Circulo Pro Valores Espirituales

INTRODUCCIN
BASES CONCEPTUALES
Este documento, es resultado de un proceso de reflexin sobre la realidad actual, realizado por el A. La Dimensin Espiritual del Ser Humano Crculo Pro Valores Espirituales (CPVE), a la luz de una visin sobre la vida y la sociedad que reconoce la primaca de lo espiritual y enfatiza la trascendencia 1. Nuestra Visin del Ser Humano: La visin que de la existencia humana. se tenga sobre el ser humano es fundamental y determinar a su vez nuestra percepcin y nuestro El CPVE, fue creado por lderes religiosos y proceder sobre la sociedad y el cambio. destacados ciudadanos pertenecientes a distintas Concebimos al ser humano como un ser corrientes religiosas y filosficas, que comparten y afirman, desde su pensamiento y prctica, un haz de trascendente. Lo concebimos dotado de una principios y valores espirituales, ticos y morales dimensin espiritual que lo vincula a un Ser Sucomunes. Su fundacin no fue casual, sino que perior, llmese Dios Creador, el Gran Arquitecto, respondi a los desafos histricos que caracterizan Yahv, Al, o como se le denomine de acuerdo y caracterizan a la sociedad uruguaya y al mundo entre a las distintas concepciones religiosas o los cuales se encuentra en primer lugar la necesidad de una revolucin espiritual. filosficas. Esta dimensin trascendente lo compromete con lo temporal. El cumplimiento de El CPVE trabajo por un perodo de casi dos aos su vocacin humana decide su destino eterno. reunindose a veces semanalmente para llegar a un 2. Espiritualidad y Religiosidad: El ser humano documento que reflejar principios, valores y metas se interroga entre otros sobre temas compartibles por distintas corrientes que afirmaban la existencia de un Creador y de valores espirituales y trascendentales, tales como el origen, sentido y ticos comunes a todos los seres humanos. las metas de la vida; la existencia de un Dios y la relacin de los seres humanos con El; el Fue en ese sentido un esfuerzo en tratar de reparar la sufrimiento, los conflictos, los logros, los valores divisin que en el pasado tuvieron las fuerzas y las virtudes; la existencia de otra vida despus espiritualistas en Uruguay. de esta. Esas inquietudes fundamentales dan lugar Su primer esfuerzo fue elaborar un documento de a numerosas respuestas filosficas, culturales y Bases Conceptuales, como un aporte al dilogo religiosas, que a su vez han dado origen a necesario con distintos sectores de la sociedad a fin civilizaciones y cosmovisiones diversas. de enriquecer esta propuesta y a la vez abrir nuevos 3. Razn y Fe: El desencuentro entre la Religin espacios e instancias para repensar las bases axiolgicas de nuestro pas. y la Ciencia, entre la Fe y la Razn, esta siendo superado por una bsqueda de En la creencia que esos espacios e instancias no complementariedad en la comprensin del ser deben quedar slo en una reflexin sino que deben humano y del cosmos. Hoy al finalizar el siglo XX, alentar acciones para transformar positivamente presenciamos una decadencia de las ideologas nuestra sociedad abordando las problemticas que hacen a la reafirmacin de la dignidad humana la que puramente materialistas as como las limitaciones se logra a travs de los valores espirituales, la familia de un racionalismo extremo. Una muestra de esto y una educacin integral, es que se redacto otro es el resurgir del hambre y la sed espiritual de documento denominado Plataforma para la Accin. la gente de nuestro tiempo. La fe y la razn no deben oprimirse o excluirse mutuamente, sino Pasado ya varios aos del esfuerzo nico e histrico que realizo el citado Crculo y en el entendido que que ambas deberan tratar de entenderse para lo logrado tiene un gran valor para el futuro es que colmar las inquietudes del corazn y la mente de hemos tomado la responsabilidad de divulgarlo los seres humanos. para que sea conocido.

B. Valores Bsicos
La preocupacin fundamental de este Crculo son los valores espirituales, ticos y religiosos que deben orientar a las personas, a las familias, la sociedad, a la nacin y a toda la humanidad. Valores que trascienden las circunstancias temporales y que son permanentes. Como valores fundantes de la persona y de la sociedad humana afirmamos entre otros la fe, el amor, la verdad, la bondad, la libertad, la justicia, la tolerancia, la fraternidad, y la responsabilidad de defender estos valores siempre. El amor como es valor supremo. Amor hacia el Ser Superior, hacia todos los seres humanos y al universo en su totalidad. El amor con todas las virtudes que conlleva, de lealtad, fidelidad, pureza, honestidad, generosidad, comprensin, solidaridad, servicialidad y capacidad de perdn y reconciliacin. Estamos convencidos de que la fidelidad a estos valores tiene implicaciones sustanciales en el plano religioso, tico, educativo, cultural, poltico, econmico, social, y en todos los mbitos de la vida humana. Los valores espirituales y los valores tico y religiosos han sido, son y sern fuente de progreso social y justicia. La satisfaccin de todas las necesidades materiales no es suficiente para lograr una vida plena. El progreso material debe ir de la mano del desarrollo espiritual y tico.

D. Antecedentes Histricos
El Crculo pro Valores Espirituales, al estar integrado por personas que provenimos de distintas corrientes religiosas y filosficas, se reconoce a s mismo como un espacio de dilogo entre quienes, compartiendo comunes principios y valores ticos y morales, mantuvieron en el pasado diferencias por temas de dogma o doctrina. Por ello en la cercana de un nuevo siglo y milenio y ante la necesidad imperiosa de una renovacin espiritual y tica, sentimos que el mejor camino es el dilogo y la cooperacin entre quienes creemos en la necesidad de la plena vigencia y centralidad de los valores espirituales que hacen a lo verdaderamente humano. La historia est dando una nueva oportunidad para cumplir con esa tarea. Hay seales, fuertes e inequvocas, provenientes de distintos mbitos, que ponen en evidencia que el tiempo esta maduro para este proceso de jerarquizacin de lo espiritual. Entre esas seales que se vienen dando en las ltimas dcadas podemos sealar: la visita de Juan Pablo II y la permanencia de la Cruz en el lugar donde se realiz el acto pblico; la cita por parte del Dr. Jorge Batlle del pensamiento de Andr Malraux en el sentido de que el siglo XXI sera religioso o no sera; las investigaciones histricas y las publicaciones de la Fundacin Prudencio Vzquez y Vega reafirmando las bases espiritualistas del batllismo; el discurso de apertura de la Presidencia del Dr. Luis A. Lacalle el 1 de marzo de 1990 donde se refiri al Dios de nuestros antepasados. Ms cercanos en el tiempo podemos citar: los gestos pblicos y privados del fallecido Vicepresidente de la Repblica, Dr. Hugo Batalla, de apertura hacia la religin y las cuestiones espirituales; la exposicin de material bblico en la Intendencia Municipal de Montevideo; la exposicin La Fe y el Arte. Coleccin de Obras Maestras del Vaticano y el discurso dado en la oportunidad por el Presidente Sanguinetti reconociendo errores del pasado frente al fenmeno religioso y subrayando que en la base de la democracia liberal uruguaya hay una filosofa espiritualista; el discurso del Presidente Sanguinetti ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en setiembre de 1998 expresando la necesidad de reafirmar los valores espirituales y la familia como la base de la sociedad y la democracia; la presencia pblica del actual Ministro de Educacin y Cultura, Profesor Yamand Fau, en el bautismo multitudinario de un grupo evangelista hablando positivamente del papel de la fe religiosa en el fortalecimiento de la familia. Seguramente esta enumeracin es incompleta y podran citarse otros gestos de igual significacin, pblicos y privados. Todo eso esta demostrando la existencia de una apertura de la sociedad uruguaya en su conjunto hacia las manifestaciones de lo espiritual.

C. Identificacin de Tendencias Negativas

Otro aspecto a tratar es la identificacin de tendencias del pensamiento y formas de vida que amenazan el desarrollo espiritual, tico y moral de la humanidad. Entre las distorsiones a los valores fundantes del ser humano que hemos venido reafirmando estimamos que deben inscribirse el relativismo moral, el individualismo egocntrico y el hedonismo materialista, con todas las consecuencias negativas prcticas que en el orden individual y social acarrean consigo. Entendemos por relativismo moral aquella visin que diluye la diferencia entre el bien y el mal; que no reconoce la existencia de una ley moral absolutamente vlida y que defiende como natural que los valores cambien de acuerdo a las circunstancias. Sobre esta base se pretende legitimizar los modelos alternativos de vida y de familia. Por individualismo egocntrico sealamos el nfasis que se ha ido dando con el paso del tiempo a la autocomplacencia y a los derechos de uno mismo por encima de los deberes y responsabilidades con respecto a los dems. Por ltimo el mero hedonismo es la conviccin y la vivencia de que el bien es el resultado del placer sensorial inmediato. Seramos as simplemente un cuerpo fsico que vive para la exclusiva satisfaccin de sus necesidades e instintos.

Escenarios
Son principalmente tres los escenarios en los que el Crculo pro Valores Espirituales determina desarrollar su accin.
A. FAMILIA La familia es, segn el artculo 40 de nuestra Constitucin, la base de la Nacin. Esto tiene de por s serias implicaciones: si la familia declina y sucumbe, tambin declina y sucumbe la sociedad y la nacin. La familia debe ser la escuela del amor. Para quienes creemos que el amor es el valor espiritual supremo, la familia es el mbito donde los seres humanos aprendemos a expresarlo correctamente a travs del ejemplo y la gua de los padres. La familia debe ser la escuela de los valores espirituales, de la moral individual y de la tica social. Tiene una misin insustituible de forjar hombres y mujeres que como miembros de esas familias y como ciudadanos expresen una espiritualidad elevada, y rectitud moral. Por ello apreciamos con alarma y dolor los signos de crisis que la familia est sufriendo no slo a escala universal sino tambin en el nivel nacional y las consecuencias que dicha crisis ocasiona en todos los mbitos. Nadie puede ser indiferente a esta situacin que a todos nos afecta y conmueve en lo ms hondo de nuestro ser. El aumento de los divorcios; la disminucin de los casamientos y la multiplicacin de las llamadas uniones libres; el crecimiento explosivo de los hogares uniparentales; los nios que crecen sin uno de los padres o sin ambos; la promiscuidad sexual; el embarazo soltero; el abuso sexual de los nios; la violencia familiar; la justificacin de la homosexualidad; la falta de solidaridad para con los abuelos y otras personas ancianas; los nios enviados a mendigar, son algunas de las trgicas caras que asume esa crisis familiar y su consecuente decadencia moral. Defendemos pues la familia como la base de la sociedad. Pero no cualquier familia. Creemos en la familia monogmica, definida en el matrimonio heterosexual, que exprese lealtad y fidelidad de uno hacia el otro. Creemos en la familia afincada en la responsabilidad de los padres hacia sus hijos, brindndoles educacin espiritual y tica y todos los cuidados necesarios para su crianza. Creemos en la familia que expresa plenamente un amor verdadero entre todos sus miembros. Por eso, dentro de todas las urgencias nacionales entendemos como prioritaria la defensa, estmulo y promocin de la familia. B. Educacin La educacin formal que se brinda a travs de los centros de enseanza debe ser, en lo que respecta a la formacin del espritu, la moralidad y la tica humana, una extensin de la familia. Podemos en el caso de la escuela decir que ella es como un segundo hogar siendo los maestros los representantes de los padres. As los padres en primer lugar y los maestros en un segundo orden tienen las misiones ms importantes y sagradas en la formacin de los nios y los adolescentes. Por ello el Artculo 71 de la Constitucin les otorga a los centros de estudio una misin primaria formadora del carcter moral y cvico de los alumnos, y el Artculo 68 garantiza libertad de enseanza otorgndoles a los padres el derecho supremo a elegir para sus hijos los maestros e instituciones educativas que deseen. Reconocemos que como seres espirituales trascendentes llamados a vivir temporalmente bajo una ley moral, las consecuencias de una buena o mala educacin son de enorme significacin en el cumplimiento de nuestro destino. Un sistema educativo que este al servicio de una formacin integral del individuo debe mantener un equilibrio entre la transmisin de conocimientos y tcnicas y la formacin espiritual, moral, tica y cvica. Para ello es necesario no slo instruir sino educar para la plena maduracin del corazn de los educandos, su capacidad de amar y servir, y vivir de acuerdo a normas y patrones de conducta tica. As, la creatividad, el conocimiento y las tcnicas adquiridas, a travs de las cuales el ser humano se relaciona con el medio, estarn al servicio de los valores espirituales y ticos. Pretendemos entonces una Educacin que tenga en cuenta entre sus objetivos y expresiones: *Los valores espirituales y religiosos. Que sea laica pero que enfatice la trascendencia de la vida humana en sus distintas experiencias; *Los valores y tradiciones que constituyen los signos caractersticos del ser nacional; *Que promueva modelos positivos de vida trasmitiendo a los alumnos los ejemplos de diferentes hombres y mujeres, uruguayos y extranjeros, que en su transitar por el mundo mostraron una conducta ejemplar y sobresaliente; *La buena formacin del espritu y el corazn de los alumnos para que vivan con un estndar elevado de moral individual; *Las normas ticas que deben practicarse en los distintos roles que desarrollan en la sociedad; *Los deberes y responsabilidades morales, cvicas y sociales; *Una educacin para el amor, lo que implica concretamente propender a la pureza e integridad moral y sexual de los nios, adolescentes y jvenes preparndolos para vivir plenamente el amor en todas sus expresiones en el marco del matrimonio. Educarlos para ser buenos esposos y buenos padres en el futuro. Entendemos tambin que los padres deben tener una mayor participacin en las decisiones educativas y deben gozar del mximo de libertad, como la Constitucin garantiza, para optar por los centros de estudio que mejor reflejen su visin de la vida y sus valores. Creemos, tambin, que debe prestarse un mayor cuidado al ambiente de los centros de enseanza para que stos reflejen estabilidad, armona, esttica, creando un escenario donde el nio y el adolescente sientan confianza y respeto. Por ltimo, deben atenderse a los espacios de educacin no formal (ejemplo: medios de comunicacin, clubes deportivos, centros comunitarios, entre otros ) para que ellos puedan realizar un aporte sustancial en la misma direccin que la familia y los centros de enseanza formal. C. Cultura Entendemos por cultura todo el acervo de valores y tradiciones en las que el ser humano nace, crece, se desarrolla y se multiplica como una continuidad histrica. Es el modo peculiar que tienen el individuo y la sociedad de expresarse y de relacionarse consigo mismo, con los dems seres humanos, con la naturaleza y con el Ser Superior. Una cultura que refleja la globalidad de lo humano con la presencia de lo espiritual. As mismo conceptuamos primordial promover una cultura que se base en la responsabilidad, el respeto, la esperanza, y la creatividad. Para ello afirmamos la necesidad de promover que los agentes y medios de formacin y transmisin cultural difundan los valores espirituales en todos los mbitos de la vida humana: la educacin, las artes, la poltica, la economa, el deporte, el trabajo y el descanso, el pensamiento y la accin.

PLATAFORMA DE ACCION
Valores espirituales, matrimonio y familia, y educacin moral de las nuevas
ORIGEN Y PROPSITO DEL DOCUMENTO
El presente documento promueve primero una reflexin sobre el grado de vigencia y solidez que tienen los valores espirituales, el matrimonio y la familia, y la educacin moral de las nuevas generaciones en el Uruguay de fin de siglo. Propone, tambin, principios y lneas de accin para el fortalecimiento, la defensa y la promocin de aquellos aspectos, que definimos, como los fundamentos bsicos de la sociedad y la nacin y cuyo fortalecimiento, defensa, y promocin, ayudar a lograr la imprescindible renovacin tica y el progreso social de nuestro pas. Los motivos para elaborarlo y presentarlos a los gobernantes nacionales son fundamentalmente dos: Uno, la conviccin de que es necesario una reflexin sincera, serena y profunda sobre el actual estado espiritual, tico y social de la nacin llevando esa reflexin a los mbitos de quienes son los gobernantes de este pas. Una reflexin que no sea un mero anlisis crtico sino que aporte constructivamente en pro de mejorar el actual estado de cosas. Dos, la certeza de que es necesario actuar con celeridad para lograr un reavivamiento espiritual y tico, si queremos evitar una mayor decadencia social y lograr proyectar al Uruguay hacia un destino luminoso en la nueva poca histrica que se abre con el comienzo de un nuevo siglo y milenio. que imponen una lgica pragmtica, que deja poco espacio para la incidencia de una visin ms espiritual e idealista en las decisiones pblicas. Tan cierto como lo anterior lo es tambin que no se puede gobernar eficazmente sino es a partir de principios y valores permanentes, de raz espiritual, que dan forma a una visin sobre la vida y la sociedad, una visin que no se limite exclusivamente a lo econmico y poltico, sino que sea integradora de otros aspectos y esferas de la vida humana. Ese tipo de visin ms amplia, sumada a las dotes intelectuales, el conocimiento y la experiencia que posean los lderes y los gobernantes, otros elementos imprescindibles para gobernar, como son una fuerte fe, esperanza, y una conviccin espiritual y moral, que den la fuerza ntima, para sortear las dificultades del presente y ver los asuntos pblicos con una mayor profundidad y alcance. Hay cinco aspectos bsicos que pensamos que los gobernantes, los lderes de diferentes mbitos de la sociedad, y la ciudadana en general, deberan tener en cuenta en el momento de hacer una agenda de prioridades nacionales. Ellos son: 1. La naturaleza espiritual y moral, y la trascendencia de la existencia humana; 2. Las races espirituales y morales que tienen los graves problemas sociales que la nacin y el mundo enfrentan; 3. La fase espiritual y moral que tiene la solucin a todos esos problemas; 4. Las consecuencias espirituales y morales que en esta generacin y en las venideras, tienen los diferentes actos pblicos; 5. La esfera espiritual y moral que todo liderazgo y toda responsabilidad cvica contienen dentro de s. Teniendo en cuenta esas premisas creemos que el estado de una nacin no se puede medir slo a partir del avance o retroceso de los indicadores econmicos o financieros, o de otros aspectos que tienen que ver con la estructura poltica o econmica de la nacin. No afirmamos que esos aspectos, y su avance o retroceso, no sean asuntos importantes de ser considerados. Por supuesto que lo son. Lo que afirmamos es que el estado de una Nacin es mucho ms que eso teniendo en cuenta que los seres humanos no somos meros homos econmicus o homos polticus. El ser humano ha sido dotado por su Creador, de un espritu eterno, de un propsito moral superior para su existencia, y de la potencialidad de desarrollar valores y virtudes cuya manifestacin plena en nuestras vidas nos hace a todos verdaderos seres humanos. Creemos por ello, que el anlisis de la situacin de la Nacin debe partir justamente de la vigencia y la fortaleza que muestren esos valores espirituales; por el estado moral y la conducta social que pongan en evidencia los nios y adolescentes que son los lderes y ciudadanos del futuro, y por el estado de la familia, que como seala inequvocamente el artculo 40 de nuestra Constitucin, es la base de la nacin. Por ello y mirando el estado de la nacin y la sociedad desde este ngulo, que enfatiza lo bsico - aquello sobre lo cual se edifica la estructura social, econmica y poltica - no podemos sino que mostrar una gran preocupacin por la expansin de un conjunto de fenmenos muy graves. Fenmenos que son claros sntomas de decadencia social. Sabemos que esta preocupacin abarca a muchos actores y sectores de nuestra sociedad, sin distincin de religin, ideologa poltica o condicin social, desde donde se han escuchado y escuchan voces alertando sobre la gravedad de esos fenmenos y como ellos estn afectando el futuro del pas. Entre esos graves fenmenos de decadencia moral y social estn sin duda los siguientes: Disminucin creciente del nmero de matrimonios; Aumento acelerado del nmero de divorcios;

INTRODUCCION
El gobernar implica tomar decisiones diariamente, en distintas esferas de actividad de la vida nacional como son la economa, las finanzas, el trabajo, la educacin, la administracin del Estado, las relaciones internacionales, la seguridad pblica, entre muchas otras. Generalmente la accin de gobernar esta determinada por la premura y la presin que imponen los hechos, los

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generaciones como los pilares para una renovacin tica y social del Uruguay
Aumento del nmero de uniones libres, especialmente entre parejas jvenes; Graves problemas psicolgicos entre los nios cuyos padres se divorcian; Violencia familiar; Iniciacin sexual precoz y un manifiesto abuso del amor sexual entre los adolescentes; Aumento del nmero de embarazos solteros; Aumento del nmero de hogares monoparentales; Bajo crecimiento demogrfico en los hogares ms pudientes y con mayor educacin y alto crecimiento demogrfico en los hogares de ms bajos recursos econmicos y menor preparacin educativa; Un nmero cada vez ms altos de hogares con jefatura femenina; Epidemia depresiva; Aumento del consumo de drogas entre los jvenes y una edad cada vez ms temprana del inicio del mismo; Altos niveles de consumo de alcohol entre los adolescentes y una edad cada vez ms temprana del inicio del mismo; Aumento de la delincuencia entre jvenes, de sexo masculino, y menores de 25 aos; Conflictividad y violencia en los centros de enseanza; Alto consumo de psicofarmacos; Un alto ndice de suicidios e intentos de suicidio entre jvenes; Alto nmero de accidentes de trnsitos con lesiones mortales donde el alcohol es un factor determinante; Impacto de la televisin en la formacin de los nios y adolescentes y la primaca de programas televisivos que promueven valores negativos; Excesos y violencia en la forma en como los adolescentes se divierten; Descreimiento de la juventud en los lderes e instituciones polticas; Baja de la ascendencia espiritual y moral de padres y maestros sobre sus hijos y alumnos; Falta de confianza y desasosiego entre la poblacin frente al futuro pese a la existencia de signos alentadores. Se enfatiza lo negativo ms que lo positivo. La suma de todos estos fenmenos, que por dems tienen una profunda interrelacin e interdependencia entre s, nos lleva a afirmar que nada bueno auguran en la medida de que son fenmenos que estn en pleno desarrollo, en algunos casos con un gran vigor expansivo, y de los que comenzamos ahora a recoger sus amargos frutos. Frutos que se manifiestan especialmente entre los nios y los adolescentes. No podemos ocultar una verdad dolorosa. La prdida de los puntos de referencia, los fenmenos de decadencia moral y social, y las angustias y desconcierto que muestra el mundo adolescente tiene sus races en el mundo de los mayores. La agenda de prioridades de los gobernantes y dirigentes nacionales deben tener en cuenta estos fenmenos y exige de ellos que desde el mbito de la conduccin del Estado y del Gobierno se marque una plena atencin de esta problemtica, y se emita una voz principista y moralmente no ambivalente. Exige tambin que se lideren y armonicen los esfuerzos pblicos y privados en pos de reanimar espiritual y moralmente a la nacin, y en la bsqueda y puesta en prctica de proyectos que sean un aporte sustancial a un cambio del actual estado de cosas. Todos los fenmenos sociales anteriormente citados, nacen, crecen, y se multiplican bajo el impulso y aliento negativo de tres expresiones de una forma de ver y vivir la existencia humana: el individualismo egocentrismo, el hedonismo, y el relativismo moral. Ellos han inundado la cultura y la vida humana en las ltimas dcadas y amenazan con hacer sucumbir la herencia espiritual y tica de las naciones. Frente a ellas, Estados y Gobierno, en cuanto salvaguardias de esa misma herencia, no pueden ser neutrales ni de palabra ni de hecho. La historia demuestra que el auge o la decadencia de las civilizaciones y de las naciones siempre esta vinculado al estado de sanidad espiritual y moral, que es el que tonifica y da permanencia, al desarrollo social, econmico y poltico.

REFLEXIONES Y PRINCIPIOS BASICOS PARA LA ACCION POSITIVA

El Estado y el Gobierno deben ser tolerantes y comprensivos con diferentes opciones de vida y formas de pensar siempre que ellas no crucen el lmite de la ley pero no pueden ni deben ser moralmente neutrales frente al hecho de que esas opciones y pensamientos socaven o fortalezcan los pilares y valores bsicos de la sociedad y la nacin. Un ejemplo claro es el embarazo precoz de adolescentes solteras. El Estado y el Gobierno junto con otras organizaciones de la sociedad civil deben tener una atencin especial hacia las madres adolescentes solteras y sus hijos. Pero lo anterior no puede llevar a ser neutral ante la disyuntiva que es lo mejor para la nacin: hijos que nacen fuera de un matrimonio o hijos que nacen en el matrimonio; adolescentes que se preparan y educan para vivir en matrimonio o familia o adolescentes que viven en promiscuidad sexual y carecen de estabilidad afectiva y social. Otro ejemplo claro de esta primera premisa la accin es el caso del matrimonio. El Estado es tolerante de la decisin de hombres y mujeres que deciden separarse por diversas razones. Le pone un marco legal a esta decisin. Pero no puede ser neutral frente a que es mejor para los destinos del pas: el divorcio o la fortaleza y vigencia del matrimonio. Ms all de esto debe tener una participacin activa en promover los esfuerzos para desalentar una cultura divorcista y fomentar una cultura del matrimonio. Un tercer patrn bsico son los valores nacionales y sociales. El Estado y el Gobierno no deben ni pueden imponer por la fuerza un sistema de valores ticos y morales de-

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terminados. Pero ello no implica que sea neutral frente a cuestiones axiolgicas. El Estado y el Gobierno debe basar su accin y la nacin desarrollarse, bajo un sistema de valores espirituales y ticos permanentes, que le den contenido a la accin de aquel y sinteticen el alma y propsito de la nacin. Por lo tanto el Estado y el Gobierno deben apuntar claramente a travs de su discurso, de su agenda de prioridades, de sus planes, y de sus acciones concretas a: 1. Fortalecimiento de los valores espirituales y ticos; 2. Defensa y promocin de la familia y el matrimonio, monogmico y heterosexual, y los valores familiares. 3. Desarrollo de una educacin moral y tica para nios y adolescentes en los centros de enseanza empezando por las escuelas; 4. Promocin de una cultura acorde con los valores espirituales y ticos; 5. Recuperar la ascendencia moral de los liderazgos sobre las nuevas generaciones. Esto no implica solamente un ejercicio terico ni un mero y vano idealismo, implica por sobre todo, que esos valores espirituales y ticos, sean una gua para la accin y se vean plasmados en obras concretas que alienten la esperanza y la certeza, de que es mejor para una sociedad, el vivir en la virtud que en el vicio. Exhortamos a los gobernantes que para llevar adelante este tan necesario reavivamiento espiritual, tico, cvico y social de la nacin profundicen la lnea de cooperacin y acercamiento con las iglesias y organizaciones de ndole religioso, espiritual y tico. Podramos hacer un largo listado de seales de un cambio favorable en donde los sucesivos gobiernos y los principales lderes nacionales, desde 1985 a la fecha, han ido marcando claramente que un Estado Laico es un Estado que no toma partido a favor de religin alguna pero no es un Estado por ello hostil o que desconozca la importancia del fenmeno religioso o de las manifestaciones de la espiritualidad humana. Creemos que cada uno en su lugar, y con misiones diferentes, Gobierno y Partidos Polticos, e iglesias y organizaciones religiosas o espirituales pueden llevar adelante un esfuerzo comn en varias reas vitales como son algunas de las ya sealadas y otras ms: valores espirituales y ticos; familia y matrimonio; educacin moral de las nuevas generaciones; lucha en contra de la droga y otras adicciones; promocin social para eliminar la pobreza y la marginalidad; prevencin del crimen, y la rehabilitacin de los delincuentes, por mencionar algunas. Los gobernantes que necesariamente deben tratar con los diversos efectos de enfermedades espirituales y morales necesitan de la ayuda de aquellos que como las religiones tienen como la misin primordial de su existencia ayudar a resolver esos males que afectan al alma de los seres humanos y se extienden desde el individuo, a la familia, a la sociedad, a la nacin y al mundo. En su ansiosa bsqueda de resultados prcticos la experiencia histrica muestra que los gobernantes encuentran en instituciones como la familia, la escuela y las iglesias las fuentes que alimentan las grandes virtudes que hacen a su vez fuertes y vigorosas a las naciones y culturas. Sera importante pues que en este perodo de Gobierno que se abre, los nuevos gobernantes, pudieran crear mbitos de intercambio y de cooperacin, con las iglesias y organizaciones religiosas y espirituales establecidas en el pas, as como otros grupos promotores de la causa de los valores, la formacin de los jvenes, defensa de la familia, para elaborar un programa de principios y de accin comn. pirituales , ticos y morales, as como de las virtudes cvicas. Alentar y apoyar la promocin y la difusin, pblica y privada, por todos los medios disponibles en la sociedad, de esos valores y virtudes, as como de ejemplos de vida acordes con los mismos. B. Definir un Cdigo de Valores y Virtudes espirituales, ticas y cvicas que definan el ser nacional. Ejemplos de pasos concretos que se podran tomar son: - Elaboracin de un Manual que contenga el referido Cdigo; - Difusin por distintos medios de comunicacin de historias reales o de ficcin donde se resalten la importancia de esos valores; - Difusin por distintos medios de comunicacin de vidas ejemplares de ciudadanos uruguayos o de otras nacionalidades; - Promocin de concursos para la produccin de programas de radio, T.V. o textos que estn en sintona con los dos tems anteriores. C. Promover cambios en la Educacin a fin de que los nios y los adolescentes reciban en la Enseanza Primaria y Media: - Educacin para el amor, el matrimonio y la familia Incorporar a las opciones educativas y a la publicidad estatal dirigida hacia los jvenes la abstinencia sexual antes del matrimonio para la sanidad espiritual y moral, y la fsica. Esto no debe hacerse desde una postura negativa y restrictiva sino desde una ptica positiva fomentando una verdadera comprensin del amor, su contenido y propsito, y el valor del matrimonio y la familia para la vida de las personas. - Educacin de valores espirituales y ticos - Educacin cvica Esto implica: - Realizar modificaciones en los currculos educativos para introducir las materias a travs de las cuales dar ese tipo de enseanza; - Preparacin de maestros y profesores que sean expertos para dar

LINEAS DE ACCCION Y ALGUNOS OBJETIVOS POSIBLES

Proponemos como lneas de accin y objetivos generales los siguientes: A. Promocin de los valores es-

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esos cursos y que tengan no slo la tcnica pedaggica sino la conviccin de ensear dichos valores - Apoyar financieramente a instituciones privadas a fin de que elaboren programas educativos que renan los requisitos de calidad y contenido para ser usados en las tres formas de Educacin propuestas. Todo debe hacerse en un grado acorde con la jerarqua e importancia fundamental que tienen esas formas y contenidos educativos para el futuro de los estudiantes y de la sociedad en su conjunto. D. Fortalecer el vnculo entre la Familia y la Escuela, los padres y los maestros dndole a los padres mayor participacin y espacio de libertad en el proceso educativo de acuerdo al papel que le asigna la Constitucin de la Repblica. E. Defensa irrestricta del matrimonio heterosexual y de la familia, como la base de la nacin. Entre las medidas propuestas a fin de lograr esos objetivos podran estar: - Creacin de un Instituto Nacional del Matrimonio y la Familia integrado por personalidades del mundo secular y religioso que defiendan la importancia de ambas instituciones; - Formacin en el marco del mismo de una Escuela para Esposos y Padres; - Apoyo a los proyectos ya presentes u otras iniciativas futuras privadas que provean a las parejas jvenes de formacin prematrimonial y a las llamadas escuelas de padres. - Buscar formas de alentar a las uniones libres a formar matrimonio; - Apoyar a los matrimonios jvenes con distintas medidas de promocin y aliento. Entre ellas pueden estar de orden: Impositivo Acceso al crdito Vivienda Cursos educativos de actualizacin - Apoyar a las madres solteras adolescentes y a sus hijos para romper el crculo vicioso que conduce a la marginacin y diversas inconductas sociales. - Apoyo a todas las organizaciones religiosas o no, que desde un punto de vista no sectario, trabajan a favor de dichos ideal y modelo familiar. F. Promover y apoyar esfuerzos pblicos y privados para el desarrollo de una cultura moralmente sana que surja como una alternativa creble frente a la decadencia de la cultura que se trasmite especialmente por los medios de comunicacin masiva, fundamentalmente la televisin. Incorporar a la reflexin y el esfuerzo a dueos de los medios, empresas anunciantes, publicistas, periodistas, actores, y otros agentes culturales y de la comunicacin. Promover formas de recreacin para los jvenes: deporte, msica, esparcimiento sano, que estn acorde con los valores y virtudes espirituales y ticos. Entre las medidas que se pueden adoptar estn: - Multiplicar los esfuerzos en atraer a los adolescentes a actividades deportivas combinadas con la enseanza de los valores del deportista (mente sana, corpore sano); - Acrecentar los esfuerzos en atraer a los adolescentes a actividades de vida natural combinadas con la enseanza de armona con la naturaleza; - Organizar crculos de solidaridad juvenil con los necesitados; - Realizar actividades para desarrollar entre los nios y adolescentes el amor al campo y al mar; - Desarrollar crculos de cultura que tengan entre sus motivos principales un mayor conocimiento del legado cultural nacional visitando museos, lugares histricos, personajes relevantes, etc.; - Llevar adelante actividades artsticas para jvenes que promuevan opciones diferentes y reflejen gustos estticos y ticos ms elevados; - Elaborar campaas para alertar lo negativo de las formas de diversin actual; CONCLUSION Todos, gobernantes, lderes, hasta el ms simple de los ciudadanos, seremos juzgados por la historia por la misma vara. Esa vara es la herencia espiritual, tica y social que dejemos a quienes nos sucedan. Uruguay al igual que el resto del mundo esta en una era de cambios de una trascendencia histrica nunca vista. Ellos traen consigo desafos y retos de diversas ndole. Sin embargo el ms grande desafo y reto es para todos rescatar la mejor herencia espiritual y tica de nuestro pasado y proyectarla, superndola, hacia el presente. Para nosotros, eso pasa indefectiblemente por un compromiso activo, de los gobernantes, de los partidos polticos, y de la sociedad en su conjunto con los valores espirituales y ticos, con el matrimonio y la familia, con la buena educacin que forme a nuestros descendientes como personas moralmente rectas, con crear un ambiente de reavivamiento nacional que nos otorgue la fuerza y la conviccin de luchar y superar unidos diferentes problemas sociales como la marginacin, la pobreza, la droga, el crimen, la violencia entre otros. Aunque la ciudadana aguarda ansiosa de los gobernantes soluciones concretas a problemas tambin concretos no deberamos dar la espalda a una gran verdad, la que los grandes cambios, perdurables y sustentables, siempre nacen en el corazn del ser humano y no en los cambios estructurales. Por eso entre todas las cosas que uno debe esperar, la ms importante es tal vez, que los gobernantes asuman su cuota de responsabilidad en despertar el alma y el corazn adormecido de la nacin y potencien cada clula de esta, desde la ms elemental a la ms compleja, dndole fuerza espiritual y virtud moral, idealismo y valores. Con ellos y slo con ellos Uruguay transitara seguro en el siglo venidero. Nuestros antepasados y nuestros descendientes estarn eternamente agradecidos por la valenta, visin y coraje que demuestren en la obra de cumplir esa misin y por el grado en que todos nos comprometamos en esa gran obra.