Feminis mo, Relaes de Gnero e Cinema: uma anlise do filme Potiche Janaina de Araujo Morais 1 Universidade Federal de Juiz

de Fora, Juiz de Fora, MG Introduo Este paper foi desenvolvido a partir de um Trabalho de Concluso de Curso homnimo apresentado em dezembro de 2011, como requisito para obteno de grau de Bacharel em Comunicao Social, na Faculdade de Comunicao Social da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). O TCC foi desenvolvido com a orientao da Profa. Dra. Cludia Regina Lahni 2 e co-orientao da Profa. Dra. Daniela Auad 3 . O artigo apresenta uma verso resumida da monografia em questo, que busca refletir sobre a participao dos meios de comunicao na manuteno das relaes de gnero desiguais e como esses meios contribuem para a sustentao de mitos acerca da histria da mulher e, a partir disso, procura-se discutir como a figura feminina foi e retratada pelo cinema, e de que forma, essa representao um reflexo da realidade social. Para tanto, busca-se tecer um breve panorama sobre o movimento feminista, levando em considerao sua representatividade para a libertao feminina e para a construo identitria da mulher, e como a imagem do movimento foi sendo criada socialmente, e passada culturalmente para geraes futuras, contando com o suporte dos meios de comunicao. Alm disso, optando-se por focar no cinema, e tendo como aporte terico a crtica cinematogrfica feminista, procura-se o entendimento de como o Cinema Clssico Hollywoodiano foi utilizado para propagar concepes patriarcais sobre as mulheres. Tendo visto isso, optou-se pelo longa- metragem francs Potiche, como objeto de estudo, e utilizando-se da anlise de discurso como metodologia foi realizado um trabalho de reflexo acerca dos personagens e do contexto do filme buscando-se avaliar como um filme da indstria cultural pode apresentar com legitimidade a figura feminina e qual sua representatividade para as lutas sociais feministas contra o conservadorismo.
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Aluna do ltimo perodo de graduao em Comunicao Social, pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), M inas Gerais. Bolsista do projeto de extenso Cultura no Campus, sob a coordenao da Professora Doutora Silvina Carrizo, pertencente ao grupo docente da Faculdade de Letras da UFJF, email: janainajanis@gmail.com. 2 Cludia Regina Lahni doutora em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo (USP), professora da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal de Juiz de Fora. 3 Daniela Auad doutora em Sociologia da Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (FEUSP) e professora da Faculdade de Educao da UFJF.

Dessa forma, tem-se o objetivo de contribuir com os estudos na rea, ampliando as possibilidades de reflexo. Entende-se tambm que dada a dimenso de um TCC, no ser possvel abordar todos os assuntos pontuados com a mesma profundidade feita na monografia, no entanto, isso no impede que uma comunicao de relevncia seja realizada.

Relaes de Gnero, Feminis mo e Comunicao As relaes de gnero, tais quais so entendidas hoje, foram construda por meio de ideias sociais e culturais que indicavam o que era adeq uado aos homens e s mulheres. O gnero uma forma de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e de mulheres. Para validar essas identidades subjetivas, discursos tentavam justificar as diferenas sociais entre os sexos com base em fundamentaes biolgicas, colocando os homens e as mulheres em esferas separadas. O uso do termo gnero rejeita as explicaes biolgicas, que tentam encontrar um denominador comum, para diferentes formas de subordinao feminina. Ao romper com esse tipo de discurso Stuart Hall v o feminismo como um dos movimentos responsveis pelas quebras de concepes do senso comum.
O feminis mo questionou a clssica distino entre o dentro e o fora, o privado e o pblico. O slogan do feminis mo era: O pessoal poltico. Ele ab riu, portanto, para a contestao poltica, arenas inteiramente novas de vida social: a famlia, a sexualidade, o trabalho do mstico, a diviso domstica do trabalho, o cuidado com as crianas etc. Ele tambm enfatizou, como questo poltica e social, o tema da forma como somos formados e produzidos como sujeitos generificados [sic]. Isto , ele politizou a subjetividade, a identidade e o processo de identificao (co mo homens/mulheres, mes/pais, filhos/filhas). (HA LL, 1997, p. 49).

O feminismo , segundo Hall, parte do grupo de novos movimentos sociais que surgiram nos anos sessenta, junto com as revoltas estudantis, os movimentos juvenis contraculturais e antibelicistas e as lutas pelos direitos civis. Cada movimento destacava a identidade social de seus integrantes: o feminismo apelava s mulheres, a poltica sexual aos gays e lsbicas, as lutas raciais aos negros, o movimento antibelicista aos pacifistas. Isso constitui o nascimento histrico do que veio a ser conhecida como a poltica de identidade movimento (HALL, 2002, p.45). Mesmo sendo um movimento de relevncia histrica, o feminismo, associado, no mbito do senso comum, como algo ultrapassado e desnecessrio para a sociedade atual. Apesar disso, possvel perceber que as mulheres ainda so desvalorizadas e
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uma identidade para cada

estigmatizadas, em diferentes esferas, no que se refere ao acesso a emprego e renda, qualificao profissional e ao livre exerccio da sexualidade. Nesse sentido, algumas autoras trabalharam o feminismo, procurando fazer uma retomada histrica sobre a representao social da mulher e sobre o movimento, como o caso de Ana Isabel Alvarez Gonzlez4 , que resgata a origem e o significado do 8 de Maro, Dia Internacional das Mulheres. So muitas as teorias que tentam explicar a origem do dia 8 de Maro. A histria mais reproduzida a de que neste mesmo dia, no ano de 1908, um incndio em uma fbrica txtil, na cidade de Nova York teria matado 129 trabalhadoras que ficaram presas no prdio. Em memria a essas mulheres teria-se institudo o dia 8 de Maro, como o Dia Internacional das Mulheres. No entanto, a autora lembra que o incio dessa celebrao ocorre em 1910, quando na Segunda Conferncia Internacional de Mulheres Socialistas, decide-se pela realizao de um dia internacional dedicado luta das mulheres. Nessa ocasio a principal reivindicao era pelo direito ao voto, atravs do qual seria possvel obter outros direitos - o movimento feminista estava diretamente ligado ao movimento sufragista. Apesar de muitas lutas o significado deste dia foi sendo perdido ao longo dos anos e hoje presenciada a apropriao do Dia Internacional das Mulheres pelos meios de comunicao, instituies e empresas, que divulgam a data como um dia para presentear as mulheres, com flores e mensagens positivas, perdendo o carter poltico inicial.
Recuperar o histrico do Dia Internacional das Mulheres como parte da luta social, como inegvel ponto de interseco entre a luta das trabalh adoras, do movimento socialista e da luta feminista, evidencia o carter poltico dessa comemorao e, ao mes mo tempo, reto ma h istoricamente o esforo das militantes socialistas em construir uma d inmica de organizao e luta especfica das mulheres. (GONZ LEZ, 2010 p.12).

seguindo essa ideia que se faz importante lutar por um espao legtimo de representao nos meios de comunicao, tambm responsveis por criar mitos e construir identidades, alm de regular a relao do indivduo com a sociedade. O que se v, no entanto, que estes espaos so dominados por grupos de interesse. Para fazer existir socialmente os discursos, que so calados ou deturpados pelas esferas de poder, preciso conquistar mais espaos de representao. Para Alexandre Barbalho (2005, p.37)
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Ana Isabel professora de Ingls do departamento de Filologia e Francs da Universidade de Oviedo, Espanha e autora do livro As origens e a comemorao do Dia Internacional da Mulher.

a cidadania, para as minorias, comea, antes de tudo, com o acesso democrtico aos meios de comunicao. S assim ela pode dar visibilidade e viabilizar outra imagem sua que no a feita pela maioria. Joan Scott ao refletir sobre minorias comenta a citao retirada de um artigo sobre o assunto, da International Encyclopedia of the Social Sciences, acrescentando que:
devido a d iferenciais de poder entre homens e mulheres que as feministas tm-se referido s mu lheres como u ma minoria, mesmo que elas perfaam mais da metade da populao. [...] os eventos que determinam que minorias sejam minorias o fazem atravs da atribuio do status de minoria a algumas qualidades inerentes ao grupo minoritrio, co mo se essas qualidades fossem a razo e tambm a racionalizao de um tratamento desigual. Por exemplo, a maternidade foi frequentemente oferecida como exp licao para a excluso das mu lheres da poltica, a raa co mo razo da escravizao e/ou sujeio dos negros, quando de fato a relao de causalidade se d ao inverso: processos de diferenciao social produzem excluses e escravizaes que so ento justificadas em termos de biologia ou de raa. (SCOTT, 2005, p.18-9)

Durante anos, as mulheres tm lutado pelo direito de exercer sua cidadania, argumentando que so qualificadas, tanto quanto os homens, para esse exerccio. No entanto, a sociedade patriarcal lhe negou esse direito ao trat- la como o outro. A igualdade que os movimentos de minoria buscam, no representa a ausncia ou eliminao da diferena, mas sim, o reconhecimento da diferena e a deciso de ignorla ou de lev- la em considerao.

Cinema e Mulher Como a mdia, o cinema no somente representa, mas tambm constitui a realidade, reforando excluses e influenciando na subjetividade dos indivduos. Neste sentido, Guacira Louro (2000), citada por Fernandes e Siqueira, defende que os diferentes gneros narrativos do cinema educam a plateia para identificar e decodificar seus signos, convenes e dilogos estruturais. Os argumentos, o roteiro e as personagens norteiam 'novas formas de ser e viver', legitimando, assim, determinadas identidades sociais e desautorizando outras. O cinema pode ser visto como um produto cultural gerador de significados regulando de forma importante questes referentes classe social, etnia e gnero. Atravs da construo de situaes e personagens, o cinema representa identidades, que podem ser apropriadas pelo sujeito. Com o intuito de estudar a representao da sexualidade feminina nas artes literatura, pintura, cinema - crticas feministas dos anos de 1970, como Laura Mulvey, Ann Kaplan, Mary Ann Doanne e Janet Bergstrom, examinaram diversos trabalhos,
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tanto nas artes clssicas, quanto nos entretenimentos de massa. As crticas utilizaram abordagens que perpassavam pelo cerne da sociologia, da semiologia e da psicanlise. Apesar da grande rejeio que muitas feministas tm em relao s teorias freudiana e lacaniana, a autora E. Ann Kaplan, em seu livro A mulher e o cinema 5 , afirma a relevncia da psicanlise para o estado de organizao social e industrial caracterstico do sculo XX. Ela defende a ideia de que os modelos psquicos criados pelas estruturas capitalistas sociais e interpessoais exigiram a imediata criao de uma mquina (o cinema) que liberasse seu inconsciente e uma ferramenta analtica (a psicanlise) que compreendesse e ajustasse os distrbios causados por essas estruturas restritivas. (KAPLAN, 1995, p.44) Os signos do cinema clssico esto carregados de uma ideologia patriarcal q ue sustenta as estruturas sociais e que constri a mulher de maneira especfica. Segundo a autora, a psicanlise torna-se ento uma ferramenta para explicar as necessidades, os desejos e as posies assumidas por homens e mulheres que se refletem nos filmes. O cinema clssico hollywoodiano caracterizado pelo predomnio do olhar masculino, que, com o lastro do seu poder poltico e econmico, alm de sexual, relega a mulher ausncia, ao silncio e marginalidade. Laura Mulvey (1975), em seu artigo Visual Pleasure and Narrative Cinema, busca na teoria psicanaltica os fundamentos para uma crtica da imagem - sobretudo produzida no contexto do cinema hollywoodiano como um produto da predominncia do olhar masculino, ao qual corresponderia a imagem da mulher como objeto passivo do olhar. A teoria psicanaltica utilizada como uma espcie de arma poltica para desvendar os meios como o inconsciente da sociedade patriarcal ajuda a estruturar a forma do cinema. O poder dominador do olhar masculino utiliza uma srie de mecanismos freudianos, como voyerismo, narcisismo, complexo de castrao 6 e fetichismo 7 , para

Apesar da gama de crticas cinematogrficas feministas, como Laura M ulvey, M ary Ann Doanne e Janet Bergstrom, o enfoque ser dado a obra A M ulher e o Cinema (1995), da norte-americana, Elizabeth Ann Kaplan, que foi uma das fundadoras da abordagem feminista na crtica cinematogrfica, nos anos 70, junto com as tericas citadas acima. Tomou-se esta posio no por acreditar que a concepo da autora seja, a melhor ou a mais correta, e sim na tentativa de facilitar o compreendimento deste trabalho, j que ao tratar da atividade crtica feminista estar tambm tratando de teorias psicanalticas e lingusticas. Como este campo ainda de pouco conhecimento da autora que escreve este trabalho, o interesse no aprofundar nas duas teorias, mas sim, apropria-se delas para a anlise flmica, visto que esta apropriao considerada necessria por muitas crticas. 6 Complexo centrado na fantasia de castrao, que proporciona uma resposta ao enigma que a diferena anatmica dos sexos (presena ou ausncia de pnis) coloca para a criana. Essa diferena atribuda amputao do pnis na menina. A estrutura e os efeitos do complexo de castrao so diferentes no menino e na menina. (trecho retirado do glossrio do site: www.psicopedagogia.com.br). 7 Fetichismo um termo freudiano que se refere perverso em que os homens buscam encontrar o pnis na mulher, com o objetivo de alcanar para si a satisfao ertica. o medo da castrao que est por trs do fetichismo, impedindo que haja excitao sexual com uma criatura que no tenha pnis, ou algo que o substitua. No cinema, todo

efetivar a submisso feminina. Kaplan explica alguns desses mecanismos analisando quatro filmes, que exemplificam como a imagem da mulher vai sendo construda por esse olhar masculino ao longo dos anos. O filme A dama das camlias (1936) ambientado em Paris nos anos 1840. O longa traz a histria de Marguerite, uma mulher que s se interessa por homens ricos. Confundindo Armand Duval (filho de um advogado de classe mdia), com um baro, ela se apaixona por ele. Mas ao descobrir a confuso que fez, rejeita Armand para ficar com o baro. Depois de algum tempo, os dois amantes se reencontram e vivem a paixo, at Marguerite ser persuadida a desistir de Armand e voltar para o marido. Anos mais tarde, quando Armand ganha muito dinheiro, ele prope a Marguerite que fuja com ele, no entanto ela recusa. Diante do ocorrido, Armand e o baro, desafiam-se para um duelo, do qual o baro sai ferido, obrigando o rival a fugir. Abandonada tambm pelo baro, Marguerite fica com a sade frgil e acaba morrendo nos braos de Armand, que retorna do refgio, para conceder- lhe o seu perdo. Esse filme traz o clssico enredo da figura masculina, que ao ser economicamente superior, exerce autoridade impondo suas exigncias mulher. Feita para servir de objeto ertico, a mulher que o longa- metragem apresenta, deve sacrificar seu desejo em favor do desejo masculino. Submetendo-se s leis masculinas ela contribui para a manuteno do patriarcado. A mulher retratada em A dama das camlias vulnervel tanto economicamente, quanto sexualmente, precisando de um tipo certo de homem, personificado na figura do baro, que a proteja dela prpria e de homens considerados desviantes, como Armand. A vnus loura (1932) apresenta um segundo mtodo de dominao da mulher com o intuito de diminuir a ameaa que a sexualidade feminina representa para o patriarcado. O filme traz a histria de Helen, que comea a trabalhar como cantora para pagar as despesas mdicas de seu marido doente. No clube onde trabalha, conhece um policial por quem se apaixona. Enquanto seu marido est viajando para se tratar, Helen decide viver com o policial, levando seu filho Johnny consigo. Ao retornar do tratamento o marido, Edward, vai atrs de Helen querendo o filho de volta. Para no perder o menino, Helen decide fugir vivendo clandestinamente e se prostituindo. Cansada de precisar se esconder dos detetives contratados pelo marido, Helen retorna, entrega seu filho a Edward e busca investir na carreira de cantora. Helen tem uma
o corpo da mulher pode ser fetichizado com o objetivo de neutralizar o medo da diferena sexual, isto da castrao. (trecho retirado do livro A Mulher e o Cinema, de Ann Kaplan, 1995, p. 32).

ascenso meterica e uma das cenas- chave a personagem cantando em um elegante clube de Paris, vestindo um traje masculino. Sobre essa cena, Kaplan afirma que, ao transformar a imagem feminina em fetiche, o homem tenta negar a sua diferena, ele incorpora-a ao seu prprio corpo, alm de vestir a mulher em trajes masculinos. Assim a mulher, enquanto mulher desaparece, redesenhada como est semelhana do homem. (KAPLAN, 1995, p. 21). No entanto, a autora acrescenta que esta imagem pode produzir um efeito inverso nas espectadoras a imagem feminina masculinizada pode tornar-se uma imagem de resistncia. Alm dessa tentativa masculina de fetichizar a mulher, o filme tambm mostra a represso da maternidade no patriarcado, que reserva me a atitude de silncio, ausncia e marginalidade. A personagem foge para ficar com o filho, mas a intensidade do empenho dos agentes patriarcais (os detetives), a ameaa que esta atitude representa, faz com que Helen se reintegre no final do filme, em seu lugar dentro da famlia patriarcal a personagem ganha o perdo do marido e retorna para a casa, para viver junto ao filho. Outro filme analisado por Kaplan o A dama de Xangai (1946). O longa conta a histria de Michael O'Hara, que se envolve com Elsa, a misteriosa mulher do promotor Arthur Bannister. Ela e o marido esto a caminho de So Francisco, voltando de Xangai, a bordo de um barco, e contratam Michael para trabalhar durante a viagem. O parceiro de Bannister, George Grisby induz Michael a ajud- lo a forjar a morte do promotor para receber um seguro de vida. Michael est seduzido por Elsa e aceita a proposta, planejando fugir com ela logo que Grisby lhe pagar a sua parte do seguro. Mas quando Grisby encontrado morto e Michael acusado de homicdio, ele descobre que Elsa tambm estava envolvida na tentativa de matar o marido. Na cena final, OHara presencia uma troca de tiros entre Elsa e o marido, que j sabe do plano da esposa. Mesmo vendo que a mulher est ferida, Michael decepcionado com a traio de Elsa, vai embora determinado a esquec- la. Neste longa- metragem a mulher no mais vtima desprotegida, nem substituto flico, pelo contrrio, a ameaa que sua sexualidade traz tona s urge quando a hostilidade projetada na imagem feminina.
Co mo em todos os filmes noir, agora a herona uma femme fatale, literalmente transpirando sua sexualidade sedutora. O homem ao mes mo tempo a deseja e teme seu poder sobre ele. Tal sexualidade, ao desviar o homem de seu objetivo, intervm de modo destrutivo sobre sua vida. Vista como maligna por sua sexualidade explcita, essa mu lher precisa ser destruda. Enquanto no modelo de vtima, a herona assume o sofrimento para si e normalmente morre (por d oena ou pobreza),

e no modelo fetichista, via de regra a mulher controlada pelo matrimnio, j aqui, ao reunir os dois modelos, a femme fatale deve ser assassinada. O revlver ou a faca assumem o lugar do falo que deve, eliminando-a, domin-la. (KAPLA N, 1995, p. 22).

O cinema noir foi uma abertura para a ameaa que a sexualidade feminina propunha, essa sexualidade foi expressa em sua totalidade. No entanto, o cinema contemporneo 8 foi muito mais longe na representao explcita da sexualidade feminina. A causa atribuda aos numerosos movimentos dos anos 60, que produziram mudanas culturais radicais que afrouxaram os rgidos cdigos puritanos. Os mecanismos vitimizao, fetichizao, assassinato em nome da virtude que nas dcadas passadas funcionavam para ocultar os medos patriarcais, no funcionam mais nesse momento aps os anos 1960 - a mulher sexual no pode mais ser taxada de 'm', uma vez que adquiriu o direito de ser boa e sexual. (KAPLAN, 1995, p. 23). A crtica feminista Molly Haskel (citada por Kaplan) observou que, em consequncia disso, no incio dos anos 1970 houve um grande nmero de filmes que mostravam mulheres sendo estupradas. A maior hostilidade patriarcal era expressada na ideia de que todas as mulheres queriam sexo. Com essa ideia, a repulsa do homem nasce do fato de ser forado a reconhecer a vagina, e com isso a diferena sexual. E a reao masculina querer penetrar o mais dolorosamente e de preferncia fora, para punir a mulher por tal suposto desejo e para manter o controle sobre a sexualidade dela, provando sua masculinidade pela habilidade de dominar com o falo. Para exemplificar essas mudanas, Ann Kaplan utiliza o filme procura de Mr. Goodbar (1977), que traz a histria de Teresa, uma mulher livre, que se relacionava com vrios homens, mas que tem um final trgico ao conhecer George em um bar e convid- lo para ir ao seu apartamento. George era um jovem inseguro e teve dificuldades na hora de fazer sexo com Teresa. Quando na manh seguinte ela pede para que o jovem v embora, ele, com raiva, violentamente faz sexo com Teresa, ao mesmo tempo que a apunhala, quando ela comea a gritar histericamente. Enquanto a femme fatale, nesta fase cinematogrfica, usava a sua sexualidade para manipular o homem para conseguir o que queria, a mulher liberada busca satisfazer-se, forando o homem a confrontar-se diretamente com seus medos da sexualidade feminina. E se a femme fatale tinha que ser morta por incitar o desejo no
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No perodo de transio do cinema dos anos 60, para o cinema dos anos 70 surgiram filmes que abordavam temticas politicamente engajadas e que procuravam retratar de maneira mais fiel a realidade vivida pelos espectadores em seus diversos meios de convivncia social, marcando o incio do cinema contemporneo.

homem, a nova mulher sexual tem que ser dominada pelo falo como forma de assegurar o controle masculino sobre a recm descoberta da expressividade sexual. Seu estupro e sua morte so, portanto, um castigo por recusar a se submeter aos cdigos que definem seu espao e limitam suas possibilidades ao que o patriarcado exige. Em ltima anlise Kaplan afirma que nos filmes de Hollywood negada mulher uma voz ativa e um discurso, e seu desejo est sujeitado ao desejo masculino. Em silncio, elas vivem vidas frustradas ou, se resistem a essa condio, sacrificam as prprias vidas por tal ousadia. (KAPLAN, 1995, p. 24). Potiche O filme Potiche uma produo francesa-belga, de 2010, dirigida por Franois Ozon, um escritor e cineasta francs, que ficou conhecido internacionalmente pelos filmes 8 femmes e Swimming Pool. Potiche a esposa trofu (ttulo do filme traduzido para o portugus) escrito pelo prprio diretor, baseado em uma pea de teatro homnima, de Pierre Barillet e Jean- Pierre Grdy, dramaturgos franceses. A trama se passa na Frana dos anos de 1970 e conta a histria da famlia Pujol. O elenco conta com duas figuras muito marcantes no cinema francs: Catherine Deneuve, como Suzanne Pujol e Grard Depardieu, como Maurice Babin. E com outros quatro atores que j trabalhavam no cinema, mas no so conhecidos mundialmente como Deneuve e Depardieu - Fabrice Luchini, como Robert Pujol, Karin Viard, como Nadge, Judith Godrche, como Jolle Pujol e Jrmie Renier, como Laurent Pujol. Suzanne Pujol uma mulher burguesa, casada com Robert Pujol que comanda a fbrica de guarda-chuvas, herdada por Suzanne. Robert um homem arrogante e machista, que durante o casamento manteve relacionamentos com outras mulheres, inclusive com a prpria secretria, Nadge. No bastando, Robert coordena a fbrica e os funcionrios com mos-de- ferro, privando-os de seus direitos trabalhistas. O termo potiche, ttulo do filme, faz referncia a um objeto de decorao, como um trofu, e no longa- metragem esse objeto faz referncia a Suzanne, que, casada h mais de 30 anos com Robert, faz vista grossa s suas traies, voltando sua ateno para a casa, os filhos (Jolle e Laurent) e para os poemas que escreve. Submissa s vontades do marido, Suzanne inicialmente sequer consegue defender suas opinies e ideias. Assim, pertence quela casa somente como objeto de decorao. Mas essa situao muda quando, devido s ms condies de trabalho, os funcionrios da fbrica

declaram greve e Robert tem sua sade prejudicada por no aceitar a ao dos trabalhadores, precisando se afastar do cargo para se tratar. Com isso, quem assume seu posto Suzanne, que, com o auxlio do comunista, tambm prefeito e deputado, Maurice Babin, entra em harmonia com os funcionrios. Contando com a ajuda dos filhos, Suzanne faz grandes modificaes na fbrica, modernizando a produo de guarda-chuvas. Quando Robert volta do tratamento percebe que tudo est modificado e que Suzanne no mais a sua esposa trofu. Ele quer retomar o seu lugar na fbrica, mas Suzanne no aceita as imposies do marido. Para conseguir o que quer, Robert manipula Babin, para que a esposa perca o prestgio junto aos trabalhadores e para que, com isso, a posio dela na fbrica seja revista pelo conselho. Contando com o apoio da filha Joelle (o voto de Minerva) Robert retoma sua posio na fbrica, decepcionando Suzanne e o filho, Laurent. Pela atitude do marido, Suzanne pede o divrcio e vai alm: lana a sua candidatura para o legislativo, contra Maurice Babin. Com o apoio do filho, da secretria Nadge (que se tornou sua grande aliada) e de vrias pessoas que admiravam seu trabalho, Suzanne a candidata de maior prestgio, ganhando a eleio para deputada, enquanto Maurice Babin continua apenas como prefeito. Depois de descrever o enredo do filme, o prximo momento dedica-se a anlise de discurso de algumas cenas que apresentam concepes feministas. Como o feminismo no um movimento nico e constante, com uma ideologia singular existem vrios tipos de feminismos que variam de acordo com precedentes histricos que envolvem o movimento, ou com a situao da mulher em cada pas e em cada poca o filme apresenta cenas que manifestam diferentes tipos de feminismos.

O feminis mo no filme Ao se passar nos anos de 1970, o filme retrata as modificaes que ocorrem com a personagem Suzanne Pujol, em decorrncia do movimento Feminista, o qual, na poca ganhava grandes propores. Portanto, em muitas cenas, so abordadas concepes feministas, tpicos defendidos pelo movimento e transformaes que o movimento estava causando na sociedade e nas mulheres. Um exemplo disso a cena, na qual pode ser notada uma expresso do

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feminismo marxista 9 , quando Babin ajuda Suzanne a se preparar para a reunio com os trabalhadores, para discutirem as reivindicaes. Ele tenta control- la dizendo o que deve ou no falar no discurso, e em um momento chega a dizer que Suzanne deveria iniciar uma frase com a seguinte sentena: Sou apenas uma mulher, mas... . Suzanne logo o corta dizendo que no quer se desculpar por ser uma mulher. E Babin rapidamente tenta contornar, afirmando que no era isso que ele queria dizer e Suzanne retruca: No fundo voc um misgino . Maurice fica bravo e diz: Como ousa? Ns apoiamos todas as reivindicaes das mulheres . E ela continua pensando em seu discurso e por fim diz: Sim, sou uma mulher! Queiram ou no, sou uma mulher. Nesta cena, Maurice diz que no um misgino, e a comprovao dessa afirmativa est no fato dele pertencer a um partido de esquerda que apia a causa das mulheres. No entanto, o que se percebe ao longo do filme e o que visto em alguns momentos da histria do movimento esquerdista, que a causa feminina recebe ateno e apoio quando as reivindicaes das mulheres andam paralelas aos interesses dos partidos de esquerda. Se, alguma bandeira levantada pelo movimento feminista causar transtornos que interfiram nos interesses desses partidos polticos dominados majoritariamente por homens 10 , o apoio retirado. O suporte dado ao movimento feminista pelos movimentos de esquerda acontece apenas quando os problemas da mulher so tambm problemas da classe proletria. Outra cena muito significativa que caminha na direo de um feminismo que busca a emancipao feminina, o feminismo burgus 11 , quando Robert Pujol retorna fbrica depois de trs meses ausente. Nesta parte, Robert conversa com Suzanne no escritrio, agradecendo pelo tempo que ficou em seu lugar, insinua tambm que este tempo foi um perodo de frias para os funcionrios, mas que, com a volta dele, tudo
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Nesta corrente postula-se que se a opresso contra a classe trabalhadora cessar, a opresso contra a mulher tambm cessar. 10 Durante a fase do progresso industrial na Unio Sovitica, o governo stalinista criou planos econmicos, que necessitavam de uma grande quantidade de mo de obra, o que resultou no recrutamento de muitas mulheres para as linhas de montagem. Para que a mo de obra feminina se tornasse qualificada foi reservada 25% a 50% das vagas em escolas tcnicas e universidades para mulheres e os salrios entre operrias e operrios se igualaram. No entanto, como as condies de vida e trabalho eram precrias e cada vez era mais difcil para as mulheres conciliar o trabalho fora do lar com os filhos, houve uma forte queda na taxa de natalidade a partir de 1934. Para o governo, era ento necessrio tomar medidas que contornassem essa situao. Criaram, ento, polticas que fomentassem a volta da estrutura familiar tradicional (com marido, esposa e filhos) e uma moralidade sexual puritana. O aborto livre foi abolido em 1936, o divrcio ficou cada vez mais difcil de ser obtido e as cotas para as mulheres nas escolas tcnicas e universidades, suprimidas. O governo considerava que a questo da mulher estava resolvida. Desde que ambos os sexos eram iguais em direitos e deveres, ao menos em teoria, j no eram necessrias medidas especiais a favor do, anteriormente, sexo oprimido. (trecho retirado do livro As origens e a comemorao do Dia Internacional das Mulheres, de Ana Isabel lvarez Gonzlez, 2010, p. 143). 11 Alinhado ao liberalismo, os grupos dessa corrente lutam por uma maior participao das mulheres na sociedade, pela igualdade de direitos entre homens e mulheres, criando oportunidades e dando responsabilidades para essas mulheres.

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retoma seu curso certo e a vida tranquila dos trabalhadores termina. No entanto, Suzanne afirma que ningum esteve de frias e que inclusive, durante a ausncia de Robert, eles conseguiram recuperar o tempo que havia sido perdido com a greve e acrescenta, por fim, que no vai sair do cargo. Robert espantado com a reao da esposa pergunta: Afinal, quem o patro aqui? e Suzanne retruca: Eu! Analise a situao: represento um quadro de empregados sorridentes, justos e amveis, consegui at colocar seus prprios filhos trabalhando na fbrica. Por que deveria sair do cargo? . Robert responde debochado: Porque tenho a maioria acionria, eis porque, tolinha. E Suzanne calmamente diz: Examinei tudo em detalhe durante seu cruzeiro. Papai me deixou 15% das aes, minha irm Genevive herdou a mesma coisa. Acrescente a isso os 10% de Laurent, 10% de Jolle e mais os pequenos acionistas que me delegaram poderes. No total so 55% de ativos. Isso deixa voc com 45%. Robert fica boquiaberto, e Suzanne acrescenta consolando-o: Mas no se preocupe, defenderei seus interesses como uma leoa! Enfim voc poder viver sem preocupaes. Golf, pesca, caa, jogar bridge. No vai parar . Robert quase sem reao fala: Deixe-me entender. Agora sou eu a pea de decorao? e Suzanne responde: De certa maneira, mas ver que logo se acostuma. Esta cena mostra Suzanne como uma mulher capaz de coordenar uma fbrica e capaz de exercer um cargo pblico, tanto quanto um homem. Ela j no mais a mulher que ocupa uma posio de inferioridade em relao ao marido. Completando esta cena, o diretor Franois Ozon apresenta outro momento, em que Robert Pujol est assistindo a um programa de televiso com foco no pblico feminino, intitulado Aujourd'hui madame12 (Hoje Madame), programa este que Suzanne adorava assistir. O programa apresenta vrios depoimentos de homens que foram entrevistados nas ruas por um reprter. E essas pessoas respondem seguinte pergunta: Voc a favor da mulher trabalhar? A maioria das respostas foram expresso do machismo vigente: O marido deve ganhar dinheiro suficiente para que a mulher fique em casa e cuide bem das coisas e Trabalho coisa para homem. Depois o reprter acrescenta outra pergunta: Acha que as mulheres devem ganhar tanto quanto os homens? e a reposta que vem logo em seguida : No. Os sexos so diferentes . Resgatar esse programa que passava na dcada de 70 um meio de situar
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Programa dirio da TV francesa criado para mulheres do lar, que funcionava como uma revista feminina. Foi transmitido durante 1970 a 1975, nos canais da ORT, e de 1975 a 1992 na Antenne 2.

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o espectador no contexto da poca e explicar um dos motivos pelos quais se fazia necessria a luta feminista naquele momento e, se faz at hoje, visto que, muitos dos discursos apresentados no programa so ainda reproduzidos atualmente. Outro momento do longa- metragem que vai tratar da luta feminista, de forma direta, quando Suzanne decide lanar sua candidatura ao legislativo, contra Maurice Babin. Em seu discurso de vitria, Suzanne ressalta o respeito ao seu adversrio poltico, Babin, e ao seu pai, que foi um grande benfeitor da cidade. E finaliza o discurso dizendo: Meu sonho, tornando-me sua deputada seria de abrir um imenso guarda-chuva para t- los todos ao meu redor, para abrig-los, incentiv- los, papariclos. Porque vocs todos so crianas, minhas crianas . A multido grita mame repetidamente e ela retoma: Sim, o que quero ser para vocs, uma me 13 . Durante 30 anos me realizei cuidando da casa de Robert Pujol e s precisei de alguns meses para colocar sua fbrica em ordem. Por que no tentar a mesma coisa com a Frana? Aps sculos de opresso e escravido, chegou a hora das mulheres retomarem o poder. Est na hora de voltarmos poca do matriarcado e ao tempo abenoado das Amazonas!. Assim, Suzanne finaliza seu discurso e comea a cantar a msica C'est beau la vie (A vida bela ). Em seu discurso final, Suzanne apela para o lado materno das mulheres, o que faz com que seu discurso de libertao feminina perca um pouco da representatividade, j que retoma preceitos patriarcais, ao ressaltar o valor da mulher como me, em um espao pblico, onde a mulher deveria tambm exercer sua subjetividade e legitimar sua identidade enquanto sujeito poltico. Apesar de questionveis em seu valor emancipatrio e democrtico, as palavras de Suzanne marcam uma vitria feminina. Na dcada de 70, uma mulher ocupar um cargo poltico era algo que fugia do padro determinado pela sociedade patriarcal. Mesmo que Suzanne ainda reproduza certos discursos vindos da sua criao machista, ela sair da sua condio de esposa trofu e se tornar uma representante do legislativo da Frana uma vitria da mulher e da luta feminista.

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Durante as eleies de 2008, em vrios momentos, a mdia se referiu candidata a presidncia e atual presidente do Brasil, Dilma Roussef, como a me do PAC, madrinha do PAC, afilhada de Lula, na tentativa de afirmar os atributos tradicionalmente femininos, nesse lugar de disputa do poder majoritariamente dominado por homens. (Para saber mais ver Auad et Lahni, 2011, p.7.). Esse fato que ocorreu com Dilma se assemelha com a postura adotada pela personagem de Suzanne.

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Consideraes Finais Ao contrrio do cinema clssico hollywoodiano, que possui produes cinematogrficas predominantemente dominadas pelo olhar masculino , mantendo as mulheres na marginalidade, o filme Potiche capaz de levantar questionamentos acerca do feminismo e da representatividade da mulher na sociedade, por meio da personagem de Suzanne Pujol. O diretor foi capaz de construir uma narrativa que, ao mesmo tempo em que se situa na dcada de 70, aborda assuntos ainda muito atuais o que, em um s tempo, , um mrito para o diretor e uma expresso da imprescindibilidade do Movimento Social de Mulheres, em seus muitos feminismos. Com o filme, Franois Ozon mostra que a luta pela emancipao da mulher um assunto atemporal, at mesmo em uma sociedade em que o movimento feminista muitas vezes estigmatizado, considerado sem valor, ou ainda, defende-se, em determinados nichos acadmicos, um ps-feminismo. Ao apresentar um desfecho, em que a mulher conquista sua liberdade ultrapassando os limites da esfera privada, e o faz como uma vencedora, o diretor utiliza a linguagem cinematogrfica para retratar uma imagem feminina que em muitas outras produes foi negada, como o caso dos quatro filmes analisados por Kaplan. Este trabalho percebe o cinema como uma alternativa de representao vlida e como um espao importante de empoderamento das minorias sociais. Ao ter como objeto de estudo um filme da indstria cultural, que apresenta a mulher como uma figura autnoma, libertadora e independente, possvel acreditar que, como defende o jornalista Carlos Eduardo Lins da Silva , ao contrrio do que muitos acreditam, essa indstria no um todo monoltico e impenetrvel, existem brechas atravs das quais possvel passar para o pblico, contedos diversos, e muitas vezes contrrios aos interesses dos grupos dominantes e das instituies de governo. Finalmente, procurou-se mostrar como a carncia desses espaos de representao para as minorias tem contribudo para o distanciamento entre os indivduos, suas prticas, condies de vida e existncia do fomento de modelos diferentes dos usualmente apresentados e relacionados aos padres heterossexuais e eurocentrados. Tais modelos devem ser relativizados em sua legitimidade e status, de modo a contribuir para a construo de uma sociedade mais justa e igualitria, na qual
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14 No Livro de 1986, Comunicao Popular e alternativa no Bras il, escrito em conjunto com a professora doutora Regina Festa, o jornalista escreveu sobre as possibilidades de abertura da indstria cultural na poca da ditadura militar, no texto: As brechas da Indstria Cultural Brasileira, p. 31- 52.

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todas as formas e condies de vida possam ser visibilizadas, analisadas e respeitadas. Referncias Bibliogrficas
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