COUTINHO, Carlos Nelson. A dualidade de poderes: introduo teoria marxista de estado e revoluo. Editora Brasiliense, 1985.

Teoria restrita do Estado e concepo explosiva da Revoluo - O ponto de partida: Marx e Engels em 1843-1850

Com base em Coutinho, os estudos de Marx vo se concentrar na problemtica do Estado moderno, postulado em Hegel, por onde v o mundo da sociedade civil (esfera das relaes econmicas) como o reino dos indivduos atomizados e particularistas, e o Estado como a esfera da universalizao. Porm, Marx demonstra ainda o carter puramente formal dessa universalidade, classificando o homem moderno em bourgeois e citoyen, ou seja, os que lutam por interesses particulares, e os que por abstrao da esfera pblica possuem interesses gerais e universais, respectivamente. Entretanto, o fato da diviso, para Marx, vai impor uma alienao da espera poltico estatal em relao ao homem real e concreto, o que impede o Estado de representar uma vontade geral. Dessa maneira, o homem bourgeois ao se interessar apenas por coisas particulares, sob a aparncia de um Estado como representante de interesses gerais, oculta a dominao de uma casta burocrtica (corporaes), que luta por interesses meramente privados. Na crtica em torno da teoria hegeliana da burocracia como classe universal, e a concepo do Estado como encarnao da Razo universal, Marx retoma a problemtica dos contratualistas, reafirmando a gnese do Estado a partir de relaes concretas, no podendo constitu-lo como uma entidade. Marx descobre a importncia ontolgico-social da economia poltica para analisar os fundamentos materiais da sociedade civil, divida em interesses particulares e antagnicos (Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844). Observa Marx, como a constituio dessa esfera particularista resulta da diviso da sociedade em classes antagnicas: proprietrios dos meios de produo (burgueses) e trabalhadores (proletrios). O Estado, desse modo, deixa de assumir uma postura de alienao e formalidade, e se apresenta como o Estado de Classes, por meio de um suposto interesse universal, defende interesses comuns de uma classe particular. Em A Ideologia Alem, 1845, Marx formula sua nova concepo do Estado de Classes, demonstrando na organizao burguesa, o interesse em garantir suas propriedades; cujo Estado assume o monoplio da representao de tudo que comum (universal) numa sociedade dividida em classes. Ou seja, interesses da classe dominante que faz valer seus interesses comuns atravs da mediao do Estado que a torna uma forma poltica. Funda-se um Estado em que sua condio de funcionamento consiste numa sociedade civil despolitizada, cuja esfera da poltica se encontra restrita. Nesse caso, a restrio estaria diretamente ligada ao fato de o Estado moderno ser um comit para gerir negcios comuns de toda burguesia, exercendo seu poder atravs da

coero (poder de opresso) por meio de aparelhos repressivos e burocrtico-executivos, da lei do movimento do capital e da mais-valia absoluta (O capital). Engels se refere ao carter pacifista do Estado moderno, quando por meio da alterao do tipo de explorao (mais-valia relativa), so alcanadas conquistas polticas parciais, e de concesses ao trabalhador, eliminando a tendncia pauperizao absoluta do proletariado. Porm, conforme a guerra civil oculta que lavra a sociedade atual, a transio ao socialismo implicaria numa exploso, uma revoluo aberta onde o proletariado estabeleceria sua dominao com a derrubada violenta da burguesia e a ruptura com a ordem burguesa. No entanto, Marx e Engels para detalhar formas concretas de revoluo proletria e, no recair em uma teoria utpica, vo se referir aos movimentos insurrecionais ocorridos em 1848 - at por haverem participado da Revoluo de 1848 na Alemanha, onde defendiam a democracia radical na luta contra o absolutismo prussiano. Dessa experincia e da anlise de revoluo democrtico-burguesa, nasce ento a problemtica da dualidade de poderes como elemento central da dinmica do processo revolucionrio (A crise e a Contra-Revoluo); a presena de um duplo poder entre a Assembleia Nacional (lder Camphausen pela burguesia) reunida em Frankfurt e a Coroa Prussiana (esta por sua vez, ocultando a fora contra revolucionria da nobreza, do exrcito, da administrao), e a crtica tentativa de qualquer conciliao. Outra demonstrao de transio ao Socialismo seria a insurreio proletria fracassada de junho de 1848 em Paris. Nestes casos, para estes tericos, em situao provisria, o Estado, aps revoluo, deveria adotar uma postura ditatorial, destruir e suprimir o resto das antigas instituies. A idia de revoluo permanente, destacada na Mensagem de 1850, e retomada por Trotski, para Marx e Engels, consiste no fim em conquistas anticapitalistas, de dominao do Estado e posteriormente associao dos proletariados, no se concluindo em conquistas democrticas, e por isso assume em si o eixo propulsor do movimento revolucionrio, mais do que uma revoluo democrtico-burguesa contra a velha ordem absolutista-feudal, ms uma luta de classes, oculta e permanente, de um Estado capitalista que se rege por uma comit executivo da burguesia cuja funo oprimir o proletariado. Marx e Engels, segundo Coutinho, se valero da noo de duplo poder para definir a dinmica da revoluo proletria. A permanncia da revoluo se daria pela criao de governos operrios revolucionrios (em forma de clubes e comits operrios) ao lado dos governos oficias, e paulatinamente retirar o apoio destes (governos democrticos-burgueses), por efetivar seus governos, j armados e organizados. Coutinho resume nestes pontos a teoria poltica de Marx e Engels: a) Noo restrita de Estado: espcie de comits executivos da classe dominante (que despolitiza a sociedade e usa da coero para fazer cumprir suas funes). Exploso devida luta de classes; uma guerra civil meio oculta entre burgueses e proletariados que levar ecloso. Viso da revoluo socialista proletria como revoluo permanente, se constituindo como um contra-poder, ao lado e em choque com o poder

b) c)

d)

burgus, devendo-se quebrar a mquina estatal ao invs de s apropriar-se dela. Percepo do duplo poder como algo transitrio, que implica na eliminao violenta de um dos dois contendores; na construo de um governo ditatorial; a luta de classes conduzindo ditadura do proletariado.

DISGRESSO SOBRE O LTIMO ENGELS

A concepo de Lenin e Trotski sobre Estado e revoluo a dualidade de poderes como elemento chave da revoluo seriam prosseguimentos das ideias de Marx e Engels de 1848-1850. Porm, o marxismo-leninismo empregado pelos herdeiros e adversrios passou a ser a ltima palavra, sendo assim, a concepo restrita do Estado e a viso explosiva do processo revolucionrio superadas nas obras posteriores de Marx e Engels. Engels, em 1895, vai formular novas estratgias para o movimento socialista, chamada por Coutinho, de concepo processual da transio ao socialismo. Para Engels, era preciso rever a antiga ttica, justificar e defender a luta da classe operria nos quadros da legalidade democrtica, implicando num trabalho longo e perseverante, fruto de um pacto entre as classes dominantes e as oprimidas. Lembra Coutinho, da formao do Estado moderno Alemo a partir de um pacto dos prncipes entre si e dos prncipes com o povo. Para Engels, deixaria de existir a coero atravs da substituio de mecanismos de legitimao que asseguram um consenso, encarnadas nas novas instituies, consequente da luta da classe operria que foi se inserindo no seio dos aparelhos de Estado, atravs de Partidos, sob a forma de repblica democrtica (forma especfica da ditadura do proletariado). Dessa forma, se desconstri a ideia de um contra-poder armado dos proletariados e a destruio violenta de toda velha mquina do Estado. Engels, enquanto marxista, quem vai cunhar o processo de ampliao da teoria do Estado, implicando na ampliao efetiva na esfera poltica no final do sculo XIX. Entretanto, Bernstein e Kautsky, cuja viso revisionista, combinariam a determinao consensual do Estado capitalista ao abandono da determinao coercitiva e classista, identificando o liberalismo com a democracia, ou seja, ideia do Estado Parlamentar como conjunto de tcnicas jurdicas socialmente neutras.

A DUALIDADE DE PODERES EM LENIN E TROTSKI Lenin coloca a problemtica da dualidade de poderes no centro da sua teoria da revoluo socialista. Generaliza a situao de duplo poder para todas as revolues (o poder de Estado como fundamental em toda revoluo), registrando sua presena na Rssia, que por sua vez, engendrou uma dualidade de poderes.

Segundo Coutinho, Lenin realiza um rigoroso estudo da teoria marxista do Estado (em O Estado e a Revoluo), onde seu objetivo especfico era o de combater a tergiversaes do marxismo pelos oportunistas da Segunda Guerra Mundial, observando que o meio para tal seria atravs do estabelecimento da verdadeira doutrina de Marx sobre o Estado. Dessa maneira, Lenin vai fazer considerao em relao aos aparelhos coercitivos e repressivos do Estado, enquanto instrumentos fundamentais da fora do poder estatal, acabando por restringir ainda mais a estrutura institucional, contrariando as observaes deixadas por Marx e Engels, em 1850. O conceito leniniano de dualidade de poderes vai se inserir nos quadros das concepes restrita de Estado e explosiva de revoluo, observando o duplo poder do Governo provisrio e dos soviticos, ou seja, a manifestao de um conflito de classes bipolarizado e exacerbado. Coutinho, destaca o fato de Lenin pertencer a um Estado altamente restrito, para a poca - a Rssia Tzarista - trabalhando o conceito com base numa realidade social. Assim, a questo da dualidade de poderes superada por expressar um momento transitrio no curso de uma revoluo, ou seja, afirma Lenin que no h dvida de que o entrelaamento de poderes, no encontram condies de se manterem por muito tempo. Portanto, o Estado no pode existir com dois poderes, tendo um deles de se reduzir a nada. O consenso ser para Lenin, concordando com Marx (1850), uma forma de superao no processo da dualidade de poderes; porm, insistindo na ideia de que proletrios e camponeses (conscientes sinnimo de partido de vanguarda) representados pelos sovietes deveriam assumir o poder, derrubando o Governo Provisrio burgus. Todavia, para Lenin, atravs de uma sistemtica ao educadora do partido de vanguarda haveria condies para superar a dualidade de poderes por meio de uma revoluo violenta. Lenin generalizava, usando como base a doutrina de Marx e Engels, que insistiam na ideia de transformao revolucionria do poder atravs da quebra da mquina burocrtico-militares do Estado para que ocorresse uma revoluo no Continente. Coutinho vai demonstrar, como Marx - em 1871 sobre a limitao mquina burocrtica e no Continente, j havia notado a ampliao do Estado, no caso, da Inglaterra, Estados Unidos e Holanda, por no se reduzirem mquina burocrtico-militar, ampliaram a atuao atravs de aparelhos consensuais, resultante de um pacto. O que se refere, na verdade, na obra de Marx e Engels, a ideia de que os aparelhos consensuais possam mudar de funo (sufrgio universal) ou adquirir novas determinaes (fundir poder executivo e legislativo) no novo Estado socialista, por exemplo, como foi na Comuna de Paris. Engels, em 1881, afirma que a repblica democrtica a forma especfica da ditadura do proletariado. Segundo Coutinho, na obra de Lenin no sero abordadas a questo da distino que implica no conceito ampliado de Estado. Lenin, opera nos quadros do Estado feudalabsolutista da Rssia, e define seu Estado como restrito, cujos instrumentos fundamentais eram o exrcito permanente e a poltica, e por isso necessria para ele, a destruio de toda mquina estatal. O novo poder (democracia proletria ou socialista), assim considerado por Lenin, diverso do conjunto das instituies democrticas de tipo consensual ou pactista (democracia burguesa). O novo poder, para Lenin, estava longe de ser fruto de

um pacto ou a forma especfica da ditadura do proletariado, pois a repblica democrtica era o melhor invlucro poltico do capitalismo. Para Coutinho, a contraposio dos dois tipos de democracia, resultaria do conceito de dualidade de poderes na concepo leniniana, entre burguesia e proletrio. Assim, s poderia ser resolvida pela reduo de um dos poderes. A revoluo socialista num lapso violento e explosivo, cujo poder proletrio j em formao, organizado fora do velho poder dominante, destri as instituies. O lado explosivo e restrito do Estado na concepo de Lenin corresponde a sociedade russa de sua poca, inferindo uma ttica com eficcia, e estratgias indicando que de fato existiu. Entre Trotski e Lenin ocorre uma contradio conceituao do duplo poder. Trotski busca generalizar a problemtica convertendo-a numa lei geral de todos processos revolucionrios, se referindo a uma condio peculiar a crises sociais. Enquanto Lenin insiste no ineditismo surgido da revoluo russa. Trotski, tambm analisa as revolues inglesas do sc. XVII e a Revoluo Francesa. Todavia, assim como Marx, Engels e Lenin, se apoiaro na ideia do duplo poder como oposio de classes cujos interesses so antagnicos.

Trotski no trar uma noo to restrita de Estado, percebendo a influncia da poltica executada pelo Estado, no equilbrio dinmico de uma correlao de foras sociais. Para este, a classe desprovida ao tentar pender o curso do Estado, indica como o carter de um regime poltico diretamente determinado pela relao das classes oprimidas e as classes dominantes. Dessa maneira, explica Coutinho, Trotski pretende passar de uma teoria mais restrita (abstrata) de Estado para uma mais ampliada (concreta), esbo ando uma concepo do movimento revolucionrio que se caracteriza como processual. Ou seja, antes da tomada de poder a classe revolucionaria se infiltra no seio dos aparelhos de Estado onde passa a lhe pertencer parte do poder de Estado, enquanto que o aparelho oficial permanece ainda na mo dos anteriores. A transferncia de poder ser o mecanismo poltico de revoluo para Trotski, onde a ideia de transferncia progressiva e gradual contribui para Gramsci em sua estratgia da guerra de posies. Para Trotski, a unidade de poder enquanto condio absoluta, para a estabilidade de qualquer regime, subsiste quando a classe dominante consegue impor sociedade inteira suas formas econmicas e polticas como as nicas possveis, sendo a sociedade, portanto, a reproduo dos interesses do conjunto de classes dominantes, pensado por Coutinho segundo a frmula hegeliana, de uma unidade da unidade e da no-unidade. A concepo da esfera estatal como terreno permanente e mutvel de correlao de foras, Trotski recua quando afirma da transferncia de poder atravs de um choque frontal de exploso revolucionria inevitvel que prenuncia uma guerra civil. Para Coutinho, a concepo de Trotski sobre dualidade de foras funcionaria em momentos excepcionais apenas, se pensar a forma natural de atuao do Estado por um comit executivo das classes dominantes, cai no erro metodolgico preso a viso restrita, que dominou os escritos de Marx, Engels, Lenin e os bolcheviques que jamais se libertaram.

A AMPLIAO DA TEORIA DO ESTADO E O CONCEITO DE REVOLUO COMO PROCESSO

Grandezas e limites do austromarxismo Segundo Coutinho, so polmicas a teoria e prtica dos bolcheviques, incitadas no seio do pensamento marxista, sobre a ampliao do Estado e da revoluo. Sendo feita uma crtica tendncia de Lenin e dos bolcheviques que generalizam as caractersticas da Revoluo de 1917, e apresentam como modelo universal da transio ao socialismo. Porm, como demostra Coutinho, essa tendncia foi combatida pelo centro, pela direita (Kautsky, Bernstein) e pela importante representante da esquerda ocidental (Rosa Luxemburg), do marxismo. Rosa Luxemburg, nos escritos de 1918 - A Revoluo Russa - afirma que Lenin e bolcheviques criaram teoria a partir da ttica imposta na condio fatal da Rssia, e pretenderam recomendar ao proletariado internacional enquanto nico modelo de ttica socialista. O austromarxista Max Adler, em 1919, enxergou o perigo s nos bolcheviques, na confuso entre bolchevismo e comunismo. Sobretudo, para Adler, a ttica implantada foi apenas um meio de se chegar ao comunismo que teve seu xito aps ser aplicado nas condies histricas e sociais determinadas da Rssia. Para os bolcheviques, seria a nica e exclusiva encarnao do esprito revolucionrio do socialismo, como algo universalmente vlido e aplicvel a qualquer parte. (p. 48) Porm, Adler e Luxemburg, identificam como a no universalizao da experincia bolchevique o modo pela qual foi concebida a relao entre democracia conselhista (em russo: sovietes), e democracia representativa formal. Para estes autores, no seria a destruio das antigas instituies democrtico-formais, mas a articulao com as novas formas de democracia direta encarnadas na experincia de conselhos, que posteriormente, aparece em Gramsci como a combinao de organismos de democracia direta com instituies de democracia representativa. Otto Bauer, outro austromarxista, tambm contribui trazendo indicaes para ampliao do conceito marxista de Estado. Segundo Bauer, na anlise da revoluo austraca de 1918, denota-se uma correlao de foras, que levou ao poder uma coalizo de socialistas e partidos burgueses (socialista em sua maioria). Ou seja, emerge uma repblica democrtica como expresso de uma correlao de foras, refletindo no nvel de integrao entre institutos parlamentares e organismos de democracia funcional (direta) sendo, portanto, uma situao dinmica e processual de disputa econmica e social entre burguesia e proletrio, que repercutir no seio do prprio Estado. Assim, a prtica da questo de dualidade de poderes no caso da Viena vermelha, significou um dos maiores ttulos de glria do austromarxistas . No entanto, segundo Coutinho, a burguesia no suportou a situao de duplo poder e optou pelo fascismo, suprimindo o regime democrtico na ustria em 1934, o que leva o austromarxismo ao impasse, e tido por concepo doutrinria e pouco precisa da transio ao socialismo.

O PONTO DE INFLEXO: O GRAMSCI DA MATURIDADE

Em Gramsci, o conceito de ampliao do Estado recebe uma formulao mais sistemtica. Em Os Cadernos do Crcere, marca o ponto de inflexo do desenvolvimento da teoria marxista do Estado e da revoluo. Preso em novembro de 1926, Gramsci, vivencia o fracasso da revoluo socialista nos pases da Europa Ocidental, ressurgidas na Hungria, na Alemanha, que culminou na derrota do proletariado e restaurao fascista do poder capitalista; a derrota na Itlia em 1920, do movimento dos conselhos de fbrica, onde havia sido principal terico, concebendo como um duplo poder igual ao dos bolcheviques de 1917, enquanto base do novo poder proletrio. Dessa maneira, Gramsci iria constatar na prtica, como a lei geral de Lenin no se aplicava na realidade de outros pases, cuja forma poltica de dominao burguesa seria para insurgir numa repblica democrtica. Contudo, nas notas que redigiu na priso de 1929 a 1935, desenvolve originalmente os conceitos bsicos de Marx, Engels e Lenin, que por sua vez, insistiam na natureza de classe do fenmeno estatal: o Estado s existiria enquanto existisse a distino de classes, por haver em sua gnese esta condio, sendo, portanto, sua funo conservar essa distino, cujos interesses de classes seriam assegurados ao impor enquanto interesse universal da sociedade, atravs da represso (o exrcito permanente e a polcia em Lenin), ou do monoplio da coero fsica legtima (em Weber), ou ainda, o governo como um comit da classe dominante (em Marx e Engels), cumprindo suas funes prprias de Estado. Coutinho verifica o carter unilateral e abstrato das concepes restrita de Estado, formuladas quando se concentra em determinaes parciais, sendo assim, de natureza histrico-ontolgica a percepo do aspecto repressivo como principal do fenmeno estatal. Encontra concordncia com a teoria poltica em Macpherson, que cunho de individualismo possessivo. Para Coutinho, o fato de que naquela poca o proletariado se encontrava na vanguarda combativa, pouco numerosa e atuando clandestinamente, torna a relao com o Estado, de certa maneira, restrita, pela realidade correspondente a existncia real de um Estado restrito, cuja esfera politica era restrita. Gramsci operou numa poca em que havia maior concretizao (ampliao) do fenmeno estatal. Sua teoria contribuiu para a socializao da poltica, com a conquista do sufrgio universal, a criao de grandes partidos polticos de massa, ao de sindicatos profissionais e de classe. A ampliao de uma politica restrita de Estado (elitista) para uma esfera pblica de protagonismo de organizaes de massa permitiu a Gramsci, elaborar a sua teoria marxista ampliada de Estado, no eliminando a teoria restrita de Marx, Engels e Lenin, mas acrescentando a este, novas determinaes. Primeiramente, Gramsci distingue em duas esferas encontradas no interior da superestrutura: a sociedade civil e a sociedade poltica. Por sociedade poltica, vai compreender, o conjunto de aparelhos atravs dos quais a classe dominante detm e exerce o monoplio legal ou de fato da violncia, tratando dos aparelhos coercitivos do Estado, onde a burocracia ligada fora armada e policial, e a aplicao de leis. Desse modo, a ampliao do conceito marxista de Estado aparece na definio de sociedade civil, enquanto que para Marx e Engels, se encerra no conjunto das relaes capitalistas (base material ou infraestrutura), para Gramsci, compreende a esfera da superestrutura, ou seja, o conjunto das instituies responsveis pela elaborao e/ou difuso de valores simblicos, de ideologias,

compreendendo o sistema escolar, as Igrejas, os partidos polticos, as organizaes profissionais, os sindicatos, os meios de comunicao, as instituies de carter cientifico e artstico. (p. 60-61) Em conjunto, ambas as esferas so definidas como: sociedade poltica + sociedade civil = hegemonia revestida de coero. Cada uma das duas esferas serve para conservar ou transformar uma formao econmico-social, seguindo interesses de uma classe social fundamental no modo de produo capitalista. Na sociedade civil as classes buscam exercer sua cidadania, atraindo aliados para seus projetos atravs de sua direo e consenso. E, na sociedade poltica, Estado em sentido restrito, ou Estado-coero, exerce-se uma ditadura, uma dominao fundada na coero. No entanto, essa seria uma distino funcional, mas Gramsci tambm distinguir em duas esferas materiais (sociais), da qual a sociedade poltica deter seus portadores materiais nos aparelhos coercitivos de Estado, e a sociedade civil deter seus portadores materiais nos aparelhos privados de hegemonia, enquanto organismos sociais relativamente autnomos. Gramsci descreve o consenso como a condio sine qua non (sem a qual no pode deixar de ser) da dominao, impondo a criao e/ou renovao de determinadas objetivaes sociais, funcionando como portadores materiais especficos das relaes sociais de hegemonia, sendo essa, a base da autonomia relativa da figura social da hegemonia, que por sua vez, fundadora ontolgica da sociedade civil e mediadora entre a base econmica e o Estado. ESQUEMA:

Estado = sociedade poltica + sociedade civil

FUNES: ditadura; coero; dominao + hegemonia; consenso; direo BASE MATERIAL: aparelhos coercitivos e repressivos + aparelhos privados de hegemonia A sociedade Poltica, para Gramsci, vai se caracterizar como aparelho de coero estatal que assegura legalmente a disciplina dos grupos que no consentem, e por ser constitudos para a sociedade, preveem as crises, comandando, e direcionando, pelo fato de o consenso espontneo fracassar. Gramsci explicita ento, duas esferas na dialtica unidade na diversidade - onde a supremacia de um grupo social poder se manifestar como domnio (dos grupos adversrios, liquidando-os ou submetendo mediante fora armada), e como direo intelectual e moral (dirigindo grupos afins ou aliados). A supremacia vai unificar a hegemonia e a dominao, sem homogeneizar, cessando o monoplio da classe dominante dos meios de produo intelectual, dependendo do grau de socializao poltica e da correlao de foras, de uma dada sociedade. A teoria da revoluo socialista, em Gramsci, tem por base a reformulao do conceito ampliado de Estado. Nas sociedades do tipo orientais, a sociedade civil no autnoma e forte, com isso a esfera ideolgica se encontra ligada sociedade poltica, ou seja, a luta de

classes se d no sentido da conquista e da conservao do Estado, que por sua vez restrito, atuando o movimento revolucionrio atravs da guerra de movimento (choque frontal, explosivo), como exemplo, a Rssia Tzarista. E, nas sociedades do tipo ocidental, onde o Estado se amplia, a relao entre sociedade civil e sociedade poltica se encontra equilibrada, tendo como terreno da luta de classes os aparelhos privados de hegemonia, ao qual se visa obter a direo poltica e ideolgica, e o consenso (vontade coletiva nacional-popular), a luta esta na guerra de posio (conquista progressiva, ou processual). Segundo Gramsci, nas sociedades do tipo ocidental, o grupo hegemnico deve ser dirigente antes de conquistar o poder governamental, mesmo que exercendo o poder, se torne dominante, deve-se prevalecer direo. Marx e Engels negam aluso de Gramsci, pela concepo restrita de Estado, e colocam que antes mesmo de tomar o poder poltico a classe deve dominar no plano ideolgico, ou seja, dispe dos meios materiais e espirituais de dominao, da produo material e intelectual. Para Gramsci, o monoplio dos meios de produo intelectual, na sociedade civil autnoma, cessa quando se cria as entidades culturais ligadas diretamente s organizaes das classes subalternas, que se difundem no seio dos aparelhos hegemnicos. A teoria da revoluo permanente elaborada por Max, Engels e defendida por Trotski, superada pela nova teoria da hegemonia civil. A guerra de movimento torna-se cada vez mais guerra de posio. Destaca-se ento, o carter processual e molecular da transio revolucionria, expande-se na hegemonia das classes subalternas implicando na conquista progressiva de posies, impondo um novo bloco de classes ao poder do Estado.