Cultura e Lngua Portuguesa, p.139-150) tem sobretudo razes e repercusses
ibricas.
Para uma melhor compreenso do papel na comdia na obra vicentina, vejam-se
ainda de Ren Pedro Garay, Gil Vicente and the Development of the Comedia.
Chapei Hill, University ofNorth Carolina, 1988 e de Maria Luisa Tobar "La estrutura
de la comedia vicentina", in Messana. Rasegna di studi filologici, linguistici i storici,
Nuova Serie (1990), p.41-n.
92 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
a Stira e o Lirismo, que interactuam em termos de conjunto ou, por
vezes, no interior de cada auto, de forma a configurarem uma vertente
negativa e uma vertente positiva, um Ser e um Dever Ser.
iiii - Enquanto textos destinados ao palco, os autos vicentinos
revelam uma pluri-codificao que toma muito promissora e
iluminante a sua aproximao a outras formas de arte (como a
msica, a pintura e a escultura) e a formas de representao mental e
antropolgica do domnio da teologia ou da etnografia. Neste mbito,
e apesar da existncia de alguns ensaios bastante conseguidos, h
ainda um enorme campo de trabalho multidisciplinar a desenvolver e
talvez um riqussimo leque de experincias pedaggicas a levar
prtica
l5

5. Depois de enunciar sumariamente aquilo que me parecem
constituir algumas das tendncias de reconverso mais importantes
nos estudos vicentinos actuais, interessa agora reflectir acerca das
implicaes que daqui podem resultar em termos de estruturao
programtica e em termos de estratgia lectiva.
Neste mbito, a primeira questo que se coloca a de saber se as
5 peas que integram actualmente os programas de Portugus do 9 ao
10 ano so suficientes em termos de extenso e so representativas
no plano esttico.
5.1. Quanto ao primeiro aspecto da questo, no tenho
grandes dvidas em considerar aceitvel a incluso obrigatria de
uma s pea no programa do Ensino Bsico. E tendo em considerao
15 De entre os trabalhos que versam o papel da msica no teatro vicentino,
destaco Albin Beau ("A msica na obra de Gil Vicente", in Estudos I. Coimbra, Por
ordem da Universidade, 1959, p.219-250) e Danile Becker ("De la musique dans le
thtre rligieux de Gil Vicente", in Arquivos do Centro Cultural Portugus,
Vol.XXIII (1987), p. 461-486).
A repercusso de outros sistemas artsticos nos autos foi tambm
recentemente aflorada por Paulo Pereira ("Gil Vicente e a contaminao das artes: o
caso do Manuelino", in Temas vicentinos, p.101-38) e, numa outra perspectiva, em
alguns ensaios de Maria Jos Palia contidos no volume intitulado A palavra e a
imagem. Ensaios sobre Gil Vicente e a arte quinhentista, Lisboa, Presena, 1996) .
As grandes correntes artsticas que assinalam a primeira metade de
Quinhentos (na Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica e outras artes como o vitral,
a tapearia, a azulejaria e a ouriversaria) encontram-se bem estudadas no j citado no
volume da Nova Histria, no capo XI, redigido por Joaquim Oliveira Caetano, Jorge
Muchagato, Maria Joo Vilhena de Carvalho e Rui Vieira Nery.
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 93
os objectivos desse nvel de Ensino e os objectivos gerais da
disciplina de Portugus, creio bem que o Auto da Barca do Inferno
contm amplas potencialidades de explorao didctico-pedaggica,
quer em termos de compreenso do modo dramtico, quer em termos
de subsequente produo de discurso por parte dos alunos, em termos
de parfrase e anlise crtica.
Uma alternativa (alis bvia) capaz de cumprir esses mesmos
desgnios seria, sem dvida, o Auto da Barca do Purgatrio,
igualmente rico sob o ponto de vista da representatividade ideolgica
e talvez ainda mais ilustrativo sob o ponto de vista esttico, com o
prego do Bem a surgir de forma mais ntida na voz do Anjo
(funcionando, por isso, como contrapeso lrico da reprovao satrica)
e com a humanidade das personagens em julgamento a destacar-se de
forma mais impressiva e atraente, no jogo moral da Condenao vs
Salvao. J se aceita com mais dificuldade que o Auto da ndia
constitua uma alternativa ao Auto da Barca do Inferno: lida a esse
nvel, a farsa em questo pouco mais pode valer do que uma stira ao
marido ambicioso que vai ndia. Como sabido, os sentidos do
texto esto longe de se esgotar a, mas afigura-se difcil, nas
condies em causa, exceder essa viso redutora do texto (que alis
aparece amplamente vulgarizada nos manuais escolares e nos livros
de apoio).
No que respeita aos autos de leitura obrigatria ou alternativa
que esto previstos nos programas do Secundrio haver talvez outro
tipo de objeces a fazer. Assim, a circunstncia de os alunos do 10 o
ano, rea A deverem optar entre --- os autos de Ins Pereira e da
ndia e.h - Barca do Inferno e Alma, (com a possibilidade, sempre
quimrica, de lerem ainda extensivamente a Tragicomdia Pastoril
da Serra da Estrela), devendo os seus colegas da rea B escolher
entre o Auto da Feira e o Auto da ndia, afigura-se, no seu todo,
bastante discutvel.
Pode desde logo contestar-se que mesmo num regime de
opes, o corpus vicentino posto disposio de alunos e professores
no ultrapasse os 5 autos (no contando com a pea includa no rol da
leitura extensiva). No se contraria tanto o facto de, mesmo na rea
das chamadas Humanidades, os alunos se ficarem pela leitura
obrigatria de apenas dois autos de Gil Vicente: a nossa experincia
de professores (e tambm a prpria recordao dos alunos que fomos)
prova que prefervel tratar bem poucos textos, deixando ao aluno
notcia aliciante de outros, em vez de os submeter a um tratamento
pedaggico inadequado, em termos de tempo e de orientao crtica.
94 JOs AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
o que se pode pr em questo que se coloquem em alternativa
autos que ocupam lugares to diferentes no espectro de criao do
autor e que, partida, no deveriam excluir-se mutuamente. Assim, se
numa base de homologia genolgica, pode compreender-se a escolha
entre Ins Pereira e ndia (como se compreenderiam alternativas do
gnero Ins Pereira/Juiz da Beira ou Velho da Horta ou mesmo
Fsicos e Agravados) j no se percebe bem a base de sustentao que
suporta a possibilidade de opo entre a Barca do Inferno (mais uma
vez se esquece a Barca do Purgatrio) e o Auto da Alma.
Exceptuando em alguma medida o Breve Sumrio da Histria de
Deus - de leitura reconhecidamente difcil para alunos deste nvel
-, no h nenhuma moralidade vicentina que repita o Auto da Alma,
em termos de morfologia e tnicas semnticas. Para alm da
representatividade praticamente insubstituvel que da resulta, este
auto contm ainda, em meu entender, enormes potencialidades
didctico-pedaggicas, que tanto podem centrar-se nos mecanismos
de construo do discurso persuasivo como nas linhas de delimitao
entre o Bem e o Mal, to do tempo de Gil Vicente e to do nosso
tempo.
Aceita-se menos mal a alternativa consignada na rea B do
10 o ano, mas compreender-se-ia melhor que o Auto da Feira fosse
equiparado ao Auto de Mofina Mendes, por exemplo, alargando assim
um pouco o corpus mnimo contemplado nos programas sem deixar
de observar um critrio assente nos gneros.
5.2. Mesmo assim, com todas as correces que podem fazer-
-se aos programas, no h dvida de que sobre o professor que recai
a responsabilidade da eficcia pedaggica. Independentemente da
gesto que cada um entenda fazer dos contedos, em termos de tempo
e de orientao estratgica, h pelo menos duas incumbncias a que
ele no pode furtar-se, mormente no 10 o ano: a de alargar os
horizontes dos alunos para alm das fronteiras dos autos estudados na
aula, tendo em conta que eles emanam de um conjunto macro-textual
muito mais amplo e remetem para uma forte personalidade criadora;
e, sobretudo, fica cometida sua competncia e ao seu talento a
responsabilidade de combinar informao e fruio (s assim se
entende o estudo da literatura nestes nveis de Ensino), de tal forma
que cada uma das vertentes possa potenciar a outra.
De entre os vrios focos cientfico-pedaggicos que podem
suportar esta perspectiva, o gnero talvez o que se revela mais
promissor e rendoso. De facto, orientar a leitura de um auto em
A RENOVAO DOS ESTUDOS VICENTINOS 95
funo das marcas do gnero em que este se inscreve, para alm de
manter visvel o horizonte histrico-teatral que envolve o autor,
instaura orientaes de interpretao dos prprios textos, numa base
de algum controlo e rigor, obstando nomeadamente a leituras
fantasiosas e improcedentes.
A ttulo de exemplo, atentemos brevemente no que pode suceder
a este propsito com o Auto da ndia. Lida fora do seu quadro
genolgico, esta pea (datada de 1509) tende para ser entendida como
um retrato satrico e jocoso, que incide sobre a mulher infiel e sobre a
credulidade do marido soldado e viajante. Ora, a verdade que,
apesar de assentar em alguns marcos plausveis, esta leitura esclarece-
se e completa-se, luz das grandes caractersticas da farsa. De facto,
se pensarmos que uma das grandes linhas definidoras do gnero sob o
ponto de vista temtico o Engano, normalmente perpetrado por uma
mulher astuta e sensual, face a um marido cego pela ambio material
e desleixado em relao aos valores da honra, ver-se- que, realmente,
Constana bem uma mulher farsesca e o marido enganado o
sucedneo perfeito do negociante sagaz mas sexualmente
neutralizado que a farsa parece j ter herdado do "fabliau" francs.
Neste caso, o "marido cuco" aqui apresentado com as vestes de
circunstncia do marinheiro lusitano que acorre ao rio de Meca,
pelejando e roubando, na mira de um "quinho" que, apesar de alguns
contratempos, se adivinha compensador. Entretanto, e tal como
acontecia ao comerciante que se ausentava amide de casa por
perodos relativamente longos, o soldado portugus no cuida das
riquezas que lhe ficam na metrpole: justamente essa a crtica que
lhe faz o Escudeiro castelhano, enquanto se aproveita da sua incria.
Os vrios tipos de Engano que se desenvolvem ao longo da
fbula permitem estabelecer com nitidez o movimento dialctico dos
vrios Sujeitos e Objectos da intriga farsesca, bem como a
delimitao do seu prprio grau e natureza: o engano de Constana
em relao ao marido varia consoante este se encontra ausente
(traduz-se ento em actos) ou presente, na cena final (traduzindo-se
ento em palavras); como se distingue do engano de que vtima o
Escudeiro Juan de Zamora, aliciado para um encontro que depois lhe
negado. Do mesmo modo, e embora situados em nveis diferentes
de consecuo, os Escudeiros so, eles prprios, agentes de engano
em relao ao marido ausente: enquanto Lemos leva por diante os
seus propsitos, o Escudeiro castelhano , por sua vez,
flagrantemente burlado; por fim, a criada pode ser vista como agente
96 Jos AUGUSTO CARDOSO BERNARDES
de engano em relao Ama e de desengano em relao aos
espectadores, a quem revela a verdade, ao mesmo tempo que diminui
a dignidade do Escudeiro Lemos, quando evidencia a sua
incapacidade para celebrar condignamente os seus amores (naquilo
que representaria, simbolicamente, a consumao absoluta do seu
domnio sobre Constana), uma vez que, por escassez de recursos,
no pode seno mandar a moa por "uma quarta de cerejas e um ceitil
de breguiges".
Visto sob o ngulo do Engano (eixo invarivel da farsa) o Auto
da ndia excede a linearidade interpretativa presente na grande
maioria das linhas de leitura sugeridas nos manuais e nas edies
escolares. No deixa de remeter para o contexto portugus do incio
do sculo de Quinhentos (so numerosos os indcios e os informantes
que para ele remetem, configurando, alis, a dimenso realista e
farsesca das categorias dramatrgicas do tempo e do espao), mas o
que no texto mais sobressai um cdigo perfeitamente definido,
assente na existncia de uma intriga, na verosimilhana de
personagens e situaes e, sobretudo, como se viu, na linha temtica
do Engano, verdadeiro motor da aco e envolvimento activo ou
passivo de todos os actantes e circunstantes.
Apesar do trabalho de preparao ante-textual que isso requer, a
integrao de tnicas deste tipo na apreciao dos textos vicentinos,
parece conter claras potencialidades de aproveitamento didctico, que
pode inclusivamente conduzir ao esclarecimento dos valores da farsa,
enquanto gnero teatral e sua comparao com os valores em que
assenta a ordem social no tempo de Gil Vicente, anotando nexos e
divergncias.
E desta forma, ajustando a renovao cientfica prtica
pedaggica, os professores de Portugus podem continuar a tirar
pleno partido da presena de Gil Vicente nos programas,
consumando, de uma s vez - porque a riqueza plural dos textos
assim o permite - objectivos informativos e formativos, sejam eles
de natureza lingustica, esttica ou cultural.