Mi pap me lo advirti decenas de veces: -ese restaurante chino es bien cochino- Yo como buen terco segu comprando, de vez

en mes, mi cajita de arroz chino en ese lugar. Hace como dos mese paso por ah y encuentro el lugar sellado por las entidades higinicas competentes. Yo en ese momento quise regurgitar todo el arroz chino que he comido en mi vida. Las reglas del juego son claras: si arroz chino quieres cocinar, la cocina bien debes asear. Esa regla de higiene no solo aplica a los restaurantes, aplica tambin a la iglesia: si afuera de Cristo quieres hablar, tu vida primero debes limpiar. Pregntaselo a Isaas en el captulo 6. Recuperando las Agallas Perdidas Isaas comienza el testimonio personal de su llamado a ser profeta ubicndonos en un momento supremamente importante en la historia de Israel: el ao en que muri el rey Uzas. Este encabezamiento de su relato vocacional nos pone en perspectiva. Para entender bien el pasaje vamos a ubicarnos: El rey Uzas lleg al trono de Jerusaln a la edad de 16 aos porque su padre, el rey Amasas, fue asesinado luego de algunas conspiraciones en su contra (2 Re 14.1820). A pesar de ser tan joven, podemos decir que fue un buen rey sin pretender ocultar las manchas que dej en su hoja de vida. Bajo su poder, Jud logr prosperar en su fluidez comercial. El ejrcito encontr la forma de fortalecerse significativamente en sus estrategias defensivas como en sus campaas ofensivas. Desarroll polticas muy acertadas en la agricultura como en la industria de la ganadera. A este Rey no le qued grande la seguridad ni la prosperidad democrtica. Ante los ojos de Dios era aprobado (2 Re. 15.3), aunque permiti la idolatra en su territorio (2 Re. 15.4), especficamente en los lugares estratgicos de la regin, lugares altos donde el pueblo haca cultos paganos. Su peor error fue enaltecer su corazn cuando se vio tan prspero y fuerte. El se sinti dios; entr al templo con insolencia y arrogancia, reclamando para s los derechos que Dios haba dado solamente a los sacerdotes. Cuando ellos trataron de detenerlo en su acto sacrlego, Uzas se enfureci. Mientras les gritaba furiosamente, apareci lepra en su frente. La Biblia dice de l: "Y habit leproso en una casa apartada... excluido de la casa de Jehov" (2 Crn. 26:21). Cuando Uzas muri, a pesar de la vergenza de sus ltimos aos, la nacin lo llor.1 Uzas rein en Jerusaln 52 aos. Por otro lado, de Isaas poco sabemos. Es muy probable que cuando ve al Seor sentado en su trono, tenga aproximadamente 20 aos de edad.2 Se ha dicho de Isaas que es un personaje aristocrtico, polticamente conservador, enemigo de revueltas y cambios sociales profundos[] Que el profeta es enemigo de la anarqua y la considera un castigo parece evidente (vase 3,1-9). Pero esto no significa que apoye a la clase alta. Desde sus primeros poemas (1,21-26) hasta los ltimos orculos (28,7ss), los mayores ataques los dirige contra los grupos dominantes: autoridades, jueces, latifundistas, polticos. Es terriblemente duro e irnico con las mujeres de la clase alta de Jerusaln (3,16-24; 32,9-14). Y cuando defiende a alguien con pasin no es a los aristcratas, sino a los oprimidos, hurfanos y viudas (1,17), al pueblo explotado y extraviado por los gobernantes (3,12-15).3
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R.C. Sproul. 1991. La Santidad de Dios, p.13 L. Alonso Schkel & J.L Sicre. 1980. Profetas I, p.93 [e-book] 3 Ibid, p. 94

Este joven, igual que mucho colectivo de Jud, disfrutaba de las bondades que provea el gobierno de Uzas. Cuando el rey muere, es probable que las gentes se angustien, se preocupen por el destino de su nacin, y no era para menos. El rey ha muerto y estn jodidos, o por lo menos as se sienten. Con las esperanzas en riesgo de marchitarse por el luto que los envuelve, por las incertidumbres que los apresa; el joven Isaas recibe una experiencia de Dios maravillosa: lo ve sentado en su trono y sus faldas llenando el templo. Isaas va al templo en medio del luto nacional, pero ese da sus ojos fueron abiertos para ver al verdadero Rey de su nacin y del resto de los poderes existentes. En su experiencia de Dios pudo verle sentado en su trono alto y sublime. Esta experiencia de Isaas puede parecer disonante con lo que dice la Biblia en Juan 1.18: A Dios nadie lo vio jams; quien lo ha dado a conocer es el Hijo unignito, que est en el seno del Padre. Vio Isaas a Dios? Cuando Moiss fue escogido por Dios para hacer todas las seales y maravillas que hizo en Egipto y en el desierto, para l no fueron suficientes todas esas manifestaciones de la gloria de Dios. Moiss le pidi ver su rostro, pero el Seor le dijo: -Mi rostro no podrs verlo, porque nadie puede ver mi rostro y seguir viviendo- (x. 33.20). Luego, Dios le permiti a Moiss que viera su espalda, pero no su rostro. Cuando Moiss regres del monte, su rostro resplandeca. La gente se aterroriz y se alejaron de l con horror. El rostro de Moiss era demasiado para poder mirarlo. As que Moiss se puso un velo sobre su rostro para que la gente pudiera acercrsele.4 La gloria de Dios resplandeca sobre el rostro de Moiss con slo ver un poco de la manifestacin de la presencia gloriosa de Dios. Isaas vio al Seor, no su rostro, lo que s vio con claridad es que estaba sentado en un trono alto y sublime, con sus faldas llenando el templo. Esa experiencia de Dios que tiene el joven Isaas, est acompaada del privilegio agregado de ver unos seres celestes, para ser precisos dos, que volaban sobre quien estaba sentado en el trono, cada uno de ellos tena seis alas y clamaban: Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos! Toda la tierra est llena de su gloria! Juan de Patmos participa siglos despus del mismo privilegio: le es concedido ver estos seres celestes en el cap. 4.8 del Apocalipsis: Cada uno de los cuatro seres vivientes tena seis alas, y estaba lleno de ojos por fuera y por dentro. Da y noche no cesaban de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. Tanto Isaas como Juan de Patmos presenciaron momentos extraordinarios en la gloria de Dios, y escucharon que en los cielos el Dios todopoderoso es aclamado como el tres veces santo. Pienso que es remota la posibilidad de que a nosotros se nos abran los ojos igual que los cielos y podamos ver una manifestacin de la gloria de Dios de esa naturaleza, y junto a esa gloria divina unos seres celestes que vociferan a la tercera potencia un atributo de su naturaleza: santo, santo, santo. An as, la promesa s es vigente, clara y verdadera: A Dios le veremos cara a cara. Cundo? Estoy persuadido que ms pronto de lo que pensamos. La biblia dice: los de
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limpio corazn vern a Dios (Mt 5.8). Y dice tambin: Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es (1 Jn 3.2). Le veremos, pronto estaremos cara a cara con el Seor. Pronto, l vendr en una nuble blanca y le veremos tal como l es. S. Cunto anhelo ese da! Cunto deseo que ese da sea hoy! Quiero verle. Quiero perderme en la gloria de su presencia. Anhelo profundamente esas moradas eternas que ha preparado para quienes lo aman. Verse a s mismo Definitivamente, la mejor forma de conocerse a s mismo es conociendo a Dios. Isaas ve la santidad de Dios, la gloria de su presencia, la majestuosidad de su poder y cuando comprende lo que ve, inmediatamente luego se comprende a s mismo y a su comunidad:Mis ojos han visto al Rey, el Seor de los ejrcitos, aun cuando soy un hombre de labios impuros y habito en medio de un pueblo de labios tambin impuros! Palabras ms, palabras menos: Dios es santo, yo pecador. Ser pecador en la presencia del ser con una santidad elevada a la tercera potencia (santo, santo, santo), se corre el riesgo, apenas lgico, de ser exterminado. Isaas a pesar de ser joven lo saba: el pecado no puede prevalecer ante la presencia del tres veces Santo Dios, y por eso exclama con sincera preocupacin: Ay de m! Soy hombre muerto! Esa exclamacin Ay de m! Es como si tomara conciencia de algo trgico sobre s mismo. Esa exclamacin me resulta escalofriante, como si se viera a s mismo fregado. Los profetas muchas veces usaron el Ay! Para advertir juicios divinos sobre colectivos en vidas antagnicas a Dios o a Israel por el incumplimiento al pacto. En el cap. 5 de Isaas, el profeta declama unos orculos de juicio divino sobre diferentes sectores entre las gentes y les dice: Ay de os que hacen iniquidad. Ay de os que llaman a lo bueno malo. Ay de lo que se creen sabios en fin. Lo mismo hacen otros profetas. Tres ejemplos: Jeremas exclama en Lamentaciones 5.16: Ay de nosotros, porque hemos pecado! Igualmente Ezequiel usa el ay as, en el cap. 16.23: Y sucedi que despus de toda tu maldad (Ay, ay de ti! dice el Seor Jehovah), Jess tambin us profecas con la frmula ay! Por ejemplo en Lucas 10.13 y 14: !Ay de ti, Corazn! !Ay de ti, Betsaida! en el juicio ser ms tolerable el castigo para Tiro y Sidn, que para vosotras. Pero cuando un profeta exclamaba sobre s mismo ay de m!, dice Sproul, pronunciaba el juicio de Dios sobre s mismo. "Ay de m!" exclam Isaas, reconociendo el juicio de Dios, la severa maldicin de juicio sobre su propia cabeza.5 Autocomprenderse. Todo ser humano llega a preguntarse: Quin soy? Qu soy? Esta es una pregunta que nos causa temor responder con sinceridad, inclusive respondernos con franqueza a nosotros mismos. Aprendimos el auto-engao y desde entonces nos valemos de mscaras, juegos, palabras, actitudes, en fin, para ocultar ese verdadero yo que se sobreentiende est en algn lugar dentro de ti y dentro de m. El auto-engao va en dos principales direcciones a mi parecer: por un lado, en la direccin del nada soy, nada valgo. En la direccin de los complejos, las culpas, las inseguridades, el desamor y el sinsentido. La segunda

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direccin es la altivez, la arrogancia, la autosuficiencia, el orgullo, la auto-aprobacin de su pecado y la autojustificacin. He notado que cuando volvemos a Cristo para ser salvados, la mayora de las personas vienen por crisis existenciales, emocionales, familiares, financieras, psicoafectivas, adictivas, en fin. Pero pocas veces he visto a alguien venir al altar para entregarse a Jess confesando que es pecador. Yo mismo, mi familia, llegamos a Cristo en medio de una crisis familiar terrible. Mi madre estaba al borde del suicidio y Cristo nos salv, despus camos en la cuenta de cun pecadores somos y pedimos perdn por eso. A veces siento que los humanos esquivamos comprendernos en una realidad de pecado. La sola palabra pecado ya no cabe en el glosario del siglo XXI, es una palabra que entr en des-uso. Igual que Isaas debemos reconocer que pecamos, ay de nosotros! El pecado es la realidad ms lamentable y peligrosa que experimenta la humanidad. El pecado nos deshumaniza, nos separa abismalmente de Dios, nos aprisiona hasta axfisiarnos la libertad, nos empuja brutal y sutilmente al infierno. El pecado provoca la ira de Dios y nos hace muertos vivientes. El pecado encadena todo el ser, especialmente la vista para que no podamos ver la gloria de Dios y mucho menos vernos a nosotros mismos en la experiencia de una vida miserable por la ausencia de Dios. Cuando uno sale a evangelizar, la gente autosuficiente empieza a pavonearse con su lista de pecados no cometidos: no mato, no robo, no bebo, no fumo, no trasnocho. Necesitan comprender que la ausencia de Dios en sus vidas es el pecado que los sumerge en la miseria, muerte y desgracia cada da ms. En la ausencia de Dios, inclusive lo que no se hace es tambin pecado. Cmo puede un corazn sucio hacer brotar algo limpio? Imposible! No se precisa dejar los vicios ni el adulterio ni la vagabundera; urge volver el corazn a Dios para ser transformado de nuevo y ser nueva criatura. De nada sirve dejar los vicios sino entrega su vida sin reservas a Jess. De nada sirve abandonar prcticas desaprobadas por la religin o la sociedad si Ud. no est en Cristo. Venga a Cristo y l har que todo en tu vida sea nuevo. En lugar de vicios tendrs hbitos de pureza. En lugar de pecado tendrs victoria. En lugar de asegurarte la muerte eterna en el infierno, l te dar vida abundante y en la casa del Padre morars por siempre. Para todo pecador hay esperanza. Ya perd la cuenta de las muchas veces que ante la presencia de Dios he tenido que decir Ay de m! Soy pecador! Cuando Isaas lo dijo, vol uno de los serafines con un carbn encendido que haba tomado con unas tenazas y le quem la boca. Ese Serafn le dijo: Con este carbn he tocado tus labios, para remover tu culpa y perdonar tu pecado. La experiencia del perdn es la ms sublime en toda la existencia humana. Qu sus faltas sean borradas absolutamente! Eso pareciera una realidad de otro mundo. Que sus pecados ya no cuenten en su contra! Eso es de pelcula. Que Dios te ame a pesar de tu maldad y nos la perdone para que podamos estar en su presencia, eso es para celebrar! Isaas fue perdonado, limpiado de su impureza con fuego. Si as fuera para nosotros, ni el fuego entero del infierno alcanzara para nuestra purificacin. Pero lo que es imposible para nosotros;

para Dios no: l se hizo como uno de nosotros, su amor por ti y por m lo at a una cruz y desde ah nos expres cun inmenso amor. Nadie en tu historia podr amarte como lo hizo Jess. Nadie podr borrar tus pecados si no vienes a Cristo hoy. Ud. podr rezar mil padre-nuestros, subir de rodillas al parque Arv, pero si Cristo no te limpia, las dems cosas te harn ms sucio en lugar de lograr alguna limpieza a tu favor. Dice un himno precioso: Hay un precioso manantial de sangre de Emanuel, que purifica a cada cual que se sumerge en l. Ese manantial de sangre Emanuel an emana lo suficiente para que nuestros pecados sean perdonados. Una vez perdonado, Isaas escucha la voz del Seor decir: A quin enviar? Quin ir por nosotros? La primera pregunta que nos tenemos que hacer es esta: a dnde? Muchas personas dicen que a las naciones. Pero en Isaas eso no es cierto, lo enva a su pueblo: Ve y dile a este pueblo Lo enva a su propio pueblo! Actualizando la cosa, sera: Isaas fue enviado a la misma Iglesia. Este pueblo en Isaas 6, es nada ms y nada menos que el mismo pueblo de Israel. Damas y caballeros, les confesar una triste realidad: la iglesia necesita ser evangelizada. La iglesia est dejando de ser un actor misionero y se est volviendo un campo misionero. Hoy Dios nos est llamando a recordarnos entre nosotros mismos las eternas verdades del glorioso evangelio de Jesucristo. Su tarea no es persuadir. Mi tarea no es convencer. No nos corresponde salvar las gentes. No es nuestra competencia abrirles los odos a las gentes. Sencillamente es hablarles el evangelio. Cuando se es enviado a predicarle a los de dentro, el resultado parece no contar con buen augurio. Note Ud. Isaas tena que decir esto a su pueblo: Oigan bien, pero no entiendan; vean bien, pero no comprendan. Este verso es el corazn de la parbola del Sembrador, en Mateo 13. Entre la narracin de la parbola y la explicacin de la misma est la cita de Isaas 6.9-10. Jess est contando las verdades del reino de Dios en cuentos, para que oyendo no entiendan, y viendo no comprendan. La Parbola del sembrador trata de un hombre que arroja semillas sobre cuatro terrenos. La semilla es la Palabra de Dios que cae sobre un corazn camino. La semilla en el camino queda tan expuesta que vienen pajarracos y la roban. Otra cae entre espinos que ahogan la semilla del sembrador. Otra cae en pedregales, donde la superficialidad acorta la vida de la semilla y otra cae en buena tierra. Al explicar el maestro la parbola, no deja lugar a dudas de que, los del camino son multitudes que oyen, a quienes el maligno les arrebata lo que es sembrado en sus corazones; los pedregales son a quienes la afliccin les conduce a tropezar; los espinos a quienes el afn del siglo ahoga la semilla. En otras palabras: no entendieron. Al mismo tiempo que se narra la corta historia del sembrador, sta acontece. Pero los que escuchan y entienden, esos dan fruto. Por otro lado, el sembrador puede ser protagonizado por cualquiera de nosotros. Ese que puede levantar su voz hoy y decir: Dios, envame a m. Como buen sembrador, debe arrojar la semilla de la Palabra de Dios sobre toda persona sin importar lo que aparenta ella. Algunas semillas no

llegarn a buen final. Pero siempre habr un terreno fructfero esperando por esa bendita semilla del evangelio. No hacerlo est mal. Creo que uno de los peores pecados de la Iglesia hoy da es que somos muy pobres para evangelizar. Callamos mucho el evangelio. Slo hacemos ruido los domingos en las maanas, pero dentro de los templos. Es hora de re-evangelizarnos. Es hora de ser sal y luz. Es hora de presentar a Jesucristo con franqueza, verdad y poder de Dios. Es hora de tener agallas y predicar el evangelio a los cuatro vientos. Un sabio se encontraba junto a sus pupilos y les cuenta esta historia: -Varios hombres haban quedado encerrados, por error, en una oscura caverna donde no podan ver casi nada. Pas algn tiempo y uno de ellos logr encender una pequea tea. Pero la luz que daba era tan escasa que aun as no se poda ver nada. Al hombre, sin embargo, se le ocurri que con su luz poda ayudar a que cada uno de los dems prendieran su propia tea, y as, compartiendo la llama con todos la caverna se ilumin.- Uno de los discpulos pregunt al maestro: -Qu nos ensea, maestro, este relato?-. Y ste contest: -Nos ensea que nuestra luz sigue siendo oscuridad si no la compartimos con el prjimo-. A quin enviar? Pregunta Dios. Isaas responde: A m! Esas son las agallas que necesitamos hoy para decirle hoy mismo a Dios: heme aqu, envame a m.