ROBERT STERNBERG

Sgeata luiCupidon
Cursul dragostei n timp
Traducere din englez de Carmen Corina Gugu

TRei

Editori: SILVIU DRAGOMIR VASILE DEM. ZAMFIRESCU Director editorial: MAGDALENA MRCULESCU Coperta; FABER STUDIO (S. Olteanu, B. Haeganu, D. Dumbrvician) Director Producie CRISTIAN CLAUDIU COBAN Redactor: RALUCA HURDUC Dtp: VICTORIA GRLAN Corectur: ULIANA URIANU, ELENA BIU Descrierea GP a Bibliotecii Naionale a Romniei STERNBERG ROBERT) Sgeata lui Cupidon Cursul dragostei n timp/ Robert]. Sternberg. trad.: Corina Gugu. - Bucureti: Editura Trei, 2010 ISBN 978-973-707-382-2 I. Gugu, Carmen Corina (trad.)
176

Cuprins
Prefa...................................................................................... 7

PARTEA I Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

1. O viziune tripartit asupra dragostei ................................. 15 2. apte feluri de iubire ......................................................... 34 3. Mai multe triunghiuri diferite ale dragostei ...................... 45 4 Msurarea triunghiului dragostei ....................................... 72

Aceasta carte a fost tradus dup: CUPID'S ARROW / The Cotirse ofLove through Time, de Robert]. Sternberg Copyright Cambridge University Press 1998 Published bythe Press Syn di ca te of the Uni uersty of Cambridge, United Kingdom Copyright Editura Trei, 2010pentru ediia n limba romn CP. 27-0490, Bucureti Tel7Fax:+4 021300 60 90 e-mail: comenzi@edituratrei.ro www.edituratrei.ro

PARTEA a IIa intirea sgeii lui Cupidon. Dragostea pe parcursul mai multor generaii
5. Preistoria dragostei ............................................................ 81 6. Istoria iubirii dezvluit prin intermediul culturii ............. 90 7. Istoria iubirii dezvluit prin intermediul literaturii ........ 114

ISBN 978-973-707-382-2

PARTEA a IIl-a Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr:

Inceputurile
8. Rolul copilriei i al adolescenei ................................... 151 9. Rolul maturitii .............................................................. 159 PARTEA a IV-a Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc 10. Rolul recompensei ......................................................... 193 11. Cursul relaiilor .............................................................. 207 PARTEA a V-a Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul 12. Declinul relaiilor........................................................... 231 13. Destrmarea i noi nceputuri ale relaiilor ................... 243 Note..................................................................................... 264

Prefa
i

Psyche era cea mai mic dintre cele trei fiice ale unui mare rege. Att de frumoas era la nfiare i la cuget, c oameni din toate colurile lumii veneau s o admire. Venus, zeia frumuseii, a devenit geloas pe Psyche din cauz c admiraia lor pen tru Psyche i-a fcut pe oameni s o neglijeze i chiar s uite de Venus. Aa c Venus a nscocit un complot: 1-a rugat pe fiul ei, Cupidon, zeul dragostei, s o fac pe Psyche s se ndrgosteas c de cea mai detestabil creatur de pe Pmnt. Aceasta ar fi trebuit s fie o sarcin uoar pentru Cupidon, ale crui sgei de iubire puteau face oamenii s se ndrgosteasc de oricine alegea Cupidon pentru ei. Cupidon a aranjat ca Psyche sa fie abandonat de ctre prinii si n vrful unui deal, unde urma s fie logodit cu un urt i respingtor arpe naripat. Psyche i-a deplns soarta, dar s-a resemnat n faa osndei sale deoarece, dei era nespus de frumoas, nimeni, de fapt, nu se ndrgostise de ea, i astfel prea c numai arpele naripat o va avea. Totui, Venus nu a luat n considerare un detaliu, un detaliu crucial cnd vine vorba de dragoste. Cupidon, vznd-o pe Psyche, s-a ndrgostit el nsui de ea. n Ioc s-i aduc acesteia un monstru, el a dus-o n palatul lui magnific i a fcut-o soia lui.

Sgeata lut Cupidon -Pref a

Cu toate acestea, din cauz c Psyche era muritoare, Cupidon nu o putea lsa s vad nici cine este, nici cum arat. O vizita numai noaptea i o fcuse s consimt c nu se va uita niciodat la el. Psyche a trit o via fericit alturi de Cupidon, dei una de mister. In cele din urm, surorile lui Psyche, vznd splendidul palat n care locuia Psyche, au devenit invidioase i au pus la cale un complot pentru a o distruge. Ele i-au otrvit mintea, asigurnd-o c, dac soul ei era att de secretos n legtur cu identitatea i nfiarea lui, trebuia s fie ceva n neregul cu el. n mod clar, spuneau ele, Psyche se alesese cu ngrozitorul arpe naripat pn la urm. In final, Psyche nu a mai putut suporta incertitudinea de a nu ti cine este soul ei i nici cum arat acesta. ntr-o noapte, n timp ce Cupidon dormea, Psyche a adus o lamp la patul lui pentru a putea s i priveasc faa. n loc s vad un monstru, a vzut ns cea mai frumoas fa pe care i-o putea imagina cineva, iar minile au nceput s-i tremure la vederea iubitului ei so. Dar, n timp ce tremura, a czut uleiul din lamp i i-a ars cumplit umrul lui Cupidon. Acesta s-a trezit i, descoperind c soia sa 1-a trdat, a fugit. Chinuit nespus de mult de lipsa ei de loialitate i de faptul c 1-a rnit i apoi 1-a pierdut, Psyche a fcut un jurmnt c i va petrece tot restul vieii cutndu-i soul, pentru a-i arta acestuia ct de mult 1-a iubit. S-a rugat tuturor zeilor pentru a primi ajutor, dar niciunul dintre ei nu voia s rite furia lui Venus. n cele din urm, din cauza disperrii, Psyche s-a rugat nsi zeiei Venus. Cupidon s-a dus la mama lui i a rugat-o s i trateze rana. Cnd Venus a aflat de cstoria lui Cupidon cu Psyche i de fap-

tul c aceasta trdase promisiunea fcut fiului ei, Venus a decis s o pedepseasc sever pe Psyche. Atunci cnd aceasta din urm a implorat-o pe Venus s o ierte, zeia a umilit-o pe Psyche fcnd-o necredincioas i trivial i i-a spus c singura ei speran de a obine iertarea este s duc la ndeplinire anumite sarcini. Sarcinile erau n mod clar imposibile, dar Psyche spera ca, n cltoria ei de ndeplinire a sarcinilor, s i gseasc iubirea pierdut. Mai nti, Venus a luat nite semine micue de gru, mac i mei, le-a amestecat i le-a aruncat ntr-o singur grmad. I-a dat lui Psyche timp pn n zori s separe seminele. Psyche era dezndjduit, dar o colonie de furnici, artndu-i compasiunea, le-a sortat pentru ea. Venus s-a ntors i, vznd ce s-a ntmplat, a devenit i mai mnioas. Aa c Venus i-a dat lui Psyche mai multe sarcini imposibile, precum aceea de a-i aduce lna de aur de la o oaie slbatic i de a obine ap neagr din rul morii, Styx. De fiecare dat, Venus era sigur c Psyche nu va fi n stare s ndeplineasc sarci nile care i erau ncredinate. Dar, de fiecare dat, cu ajutorul altora, Psyche a realizat sarcinile care i fuseser date. n cele din urm, Cupidon, care acum era vindecat, a tnjit din nou dup Psyche. S-a dus la ea, a dojenit-o cu blndee pentru necredina ei anterioar i a asigurat-o de faptul c a luat sfrit cutarea ei. i dorea cu ardoare rempcarea cu Psyche, aa c 1-a abordat pe Jupiter, regele zeilor, i 1-a rugat struitor s-i acorde lui Psyche nemurirea. Jupiter a fost de acord i, n faa unei adunri a zeilor, a fcut-o pe Psyche zei i a anunat c Psyche i Cupidon erau oficial cstorii. Chiar i Venus era fericit. Fiul ei avea acum o pereche pe msur. Mai mult dect att, cu Psyche n Ceruri, i nu pe Pmnt, oamenii nu ar mai fi fost distrai de frumuseea lui Psyche i ar fi idolatrizat-o din nou pe Venus.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon -Prefa

Este potrivit s dai titlul unei cri despre dragoste n onoarea lui Cupidon, deoarece povestea lui Cupidon i a lui Psyche are att de multe elemente ale povetilor de dragoste din trecut i din prezent: dorina, misterul, frumuseea, tulburarea, cutarea, gelozia, credina, lipsa de loialitate, iertarea, ajutorul celorlali, rezistena altora, prinii furioi i cina, printre altele. Mai mult dect att, este potrivit faptul c nsui Cupidon cel care trage cu sgeile dragostei se ndrgostete n mod neateptat. Scopul acestei cri este sa urmreasc traiectoria sgeii lui Cupidon. Cartea este despre dragostea de-a lungul timpului: timpul istoriei, timpul vieii, timpul dragostei. Aceast carte este scris pentru oricine vrea s cunoasc i s neleag dragostea. Cartea este fundamentat pe propria teorie triunghiular" a dragostei, care, n Partea I, pune bazele pentru restul crii. n aceast parte, discut despre compoziia sgeii lui Cupidon, descriu cele trei componente ale teoriei triunghiulare (capitolul 1), cele apte feluri de dragoste generate de cele trei componente (capitolul 2), cum cele trei componente se constituie n diferite triunghiuri ale dragostei i cum aceste triunghiuri se dezvolt de-a lungul timpului (capitolul 3), i cum dragostea, aa cum este caracterizat de teoria triunghiular, poate fi msurat (capitolul 4). Aceste concepte, introduse n lucrarea mea anterioar, The Triangle of lave, sunt folosite peste tot n volumul de fa. Aceast carte se inspir din cealalt i se construiete pe baza ei, dar nu este limitat la expunerea unei singure teorii. Teoria din aceast carte se distinge de teoria din lucrarea mea, Love is a story, n care este vorba despre felul n care oamenii ajung s formeze triunghiurile pe care le au, prin povestiri despre ceea ce ar trebui s fie dragostea. In Partea a II-a, iau n considerare inta sgeii lui Cupidon:

concepiile pe care oamenii le-au avut despre dragoste pe parcursul epocilor, aa cum au fost revelate n multe viei. Partea a Ii-a ncepe cu preistoria dragostei (capitolul 5) i continu cu istoria dragostei aa cum este dezvluit att de cultur (capito lul 6), ct i de literatur (capitolul 7). In Partea a IV-a, discut despre lansarea sgeii lui Cupidon cum ncepe dragostea n propria noastr via. Dezbat rolul copilriei i al adolescenei (capitolul 8), precum i cel al maturitii (capitolul 9) n formarea preferinelor noastre pentru tipul de persoan de care vom fi atrai. In Partea a V-a, vorbesc despre sgeata lui Cupidon n zbor, precum i despre momentul n care i-a gsit inta cum gsim dragostea n via i cum continu ea pe durata vieii noastre, pn la mijlocul ei. Aceast parte a crii trateaz att despre un mecanism-cheie pentru asigurarea durabilitii relaiilor, recompens (capitolul 10), ct i despre cursul relaiilor (capitolul 11). In sfrit, n partea a V-a iau n considerare ceea ce se ntmpl atunci cnd sgeata lui Cupidon cade la pmnt i relaiile se termin. n aceast parte, m ocup att de decderea (capitolul 12) i destrmarea relaiilor, ct i de renaterea lor (capitolul 13). Ii sunt recunosctor Juliei Hough pentru contractarea acestei cri pentru Cambridge i pentru atenta editare a crii. De asemenea, i mulumesc lui Arme E. Bell, care a fost coautorul materialului din capitolul 6, i lui Susan Hayden, coautorul materialului din capitolul 7. Ceilali colaboratori ai investigaiei mele asupra dragostei, Susan Grajek, Michael Barnes, Sandra Wright i Mahzad Hojjat au fost de asemenea nepreuii pentru dezvoltarea gndirii mele despre dragoste. In ncheiere, le mulumesc

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon -Prefa

tuturor celor din viaa mea care au contribuit la nelegerea pe care o am despre dragoste. Numele i informaiile de identificare din vignetele prezentate n. aceast lucrare au fost schimbate.

PARTEA I

Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

ROBERTJ.STERNBERG

CAPITOLUL 1

O viziune tripartit asupra dragostei

Jason s-a ndrgostit pentru prima dat n clasa I. Fata, pe care o voi numi Irene, era o coleg de-a lui i locuia n acelai cartier. Ea i Jason petreceau mult timp mpreun, distrndu-se cu obinuitele jocuri ale copilriei, precum de-a v-ai ascunselea, leapa i mergeau de asemenea mpreun pn la coal i se ajutau reciproc cu tot ceea ce le sttea n putin. Irene i Jason aveau un plan modest: s devin regele i regina lumii i s domneasc peste ntreaga omenire. Mai era un detaliu de menionat n planul lor: ei vor purta haine, dar nimeni altcineva nu va avea permisiunea de a se mbrca. Cu siguran, Freud ar fi avut agenda ncrcat cu ei doi. In cele din urm, Irene s-a mutat i aceasta a reprezentat sfritul att al prieteniei, ct i al regatului: Jason nu a mai vzut -o niciodat. Aventura sentimental nu a fost pasional i nici, aa cum s -a dovedit, de durat. Dar Irene i Jason au avut cel puin un element de baz al dragostei: erau prijeteniapropiai i i mprteau unul altuia gnduri intime pe care nu le dezvluiau nimnui altcuiva. Comunicau foarte bine i ntotdeauna se simeau confortabil unul n prezena celuilalt. Cu toate c e posibil s nu fi avut toate componentele unei iubiri, fr ndoial c o

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

aveau pe cea mai important: ineau unul la cellalt i i acordau sprijin. Pe scurt, ei aveau o relaie emoional intim. Jason s-a ndrgostit apoi de Patti, care sttea n faa lui n-tr-una din clasele din liceu. Chiar din prima zi n care a vzut-o, Jason s-a ndrgostit nebunete de ea. Petrecea tot timpul orei holbndu-se la ea. Niciodat nu i-a luat ns inima-n dini s-i spun ce simte pentru ea. Lipsa lui de comunicare nu se datora lipsei de sentimente. Se gndea la Patti aproape n mod constant i, pentru un an din viaa lui, la mai nimic altceva. i fcea leciile pe pilot automat. Atunci cnd vorbea cu ali oameni era, cel mult, pe jumtate prezent, deoarece se gndea n secret la Patti. Se ducea acas la sfritul zilei i suferea gndindu-se la ea. Lunile treceau, dar Jason nu se putea mobiliza pentru a-i exprima sentimentele; n schimb, se purta rece cu ea, deoarece i era team s nu se dea singur n vileag (ceea ce, probabil, s-a i ntmplat oricum). A fost distrus atunci cnd a descoperit c Patti se ndrgostise de altcineva. i, pentru ca situaia s fie i mai dificil, biatul respectiv era o vedet de atletism, iar Jason nici mcar nu fcea parte dintr-o echip. Totul arta foarte sumbru. In cele din urm, Jason s-a vindecat de obsesia pe care o avea pentru Patti i s-au mprietenit ntru ctva, dei Jason a descoperit c o plcea mai puin dect o iubea. Mai mult dect att, cu ct o cunotea mai bine, cu att i ddea seama c aveau foarte puine lucruri n comun. Sentimentul pe care Jason l avea fa de Patti reprezint al doilea element al dragostei: pasiunea n timp ce intimitatea pe care o simea fa de Irene era reciproc, aa cum este de obicei intimitatea, pasiunea pentru Patti era unilateral, aa cum se

manifest de obicei pasiunea. Privind napoi, el ar numi iubirea pentru Patti dragoste oarb: s-a dezvoltat fr ca el s o cunoasc mcar pe Patti i a continuat n absena oricrei relaii autentice reciproce. Dragostea oarb este plin mai curnd de jndoieli i incertitudini dect de o cunoatere autentic a persoanei. In cele din urm, Patti a plecat la colegiu, iar Jason nu a mai vzut-o niciodat i nici nu a simit vreo nevoie arztoare de a o vedea. A treia oar, Jason s-a ndrgostit de Cindy, pe care a ntlnit-o relativ la scurt timp dup ce a cunoscut-o pe Patti. Relaia lui cu Cindy nsemna tot ceea ce nu era relaia cu Patti i viceversa, ntr-un cuvnt, relaia cu Cindy era sensibil". Proveneau relativ din acelai mediu i aveau acelai nivel de educaie; amndoi avuseser rezultate bune la coal i i doreau o carier; pe scurt, erau ceea ce majoritatea oamenilor ar numi o pereche potrivit. Relaia lor nu avea nici intimitatea profund specific relaiei cu Irene i nici pasiunea copleitoare a relaiei unilaterale cu Patti, dar avea ceva ce lipsea celor dou relaii. Cindy i Jason credeau c se iubesc i, astfel, i -au luat destul de rapid un angajament unul fa de cellalt. Elementul suprem n fiecare dintre aceste relaii a fost unul din cele trei ingrediente, sau componente, ale dragostei: intimitatea (cu Irene), pasiunea (pentru Patti) i angajamentul (fa de Cindy). Dragostea poate fi neleas ca un triunghi (a nu se confunda cu triunghiul dragostei" dintre trei persoane), n care fiecare capt reprezint una dintre aceste trei componente: intimi tatea (vrful triunghiului), pasiunea (captul din stnga al triunghiului) i decizia/angajamentul (captul din dreapta al triunghiului) (vezi Fig. 1.1.)

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupldon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

18

Intimitate

Pasiune

Decizie/Angajament

Fig. 1.1. Triunghiul dragostei. Distribuirea componentelor ctre vrf este una de convenien; este arbitrar.

Triunghiul dragostei
Exist dovezi substaniale ce sugereaz faptul c elementele componente ale intimitii, pasiunii i angajamentului joac un rol-cheie n dragoste dincolo de alte atribute1. Chiar nainte de a colecta primele frme de date care s-mi confirme teoria, am avut mai multe motive pentru a alege aceste trei componente drept pietrele ei de temelie. In primul rnd, multe dintre celelalte aspecte ale dragostei sau dovedit a fi, la o atent examinare, pri sau manifestri ale acestor trei componente. Comunicarea, de exemplu, este un element de baz pentru intimitate, la fel ca grija sau compasiunea. Dac am rempri intimitatea, pasiunea i angajamentul n subdiviziunile lor, teoria ar ajunge s conin att de multe elemente, nct ar deveni greu de mnuit. Nicio mprire nu poate fi perfect. Dar o diviziune n trei componente este eficient din

mai multe puncte de vedere, aa cum sper s demonstrez n acest capitol i mai departe. In al doilea rnd, trecerea n revist a literaturii de dragoste din Statele Unite, ca i a celei de pe alte meleaguri, sugereaz c, pe ct vreme unele elemente ale dragostei sunt cu desvrire legate de o anumit perioad istoric sau sunt specifice unei culturi, cele trei pe care le-am propus eu sunt n general dincolo de timp i spaiu. Cele trei componente nu sunt reprezentate n mod egal n toate culturile, aa cum vom vedea, dar fiecare compo nent primete cel puin o anumit importan n orice timp i spaiu. In al treilea rnd, cele trei componente par ntr-adevr a fi distincte, dei, desigur, sunt nrudite. Poi avea oricare component fr sau mpreun cu celelalte. In contrast, alte poteniale pietre de temelie pentru o teorie a dragostei de exemplu, grija tind a fi dificil de separat att din punct de vedere logic, ct i psihologic. In al patrulea rnd, aa cum voi arta mai trziu, multe din celelalte descrieri ale dragostei par a se reduce la ceva similar propriei mele concepii sau par a fi o parte component a acesteia. Dac ndeprtm diferenele de limb i tonalitate, spiritul multor altor teorii este convergent cu al meu. In sfrit, i poate cel mai important aspect, teoria lmurete sentimente i comportamente, aa cum sper s demonstrez pe parcursul crii.

Intimitatea
In contextul teoriei triangulare, intimitatea se refer la acele sentimente din relaie care promoveaz apropierea, legtura,

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

20

uniunea. Cercetrile pe care le-am efectuat alturi de Susan Grajek indic faptul c intimitatea include cel puin 10 elemente2: 1. Dorina de a contribui la bunstarea persoanei iubite. ndrgostitul are grij de partener i caut sa-i asigure bunstarea. Este posibil ca preocuparea pentru bunstarea a celuilalt s fie n detrimentul binelui propriu dar, n expectativa c cellalt va rspunde n acelai mod cnd va veni vremea. Experimentezi acest lucru atunci cnd vrei ca partenerul tu sa obin slujba pe care io dorete sau atunci cnd vrei s-i revin dup o dezamgire dureroas. 2. Experiena fericirii alturi de persoana iubit. ndrgostitului i face plcere s-i petreac timpul alturi de persoana iubit. Cnd fac lucruri mpreun, se simt bine i construiesc un depozit de amintiri n care se pot refugia n vremuri grele. Mai mult dect att, momentele bune mprtite se vor revrsa asupra relaiei i o vor mbunti. Experimentezi acest lucru atunci cnd petreci momente minunate alturi de partenerul tu ntr-o excursie la ski sau la un concert, de exemplu. 3. Stima deosebit pentru persoana iubit. ndrgostitul gndete n termeni elogioi despre partenerul su i l respect. Dei ndrgostitul poate recunoate defectele partenerului su, aceast recunoatere nu reduce stima general n care este nvluit cel drag. Experimentezi acest lucru atunci cnd partenerul tu este cel mai grozav, n ciuda eecului su de a obine o mult ateptat promovare. 4. Sigurana de a putea s contezi pe sprijinul persoanei iubite n vremurile grele. ndrgostitul simte c partenerul l sprijin. Cnd e la o adic, ndrgostitul se adreseaz partenerului i se ateapt ca acesta s-1 scoat din ncurctur. Experimen5.

6.

7.

8.

tezi acest sentiment n situaiile n care finanele familiei sunt ntro situaie catastrofal, i partenerul tu, care nu lucreaz, vrea s-i gseasc o slujb imediat, pentru a remedia aceast situaie. Inelegerea reciproc. ndrgostiii se neleg reciproc. i cunosc punctele forte i slbiciunile i tiu cum s-i rspund unul altuia, ntr-un fel care s denote empatie veritabil pentru strile emoionale ale partenerului. Fiecare tie la ce s se atepte de la cellalt. Experimentezi o astfel de nelegere atunci cnd amndoi v dai seama, poate fr a scoate un singur cuvnt, de ce un cuplu care tocmai a venit n vizit pentru prima dat nu va mai veni, dac putei mpiedica acest lucru. Imprirea tuturor lucrurilor cu cel iubit. Eti dispus s te druieti pe tine, timpul tu, precum i bunurile tale persoanei iubite. Dei nu este necesar ca toate lucrurile s fie proprietate comuna, partenerii i mpart proprietatea atunci cnd apare nevoia. i, cel mai important, se mpart pe ei nii. Primirea de suport emoional de la persoana iubit. ndrgostitul se simte susinut i chiar revitalizat de ctre cel pe care l iubete, n special n vremurile mai grele. tii c posezi acest element atunci cnd simi c nimic nu merge bine i realizezi c pe un lucru poi conta n mod sigur partenerul tu este chiar acolo, lng tine. Acordarea de suport emoional persoanei iubite. ndrgostitul i sprijin partenerul, empatiznd cu el i oferindu-i suport emoional n vremuri grele. tii c eti n stare s oferi aceast susinere emoional atunci cnd partenerul tu nu este rezonabil la locul de munc, iar tu i vei oferi sprijin, indiferent dac eti sau nu de acord cu aciunile sale.

ROBERTJ. STERNBERG Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

22 9. Comunicarea intim cu persoana iubit. Indrgostitul poate comunica profund i sincer cu cel iubit, mprtindu-i sentimentele cele mai ascunse. Acesta este tipul de comunicare pe care o experimentezi atunci cnd eti jenat de un lucru pe care l-ai fcut, dar tot ai puterea s vorbeti cu partenerul tu despre asta. 10. Aprecierea persoanei iubite.Indrgostitul simte importana deosebit pe care o are partenerul n organizarea vieii sale. tii c experimentezi acest tip de preuire atunci cnd realizezi c partenerul tu este mai important pentru tine dect posesiunile tale materiale. Acestea sunt doar unele din posibilele sentimente pe care le trieti n intimitatea unei relaii de dragoste; mai mult dect att, nu este necesar s experimentezi toate aceste sentimente pentru a cunoate intimitatea. Dimpotriv, cercetrile noastre indic faptul c experimentezi intimitatea atunci cnd experimentezi un numr suficient din aceste triri, oricare ar fi acest numr cu exactitate. De obicei, nu experimentezi separat sentimentele, ci, adesea, ca pe un singur sentiment global. Ce determin intimitatea? Psihologi diferii spun lucruri similare, cu toate c n moduri diferite. Intimitatea rezult dintr-o puternic, frecvent i divers interaciune ntre oameni.3 Cuplul intim este caracterizat aadar prin legturi puternice i dese interaciuni de diferite genuri. Trsturile prieteniei, care sunt baze ale intimitii, includ ncrederea, onestitatea, respectul, an gajamentul, sigurana, susinerea, generozitatea, loialitatea, mutualitatea, statornicia, nelegerea i acceptarea.4 Intimitatea probabil c ncepe odat cu autodezvluirea. Pentru a fi intim cu cineva, trebuie s drmi zidurile care separ o

persoan de alta. Este bine tiut c autodezvluirea d natere la autodezvluire: dac vrei s tii cum este altcineva cu adevrat, las-1 s te cunoasc. Dar autodezvluirea este de obicei mai uoar n prieteniile de acelai sex dect n relaiile de dragoste, probabil deoarece oamenii cred c au mai mult de pierdut prin autodezvluire n relaiile de dragoste. i, pe ct de ciudat poate suna, soii pot fi mai puin reciproci n autodezvluire dect sunt strinii, din nou probabil deoarece costurile autodezvlui-rii pot fi foarte mari ntr-o dragoste romantic. A destinui iubitului tu un lucru neplcut despre tine va prea c i pune relaia n pericol. Un teoretician a ncercat s adune diferitele rezultate ale cercetrilor despre autodezvluire, sugernd c exist o relaie curbilinie ntre reciprocitate i autodezvluire. Ideea este c rsplata reciprocitii n autodezvluire crete pn la un anumit punct; dar, atunci cnd un cuplu devine foarte intim, costurile autodezvluirii devin att de mari, nct, deseori, rsplata se va micora, cel puin pentru unul, dac nu pentru ambii parteneri.5 Muli dintre noi au trecut prin experiena de a ncredina un secret adnc i ntunecat cuiva, ca, apoi, s se ard pentru c au fcut asta. Odat, am avut un prieten cruia i-am ncredinat ceea ce am considerat a fi un secret de natur intim. Intr-o conversaie cu un prieten de-al prietenului meu, am constatat cu durere c acea persoan, care nu mi era prieten, tia fiecare detaliu. Se nelege de la sine c nu i-am mai fcut confesiuni aazisului prieten vreodat i, pentru o vreme, am ezitat s m confesez cuiva. Intimitatea este, deci, o temelie a dragostei, dar o temelie care se dezvolt lent, cu ntreruperi, i este dificil de realizat. Pe

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon' Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

lng acestea, odat ce ncepe s fie realizat, poate, paradoxal, s dea napoi din cauza ameninrii pe care o constituie. Reprezint o ameninare nu numai n termenii pericolului autodezvluirii, dar i din prisma primejdiei pe care o persoan ncepe sa o simt ca fiin cu o existen separat, autonom. Puini oameni sunt dispui s fie consumai" de o relaie i totui oamenii ncep s se simt ca i cum ar fi consumai atunci cnd se apropie prea tare de o alt fiin uman. Rezultatul este un proces de balansare ntre intimitate i autonomie, care se petrece n viaa celor mai multe dintre cupluri, un balans n care un echilibru complet stabil este rareori obinut. Dar lucrul acesta n sine nu este neaprat ru: oscilarea nainte i napoi a pendulei intimitii furnizeaz ceva din entuziasmul care ine multe relaii n via.

Pasiunea
Componenta pasional a dragostei implic o stare de intens nzuin pentru, uniune cu cellalt".6 Pasiunea este n mare msur expresia dorinelor i a nevoilor precum cele de autostima, cretere, afiliere, dominan, supunere i mplinire sexual. Fora acestor nevoi diferite variaz n funcie de persoane, situaii i tipurile de relaii de dragoste. De exemplu, mplinirea sexual este.cel mai probabil s fie o nevoie puternic n relaii de tip romantic, dar nu i n cele de tip filial. Aceste nevoi se manifest prin excitaii psihologice i fiziologice, care sunt adesea inseparabile una de alta. Pasiunea n dragoste poate tinde s se ntreeas cu sentimentul de intimitate i, adesea, se stimuleaz una pe alta. De exemplu, intimitatea ntr-o legtur amoroas poate fi ntr-o

mare msur o funcie prin care o relaie satisface nevoia unei persoane pentru pasiune. Invers, pasiunea poate fi strnit de intimitate. In unele relaii apropiate cu membrii sexului opus, de exemplu, componenta pasiune se dezvolt aproape imediat, iar intimitatea, doar dup o vreme. Pasiunea poate c a reprezentat principalul motiv pentru care un individ s-a angrenat ntr-o relaie, dar intimitatea este cea care susine apropierea n relaie. Totui, n alte relaii apropiate, pasiunea, mai ales pentru c face apel la atracia fizic, se manifest numai dup intimitate. Doi prieteni apropiai de sex opus pot s dezvolte, la un moment dat, o atracie fizic unul pentru cellalt, odat ce au atins o anumit intimitate emoional. Cteodat, intimitatea i pasiunea lucreaz una mpotriva celeilalte. De exemplu, ntr-o relaie cu o prostituat, un brbat poate cuta s maximizeze nevoia de pasiune n timp ce minimizeaz intenionat intimitatea. Relaia invers proporional dintre intimitate i pasiune poate fi o caracteristic a unei per soane sau a unei situaii: unii oameni consider c obinerea apropierii i a intimitii interfereaz de fapt cu mplinirea sexual sau c implicarea pasional este n detrimentul intimitii emoionale. Chestiunea, destul de simpl, este c, dei interaciunea dintre intimitate i pasiune variaz n funcie de persoane i situaii, aceste dou componente ale dragostei vor interaciona aproape sigur n relaiile apropiate, ntr-un fel sau altul. Cei mai muli oameni, atunci cnd se gndesc la pasiune, o privesc ca pe ceva ce ine de sexualitate, ca pe senzaia clasic de excitaie". Dar orice form de excitaie psihofiziologic poate genera trirea pasiunii. De exemplu, un individ cu o nevoie mare de afiliere poate simi pasiune fa de cineva care i asigur o oportunitate unic de afiliere. Acela i ofer persoanei

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

26

care este n cutare de aa ceva sentimentul rvnit de apartenen. Aceste tipare de rspuns au fost stabilite de-a lungul multor ani de observaie, iar uneori prin experien direct i nu pot fi uor contrazise de un consultant pe probleme sociale sau oricine altcineva n cteva luni. Probabil, cel mai ciudat mecanism de nvare a construirii rspunsului pasional este mecanismul rentririi intermitente, periodica i, cteodat, accidentala recompensare a unui anumit rspuns la un stimul. Dac ncerci s realizezi ceva i cteodat eti rspltit pentru eforturile tale, iar cteodat nu, atunci ai parte de consolidare intermitent. Dei destul de ciudat, ntrirea intermitent are un efect mai puternic n continuarea sau susinerea unui tipar de comportament fixat dect ntrirea continu. Este mai probabil s-i pierzi interesul sau dorina pentru ceva i s te plictiseti dac eti tot timpul rspltit atunci cnd umbli dup acel ceva, dect atunci cnd eti cteodat rspltit, iar cteodat nu. Cu alte cuvinte, cteodat, distracia const n a dori ceva mai degab dect n a1 obine. i, dac nu eti niciodat rspltit pentru un anumit tipar de comportament, este posibil s renuni la el (s-1 stingi" aa cum ar spune teoreticienii nvrii), mcar pentru frustrarea total pe care o experimentezi atunci cnd te pori n acel mod. Pasiunea nflorete pe baza ntririi intermitente, care este, de obicei, mai puternic n primele stadii ale relaiei. Atunci cnd vrei pe cineva, simi uneori c te apropii de el, i alteori simi c nu o alternan care menine pasiunea treaz. Astfel,'' bieelul poate, n cutarea mamei sale, s simt pentru o vreme c face progrese n apropierea de ea; dar apoi trebuie s se

mpace cu faptul c nu o poate avea niciodat n felul n care i-o dorete. Pe de alt parte, aceste sentimente pasionale nu dispar n totalitate. Mai degrab trec ntr-o faz latent, ateptnd s fie reaprinse, de obicei, muli ani mai trziu, de o pereche feminin. Stimulul ce reaprinde pasiunea este similar cu stimulul din trecut mama. i tiparul ntririi intermitente ncepe din nou, numai c, de data asta, exist o anumit speran de a obine obiectul dorinei. Dar, dac obinerea, sau pstrarea este prea uoar, iar ntrirea continu o nlocuiete pe cea intermitent, brbatul poate, n mod ironic, s-i piard interesul pentru ceea ce cutase. Aceleai principii se aplic i pentru femei, dar n raport cu tatl.

Decizia i angajamentul
Componenta decizie/angajament a dragostei are dou aspecte: unul pe termen scurt i altul pe termen lung. Perspectiva pe termen scurt este decizia de a iubi pe cineva, pe cnd cea pe termen lung este angajamentul de a menine aceast iubire. Aceste dou aspecte ale componentei decizie/angajament a dragostei nu apar n mod necesar mpreun. Decizia de a iubi nu implic n mod necesar un angajament pentru acea dragos te. Destul de ciudat, dar reversul este de asemenea posibil, atunci cnd exist angajament pentru o relaie n care nu ai luat decizia, ca n cstoriile aranjate. Unele persoane se angajeaz s iubeasc o alt fiin fr s-i fi mrturisit vreodat dragostea. Cel mai adesea totui, o decizie precede angajamentul. ntr-adevr, instituia cstoriei reprezint o legalizare a angajamentului privind decizia de a iubi o persoan pentru toat viaa.

ROBERTJ.STERNBERG Sgeata lui Cupidon

Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

Dei componentei decizie/angajament a dragostei i poate lipsi nflcrarea" sau ncrctura" intimitii i a pasiunii, relaiile de dragoste au aproape inevitabil urcuurile i coborurile lor i, n timpul perioadelor de criz, componenta decizie/angajament este cea care ine o relaie n picioare. Aceast component poate fi esenial pentru traversarea perioadelor dificile i pentru ntoarcerea timpurilor mai bune. Ignornd-o sau separnd-o de dragoste, poi omite exact acea component a unei relaii care i permite s treci att prin vremurile grele, ct i prin cele bune. Cteodat, este posibil s fii nevoit s ai ncredere c angajamentul tu te va purta pn la vremurile bune la care speri. Componenta decizie/angajament a dragostei relaioneaz att cu intimitatea, ct i cu pasiunea. Pentru cei mai muli dintre oameni, ea rezult dintr-o combinaie de implicare intim i excitaie pasional; totui, implicarea intim i excitaia pasional pot decurge din angajament, ca n anumite cstorii aranjate sau ca njelatjile, apropia te n care nu i poi alege partenerii. De exemplu, nu i poi alege mama, tatl, fraii, mtuile, unchii sau verii. In aceste relaii apropiate, poi descoperi c orice fel de intimitate sau pasiune pe care o trieti rezult mai degrab din angajamentul cognitiv fa de relaie dect invers. Dragostea i angajamentul se suprapun, dar o poi avea pe una fr cealalt7. Harold Kelley a dat ca exemplu procesul Mi-chelle Triola Lee Marvin, n care Trio! a 1-a dat n judecat pe actorul Marvin pentru pensia alimentar pltit de concubin"*. Dei Triola i Marvin au trit mpreun pentru ceva timp,
In original palimony" - rezult din combinaia dintre,, pal "=prieten i alimony"=pensie alimentar, neologismul fiind consacrat de acest proces celebru; termenul legal corespondent este cel de obligaie a legturii non-maritale. IN.tr.)

ei nu au fost niciodat cstorii. i, orict de mult s-ar fi iubit, angajamentul permanent nu era n mod sigur n mintea lui Marvin. Angajamentul este probabilitatea n care o persoan va rmne cu ceva sau cu cineva i va rezista pn la capt. Se ateapt ca o persoan care are un angajament fa de ceva s persevereze pn cnd scopul din spatele unui angajament este atins. O problem a relaiilor contemporane este c membrii unui cuplu pot avea idei,diferite despre ceea ce nseamn s rmi cu cineva pn la final sau pn la realizarea obiectivului. De altminteri, este posibil ca aceste diferene s nu fie niciodat articulate. O persoan, de exemplu, poate vedea sfritul" n punctul n care relaia nu mai merge, pe cnd cealalt poate asocia sfritul" cu nsui finalul vieii unuia dintre ei. ntr -un timp n care valorile i noiunile despre angajament sunt schimbtoare, din ce n ce mai des, partenerii se afl n dezacord cu privire la natura i durata angajamentului fa de cellalt. Pe vremea cnd angajamentele maritale erau ntotdeauna i n mod automat pentru toat viaa, divorul era n mod clar privit cu ochi ri. Astzi, n multe pri ale lumii, divorul este cu certitudine mult mai acceptat dect era acum treizeci de ani, n parte pentru c oamenii au idei diferite despre ct de trainice i de rezistente ar trebui s fie angajamentele conjugale. Oamenii sunt de asemenea mult mai contieni de ct de mult se pot schimba indivizii, astfel nct partenerul din prezent ajunge s nu mai fie, n multe privine, aceeai persoan fa de care i -au luat iniial angajamentul. Dificultile ce deriv din nepotrivirea diferitelor noiuni despre angajament nu pot fi ntotdeauna rezolvate prin discutarea definiiilor date de fiecare acestui concept, deoarece aceste defi-

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon ' Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

30 niii se pot schimba n timp i n mod diferit pentru cei doi membri ai cuplului. Ambii parteneri pot plnui un angajament pentru toat viaa la vremea cstoriei, de exemplu; dar unul dintre ei i poate schimba gndurile sau sentimentele de-a lungul timpului. Mai mult dect att, este important s facem distincia dintre angajamentul fa de o persoan i angajamentul faa de o relaie. Dei doi oameni pot fi amndoi angajai unul fa de cellalt, unul poate vedea angajamentul ca ex-tinzndu-se asupra persoanei i a relaiei cu acea persoan, dar nu n mod necesar i asupra tipului de relaie pe care cuplul a avut-o pn la un anumit punct. Acest individ i poate dori s alterneze natura relaiei pe care o are cuplul. De exemplu, o femeie poate avea un angajament fa de soul ei i fa de relaia cu soul ei, dar nu faa de rolul docil pe care 1-a avut n trecut fa de el.

Tabelul 1.1. Proprietile triunghi ului dragostei

31

Proprieti Stabilitate

Intimitate moderat moderat nalt

Pasiune Decizie/ ' angajament sczut sczut nalt nalt moderat nalt nalt variabil sczut

Controlabilitate contient Importana experienei

moderata

variabil

Proprieti ale componentelor dragostei

Cele trei componente ale dragostei au proprieti diferite (vezi Tabelul 1.1). De exemplu, intimitatea i angajamentul par a fi relativ stabile n relaiile apropiate, pe ct vreme pasiunea tinde s fie relativ instabil i poate fluctua imprevizibil. Ai un anumit grad de control contient asupra sentimentelor tale de intimitate (dac eti contient de ele), un grad nalt de control asupra angajamentului din cadrul componentei decizie/angajament pe care o investeti n relaie (din nou, dac eti contient de acest lucru), dar control sczut asupra cantitii de excitaie pasional pe care o experimentezi arunci cnd eti cu cineva sau pur i simplu atunci cnd te uii la cineva. De obicei, i dai seama i eti contient de pasiune, dar e mai puin probabil

Importana caracte- moderat ristic n relaiile pe termen scurt Importana caracte- nalt ristic n relaiile pe termen lung Capacitatea de a fi nalt mpreun n relaiile de dragoste Implicarea psihofi- moderat ziologic Susceptibilitatea de moderat sca nelege contient zut

moderat nalt

sczut

moderat

nalta nalt

sczut moderat nalt

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui CupidonCompoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

32 s fii n totalitate contient de intimitate i angajament. Cteodat, ncerci sentimente calde de intimitate fr a le contientiza i fr a le putea eticheta. n mod similar, de multe ori nu eti sigur de ct de angajat eti ntr-o relaie pn cnd nu intervin oameni sau evenimente pentru a pune n discuie acel angajament. Importana fiecreia din cele trei componente ale dragostei variaz, n medie, n funcie de durata relaiei, dac este una pe termen scurt sau dac este una pe termen lung. In legturile pe termen scurt, n special n cele de tip romantic, pasiunea tinde s joace un rol important, pe cnd intimitatea poate juca doar un rol moderat, iar componenta decizie /angajament abia dac joac cel mai mic rol. Dimpotriv, ntr-o relaie apropiat pe termen lung, intimitatea i decizia/angajamentul trebuie s joace n mod tipic roluri relativ mari. Intr-o asemenea relaie, pasiunea joac de obicei numai un rol moderat, iar rolul ei se poate micora cumva de-a lungul timpului. Cele trei componente ale dragostei difer de asemenea prin prezena lor n variatele tipuri de relaii de dragoste. Intimitatea pare a fi n miezul multor relaii de iubire, indiferent dac acea relaie este cu un printe, cu fraii, cu un iubit sau cu un prieten apropiat. Pasiunea pare a se limita la anumite tipuri de relaii de iubire, n special la cele de tip romantic; pe de alt parte, decizia/angajamentul pot varia foarte mult de-a lungul diferitelor relaii de iubire. De exemplu, angajamentul tinde s fie mare n dragostea fa de propriul copil, dar relativ mic n dragostea pentru prieteni, care vin i pleac pe toat durata vieii. Cele trei componente difer de asemenea prin cantitatea de excitaie psihofiziologic pe care o declaneaz. Pasiunea depinde foarte mult de excitaia psihofiziologic, n timp ce decizia/angajamentul pare a implica un rspuns psihofiziologic re-

lativ sczut. Intimitatea implic un volum de excitaie psihofi ziologic de tip intermediar. Pentru a rezuma, cele trei componente ale dragostei au proporii oarecum diferite, ce tind s scoat n eviden ceva din modul n care acestea funcioneaz n experienele de iubire, deoarece ele apar n diferite relaii apropiate. Aceste trei componente genereaz apte tipuri diferite de iubire, aa cum vom discuta n capitolul 2.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon1

Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

Tabelul 2.1. Clasificarea felurilor de dragoste

CAPITOLUL2

35

Felul de iubire Lipsa dragostei

Intimitate
-

Pasiune
-

Decizie/ angajament
-

apte feluri de iubire

Dragostea are doar trei componente principale, dar, combinate, ele produc apte tipuri distincte de iubire. Acestea se deosebesc prin numrul i felul componentelor pe care le cuprind1. Un rezumat al celor apte genuri diferite de iubire se gsete n Tabelul 2.1.

Simpatie Dragoste oarb Dragoste pustie Dragoste romantic Dragoste camaradereasc Dragoste iluzorie Dragoste desvrit

+
-

+
-

+
-

+ +
-

+
-

+ + +

+ +

Feluri de iubire Simpatie (exclusiv intimitate)

Joe era extrem de gelos. Dup apte luni, credea c el i Stephanie erau un cuplu". Dar Stephanie prea c i petrece la fel de mult timp cu Alex, ca i cu Joe. Lui Joe i era team c ea l nela, n cele din urm, i-a spus-o: Pur i simplu, nu mai suport situaia asta! Poftim? Ce anume nu mai supori? Relaia ta cu Alex. Dac l preferi pe el n locul meu, este n ordine. Un singur cuvnt i mi vd de drumul meu. Dar tu se pare c ne vrei pe amndoi, iar lucrul acesta pur i simplu nu l voi mai ndura.

Not:+ = component prezent; = component absent. Aceste feluri de dragoste reprezint cazuri ideale bazate pe teoria celor trei pri componente. Majoritatea relaiilor de iubire se ncadreaz ntre categorii, deoarece elementele ce alctuiesc iubirea nu sunt doar prezente sau absente, ci mai degrab variaz cantitativ.

Nu tiu despre ce vorbeti. Alex nu i este rival nici pe departe. Ce Dumnezeu te face s crezi c ar fi? Dar petreci la fel de mult timp cu el ca i cu mine, fr s mai menionez ce ai putea s faci n tot acel timp. Joe, eti deplasat, chiar foarte deplasat. Alex este un foarte bun prieten. mi place compania lui. mi place s facem lucruri mpreun. mi place s vorbesc cu el. Dar nu l iubesc i

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

36 niciodat nu l voi iubi. Nu plnuiesc s mi petrec viaa cu el. Este un prieten i nimic mai mult, dar nici mai puin. Ah, neleg. Joe ns nu nelegea cu adevrat ca relaia lui Stephanie cu Alex era o prietenie i nimic mai mult. Era n continuare gelos, n ciuda cuvintelor sale. Simpatia ia natere cnd experimentezi doar componenta intimitate" a dragostei, fr pasiune sau angajament. Termenul simpatie este folosit aici ntr-un sens diferit de cel obinuit*, pentru a descrie nu numai sentimentele pe care le ai fa de cunotine ntmpltoare, ci, mai degrab, setul de triri pe care le ncerci n relaii care pot fi cu adevrat caracterizate drept prietenii. Simi apropiere, o legtur puternic i cldur fa de cellalt, fr sentimente de pasiune intens sau angajament pe termen lung. Cu alte cuvinte, te simi apropiat din punct de vedere emoional de acel prieten, dar prietenul nu i trezete pasiunea i nici nu te face s simi c vrei s i petreci restul vieii mpreun cu el. Este posibil ca prieteniile sa aib elemente de excitaie pasional sau angajamente pe termen lung, dar aceste prietenii depesc limitele simpatiei. Poi folosi testul absenei" pentru a distinge ntre simpatia pur i dragostea care merge dincolo de simpatie. Dac un prieten pe care l placi lipsete, chiar i pentru o perioad mai lung de timp, este posibil s i fie dor de el, dar, probabil, nu vei insista asupra pierderii. Poi s reiei prietenia civa ani mai trziu, de multe ori ntr-o form diferit, fr ca mcar s te fi gndit prea mult la respectiva prietenie pe parcursul acelor ani. Pe de alt parte, cnd o relaie strns de prietenie trece graniele simpatiei, cellalt i lipsete n mod acut,
* n englez, liking" nseamn a plcea". (N.tr.)

iar absena lui te nelinitete i i struie n amintire. Absena lui are un efect substanial i destul de ndelungat asupra vieii tale. Cnd lipsa celuilalt trezete n tine puternice sentimente de intimitate, pasiune sau angajament, relaia nu mai este n niciun caz una de pur simpatie.

Dragostea oarb (exclusiv pasiune)

Tom a cunoscut-o pe Lisa la serviciu. O privire a fost de ajuns ca s-i schimbe viaa: s-a ndrgostit nebunete de ea. n loc s se concentreze pe munca sa, gndurile i se ndreptau ctre Lisa. Ea era contient de sentimentele lui, dar nu i psa prea mult de Tom. Cnd el a ncercat s intre n vorb cu ea, ea a plecat de lng el ct a putut de repede. Holbatul lui Tom i stngcia conversaiei lui au fcut-o pe Lisa s se simt stnjenit n preajma lui. El, pe de alt parte, cu greu se mai putea gndi la altceva n afar de Lisa, iar munca sa a avut de suferit de vreme ce timpul pe care trebuia s l aloce muncii l petrecea gndindu-se la Lisa. Era un brbat obsedat. Probabil c aceast obsesie ar fi continuat la nesfrit, dac Lisa nu ar fi plecat. Tom nu a mai vzut-o pe Lisa niciodat i, dup cteva scrisori de dragoste la care aceasta nu i-a rspuns, a renunat n cele din urm la ea. Iubirea la prima vedere" a lui Tom este dragoste nebuneasc. Decurge din trirea unei pasiuni arztoare, dar fr componentele apropiere i angajament. Dragostea oarb este de obicei evident, dei tinde s fie recunoscut mai uor de cei din jur dect de persoana care o ncearc. Acest tip de dragoste poate s apar pe neateptate i s dispar cu aceeai rapiditate. De obicei, aduce un grad nalt de excitare psihofiziologic i simptome

ROBERT). STERNBERG

Sgeata iui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

38 corporale precum ritmul cardiac intensificat i chiar palpitaii ale inimii, secreii hormonale sporite i erecie a organelor genitale (penis sau clitoris). In general, nu cauzeaz probleme, exceptnd situaia n care individul crede c pasiunea pe care o triete este mai mult dect att.

Dragostea pustie (exclusiv angajament)

John i Mary erau cstorii de douzeci de ani. Cincisprezece ani dintre acetia, Mary s-a gndit s divoreze, dar nu a putut niciodat trece la fapte. Deoarece nu lucra dect de acas, i era team c nu ar fi reuit s se ntrein. In plus, viaa fr John putea fi mai rea dect viaa cu John. Iar existena dus alturi de el nu era rea. In esen, o lsa n pace. Nu era mai niciodat acas i, cnd se ntmpla s fie, se mulumea s se ocupe de munca lui. Orice pasiune i-ar fi legat era de mult stins. Mary simea de ceva timp c John i-a gsit o alt femeie, iar puina intimitate care exista ntre ei dispruse. In momentul acesta, abia dac i mai vorbeau. Mary se ntreba adesea dac John o va prsi i, nu de puine ori, i dorea s o fac. Dar el prea mulumit de faptul c ea i gtea, i spla, ntreinea casa i realiza toate ace le sarcini pe care fusese nvat c o soie trebuie s le ndeplineasc. Mary simea de multe ori c, dac nu ar fi copiii, viaa ei ar fi complet goal. Aceast categorie de dragoste n care se ncadreaz Mary iz vorte din angajamentul c l iubeti pe cellalt i eti devotat acelei iubiri, chiar dac i lipsesc apropierea i pasiunea caracteristic anumitor tipuri de iubire. Este acea dragoste pe care o regsim uneori n relaiile stabile care dureaz de ani de zile, dar din care s-au pierdut att implicarea emoional reciproc care

s-a aflat la originea relaiei, ct i atracia fizic. n afar de cazul cnd angajamentul fa de acea dragoste este foarte puternic, asemenea iubiri pot fi foarte aproape de sfrit. Cu toate c n societatea noastr vedem dragostea pustie ca fiind etapa ultim sau apropiat de final a unei relaii pe termen lung, n alte culturi dragostea pustie poate reprezenta primul stadiu al unei relaii pe tremen lung. In societile n care cstoriile sunt aran jate, primul pas este angajamentul de a se iubi sau, cel puin, de a ncerca, i nu mai mult. Aici, pustie denot o relaie care poate fi umplut cu pasiune i intimitate, i astfel marcheaz mai degrab un nceput dect un sfrit.

Dragostea romantic (intimitate plus pasiune)

Susan i Ralph s-au cunoscut n primul an de facultate. Relaia lor a debutat ca o prietenie strns, dar s-a transformat rapid ntr-o legtur amoroas de mare profunzime. Petreceau foarte mult timp mpreun i savurau fiecare clip. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu era gata s-i ia un angajament permanent: simeau c sunt prea tineri pentru a lua decizii pe termen lung, iar pe de alt parte, pn cnd nu aflau ce vor face dup absolvire, le era imposibil s spun chiar i ct timp vor mai fi mpreun. Ralph a fost admis s-i continue studiile la o universitate din Los Angeles i a decis s mearg acolo. Susan, de profesie inginer, a aplicat la un program tot n Los Angeles i a fost acceptat, dar fr burs. A fost de asemenea acceptat ntr-un program din Boston care i oferea o burs substanial. Diferena dintre cele dou pachete financiare nu i-a oferit alt variant dect s mearg n Boston. Cnd a plecat n acea parte a rii, nici ea, nici Ralph nu aveau ncredere c aceast relaie va

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lut Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

40

supravieui distanei; dup un an de ntlniri ocazionale i de certuri nu tot att de rare, s-a sfrit. Relaia lui Susan i Ralph combin componentele intimitate i pasiune ale dragostei. Este simpatie la care se mai adaug un element: excitaia provocat de atracia fizic. In acest tip de dragoste, femeia i brbatul nu sunt atrai numai trupete unul de cellalt, ci sunt legai i din punct de vedere afectiv. Aceasta este viziunea romantic asupra dragostei ntlnit n operele clasice ale literaturii precum Romeo i Julieta.

Dragostea iluzorie (pasiune plus angajament)

Cnd Tim a cunoscut-o pe Diana ntr-o staiune din Bahamas, erau amndoi ntr-un moment de slbiciune. Logodnica lui Tom rupsese pe neateptate legtura i, n fapt, fugise cu brbatul care fusese cel mai apropiat coleg al lui Tim. Mai mult dect att, Tim tocmai i pierduse slujba. Diana divorase recent, victima celeilalte femei". Fiecare avea nevoie disperat de iubire i, atunci cnd s-au cunoscut, fiecare i 1-a nchipuit pe cellalt ca fiind perechea perfect. ntr-adevr, era ca i cum cineva i-ar fi supravegheat, ar fi vzut starea proast n care se aflau i i-ar fi adus mpreun n acele vremuri de restrite. Administratorul staiunii, mereu n cutare de idile de vacan care s aduc publicitate, s-a oferit s i cunune chiar n staiune i s organizeze o recepie generoas pentru ei, fr nicio alt obligaie dect cooperarea n realizarea de materiale promoionale. Dup ce au reflectat la acest lucru, Tim i Diana i-au acceptat propunerea. tiau c erau potrivii unul pentru cellalt i, pentru c niciunul dintre ei nu era ntr-o situaie prea bun n acel moment, posibilitatea unei nuni gratis era mbietoare. Din pcate, mariajul lor s-a dovedit a fi un dezastru de ndat ce s-au ntors din vacan. Dei era foarte distractiv, Tim nu luase niciodat slujba n serios, n timp ce Diana se atepta ca el s i gseasc un serviciu i s o ntrein. Tim, n schimb, a fost ocat s afle c Diana nu avea de gnd s munceasc i, astfel speranele lui de a primi mcar o anumit form de ajutor financiar din partea ei, care s-i permit s-i ndeplineasc visul de a deveni poet s-au nruit. Dragostea iluzorie, aa cum este cea a lui Tim i Dianei, rezult din combinaia de pasiune i angajament, fr compo-

Dragoste camaradereasc (intimitate plus angajament)

In cei douzeci de ani de csnicie, Sam i Sara au trecut prin vremuri grele. i-au vzut prieteni trecnd prin divoruri, Sam a schimbat cteva slujbe, iar Sara a trecut printr-o boal care i-ar fi putut fi fatal. Amndoi aveau prieteni, dar nu era nicio ndoial n mintea lor c fiecare reprezenta pentru cellalt prietenul cel mai bun. tiau c pot s se sprijine reciproc n orice situaie. Nici Sam i nici Sara nu simeau vreo pasiune intens n relaia lor, dar niciodat nu au cutat fericirea n braele altcuiva, deoarece amndoi credeau c au ceea ce conteaz cel mai mult pentru ei: abilitatea de a spune i de a face orice fr team de critic sau de represalii. Dei fiecare tia c existau probabil limite n preuirea pe care i-o acordau, niciodat nu au cutat s-i testeze aceste frontiere, pentru c erau fericii s triasc ntre ele. Tipul de iubire mprtit de cei doi se dezvolt dintr-o combinaie de intimitate i angajament. n esen, este o prietenie devotat, pe termen lung, adesea ntlnit n cstoriile n care atracia fizic (o surs major de pasiune) a plit.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

42 nenta intimitate, care are nevoie de timp s se dezvolte. Este acel tip de dragoste asociat cteodat cu Hollywood-ul sau cu alte idile furtunoase, n care un cuplu se cunoate ntr-o zi, se logodete la scurt timp dup i se cunun aproape imediat. Aceast dragoste este iluzorie pentru c partenerii i leag destinele pe temelia pasiunii fr elementul stabilizator al implicrii intime. Deoarece pasiunea poate aprea aproape instantaneu, iar intimitatea se dezvolt cu dificultate, relaiile care se bazeaz pe acest gen de dragoste au puine anse de a trece testul timpului.

Dragostea desvrit (intimitate pius pasiune plus angajament)

Harry i Edith preau n ochii tuturor prietenilor cuplul perfect. Ceea ce i diferenia de acele cupluri aa-zis perfecte" era c ei chiar ndeplineau criteriile pentru a se ncadra n aceast categorie. Se simeau aproape unul de cellalt, continuau s aib o via sexual grozav dup 15 ani de relaie i nu se puteau vedea fericii pe termen lung cu altcineva. Au trecut cu bine prin cteva furtuni i fiecare era ncntat de relaie i de cellalt. Desvrit sau complet, o dragoste ca cea dintre Edith i Harry decurge din combinaia celor trei componente n egal msur. Este o iubire spre care muli dintre noi tindem, mai ales n relaiile romantice. S atingi dragostea perfect este, prin analogie, cel puin sub un aspect, la fel ca atingerea elului ntr-un program de slbit: atingerea greutii ideale este de multe ori mai uoar dect meninerea ei. Obinerea dragostei perfecte nu este o garanie c ea va i dura; pierderea unei iubiri desvri te este cteodat contientizat abia dup ce acest fapt a fost de

mult consumat. Iubirea perfect, ca orice alt lucru de valoare, 43 trebuie pzit cu grij. Nu cred c toate aspectele iubirii complete sunt neaprat dificil de dezvoltat sau de meninut. De exemplu, dragostea pentru propriul copil cuprinde: ncrctura afectiv profund ce corespunde componentei intimitate, satisfacerea nevoilor motivaionale (precum creterea, respectul de sine, atingerea potenialului creativ etc.) ce corespunde componentei pasionale i angajamentul ferm ce corespunde componentei decizie. Pentru cei mai muli, dac nu pentru toi prinii, formarea i meninerea acestei iubiri nu reprezint o problem. Poate c legtura care exist ntre prini i copii la natere face ca aceasta s fie mai uor de meninut. Sau poate c n spate stau forele evoluiei, pentru a se asigura c legtura printe-copil supravieuiete cel puin acelor ani formativi n care copilul trebuie s depind n mare msur de dragostea i de sprijinul prinilor. Oricare dintre aceste posibiliti rmne n picioare (i pot fi chiar mai multe), uurina sau dificultatea de a forma i de a ntreine acest tip de dragoste depinde de relaie i de ct de mult sprijin se gsete n acea relaie.

Dragostea oarb vs. dragostea romantic

Pe scurt, una dintre cele mai importante probleme cu care ne confruntm cu toii este aceea de a distinge ntre dragostea ro mantic sau simmntul de a fi ndrgostit i dragostea pasional sau dragostea oarba. Cercettorii sugereaz c oamenii percep ndrgostirea", dar nu i dragostea nebun, drept dragoste adevrat.2 Cum le putem aadar deosebi? Un set de semne ale adevratei iubiri romantice a fost propus i notat de un cercettor italian al iubirii, Francesco Alberoni.3

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

Aceste simptome"' fac distincia dintre dragostea romantic i pasiune. Cu ct detectezi mai multe, cu att se presupune c eti mai ndrgostit. Printre indiciile mai importante se numr sentimentul c ai ntlnit persoana care este cu adevrat potrivit pentru tine; sentimentul c, ntr-o oarecare msur, ai renscut, sentimentul c posesiunile materiale pur i simplu nu mai conteaz aa de mult pentru tine, sentimentul c vrei s mprteti totul cu cel iubit. Desigur, aceste sentimente pot fi vzute doar subiectiv i ele nsele pot fi chiar neltoare. Aceste sentimente reprezint trirea puternic a intimitii i a pasiunii fa de partener i poate, n acel moment, i a unui angajament, dei nu neaprat pentru totdeauna (de aceea dragos tea desvrit are nevoie de timp pentru a se dezvolta). Intimitatea i pasiunea care formeaz triunghiul tu i, poate, pe cel al persoanei iubite, sunt doar dou dintre triunghiurile care apar n orice relaie de dragoste. Mai sunt i altele, precum acelea pe care le vom discuta n capitolul 3.

CAPITOLUL 3

Mai multe triunghiuri diferite ale dragostei

Triunghiurile iubirii
Pentru o anumit relaie putem avea mai multe triunghiuri ale dragostei. Triunghiurile au n comun trei vrfuri: intimitatea, pasiunea i angajamentul. Difer n funcie de mrime (cantitatea de dragoste), form (ponderea dragostei), dup faptul dac reprezint ceea ce ai (relaia real) sau ceea ce vrei s ai (relaia ideal), dac reprezint sentimentele tale sau aciunile tale. In plus, fiecare partener are un set diferit de triunghiuri. Ce sunt toate aceste triunghiuri diferite i cum se construiesc ele? Geometria triunghiului dragostei Allen i Wendy tiau c se iubesc. tiau de asemenea c au o problem. Pentru AUen, dragostea adevrat era bazata pe pasiunea fizic. Dup o serie de relaii nesatisfctoare, el a ajuns la concluzia c orice dificultate poate fi rezolvat dac un cuplu era bun la pat. Pentru Wendy, apropierea trebuia s fie pe primul loc. Pur i simplu, nu putea s se culce cu Allen dac aveau

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

46 o ceart sau dac se simeau nstrinai. Dar atitudinea ei l frustra pe Allen, deoarece el credea c nu prea exista vreo problem pe care un cuplu s nu o poat rezolva n pat, dac i se ddea aceast oportunitate. In acelai timp, Wendy se simea frustrat de Allen: soluiile la probleme trebuiau s vin nainte de a merge n pat; nu puteau pur i simplu s ajung n pat, pentru c, n acest caz, nu ar fi fost deloc soluii reale, ci mai degrab evitri ale problemelor. n final, Allen i Wendy s-au desprit, incapabili s rezolve aceast deosebire fundamental dintre ei. Triunghiurile dragostei pot avea diferite forme. Este clar c Allen i Wendy aveau idei diferite cu privire la forma pe care ar fi trebuit s o ia triunghiul. Geometria triunghiului dragostei depinde de doi factori: cantitatea de dragoste i ponderea dragostei.

Intimitate Mai puin dragoste 47

Pasiune

Decizie/ Angajament

Cantitatea de dragoste: suprafaa triunghiului

Figura 3.1 arat trei triunghiuri diferite doar ca suprafa. Aceste deosebiri de suprafa reprezint diferitele cantiti de dragoste simit n cadrul a trei relaii ipotetice: cu ct este mai mare triunghiul, cu att mai mare este dragostea trit. De alt fel, este posibil s se specifice coordonatele pentru cele trei componente ale dragostei, cu valori absolute mai mari ale coordonatelor reprezentnd cantiti mai mari din fiecare dintre cele trei componente ale dragostei.

Mai mult dragoste

Figura 3.1. Suprafaa triunghiului ca indice al cantitii de dragoste

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

48

Balana dragostei: forma triunghiului

Figura 3.2 arat patru triunghiuri distincte care sunt deosebite ca form. Triunghiul de sus are trei laturi egale i reprezint dragostea echilibrat, n care toate cele trei componente ale dragostei sunt aproximativ egal mbinate. Cel de-al doilea triunghi, fr dou laturi de aceeai lungime, reprezint o relaie n care pasiunea TRIUNGHI ECHILATERAL

este accentuat n detrimentul celorlalte dou componente ale dragostei. n aceast relaie, este probabil ca atracia fizic s joace un rol mai mare dect intimitatea sau decizia/angajamentul. Cel de-al treilea triunghi, cu dou laturi egale ca lungime, reprezint o relaie n care intimitatea joac un rol mare, iar pasiunea i decizia/angajamentul joac roluri mai mici. Acest triunghi reprezint o relaie n care cei doi ndrgostii sunt prieteni buni i apropiai unul de cellalt, dar aspectele de ordin fizic i angajamentul pentru viitor sunt periferice. Cel de-al patrulea triunghi reprezint o relaie n care componenta decizie/angajament este dominant n raport cu intimitatea i pasiunea. Acest triunghi reprezint o relaie de nalt angajament, n care intimitatea i atracia fizic s-au ters sau nu au fost niciodat prezente. Desigur, exist la fel de bine i alte posibiliti, precum un triunghi n care dou componente sunt aproximativ egale, iar a treia este mai mic sau mai mare ca valoare. Prin modificarea fie a suprafeei, fie a formei triunghiului dragostei, se pot reprezenta o varietate mare de relaii i, n special, traiectoria unei relaii apropiate n decursul timpului. Triunghiul este, desigur, doar o reprezentare brut a subtilitilor dragostei ntr -o relaie. Aa cum am menionat mai devreme, componenta intimitate a unei relaii de dragoste nu este un sentiment singular, ci mai degrab o uniune a mai multor sentimente diferite. n mod similar, multe surse de pasiune pot face parte din dragoste, ntr-o prietenie apropiat/ i o varietate de condiii din componenta decizie/angajament dau natere la hotrrea de a iubi pe cineva i de a-i pstra angajamentul fa de acea iubire. Prin urmare, un diagnostic detaliat al strii unei relaii necesit

TRIUNGHIURI CU LATURILE INEGALE Intimitate

Pasiune

Angajament

Figura 3.2. Forma triunghiului, ca o funcie a tipului de iubire

R0BERTJ.STERN8ERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

trecerea dincolo de analiza suprafeei i a formei triunghiului. De altfel, exist mult mai multe lucruri n afar de dragoste care fac o relaie s mearg. De exemplu, factori precum securitatea financiar, perspectiva de a putea avea copii, posibilul sprijin exterior n creterea copiilor i implicare parental pot contribui la funcionarea unei relaii sau la ruperea ei. Pentru unii, prietenia poate fi tot ceea ce caut, dar alte cupluri pot fi frustrate de incapacitatea de a obine ceva mai mult. Richard i Martha, de exemplu, s-au desprit de curnd. Ani la rnd, fiecare a fost prietenul cel mai bun al celuilalt. S-au neles de minune, nu preau a se certa niciodat i fceau multe lucruri mpreun. Erau cuplul pe care toat lumea miza, singurii de care toat lumea era sigur c nu se vor despri. Dup ce s-a produs ruptura, am vorbit cu amndoi. Martha, cea care s-a decis s plece, nc l descrie pe Richard ca fiind prietenul ei cel mai bun. Dar frustrarea ei n legtur cu relaia, mi-a spus, era legat de faptul c ea i Richard erau mai mult colegi de camer dect iubii". Ea voia un prieten, dar voia de asemenea mai mult, i simea c, indiferent ct de mult se strduia, nu putea s obin acest lucru de la Richard. Relaia era cald, spunea ea, dar absolut niciodat fierbinte. Nu era niciun fel de pasiune ntre ei. Caracterizarea fcut de Richard relaiei era asemntoare cu cea a Marthei. Dar suferea foarte mult din cauza deciziei Marthei de a pleca, pe care o considera neateptat i nejustificat. El credea c aveau o dragoste pe termen lung: desigur, e posibil s existe pasiune la nceput, dar, potrivit lui Richard, acea pasiune este repede nlocuit de prietenie. Astfel, fiecare membru al cuplului definea n mod diferit ceea ce nseamn s iubeti ntr-o relaie pe termen lung diferen pe care Martha o considera ireconciliabil.

Relaiile care implic ceva mai mult dect pasiune nu sunt deloc rare. Cteodat, pasiunea este mprtit, iar acest lucru se poate ntmpla n interiorul unei csnicii sau n afara ei. Jason i Bemadette sunt un astfel de caz. Cstorii de trei ani, se ceart n mod constant i trieaz n certurile lor, lovind sub centur" cu regularitate. (In mod ironic, Jason este consultant, slujba lui constnd n a crea armonie n interiorul marilor organizaii.) Dac Jason i Bemadette se plceau, ascundeau acest lucru foarte bine att fa de restul lumii, ct i fa de ei nii. Ce i ine mpreun? Sexul", spune Jason, de departe cele mai bune partide de sex pe care le-am avut, i am avut destule." Potrivit lui Jason, el i Bernadette se certau chiar i atunci cnd fceau dragoste, i lui i plcea n felul acesta. Pentru el, oricum, este un motiv de cretere a excitaiei. Romantismul", spune Bernadette. Nu trim n armonie, dar ne iubim nebunete i aa stau lucrurile de trei ani. Aa stteau lucrurile i atunci cnd ieeam mpreun. Nu ne-am neles niciodat, dar este ca i magnetismul: suntem ca polii opui care se atrag." Fie c sunt sau nu contieni de acest lucru, Jason i Bemadette sunt puternic angajai unul fa de cellalt. Multe cupluri rmn mpreun datorit unui angajament contient cteodat, este unul direct, ce implic respect fa de cellalt, dar n alte situaii este vorba de unul indirect. In cel de-al doilea caz, partenerii pot fi angajai, de fapt, fa de instituia cstoriei, pentru pstrarea familiei intacte de dragul copiilor, pentru solvabilitatea financiar sau pentru oricare alte lucruri. Sunt, de exemplu, multe cupluri precum Jerry i Susan. Susan spune despre ea c nu simte absolut nimic pentru Jerry. L-a iubit odat, dar nu i n prezent. Cochetase o vreme cu ideea de a pleca, dar cel mai probabil nu o va face niciodat. De

R0BERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupvdon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

52 ce rmne? Pentru copii", spune ea (au doi), i pentru ca nu am nici bani i nici abiliti de marketing. A putea s m trsc prin tribunale, dar a pierde; el mi-a spus c, daca o s l prsesc vreodat, nu o s primesc nici zece ceni. Il cred. Pur i simplu, nu pot risca. Poate c a risca dac a fi singura implicat, dar nu sunt. Nu pot s risc s mi pierd copii." Pentru Susan, ceea ce a mai rmas este angajamentul fa de o via pe care crede c o poate avea numai alturi de Jerry. Mrimile i formele triunghiurilor pot fi interpretate prin prisma evenimentelor de zi cu zi care dau form i sunt configurate de relaii. Relaiile cu oameni care sunt implicai n mod difereniat triunghiuri de diferite dimensiuni eueaz adesea, deoarece partenerul mai puin implicat se simte ca i cum nu este n stare s furnizeze ceea ce partenerul mai interesat de relaie i dorete, pe ct vreme partenerul care este mai implicat simte c partenerul mai puin implicat d ntotdeauna napoi i astfel mpiedic acea legtur s-i realizeze adevratul potenial. Dac fiecare dintre parteneri are un triunghi de dimensiuni diferite, rezultatul poate fi n egal msur devastator. Dac unul dintre parteneri este frustrat din cauza lipsei intimitii, iar cellalt din cauza lipsei de pasiune, este puin probabil ca cei doi s ajung la un numitor comun n ceea ce privete modul de a gndi sau la orice altceva atunci cnd cuplul ncearc s fac relaia s mearg. Fiecare vrea ceea ce nu poate oferi cellalt i, dup toate probabilitile, este posibil ca acel cuplu s se nvrt n cerc, ncercnd s fac s mearg o relaie care euea z din cauza diferitelor triunghiuri ale dragostei" pe care le dorete fiecare partener.

Celelalte triunghiuri ale dragostei

Gene, la vrsta de 36 de ani, era rezonabil de fericit i nerbdtor s se cstoreasc. Dar, dei cunoscuse mai multe femei de-a lungul vieii, nu a simit c vreuna dintre ele ar fi fost potrivit pentru el. Gndea despre sine c avea standarde nalte i niciuna dintre femeile pe care le ntlnise nu se ridica la nlimea ateptrilor lui. Gene nu se vedea intrnd ntr-o relaie permanent cu o femeie despre care credea c nu era ceea ce voia cu adevrat. i niciuna dintre femeile pe care le cunoscuse nu corespundea ntru totul cu ceea ce el i dorea. La nceputul unora dntre relaiile sale, crezuse c gsise ceea ce cuta, pentru ca, mai trziu, s fie dezamgit dup ce o cunotea mai bine pe femeia respectiv. Disperat, se ntreba dac o va gsi vreodat pe femeia visurilor lui. Prietenii i-au sugerat s-i stabileasc standarde mai rezonabile, dar el nu considera c standardele lui erau iraionale. Un mariaj care reprezenta un compromis cu greu se putea numi mariaj n ochii lui, deoarece s-ar fi ntrebat ntotdeauna dac nu cumva i-ar fi putut gsi femeia pe care o cutase dintotdeauna dac ar fi ateptat un pic mai mult. V amintesc faptul c dragostea implic nu numai un singur triunghi, ci, mai degrab, un numr mare de triunghiuri. Tipurile principale de triunghiuri sunt cele reale versus cele ideale, triunghiurile percepute de tine versus triunghiurile percepute de cellalt, precum i sentimente versus aciuni.

53

Triunghiuri reale versus triunghiuri ideale

Exist, ntr-o relaie apropiat, nu numai triunghiul reprezntnd dragostea ta pentru cellalt, dar i un triunghi reprezentnd

ROBERTJ. STERNBERG Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

Intimitate 54 un partener ideal n respectiva relaie. Acest ideal, se poate baza, n parte, pe experiena din relaiile anterioare de acelai gen i, n parte, pe ateptrile a ceea ce relaia actual ar putea s fie.1 Ateptrile privind potenialul unei relaii pot fi sau nu ancorate n realitate. Relaia Dahliei cu soul ei, Layton, nu este cu mult diferit fa de relaiile pe care cele mai multe dintre prietenele ei le au cu soii lor. De acest lucru, Dahlia este sigur datorit nenumratelor ntlniri la cafea i conversaiilor de la clubul de bridge. Diferena dintre Dahlia i prietenele ei este totui una care ine de ateptri de idealuri. Prietenele Dahliei nu par a avea ateptri prea mari i, mai mult sau mai puin, primesc ceea ce pretind. Dahlia a avut i are vise de apropiere puternic de preuire a intimitii, de a mprti totul cu cellalt i de a avea un sprijin. Aceste lucruri Dahlia nu le are. Triunghiul ei real" este aproximativ acelai cu cel al prietenelor ei. Triunghiul ei ideal ns caut mai mult intimitate n relaia ei. Deoarece nu o primete, ncearc un sentiment de nemulumire, pe care prietenele ei nu l triesc. Figura 3.3 reprezint patru din posibilele raporturi dintre real i ideal. Prima imagine arat triunghi real i pe cel ideal identice: cu alte cuvinte, relaia n sine corespunde perfect cu idealul acelei relaii. A doua imagine nfieaz o subimplicare: triunghiul persoanei din relaia efectiv arat niveluri mai mici ale celor trei componente dect i-ar dori acea persoan la modul ideal. Cea de-a treia imagine arat supraimplicare: nivelurile celor trei componente sunt mai mari dect i-ar dori acea persoan. Cel de-al patrulea triunghi arat dezimplicare: aici, nivelurile intimitii i ale pasiunii sunt mai mici dect cele ideale, dar nivelul componentei decizie/angajament este mai mare dect cel dorit.
55

Implicare ideal

Pasiune

Decizie/ Angajament

Subimplicare

Supraimplicare

Dezimplicare

ideal

real

Figura 3.3 Relaiile dintre nivelurile reale i cele ideale de implicare

Intimitate 56 Ct vreme cel de-al doilea i cel de-al treilea triunghi implic nepotriviri legate n special de suprafa, cel de-a patrulea triunghi implic nepotriviri ce in n primul rnd de form. Desigur, exist posibilitatea s avem nepotriviri att n ceea ce privete dimensiunea, ct i forma, sau niciun fel de nepotrivire, precum n primul triunghi. Zona de suprapunere dintre triunghiurile reale i cele ideale este asociat cu satisfacia n relaiile apropiate, pe cnd zonele care nu se suprapun ntre cele dou triunghiuri sunt asociate cu insatisfacia. Cu alte cuvinte, nc o dat, eti mai fericit atunci cnd nivelul de implicare este apropiat de ceea ce i doreti, nici mai mult nici mai puin. Intimitate Implicri perfect suprapuse Pasiune Decizie/ Angajament
57

Triunghiurile percepute de tine versus triunghiurile percepute de cellalt

Este de asemenea posibil s distingem ntre triunghiurile autopercepute (felul n care vezi tu lucrurile) i triunghiurile percepute de cellalt (felul n care partenerul tu vede lucrurile). ntr-o relaie de dragoste, ai un triunghi ce reprezint dragostea ta fa de cealalt persoan. Pe de alt parte, nu exist nicio garan ie c acest triunghi, ce reprezint ceea ce tu simi, va fi experimentat de cellalt n acelai fel n care tu l experimentezi. Pentru c este posibil ca partenerul tu dintr-o relaie de dragoste s nu perceap nivelul celor trei componente ale iubirii n acelai fel n care percepi tu implicarea ta, pot exista discrepane ntre triunghiul experimentat de sine i cel perceput de cellalt. Figura 3.4 arat dou niveluri ale discrepanelor unul minor i unul major ntre percepia proprie a triunghiurilor i percepia celuilalt.
sine

Implicri apropiate

Implicri moderat diferite

Implicri foarte diferite

celalalt

Figura 3.4. Relaiile dintre implicarea a doi indivizi ntr-o relaie.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

58

Lennart se vede pe sine ca fiind atent, generos, preocupat i

responsabil. Este greu s ne imaginm un so mai bun i mai grijuliu. Liv este norocoas s aib un so ca el. Liv este ns de o alt prere. Specialitatea lui Lennart, crede ea, este de a proiec ta imagini. La un momemnt dat, acele imagini au rulat clar i cu sonor pe ecranul din mintea ei. Acum realizeaz c ceea ce a vzut erau ntr-adevr filme. Lennart nu este nici pe departe la fel cu imaginile pe care le-a proiectat. Din nefericire, el nu realizeaz acest lucru singur. La un anumit nivel, el crede scenariul pe care el nsui 1-a creat. Astfel c triunghiul autoproiectat nu arat deloc precum cel despre care Liv crede c reflect nivelul su de implicare.

Triunghiul sentimente versus triunghiul aciuni

Craig o asigura pe Lucy c ea este totul pentru el c viaa lui nu ar nsemna nimic fr ea. Dar aciunile nu reflectau n mod clar vorbele sale. La nceput, ea era foarte mulumit de asigurrile lui. Voia un brbat pentru care ea s fie principala prioritate n via. Dar, dup un timp, asigurrile au nceput s se uzeze i s fie neconvingtoare: dei Craig spunea c Lucy era cel mai important lucru din viaa lui, ea nu simea c el se comporta n acest fel. Cltorea foarte mult i, cnd era prin preajm, prea ca are ntotdeauna lucruri mai importante de fcut dect Lucy. Craig i Lucy au vorbit despre felul ei de a percepe lucrurile i el'a asigurat-o c nelege de ce ea simea aa dar i-a spus i c ea i interpreteaz greit aciunile, deoarece ea este pe primul loc. In acelai timp ns, el mai avea i alte responsabiliti pe care nu putea pur i simplu s nu le ndeplineasc, n final, Lucy a decis s prseasc acea relaie: incapa-

bil s mpace aciunile lui Craig cu vorbele lui, a decis c aciunile au un ecou mai puternic dect cuvintele. Cazul lui Lucy i al lui Craig arata cum sentimentele .i. aciunile pot fi .divergente. Exist numeroase surse ale discrepanelor dintre sentimentele unei persoane fa de o alta i felul n care cealalt parte percepe aceste sentimente. Dar aproape sigur una dintre cele mai puternice surse este eecul de a-i exprima dragostea n plin aciune. Una este s simi ceva i cu totul altceva s exprimi acele sentimente, i deseori sentimentele nu pot fi comunicate din cauza iriahiUt.ii au a lipsei de dorin a cuiva de a-i arta sentimentele. O alt surs de discrepan este c anumite aciuni ndeplinite de o persoan pentru a-i demonstra dragostea pot fi percer pute altfel de cellalt sau pot trece ntru totul neobservate. Aceast discrepan se poate datora unor medii i unor educaii diferite, prin care indivizii ajung s neleag i s atribuie anumite semnificaii comportamentului. Aceast situaie este mai evident la cuplurile care provin din medii culturale i religioase diferite, unde'noiunile cu privire la ceea ce implic o relaie apropiat pot fi diferite. Atunci cnd oamenii vin din culturi diferite, o aciune pe care cineva o catalogheaz drept gest de. iubire poate fi vzut de ctre altul ca un gest rece sau lipsit de semnificaie. Gndii-v, de exemplu, la atracia fizic. Pentru unii oameni, gesturile de afeciune fizic mbriarea, atingerea, dezmierdarea, mngierea sunt ingrediente cruciale ale dragostei romantice. Importana afeciunii fizice manifestate poate de asemenea s varieze n funcie de cultur. Fiecare dintre cele trei componente ale dragostei este exprimat prin aciuni particulare. De exemplu, i poi exprima inti-

ROBERTJ. STERNBERG

SgeataluiCupidonCompoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

60 mitatea comunicnd sentimentele luntrice; promovnd starea de bine a celuilalt; mprindu-i posesiunile, timpul, i pe tine; artndu-i empatia fa de cellalt i oferind suport emoional i material celuilalt. Anumite ci de exprimare a pasiunii includ srutul, mbriarea, privirea insistent, atingerea i actul sexual. Anumite cai de exprimare a deciziei /angajamentului includ garania fidelitii, rmnerea ntr-o relaie n timpurile grele, logodna i cstoria. Desigur, aciunile care exprim o component particular a dragostei pot s difere oarecum de la o persoan la alta, de la o relaie la alta i de la o situaie la alta. Cu toate acestea, este important s considerm dragostea ca fiind exprimat prin aciune, prin semne concrete de afeciune precum plnuirea unei vacane surpriz, cumprarea de flori sau bomboane, confecionarea, n loc de cumprarea, unei felicitri, un telefon pentru a spune un simplu bun" ntr-un moment neateptat sau orice altceva. Aciunea are efecte diferite n relaie. Care sunt cteva dintre aceste efecte? Mai nti, aciunile pot afecta nivelul celor trei componente. Sentimentele i gndurile cuiva pot fi afectate de aciunile unei persoane, aa cum aciunile unei persoane pot fi afectate de sen timentele i gndurile altcuiva.2 Cu alte cuvinte, felul n care oamenii se comport le modeleaz felul n care simt i gndesc, posibil la fel de mult precum felul n care simt i gndesc le modeleaz comportamentul. In al doilea rnd, anumite aciuni duc la alte aciuni. Cu alte cuvinte, o aciune poate s conduc la aciuni asemntoare i, astfel, la construirea unei reele de aciuni. Exprimarea dragostei, prin intermediul aciunii poate duce mai departe la exprimarea acestei iubiri prin intermediul aciunii, pe cnd eecul n autoexprimare poate duce ulterior la alte eecuri de acest fel.

In al treilea rnd, este posibil ca felul n care te compori s 6i afecteze felul n care ceilali simt i gndesc despre tine. In sfrit, aproape n mod inevitabil, aciunile tale au un efect asupra aciunilor altora, ducnd astfel la o serie de ntriri mutuale ale unui ir de aciuni pereche ce se ntmpl de-a lungul timpului pe msur ce aceste secvene de aciuni-pereche evolueaz?

Cum se dezvolt triunghiurile dragostei dea lungul timpului?

Fiecare din cele trei triunghiuri ale dragostei are o traiectorie diferit, iar schimbrile fiecruia de-a lungul timpului duc aproape inevitabil ia schimbri n natura relaiei.

Intimitatea
Bill i Brenda au avut ceea ce pentru amndoi a nsemnat o perioad de logodn ideal. Ei aveau aceleai interese i valori i simeau c se puteau ncrede unul n cellalt. Atunci cnd s-au cstorit, au simit c au toate motivele s se atepte la o csnicie de succes. i nu a fost ru. Dar, pe msur ce timpul trecea, aveau din ce n ce mai puine lucruri s i spun i, cteodat, brodau o discuie mrunt doar pentru a-i ocupa timpul cu ceva. Bill muncea din greu, dar era de prere c nu trebuia s-i aduc acas problemele de la serviciu, aa c nu vorbea cu Brenda despre asta. Brenda era implicat n administrarea unui adpost pentru femeile maltratate, dar Bill nu prea foarte entuziasmat s aud despre ceea ce fcea Brenda acolo. Relaia lor sexual continua s fie bun, dar simeau c se nde-

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata luiCupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

62 prtau unul de cellalt. Nu era vorba de un anumit lucru doar o lent, aparent inexorabil, ndeprtare. Ceea ce ncepuse ca o relaie intim a devenit mai degrab distant, iar, n cele din urm, Brenda a remarcat c ei triau mai mult n paralel dect mpreun. n acel moment, au apelat la consiliere marital, care a reuit s-i aduc napoi mpreun, deoarece au realizat c lipsa de comunicare i de suport reciproc devenise n esen un obicei prost, dar unul care putea nceta cu efort din partea ambelor pri. Traiectoria componentei intimitate a dragostei se bazeaz pe teoriile contemporane despre emoie n relaiile apropiate.3 Potrivit acestor teorii, emoia n relaiile apropiate este trit numai prin ntreruperea de ctre parteneri a interaciunilor obinuite i bine nvate ceea ce putem numi scenarii. Cu alte cuvinte, dac este nfptuit o aciune ateptat aceasta nu-i va provoca nicio emoie particular neateptat; dar, dac partenerul tu nu va realiza o aciune ateptat, sau dac are o aciune surprinztoare e de ateptat s trieti o emoie subit fa de acea manifestare. Pe msur ce doi oameni ajung s se cunoasc, ei interpreteaz din ce n ce mai multe scenarii. La nceputul unei relaii, fiecare individ va fi foarte nesigur de ceea ce va simi, spune sau face cellalt, deoarece niciunul dintre ei nu a ajuns nc n stare s prevad comportamentul celuilalt. n general, vor fi multe ntreruperi i discontinuiti ale relaiei pe msur ce doi oameni ajung s se cunoasc unul pe altul. Pe msur ce trece vremea, frecvena ntreruperilor este de ateptat s decreasc, deoarece partenerii ncep s se cunoasc mai bine, devin mai previzibili unul pentru cellalt i se bazeaz amndoi pe comportamentele ateptate. Odat ce ntreruperile se rresc, la fel se va ntmpla

i cu emoia trit. n cele din urm, un partener e posibil s simt mai puin emoie sau deloc. Scderea intimitii trite ntr-o relaie apropiat, n special una romantic, are att o latur pozitiv, ct i una negativ. Partea pozitiv este c reducerea, intimitii trite este rezultatul unei creteri a legturii interpersonale: cu alte cuvinte; ea rezult din faptul c relaia a devenit mai apropiat. Partenerii sunt asa de conectai unul cu cellalt, nct nu recunosc faptul c partenerul lor este acolo, tot aa cum considerm aerul pe care l respirm un lucru de la sine neles, n ciuda importanei lui de a ne menine n via. Astfel, relaia poate fi vzut ca avnd o cantitate mare de intimitate ascuns. Partea negativ este c lipsa intimitii observabile face de multe ori mai dificil distincia dintre o relaie apropiat i una inexistent. Aceast situaie este reprezentat n figura 3.5, care exprim att nivelul ascunsele intimitate, ct i pe cel trit ca o funcie a traiectoriei n timp a relaiei. Relaia care eueaz sau care a euat difer de relaia de succes mai mult n termeni de intimitate ascuns dect n termeni de intimitate experimentat sau observabil. Din fericire, exist ci de a distinge ntre o relaie vie i o relaie care moare sau a murit. Cea mai evident cale este s generm o anumit ntrerupere (o aciune neprevzut sau o schimbare n comportament) pentru a activa intimitatea. De exemplu, plecarea partenerului, chiar i pentru o scurt perioad, te poate lmuri n ce grad sentimentele tale pentru el s-au modificat. Sau schimbarea obiceiurilor stabilite, precum o vacan neateptat, poate fi util n evaluarea strii intimitii ntr-o relaie.

ROBERTJ. STERNBERG

SSgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

64

tit o intimitate considerabil n relaie, indiferent de natura acelei intimiti.4 Potrivit acestei perspective asupra cursului intimitii n relaiile apropiate, este esenial pentru parteneri s treac prin ntreruperi minore pentru a fi din nou contieni de implicarea lor intim, nainte de a crea o ntrerupere major precum un divor.

Pasiunea
Atunci cnd Rick a ntlnit-o pe Sally, a simit dragostea pasional pentru prima dat. Avusese alte relaii i un ir de aven turi ocazionale, dar relaia cu Sally era diferit. Nu se mai simise niciodat pn atunci cu adevrat pasionat i captivat de o femeie. Sally, la rndul ei, vedea relaia ca pe o salvare. Tocmai terminase a doua ei relaie dezastruoas, iar aceasta era ct se poate de diferit. Rick i Sally se vedeau zilnic i fceau dragoste de fiecare dat cnd se ntlneau. Dup un timp, relaia a continuat s fie gratificant, dar amndoi au simit cum pasiunea se diminueaz. i amndoi s-au ngrijorat: ce s-a ntmplat cu pasiunea pe care o simeau unul pentru altul? Unde a disprut i cum putea fi restabilit? Orict de mult ncercau, nu puteau s o aduc napoi i au simit o dezamgire acut la pierderea a ceea ce prea odat att de valoros pentru ei. Traiectoria parcurs de componenta pasiune n relaiile apropiate este diferit de cea a componentei intimitate. Perspectiva prezentat aici, indicat n Figura 3.6, se bazeaz pe ceea ce numim teoria proceselor opuse ale motivaiei dobndite.5 Motivaia trit (a vrea sau a rvni) fa de o persoan sau un obiect este o funcie a dou procese subiacente opuse: primul.

Cteodat, numai printr-o intervenie extrem, intenionat sau fr intenie, poi afla ct intimitate ai sau ai avut n relaie. De exemplu, atunci cnd un partener se mbolnvete grav, partenerul care se simte bine este deseori surprins de intensa lui ngrijorare i nefericire. Chiar i partenerii care privesc relaia ca pe ceva care li se cuvine pot ajunge s realizeze ct de important este starea de bine a partenerului pentru ei. Intimitatea era acolo, dei cuplul nu era contient de ea. n mod similar, cuplurile care se ceart i par a nu se nelege niciodat pot s fi inves-

ROBERT). STERNBERG

Sgeata lui Cupicton Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

66 procesul pozitiv, se dezvolt rapid, dar se stinge repede; cel de-al doilea proces, negativ sau opus, se dezvolt destul de greu i de asemenea este destul de greu de stins. Rezultatul celor dou procese conjugate este o traiectorie motivaional asemntoare cu cea nfiat n Figura 3.6. Componenta pasiune pare c se alimenteaz.foarte mult din excitaia psihologic i trupeasc. Mai mult dect att, cursul ei seamn cu acela prezis de teoria proceselor opuse. Astfel, aceast teorie furnizeaz o bun descriere a traiectoriei n timp a componentei pasiune sau, cel puin, a aspectelor sale motivaionale. Potrivit acestei teorii, aa cum este aplicat n dragoste, poi simi un val de pasiune aproape imediat ce cunoti o alt persoan fa de care eti atras, fizic sau n alt fel. Aceast excitare pasional crete repede, dar atinge i punctul culminant destul de repede. La apogeul acestei intense excitaii, o for negativ ncepe s lucreze mpotriva pasiunii. Aceast for este important pentru echilibrul unei persoane, deoarece poate mpiedica persoana s devin dependent fie de substane, fie de persoane. In dragoste, cteodat, previne degenerarea pasiunii (dei nu ntotdeauna, aa cum o ilustreaz crimele pasionale). La culmea excitaiei, pasiunea pe care o trieti ncepe s se micoreze; i, sub influena forei negative, vei ajunge gradat la o stare mai mult sau mai puin stabil de obinuin a sentimentului fa de acea persoan sau de acel obiect. Acum, att forele negative, ct i cele pozitive sunt n echilibru. Dac ai pierde acea persoan (sau obiect), nu te-ai mai ntoarce pur i simplu la linia de plecare adic nivelul zero al excitaiei pasionale pe care o aveai nainte de a ntlni persoana

sau obiectul. Mai degrab eti susceptibil s te afunzi n depresie, remucare i disconfort extrem. Aceast alunecare rezult din pierderea forei pasionale pozitive (persoana sau obiectul nu mai sunt), cuplat cu persistena forei negative (efectele absenei continu s fie simite). Numai treptat efectele forei negative, care dispare lent, ncep s fie mai moderate i, n cele din urm, te ntorci la starea de la care ai plecat iniial.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

68

Este folositor s ne gndim la modelul motivaional n termenii unei adicii. ntr-adevr, asemnarea componentei pasiune a dragostei cu aspectul motivaional al unei adicii a fcut ca anumii cercettori s se gndeasc la dragoste ca la o adicie.6 In ceea ce privete substanele adictive precum drogurile, igrile sau cafeaua, iniial, o persoan nu are o motivaie particular sau nevoie de acea substan adictiv. Atunci cnd ncepe s foloseasc acea substan care d dependen, rezultatul este c se simte high" i, probabil, va ncepe s foloseasc mai mult din acea substan. Cu un consum crescut ns, ncepe s se dezvolte obinuina: o cantitate dat din acea substan nu mai are acelai efect i nici nu mai produce aceeai senzaie ca nainte. n cele din urm, o persoan se obinuiete att de mult, nct are nevoie s continue s foloseasc acea substan pentru a preveni sevrajul, cu simptomele sale de depresie, iritabilitate, i nevoia de acea substan. Dac va nceta sa mai foloseasc acea substan, va urma o perioad de sevraj foarte dificil, n care va cunoate o varietate de simptome psihologice i somatice neplcute. Dup ce perioada de sevraj se va fi terminat, n cele din urm, acea persoan se va ntoarce la starea sa normal. n ceea ce privete pasiunea n relaii, muli oameni constat c fiorul intens al sexului experimentat la nceputul relaiei devine mai moderat i se transform de-a lungul timpului, dei nu neaprat n ceva mai puin satisfctor.

Decizia i angajamentul
Jeanne i Jim erau extrem de angajai n relaia lor: nimic nu avea prioritate naintea acestei relaii. S-au cstorit la 4 ani dup

ce s-au cunoscut. Mariajul lor a avut obinuitele bucurii i necazuri, cu nite perioade mai instabile, deoarece slujba lui Jim solicita mutri frecvente, pentru a-i permite s urce n ierarhia companiei. Dar au trecut peste toate. Atunci cnd Jim a mplinit 60 de ani, au decis c sunt gata pentru o a doua lun de miere. In timpul lunii de miere, au realizat c nici atunci cnd s-au cstorit nu i dduser seama ct de angajai erau unul fa de cellalt. Angajamentul nu mai nsemna credin n dragostea etern sau asigurri c relaia lor va fi pentru totdeauna. Era faptul c erau mpreun i rmneau mpreun n timpurile grele, ca i n cele bune i c i reconfirmau unul altuia i lor nii c, indiferent ce se ntmpl, relaia lor a fost i va fi mereu pe primul loc. Traiectoria componentei decizie/angajament ntr-o relaie apropiat depinde n mare parte de succesul relaiei (i viceversa). In general, nivelul de angajament ncepe de la zero, nainte de a cunoate acea persoan, i apoi crete. De obicei, dac relaia se preconizeaz a fi una pe termen lung, creterea angajamentului din componenta decizie/angajament va fi treptat la nceput, iar apoi va fi accelerat. Dac relaia continu pe termen lung, angajamentul n general se va aplatiza, producnd o curb n form de S. Dac relaia ncepe s slbeasc, angajamentul ncepe s scad; iar dac relaia eueaz, angajamentul poate disprea cu desvrire. Figura 3.7 nfieaz grafic traiectoria angajamentului. Ca de obicei, netezimea curbei ipotetice nu ia n consideraie tribulaiile multor relaii. Aa cum se arat n Figura 3.7, chiar i cele mai de succes relaii au perioadele lor mai bune i mai proaste. Pentru a concluziona, curbele ce reprezint gradele de intimitate, pasiune, i decizie /angajament au oarecum forme diferite

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidoo Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

70

ca pasiunea dureze pentru totdeauna sau intimitatea s rmn neschimbat vor avea parte de o mare dezamgire. Relaiile sunt construcii care se drpneaz n timp dac nu sunt ntreinute.i chiar consolidate. O relaie nu i poate purta singur ele grij, aa cum nicio cldire nu poate. Mai degrab, trebuie ne asumm responsabilitatea de a face din relaia noastr cea mai bun relaie posibil i s lucrm n mod constant s o nelegem, s o construim i s o reconstruim. Un lucru care ne poate ajuta s ne mbuntim relaia este tim unde se afl. Scala dragostei triunghiulare, descris n capitolul 4, ne ajut s facem asta.

diferene care pot fi chiar mai mari dect cele artate aici, din cauza diferenelor individuale din relaiile apropiate. Din cauza cursului diferit al componentelor iubirii de-a lungul timpului, relaiile se pot schimba n timp. Fericii pn la adnci btrnei" nu e nevoie s fie doar o fraz dintr-o poveste; dar, dac e s fie o realitate, trebuie s fie fericire bazat pe configuraii diferite ale sentimentelor reciproce n diferite perioade ale unei relaii. Cuplurile care se ateapt

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii tui Cupidon. Ce este dragostea?

CAPITOLUL 4

tr-o relaie apropiat cu cineva. De asemenea, nu trebuia s fi participat la vreunul din experimentele noastre anterioare. Marja de vrst a participanilor a fost ntre 18 i 71 de ani, cu o medie de vrst de 31 de ani. Durata relaiilor apropiate a variat ntre 1 i 42 de ani, cu o medie de 6,3 ani.

Msurarea triunghiului dragostei

Iubirea, aa cum este vzut de teoria triunghiular a dragostei, poate fi msurat. In acest scop, am dezvoltat o scal care msoar toate cele trei componente, ceea ce permite partenerilor s ajung la o mai bun nelegere a poziiei pe care se afl fiecare ntr-o relaie. Scond n eviden diferenele dintre iubirile celor doi membri ai cuplului, scala poate s fie una terapeutic, ajutnd la indicarea cu precizie a zonelor unde schimbrile sunt necesare i sugernd tipul aciunilor care pot genera aces te schimbri. Astfel, un cuplu poate fi ajutat s devin mai strns sau cel puin adus n punctul n care fiecare parte poate nelege i respecta diferenele celeilalte. In acest capitol, voi reproduce un chestionar pe care l-am folosit pentru a msura dragostea Scala dragostei triunghiulare Sternberg. ntr-unui din studiile mele, am cutat s validez aceast nou scal i, n acelai timp, s validez teoria triunghiular.1 Participanii la acest studiu au fost 101 aduli din zona New Haven, dintre care 50 de brbai i 51 de femei, care au rspuns unui anun dintr-un ziar local. Spre a fi eligibili pentru acest studiu, participanii trebuiau s aib peste 18 ani, s fie n principal heterosexuali i s fie ori cstorii, ori implicai n-

Scala dragostei triunghiulare Sternberg Instruciuni

Spaiile goale reprezint persoana cu care ai o relaie. Evalueaz fiecare afirmaie de dou ori pe o scal de 1 la 9, unde 1 = deloc", 5 = moderat", 9 = n cel mai nalt grad". Folosete punctele intermediare ale scalei pentru a indica nivelurile intermediare ale sentimentelor. Prima evaluare ar trebui s reprezinte msura n care acea afirmaie ar trebui s fie caracteristic pentru relaia ta. Cu alte cuvinte, n ce msur poi spune c aceast afirmaie reflect felul n care te simi n relaia ta? Cea de-a doua evaluare ar trebui s reprezinte msura n care acea afirmaie este important pentru relaia ta. Cu alte cuvinte, n ce proporie crezi c este important ca tu s simi n felul acesta, indiferent de felul n care simi cu adevrat?

Intimitatea
1. 2. 3. 4. Sprijin n mod activ starea de bine a lui ____ . Am o relaie cald cu ___ . Pot s contez pe ____ n perioadele dificile. ___ poate s conteze pe mine n perioadele grele.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Sunt dispus s m mpart pe mine i posesiunile mele cu Primesc un suport emoional considerabil din partea lui Ii druiesc un suport emoional considerabil lui_____ . Comunic bine cu ____ . Il preuiesc pe ____ foarte mult n viaa mea. M simt apropiat de ____ . Am o relaie confortabil cu ____ . Simt c ntr-adevr l neleg pe ____ . Simt c ___ m nelege cu adevrat. Simt c ntr-adevr pot s am ncredere n ____ . Ii mprtesc lui ___ informaii profund personale despre mine.

26. 27. 28. 29.

Il ador pe ____ . Nu-mi pot imagina viaa fr ____ . Relaia mea cu ____ este pasional. Atunci cnd vd filme romantice i atunci cnd citesc cri romantice, m gndesc la ____. 30. Fantasmez n legtur cu ____ . Angajamentul 31. tiu c in la____ . 32. M-am angajat s mi pstrez relaia cu ____ . 33. Datorit angajamentului pe care l am fa de ____ , nu a lsa pe nimeni s intervin ntre noi. 34. Am ncredere n stabilitatea relaiei mele cu ____ . 35. Nu a putea s las nimic s intervin n calea angajamentului meu cu ____ . 36. M atept ca dragostea mea pentru ____ s dureze pn la sfritul vieii mele. 37. Voi simi mereu o responsabilitate puternic fa de 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. Privesc angajamentul meu fa de ____ drept unul solid. Nu-mi pot imagina c voi sfri vreodat relaia cu ____ . Sunt sigur de dragostea mea pentru ____ . Vd relaia mea cu ____ drept una permanent. Vd relaia mea cu ____ ca pe o decizie bun. Am un sentiment de responsabilitate fa de ____ Plnuiesc s mi continui relaia alturi de ____ . Dei ____ este o persoan dificil, rmn angajat n aceast relaie.

75

Pasiunea Simpla vedere a lui ____ m excit. Constat c m gndesc frecvent la ____ n timpul zilei. Relaia mea cu ___ este foarte romantic. Il gsesc pe ____foarte atractiv. Il idealizez pe ____. Nu-mi pot imagina c altcineva m poate face mai fericit dect m face ______ . 22. Prefer s fiu cu ___ dect cu oricine altcineva. 23. Nu este nimic mai important pentru mine dect relaia mea cu____ . 24. Imi face plcere n mod deosebit s am contact fizic cu 16. 17. 18. 19. 20. 21. 25. Este ceva aproape magic" n relaia mea cu

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata Iul Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este dragostea?

Explicarea itemilor din scala dragostei triunghiulare Itemii de la 1 la 15 sunt pentru msurarea componentei intimitate; cei de la 16 la 30 sunt pentru msurarea componentei pasiune, cei de la 31 la 45, pentru msurarea componentei decizie/angajament. Pentru a obine scorul tu, adun evalurile pentru fiecare dintre subscale i mparte rezultatul la 15. Aceasta i va da o evaluare medie pentru fiecare item. (n scala folosit n afara contextului acestei cri, itemii apar ntr-o ordine aleatorie, i nu n jurul unei componente, aa cum sunt aici.) Informaiile normative pentru scala dragostei triunghiulare Aici se gsesc cteva informaii normative pe care le-am colectat. Sunt prezentate date separate pentru caracteristicile i importana lor. In mod ideal, o afirmaie dat este specific unei relaii n aceeai msur n care este i important pentru relaie. Cu ct este mai mare discrepana, cu att potenialul pentru nefericire este mai mare.2 Specificitatea In ce msur este specific descrierea n fiecare afirmaie despre relaia ta?" Intimitate Mare Medie Mic 8,6 7,4 6,2 Pasiune 8,2 6,5 4,9 Angajament
!

Importana In ce msur este important descrierea n fiecare afirmaie despre relaia ta?" Intimitate 9,0 8,2 7,4 Pasiune 8,0 6,8 5,4 Angajament 8,8 7,6 6,5

Mare Medie Mica

Scorurile mari reprezint aproximativ 15% din totalul scorurilor, iar scorurile mici alte 15 procente. Ce am descoperit folosind aceast scal In studiul nostru, diferenele dintre sexe nu au fost semnificative. Am folosit tehnica statistic a analizei factoriale pentru a determina dac structura de baz a chestionarului a fost ceea ce ateptam. Cu alte cuvinte, dei teoria identific intimitatea, pasiunea i decizia/angajamentul drept componente majore ale dragostei, nu exist garanie c aceste trei componente sunt singurele sau c evalurile fcute de oameni atunci cnd au completat chestionarul vor fi n acord cu structura sugerat de teorie. Analiza factorial furnizeaz o modalitate de a determina dac chestionarul msoar ntr-adevr aceste trei componente sau altceva. Analiza factorial, att cea a evalurii specificitii, ct i cea a evalurii importanei, dezvluie trei factori ce corespund

8,7 7,2 5,7

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Compoziia sgeii lui Cupidon. Ce este d ragostea?

angajamentului, pasiunii i intimitii (ordinea indicnd puterea factorilor). Marea majoritate a itemilor au msurat ceea ce se presupunea c ar trebui s msoare. Dei itemii au funcionat bine n general, unii dintre ei (cincisprezece din patruzeci i cinci) nu s-au potrivit perfect cu tiparul prezis de teoria triunghiular. De asemenea, am rugat participanii la studiul nostru s evalueze satisfacia pe care le-o dau relaiile lor apropiate. Am aflat c scorurile la intimitate i pasiune prezic cel mai bine satisfacia, urmate de cele privind angajamentul. Intimitatea, n special, a prezis satisfacia cel mai bine n termeni de fericire, apropiere, recompens i stare de bine a relaiei, i nu pentru c scala satisfaciei punea accentul pe aceast component mai mult dect pe alta. Pe scurt, acestea i alte informaii, mai tehnice, au furnizat un suport destul de bun pentru teoria triunghiular a dragostei. Datele puteau s nu sprijine teoria, desigur: analiza factorial putea s susin o alt teorie (sau niciuna), iar componentele teoriei puteau s eueze n prezicerea satisfaciei n relaii. Dar, de fapt, datele au ajutat teoria. Teoria este nu numai plauzibil din punct de vedere intuitiv, ci are sens i n termenii datelor empirice. Prin urmare, putem folosi teoria i scala cu o anumit ncredere, pentru nelegerea dragostei n relaiile apropiate, recunoscnd c nici aceasta i nici o alt teorie despre dragoste nu va rspunde la toate ntrebrile posibile despre iubire. Pentru a nelege mai bine sensul dragostei, trebuie s privim ctre istoria sa, lucru pe care l vom face n partea a II-a a crii.

PARTEA a II-a

intirea sgeii lui Cupidon. Dragostea pe parcursul mai multor generaii

ROBERTj.STERNBERG

CAPITOLUL 5

Preistoria dragostei
Teoria evoluionist a fost aplicat pentru prima dat, desigur, la organismele biologice.1 O ntrebare fundamentala ridicat de acea teorie este cum au luat natere fiinele umane. Concepia evoluionist este c, printr-un proces natural de selecie natural, organismele care au fost n stare s se adapteze la mediu au supravieuit i s-au reprodus, iar organismele care nu au fost n stare sa se adapteze i -au aflat sfritul nainte de a apuca s se reproduc. De-a lungul timpului, forele seleciei au favorizat anumite gene, n defavoarea altora. Noi tipuri de organisme au evoluat prin mutaii aleatorii eseniale, multe dintre ele ngreunnd capacitatea organismelor de a se adapta. Dar o dat la un numr1 mare de ani, avea loc o mutaie favorabil, oferind mutantului un avantaj fa de celelalte specii existente. In cele din urm, oamenii au evoluat i au fost nzestrai n mod favorabil pentru a se adapta la mediu. In secolul al XlX-lea, s-au fcut ncercri de aplicare a teoriei evoluioniste att n domeniul biologiei, ct i n cel social, dar darwinismul social" s-a dovedit a fi nimic mai mult dect o

Sgeata lui Cupidon

Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

82 apologie a ordinii sociale existente.2 Cu o contribuie nensemnat, micarea a murit. In decursul ultimelor dou decenii, s-au fcut noi ncercri de a adapta teoria evoluionist la trmul social, n general, i la relaii, n special. Mai muli partizani ai acestui punct de vedere au propus descrieri de tip evoluionist ale dragostei i ale atraciei.3 Potrivit acestei viziuni, dragostea adult este rezultatul a cel puin trei tendine principale. Prima dintre tendine este nevoia pruncului de a fi protejat de prinii lui sau de nlocuitorii acestora. Prinii trebuie s dea dovad de angajament fa de copil, cea de-a treia component important a teoriei triunghiulare a dragostei. Funcia evoluionist a angajamentului este n primul rnd protecia fa de prdtori; oamenii fie c sunt copii sau aduli tind scaue ataamentul mai ales atunci cnd sunt oarecum ameninai din exterior. De exemplu, n rzboaie, naiunile asediate i caut aliai; oamenii care sunt ameninai de aciuni n instan caut avocai sau ali susintori; n familii, atunci cnd un membru este cumva asediat, familia se unete deseori n jurul membrului la necaz, chiar dac, n trecut, nu au fost apropiai n mod deosebit. Tragedia poate aduce laolalt att cupluri, ct i familii, dei stresul puternic poate de asemenea s despart un cuplu sau o familie. Un teoretician sugereaz c exist o analogie strns ntre ataamentul pe care John Bowlby 1-a studiat la copii i ataamentul care poate fi observat n cadrul iubirilor adulte.4 Bowlby a observat tendina copiilor s caute prezena s se ataeze mamei, vzut ca o surs de securitate i ca un adpost de suferin. Potrivit acestui punct de vedere, copiii i imprim imaginea prinilor n minte, atandu-se de ei ntr-un fel n care nu o

vor face niciodat cu ali aduli; mai trziu, atunci cnd aceti copii devin aduli, tind s i caute iubii care s semene cu prinii lor sub anumite aspecte critice. Oamenii pot fi susceptibili n special la imprintingul vizual, astfel nct pot chiar s caute parteneri care s semene din punct de vedere fizic cu printele de sex opus, ntr-o manier semnificativ. Practic, viitoarele niveluri i tipuri de intimitate ale oamenilor cea de-a treia component a teoriei triunghiulare a dragostei sunt parial determinate n copilrie. Cea de-a doua tendin de baza din anumite puncte de vedere, reversul medaliei este cea de protecie parental. Oamenii pot cuta nu numai s fie protejai de partenerii lor, dar i s-i protejeze. De aceea, brbaii sunt atrai adeseori de femei care, n anumite aspecte, seamn cu bebeluii, cu ochi mari i pielea fin. Aceti brbai i descriu iubitele ca fiind drgue i drglae, folosesc nume de alint diminutivale i deseori vorbesc cu ele ca i cu bebeluii atunci cnd i manifest afeciunea. Femeile, de asemenea, de multe ori se bucur de aspectele jie^bieel" ale iubitului sau soului i folosesc diminutive pentru a-i apela. Funcia evoluionist este protecia care i se ofer celuilalt i, astfel, oricrui copil ce rezult din relaie. Acest tip de protecie depinde de angajamentul unui individ de a fi alturi de cellalt indiferent ce s-ar ntmpla. Cea de-a treia tendin este sexual i deci cea mai strns legat de componenta pasiune a teoriei triunghiulare a dragostei. Imprintingul sexual se poate dezvolta n jurul vrstei de 3-4 ani. In general, dar nu ntotdeauna, acest imprinting are loc dup un membru de sex opus. Dar, pe termen lung, imprintingul pentru femei i pentru brbai nu rezid neaprat n comportamente asemntoare fa de sexul opus.

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

84

Brbaii, n special, pot fi nclinai spre legturile sexuale pasionale pe termen scurt. In alegerea partenerelor sexuale, acetia pot avea tendina s fie mai putini selectivi,dect femeile, deoarece ei pot s-i rspndeasc genele relativ uor n urma legturilor sexuale i pot continua s o fac aproape de-a lungul ntregii lor viei adulte. Miza lor cea mai bun este s aleag femei care s le poarte copiii femei care sunt ntr-o stare de sntate bun, care au ca atuuri atractivitatea i tinereea. Femeile tind s fie mai selective, pentru c ele au posibiliti limitate de a-i rspndi genele. Ele au o singur perioad de ovulaie pe lun, asta nainte de a se instala menopauza, i, n plus, nu pot fi lsate nsrcinate dect o dat ntr-o perioad de circa un an; ns aproape c nu exist o limit a numrului de femei pe care un brbat le poate fecunda, chiar ntr-o perioad scurt de timp. Pentru femei, avnd n vedere posibilitile lor limitate, cea mai bun miz n a avea cei mai reuii copii din punct de vedere genetic este de a a fi foarte atente n alegerea brbatului cu care s se mperecheze i, de asemenea, de a alege cu grij momentul ideal pentru asta. Sunt deci mai nclinate s aleag brbai mai n vrst, care i-au demonstrat abilitatea de a achiziiona resurse pe care s le cheltuiasc pentru ele i progenitura lor. Sunt de asemenea nclinate s aleag brbai n al cror angajament fa de ele i progenitura lor au ncredere. Civilizaia noastr actual (cel puin n Vest) ncurajeaz, i n general, din punct de vedere legal, nu permite dect un angajament marital (la vremea stabilit) monogamia. Dou fore un sim al moralitii i al cinstei i condiii stabile de via pentru prini i copii ne propulseaz n aceast direcie. De exemplu, copiii au un mediu de via mai stabil ntr-un aranja-

ment de tip marital dect atunci cnd sunt mutai peste tot cu un printe, de la un iubit la altul. Funcia fundamental a dragostei de tip romantic este, din-tr-un punct de vedere evoluionist, de a propaga speciile, prin intermediul legturilor sexuale. Dragostea de tip romantic (intimitate plus pasiune), de obicei, nu dureaz mult: dac acestea sunt singurele fore care in cuplul mpreun, ar fi probleme ntr-adevr n asigurarea unui mediu de cretere care s le permit copiilor s se dezvolte la potenialul maxim. Dragostea de tip parteneriat de via (intimitate plus angajament) sau doar simpatia pur ajut adesea un cuplu s rmn mpreun i s aduc pe lume copii, dup ce dragostea de tip romantic s-a stins. Dar legturile pe termen lung pot s nu fie, din punct de vedere evoluionist, starea fireasc a fiinelor umane. ntradevr, anumite cupluri decid s se despart atunci cnd copiii sunt oameni n toat firea. Marea dragoste necondiionat pentru copiii notri este explicat de teoria evoluionist n termenii nevoii mai mari de prini a copiilor mici dect a adulilor. ntr-adevr, pentru unii prini cel puin, ceva din caracterul necondiionat al dragostei plete pe msur ce copiii cresc i nu mai sunt dependeni n mod critic de prini. Teoria evoluionist este o ncercare cuteztoare de a plasa dragostea ntr-un cadru biologic clar. In mod evident, nu rspunde la toate ntrebrile despre dragoste. n acelai timp, furnizeaz rspunsuri la ntrebri la care nicio alt teorie despre dragoste nu a reuit s rspund: de exmplu, de ce iubirea pentru copiii mici tinde s aib un anumit caracter necondiionat, care lipsete n alte iubiri; i de ce ni se par copiii drgui, chiar dac, dup anumite standarde, e i pot prea uri. ine n mod

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

86

evident de supravieuirea speciei faptul c oamenii consider copiii drgui mai degrab dect uri. David Buss a sugerat opt scopuri ale manifestrilor de iubire care se bazeaz pe evoluie, toate ducnd la un succes crescut al reproducerii.5 1. Etalarea resurselor. Succesul reproductiv va fi unul sporit n msura n care att brbatul, ct i femeia pot gsi un partener care s angajeze ct mai multe resurse. n multe societi, o resurs major a brbailor este succesul lor financiar, care ajut la asigurarea bunstrii oricrui urma al crui tat vor fi. O resurs major pentru femei este atracivitatea lor, care, cercetrile au artat, genereaz pasiune i contribuie la mrirea prestigiului brbailor. 2. Exclusivitatea: fidelitatea i pzirea partenerului. La multe dintre specii, brbatul i femeia se pzesc reciproc de interesele se xuale i de pasiunea unor teri din nou, cu un motiv evoluionist. Femeia are un interes propriu n a mpiedica brbatul s aib copii cu alte femei, ca nu cumva progeniturile sale s fie private de resursele cu care brbatul s-a angajat deja n relaie. Brbatul are un interes propriu n a-i pzi femeia, deoarece, dac ea ar rmne nsrcinat cu un alt brbat, acest lucru ar afecta propria progenitur. Brbatul ar putea de asemenea s ajung s asigure resursele progeniturii altuia. Prin urmare, fidelitatea corespunde cadrului evoluionist. 3. Ajutorul reciproc i protecia. Din moment ce progeniturile sunt dependente de prinii lor pentru a le asigura ngrijire, cretere i multe ale feluri de susinere, ele beneficiaz de faptul c prinii se sprijin i se apr unul pe altul. 4. Angajament i cstorie. Avnd n vedere rata divorului att de ridicat, la ntrebarea de ce s-ar mai obosi cineva s se cs-

toreasc, exist din nou un rspuns dat de evoluionism. Copiii din familii stabile sunt mult mai susceptibili de a supravieui. Desigur, o cas cu doi prini poate fi mai instabil i mai agitat dect una cu un singur printe, dar cstoriile sunt o asigurare c ruperea angajamentului, urmat de desprirea drumurilor, nu va fi iniiat dintr-un capriciu. ntr-adevr, aproape toate societile au obiceiuri i legi care fac desprirea oarecum dificila. 5. Tririle de tip sexual. n mod evident, raporturile sexuale i pasiunea sunt necesare pentru ca reproducerea s aib loc. 6.Reproducerea. De vreme ce, dintr-un punct de vedere evoluionist, scopul raporturilor sexuale i al pasiunii este reproducerea speciilor, reproducerea este un scop apropiat manifestrilor dragostei. 7. Imprirea resurselor. mprirea resurselor poate fi vzut ca o form de angajament mutual, protecie i sprijin, prin faptul c sporete calitatea mediului n care este crescut copilul. 8. Investiia parental. Angajamentul parental fa de copii i investiia n acetia sunt necesare pentru ca ei s prospere i, n mod esenial, s aib la rndul lor succes n reproducere. Scopurile de mai sus scot n eviden faptul c, dintr-un punct de vedere evoluionist, brbaii i femeile vor, aparent, lucruri diferite de la o relaie. Ce vrea, mai exact, fiecare? Un studiu al lui David Buss, mpreun cu 50 de colaboratori din toat lumea, descoper similitudini surprinztoare.6 In general, femeile vor de la brbai putere financiar, statut social, maturitate, ambiie i hrnicie, securitate, stabilitate, inteligen, compatibilitate, mrime i for, sntate bun, dragoste i angajament. Brbaii vor tineree, frumusee fizic, form armonioas

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata Iui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

a corpului, castitate i fidelitate. Este important de adugat, pe de alt parte, c ceea ce vor brbaii ntr-o relaie ocazional pare a fi diferit de ceea ce vor de la o relaie pe termen lung, fapt recunoscut att de-a lungul istoriei, ca i n zilele noastre.7 In special, fidelitatea i castitatea sunt mai puin importante n cutarea relaiilor pe termen scurt dect n cele pe termen lung. Prin urmare, brbaii par s pun accentul pe elementele legate de pasiune, pe cnd femeile pun accentul mai mult pe elementele legate de angajament. Nu toi oamenii de tiina accept teoria evoluionist, desigur. O justificare alternativ a faptelor este c modesta condiie social i nu apartenena la sexul feminin determin indivizii s i doreasc acele lucruri pe care teoria evoluionist sugereaz c i le-ar dori femeile. Potrivit acestui punct de vedere, pentru c femeile au un statut mai dezavantajat, ele vor acele lucruri care le vor asigura un statut mai nalt Dac brbaii ar avea un statut social mai sczut, ei ar cuta la femei aceleai lucruri pe care femeile le caut de obicei la brbai.8 Dovezile n sprijinul acestei ipoteze sunt amestecate. Pe de o parte, exist anumite dovezi c, pn i n culturile n care femeile au un sta tut mai nalt, acestea vor aceleai lucruri pe care le vor femeile care au o condiie mai precar.9 Pe de alt parte, exist de asemenea dovezi c femeile cu un statut social nalt au ntr-adevr preferine deosebite, artnd mai puin interes pentru bani dect o fac femeile cu un statut inferior.10 In plus, s-a demonstrat c statutul influeneaz multe tipuri de interaciuni. De exemplu, n general, brbaii tulbur viaa femeilor de mai multe ori dect o tulbur femeile pe-a brbailor. Dar, s presupunem c inversm situaia n care brbaii sunt mai puternici dect femeile. Se face c, n acest caz, femeile tulbur viaa brbailor

de mai multe ori dect o fac brbaii cu cea a femeilor.11 In mod clar, puterea,conteaz. Sunt alte aspecte de interes n datele privind diferenele dintre brbai i femei. De exemplu, diferenele dintre ceea ce vor brbaii i ceea ce i doresc femeile par a fi mai mari n ceea ce privete ceea ce spun oamenii c vor fa de ceea ce arat prin comportamentul lor.12 Cu alte cuvinte, ceea ce oamenii spun i ceea ce fac poate s difere, iar diferenele pot fi mai mari n cazul lucrurilor afirmate. Un alt studiu ingenios a examinat preferinele femeilor i ale brbailor n zone geografice unde rata de mbolnvire era mai mic sau mai mare. Potrivit unei teorii, nu atractivitatea n sine este ceea ce conteaz pentru brbai sau femei, ci, mai degrab, atractivitatea ca o garanie a absenei unei boli. In rile cu o rat mare a mbolnvirilor, atractivitatea ar trebui s fie n mod deosebit important, din cauza probabilitii ca indivizii s fie purttori de boli care s interfereze cu potenialul lor succes reproductiv. n zonele cu un nivel mai sczut de mbolnvire, att brbaii, ct i femeile ar trebui s pun mai puin pre pe atracia fizic. Este exact ceea ce s-a descoperit n urma acestei cercetri13. Desigur, folosirea atraciei fizice drept garant al absenei unei boli poate c a mers n vremurile ndeprtate sau chiar n trecutul recent, dar funcioneaz destul de slab n era SIDA. Juriul nc delibereaz dac evoluia, sau statutul, sau orice altceva este cel care produce tiparele de caracteristici pe care le observm de obicei la brbai sau la femei. S ne ntoarcem acum la efectele pe care le are cultura, att n ceea ce privete preferinele de mperechere, ct i n ceea ce semnific dragostea pentru noi. Capitolul 6 are n vedere aceste chestiuni.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

CAPITOLUL 6

Istoria iubirii dezvluit prin intermediul culturii*

De ce au ncercat oamenii timp de nenumrate generaii s defineasc dragostea? De ce, cnd poi pur i simplu s te uii n dicionar: Dragoste, s. 1: afeciune puternic, 2: ataament clduros, 3: atracie bazat pe dorina sexual, 4: persoana iubit, 5: plant erbacee cu frunze n form de lance. Acum tii de ce majoritatea oamenilor nu se deranjeaz s caute ntr-un dicionar. Definiiile dragostei au prut dintotdeau-na a fi versiuni incomplete i seci ale unor experiene uneori explozive, lucru ce ar putea face pe toat lumea s se ntrebe dac autorul definiiei din dicionar a fost vreodat ndrgostit. Dac da, n mod sigur nu s-a folosit de experiena proprie pentru a scrie definiia din dicionar. Pe de o parte, dragostea implic ntotdeauna o combinaie de intimitate, pasiune i angajament. Pe de alt parte, felul n care aceste componente se manifest n vremuri i locuri diferite poate varia, chiar surprinztor de mult.
* Acest capitol a fost scris n colaborare cu An ne E. Beall. Ideile au ca punct de plecare lucrarea lui A.E Beall & R. ]. Sternberg, Construcia social a dragostei. Jurnalul relaiilor socaile i personale, 12 (1995), 417-438.

De exemplu, ntr-un anumit timp i loc, un individ poate considera relaiile sexuale ale partenerului cu o tera persoan ca fiind echivalente cu o renegare a angajamentului marital i ca pe un temei pentru divorul imediat; ntr-un alt timp i loc, aceeai fapt e posibil s nu aib nicio semnificaie particular i poate fi vzut ca fiind total irelevant pentru angajamentul marital. Intr-o anumit epoc i regiune, faptul c un brbat i mrturisete unei femei pasiunea lui nemuritoare pentru ea i i propune apoi s fac dragoste cu ea imediat ce este disponibil poate fi vzut ca un preludiu la un angajament serios i de durat; ntr-o alt epoc i regiune, poate fi motivul unei aciuni n instan sau, cel puin, al unei aciuni disciplinare mpotriva brbatului respectiv. Pasiunea i angajamentul pot fi elemente importante ale dragostei, dar manifestarea lor n situaiile de mai sus arat c ceea ce este considerat acceptabil ca expresie a acestora poate varia destul de mult n funcie de timp i loc. Felul n care dragostea este vzut reflect ntotdeauna un timp i spaiu specifice i, n mod special, funciile pe care dragostea romantic le ndeplinete i pe care se presupune c ar trebui s le ndeplineasc acolo. Alte ntrebri care necesit un rspuns sunt: De ce este diferit dragostea de-a lungul epocilor i culturilor?" sau, poate: Care este funcia dragostei pentru o anumit cultur?"

R0BERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

Dragostea ca idee construit social Abordarea constructivismului social

Dragostea este un construct social. Dar ce este un construct social"? Un construct social se refer la ideea c nu exist nicio realitate care s fie trit simultan de toi oamenii.1 Societi i culturi diferite au propriile i unicele lor nelegeri i viziuni asupra lumii, sunt folositoare pentru oamenii care interacioneaz n cadrul acelei societi. Dei ele definesc, de obicei, dragostea n termeni ce combin intimitatea, pasiunea i angajamentul sau anumite submulimi ale acestor elemente, combinaiile difer foarte mult de-a lungul timpului i spaiului. Adepii constructivismului social se difereniaz de ali teoreticieni prin credina lor ca oamenii i contruiesc percepiile despre lume n mod activ i c se folosesc de cultur pentru a-i ghida s fac asta. Perspectiva constructivismului social este aceea c oamenii nu sunt recipiente pasive ale evenimentelor care au loc n mediul care i nconjoar. Mai degrab, oamenii i n mod deosebit societatea uman sunt angajai n mod activ n determinarea binelui" i rului", moralului" i imoralului". Astfel, culturile construiesc informaia social tot timpul. Cultura este un concept important n abordarea construcrivist-social. Culturile specifice le furnizeaz oamenilor un sistem de cunotine pe care le numim bun sim", pe care l folosim pentru a ne ghida n lume. In acest fel, masculul nflcrat de care am vorbit mai devreme poate fi vzut ntr-un anumit timp i loc drept o poteniala pereche, iar n altul ca un individ acuzat de hruire sexual. Ceea ce este privit ca o interpretare de bun sim" variaz. Astfel, culturile le ofer oamenilor un set

de lentile prin care ei pot nelege mediul n care triesc. Viziunea asupra lumii este influenat de aceste lentile culturale. Scopul socializm este de a nva copiii cum sa foloseasc lentilele" pe care le folosete restul culturii. Aceste lentile sunt importante deoarece ele furnizeaz oamenilor nelegeri similare ale lumii i pentru c le ofer o cale de a interpreta informaiile ambigue. Abordarea social-constructivist a fost aplicat n variate aspecte ale comportamentului uman precum sexualitatea, relaiile i emoiile.2 De exemplu, conceptul modern de doliu" este construit social diferit de-a lungul timpurilor.3 Conceptul vestic modem de doliu" este c trebuie s perlaborezi" moartea cuiva i c trebuie s-i dai drumul" persoanei iubite. In era romantic ns, muli oameni i pstrau vii sentimentele fa de cei care muriser, iar rspunsul lor fa de moartea persoanei iubite era considerat perfect normal. i n domeniul sexualitii, culturile au moravuri diferite. Practicile sexuale sunt interpretate i reinterpretate de-a lungul culturilor, ceea ce explic de ce anumite activiti au dobndit sensuri aa de diferite de-a lungul timpului.4 Sunt relaiile sexuale anale dezgusttoare, erotice sau indiferente? Nu exist un rspuns unic: totul depinde de timp i de loc i, de asemenea, de indivizii specifici care judec un act de acest fel. In privina dragostei, perspectiva constructivismului social este c societile difer n nelegerea pe care o dau naturii dragostei, n perioade distincte, culturile au definit dragostea destul de diferit. In unele vremuri, oamenii au crezut c dragostea include o component sexual, pe cnd n altele au crezut c este o experien nobil, asexual.5 In ultimele dou secole, dragostea a devenit o fundaie pentru cstorie, ceea ce este un progres

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

relativ recent.6 n trecut, chiar i n zilele noastre n multe culturi, cstoriile sunt aranjate fr a se lua n considerare dac cei doi membri ai cuplului, care i iau angajamentul, vor putea eventual s triasc intimitatea i pasiunea unul fa de cellalt. In mod tipic, culturile recunosc mai multe feluri de experiene ale dragostei. Culturile pot varia ns prin felul n care privesc aceste experiene i prin experienele pe care le consider ideale sau mcar acceptabile. De exemplu, ele pot fi diferite n ceea ce privete nelegerea a cum i unde se produce dragos tea oarb sau persoana de care se va ndrgosti nebunete cineva. Culturile pot de asemenea s nu cad de acord asupra respectabilitii anumitor sentimente pe care oamenii le au unii fa de alii. Intr-o cultur foarte represiv, tririle sexuale pasionale pot fi recunoscute, dar vzute ca pe un ru necesar. Intr-o cultur permisiv, tririle sexuale pasionale pot fi preuite i ncurajate. Nu exist vreo atitudine absolut bun sau absolut greit n ceea ce le privete.

Anumite concepii despre dragoste

Istoria conceptului de dragoste demonstreaz ct de mult se poate schimba un concept, chiar i ntr-o perioad scurt de timp. De exemplu, n Grecia antic, muli oameni credeau c dragostea adevrat era cea care se petrecea ntre un brbat adult i un biat adolescent.7 Brbaii greci erau adesea plini de dispre fa de soiile lor. Adolescenii de sex masculin, n schimb, erau considerai foarte atrgtori i demni de dragostea unui brbat mai n vrst. Pasiunea i chiar intimitatea, dou dintre componentele teoriei triunghiulare a dragostei, erau di-

recionate ctre aceti adolesceni ntr-o mai mare msur dect fa de soiile lor (un fapt care nu a fost explicat prea bine de teoriile evoluioniste). O analiz a inscripiilor de pe nite vase dintr-o perioad antic (530-450 .e.n.) a dezvluit c, din 925 de inscripii erotice, 91% au fost scrise de un brbat pentru un alt brbat.8 Brbaii tineri erau att de idealizai, nct brbaii aduli alegeau gimnaziul bieilor ca Ioc de ntlnire, pentru a putea urmri biei seminuzi angajai n activiti sportive.9 Brbaii au devenit interesai i de femei din punct de vedere romantic, dar nu neveste le erau cele care le strneau pasiunea.10 Brbaii au devenit interesai de relaia nalt stereotipizat i comercializat pe care o puteau avea cu o prostituat cu un pre foarte mare, numit hetair.11 Din nefericire, se tie foarte puin despre viaa sexual a femeilor din Grecia antic, deoarece exist puine mrturii scrise ale vieii i iubirii lor. Majoritatea femeilor nu erau educate la fel de mult sau la fel de bine precum brbaii. Puine femei tiau s scrie i s citeasc, iar majoritatea triau separate de brbai.12 Anumii istorici care au analizat recent viaa femeilor n Grecia antic au sugerat c e posibil ca femeile s fi fost obiectul iubirii mai des dect s-a crezut iniial. De exemplu, un cercettor care a analizat variate comedii greceti susine c dragostea br bailor pentru femei a fost poate cel puin im ideal, dei nu unul transpus prea bine n fapte.13 In secolul al XlX-lea, idealul multor victorieni a fost dragostea dintre o femeie i un brbat, dar o dragoste n primul rnd asexuat i pe baza unui angajament. Victorienii erau nclinai sa cread c sexul marital era un ru necesar, dar unul consumat cel mai bine cu frecven redus. Mai mult dect att, se credea c

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

sexul marital era permis doar pentru procreere.14 Pasiunea trebuia direcionat ctre Dumnezeu, nu ctre partenerul conjugal. In timpul acestei perioade, dragostea i pasiunea au fost disociate. Se credea c femeile cumsecade au un interes sczut fa de activitile sexuale. Ultimul lucru de care o femeie avea nevoie era ca pofta trupeasc s pun stpnire pe csnicia ei. Pasiunea era bine-venit, dar pasiunea de ordin sexual era total dezaprobat.15 Dragostea, n contrast cu sexul, era vzut ca o experien care nnobileaz, n special pentru brbai, care aveau nevoie de influene de nnobilare. Se credea c femeile ar civiliza brbaii i le-ar reda moralitatea, n ciuda naturii lor amorale.16 Pe de alt parte, astzi exist o micare revizionist de interpretare a sexualitii victoriene, conform creia cel puin despre unele femei se crede c ar fi asociat dragostea cu senzualitatea.17 In timpurile moderne, culturile au concepii variate i divergente despre dragoste.18 n anumite culturi moderne, dragostea este vzut ca o experien care poate depi orice dificulti ntr-o relaie, pe cnd n alte culturi este vzut ca o experien care trebuie inut atent sub control19: oamenii intervievai n Frana au spus c dragostea este o experien iraional, care pune stpnire pe o persoan i nu poate fi vzut n mod obiectiv, pe cnd n Statele Unite cei intervievai au rspuns c dragostea este o experien important, dar nu n mod necesar incontrolabil sau singura temelie pentru o relaie de tip roman tic, n termenii teoriei triunghiulare a dragostei, francezii pun accentul pe rolul pe care l are pasiunea slbatic i fr constrngeri. Concepiile moderne despre dragoste pot fi att de divergente deoarece oamenii dintr-o anumit cultur au dificulti n a

nelege versiunea despre dragoste dintr-o alt cultur. De exemplu, muli oameni din societatea chinez vd actuala concepie despre dragoste a americanilor drept una destul de aberanta.20 De fapt, termenul dragoste este folosit n China n general pentru a descrie o legtur ilicit, care nu este respectabil si din punct de vedere social.21 Aceste viziuni diferite asupra dragostei se datoreaz probabil modului diferit n care culturile privesc relaiile sociale. In general, societatea american este vzut ca fiind una individualist pe cnd cea chinez este vzut ca fiind una colectivist, care pune un accent mai redus pe mplinirea dorinelor personale.22 Mai degrab se pune accentul pe relaiile sociale cu ceilali. Se pare c muli chinezi se privesc pe ei nii prin prisma rolurilor sociale pe care le au, precum mam, tat, fiu sau fiic, gar se vd ca pe nite fiine individuale care i caut sau au grij de eul lor.23 Intimitatea trebuie orientat nu numai ctre un partener ntr-o relaie romantic, ci i ctre o familie extins. In cultura chinez, expresivitatea emoional individual, care este preuit n Statele Unite, poate fi vzut ca fiind inacceptabil, dac interfereaz cu relaiile sociale. Drept pentru care, concepiile americane moderne despre dragostea romantic au avut un impact redus n cultura chinez.24

Motive pentru care dragostea variaz de ia o cultur ia alta

Unul dintre motivele pentru care dragostea este diferit de la o cultur la alta este acela c experiena dragostei este parial dependent de factori externi, definii de cultur. Aa cum afl cuplurile care sunt implicate n relaii definite drept ilicite, este

w
ROBERTJ. STERNBERG Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

98 dificil s ecranezi n totalitate efectele pe care ceilali le au asupra ta. Intr-adevr, astfel de relaii pot fi inute parial n via de fiorul ncercrii de respingere a influenei celorlali care nu vor s fie respini. Un factor extern este pur i simplu prezena unei persoane vzut ca fiind dezirabil din punct de vedere social i ca un recipient potrivit al tririlor sexuale. Atunci cnd oamenii sunt foarte excitai sau atunci cnd se afl n compania unor persoane atrgtoare, relateaz c triesc sentimente de atracie romantic i iubire romantic. Aceeai excitaie n prezena unor persoane care nu sunt dezirabile din punct de vedere social duce la relatarea unor sentimente variate, dar nu, n mod tipic, a celor romantice.25 Desigur, ceea ce este vzut drept atrgtor i dezirabil din punct de vedere social difer de la o cultur la alta. Trsturile ce pot fi considerate atractive ntr-o cultur pot fi considerate dezgusttoare ntr-o alt cultur. De exemplu, de-a lungul istoriei, greutatea a fost asociat cu dezirabilitatea, dar, n mod clar n zilele noastre nu ma i este vzut aa n Statele Unite.26 In afar de aceasta, factori precum aprobarea social par a influena tipurile de sentimente i relaii ale oamenilor. Culturile difer n privina relaiilor pe care le consider acceptabile social, ceea ce poate da natere de asemenea unei viziuni neunitare a dragostei n diferite culturi. De exemplu, n multe perioade ale istoriei, diferenele mari de vrst ntre brbai i femei erau considerate banale. Brbatul mai n vrst putea s aloce femeii mai tinere resurse pe care un brbat mai tnr nu i le putea aloca. Astzi, diferenele mari de vrst sunt de multe ori vzute ca fiind dubioase. Poate c brbatul n etate vrea s-i demonstreze lui nsui i altora c nc mai este suficient de viril s satisfa-

c o femeie mult mai tnr, sau poate c femeia mai tnr ncearc s pun mna pe averea brbatului mai n vrst dup ce el va sfri ct se poate de convenabil. Implicarea romantic i dragostea sunt puternic asociate cu suportul din partea reelei sociale a prinilor i a membrilor familiei extinse. Cu ct suportul social pe care oamenii l primesc n relaiile lor romantice va fi mai mare, cu att mai mare va tin de s fie satisfacia pe care le-o d acea relaie.27 Suportul familial devine din ce n ce mai important, pe msur ce un cuplu se angajeaz mai mult ntr-o relaie.28 Acest sprijin poate explica de ce oamenii se cstoresc n general cu indivizi care au un statut socioeconomic similar i sunt de aceeai etnie.29 Pe scurt, unele tipuri de sentimente sunt ncurajate, iar altele descurajate de ctre reeaua social. Dei poi ncerca s operezi n afara acestei reele sociale i culturale, oamenii au aflat de-a lungul timpului c este mai uor de spus dect de fcut. Este dificil s operezi n afara reelei n care trieti, deoarece dragostea este ea nsi o idee construit social. Dei nu exist o definiie singular a dragostei, care s cuprind n mod adecvat ceea ce reprezint pentru oameni dragostea, de la un capt la cellalt al istoriei i al culturilor, patru aspecte par importante.

Patru aspecte ale unei concepii despre dragoste

Patru aspecte ale dragostei par a fi comune concepiilor despre dragoste din diferite culturi, dei coninutul lor poate s difere: 1) persoana iubit, 2) sentimentele care se presupune c nsoesc dragostea, 3) gndurile care se presupune c nsoesc dragostea, 4) aciunile sau relaiile dintre cel ndrgostit i cel iubit. Vom lua n considerare toate aceste aspecte pe rnd.

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

oo

Primul aspect al dragostei este persoana iubit. Obiectele dragostei se schimb odat cu perioada de timp i cultur. De exemplu, n anumite perioade, cretinii credeau ca oamenii ar trebui s-1 iubeasc pe Dumnezeu mai presus dect oricine i orice.30 Desigur, erau permise i alte iubiri, dar muli oameni credeau (i unii nc mai cred) c cel mai potrivit obiect pentru iubire era Dumnezeu. In timpurile moderne, cea mai potrivit persoan pe care s o iubeti este n general considerat a fi un membru adult al sexului opus sau, mai puin frecvent, un individ de acelai sex.31 Astzi, muli oameni cred c dragostea pentru Dumnezeu i cea pentru un alt individ sunt complementare, dei n anumite Biserici, precum n cea Romano-Catolic, preoii nu au voie s se cstoreasc, deoarece se consider c, n acest fel, se pot dedica mai bine Domnului n totalitate. Cel de-al doilea aspect al dragostei l reprezint sentimentele care se presupune c nsoesc dragostea. Viziunile moderne asupra dragostei, n contrast cu cele victoriene descrise mai devreme, includ n mod tipic o component sexual pasional i sentimente care accentueaz excitaia sexual.32 Desigur, acesta viziune nu este nou. Sappho descrie n mod precis excitaia fiziologic despre care crede c acompaniaz dragostea. Cu cinci secole nainte de Hristos, ea a scris despre acele sentimente pe care le-a avut atunci cnd a vzut-o pe femeia pe care o iubea: Vorbete limba mea este frnt O flacr subire alearg pe sub Pielea mea; nevznd nimic
Auzind doar propriile-mi urechi Vibrnd, m preling asudat.33

Cel de-al treilea aspect se refer la gndurile care se presupune c aparin dragostei. Aceste gnduri se presupune c sunt de obicei despre cel iubit. De-a lungul erelor, oamenii au ncercat s caracterizeze aceste gnduri. Adesea, aceste gnduri privesc bunstarea partenerului sau atributele dezirabile pe care le deine un partener.34 Un alt gnd comun este anticipaia ntlnirii cu partenerul.35 Inc de pe vremea lui Platon, au existat filosofi care au de scris gndurile pe care credeau c le au oamenii ndrgostii. Platon a sugerat c oamenii iubesc un individ anume deoarece acea persoan reprezint o idee pe care o caut, precum adevr sau frumusee.36 Potrivit lui Platon, nu poi iubi un individ n totalitatea lui, deoarece nicio persoan nu reprezint binele sau frumuseea n totalitate. La un anumit nivel, e posibil s nu iubeti deloc acea persoan. Mai degrab, iubeti o abstraciune sau o imagine a celor mai bune caliti ale unui individ. Platon nu a considerat vreodat c ai putea s iubeti pe cineva pentru calitile sale unice, pentru c ideile sunt noiuni abstracte care nu variaz. Deci noi cutm cea mai bun ntruchipare a, s zicem, adevrului universal, i nu un adevr particular. Viziunea platonic asupra dragostei nu este popular n zilele noastre. Din contr, n ziua de azi oamenii au mai degrab o viziune aristotelian asupra dragostei, vrnd s iubeasc i s fie iubii pentru ceea ce sunt ei. Vor s-i direcioneze triunghiul dragostei" ctre o persoan adevrat, i nu doar ctre un ideal. ntr-adevr, oamenii se alarmeaz cteodat atunci cnd un iubit pare s-i iubeasc nu pentru ceea ce sunt cu adevrat, ci, mai degrab, pentru un concept abstract, idealizat, a ceea ce vor s fie persoana iubit.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon

Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

102

Cel de-al patrulea aspect al dragostei se adreseaz aciunilor sau relaiilor dintre cei doi iubii. Dragostea a fost conceptualizat n termenii unor seturi de aciuni, precum ajutorul sau protecia celuilalt i demonstrarea angajamentului fa de el sau ea.37 Triunghiul aciunii, menionat mai devreme n carte, indic faptul c aciunile pot sau nu s corespund unor sentimente. Atunci cnd nu corespund, aciunile pot fi destul de discrepante fa de sentimentele pe care le genereaz. Alte culturi au conceptualizat dragostea ca fiind, de obicei, o relaie cavalereasc ntre un cavaler i o nobil domni. Aici, ca i n alte concepii, pasiunea este separat n mare msur de experiena sexual. Acest tip de dragoste este numit cteodat dragoste curteneasc.38 In general, cavalerul fcea anumite fapte vitejeti pentru a ctiga atenia doamnei. Ea putea, dac acel cavaler era norocos, s l recunoasc n cele din urma ca fiind cavalerul ei. Iubirea curteneasc nu includea o activitate sexual sau includea una destul de redus. In rezumat, dragostea cuprinde patru aspecte de baz: 1) persoana iubit, 2) sentimentele de intimitate, pasiune i angajament, care se presupune c acompaniaz dragostea, 3) gndurile despre care se crede c nsoesc dragostea, 4) aciunile sau relaiile dintre cel care iubete i cel iubit. Dar ceea ce semnific fiecare informaie difer de la o cultur la alta, la fel i importana ei.

Importana dragostei n diferite culturi Dragostea i instituiile culturale

Concepiile despre dragoste sunt importante pentru c implic definirea a ceea ce este potrivit i dezirabil n relaiile umane. De exemplu, concepiile despre dragoste prescriu modurile de a gndi i a aciona fa de cel iubit. n genera], atunci cnd oameni observ stimuli ambigui, ei sunt influenai de idei consensuale despre ceea ce este adevrat?? Oamenii vor spune de multe ori lucruri ridicole daca sunt convini c alii accept aceste lucruri, cum ar fi faptul c o linie care evident este mai scurt dect altele este mai lung. Judecile consensuale despre natura dragostei sunt chiar mai puternice dect acelea despre fapte, deoarece nu exist o rigl cu care s facem o msurtoare precis. Ceea ce este normal este ambiguu i este definit n mod consensual, i nu exist un set obiectiv de lucruri pe care cineva s le fac i s demonstreze astfel c aazisa normalitate" nu este modul cel mai bun de a face lu crurile. Numai dac am avea aceast rigl! Ar trebui s-i fie permis unui brbat s se ndrgosteasc de o femeie mritat? Depinde de etalonul subiectiv pe care l furnizeaz societatea. Nu numai societatea, ci i persoana implicat i poate construi propriile constrngeri n privina celor considerai recipiente acceptabile pentru iubirea ei. Brbaii i femeile pot plasa diferite restricii n alegerea persoanelor considerate acceptabile. Din punct de vedere istoric, au fost gsite diferene ale felului n care dragostea este perceput n funcie de sex, lucru care poate fi explicat prin presiunile economice diferite la care trebuie s fac fa femeile i brbaii. Anumite cercetri au artat c femeile

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

104 sunt mai pragmatice i mai puin idealiste dect brbaii n relaiile romantice i n experienele de dragoste,40 dei diferenele individuale sunt foarte dispersate i este riscant s generalizezi. Aceste diferene de sex pot reflecta, n parte, motivele diferite pentru care brbaii i femeile se cstoresc. Din punct de vedere istoric, femeile, spre deosebire de brbai, sunt mai susceptibile de a se fi cstorit pentru a avea un anumit stil de via. Se poate ca brbaii s fi avut luxul de a se fi nsurat din iubire, pe cnd necesitatea a fcut ca, pentru femei, s predomine consideraiile economice.*1 Astzi, pe de alt parte, lucrurile ncep s se schimbe. Att brbaii, ct i femeile au nceput s pun accentul aproape n mod egal pe aspectele romantice ale relaiei.42 Femeile au devenit mai educate i au intrat n numr mare n rndul forei de munc pltite.43 In consecin, ele au devenit mai puin dependente de aspectele economice pentru a se cstori i au nceput s se concentreze din ce n ce mai mult pe iubire ca motiv de cstorie. Rezumnd, concepiile despre dragoste deservesc multe funcii. Culturile ajut la definirea persoanei iubite, a gndurilor, sentimentelor i aciunilor care ar trebui s nsoeasc dragostea, n culturile individualiste este mai probabil ca dragostea s devin fundaia pentru cstorie. Dragostea tinde s fie mai important atunci cnd reeaua de rude i presiunile economice nu hotrsc pe cine vei lua n cstorie.

Concepiile despre dragoste i relaia lor cu perioadele de timp

Pentru c teoriile despre dragoste sunt i teorii despre oameni, dragostea este strns legat de ideea despre natura umanitii, ct i de cea a naturii sinelui. Astzi, dragostea este vzut ca o metod de descoperire a sinelui.44 Descoperirile pot arta ct de iraional poate fi cineva, cel puin atunci cnd se afl sub imperiul dragostei. Dar o asemenea viziune, orict de acceptabil poate fi n ziua de azi, nu a fost ntotdeauna considerat acceptabil. n Epoca Luminilor, dragostea era vzut n mod obinuit ca o experien raional i planificat, care putea fi controlat de ctre cei care o triau.45 Aceast noiune este exprimat n nuvela iluminist The History of Tom Jones, A Foundling. n aceast nuvel, un magistrat i reproeaz lui Jenny pierderea castitii. O informeaz c nu ar trebui s foloseasc dragostea drept scuz pentru comportamentul ei, deoarece dragostea, orict de barbar i-am corupe i i-am perverti semnificaia... este e pasiune raional, i nu poate fi niciodat violent".46 Pasiunea, ca i intimitatea, erau vzute ca petrecndu-se n sfera cognitiv mai degrab dect n sfera sentimentelor i a motivelor. Fielding nu a fost singurul din timpul su care credea c dragostea este o dorin i c poate fi mplinit ntr-un mod raional. Filosofi precum Hobbes, Spinoza i Locke credeau c dragostea este un pic mai mult dect o etichet aplicat tririlor generatoare de plcere.47 Spinoza a scris odat: Dragostea nu este nimic mai mult dect plcere acompaniat de ideea unei cauze externe".48 Locke a exprimat aceeai idee atunci cnd a spus: Astfel, oricine reflecteaz asupra opiniei despre desftarea pe

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

106

care orice lucru prezent sau absent e n stare s i-o produc, are o idee despre ceea ce numim dragoste".49 Viziunea iluminist despre dragoste ca experien raional reflect o credin dominant ca oamenii sunt fiine raionale. Oamenii vedeau rasa uman ca fiind format din indivizi rezonabili, care puteau fi nelei prin intermediul tiinei- Empirismul lui Bacon i Locke a dus la o credin n legea natural i n ordinea universal n politic i n problemele sociale.50 Oamenii credeau c, prin raiune, societatea putea avansa.51 Se presupunea c dragostea are o baz raional, deoarece oamenii erau vzui ca fiind raionali. Astfel, ideea dominant despre natura umanitii din timpul Iluminismului pare c a influenat concepia despre dragoste din aceeai perioad. In secolele al XVIII-lea i al XlX-lea, n epoca Romantismului, oamenii credeau c dragostea este incotrolabil i c brbaii i femeile se ndrgostesc fr vreun temei. Kant a adus argumentul c dragostea nu poate fi controlat deoarece face parte din simuri.52 Boswell, de asemenea, a pretins c dragostea nu este un obiect al judecii, ci al simirii, i deci nu exist principii comune pe baza crora s poi convinge pe altcineva cu privire Ia asta".53 O bogat descriere a dragostei n aceast perioad i aparine lui Henry Poor, ce desemneaz dragostea ca fiind acel sentiment care provoac un tumult foarte mare n inimile noastre i senzaii att de copleitoare prin tot corpul".54 Ideea c dragostea este o pasiune inconrolabil reflect concepiile romantice c oamenii nu sunt totali raionali i c unele pri ale experienei umane nu pot fi vzute ntr-o manier logic.55 Hume, de exemplu, credea c nimeni nu putea determina cauzalitatea n mod raional, iar cauza i efectul erau deduse fr vreo eviden temeinic din dou evenimen-

te care aveau loc conjunctural.56 Voltaire credea c ideea c totul se ntmpl dintr-urt motiv este ridicol. In cartea lui. Candide, Voltaire s-a folosit de satir pentru a arta c oamenii nu sunt foarte raionali c sunt mai mult o parodie a raiunii i c sunt guvernai n mare parte de prejudeci i de superstiii57 Small se ntreba dac noiunea despre dragoste din timpul perioadei romantice nu avea cumva mult poezie, dar puine argumente. Pe scurt, concepia despre dragoste pare a fi legat de viziunea dominant despre natura uman care pune stpnire pe o anumit perioad. De exemplu, n timpul Iluminismului, ideea c dragostea este o pasiune raional era legat de credina c oamenii erau nscui raionali. In epoca Romantismului, ideea c dragostea este o pasiune inconrolabil reflecta credina c oamenii nu sunt nscui raionali i c sunt foarte mult influenai de emoiile lor.

Inelegerea experienei dragostei Reprezentrile dragostei

Concepiile despre dragoste le furnizeaz oamenilor mijloace importante pentru a-i nelege vieile i relaiile. O reprezentare a dragostei furnizeaz oamenilor un prototip cu care ei i pot compara gndurile, sentimentele i aciunile.58 Oamenii pot decide dac sunt ndrgostii evalundu-i posibilii iubii, tririle, gndurile i comportamentul ntr-un efort de a vedea daca se potrivesc cu prescripiile culturale n privina dragostei. De exemplu, dac sentimentele unei persoane pentru cineva i recomandrile culturale sunt n armonie, acea persoan poate

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

108

decide dac este sau nu ndrgostit. Lum n considerare urmtorul exemplu. Nella Hubbard, o tnr femeie de nousprezece ani de la sfritul secolului al XlX-lea, se lamenta: Ah, de ce nu pot s simt aa cum vreau, aa cum s-ar cuveni?"59 Folosirea de ctre aceasta a expresiei s-ar cuveni" sugereaz viziunea ei c exista un mod de a simi dezirabil pe care ea nu 1-a trit, cel puin nu nc. Alte femei au simit acelai lucru. Maud Rittenhouse a refuzat o cerere n cstorie deoarece idealul meu despre dragos te mi spune c nu m ridic la nlimea lui, c dragostea mea pentru tine nu este demna de el i acest lucru m ngrozete. Nu ar trebui s existe ndoial".60 Rittenhouse credea n mod evident c gndurile i sentimentele ei nu erau conforme cu noiunea cultural despre dragoste; consecina a fost c nu putea accepta cererea n cstorie din partea pretendentului. Oamenii pot de asemenea s-i evalueze iubitul pentru a vedea dac iubesc. Atunci cnd iubitul nu se potrivete cu actualul prototip prescris de iubit, oamenii pot respinge ideea c sunt ndrgostii. De exemplu, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, femeile aveau adesea prietenii puternice cu persoane de acelai sex, care includeau sruturi i mbriri.61 Femeile scriau frecvent despre intensitatea sentimentelor lor n aceste relaii, dar nu preau s cread c sunt ndrgos tite. Femeile mritate scriau c tnjeau s se in n brae, s se ating i s se srute una pe alta. ns aceste femei i priveau prietenele ca fiind nimic mai mult dect prietene. In aceste situaii, comportamentul, gndurile i relaiile erau similare cu idealul dragostei romantice. Pe de alt parte, aceste manifestri aveau loc ntre membri de acelai sex. Deoarece aceste aciuni nu se ncadrau ntr-un prototip al dragostei, nu

erau considerate romantice. Dac aceste femei ar fi trit sentimente identice pentru brbai i s-ar fi comportat n acelai fel cu ei, probabil c ar fi ajuns la o alt concluzie.

Reglarea experienei dragostei

Atunci cnd sentimentele pe care le ai nu se potrivesc cu ideea actual despre dragoste, poi ncerca s-i reglezi gndurile i sentimentele pentru a le face conforme cu opinia curent despre dragoste. De exemplu, o femeie din secolul al XII-lea a avut triri de natur sexual i 1-a implorat pe Dumnezeu s o ajute s-i nving aceste triri. A scris: Ard, dorindu-mi ceea ce inima-mi dorete. Desprinde, Doamne, lcomia din inima mea i arat-mi calea de ieire". Trind ntr-o perioad n care oamenii credeau c sentimentele de natur sexual distrgeau atenia oamenilor de la cea mai nalt form de iubire, iubirea pentru Dumnezeu, femeia a ncercat s se elibereze de nite simiri pe care, probabil, le considera inacceptabile. Mecanismele reglatorii specifice pot fi aplicate tuturor emoiilor care includ iubirea. Aceste mecanisme cuprind: 1) reglarea intrrilor, ce reprezint reglarea stimulilor care intr, i 2) generarea ieirilor, care este reglarea rspunsului cuiva la situaiile care provoac emoii.62 Reglarea intrrilor este un mecanism de coping proiectat pentru a regla stimulii pe care i experimenteaz o persoan. Atunci cnd reglezi stimulii, te apropii n mod selectiv de obiectele care i provoac un rspuns emoional sau pe care alegi s le evii. In cazul dragostei, oamenii se expun selectiv lucrurilor care i determin s experimenteze fericirea sau bucuria, iar acestea par s fie indicaii promitoare pentru sentimentele de dragoste.

ROBERTJ. STERNBERG Sgeata Iui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

no

Atunci cnd oamenii regleaz intrrile, adesea evalueaz o situaie pentru a o face s par mai favorabil dect este n realitate. Atunci cnd sunt ndrgostii, oamenii i evalueaz iubiii i relaiile ntr-un mod care le este convenabil. De exemplu, o persoan poat s nchid ochii la anumite defecte ale celuilalt care, de multe ori, sunt subliniate de prieteni sau de familie pentru a ncepe s vad aceste defecte atunci cnd pasiunea ncepe s pleasc. Alegerile partenerilor ntr-o relaie romatic sunt de asemenea reglate de judecata lor asupra persoanelor care li se par potrivite i pot suprima emoiile fa de persoane care reprezint eluri nerealiste. De exemplu, la un moment dat, un membru divorat al familiei regale dintr-o anumit ar poate prea o int atractiv, dar una nerealist, care nu merit urmrit. Cercettorii au sugerat c oamenii sunt n general atrai de cei care sunt asemntori cu ei ca nivel de atractiviate.63 Intr-un studiu, subieci masculini crora li se dduse un feedback fals cu privire la rezultatele unor teste de inteligen, conform cruia s-ar fi descurcat foarte prost, s-au manifestat romantic mai mult fa de femei neatractive.64 Deci atracia subiecilor pentru un partener romantic a fost dictat de impresia pe care o aveau despre ei nii. Subiecii i-au evaluat ansele pentru o legtur amoroas i apoi i-au ajustat evaluarea posibilelor partenere. De-a lungul istoriei, oamenii au distorsionat aprecierea posibililor sau actualilor parteneri romantici atunci cnd aveau interes s o fac. ntr-un studiu, brbaii care iubeau nebunete o femeie atractiv, dar cu o atitudine care nu era asemntoare cu a lor, aveau tendina de a distorsiona importana sau lipsa de asemnare a atitudinilor. Brbaii ndrgostii nebunete priveau

atitudinea ei diferit mai favorabil dect brbaii care nu erau ndrgostii nebunete de ea.65 Alte dovezi demonstreaz felul n care sentimentele de iubire dintro relaie angajat ncep s regleze emoiile, inclusiv evalurile celorlalte persoane atractive. De exemplu, odat ce oamenii sunt angajai ntr-o relaie, ei ncep deseori s devalorizeze partenerii atractivi alternativi. Cum angajamentul oamenilor fa de relaii este n cretere, numrul potenialilor parteneri atractivi pe care i percep scade.66 De asemenea, oamenii i ajusteaz n mod selectiv legturile amoroase pentru a fi conforme cu stereotipurile romantice ale societii n care triesc. Muli oameni cred n dragostea la prima vedere" pasional i n dragostea care vine ca un tvlug". Poate ca i doresc s se ndrgosteasc nebunete de cineva la prima vedere i pot s ncerce s se conving pe ei nii c acest lucru li s -a ntmplat, dar evidena sugereaz c aceste experiene nu sunt obinuite.67 Mediul n care trim poate i el s ncurajeze sau s descurajeze experimentarea i manifestarea iubirii. De exemplu, oamenii tind s ia n cstorie persoane care au aceeai situaie socioeconomic i provin din acelai mediu cultural, n parte pentru c este mult mai probabil s ntlneti oameni din acelai mediu i pentru c asemenea parteneri sunt considerai a fi cei mai acceptabili din punct de vedere social.68 Atunci cnd familiie asigur sprijinul celor doi parteneri, dragostea este trit, n general, mai intens i pentru o perioad mai mare de timp.69 Odat ce sunt ntr-o relaie, membrii cuplului se ajut reciproc n nelegerea i definirea experienelor emoionale ale fiecruia.70 De exemplu, indivizii pot ncerca s-i ncurajeze partenerii s-i triasc emoiile manifestnd sentimente susinute

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

de dragoste. Membrii unui cuplu se pot ajuta unul pe cellalt s devalorizeze un potenial partener i s eticheteze sentimentele de atracie fa de alii drept pasiune oarb temporar sau ab surditate. Aceast etichetare poate fi nsoit de avertismente cum ca acele triri nu ar trebui s treac dincolo de nite simple triri temporare. Concluzii In rezumat, dragostea este un construct social care reflect un anumit timp i un anumit loc. Dei sentimentele de intimitate, pasiune i angajament sunt elemente ale dragostei de-a lungul epocilor, felul n care se combin i combinaiile etichetate drept dragoste difer. Nu exist nicio definiie care s descrie dragos tea de la un capt la cellalt al epocilor i al culturilor. Percepiile noastre despre cine este un obiect potrivit ctre care s se ndrepte dragostea noastr sunt de asemenea modelate de conveniile culturale asupra a ceea ce este acceptabil. O aceeai persoan care ntr-un timp i loc poate fi considerat aceptabil, ntr-un alt timp i loc e posibil s nu mai fie considerat potrivit. In Statele Unite, de exemplu, anumite state au avut ntr-o perioad legi privind cstoriile interrasiale, care scoteau n afara legii cstoriile dintre anumite grupuri rasiale definite social. Sentimentele noastre despre dragoste privesc (1) persoana iubit, (2) sentimente care acompaniaz dragostea, (3) gndurile care nsoesc dragostea i (4) aciunile sau relaiile dintre cel care iubete i cel iubit. Nu poi nelege complet o concepie despre dragoste dintr-un anumit timp i loc fr s cunoti prerea oamenilor despre aceste patru aspecte ale unei relaii de iu-

bire. E posibil s aflm unele concepii i aspectele corespunztoare nu numai printr-o analiz direct a culturii, ci i printr-o analiz a literaturii unei culturi, lucru de care ne vom ocupa n capitolul 7.

ROBERT]. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon

Lansarea sgeii lui Cupidon. Oragostea n viaa noastr: nceputurile

CAPITOLUL 7

Istoria iubirii dezvluit prin intermediul literaturii*

Dac ne ntoarcem la poveti pentru a nelege dragostea, atunci trebuie s ne uitm nu numai la povetile contemporane, ci la toate povetile din istorie dincolo de timp i de Ioc. Importana povetilor clasice de dragoste a fost demonstrat de rezistena lor. Oamenii au povestit i au repovestit povetile clasice de iubire timp de secole ntregi. Aceste poveti ofer nu numai un divertisment interesant, ci contribuie i la configurarea propriilor noastre poveti despre iubire, furniznd prototipurile a ceea ce ar trebui s fie dragostea. Dei concepiile despre dragoste variaz ntru ctva de-a lungul spaiului i timpului, anumite teme universale par c trans-cend spaiul i timpul. De exemplu, mitul grecesc al lui Pyramus i Thisbe constituie un model pentru piesa Romeo i julieta, care, la rndul ei, a reprezentat un model pentru musicalul american Poveste din cartierul de vest. Povestea Cenuresei are att un echivalent chinezesc, Crapul Auriu, ct i unul rusesc, Frumoasa Vasilissa. Teme att de des repetate merit atenia noastr
* Acest capitol a fost scris n colaborare cu Susan Hayden.

special, deoarece popularitatea lor sugereaz ca au ceva universal de oferit un adevr care transcende vremurile i spaiile. Aceste poveti imaginare furnizeaz pietre de temelie pe baza crora ne construim propriile noastre poveti, fie c sunt fantezii sau nu. Povetile de dragoste ideale ale oamenilor deriv, n parte, din canoanele povetilor de dragoste pe care le-au auzit, citit sau pus n scen. Idealurile pe care le culegem din povetile vechi de dragoste ne pot ajuta s ne gsim direcia n via, dar pot sa ne duc i la dezamgire. Multe dintre povetile de dragoste pe care le ndrgim cel mai mult sunt nerealiste; ntr-adevr, este posibil ca tocmai lipsa lor de realism s o preuim cel mai mult. Atunci cnd ncercm s le punem n practic n propriile viei, putem descoperi totui cu dezamgire ct de nerealiste pot s fie. Literatura pentru tineret n special este foarte important pentru a ne servi drept baz pentru presupunerile cu privire la perioada adult. Povetile pentru copii zugrvesc de multe ori dragostea ntr-un mod idealist i linititor, iar filmele bazate pe aceste cri sunt deseori att de optimiste, nct de multe ori sunt fade n comparaie cu operele care le-au inspirat. De exemplu, n povestea german a Cenuresei, porumbeii i scot ochii nveninatei surori vitrege.1 Aceast scen ns nu i-a gsit locul i n desenul animat. In ziua de azi, mai muli copii nva basmele de la Walt Disney dect de la Fraii Grimm, iar filmele i televiziunea sunt mai importante dect crile cu poveti n transmiterea povetilor de dragoste unei audiene larg rspndite. Blndeea din filmele pentru copii i poate priva pe acetia de o nelegere fr perdea a dragostei, aa cum o via desfrnat ca adult i poate priva pe

ROBERTj.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

116 aduli de o concepie realist asupra a ceea ce poate s le ofere dragostea. Este o sarcin dificil s gseti n mass-media ceva care s te nvee despre realitile dragostei. Daca exist un lucru pe care l putem nva din povetile clasice de dragoste, acela e c ne flatm singuri atunci cnd ne nchipuim c ne ndrgostim n totalitate din proprie voin. Povetile de dragoste pe care le-am auzit i care au fost duse mai departe de-a lungul timpurilor instituie anumite ateptri pentru noi nine i pentru partenerii notri, n toate stadiile unei relaii. Acest capitol continu cu tema cronologic a crii, care este i modul n care procedeaz cele mai multe poveti de dragos te. S lum n considerare mai nti momentul n care ne ndrgostim de cineva, apoi perioada n care suntem ndrgostii i, n final, fie meninerea acestei iubiri, fie sfritul ei. Indrgostirea In majoritatea povetilor de dragoste, eroul sau eroina se ndrgostesc pasional la prima vedere. Prinul Albei-ca-Zpada nu are nevoie dect de o singur privire pentru a decide c vrea s fie cu ea pn la sfritul vieii ei {sau, cel puin, s triasc amndoi fericii pn la adnci btrnei). O trezete dintr-un blestem nefast i spune: Te iubesc mai mult dect orice pe lumea asta. Vino cu mine la palatul tatlui meu. Vei fi soia mea".2 Acest tip de aciune instantanee este tipic povetilor de dragoste, deoarece dragostea este adesea vzut ca un rezultat al unei intervenii divine subite i chiar capricioase. In mitologie, Cupidon (aa cum l denumeau romanii, sau Eros, aa cum i spuneau grecii) este descris drept un un bieel

capricios, adesea legat la ochi, care trage cu arcul sgei afrodisiace att nspre muritori, ct i nspre zei, rezultatul fiind c victima se ndrgostete pasional de persoana pe care o vede n acel moment (vezi prefaa acestei cri). Ideea arcaului nu se limiteaz la mitologia greac sau la cea roman. Zeul indian al dorinei, Kama, a fost de asemenea descris drept un arca. Imaginea unei persoane care este victima unui arca sugereaz mai multe lucruri: rapiditatea cu care oamenii se ndrgostesc, alegerea cteodat arbitrar a celui iubit, durerea pe care o poate cauza dragostea i un anumit fel de for extern care direcioneaz acea iubire. Oamenii nu i aleg singuri pe cine s iubeasc, ci se ndrgostesc de indivizii pe care zeii i aleg. De-a lungul timpul, ideea inevitabilului a fost n miezul multor noiuni despre dragoste i, n special, n ceea ce privete dragostea la prima vedere. Visul unei nopi de var a lui Shakespeare vorbete despre aceast tem. Puck prepar o poiune a dragostei, asumndu-i astfel rolul lui Cupidon. El i face o fars soiei stpnului lui, fcnd-o s se ndrgosteasc de un mgar. De asemenea, fr s tie, l face pe un ndrgostit fidel s se ndrgosteasc de o alt femeie. Helena, a crei dragoste nu este mprtit, explic situaia ei cumplit: Dragostea privete nu cu ochii, ci cu mintea i de aceea sgeata oarb a lui Cupidon este naripat. Nici nu ine seama de preferina raiunii; Aripile, i nu ochii, simbolizeaz o nepstoare grab.3 Helena l-ar iubi pe altul dac ar putea, dar Cupidon i-a impus o dragoste oarb, lipsit de satisfacii.

ROBERT). STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

1 1 8

Cauza divin introduce un element inevitabil n multe poveti clasice de dragoste. ndrgostitul simte c cel iubit este Alesul" persoana cu care i este sortit s rmn pentru totdeauna. In mod ideal, cel iubit simte acelai lucru. De obicei, exist sperana ca cel iubit s simt acelai lucru fr ntrziere. Acest aspect al povetii ideale este una dintre cele mai nerealiste trsturi comune ale povetilor clasice de dragoste i, atunci cnd acestea sunt aplicate relaiilor moderne, una dintre cele mai duntoare. Dac cel iubit nu triete un sentiment ex clusiv, aparent predestinat, de iubire pasional, la prima vedere, ndrgostitul ar putea fi dezamgit. Este ca i cum singura ans de iubire adevrat a venit i a plecat. n realitate, cel iubit e posibil s aib pur i simplu nevoie de mai mult timp pentru a se familiariza i a deveni intim cu cel care iubete. Exist, de asemenea, o tradiie a povetilor de dragoste n care ndrgostirea se petrece numai dup o anumit perioad de timp dup ce s-a dezvoltat un anumit grad de intimitate. Dar aceste poveti sunt mai puin obinuite. Intr-un mod interesant, deseori, ele se centreaz pe aciunea de a spune o poveste. De exemplu, sultanului Arabiei i ia 1001 de nopi s se ndrgosteasc de povestitoarea sa favorit, eherezada. n mod similar, n Infernul lui Dante, povestea de dragoste dintre Paolo i soia fratelui su, Francesca, ncepe prin faptul c acetia citesc mpreun. Din nou, Tristan fusese tutorele Isoldei nainte ca cei doi s se ndrgosteasc; el a nvat-o s citeasc. n fiecare dintre aceste poveti, o poveste profesor-elev se transform ntr-o poveste de dragoste. Dragostea la prima vedere a fost dintotdeauna o aventur riscant, deoarece este att de puternic dependent de aspectul

fizic al

persoanei de care ne ndrgostim. Viziunea unui ndrgostit poate deveni hipersensibil, ca n Zadarnicele chinuri ale
dragostei:

[Dragostea] adaug o vedere preioas ochiului; Ochiul unui ndrgostit va privi un vultur nedesluit Urechea unui ndrgostit va auzi vorbe abia optite.4 Cteodat, ceea ce vede un ndrgostit nu este realitate, ci pur fantezie. Viziunea celui care iubete poate fi distorsionat (chiar ntr-att de distorsionat, nct persoana devine efectiv oarb, precum spunea Helena, citat mai devreme). Cel pe care l iubim poate s nu fie ceea ce pare a fi. In povestea The Disobedient Daughter, o poveste din Africa de Vest (Ibibio), Nkoyo, o fiic ncpnat i hotrt, cere s se mrite cu un strin necunoscut care nu e deloc ceea ce pare. El este, de fapt, un craniu care a mprumutat pri din corpul prietenului su pentru a prea frumos. Fr s tie acest lucru, p rinii lui Nkoyo sunt de acord ca ea s se mrite cu el. Strinul o duce la Tufiul Morilor, unde ncepe s se dezmembreze. Atunci cnd Nkoyo descoper c soul su este, de fapt, un craniu oribil este oripilat, dar nu este n stare s se ntoarc acas. Are grij de soacra ei, care o nva c nici frumuseea i nici dragostea bazat pe frumusee nu pot s dureze.5 Ineleapt soacr o ajut s scape i s se ntoarc la familia ei. Multe poveti occidentale de dragoste nu transmit acest avertisment realist mpotriva primejdiilor dragostei la prima vedere i adesea sfresc cu au trit fericii pn la adnci btrnei". Dragostea la prima vedere este de multe ori o baz slab pentru un angajament pe via.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

120

Poate fi un fel de cruzime n dragostea la prima vedere. Metafora frecvent a arcaului implic durerea victimei, ndrgostitul. De multe ori, acesta nu intenioneaz s se ndrgosteasc i poate considera sarcina impus de zei dureroas sau, cel mult, extrem de incomod. O ilustrare a acestui inconvenient extrem este povestea lui Tris-tan i a Isoldei. Tristan se ndrgostete de Isolda pe cnd i-o duce stpnului su, regele Mark, pentru a se nsura cu ea.6 Nu e nevoie de cine tie ce dovezi ale realitii pentru a realiza c att persoana de care s-a ndrgostit, ct i momentul sunt prost alese. Arcaii sunt adesea rzboinici i i captureaz victimele. Tema persoanei iubite care captureaz" inima ndrgostitului este una frecvent i, de multe ori, ndrgostitul ncearc apoi s ia prizonier n schimb inima celui iubit. n povestea Cherokee Why the Mole lives Underground", Crtia decide s ajute un ndrgostit a crui dragoste nu este mprtit. Sap sub casa fetei pe care o iubete acela, i ia inima i l sftuiete pe cel a crui dragoste este nemprtit s o nghit. n dimineaa urmtoare, fata pe care o iubea se simte n mod ciudat atras de acel brbat i cere s fie soia lui/ Captivitatea ndrgostitului poate lua i alte forme. In Cntarea Cntrilor, de exemplu, un ndrgostit este inut captiv de prul iubitei sale8, o tem care este de asemenea frecvent n lucrrile artistice ale marelui pictor norvegian Edvard Munch. Aa cum cercetrile psihologice sugereaz c, iniial, pasiunea conduce i c oamenii sunt atrai iniial de aspectul fizic, i abia apoi ncep s caute i alte lucruri la o persoan,9 i literatura clasic arat cum o relaie care ncepe n principal datorit aspectului exterior poate deveni una de angajament, trainic i ancorat n spirit. Dragostea zeilor egipteni Isis i Osiris supravie-

uiete, n ciuda faptului c Osiris este castrat, cioprit n paisprezece buci i aruncat n Nil. Starea lui fizic este irelevant: ingenioasa lui soie tot reuete s i fac un copil i s i fie cre dincioas,10 o isprav care este cu adevrat demn de un zeu, dar care poate fi ceva mai dificil pentru oricine altcineva. Alb-ca-Zpada este un caz extrem, n care nu numai c frumuseea ei conteaz pentru prin, dar, ca n multe poveti, fru museea i buntatea sunt legate ntr-un mod inextricabil. A obine frumuseea nseamn a obine buntatea, este o credin care persist n societatea noastr.11 Oamenii au un rspuns pasional i presupun c restul va veni odat cu aceasta. Protagonistul unei poveti indiene, The Perfect Bride, noteaz despre iubita sa: Din moment ce faa ei este att de frumoasa, caracterul ei nu poate fi diferit".12 Intmpltor, motivul pentru care mireasa este perfect este ospitalitatea ei. Este superb, dar este i o femeie econoam i o bun buctreas. Reuete s i pregteasc personajului principal o mas ntreag dintr-o livr de orez i apoi l las s trag un pui de somn n propriul ei pat. Aa c el se cstorete cu ea. Ce altceva i-ar putea dori un br bat? Aceast integrare a mncrii. n dragoste apare i n alte
; opere literare, recent n Like Waterfor Chocolate.13

Oferirea de hran bun este doar o cale de a merita afeciunea iubitului. Pot fi multe alte semne de comportament meritoriu, unele dintre ele legate de gur, dar nu i de mncare. In povestea amerindian (teit) The True Bride, o mireas buna i atrgtoare scuip aur, pe cnd o impostoare scuip unghii de la picioare urt mirositoare.14 Pe care ai alege-o? Povestea Cenuresei, povestea chinezeasc a Crapului Auriu i povestea ruseasc a Frumoasei Vassilissa sunt exemple mai ortodoxe ale rspltirii virtuii. In toate cele trei poveti,

ROBERTj.STERNBERG

Sgeata Iul Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

122 fiica cea virtuoas a unui negustor este maltratat de mama vitreg i de surorile ei vitrege. Fiica cea neprihnit este forat sa fac treburile casnice, dar nici munca grea, nici zdrenele pe care le poart nu i stric frumuseea. In povestea Cenuresei, naa ei, care este o zn, apare i i d Cenuresei o rochie pentru a se putea duce la bal. In Crapul Auriu, Ye Sian (echivalentul Cenuresei) primete o rochie dintr-un set fermecat de oase de pete.15 Fiecare dintre aceste femei virtuoase merge la bal nvemntat n podoabele sale. Un prin chipe danseaz cu ea, se ndrgostete de ea, o pierde din ochi la sfritul serii i apoi o regsete cu ajutorul pantofului pe care aceasta l
pierduse.

Pentru Frumoasa Vassilissa, lucrurile nu merg aa de uor: ea trebuie s scape din coliba canibalei Baba Yaga. Atunci cnd evadeaz i se prezint n faa arului cu dousprezece cmi cusute de mn, acesta se ndrgostete de ea.16 n toate cele trei poveti, auditoriul i d seama c protagonista este virtuoas, dar eroul princiar se ndrgostete de ea numai datorit frumuseii sale. Virtutea nu este ntotdeauna presupus. In povetile Prinul fermecat, Frumoasa i bestia i povestea amerindian Zuni despre arpele mrii, protagonitii le determin pe eroine s i dovedeasc virtuile. In toate cele trei poveti, eroi sunt prini care, prin vrji, apar sub form de animal, respectiv o broasc, un arpe i o bestie. Apoi i fac cunoscute cererile. Prinul broasc recupereaz mingea de aur a prinesei i, n schimb, o pune s i promit c l va trata ca pe un tovar de joac, dei este urt.17 arpele mrii cere un pre mai mare: eroina trebuie s se sacrifice pentru el, pentru c i-a violat izvorul sacru.18 Atunci cnd fiecare eroin i ndeplinete sarcina, vraja este rupt, iar protago-

nistul se ntoarce la forma (frumoas) de om i se cstorete cu eroina sa. Morala povetilor este c femeia este virtuoas pentru c aspectul fizic al eroului nu i afecteaz comportamentul i, astfel, ea l va iubi mai degrab pentru caracterul sau dect pentru nfiarea sau pentru banii lui. n fiecare dintre cazuri, brbatul este cel care testeaz femeia. Rolurile sexuale sunt inversate n operele lui Shakespeare Negustorul din Veneia, A dousprezecea noapte i Cum v place, unde Poria, Viola i, respectiv, Rosalinda se mbrac n haine brbteti pentru a testa fidelitatea celor care ar trebui s devin partenerii lor. Aceste opere indic faptul c frumuseea nu ar trebui s fie singura baz pentru o relaie , dar frumuseea nu stric niciodat. Povetile clasice de dragoste pot pune accentul pe frumusee ca baz a atraciei, dar multe dintre ele trec dincolo de frumusee, spre alte caliti. Povestea indian The man who changed sexes arat c generozitatea i ndemnarea fizic pot fi la fel de atrgtoare ca i frumuseea fizic c pasiunea poate fi excitat de nsuiri care merg dincolo de nfiare. n poveste, prinesa Sasiprabha se ndrgostete de Manahsvamin atunci cnd aces ta o salveaz din calea unui elefant turbat.19 Kama Sutra este plin de sugestii despre ce este atractiv i ceea ce face o persoan dezirabil. Potrivit autorului acestei cri, Vatsyayana, brbaii care au succes n relaiile cu femeile sunt cei care cunosc tiina dragostei: i tiu plcerile senzuale, vorbesc bine i pot spune poveti bine, se mbrac frumos i sunt puternici. Aceste caracteristici, cu excepia forei, sunt admirate i la o femeie.20 Kama Sutra include ponturi despre cum s cucereti o femeie i include sfaturi privind splarea picioarelor, mituirea

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

124 servitorilor femeii i simularea unei boli pentru a ncuraja femeia s vin i s aib grij de tine. Kama Sutra mai include i o list util de diagnosticare a gradelor de iubire pe care le poate experimenta un ndrgostit, permindu-i acestuia s urmreasc progresul atunci cnd este n cutarea persoanei iubite. Aceste trepte ale iubirii (sau poate doar componenta sa pasional) sunt: (1) dragostea ochiului, (2) ataamentul minii, (3) reflecia constant, (4) distrugerea somnului, (5) emacierea corpului, (6) respingerea oricror alte lu cruri care nainte erau surse de plcere, (7) nlturarea ruinii, (8) nebunia, (9) leinul i (10) moartea.21 Cei mai muli oameni probabil c ar fi fericii i cu atingerea celor mai joase grade ale iubirii. Includerea semnelor este n sine interesant i reprezint o deviere de la literatura tradiional. In acea tradiie, eroul i eroina n general i dau seama atunci cnd sunt ndrgostii. Intr-adevr, nu au nicio ndoial. In viaa real, aceast claritate este adesea absent. Prin urmare, setarea n conformitate cu basmul ideal poate duce, nc o dat, la ateptri nerealiste privind ntmplri din via. Pn la urm totui, recunoaterea dragostei are loc. Urmtorul pas este a fi ndrgostit, pas pe care l vom lua n considerare acum.

A fi ndrgostit
Odat ce eroii dintr-o poveste de iubire au ajuns s se ndrgosteasc unul de cellalt, naratorul poate lua o pauz pentru a defini nsi dragostea. n povestea indian Two kingdoms won, o curtezan explic dragostea ei pentru un pustnic, pe care 1-a se-

dus, ca pe o experien tactil, de o plcere cu siguran incomparabil, ntre dou persoane, brbat i femeie, care sunt amndoi interesai de obiectul acestei experiene. Circumstanele iubirii sunt toate lucruri ncnttoare i minunate".22 Definiia ei include plcerile senzuale ale dragostei, ca beneficii ale profesiei ei. Kama Sutra adaug dimensiuni intelectuale i spirituale, vznd dragostea ca pe desftarea celor cinci simuri... asistate de minte i de suflet cu obiectele potrivite".23 Dar ea pstreaz o component senzual foarte puternic a dragostei, definind mai departe dragostea drept contiina plcerii". Dei dragostea este n general vzut ca fiind aductoare de plcere, ea poate produce i frustrare. Definiia dat dragostei de ctre Andrew Marvell este, indiscutabil, sumbr: A fost zmislit de Disperare / Din neputin".24 O asemenea afirmaie depresiv despre dragoste ar prea descurajanta pentru cei mai muli dintre oameni. Dar Florentino Ariza, eroul lui Gabriel Garcia Marquez din nuvela Dragostea n vremea holerei, are un rspuns dup ce a suferit 50 de ani pentru o dragoste nemprtit: Gndii-v la dragoste ca la o stare de graie: nu o cale pentru orice, ci alfa i omega, un sfrit n sine".25 Perspectiva lui Ariza este cea a dragostei ca un cerc. Este propria int, iar procesul iubirii este scopul. Se ntoarce spre sine. De fapt, cercul este cel mai comun simbol al dragostei alturi de inim (care, incidental, este adesea reprezentat ca fiind strpuns de sgeata lui Cupidon). Cercul unei verighete simbolizeaz de asemenea i legitimeaz uniunea dintre doi ndrgostii. Chiar i doi ndrgostii adulteri, Trista i Isolda, fac schimb de inele din iarb ca simbol al fidelitii lor reciproce. Un cerc sugereaz i regenerarea i ciclurile fertilitii, legnd dragostea de sex.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata Iui Cupidon

Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

126

Aa cum poate fi folosit pentru a ademeni iubitul, mncarea poate fi folosit i pentru a simboliza dragostea care este deja format. Metafora mncrii descrie plcerea senzual a momentelor petrecute cu iubitul, la fel ca i nevoia fundamental a ndrgostitului de persoana iubit (de exemplu, ndrgostitul are nevoie de dragoste pentru a tri, la fel de mult cum are nevoie de mncare). In povestea australian The Girl Who Made Dilly Bags, o feti tcut, Lowana, iubete n secret un vntor pe nume Yoadi. Este lsat acas de familia ei atunci cnd aceasta pleac la un festival ndeprtat. Yoadi observa c ea a fost lsat acas i vine s o ia. Pe drum, omoar cteva animale pentru a i le aduce. Atunci cnd l vede, ea aproape lein att de foame, ct i de dragoste. El i d mncarea, o privete cum mnnc, iar apoi o anun c se va cstori cu ea. Apoi o duce la festivalul la care era familia ei.26 Morala aceste poveti este c, dac iubeti pe cineva, l hrneti; i, dac cineva te hrnete, poi ajunge s iubeti persoana care te hrnete. Alte poveti includ descrieri mai detaliate ale mncrii, menite s aduc experiena senzual a iubirii. n Cntarea Cntrilor, un ndrgostit vorbete cu persoana pe care o iubete, spunnd: Sprnceana ta este o felie subire de rodie".27 Similar, naratorul din Dragostea n vremea holerei folosete reprezentarea mncrii pentru a descrie cum Fermina Daza i seduce soul: L-a tiat n buci cu o tandree rutcioas; a adugat sare dup gust, piper, un cel de usturoi, ceap tocat, suc de lmie, foaie de dafin, pn cnd a fost asezonat i aezat pe farfurie, iar cuptorul a fost ncins la temperatura potrivit".28 Valoarea de sprijin a mncrii este subliniat i n alte povestiri, n povestea persan Manjun i Layla, fiul unei cpetenii

se ndrgostete nebunete de Layla, o coleg de coal, ctigndu-i singur numele de manjun, nsemnnd brbat nebun". El fuge de civilizaie, umbl dezbrcat i mnnc nu mai iarb. i explic ciudatul comportament, spunnd: Corpul meu nu mai are dorin. Dragostea este focul meu i esena mea. Ghemul care sunt a disprut. Dragostea a intrat n casa mea".29 Sau, aa cum spun. cei de la Beatles, Dragostea este tot ce a i nevoie". Descrierea fcut de Manjun dragostei ca un foc este tipic pentru povetile de dragoste. In mitologia indian, zeul dragostei, Kama, este deseori identificat cu zeul focului, Agni.30 Focul este o metafor potrivit pentru dragoste deoarece amndou se rspndesc foarte repede i sunt potenial distructive, aa cum se arat n povestea african de dragoste Focul vieii. Alabe, o tnr fat, intr fr s-i dea seama ntr-o pdurice sacr unde bieii din satul ei triau pn cnd erau iniiai ca brbai. Se ndrgostete de un brbat tnr i l seduce. Din nefericire, el moare apoi pentru c a profanat pduricea sacr. Cpetenia declar c tnrul poate fi readus la viaa numai dac cineva care l iubete va salva o oprl aruncat n foc. Ambii prini ai biatului ncearc s salveze oprla, dar dau napoi de fric. In cele din urm, Alabe se arunc n foc i salveaz i oprla, i biatul. Lucrurile nu merg ns aa de bine pentru Alabe: tribul decide c trebuie s fie pedepsit pentru fapta ei iniial i o arunca pe ea n foc.-5' Societatea pare deseori ostil iubirii, mai ales daca aceasta nu corespunde exact normelor sociale. Natura ns poate spriji iubirile pe care le respinge societatea. n povestea chinezeasc Legenda ciobanului i a estoarei, un cioban se cstorete cu o zn estoare i au doi copii. ntr-o zi, bunica estoarei decide s o

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

128 aduc napoi pe trmul znelor i arunc un ru de argint n tre cei doi soi. Ciobanul are inima sfiat. Un stol de coofene, nduioate de drama celor doi, salveaz totui situaia. Ele intervin, formnd o punte prin prinderea reciproc a aripilor pe care familia se poate urca pentru a se reuni. Zna bunic decide atunci s le permit s se ntlneasc n fiecare an n cea de-a aptea zi a celei de-a aptea luni.32 Regatul animalelor este la fel de bun cu Psyche n mitologia roman i greac. Soacra ei, Venus (n mitologia roman, Afrodita n mitologia greac) i poruncete lui Psyche s duc la ndeplinire trei sarcini imposibile, dac mai dorete vreodat s-i vad soul, pe Cupidon (Eros). Ea trebuie s separe rapid o bani de boabe amestecate de porumb, mei i gru, s obin lna de aur, care este foarte dificil de procurat, i s aduc ap de la rul Styx, rul morii, de la care nimeni nu se mai ntoarce. n fiecare caz, Psyche este salvat de natur: furnicile separ grunii, trestiile din inuturile mltinoase i optesc indicaiile pentru a obine lna de aur, iar un vultur i aduce apa.33 n aceasta i n alte poveti, natura intervine pentru a proteja dragostea.adevra. Dragostea este n mod inextricabil legat de natur, deoarece dragostea i sexul sunt nrudite: dragostea este fertil. Fertilitatea dragostei este subliniat n special de miturile antice deoarece civilizaiile antice erau att de dependente de natur. n legenda mesopotamian Mioria i caloianul, dragostea este legat de inundarea vii. n timp ce marina i Dumuzi fac dragoste, ncep s ias plante din pntecul Inannei.34 Mai semnificativ, dragostea cosmic i fertil a zeilor indieni Shiva i Sati asigur renaterea ntregului univers.35 Dei dragostea este zugrvit deseori ca o for a naturii, ea este exprimat n multe feluri din punct de vedere social, iar tra-

diia povetilor de dragoste include o varietate mare de feluri prin care oamenii pot iubi. Nu exist o singur poveste de dragoste. In tradiia indiana, dragostea este adesea jucu o poveste a jocului. Kama Sutra chiar sugereaz ca ndrgostiii s participe la jocuri mpreun.36 Shiva, Stpnul Distrugerilor, este nfiat cum se joac cu soia lui, Sati, mpletindu-i i despletindu-i prul i culegndu-i flori.37 In povetile greceti, dragostea este un joc, dar unul ceva mai competitiv este mai mult ca o lupt: Leandru trece Dardanelele not n fiecare noapte, pentru a fi cu iubita lui, Hero, pn ce se neac ntr-o furtun.38 O paralel mai modern cu ntrecerile fizice ale grecilor este cearta dintre Beatrice i Benedick din piesa lui Shakespeare Mult zgomot pentru nimic. Pentru acest cuplu, amor militiae species est": dragostea este un fel de rzboi39 sau o poveste de rzboi. De fapt, muli dintre noi am auzit expresia Eti att de frumoas cnd eti suprat". Kama Sutra include capitole ntregi de lovire i mucare a iubitului i d sfaturi despre cum s te ceri n dragoste.40 Poate ca sperana este c sancionarea motivelor de conflict ntr-o relaie poate preveni rnirea real a ambilor parteneri. Adesea, ndrgostiii nu se ntrec unul cu cellalt, ci trec mpreun printr-un test al angajamentului lor, n special un test de separare. Romeo i Julieta sunt exemplul cel mai familiar al n drgostiilor desprii de familiile lor.41 Prototipurile lor mitologice, Pyramus i Thisbe, au fost de asemenea separate, n cazul lor, de un zid gros, aceeai idee fiind folosit n muzicalul modern, Fantasticii. Pyramus i Thisbe au reuit s comunice printr-o crptur mic din zid, scen care este parodiat n Visul unei nopi de var.*2

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

Intriga piesei indiene Shakuntaia se nvrte tot n jurul sepa-

rrii. Regele Dushyanta se ndrgostete de fiica adoptat de un pustnic, Shakuntaia. Ei i consum dragostea i apoi el se ntoarce n capital, unde uit de ea din pricina unui blestem. Atunci cnd i revine n simiri i realizeaz c i-a respins fr s tie dragostea adevrat, separarea lor devine att de dureroas pentru el, nct aproape c nnebunete. Un portret al Shakuntalei i sporete pasiunea. In cele din urm, cei doi se reunesc la sfritul piesei.43 Portretul Shakuntalei ilustreaz fragilitatea dragostei: persoana iubit este de nenlocuit, dar, n acelai timp, de neposedat. Faptul c are un tablou cu ea este zadarnic, deoarece vederea chipului ei nu face dect s exacerbeze pierderea prezenei ei efective. Durerea este esenial pentru dragoste. Am vzut c metafora dragostei ca rezultat al unui tip de tir cu arcul divin transmite junghiul ndrgostirii. Exist i posibilitatea durerii n dragoste. Un proverb german o exprim bine: Keine Liebe ohne Furcht und Argwohn" nicio dragoste fr frica i ur.44 Putem vedea legtura dintre dragoste i durere i din etimologie: cuvntul pasiune provine din cuvntul latinesc care nseamn a suferi", iar numele lui Tristan, cel mai popular erou din tradiia trubadureasc, nseamn tristee". Denis de Rougemont merge pn ntr-acolo nct scrie, n Iubirea i Occidentul, urmtorul lucru: Dragostea fericit nu are istorie. Romantismul nu apare dect atunci cnd dragostea este fatal, privit cu ochi ri i osndit de viaa nsi".45 Aici, perspectiva lui Denis de Rougemont este c dragostea pasional cere un tip de masochism emoional, deoarece ideea pasiunii este legat de suferin.

Dragostea poate fi o for att de puternic, nct suferina ajunge s par c merit osteneala i c este chiar plin de farmec. In povestea Laylei i a lui Manjun, tatl l duce pe Manjun la Mecca pentru a-1 vindeca de aceast dragoste nebun. n loc s se roage lui Allah s l scape de aceast dragoste, Manjun se roag pentru mai mult dragoste i mai mult nebunie. Ii este satisfcut dorina i, ndeplinind pasul 8 din secvena Vatsyayana, el merge chiar pn la capt i ajunge la pasul 10, murind pe mormntul Laylei.46 Aceste extreme ale dragostei sunt asociate n mintea celor mai muli cu tinerii, dei nu sunt limitate la cei tineri. In Dragostea n vremea holerei, mama lui Florentino Ariza l sftuiete pe acesta sa sufere pn la capt ct este tnr, deoarece acest tip de suferin nu dureaz toat viaa.47 Florentino ns i dovedete mamei sale contrariul, iubind i suferind statornic timp de 50 de ani. Diferite tradiii religioase leag de asemenea suferina de dragoste. n tradiia cretin, sperana infinita deschide calea pentru suferina infinit n dragoste. De exemplu, n ntia epistol ctre Corinteni 13:7 se spune: [Dragostea] Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd".48 In budhism, Kama (dorina) este cauza tuturor suferinelor; calea ctre iluminare este alungarea dorinei.49 Dragostea poate cauza o mare suferin, dar suferina este bazat n general pe propria construcie a realitii, care poa te avea foarte puin de-a face cu construcia altcuiva. In cele mai multe tradiii, dragostea este prezentat ca o cale de a scpa de realitate. Cteodat, are i o nsuire magic. Pentru a dobndi dragostea, poate fi nevoie de afrodisiace; pentru a scpa de ea, poate fi nevoie de exorcism. Propria ei lips de

R0BERTJ.STERN8ERG

Sgeata tui Cupidon rea sageit lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

132 realitate obiectiv este ceea ce cauzeaz att de multe sacrificii. O persoan nu poate arta niciodat c aceasta nu exist cu adevrat. Dragostea adevrat, n tradiia literar, este rareori lumeasc. De exemplu, nu poate fi cumprat. n piesa lui Shakespeare, Antoniu i Cleopatra, Cleopatra l testeaz pe Antoniu cerndu-i: Dac este dragoste cu adevrat, spune-mi ct de mult". Replica lui Antoniu este: Exist srcie lucie n dragostea care poate fi socotit".50 Dragostea care poate fi cumprat, n mod ironic, nu are nici o valoare. Legenda greac a lui Endymion i a Selenei scoate n eviden nsuirea dragostei de a fi asemenea visului. Selena, zeia lu nii, se ndrgostete de un pstor extrem de frumos, Endymion. Selena i cere regelui zeilor s l fac pe Endymion s doarm pentru totdeauna, pentru ca el s o viseze ntr-un etem somn al dragostei.51 Iubirea lui Endymion este aproape de exemplul perfect de dragoste nereal, lipsit de reciprocitate i neconsumat. Dragostea adevrat este vzut n mod tipic, n marile po veti de dragoste, drept.una spiritual, fapt care o plaseaz dincolo de mpria lumeasc i de lucrurile care pot fi cumpra te. Corpul nu este important: adevraii iubii pot chiar s nu se ating niciodat, ca n povestea Laylei i a lui Manjun. n povestea chinezeasc ndrgostiii colari, Yingtai se deghizeaz n biat pentru a se putea duce la coal. ntlnete acolo un biat pe nume Shanbo i devin prieteni apropiai i colegi de studiu. Yingtai se ndrgostete de Shanbo, dar nu i poate dezvlui identitatea. Prinii ei i poruncesc s vin acas i o informeaz c este promisa n cstorie altcuiva. Intre timp, Shanbo afl c Yingtai este o fata i moare de suprare cnd realizeaz c nu

se poate cstori cu ea. Ea i viziteaz mormntul n ziua nunii, iar acesta se deschide pentru a o primi. Potrivit legendei, mai poi vedea i azi doi fluturi pe cript.52 Prin aceast metamorfoz, dragostea nvinge moartea. In tradiia cretin, dragostea ctig lupta cu moartea: nvierea lui Hristos este demonstraia suprem a lui Dumnezeu de dragoste pentru oameni. Indrgostiii colari nici mcar nu i-au exprimat vreodat sentimentele unul pentru altul, darmite s se ating. Dragostea lor, precum cea a lui Pyramus i Thisbe, a lui Romeo i a Ju-lietei i a Laylei i a lui Manjun a fost consumat n moarte. Aceast dragoste este cea mai pur form de dragoste spiritual. Marea dragoste are adesea aceast trstur ascetic. Manjun exprim aceast realitate atunci cnd afirm: Corpul meu nu mai are dorin.... Ghemul care sunt a disprut. Tu nu m vezi pe mine. Il vezi pe cel iubit. Cum poate atunci dragostea s fie smuls din inima mea?"53 Uniunea spiritual a ndrgostiilor face separarea i chiar moartea suportabile. Iubitul Shakuntalei, regele Dushyanta, spune atunci cnd o prsete: Corpul meu este cel care pleac, nu eu/ Corpul meu pleac, dar nu i mintea mea".54 Poeta american Arme Bradstreet exprim aceeai dualitate minte-corp n A Letter to Her Husband, Absent upon Public Employment": Dac doi ar fi unul, cu siguran eu i cu tine, Cum ai putea s stai acolo, n timp ce eu zac la Ipswich? Carne din carnea mea, os din osul meu, Eu aici, tu acolo, ns amndoi doar unul.55

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata Iui Cupidort Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

134

Separarea lor trupeasc este neimportant deoarece spiritul lor este unul singur. Fuziunea spiritual a dragostei distruge personalitatea individual, pentru a crea un nou sine, mprit. Manjun demonstreaz acest fapt vizual, rupnd n dou o bucat de hrtie cu numele Layla i Manjun scrise pe ea. La ndrgostii, un singur nume este de ajuns", spune el.56 Numele simDoBzeaz inele compus. Pentru un ndrgostit, uniunea dragostei este mai important dect viaa lui. Dragostea i autosa crificiul merg mn n mn. Dragostea adevrat este nainte de toate altruist. ndrgostitul sumerian Dumuzi accept si i dea jumtate din via pentru ca soiei lui s-i fie ispite greelile mpotriva zeilor din Lumea de Dincolo.57 In povestea greceasc a lui Aicestis i Admetus, Regina Aicestis se ofer s moar din dragoste. Regele Admetus se mbolnvete i un oracol declar c va muri dac nu se va gsi cineva care s moar n locul lui. Dup ce au cutat n van, prin tot regatul, un voluntar chiar i prinii lui au refuzat s se ofere soia lui, Aicestis, decide s moar pentru el. Este gata sa fac sacrificiul, dar eroul Hercule intervine i se lupt cu Moartea pentru viaa ei, astfel nct cuplul s rmn mpreun.58 Scrierea amerindian Legenda Cascadei Multnomah descrie un sacrificiu realizat. Ciuma se abate asupra satului Multnomah, iar amanul declar c numai o fecioar pur, fiica unei cpetenii, poate salva oamenii aruncndu-se de pe o stnc i sacrificndu-se pentru Marele Spirit. Singura fiic a celei mai mari cpetenii decide s o fac atunci cnd propriul ei iubit se mbolnvete; datorit morii ei, toat lumea i revine. O superb cascad izvorte din stnca de pe care a srit aceasta.59 Aici, cascada este materializarea faptului c, n dragoste, autosacrificiul este

rspltit. Dragostea ofer propria justificare pentru un aseme nea autosacrificiu. Aceste sacrificii cer o credin intens i un angajament fa de cel iubit, precum i o credin ferm n dragostea nsi. Nu este n natura uman s suferi fr nicio cauz. Povestea greac a lui Orfeu demonstreaz pericolele pierderii credinei n dragoste. Soia lui Orfeu, Euridice, este mucat de un arpe i moare n prima zi a lunii lor de miere. Orfeu nnebunete de mhnire i decide s ncerce s conving zeii din Lumea de Dincolo s o aduc la via. Muzica lui l farmec pe zeul morii, iar zeul este de acord s i permit lui Orfeu s o escorteze pe Euridice napoi n lumea celor vii, cu condiia ca Orfeu s nu se uite nici mcar o singur dat napoi, s verifice dac ea l urmeaz. Orfeu o conduce pe Euridice chiar pn n vrful Lumii de Dincolo, dar, n ultima secund, se panicheaz. Se uit napoi i, n consecin, o pierde pentru totdeauna.60 Dragostea cere o credin i o abstinen pe care Orfeu nu le poseda. Adesea, ceea ce le d ndrgostiilor credina n dragoste este sentimentul destinului. Alb-ca-Zpada poate cnta cu certitudine Intr-o zi, prinul meu va veni". Dragostea din povetile de iubire este menit s fie un eveniment unic n via. Dragostea este hotrt de ctre zei sau de ctre destin, spre norocul sau spre ghinionul ndrgostiilor, care au puin de spus sau deloc n aceast privin. Primele cuvinte din Dragostea n vremea holerei sunt: Era inevitabil".61 Romeo i Julieta, de asemenea, au fost nscui sub o stea nenorocoas, sortii dezastrului.62 Intr-o not mai fericit, n mitologia indian, Shiva i Sati sunt sortii s fie mpreun pentru totdeauna. Dragostea lor transcende moartea de vreme ce supravieuiete prin ciclul renaterii: Sati se nate din nou i din nou, n diferite forme pentru a fi

ROBERTJ.STERNBERG

sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

136

reunit cu Shiva.63 n logica povetilor de dragoste, exist un partener predestinat pentru fiecare brbat i femeie. n ciuda faptului c puini oameni vor admite c dau crezare unui destin de acest fel, logica subiacent credinei este nc foarte rspn dit i poate impune limitri, care nu sunt nici necesare i nici nelepte, asupra vieii amoroase a idealitilor. Aa cum am vzut la Romeo i Julieta, dragostea este n stele sau nu este. Dante descrie fora cosmic a dragostei n ultimul vers al Paradisului din Divina Comedie: L'amor che move ii sole e l'altre stelle" (Dragostea care mic soarele i celelalte stele).64 Tradiia indian descrie iubirea drept puterea generatoare a universului. Kama este att sursa din care ne tragem, ct i obiectul ctre care ne ndreptm; dorina este sursa creaiei65. Spiritualitatea, altruismul i puterea dragostei i confer acesteia autoritatea religiei. Florentino Ariza vede dragostea drept o stare de graie",66 iar dragostea este considerat, n multe culturi, experiena uman fundamental; poate deci s fie asociat cu o existen superioar. Dragostea este nc sacr pentru muli, chiar i n timpurile noastre mult mai profane. Gabriel Garcia Marquez remarc faptul c este pcat c nc mai exist sinucideri care nu sunt din dragoste".67 Dragostea este poate singura justificare ce poate fi atribuit sinuciderii. Dragostea i religia se pot i completa una pe alta cu succes. O asemenea complementaritate este observat n versurile lui Elizabeth Barret Browning: Te iubesc cu pasiunea pe care o iau din vechile mele mhniri i cu credina din copilrie, Te iubesc cu o dragoste pe care credeam c am pierdut-o Odat cu sfinii pe care i-am pierdut te iubesc cu suflarea.

Zmbetele, lacrimile, ntregii mele viei! i, dac Dumnezeu hotrte Te voi iubi mai mult dup moarte.68

Browning canalizeaz ceva din energia ei religioas anterioar (credina din copilrie" i ngerii pierdui") n dragoste, dar nu respinge religia n totalitate. Mai degrab, amestecul de religie i imagistic romantic are o dubl ncrctur. In scurta povestire modern a Soniei Sanchez, Just don't ever give up on love" (Pur i simplu, nu renuna niciodat la dragoste"), pe o bncu din parc, o femeie btrn i povestete naratorului viaa amoroas. Ea descrie noua perspectiv asupra vieii sale, pe care dragostea celui de-al doilea so al ei i-a dat-o odat cu imageria baptismului: Pur i simplu, m-a luat i m-a cuprins nuntrul lui. Am fost botezat cu dragostea lui".69 Juxtapunerea imageriilor romantice i religioase nu este att de dramatic n hinduism, deoarece Kama (dorina, afeciunea, dragostea, pofta trupeasc sau plcerea senzual) este unul dintre cei patru purusarthas sau eluri ale vieii.70 (Celelalte purusarthas sunt harma conduita corect, datoria sau virtutea; artha acumularea bogiei; i moksha eliberarea sufletului din ciclul renaterilor.) In comparaie cu hinduismul, unde dragostea senzual este inclus n obligaiile religioase, separarea iudeo-cretin a celor dou poate prea artificial, dei duce la o dram mult mai mare atunci cnd sunt combinate.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

Consecinele iubirii pentru ndrgostii

Dragostea este o for care transform. In Metamorfozele lui Ovidiu, schimbrile pe care le aduce iubirea sunt fizice. P yramus i Thisbe devin duzi cu boabe ptate de snge. Dragostea nemprtit a zeului Apollo, Daphne, devine arbore de dafin. Adonis, iubirea Afroditei, moare Ia vntoare i se transform ntr-o floare, anemona. Aceste metamorfoze nu sunt specifice doar tradiiei greceti. colarii ndrgostii din povestea chinezeasc cu acelai nume se transform n doi fluturi pe mormntul lor comun. In mitul australian al aborigenilor, Curcubeul i floarea arborelui de pine, doi ndrgostii nefericii se transform ntr-un curcubeu, respectiv ntr-o floare a arborelui de pine, astfel nct s poat fi mpreun fr rubedeniile lor invidioase.71 n aceste mituri ale metamorfozrii, ndrgostiii iau o nou form n natur, pentru a putea s-i manifeste dragostea pentru totdeauna. Dragostea poate transforma mai degrab personalitatea dect starea fizic a ndrgostitului. In tradiia povetilor de dragoste, dragostea tinde de multe ori s i fac pe brbai aventuroi, iar pe femei rbdtoare. Brbaii pleac n lume i ucid dragorii n numele dragostei, femeile pstreaz aprins focul din inim. Penelopa, din Odiseea lui Homer, este modelul femeii credincioase, ateptndu-i aproape 20 de ani soul, pe Odiseu, s se ntoarc acas.72 Indrgostiii de ambele sexe i obin curajul din pasiune. Lui Leandru nu i este team s nfrunte apele din Dardanele pen tru a o vedea pe iubita sa, Hero; lui Alcestis nu i este team s moar pentru Admetus.73 n Biblie, loan (4:7) glsuiete: Nu exist team n dragoste; dar dragostea perfect alung frica; . cci frica are un motiv de suferin".74

In mod ironic, un ndrgostit poate manifesta n prezena celui iubit simptome de team precum muenia i paralizia, din pricina intensitii sentimentelor sale. Aceste simptome nu indic o lips real de curaj a ndrgostitului; devalorizarea corpului ntr-o mare iubire face ca rul fizic s par irelevant. Curajul inspirat de dragoste l face pe ndrgostit capabil s iubeasc orice obstacol. Povestea japoneza Eliminarea ilustreaz situaiile extreme pn la care un ndrgostit este dispus s ajung, att pentru a crea obstacole, ct i pentru a le dobor. Eroul Heichu o iubete cu atta disperare pe doamna de onoare a reginei Jiju, care 1-a refuzat dispreuitor, nct decide s ncerce s i diminueze dragostea pentru ea prin cercetarea coninutului oalei sale de noapte. Atunci cnd n cele din urm obine oala de noapte, totui bea ceea ce e nuntru i se ndrgostete i mai mult de ea.75 Astfel, ncercarea sa de a se folosi de eliminarea materiilor pentru a-i elimina dragostea eueaz. Cel mai adesea, ndrgostiii sunt testai prin separarea sau prin dezaprobarea societii dect prin reacia lor la vederea oalei de noapte. In mitul lui Pyramus i al lui Thisbe, continuat n Romeo i Julieta i n Poveste din cartierul de vest, ndrgostiilor nu le este permis, de ctre prini sau de ctre societate, nici mcar s se vad. Dragostea lor supravieuiete din cauza sau poate, datorit acestor obstacole. Edith Hamilton remarc n cazul iui Pyramus i al lui Thisbe faptul c dragostea nu poate fi interzis. Cu ct flacra este acoperit mai mult, cu att este mai fierbinte".76 In Povestea cavalerului" din Povestiri din Canterbury, Chaucer declar c dragostea este nzestrat cu propriile legi.77 Iar, n povetile de dragoste, legea cstoriei pare deseori s capete cea mai puin consideraie, deoarece de multe ori cstoria are

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

foarte de puin de-a face cu dragostea i de multe ori i se opune. Tristan, Manjun i Lancelot au iubit cu toii femei mritate. Dragostea poate fi subversiv att politic, ct i moral, deoarece este democratic: toat lumea este capabil s iubeasc. Dragostea nu respect graniele sociale ale claselor, raselor ori religiilor. Omnipotena atotjustificatoare a dragostei face ca ndrgostiilor s le fie mai uor s ncalce legile societii. Rebeliunea unui ndrgostit mpotriva societii este cteodat diagnosticat drept nebunie sau, cel puin, iraionali tate, ca n cazul lui Marius din Mizerabilii. De fapt, fie c un ndrgostit ncearc s se revolte sau nu mpotriva societii, aciunile lui pot prea nebuneti, deoarece modul normal de a gndi este tulburat de pasiunea dragostei. Rosalinda lui Shakespeare declar: Dragostea este n ntregime o nebunie i, i spun, merit o camer ntunecat i un bici n aceeai msur ca i oamenii nebuni: iar motivul pentru care ei nu sunt pedepsii astfel i vindecai este c nebunia este att de obinuit, nct i clii sunt ndrgostii".78 Muli oameni triesc ceea ce se resimte ca o nebunie temporar atunci cnd sunt ndrgostii, dar puini o triesc n aceeai msur ca Manjun, eroul persan. El se duce n deert, mnnc numai iarb, nu poart haine i vorbete cu animalele. Cu toate acestea, n timp ce se afl n deert, el compune cea mai bun poezie a sa. i Shakespeare observ legtura dintre creativitatea artistic i nebunie n Visul unei nopi de var: ndrgostitul, lunaticul i poetul / Sunt toi ptruni de imaginaie".79 Dragostea poate s-1 nnebuneasc, dar i s-1 inspire, n acelai timp, pe ndrgostit. Adesea, marii ndrgostii scriu literatur i compun muzic extraordinar. Subiectul lor favorit, desigur, este dragostea sau

persoanele pe care le iubesc. Dante i Petrarca sunt poate doi dintre cei mai faimoi ndrgostii din literatur, dar nu avem cum s tim cu adevrat ci poei au scris din iubire. Denis de Rougemont explic aceast nevoie poetic de dragoste: pasiunea tinde s fie autodescriptiv, fie pentru a-i justifica sau intensifica existena, fie pur i simplu pentru a putea continua s existe".80 Dante a reuit s-i menin dragostea pentru Beatrice toat viaa. Exprimarea artistic a dragostei nu este ntotdeauna n totalitate descriptiv. n Legenda flautului a tribului amerindian brule sioux, naratorul povestete c interpretarea la flaut, siyotanka, este felul tinerilor rzboinici de a le curta pe winchinchala, iubitele lor.81 Cu toate acestea, fora inspiraional a dragostei are limitele ei. n mod ironic, chiar i cel mai elocvent poet devine mut n prezena persoanei iubite. Exist ceva n dragoste care transcende cuvintele, o afirmaie poate ironic ntr-o carte despre dragoste. Naratorii povetilor de dragoste adesea ajung s lase foarte multe la imaginaia cititorului sau asculttorului sau chiar se scuz pentru ceea ce nu pot pune n cuvinte. Gottfried von Strassburg, cel care a adaptat versiunea german a povetii lui Tristan i a Isoldei, este sincer n legtur cu propria deficien n descrierea relaiilor dintre ndrgostii. Atunci cnd Tristan i Isolda fug i se ascund n petera din Morois, Gottfried explic faptul c nu poate spune ce s-a ntmplat n peter, deoarece numai ndrgostiii singuri tiu.82 Atunci cnd ndrgostiii ajung s se iubeasc i altfel dect pe plan spiritual, naratorul adesea recurge la folosirea figurilor de stil pentru a le descrie starea. Configuraia cuvintelor din figurile de stil sugereaz mai mult dect denot cuvintele nsele. De exemplu, chiasmul sugereaz includerea sau combinarea

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata Iui Cupidon

Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

142

contrariilor. Exist un chiasm dublu n versiunea lui Gottfried asupra povetii lui Tristan i a Isoldei. Ein Marin, eine Fru, eine Fru, ein Mann Tristan, Isolde, Isolde, Tristan. {Un brbat, o femeie, o femeie, un brbat, Tristan, Isolda, Isolda, Tristan.)83 Chiasmul este o mbriare verbal. Sinestezia exprim intensitatea dragostei. In Cntarea Cntrilor, un ndrgostit i declar persoanei iubite: Sunetul numelui tu este parfum".84 In mod similar, sonetul numrul 23 al lui Shakespeare spune s auzi cu ochii".85 Dragostea se folosete i de oximoroane, avnd n vedere c produce att fericire trist, ct i durere plin de plcere. Att sinestezia, cat i oximoronul demonstreaz confuzia i dificultatea ncercrii unui ndrgostit de ai exprima pasiunea n limbaj obinuit. Manjun explic lipsa de cuvinte n dragoste folosind o metafor: Numele este doar valul. Layla este faa din spatele vlului".86 n ciuda absenei cuvintelor n dragoste, ndrgostiii i povestitorii continu s vorbeasc despre ea. Vorbind despre dragoste, iubiii se ncurajeaz pe ei nii i pe alii s o urmeze. Ei rspndesc cuvntul ntr-o manier evanghelist. Poate c ei ncearc s impun dragostei cuvinte i timp, dar dragostea se opune amndurora. Dragostea adevrat este atemporal, aa cum sugereaz sonetul cu numrul 116 din Shakespeare: Nu-i mscriciul vremii chiar de-i las sub raza coasei, dulcea ei fptur,

ea orele-i nfrunt, curajoas pn atunci cnd mna morii-o fur."87

Una dintre cele mai uoare ci de a distinge dragostea adevrat de imitaii este s recunoti rbdarea dragostei adevrate, ndrgostiii care sunt obsedai de timp nu sunt preocupai de plcerile spirituale. coala crpe diem a poeziei pune accentul pe fuga timpului i pe apropierea morii: Adunai-v voi, muguri de trandafiri, ct mai putei Btrnul timp e nc un zburtor i aceeai floare care azi zmbete Mine va fi pe moarte.88 Acum s ne distrm ct mai avem timp, Iar, n prezent, ca psrile de prad ndrgostite, Mai degrab fr ntrziere timpul nostru s-1 devorm Dect s lncezim n pierderea lui lent frmiat.89 Herrick i Marvell se tem de moarte i de timp, deoarece ambele distrug dragostea carnal. Iubirea carnal este efemer, dar dragostea adevrat rezist pn la marginea pieirii".

Incetarea dragostei
Dei povetile de dragoste au mult mai multe de spus despre ndrgostire dect despre ncetarea dragostei, putem s nvm cte ceva din conceptele asupra modului n care oamenii renun la dragoste. Putem de asemenea afla despre tipurile de dragoste neautentic tipul de dragoste n care nu ar trebui s ne anga-

ROBERT). STERN BERG

Sgeata lui Cupidon

Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

144 jm. De exemplu. Madame Bovary descrie dragostea care este motivat social ca fiind fals. Dar atunci cnd ncearc s i construiasc propria via n tradiia romantic, descoper c nimeni nu se ridic la ateptrile ei i se sinucide din cauza dezamgirii.90 La Rochefoucauld, declar amar c II y a des gens qui n'auraient jamais ete amoureux, s'ils n'avaient jamais entendu par-ler de l'amour": Exist.unii oameni care nu ar fi fost niciodat ndrgostii dac nu i-ar fi auzit pe alii vorbind despre asta.91 La modul ideal, dragostea este mai degrab un fenomen natural dect unul social. In mod evident, nu putem scpa de influenele sociale, dar nu ar trebui s ne lsm prini n noiunile preconcepute, inflexibile despre dragoste. Dragostea este adesea asociat cu cteva virtui de baz ale societii: adevr, frumusee i puritate, de exemplu. Dar dragostea poate tolera i birui neadevrul, urenia i chiar rul. Dragostea nu este o caracteristic ferm i compact; este prea vast i complex pentru a fi definit exact. Muli ndrgostii au ncercat s i impun dragostea acelora care fac obiectul dorinelor lor, dar dragostea adevrat nu este forat. Spre dezndejdea unui ndrgostit a crui iubire nu este mprtit, dragostea vine numai din liberul arbitru al fiecruia. Iubirile nemprtite sunt cu att mai tragice, deoarece ne ateptm ca persoana iubit s l iubeasc pe ndrgostit, potrivit tradiiei povetilor de dragoste. In basme, se presupune c femeia se va ndrgosti de prinul care i declar dragostea pentru ea. Alb-ca-Zpada abia are timp s deschid ochii, nainte de a promite c se va cstori cu un brbat pe care nu 1-a mai vzut vreodat, doar pentru c el i spune c o iubete.92 In povestea amerindian Prinesa care i-a refuzat vrul, prinesa cea sfioas i spune vrului ei, pretendentul, s i

taie obrazul stng dac o iubete, iar apoi s i taie tot prul. Atunci cnd acesta se prezint n faa ei, ea rde i refuz s se mrite cu un brbat att de urt. Este pedepsit pentru comportamentul ei, deoarece el i recapt frumuseea, iar ea o pierde pe-a ei.93 Ea greete n faa lui prin faptul c l chinuie, frdelegea ei a fost faptul c nu 1-a iubit de la bun nceput. Presupunerea c dragostea va fi reciproc se dovedete adesgaJak. n viaa real, cu consecine dezastruoase cteodat: obsesia sau hruirea de exemplu. Dragostea dispreuit sau cea de care se abuzeaz se poate acri cu uurin. Vrul refuzat de prines nu se rzbun pe aceasta; n schimb, zeii o pedepsesc. In tragedia greac, partenera creia i se greete rezolv singur lucrurile: Clytemnestra i omoar soul adulter i uciga,94 iar Medea i omoar soul neltor i pe copiii acestuia.95 ntr-o manier pervers, aceste aciuni fac parte din dragostea pe care femeile le-o poart soilor lor. Dragostea lor s-a transformat n ur, dar ele acioneaz nc din aceeai pasiune intens care a generat iniial dragostea. Sfritul iubirii n povetile de dragoste duce adesea la sinuciderea unuia dintre parteneri. Eecul dragostei distruge o lume lumea emoional pe care doi ndrgostii au construit-o n jurul uniunii lor intime. Dragostea fr persoana iubit nseamn alienare n sensul literal al cuvntului: iubitul este transformat ntr-un altul", n loc s fie parte din noi". Cteodat, ndrgostiii simt c, dac nu pot fi unii cu persoanele pe care le iubesc, nu vor s triasc singuri ntr-o situaie de separare. Chiar i Biblia susine c viaa fr dragoste este inutil, dei, cu siguran, nu pledeaz pentru sinucidere. n ntia epistol ctre Corinteni 13:1-3 se spune:

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

146

De-a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutum-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de-a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de-a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de-a mpri toat avuia mea i de-a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete."96

A rmne ndrgostit
Anumite iubiri rzbesc ntr-adevr, iar unele cupluri i menin angajamentul i dragostea pentru tot restul vieii. Totui, cele mai multe poveti de dragoste nu descriu evoluia iubirii n timp. Povetile de dragoste nu se trateaz cu sintagma fericii pn la adnci" btrnei sau vrste mijlocii. Nu dau sfaturi despre cum poi face dragostea s dureze sau cum s menii dragostea de pe o zi pe alta. Vntoarea este mai emoionant dect cstoria sau meninerea, iar detaliile vieii domestice sunt n general considerate nedemne de literatur, n special n tradiia vestic. Cum se face deci c ndrgostiii norocoi i pstreaz dragostea, n absena unei tradiii de pstrare a dragostei? Nararea povetilor de dragoste inspir i reaprinde dragostea. Pentru ca dragostea sa dureze, o reinventm pentru noi nine. Deoarece dragostea depinde de povetile de dragoste pentru a se inspira, trebuie s fim selectivi n legtur cu tipul de poveti pe care le inventm, repetm sau imitm. Ar trebui s gsim o cale de mijloc ntre respingerea idealurilor care sunt imposibil de atins i meninerea unor standarde nalte. In fond, nu ar trebui s subestimm puterea dragostei.

.%

Dragostea este puternic precum moartea./ Pasiunile ei sunt la fel de crude ca i mormntul/ Iar scnteierile ei de foc sunt mai puternice dect limbile de foc ale lui Dumnezeu", spune Cntarea Cntrilor.97 Poate c avem nevoie de mai multe poveti despre cum s meninem dragostea. Se pare c exist n cultura noastr un fel de tabu referitor la povetile de dragoste ale oamenilor btrni, dar rata divorului n Statele Unite i n alte pri sugereaz n mod cert c este nevoie de modele de dragoste durabil de poveti care nu se ncheie cu recomandarea i au trit fericii pn la adnci btrnei" care nu are niciun coninut. Exist cteva indicii n literatur. Povestea afro-american Leul i toba Ashiko, o fabul din Carolina de Sud d cteva sugestii despre cum s facem ca dragostea s dureze. Un spirit protector i d lui Loaat, toboarul, sfaturi despre cum s o mulumeasc pe soia sa, Tsara, nelinitit i suferind de dor de cas: O vrei pe Tsara de ieri, dar ieri nu mai exist. Uit-te la soia ta aa cum este azi. Ai rbdare i vei vedea c recolta va crete, rsul va curge, vremea recoltei va veni i vor fi i nite dansatori mici pe ritmurile tale de tob".98 Bunstarea general a eroului depinde de dragostea lui pentru soie. Dac dragostea merge bine, atunci i restul merge bine. Aceast poveste ne amintete c recompensa suprem pentru pstrarea dragostei este fericirea. Dragostea cere credin, suferin i sacrificiu, dar bucuriile ei sfideaz att timpul, ct i moartea. Poate c dificultatea exprimrii strii spirituale de a fi ndrgostit face imposibil de descris cum s rmi ndrgostit. Totui, aceast dificultate nu a oprit secole de poei i povestitori s ncerce s-i exprime dragostea. Studiindu-le opera, putem aduna frme i buci de informaii pe care le putem folosi n propriile

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidoir Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

noastre viei. Toate culturile admit c dragostea este dezirabil. Prin urmare, este surprinztor c povetile de dragoste nu ncearc n general s ridice ntrebarea despre cum s meninem ceva att de preios. In schimb, ele se concentreaz pe ndrgostire, a fi ndrgostit i ncetarea dragostei. Absena cuvintelor n iubirea spiritual face explicaia s par imposibil, iar nsuirea iubirii de a fi magic face ca detaliile domestice s par irelevan-te. Poate c, pentru a rmne ndrgostii, trebuie s urmm patternurile dictate chiar de poveti i s ne ndrgostim mereu (de aceeai persoan). Apoi, poate c trebuie s cunoatem unele lucruri care nu sunt cuprinse n poveti i pe care trebuie s le nvm de unii singuri. ntre timp, putem continua s ascultm i s citim despre unele trucuri, deoarece cu siguran povestitorii cred c au ceva s ne nvee i cu siguran o fac. Deseori ne gndim la ceilali ca la povestitorii care ne spun poveti toat viaa noastr. Dar i noi suntem povestitori, scriindu-ne propriile poveti de dragoste pe toat durata vieii." n partea a treia, vom avea n vedere dragostea din propria noastr via, ncepnd, n capitolul 8, cu rolul copilriei i al adolescenei n dezvoltarea iubirii.

PARTEA a IlI-a

Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

ROBERT). STERNBERG

CAPITOLUL 8

Rolul copilriei i al adolescenei

Copilria ne afecteaz n multe feluri alegerile ulterioare n dragoste. Una dintre aceste modaliti este prin ataament. Teoria ataamentului Teoreticienii evoluioniti, aa cum am menionat anterior, leag dragostea romantic de ataament i dezvolt aceast legtur ntr-un cadru evoluionist.1 Phillip Shaver i Cindy Hazan au extins foarte mult aceast viziune a dragostei care deriv dintr-un ataament infantil. Ei mprumut conceptul ataamentului de la John Bowlby, dar l extind, artnd c stilurile dragostei romantice corespund stilurilor ataamentului dintre copil i mam, aa cum susine teoria stilurilor de ataament propus de Mary Ainsworth i colegii ei.2 Ainsworth a observat c, atunci cnd erau separai de mamele lor i plasai printre strini, ntr-un mediu ciudat pentru ei, copiii tindeau sa reacioneze n trei feluri. Copiii siguri pe ei puteau tolera o desprire de scurt durat i apoi erau fericii cnd mama lor se ntorcea; preau s aib ncredere c mama lor se va ntoarce. Copiii evitanti preau s fie relativ detaai de

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

152 ntoarcerea mamei lor; preau mai distanai de mama lor i mai puin ncreztori n ea. Copiii anxioi-ambivaleni sau rezisteni aveau mari dificulti n tolerarea separrii i se agau de mama lor cnd se ntorcea i, n acelai timp, ddeau dovad de comportament ambivalent fa de ea. Stilurile de ataament sunt puternice nu numai de-a lungul unei viei, ci de-a lungul mai multor generaii. Cercetrile au artat c stilurile de ataament tind s strbat trei generaii de la bunici la nepoi3 i c tind s fie stabile de-a lungul vieii-4 Potrivit teoreticienilor ataamentului n dragoste, ntr-o relaie, ndrgostiii tind s aib unul dintre cele trei stiluri diferite.5 Stilul unui individ ine de diferenele personale i deriv n parte din tipul de ataament pe care 1-a avut fa de mama lui n copilrie. Indrgostiilor siguri pe ei le este relativ uor s se apropie de cineva i s fie intimi. Acestora le este confortabil s depind de alii i s i fac pe alii s depind de ei. Nu i fac griji c vor fi abandonai sau c cineva s-ar putea apropia prea tare de ei. Intimitatea este facil pentru acetia. Indrgostiii evitani se simt inconfortabil s fie apropiai sau intimi cu ceilali. Le este greu s aib ncredere total n ceilali i s i permit s depind de ceilali. Se simt inconfortabil atunci cnd cineva se apropie prea tare i, de multe ori, consider c partenerii lor doresc s devin mai intimi dect le-ar fi lor confortabil. Intimitatea este dificil pentru aceti ndrgostii. Acum, se pare c exist dou tipuri de ndrgostii evitani.6 Un tip este temtor" i i este team s se apropie i s simt intimitatea cu alii. Cellalt este tipul batjocoritor" i, pur i simplu, prefer s pstreze distana fa de alii. Acesta respinge intimitatea.

Indrgostiii anxioi-ambivaleni (rezisteni) cred c ceilali sunt ovielnici n a se apropia la fel de mult pe ct ei i doresc. De multe ori, se ngrijoreaz c partenerii lor nu-i iubesc cu adevrat i nu doresc s stea cu ei. Vor s fuzioneze complet cu o alt persoan o dorin care, de multe ori, i sperie pe ceilali. Nivelul de intimitate pe care l au pare a nu fi niciodat de ajuns. Este riscant s evaluezi stilurile de ataament ca fiind bune, rele sau oricum altcumva. ntr-adevr, cercettorii ataamentului au fost criticai c folosesc etichete care valorizeaz anumite stiluri de ataament (cel sigur pe el, de exemplu) i devalorizeaz celelalte stiluri (de exemplu, pe cel evitant). ntr-adevr, dei stilul prevalent n Statele Unite este cel sigur pe el, n alte societi nu este. De exemplu, stilul evitant este mai comun n Germania, cel anxios-ambivalent la copiii din chibuurile israeliene i din Japonia.7 Totui, un rezultat empiric poate avea o anumit relevan pentru aceast dezbatere: oamenii cu un stil de angajament sigur recunosc mai repede cuvintele reprezentnd teme interpersonale pozitive, pe cnd oamenii cu alte stiluri de ataament recunosc mai uor cuvintele cu o conotaie negativ.8 Participanii la acest studiu au fost nord-americani: poate c s-ar fi nregistrat alte rezultate dac participanii ar fi crescut i ar fi trit n alte societi. Cercetrile au artat c aproximativ 53 la sut dintre aduli sunt siguri, 26 la sut sunt evitani i 20 de procente sunt anxioi-ambivaleni, proporii care corespund aproximativ celor trei stiluri de ataament la copii.9 Dar sunt i alte aspecte ale sinelui care se dezvolt n copilrie i care ne pot afecta preferinele ulterioare n materie de iubire.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

154 Autoorganizarea Cercetrile pe care le-am ntreprins mpreun cu colegii mei au sugerat c, de la o vrst destul de fraged, oamenii ncep s dezvolte ci de a-i organiza modul n care gndesc, nva i, n general, proceseaz informaia. n mod special, oamenii dezvolt diferite stiluri de a gndi i a nva.10 Dezvolt aceste stiluri studiindu-i modelele lor de rol, analiznd informaiile primite din media i, fr ndoial, plasndu-i personalitatea n interaciune cu lumea. Este important s nu uitm c stilurile nu reprezint capaciti. Oameni la orice nivel de capacitate pot avea orice fel de stil. Mai degrab, sunt moduri de a ne folosi capacitile moduri preferate pentru a face din capacitile noastre un sprijin pentru via. M refer la teoria mea ca la o teorie a autoorganizrii mentale, pentru c teoria se refer la modul cum oamenii se guverneaz i se organizeaz singuri, la fel cum o teorie politic ar face referire la felul n care se organizeaz societile. Mai relevant pentru noi ns, este faptul c anumite stiluri de autoorganizare tind s fie mai mult sau mai puin compatibile cu alte stiluri ale altor oameni. S lum n considerare unele dintre dimensiunile prin care difer oamenii, pe baza acestei teorii.

i place s fac lucrurile n stilul ei i nu i place s i se spun ce s fac i cum s fac. Persoana legislativ este n principal genul de persoan creia i place s creeze. 2. O persoan executiv este mai degrab genul care implementeaz dect genul care creeaz. Acestei persoane i place s urmeze regulile sau, cel mult, s-i dea seama care dintre cele cteva ci posibile trebuie urmat ntr-o situaie dat. Executivul prefer s lucreze cu o structur dinainte stabilit dect s creeze el nsui structura. 3. O persoan judiciar este un judector. Acestei persoane i place s evalueze oamenii i ceea ce fac ei. Judectorul mai degrab evalueaz un set de reguli dect s le inventeze sau s le urmeze. Este probabil ca acest individ s evalueze structurile i numai apoi s le urmeze, dac se potrivesc cu preferinele lui. Oamenii nu aparin n totalitate unui stil sau altuia ci, mai degrab, au preferine ce tind s apar n multe, dar, cu siguran, mi n toate situaiile. Cum pot aceste trei stiluri, care ncep s se formeze n copilrie, sa se traduc n succesul ulterior dintr-o relaie? Cred c unul dintre cele mai obinuite i, n general, cele mai de succes cupluri este cel format ntre legislativ i executiv. Legislatorul este, n principal, responsabil de decizia asupra a ceea ce trebuie fcut i, cteodat, cum trebuie fcut. Executivul poate decide cum trebuie fcut, dar, de obicei, este responsabil de ndeplinirea sarcinii oricare ar fi ea. Cuplul tinde s aib succes, deoarece fiecare individ profit de tendina care i lipsete celuilalt. Legislatorul se asigur c exist un plan, executivul se asigur c acest plan este implementat.

Functii
Un aspect al teoriei trateaz cele trei funcii diferite ale autoorganizrii mentale. 1. Unei persoane legislative i place s creeze, s formuleze, s planifice soluii pentru diferitele probleme. Acestei persoane

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata [ui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

156

In msura n care exist un risc n acest cuplu, acela este c legislatorul se va plictisi de executiv sau c executivul va avea resentimente fa de legislator. In primul caz, legislatorul se satur de cineva care pare a fi mai mult un discipol dect un lider, aa cum este el. Legislatorul duce dorul companiei i al intimitii cuiva care s semene mai mult cu el. In cel de-al doilea caz, executivul devine ranchiunos pentru c el este mereu acela care urmeaz ordine. E posibil ca el s nu vrea s dea ordine, dar nici nu vrea ca cineva s fac pe eful tot timpul, lucru ce se poate ntmpla la un moment dat ntr-o astfel de relaie. Relaia legislator-legislator are avantajul de a fi excitant. Ambii indivizi sunt creatori, deci pot sa ias scntei. Exista mai mult entuziasm i mai mult varietate, din moment ce noi idei pot fi generate aproape continuu. Totui, dezavantajul unei asemenea perechi este c exist un potenial mai ridicat de a se produce friciuni dect n perechea legislator-executiv. n cadrul cuplului legislatorlegislator, ambii parteneri e posibil s vrea s aib ideile, dar niciunul s nu vrea s le implementeze. Rezultatul poate fi c nu exist o nelegere asupra a ceea ce trebuie fcut i nimeni care s execute. O alt pereche obinuit poate cea mai obinuit este relaia dintre un executiv i alt executiv. Perechea este att de comun deoarece societatea noastr, la fel ca multe altele, recompenseaz n general copiii care au un stil executiv. Copilul inteligent", copilul bun" i copilul linitit" au n comun faptul ca ei fac ceea ce li se spune i o fac bine. In cazul perechii executiv-executiv, ambii indivizi prefer s li se dea indicaii. Asemenea cupluri este posibil s fie ndrumate din exterior. Dup toate probabilitile, ele urmeaz orice trend exist n materie de locuin, mbrcminte, mncare,

exerciii sau orice altceva. Atunci cnd ne gndim la cupluri care ncearc s in pasul sau s ntreac familia Jones, vecinii de alturi, sunt multe anse s ne gndim la un cuplu executiv-executiv. tim c aprobarea sau dezaprobarea celorlali afecteaz puternic ansele de supravieuire ale unei relaii.11 Cuplul executiv-executiv este probabil cel mai sensibil la aprobarea sau dezaprobarea, celorlali, deoarece stilul lor valorizeaz foarte mult ceea ce gn desc sau spun alii. O alt pereche este combinaia judiciar-judiciar. Asemenea cupluri pot s o duc foarte bine mpreun, atta timp ct i dedic resursele judectoreti evalurii altor oameni sau cupluri. Pot s se duc la un dineu, de exemplu, i s petreac multe ore fericite dup aceea, evalund toi oamenii de la acea petrecere, inclusiv ce au spus i ce au fcut la petrecere. Partenerii din acest cuplu pot avea probleme totui, dac i direcioneaz tendinele judiciare ctre ei nii. Atunci cnd ncep s se evalueze unul pe altul, risc s i dezbine relaia. Mai exist i cuplul legislator-judiciar. Aceast pereche are un avantaj enorm fa de altele. Exist cineva care vine cu ideile despre direcia n care ar trebui s se ndrepte relaia i ce ar trebui sa fac cei doi; i mai exist cineva care evalueaz dac ideile sunt bune sau nu. De multe ori, legislatorii sunt mai rapizi n emiterea ideilor dect n evaluarea lor. Aceast pereche garanteaz deci c ideile bune sunt puse n aplicare i c cele proaste sunt respinse. In acelai timp, aceast pereche are o fisur inerent. Legislatorul se va simi probabil criticat mai tot timpul. De asemenea, impresia legislatorului este, dup toate probabilitile, corect. Dou lucruri pot amortiza relaia. Mai nti, dac individul ju-

ROB ERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

158 diciar este experimentat n relaii, poate gsi o cale de a-i oferi evaluarea ntr-un fel care s nu fie considerat amenintor. Dar, daca persoana nu este aa de experimentat, exist un potenial substanial de a se produce conflicte. n al doilea rnd, dac persoana legislativ nu este defensiv i accept critica, arunci e posibil s nici nu se simt ameninat de judector. Totui, i una, i alta dintre aceste amortizri este important pentru acest tip de pereche. Ultima pereche de care ne vom ocupa aici este cea dintre un executiv i un judiciar. Aceast pereche are, dup toate aparenele, cele mai mici anse de succes. Este probabil ca persoana executiv s preia conducerea din afar. Persoana judiciar va critica probabil modul de a conduce. Dar judiciarul e posibil s nu aib idei alternative proprii care s fie viabile. Rezultatul este o relaie care se afl ntr-un fel de punct mort. Ideile care vin din afar nu merg, dar nici nu exist idei noi care s vin din interiorul relaiei. Stilurile de a gndi i de a nva, ca i stilurile de ataament, sunt importante deoarece se formeaz n copilrie i continu apoi pe toat durata vieii. Vom vorbi n continuare despre felul n care dragostea i joac rolul de-a lungul ntregii viei, transformnd capitolul 9 ntro descriere a rolului maturitii n formarea, meninerea i dizolvarea dragostei.

CAPITOLUL 9

Rolul maturitii
i

De cine ne ndrgostim atunci cnd atingem maturitatea? S-a descoperit un numr de variabile care ne afecteaz preferinele atunci cnd ne ndrgostim. Mai nti, vom lua n considerare unele dintre aceste variabile, iar apoi cteva teorii despre efectele lor.

Variabile care influeneaz atracia Atracia fizic

Ne simim atrai i, de multe ori, dezvoltm o pasiune, fa de cea mai atractiv persoan la care ne putem gndi sau ne simim atrai de cineva a crui atractivitate este aproximativ comparabil cu a noastr? Majoritatea oamenilor ar presupune probabil c alergm dup cea mai fermectoare persoan pe care o gsim. ntr-adevr, exist dovezi ale efectului frumuseea-este-bun", prin care atribuim buntate celor care arat bine.1 Totui, efectul pare a fi doar moderat i, pe de alt parte, nu este egal pentru toate felurile de buntate. Este cel mai mare n ceea ce privete competena social (faptul c ne gndim la

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

160 oamenii frumoi ca fiind i competeni social), intermediar, dac ne gndim la dimensiunea competenei intelectuale i personale, i slab sau inexistent n ceea ce privete dimensiunile integritate i preocupare pentru ceilali.2 Societatea, de asemenea, pare sa avantajeze oamenii atractivi din punct de vedere fizic. Cercettorii au artat c oamenii care nu sunt atrgtori din punct de vedere fizic ctiga mai puin dect oamenii care au un aspect fizic comun, care, la rndul lor, ctig mai puin dect oamenii care sunt atrgtori fizic.3 Desigur, exist diferene n concepia oamenilor despre persoanele atractive. Corelarea diferitelor preri despre persoanele care sunt atractive este doar modest i percepia oamenilor despre propria atractivitate fizic este de asemenea doar modest corelat cu percepia altor oameni despre felul n care arat acetia.4 In acelai timp, corelaiile nu sunt nule. ntr-o cercetare, un grup de studeni asiatici i hispanici, care abia ajunseser n Statele Unite, i cu un grup de studeni albi, care erau n Statele Unite de ceva vreme, au fost rugai s judece atractivitatea unor femei americane hispanice, negre i albe. Analiza rspunsurilor a artat c exista un grad nalt de consens n aprecierea atractivitii ntre cele trei grupuri care i spuneau prerea.5 In general, opiniile despre atractivitatea facial sunt destul de similare n toate culturile.6 n mod curios, cercetrile arat c faa care este considerat cea mai atractiv este, de fapt, cea mai comun" dintre toate. Atunci cnd se proceseaz pe calculator o medie a mai multor fotografii, cu ct este mai mare numrul de fee din care se realizeaz figura medie, cu att mai atractiv va fi considerat faa generat de calculator.7 In general, atractivitatea consensual este cu siguran, n medie, un avantaj al oamenilor de a obine multe, dei nu toate, eluri pe care i le propun.

concordan cu ipoteza mperecherii, oamenii caut partenerii nu neaprat cei mai atractivi, ci, mai degrab, pe cei al cror nivel de atractivitate interpersonal, definit n linii mari, se potrivete cu a lor. Un test al ipotezei mperecherii a implicat un dans al calculatorului", n care unui numr mare (376, mai exact) de studeni de sex masculin li se gsea o pereche de sex feminin, tot student.8 Fiecare era informat c baza pe care s-au constituit perechile a fost profilul scorurilor obinute de fiecare la un test de personalitate administrat ntr-o sesiune anterioar, atunci cnd se nscriseser pentru test. Cuplarea, era astfel vzut de aceti brbai i de aceste femei ca fiind similar cu acelea furnizate de un calculator al unei agenii matrimoniale. De fapt, indivizii au fost stabilii aleatoriu unul pentru cellalt, singura restricie fiind aceea c brbaii formau pereche cu femeile. Cercettorii au colectat informaii despre fiecare persoan, pentru a ncerca s determine care aspecte ale perechilor ar duce la un succes mai mare sau mai mic al ntlnirii iniiale din dansul computerului. Ideea era c oamenii care se potriveau mai bine s-ar fi simit mai bine n cadrul acelei ntlniri; i ntrebarea ridicat era: Cine constituie o partid mai bun?" Fr ca ei s tie, fiecruia i-a fost msurat nivelul de atractivitate n cadrul sesiunii iniiale n care a fost dat testul de personalitate. Dup ntlnire, fiecare persoan a fost rugat s completeze un chestionar scurt cu privire ia ntlnire. Numai un singur factor a influenat msura n care o persoan o plcea pe cealalt, msura n care dorea s o revad i frecvena cu care i se cerea unei femei o a doua ntlnire. Acel factor singular a fost atractivitatea fizic a persoanei. Cu ct era mai atractiv din punct de vedere fizic, cu att aprecierile erau mai nalte. Nu au fost detectate nici mcar efecte ale asemnrii,

In

ROBERT].STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

162 conform crora oamenilor le place de cei a cror atractivitate se potrivea cu a lor. Mai curnd, aproape toi au preferat partenerii cei mai atractivi fizic. De ce era atracia fizic att de important? In fond, puini sunt oamenii care admit c atractivitatea fizic este foarte important n alegerea partenerilor pentru ntlniri sau n starea de bine de la o ntlnire. Exist dou motive pentru asta. In primul rnd, spre deosebire de alte atribute personale, pentru care este nevoie de timp ca s fie evaluate, atractiyiateajizic este nregistrat imediat; astfel, este una dintre puinele caliti care pot fi evaluate cu o anumit acuratee chiar de la prima ntlnire, n al doilea rnd, deoarece contactul la prima ntlnire tinde s fie destul de superficial, este mai probabil ca aspectele superficiale ale persoanei s ias n relief. In consecin, dac vrei cu adevrat s cunoti pe cineva, nu conta prea mult pe prima ntlnire. Sau, dac vrei ntr-adevr s treci dincolo de farmecul fizic, nu conta pe petrecerile de socializare. Probabil c nu vei gsi mare lucru i este posibil s te bazezi destul de mult pe atractivitatea fizic a unei persoane, nu pe stabilirea unei intimiti adevrate. O posibilitate, desigur, este c importana exclusiv a aspectului fizic i eecul ipotezei mperecherii se datoreaz faptului c partenerii au fost repartizai. n cursul normal al vieii, oamenii i aleg persoanele pe care le invit la o ntlnire i risc s fie respini atunci cnd le invit. Riscul de a fi respini poate determina decizia oamenilor de a fi prudeni i de a-i cuta partenerii care s semene mai degrab cu ei, dect pe aceia care, fizic, arat foarte bine. Deoarece partenerii care au participat la acest studiu au fost determinai, niciunul dintre parteneri nu risca s fie respins de ctre cellalt.

Intr-un alt experiment, indivizii au fost fcui din nou s cread c s-au nscris la o ntlnire generat de calculator.9 Jumtate dintre oameni s-au nscris n condiii similare cu cele din primul studiu, n care erau fcui s cread c mergeau la ntlnire cu parteneri desemnai. Cealalt jumtate a fost fcut s cread c viitorii lor parteneri aveau ansa de a-i respinge dup o scurt ntrevedere. Dei nu existau diferene ntre efectele atractivi taii fizice ntre cele dou grupuri, cu ct indivizii erau mai atrgtori, cu att voiau parteneri mai atrgtori la ntlnire un rezultat conform cu ipoteza mperecherii. Cercettorii i-au rugat apoi pe subieci s aleag un partener din ase fotografii ale membrilor de sex opus, care variau ca nivel de atractivitate (potrivit unor aprecieri independente). Posibilitatea de a fi respins din nou nu a afectat nivelul preferat de atractivitate pentru partenerul ales pentru ntlnire; dar, conform ipotezei mperecherii, cu ct subiecii artau mai bine, cu att mai atrgtoare erau persoanele pe care le alegeau pentru ntlnire. O alt cercetare sprijin ipoteza mperecherii.10 ntr-un studiu, experii au evaluat, prin intermediul unor fotografii, atractivitatea fizic a 99 de cupluri de persoane care fie ieeau mpreun, fie erau logodii, ct i atractivitatea unui numr de cupluri constituit din femei i brbai alei n mod aleatoriu. Cuplurile care erau de fapt implicate ntr-o relaie veritabil au fost evaluate ca fiind, n medie, formate din membri care aveau un nivel de atractivitate similar, spre deosebire de cuplurile care erau formate la ntmplare. In cultura noastr, par s coexiste dou stereotipuri aparent opuse. Unul dintre acestea este c ceea ce este frumos este i bun, i viceversa. Poate c cea mai faimoas expresie i aparine Iui Keats: Frumuseea este adevr, adevrul este frumusee".

R0BERTJ.STERN8ERG

Sgeata iui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

164 Prerea opus este ca nu ar trebui s judeci o carte dup copert sau c frumuseea este doar un nveli subire. Potrivit acestei preri, frumuseea/de suprafa este adesea doar un paravan 1 pentru platitudine i lips de adncime emoional, pe cnd simplitatea de suprafa poate ascunde o bijuterie n stare brut, ntr-adevr, oamenii care nu sunt frumoi pot fi nevoii -i dezvolte resursele interne pentru a compensa ntr-un fel aceast lips de frumusee. Care variant este corect? Un studiu le-a cerut unor studeni de ambele sexe s evalueze fotografiile a trei persoane cu un nivel de atractivitate diferit, pe baza unui numr mare de caracteristici11. Jumtate dintre ei au evaluat persoane de acelai sex, iar ceilali, persoane de sex opus. Cu ct persoanele din fotografii erau mai atractive, cu att se aprecia c aveau personaliti mai bune, fericire conjugal mai mare, succes mai mult la locul de munc, bunstare social i profesional i mai mult fericire n via dect persoanele mai puin atractive. Nu era nicio dovad de gelozie, dei cercettorii au testat acest lucru, ncercnd s vad dac nu cumva evaluatorii au minimalizat pozele foarte atractive ale membrilor de acelai sex, ce fceau ca evaluatorii s arate ru prin comparaie. Aspectul fizic n mod sigur conteaz, nu numai pentru brbai, dar i pentru felul n care sunt percepui brbaii. Atunci cnd un brbat este asociat cu o femeie atrgtoare, el face o impresie mult mai favorabil asupra oamenilor i este mai plcut dect atunci cnd este asociat cu o femeie neatrgtoare.12 Aceast impresie plcut este realizat att asupra brbailor ct i asupra femeilor. O femeie superb poate deci s mprumute efectul radiant brbatului cu care are o legtur. Oamenii spun adesea c brbaii aleg femeile frumoase pentru a le amplifica

propria frumusee ca de exemplu, cstoria lui Aristotel Onassis cu Jacqueline Kennedy. Dac oamenii asociaz aspectul exterior plcut cu att de mul te lucruri bune, atunci aspectul atrgtor afecteaz felul n care munca unei persoane este vzut, independent de acea munc? ntr-un studiu, subiecii au evaluat calitatea unui eseu cu poza autorului ataat.13 Pozele ataate eseului variau ca atractivitate, dar era folosit n fiecare caz acelai eseu. Un subiect vedea o singur variant de eseu cu o singur poz. In mod tulburtor, persoanele care artau mai bine au primit evaluri mai favorabile ale eseului, independent de calitatea eseului. Pe scurt, atractivitatea fizic poate favoriza felul n care este judecat munca unei persoane. Se spune uneori c Richard M. Nixon a pierdut dezbaterile televizate n faa lui John F. Kennedy din cauza aspectului su fizic, i nu din alt motiv. Kennedy arta relaxat i fericit", pe cnd Nixon prea tensionat i descurajat". O parte din problema celui de-al doilea era c barba lui deas a lsat impresia pronunat de barb crescut n timpul zilei. Bob Dole, de asemenea, nu a avut scoruri prea mari la capitolul aspect exterior, n comparaie cu Bill Clinton. Cine ar putea s conteste faptul c acei candidai care arat mai bine sunt mai atractivi? Efectele atractivitii fizice difer pentru brbai i pentru femei. Soiile tind s fie evaluate pentru frumuseea lor indiferent de ct de bine arat soii lor, n timp ce .evaluarea soului este dependent de atractivitatea soiei sale. Atunci cnd un brbat neatractiv se cstorete cu o femeie superb, oamenii presupun c trebuie s aib anumite caliti compensatorii excepionale de exemplu, un venit mare sau o carier important.14 In evaluarea potenialei perechi, brbaii pun mai mult pre pe calitile fizice ale unei femei dect o fac femeile atunci cnd

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata iui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

166 i aleg un partener.15 Cu toate acestea, nu toi brbaii in cont n mod egal de aspectul exterior. ntr-un studiu, cercettorii au comparat importana atractivitii fizice a feheilor pentru brbai care aveau niveluri mai mari ale atributului numit automonitorizare. Oamenii cu un nalt nivel de automonitorizare tind s i modifice comportamentul n funcie de situaie, n sensul c se poart ntr-un fel cu o persoan i alt fel cu o alt persoan, pentru a-i maximiza potrivirea cu fiecare, persoan. Persoanele cu un grad mai mic de automonitorizare sunt mai consecvente n relaiile cu ceilali. Tind s se comporte, n general, n acelai mod, indiferent de persoana cu care sunt. Atitudinea lor este: sta sunt i poi s m accepi sau nu". Brbaii cu valori nalte de automonitorizare puneau mai mult pre pe aspectul fizic dect brbaii care avea un grad de automonitorizare mai mic.16 Mai mult dect att, atunci cnd brbailor li s-a dat s aleag ntre o ntlnire cu o femeie descris drept atrgtoare, dar nu foarte plcut, sau o femeie nu foarte atrgtoare, dar cu o personalitate foarte plcut, cei cu un nivel ridicat de automonitorizare au preferat femeile care artau bine, pe cnd cei cu un nivel sczut de automonitorizare au optat pentru femeile cu o personalitate plcut. Deci, brbaii din prima categorie pot fi mai preocupai de efectul radiant al unei femei superbe dect cei care au un nivel mic de au tomonitor izare. Odat ce crezi c deii informaii despre nivelul de atractivitale al unei persoane, judecata ta asupra ei poate fi afectat de aceast cunoatere, iar aceste judeci pot crea chiar efectul profeiei automplinite, afectnd felul n care persoana se comport fa de tine. Cercettorii au monitorizat o conversaie telefonic de zece minute ntre un brbat i o femeie. Brbaii i femeile nu

se cunoteau i li s-a dat posibilitatea, pretextual, de a se cunoate mai bine.17 Fiecruia dintre brbai i s-a artat o poz a femeii cu care vorbeau. n jumtate dintre cazuri, poza era a unei femei foarte frumoase, iar n cealalt jumtate, poza unei femei foarte urte. Fr ca brbaii s tie, pozele nu erau ale femeilor cu care vorbea fiecare. Conversaiile au fost nregistrate i critici care nu au vzut acele fotografii au evaluat att conversaia purtat de femei, ct i cea purtat de brbai, dup mai multe criterii. Criticii care au ascultat partea de conversaie a brbailor au judecat brbaii care credeau c vorbesc cu o femeie atractiv ca fiind mai sociabili, mai calzi din punct de vedere sexual, mai ngduitori, interesai i agreabili dect brbaii care credeau c vorbesc cu femei neatractive. n mod similar, criticii care au ascultat doar partea de conversaie a femeilor, au judecat femeile care erau considerate atractive de ctre parteneri ca fiind mai sociabile, mai echilibrate, mai calde din punct de vedere sexual i mai extravertite. Cu alte cuvinte, atunci cnd brbaii credeau c vorbesc cu o femeie foarte atrgtoare, att ei, ct i acea femeie preau mai atractivi n discuia telefonic, dect atunci cnd brbaii credeau c vorbesc cu o femeie neatractiv. Deci femeile despre care se credea c sunt frumoase i erau tratate ca atare reacionau ntr-un mod atractiv i l fceau pe brbat s se comporte i mai fermector. Credina poate deveni realitate. Oamenii ncearc s-i transforme dorinele n realitate, n special atunci cnd sunt excitai. Excitaia Unii brbai care alearg dup femei au adoptat o versiune a unui truc foarte vechi: pentru a strni interesul unei femei pentru

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

ei, o duc la un eveniment stimulant din punct de vedere emoional, cum ar fi luptele sau meciurile de box. Pentru multe femei, desigur, un spectacol bun de balet sau un concert ar avea un rezultat mai bun. Scopul este ca excitarea emoional a evenimentului sa aib rolul unui afrodisiac ce stimuleaz pasiunea. Funcioneaz acest truc? Un studiu pentru testarea acestei idei a fost realizat ntr-un mediu neobinuit un loc pitoresc frecventat de turiti, care avea dou poduri la niveluri diferite.18 Un pod se ntindea deasupra unui defileu adnc i se legna ntr-o parte i n alta atunci cnd oamenii l traversau. Pentru cei mai muli dintre oameni, mersul pe acest pod era terifiant. Cellalt pod era stabil i nu foarte nlat de la sol. Traversarea acestui pod nu strnea anxietate. Brbaii erau instruii s mearg pe un pod sau pe altul i, dup ce traversau podul, erau ntmpinai de un asistent al experimentatorului, brbat sau femeie. Asistentul a rugat fiecare persoan s rspund la cteva ntrebri i s scrie o scurt povestire dup o imagine. Imaginea era din Testul Apercepiei Tematice, un test care msura trebuinele individului. Dup ce indivizii au scris povestea, asistentul cercettorului le-a dat numrul de telefon i le-a spus c pot s sune la el acas dac doresc s mai afle alte informaii suplimentare despre experiment. Povestirile au fost apoi evaluate pentru imaginea sexual. Cel mai nalt nivel de image-rie sexual din acele povestiri a fost obinut de brbaii care au mers pe podul suspendat, care le trezea o senzaie de anxietate, i au fost ntmpinai de asistente. n plus, dup cte se pare, brbaii care au fost n aceast situaie au constituit i majoritatea celor care au sunat asistenii acas. Acest studiu susine stereotipul conform cruia oamenii care suport stresul mpreun au mai multe anse sa fie atrai unul

de cellalt. Intr-adevr, multe aventuri la locul de munc" ncep cu doi oameni care devin apropiai prin faptul c mprtesc aceeai surs de stres i prin faptul c i rezolv problemele mpreun. Un al doilea studiu a artat efectul stimulrii ntr-un cadru care provoac anxietate.19 La experiment au participat brbai. Unora dintre participani li s-a spus c vor primi o serie de ocuri electrice puternice i dureroase; altora, c vor primi doar ocuri electrice slabe i nedureroase. n timp ce ateptau, participanilor li s-a fcut cunotin cu o femeie tnr care a fost prezentat drept o alt participant la experiment, dar care a fost, de fapt, plasat acolo de ctre experimentatori. n timp ce participanii ateptau s primeasc ocurile, au fost rugai s completeze un chestionar prin care o evaluau pe tnra femeie. Participanii care ateptau s primeasc ocurile puternice i dureroase au evaluat femeia ntr-un mod mi 'favorabil dect au fcut-o cei care se ateptau s primeasc ocuri mai slabe i mai nedureroase. Niciunul dintre participani nu a primit, de fapt, acele ocuri, care au fost menionate doar pentru a excita sau nu participanii. Aadar, excitaia servete n mod clar pentru a genera atracie fizic. Excitaia se poate produce foarte repede. Dovezile sugereaz c oamenii ncep s aib ateptri n legtur cu posibilitile de a avea o legtur romantic, la o fraciune de secund dup ce au ntlnit o persoan.20 Cu alte cuvinte, dragostea pasional la prima vedere chiar este la prima vedere, fiind posibil chiar s fie trezit n doar cteva momente. Excitaia este de obicei asociat cu sentimente de romantism. Exist dovezi c brbaii i femeile vd romantismul ntr-un mod diferit. In special, brbaii par a fi, n medie, mai romantici

ROBERTj.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

170 dect femeile i se ndrgostesc mai repede dect acestea. Femeile, dimpotriv, tind s nu mai fie ndrgostite mai repede dect brbaii.21 Diferene ntre experienele de excitaie romantic se gsesc nu numai ntre brbai i femei. Cercetrile au artat c oamenii cu stim de sine ridicat, dar care sunt mai puin defensivi, experimenteaz dragostea romantic mai frecvent dect oamenii cu un alt nivel al stimei de sine i alt nivel de aprare. n acelai timp ns, oamenii cu stim de sine redus tind s aib sentimente romantice mai intense i sunt mai puin raionali dect oamenii cu stim de sine mai ridicat.22

Proximitatea
Din milioane de poteniali parteneri cu care te-ai putea implica ntr-o relaie de dragoste, te ntlneti doar cu o mic fraciune. Muli dintre noi ne alegem un viitor tovar de via pe baza faptului c am ntlnit i am cunoscut cu adevrat mai puin de o duzin de pretendeni, i rareori exist persoane care ntlnesc i ajung s cunoasc bine mai mult de dou duzini. Cel mai important factor care determin persoana pe care o ntlneti i deci persoana cu care poi s devii intim este i cel mai simplu dintre toate proximitatea. Este mai probabil s ntlneti acei oameni fa de care eti, dintr-un motiv sau altul, apropiat fizic. In era intemetului, proximitatea virtual devine un mijloc important prin care ne putem ntlni. Un studiu a investigat patternurile de prietenie dintre veteranii militari i soiile lor, care locuiau n dou ansambluri de locuine pentru studeni ale Institutului de Tehnologie din Massachusetts.23 Cele dou ansambluri de locuine aveau proiecte ar-

hitecturale diferite, aa c era posibil s se investigheze efectele proximitii n dou medii destul de diferite. Oamenii care triau mai aproape unii de alii deveneau prieteni i deveneau mai uor intimi dect oamenii care locuiau mai departe unii de alii. Oamenii care locuiau n apartamente situate central legau mai uor prietenii dect oamenii care triau nspre captul etajului. n mod predictibil, prietenii oamenilor care locuiau pe la jumtatea holului tindeau s fie oamenii care locuiau la acel etaj. Oamenii care locuiau n apartamentele situate n apropierea scrilor erau mai predispui s lege prietenii cu oamenii care locuiau la etajul de deasupra, deoarece erau n poziia de a interaciona cu aceti oameni atunci cnd urcau scrile. Atunci cnd i alegi un loc unde s trieti, i alegi i un numr de oameni cu care vei convieui. Un al doilea studiu s-a efectuat ntr-un cmin al studenilor de la Universitatea din Michigan.24 In fiecare din cei doi ani pe parcursul crora s-a desfurat experimentul, 17 colegi studeni au locuit ntr -un cmin fr a plti chiria, n schimbul participrii la acest studiu despre formarea prietenilor. n timpul primului an de studiu, proximitatea fizic nu a influenat atracia in-terpersonal. Dar n timpul celui de-al doilea an cu un set total diferit de oameni care locuiau n acel cmin proximitatea a afectat atracia, colegii de camer simpatizndu-se mai mult dect aceia care nu locuiau mpreun. Oare ce a cauzat aceast discrepan dintre rezultate pe parcursul celor 2 ani? n timpul primului an, colegii de camer au fost desemnai la ntmplare; n timpul celui de-al doilea an, distribuirea n camer s-a bazat pe potrivirea dintre valorile i atitudinile individuale, exprimate nainte de a se muta n cmin. Jumtate dintre studeni au fost repartizai s triasc alturi de

R08ERTJ. STERNBERG

Sgeata lui CupidonLansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

172 alii ale cror atitudini iniiale erau conforme cu ale lor; cealalt jumtate s-a stabilit s locuiasc n camer alturi de persoane ale cror atitudini iniiale erau destul de diferite de ale lor. Indiferent ns de modul n care au fost distribuii, efectul general a fost acelai: colegii de camer au avut mai multe anse s se mprieteneasc dect cei care nu erau colegi de camer. Intr-un alt studiu, cercettorii au trimis prin pot chestionare ctre cincizeci i cinci de studeni la Academia de Poliie din Maryl and.25 Studenii au fost rugai s numeasc trei dintre cei mai apropiai prieteni dintre colegi, dup ase sptmni de antrenament. In academie, studenii nu erau distribuii n mod aleatoriu n camere i n clase. Totui, criteriul pe baza cruia se fcea distribuirea era numele de familie al acestora, care cu greu putea prea un criteriu pentru formarea unei prietenii. Cu toate acestea, ordinea alfabetic a avut un efect puternic asupra relaiei. Din aizeci i cinci de prietenii, aproape jumtate erau formate ntre cursani al cror nume de familie ncepea cu aceeai liter sau cu una nvecinat. O parte din simpatia pentru o alt persoan se poate datora pur i simplu contactului cu acea persoan, fr vreo alt cauz.26 ntradevr, un studiu a artat c pn i plcerea pentru substane care au un gust neplcut crete dac intrm n contact cu ele n mod repetat.27 Pe de alt parte, exist i opinia ca familiaritatea nate neglijare c, atunci cnd cunoatem p persoan prea bine, acest lucru poate duce la prbuirea prieteniei. Este posibil, aa cum arat un studiu ntreprins ntr-un complex de locuine pentru clasa de mijloc din California.28 Proximitatea a fost asociat att cu o simpatie mai mare, ct i cu antipatia. Mai ir uit dect att,

efectul proximitii a fost mai mare n direcia antipatiei mai degrab dect a simpatiei: pe cnd 62% din prieteni erau rezideni n aceeai zon, 70% din cei antipatizai erau locatari n aceeai zon. Unul dintre cele mai intersante studii despre efectul familiaritii s-a fcut acum mai bine de 50 de ani.29 Oamenii au fost rugai s-i spun impresiile despre mai multe grupuri de diferite naionaliti, inclusiv despre danerieni. Desigur, danerienii erau diferii de celelalte grupuri sub un aspect esenial: ei era inventai. Nu exist i nici nu va exista vreodat un grup al danerienilor. Acest fapt nu i-a oprit pe subieci s-i descrie pe neobinuiii danerieni ca fiind posesorii unui numr de caliti indezirabile! Faptul c familiaritatea nate sentimente pozitive sau negative depinde de o serie de lucruri, printre care: dac persoana rspltete sau pedepsete, dac eti excitat de prezena acesteia, dac te atepi ca timpul petrecut alturi de acea persoan s fie plcut sau nu. Deci, poate c nu familiaritatea n sine conteaz, ci ceea ce se ntmpl n timpul n care te familiarizezi cu o persoan. Aceste evenimente pot duce la intimitate sau pot duce la neglijare.

Reciprocitatea
Tindem s-i ndrgim pe cei care ne seamn sau, mai precis, pe aceia despre care credem c ne ndrgesc la rndul lor. Exprimarea intimitii duce deci, n general, la o exprimare i mai profund a intimitii. Intr-un studiu, oameni care nu se cunoscuser anterior au fost mprii n mici grupuri de discuie.30 nainte de formarea gru-

ROBERT].STERNBERG

Sgeata lui Cupdon Lansarea sgeii lui Cu pi don. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

174 purilor, fiecare persoan a fost informat c, pe baza informaiilor dintr-un test de personalitate (care a fost fals), experimentatorii erau capabili s spun c anumii membri ai grupului, i nu alii, vor fi foarte atrai de acea persoan. O sesiune informal a grupului a avut loc apoi la prima ntlnire. Dup aceast ntlnire, experimentatorul le-a spus c e posibil s i mpart n mai multe perechi i le-a cerut s fac un clasament al celorlali trei membri ai grupului fiecruia, n funcie de alegerea ca potenial partener de discuie. Intregul grup a continuat sa se ntlneasc pentru nc 6 sesiuni, iar un clasament similar al partenerilor de discuie preferai a fost obinut dup cea de-a doua i cea de-a treia sesiune. Cercettorii au aflat c, la sfritul primei sesiuni, subiecii au preferat ca poteniali parteneri de discuie pe ceilali membri ai grupului, despre care li se spusese c i-ar plcea, pe baza datelor din falsul test de personalitate. Deci, credina c.cellalt te va plcea poate s te fac s l placi la rndul tu. Totui, pn la cea de-a treia sesiune, efectul informaiilor false dispruse, din moment ce subiecii erau acum n poziia de a descoperi pe cine plceau cu adevrat i cine i plcea pe ei. ntr-un experiment nrudit, atunci cnd subiecii au fost evaluai de ctre o alt persoan, evaluarea lor pentru acea persoan a fost puternic influenat de felul n care ei fuseser apreciai de ea.31 Reciprocitatea pare a fi important n aria autodezvluirii. In general, oamenii sunt mai nclinai s-i simpatizeze i s se simt intimi cu cei care sunt dispui s arate cine sunt cu adevrat.32 Atunci cnd ne dezvluim n faa cuiva, de obicei ne ateptm ca acea persoan s fac acelai lucru. Dac nu se ntmpl asta, ne simim inconfortabil i mai puin atrai de ea. Descoperirile n domeniul reciprocitii arat c o persoan tinde s dea napoi att ct primete. Oamenii care i exploa-

teaz pe alii sunt de obicei recunoscui ca fiind exploatatori, mai devreme sau mai trziu, iar ceilali vor reaciona n acelai mod sau, pur i simplu, vor ncepe s i ocoleasc. Pe termen lung, exploatarea nu este, probabil, n propriul interes n cadrul unei relaii, chiar dintr un punct egoist de vedere, pentru c, atunci cnd eti n cele din urm descoperit, vei fi tratat, probabil, cu aceeai moned. Desigur, Regula de Aur poate s fie bun n general, dar nu se aplic n mod necesar la toate cazurile individuale. Unii oamenii doar iau i nu dau nimic n schimb. Alii sunt capabili s druiasc, dar se mpotrivesc s primeasc.

Asemnarea
Este adevrat zicala Cine se aseamn se adun"? Da. Asemnarea poate s ia multe forme, unele dintre ele crescnd atracia interpersonal, n general, i intimitatea, n particular. Variabilele demografice conteaz: asemnarea de vrst, religie, educaie, sntate fizic, etnie, mediu economic i stim de sine crete atracia interpersonal.33 Oamenii care se simt intimi i atrai unul de cellalt tind de asemenea sa aib personaliti similare, iar personalitile asemntoare sunt asociate cu satisfacia conjugal.34 De asemenea, cuplurile atrgtoare au atitudini similare mai curnd dect cuplurile neatrgtoare.35 Aa cum am notat mai devreme, cuplurile funcionale sunt de asemenea mai predispuse s semene ca i atractivitate fizic dect cuplurile care se potrivesc la vrst, dar nu i la nivelul de atracie fizic. Intr-un set de studii, subiecii, n general studeni, au nceput prin a rspunde la ntrebrile dintr-un chestionar menit s le

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

176 msoare atributele personalitii i atitudinile.36 Subiecilor li s-a artat apoi chestionarul unui alt individ pe care nu l-au cunoscut. Fr ca ei s tie, subiectul necunoscut era unul inventat, iar rspunsurile lui fuseser manipulate, pentru a fi ori similare, ori diferite de cele ale subiectului adevrat. Subiectul adevrat era lsat s i formeze o impresie general asupra celeilalte persoane i s o evalueze folosind o scal de judecat interpersonal. Scala coninea mai muli itemi, dintre care doi eseniali: unul privea sentimentele personale fa de necunoscut, iar cellalt privea disponibilitatea subiectului de a colabora cu acesta la un experiment. Evalurile combinate ale acestor doi itemi au fost considerate a fi o msur a atraciei fa de cealalt persoan, inventat. Scorurile la scala de judecat interpersonal au fost prognozate de gradul de similaritate dintre patternurile de rspuns ale subiectului i cele ale falsului subiect. In mod special, similaritatea atitudinilor este un excelent predictor al atraciei msurate de scal. De ce conteaz asemnarea pentru atracie? S lum n considerare patru motive.37 Mai nti, oamenii pot considera c asemnarea este plin de satisfacii pentru ei, n i pentru sine. In al doilea rnd, asemnarea poate crete nivelul stimei de sine. Dac cineva exprim atitudini sau valori similare, acest lucru poate duce la creterea imaginii de sine, din moment ce asemnarea este un mijloc de a primi sprijin pentru poziiile pe care le ai n via. In al treilea rnd, asemnarea poate prevesti un viitor luminos: oamenii pot avea o ncredere mai mare n viitorul unei relaii cu cineva mai asemntor. In sfrit, este posibil ca nu doar asemnarea datelor demografice sau a atitudinilor s influeneze direct atracia interpersonal, ci i asemnarea rspunsurilor emoionale generate de aceasta. Cu alte cu-

vinte, oamenii care sunt asemntori sub o varietate de aspecte pot rspunde la situaii diferite ntr-o manier congruent din punct de vedere emoional i, n consecin, s fie atrai unul de cellalt. Cteodat, asemnarea atitudinilor poate conta ntr-un mod mai degrab pervers. De exemplu, s-a descoperit c indivizii care au conceptii negative despre ei nii tind s fie mai ataai de partenerii care i evalueaz negativ dect de partenerii care i evalueaz pozitiv. In contrast, oamenii care au concepii pozitive despre ei nii prefer s rmn cu aceia care i evalueaz pozitiv.38 Concluzia, oarecum deprimant, a acestei cercetri este c, dac ncerci s sprijini pe cineva care are o prere proast despre sine, este probabil s se debaraseze de tine nainte de a se debarasa de un concept de sine negativ!

Bariere
Una dintre cele mai longevive i mai de succes piese din offBroadway este Fantasticks. Piesa este despre un biat i o fat ai cror tai sunt dumani declarai i care, n consecin, au ridicat un zid nalt care s le separe proprietile. Biatul i fata au ajuns s se cunoasc, s-au ndrgostit i au parcurs distane mari ca s se vad n cadrul unor ntlniri secrete. Taii, atunci cnd au descoperit relaia dintre copiii lor, i-au descurajat la nceput, dar, n cele din urm, au ajuns la concluzia c nu pot mpiedica acea relaie. Prin urmare, au drmat zidul. Dar imediat ce au drmat zidul, problemele au nceput s apar. Ceea ce fusese odat o relaie intim i armonioas devenise acum o relaie distant i discordant. In cele din urm, biatul a plecat s cutreiere lumea; fata, prsit, decide i ea s vad ce altceva se

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

178 mai ntmpl n jur. Dup multe ncercri i necazuri, biatul i fata se reunesc. Dar acum, taii, dup ce au nvat lecia, reconstruiesc zidul pentru pentru a crea un obstacol care s-i separe pe cei doi. Lecia pe care au nvat-o este c dragostea pare s nfloreasc numai n faa obstacolelor. Tema din Fantasticks este susinut de cercetrile psihologice. De exemplu, interferena prinilor ntr-o relaie tinde s-i apropie pe cei doi parteneri. Dac prinii vor s descurajeze o relaie intim, cel mai ru lucru pe care l pot face este s i pun piedici n mod activ.39 Cuplurile ajung cteodat la intimitate crend mmici exteriori, pornii mpotriva lor. Dumanii pot fi prieteni, prini, copii vitregi sau, la o adic, guvernul. Cteodat, desigur, percepia dumanilor externi nu este paranoic, ci realist: cteodat, oamenii sau ageniile guvernamentale chiar vor rul unui cuplu. Dar este util s existe un duman extern atta timp ct este relativ neputincios. Cutarea dumanilor are neajunsurile ei: cuplurile care dezvolt acest obicei risc s gseasc un duman chiar n partener. n concluzie, dac ntr-un cuplu nu opereaz nici mcar civa dintre aceti factori atractivitatea fizic, excitaia, proximitatea, reciprocitatea, similaritatea i barierele este puin probabil ca doi indivizi s ajung n punctul s se ndrgosteasc unul de altul. Care sunt cteva dintre teoriile despre cum opereaz aceti factori i alte variabile?

Teoriile atraciei Teoria inabordabilitii

Una dintre cele mai comune observaii n viaa de zi cu zi c oamenii vor ceea ce nu pot avea se aplic i pentru relaii; eti atras de b persoan inabordabil. Dar nu este chiar att de simplu. Oamenii tind s fie atrai nu de cei care sunt inabordabili n general, ci de cei care sunt inabordabili pentru ceilali, dar relativ uor de cucerit pentru ei nii.40 Este totui o ironie n aceast situaie. Dup ce se nclzesc cu gloria de a fi unici", unii dintre aceti oameni ajung s simt c libertatea le este ameninat i s se ngrijoreze de faptul c sunt grbii s-i ia un angajament. ncep s se retrag, iar relaia se sfrete. Ceea ce merge pe termen scurt poate fi un rateu pe termen lung. In literatura psihologic, teoria reactanei caut s explice de ce unii oamenii vor ceea ce pot obine cu greutate.41 De fapt, ei reacioneaz mpotriva unor ameninri percepute la adresa libertii lor de alegere. Potrivit acestei teorii, oamenii tind s se revolte atunci cnd libertatea lor de alegere le este ameninat cu alte cuvinte, reacioneaz mpotriva restricionrii libertii lor. Deci, este posibil s vrei lucruri pe care poate c nu le-ai vrut atunci cnd erau disponibile pentru tine; le vrei acum, cnd nu-i mai sunt accesibile. Teoria reactanei are o implicaie interesant n motivul pentru care cuplurile care locuiesc mpreun nainte de cstorie nu au mai multe anse de a rmne mpreun dect cuplurile care nu triesc mpreun nainte de cstorie. In Suedia, cel puin,
* Hard-to-gettheory {N.tr.)

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata luiCupidgn Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

180 astfel de cupluri au, de fapt, mai multe anse s divoreze mai trziu. Atunci cnd membrii unui cuplu locuiesc mpreun n afara cstoriei pot exista obligaii de tot felul, dar fiecare membru al cuplului tie c cellalt poate iei din relaie, legal, n orice moment i fr niciun fel de preaviz. Pot exista angajamente psihologice, dar nu exist nicio obligaie legal; i fiecare membru al cuplului care renun la angajamentul psihologic este ntotdeauna liber s plece. Cstoria poate genera o stare de reactan, n special celor care sunt obinuii cu libertatea lor, i este probabil ca cei care aleg s triasc mpreun n afara cstoriei s fie preocupai n mod special de pstrarea unui anumit grad de autonomie. Din cauza lipsei unui angajament formal ntr-un parteneriat, o persoan este posibil s se bazeze mai mult pe ceea,ce-poate iace partenerul pentru ea dect pe ceea ce poate face ea pentru partener.42 Aceast orientare consumatorist" n relaii va duce n mod sigur la dezamgiri repetate, fcnd imposibil susinerea unei relaii intime puternice, n care partenerii sa se susin reciproc. Trebuie s gseti pe cineva care nu numai c are mult s-i ofere, ci i suport s beneficieze din plin i de ceea ce ai tu de oferit i care, prin felul n care primete, te face s te simi bine n legtur cu relaia i cu persoana ta. Au fost dezvoltate mai multe teorii despre felul n care oamenii selecteaz anumii parteneri: asemnare, complementaritate, filtrare secvenial, stimul-valoare-rol i formaiune diadic.

narea este o variabil important n atracie i intimitate, aa cum am constatat mai devreme. Potrivit perspectivei asemnrii, tindem s selectm ca parteneri oamenii care ne rspltesc i, probabil, cea mai important rsplat din partea unui potenial partener este s ne semene.43 Este evident c oamenii vor s gseasc persoane asemntoare cel puin sub aspectele fundamentale, dar teoreticienii care vorbesc numai despre asemnare de multe ori nu clarific suficient modurile n care vrem ca un partener s ne fie asemntor sau diferit. Un grup de teoreticieni, care a fost n mod special interesat de aceast chestiune, a investigat complementaritatea.

Teoria complementaritii
Unii teoreticieni au sugerat c ne orientm ctre poteniali parteneri n principal nu pentru c ne sunt asemntori, ci pentru c ne sunt complementari. Cu alte cuvinte, ei exceleaz n ceva sau fac ceva ce noi nu facem.44 Astfel, dac nu i place s speli vasele sau s faci curenie, e posibil s vrei un partener cruia s-i plac s fac aceste lucruri. Dac nu i place s te ocupi de finane, ar fi rezonabil s-i gseti pe cineva cruia i place. Dac vorbeti mult, atunci ai putea dori s i gseti pe cineva care ascult. Dovezile n favoarea teoriei complementaritii sunt diferite. De exemplu, te-ai atepta ca cele mai reuite cupluri s fie acelea n care un membru este masculin ca orientare, iar cellalt este feminin ca orientare, o evident complementaritate. De fapt, ceea ce pare evident n acest caz se dovedete a nu fi adevrat, ntr-o relaie, att pentru brbat, ct i pentru femeie, satisfacia este asociat cu o orientare feminin din partea ambilor

Teoria asemnrii
Pn de curnd, teoria acceptat era c oameru i selecteaz partenerii care sunt asemntori cu ei nii. ntr-adevr, asem-

ROBERTj.STERNBERG

Sgeata iui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

182 parteneri, aceast orientare fiind sinonim cu exprimarea emoiilor i a gndurilor.45 De-a lungul acestor linii, oamenii tind s fie mai atractivi dac se dezvluie mai mult ntr-o relaie intim.46 Totui, autodezvluirea neadecvat nu funcioneaz. Oa-. jrtenii tind sa i evite pe aceia care ncep s-i spun povestea vieii cu prima ocazie.47 Deci, feminitatea n sensul de dezvluire i exprimare tinde s fie asociat cu succesul ntr-o relaie. De altfel, cuplurile cu sex-rol tradiional tind s aib cel mai sczut nivel de satisfacie din toate posibilele perechi care au fost studiate.48 Dei complementaritatea nu funcioneaz ntotdeauna, exist un aspect n care este clar c aceasta reprezint un plus. Cercettorii au descoperit c, atunci cnd performana partenerului o depete pe a celuilat ntr-o dimensiune relevant n ceea ce privete concepia despre sine a celuilalt, stima de sine a acestuia din urm este ameninat, iar atracia pentru partener este posibil s se micoreze. n contrast, atunci cnd performana partenerului o depete pe a sa ntro dimensiune care nu este foarte relevant pentru concepia despre sine, stima de sine nu este ameninat, iar atracia pentru partener este probabil s creasc.49

iubit un posibil tovar de via, atunci ncepe s caute asemnri i n ceea ce privete valorile personale. In cele din urm, complementaritatea ncepe s joace un rol n cursul unei relaii dup o anumit perioad de timp. Potrivit acestei teorii, ai mari anse s preuieti o relaie i s o pstrezi dac potenialul partener de via i i ndeplinete nevoile. Dei modelul este atractiv, suportul lui este mixt.51 Un studiu care a testat acest model a descoperit c un predictor mai bun pentru progresul unei relaii este nsi predicia cuplului asupra progresului relaiei n timp. Astfel, ceea ce un cuplu a crezut c se va ntmpla, a fost un predictor mai bun pentru ceea ce s-a ntmplat cu adevrat dect, consensul asupra valorii sau nevoia de complementaritate.

Teoria stimul-valoare-rol
Potrivit teoriei stimul-valoare-rol n ceea ce privete selecia partenerului, pentru ca doi oameni sa fie atrai unul de cellalt, trebuie s i rspund iniial la un nivel de baz, simplu aspectul fizic, poziia financiar, religia sau etnia, stilul de a se mbrca, prima impresie asupra personalitii, iar apoi simpatia.52 Esenialmente, te apropii de oameni ale cror caliti i defecte sau puncte forte i puncte slabe par a se potrivi cu ale tale. Cnd oamenii ajung s fie mpreun, atunci valorile ncep s devin mai importante. O relaie va continua probabil pe drumul unei uniuni angajate, permanente, dac, la un nivel mai nalt, unul dintre parteneri descoper c mprtete valorile personale, familiale i generale ale celuilalt. Importante aici sunt valorile cum ar fi prerile despre oportunitatea de a avea copii i felul educaiei pe care acetia trebuie s o primeasc, impor-

Teoria filtrrii secveniale

Ar fi rezonabil s se combine punctele de vedere ale asemnrii i cele ale complementaritii, iar acest lucru este realizat de teoria filtrrii secveniale.50 Potrivit acestei teorii, oamenii caut prima dat persoane asemntoare cu ei nisi n aspectele eseniale, precum clas social, religie, rasa, educaie i aa mai departe. Dac o persoan continu relaia i ncepe s vad n

ROBERTJ. STERNBERG

SgeataluiCupidoiT Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

184 tana religiei n via, ctigul i cheltuirea banilor, timpul petrecut la munc versus timpul acordat distraciei i aa mai departe. Chiar dac, la nceput, o persoan este atras de alta, este puin probabil ca relaia sa avanseze cu excepia situaiei n care, n cel de-al doilea stadiu, partenerii pot atinge un anumit grad de consens asupra valorilor. Dac nu pot, e probabil s priveasc relaia ca fiind superficial i s caute ali parteneri, mai compatibili. In cel de-al treilea i ultim stadiu, care continu procesul de filtrare prin care oamenii i elimin pe aceia care nu sunt compatibili cu ei nii, chestiunea rolului devine important. Poi gsi, n funcionarea de zi cu zi a relaiei, roluri complementare prin care s te simi confortabil interacionnd cu cealalt persoan? Aici apar chestiuni precum mprirea treburilor: cine are grij de cas, de finane, de viaa social a cuplului i altele. Poi avea valori similare cu ale unei.alte-persaane/ dar s constai c ateptrile de rol pentru sine i pentru cellalt nu coincid. Cu alte cuvinte, pot exista unele roluri pe care le vor ambii parteneri i alte roluri pe care niciunul dintre ei nu le vrea. Dac acetia nu i distribuie sarcinile i responsabilitile n mod adecvat, este puin probabil ca relaia s continue sau, dac se ntmpl s continue, este puin probabil s fie una de succes.
i

n comunicare prin autodezvluirea mutual, obinerea unor roluri satisfctoare pentru ambele persoane i obinerea aa-nu-mitei cristalizri diadice, cu ajutorul creia angajamentul unuia fa de cellalt i identitatea ca i cuplu sunt stabilite. Teoriile pe care le-am luat n considerare au derivat n principal din psihologia social. Un al doilea grup de teorii a derivat din experienele clinicienilor care lucreaz individual n practica psihoterapeutic.

Teoriile clinice
Freud. Sigmund Freud privea dragostea din perspectiva sublimrii sexualitii.54 Deoarece ne dorim relaii sexuale mai frecvent, cu mai muli oameni i n mai multe locuri dect ne permit societatea n general sau oamenii n particular, dragostea este un mod de sublimare aducnd la un nivel mai nalt a dorinelor noastre sexuale neacceptate. Ea recanalizeaz cel puin cteva din aceste dorine ntr-o form acceptabil social. Dragostea adult ajut de asemenea la recanalizarea frustrrilor nrdcinate n copilrie, atunci cnd bieii i fetele sunt dezamgii s afle c dorinele i pasiunile lor fa de printele de sex opus (complexul Oedip, respectiv, Electra) nu pot fi mplinite. Dup aceast descoperire dureroas, care, de obicei, se petrece n jurul vrstei de 6 ani, copiii intra ntr-o perioad de laten, n care dorina lor fa un membru de sex opus devine inactiv. Rnit de respingerea pe care o percepe din partea printelui de sex opus, copilul i reprim toate dorinele sexuale pe care le are. In timpul perioadei de latena, muli biei vor s aib ct mai puin posibil de-a face cu fetele i viceversa.

Teoria formrii diadice

O alt teorie sugereaz c procesele timpurii dintr-o relaie trebuie s fie ncheiate cu succes nainte de a trece la altele.53 Cele ase procese ale listei propuse sunt, perceperea asemnrilor, realizarea unui raport de parteneriat, obinerea deschiderii

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui CupidonLansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

186

Reik. Theodor Reik, pe de alt parte, a vzut dragostea ca nscndu-se din nemulumirile legate de propria persoan i de propria soart.55 Oamenii caut dragostea i, n special, pasiunea, atunci cnd viaa i dezamgete i atunci cnd au nevoie de altcineva pentru a umple golul dinuntru. Unii oameni caut salvarea n dragoste, la fel cum ali oameni o fac prin intermediul religiei, spernd s gseasc n cellalt perfeciunea pe care nu o gsesc n ei nii. La nceput, ei pot crede foarte bine c salvarea le este la ndemn. La nceputul relaiei, partenerul poate prea exact ceea ce au nevoie, iar faptul c sunt ndrgostii este echivalent cu a fi salvai de lume i, de multe ori, chiar de ei nii. Dar, n cele din urm, deziluzia se instaleaz aproape cu siguran. Descoper dou lucruri. Mai nti, cealalt persoan are defecte: nu pot menine iluzia perfeciunii n faa evidenei c partenerul nu este, de fapt, perfect. In al doilea rnd, niciun alt om nu i poate salva, nici mcar dragostea vieii lor. Poate c te poi salva, dar nu poi atepta aa ceva de la altul, i nici nu poi cere acest lucru. Oamenii trebuie fie s se ajusteze la un nou tip de dragoste, fie s triasc pentru totdeauna cu dezamgirea c nu pot gsi salvarea prin dragostea pentru altul. Desigur, unii oameni aleg o a treia cale: ncearc s gseasc pe altcineva, care s-i salveze i intr din nou n ciclul de mari sperane urmate de dezamgiri. In timp ce, pe de o parte, oamenii pot ti raional c nimeni nu i poate salva" prin intermediul dragostei, pe de alt parte, este foarte dificil pentru ei s se conving singuri de acest lucru emoional. Klein. Potrivit lui Melanie Klein, care are o viziune apropiat de cea a lui Reik, dragostea se nate din dependena unui indi-

-vid de ceilali pentru procurarea satisfaciei de care are nevoie.56 Un anumit grad de dependen este sntoas, iar oamenii care nu i permit deloc s fie dependeni de ceilali risc s fie nefericii. Maslow. Dragostea de deficien" sau dragostea-D" a lui Abraham Maslow este de acelai tip cu cea descris de Reik i Klein i ia natere din nevoia de securitate i apartenen.57 ntradevr, termenul deficien e o caracterizare potrivit a celor mai multe dintre aceste teorii, datorit faptului c vd dragostea ca rezultnd din anumite lipsuri sau din sentimentul c exist ceva care lipsete ntr-o persoan. Dragostea Fiinei" sau dragostea-F*" se nate din nevoile emoionale nalte ale unei persoane, n special dorina de autoactualizare i actualizarea celuilalt.58 Acest tip de dragoste reprezint pentru Maslow cel mai nalt tip de mplinire personal. Dragostea-D pare a fi antrenat mai mult de pasiune, n timp ce dragostea-F pare acionat n mai mare msur de intimitate. Teoriile psihologice sunt produsele timpului lor. Astfel, de multe ori se crede despre teoria lui Sigmund Freud c reflect timpurile victoriene al cror produs este; iar Maslow pare a se potrivi foarte bine cu anii '60, era eu"', n timpul creia autoactualizarea a fost vzut de muli ca" fiind echivalent cu obinerea celui mai nalt grad de bunstare emoional. Citind despre dragostea Fiinei descris de Maslow, se nate ntrebarea fireasc dac vreun cuplu a avut vreodat tipul de dragoste complet sigur, placid i netulburat despre care vorbete el. Probabil c nu. Oricine ar avea-o s-ar plictisi foarte repede. Autoactuali* n origi nai bei ng- Iove". (N. tr.)

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata Iui Cupidon Lansarea sgeii lui Cupidon. Dragostea 1n viaa noastr: nceputurile

188 zarea complet a ambilor membri ai cuplului poate fi un tel bun, dar cea mai mare plcere o reprezint calea urrnat pn la atingerea acelui el; oricine a atins vreodat aceast stare de linite i autosuficien pe care o descrie Maslow poate sfri prin a genera probleme pentru a mai agita un pic lucrurile. Fromm. Erich Fromm, trind n aproximativ aceeai peroad cu Maslow, a vzut dragostea ca nscndu-se din grija responsabilitate, respect i cunoatere a celuilalt.59 Sursele teoriei" Tui Fromm sunt clare: Fromm a fost prins i foarte afectat de nebunia fascist din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Pentru el, dragostea era o ieire din acea nebunie; grija, responsabilitatea, respectul i ncrederea preau c lipsesc din acea lume. Lee. John Lee s-a folosit de metafora culorilor ca fundament al propunerii lui pentru o tipologie a tipurilor de iubire care ne pot atrage.60 i poi imagina diferite tipuri de iubire aranjate ntr-un cerc, exact ca i cercul culorilor. Lee i-a derivat tipologia nu numai din metafor, ci i din cercetarea literaturii, att cea ficional ct i cea non-ficional, pe care a verificat-o apoi prin-tr-un studiu de mari dimensiuni. Tipologia lui Lee distinge 6 tipuri majore de iubire: 1. Erotic: stilul de dragoste caracterizat prin cutarea unui iubit a crui nfiare fizic personific o imagine existent deja n mintea sa. 2. Ludic: termenul lui Ovidiu pentru dragostea jucu sau iubitoare de jocuri. 3. Storgic: un stil intim bazat pe dezvoltarea lent a afeciunii i a tovriei.

4. Maniac: un stil de dragoste pasional, caracterizat prin obsesie, gelozie i o intensitate emoional foarte mare. 5. Agapic: tip de dragoste altruist, n care ndrgostitul consider c este de datoria lui s iubeasc fr ateptri de reciprocitate. 6. Pragmatic: un stil practic ce implic o apreciere contient a partenerului din prisma caracteristicilor demografice i alte asemenea considerente obiective. Marcia Lasswell i Norman Lobsenz au folosit teoria lui Lee ca baz pentru alctuirea Chestionarului de msurare a dragostei.61 Validri puternice ale teoriei lui Lee au venit din activitatea recent a lui Clyde Hendrick i Susan Hendrick, care au testat metafora prin propriul lor chestionar, folosindu-se de metodele analizei factoriale.62 O anumit persoan nu afieaz n mod necesar acelai stil n fiecare dintre relaiile sale. Mai degrab, diferite relaii evoc stiluri de a iubi diferite. Mai mult dect att, oamenii pot trece de la un stil la altul n cadrul aceleiai relaii. Este folositor s tii i s nelegi att stilul tu de a iubi, ct i pe cel al partenerului, ntr -o anumit relaie. De exemplu, un partener ludic se poate ntlni cu mai multe persoane n acelai timp i uit" s menioneze acest lucru, n timp ce este mai puin probabil ca un partener maniac s se vad cu mai mult de o persoan n acelai timp, dar este foarte probabil s explodeze dac tu o faci. Iubitul storgic poate deveni cel mai bun prieten al tu, dar este puin probabil sa se transforme n cea mai intens idil pe care ai trito. O asemenea legtur este mult mai probabil alturi de un partener de tip erotic. Iar dac te implici ntr-o relaie cu un partener agapic, nu te atepta s fii mereu n centrul ateniei lui:

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Lansarea sgeii lui Cu pi don. Dragostea n viaa noastr: nceputurile

190 persoana care iubete n stil agapic tinde s fie foarte generoas i poate foarte bine s-i arate altruismul fa de oricine altcineva n afar de tine. n sfrit, dac iubitul tu este pragmatic, fii pregtit pentru o relaie bazat pe lucruri cu caracter practic, ce va avea de multe ori un iz de nelegere de afaceri. De oricine am fi atrai, atracia poate fi suficient pentru a ncepe o relaie, dar este insuficient pentru a o continua. In partea a IV-a vom lua n considerare elementele care fac o relaie s mearg dup ce s-a ridicat. ncepem, n capitolul 10, cu unul dintre cele mai importante mecanisme de susinere a unei relaii, recompensa.

PARTEA a IV-a

Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

ROBERTJ.STERNBERG

CAPITOLUL 10

Rolul recompensei
S presupunem c eti prezentat cuiva care ncepe imediat s te complimenteze ntr-o chestiune care este important pentru tine: poate sa fie felul n care ari, sau inteligena ta, sau fora ta muscular, sau orice altceva. ansele sunt s i placa mai mult de.acea persoan din cauza complimentului. In fond, acea persoan te-a rspltit. n termeni psihologici, ai fost ntrit de ctre acea persoan, ceea ce a crescut nivelul de intimitate i de atracie dintre voi. Complimentul probabil c nu i va strni o mare pasiune, pe care s nu o fi simit deja, dar poate spori foarte bine sentimentele de intimitate sentimentul c acesta este cineva pe care ai vrea s-1 cunoti i cu care ai vrea s vorbeti n viitor. Din nefericire, exist i o a doua fa a rentririi pedeapsa. In relaii, oamenii se poart cteodat, astfel nct s l rneasc pe cellalt. Aceste aciuni, fie c sunt intenionate sau cu totul nechibzuite, i sporesc aversiunea fa de acea persoan. Partea trist este c e posibil ca aversiunea s nu dispar, chiar i dup ce ieri persoana (asta dac o ieri!). Cele mai multe ntriri i pedepse n relaiile interpersonale provoac rspunsuri emoionale asupra crora ai relativ puin control contient.

Sgeata lui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

194 Apare dorina de a reduce intimitatea sau, la extrem, de a avea ct mai puin de-a face cu acea persoan. De exemplu, vederea unei persoane care i-a fcut ru n trecut poate evoca o dorin de a sta ct mai departe de acea persoan, chiar dac nu i doreti s simi n acest fel. De exemplu, Jill a trecut printr-un divor dureros cu soul ei, Bill, care s-a purtat ntr-un mod crud n acea perioad. Pentru el, divorul a nsemnat obinerea a ct mai mult posibil pentru sine, fie i n detrimentul celeilalte pri. Dup ce totul s-a terminat, Bill voia s ngroape trecutul i sa fie prieten cu Jill. Dar, dei ea l putea ierta, nu pucea totui uita. De fiecare dat cnd l vedea, un nod ncepea s i se formeze n stomac. Bill nu putea nelege c, de fiecare dat cnd l vedea, Jill resimea acest lucru ca pe o pedeaps, o pedeaps pe care ea ncerca acum s o evite indiferent de costuri.

Teoria ntririi
Dei cteodat simplific prea mult situaiile, teoria ntririi ofer deseori cea mai simpl i mai elegant explicaie pentru ceea ce se ntmpl n relaiile interpersonale. Principiile de baz ale ntririi, dei aparent evidente, au, de fapt, implicaii care nu sunt chiar att de evidente. O persoan care are p prere proast despre sine, de exemplu, va lua drept ntriri prerile care coincid cu ale sale. In mod ironic, ea se va simi poate mai ntrit atunci cnd cineva va emite o prere proast despre ea mai degrab dect o prere bun, deoarece opinia proast coincide cu a ei. S lum n considerare o a doua implicaie a teoriei ntririi una puternic, pentru lucrurile care nu merg bine ntr-o re-

laie. tim c, de obicei, oamenii reacioneaz mai puternic la comentariile negative dect la cele pozitive. In scrisorile de recomandare, de exemplu, comentariile negative n general au mai mult greutate dect cele pozitive. Cu timpul deci, partenerul tu poate ajunge s capete mai multe abiliti s te pedepseasc dect s te ntreasc pozitiv. Construirea ntririlor negative poate deci s o ntreac pe cea a ntririlor pozitive, iar o relaie poate prea din ce n ce mai puin atractiv dup un timp, deoarece construirea pedepselor de-a lungul timpului are un efect mai mare dect cldirea recompenselor. Experiena intimitii este pe cale de a se prbui. Potrivit teoriei ntririi, simpatia pentru o persoan va aprea atunci cnd experimentezi recompensa n prezena acelei persoane.1 O implicaie a acestei perspective este c poi ajunge s placi pe cineva nu pentru cine este, ci pentru c se ntmpl s experimentezi ntrirea pozitiv n prezena ei. in mod similar, poi ajunge s antipatizezi oameni care sunt asociai cu circumstane neplcute. Cercetrile au artat c un individ ajunge s simpatizeze i oameni care numai n mod accidental sunt asociai cu ntrirea pozitiv.2 De exemplu, copiii care au fost n mod sistematic rspltii de ctre profesoara lor au ajuns s-i plac profesorii mai mult dect aceia care au fost ignorai ori pedepsii de ctre profesoara lor. De cealalt parte, oamenii tind s antipatizeze strinii pe care i ntlnesc ntr-o camer unde este aglomeraie i foarte cald, indiferent de personalitatea lor.3 Acest principiu arat de ce este o greeal, n relaii, s tot amni pentru mine (sau pentru ziua urmtoare i tot aa) distracia pe care o poi avea azi. Este foarte uor s lai o relaie deoparte n timp ce eti preocupat de alte lucruri. Problema este c, dac tu i partenerul tu nu facei

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Sgeata lut Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

196 mpreun lucruri care v fac plcere, atunci nu mai exist nicio distracie s te lungeti cu acea relaie. De fapt, dac facei puine lucruri mpreun sau dac facei n principal lucruri care sunt plictisitoare, putei deveni repede plictisii unul de cellalt. Membrii unui cuplu tipic profesional, Louis i Ann, sunt amndoi preocupai de avansarea lor profesional. Se neleg n aceast privin, deoarece vor amndoi acelai lucru s ajung n vrful domeniului n care profeseaz. Tot timpul pare c, dac unul dintre ei nu este temporar copleit de munc, cellalt este. Rareori au timp s fac lucruri mpreun, dar au ateptat timp de o jumtate de decad ca perioada aglomerat s treac". Dar acum pare c au uitat cum s se distreze mpreun i s se bucure unul de cellalt i, n mod evident, se folosesc de munca lor pentru a evita s vad faptul c relaia lor a devenit un exemplu trist de dragoste goal. Ei sunt un bun exemplu despre modul n care procesul poate schimba produsul. Cndva, au vzut progresul profesional al fiecruia ca pe elul lor mutual n fericire. Dar absorbirea n domeniul profesional le-a lsat prea puin n domeniul personal, iar acum par a fi incapabili s recupereze ceea ce au pierdut. Intimitatea a nceput s se ofileasc i, odat cu ea, pasiunea i angajamentul. O surs puternic de intimitate este similaritatea atitudinilor.4 De ce? Similaritatea atitudinilor poate duce la intimitate deoarece ofer dovezi independente asupra corectitudinii i valorii opiniei cuiva. Poi vorbi cu cineva care i mprtete opiniile, dar deseori este mai greu s atingi intimitatea cu cineva care nu este niciodat de acord cu tine. Ce nseamn toate acestea n termeni practici? In primul rnd, explic de ce nou-veniii pot amenina o relaie veche. Atunci cnd cunoti pe cineva de mult timp, este posibil s i tii

multe atitudini i, aproape inevitabil, pe unele dintre ele s nu le agreezi. In cazul cuiva pe care tocmai l-ai cunoscut, vei afla iniial doar cteva dintre atitudinile sale: dureaz o vreme pn s afli un numr substanial. Dac, iniial, cteva din atitudinile celeilalte persoane sunt nepotrivite cu ale tale, dup toate probabilitile vei nceta rapid s o mai placi, cu toate c aceste atitudini sunt doar o mic parte din ntregul set de atitudini al acelei persoane. S presupunem totui ca, atunci cnd cunoti o nou persoan, constai c eti de acord cu atitudinile despre care afli iniial. Dei numrul de acorduri este mic, deoarece nu cunoti nc foarte multe despre aceast nou persoan, dezacordurile sunt mai multe. lata! Eti atras: simi c nmugurete un fel de intimitate ntre voi. Cu toate acestea, noua atracie este posibil s nu dureze. Dac atitudinile iniiale..pe care ajungi s le cunoti sunt n principal unele cu care eti de acord, ansele sunt mari ca eantionul s fie distorsionat i ca, pe msur ce cunoti mai multe atitudini ale acelei persoane, dezacordurile s fie mai mari dect te-ai gndit. Desigur, multe tipuri diferite de lucruri pot fi ntriri pozitive. Un psiholog sugereaz c exist trei categorii majore de rsplat: caracteristicile intrinseci ale persoanei, precum frumuse ea, simul umorului i inteligena; comportamentul persoanei fa de cineva, precum oferirea ateniei sexuale sau consolarea n perioadele de stres; i accesul la resursele externe dorite acordate de cealalt persoan, precum prestigiu, bani i ali oameni.5 De multe ori, oamenii fac una sau ambele presupuneri greite din relaii. Aceste presupuneri duc la frustrare i, de multe ori, la nemulumire. Prima presupunere greit este c cealalt persoan valorizeaz ceea ce valorizeaz ei: dac ei cred c dragostea este

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon

Sgeata lui Cu pi don n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

important, presupun c i cellalt gndete la fel, daca ei cred c banii sunt importani, presupun c i cellalt crede acelai lucru. Pe drept cuvnt, suntem de obicei mai buni n a nu presupune nimic. Afl ceea ce preuiete cealalt persoan. Intreab -o i observ i tipul de rsplat (sau pedeaps) la care rspunde. Cea de-a doua presupunere greit este c cealalt persoan preuiete sau ar trebui s preuiasc ceea ce are din plin. n special atunci cnd oamenii cltoresc n afara cercului lor imediat de prieteni, pot descoperi c ali oameni nu rspund, deoarece valorile lor sunt diferite de cele anticipate. In prima mea discuie cu un grup de manageri, cel care m-a introdus a trecut printr-un lung ir de titluri academice. Uitndu-m la cei din audien, mi-am dat seama c i-am pierdut chiar nainte de a ncepe. Nu numai c nu au acordat o atenie prea mare discuiei, dar, dup aceea, nimeni nu a prut foarte interesat n a m cunoate personal. Presupunerea lor era c nimeni cu adevrat interesant nu pu tea veni din turnul de filde". Nu numai c nu au preuit acele titluri, dar au fost i suspicioi n privina lor. Este ca i cum ai prezenta pe cineva unui iubitor al mediului, pentru o potenial legtur, i ai meniona n timpul prezentrii c potenialul partener reprezint industriile n lupta lor mpotriva ecologitilor demeni i turbai, care nu se pot gndi la nimic altceva n afar de civa copaci i animale. Aceste principii se aplic n multe situaii diferite. Trebuie s tii ceea ce ntrete o. persoan i, n acest fel, o vei determina sa urmreasc intimitatea. S urmrim o prezentare ghinionist observat la un dineu. Un brbat ncerca s impresioneze o femeie, cu aluzii la bunstarea lui financiar. El prea impresionat de sine, dar ea, cu

siguran, nu era impresionat de el. S-a scuzat cu promptirudine i nu a mai vorbit cu el tot restul serii. Brbatul a fcut greeala s presupun, c femeia preuia ceea ce avea el i nu a ncercat s afle mai nti ceea ce preuia ea cu adevrat adic rsturnarea unui sistem de valori care pune aa mare pre pe succesul financiar. Teoria schimbului social Teoria schimbului social este o form mai specific a teoriei ntririi, aa cum este ea aplicat la relaiile personale. Potrivit teoriei schimbului social, oamenii caut s maximizeze recompensele i .s minimizeze-pedepsele.6 Prin urmare, oamenii vor simi o mai mare intimitate i o mai mare atracie fa de aceia care le furnizeaz mai multe recompense i mai puine pedepse. Dar exist limite ale valorii recompensei formate din orice fel de resurse. Imelda Marcos a descoperit probabil c, dup primele cteva sute de perechi de pantofi pe care le deinea, orice pereche ulterioar i-a adus mai puin fericire dect i-au adus primele cteva perechi noi de pantofi. Aici funcioneaz principiul saietii, care susine urmtorul lucru: cu ct o persoan are mai mult din ceva, cu att acel lucru va fi mai puin preuit pe msur ce timpul trece. Aa cum o mie de dolari nseamn mai puin pentru un milionar dect pentru un srac, a fi simpatizat este mai puin valoros pentru cineva care este aproape universal simpatizat dect pentru o persoan care nu prea este plcut n general. Principiul economic al cererii i ofertei se aplic i relaiilor sociale: oamenii sunt dispui s plteasc mai mult pentru resursele rare dect pentru cele abundente. Prin urmare, cineva

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

200 poate fi dispus s renune la multe pentru a obine atenia altcuiva dac acea persoan este strict n ateniile sau resursele pe care le a re de oferit dect dac aceste atenii sunt oferite cu generozitate celorlali. Teoria schimbului social are cteva implicaii importante pentru relaiile interpersonale. Aceste principii sunt nepreuite pentru cei care caut intimitatea cu ceilali. Un prim principiu este acela c oamenii vor s fie gratificai n zonele lor de nesiguran. Jane, de exemplu, este o profesionist, care este complimentat dintotdeauna pentru felul n care arat. Drept urmare, brbatul cruia este cel mai probabil s i rspund nu este acela care o complimenteaz pentru felul n care arat, ci acela care o complimenteaz pentru munca ei profesional, un domeniu n care se simte nesigur. Nesigurana nu are neaprat o baz real. De exemplu, Jane poate fi mai competent profesional dect atractiv, dar brbaii pot crede c ea vrea s aud c este atractiv. Ceea ce conteaz este nu ct de bun este ea sau oricine altcineva ntr-un sens obiectiv, ci prerea pe care ea sau oricine altcineva o are despre sine. O a doua implicaie a teoriei schimbului social poate fi rezumat prin acea veche zical conform creia, n ara orbilor, chiorul este rege. Principiul de baz este acela c nu conteaz ceea.ce. faci bine, ci ceea ce faci tu bine i celorlali nu. le reuete la fel de bine. Atunci cnd se afl ntr-o situaie competitiv, la munc sau n viaa personal, oamenii tind s pun accentul pe lucrurile la care sunt buni. Teoria schimbului social arat c aceast accentuare nu este tocmai potrivit. Ceea ce trebuie accentuat este lucrul la care eti bun i pe care ceilali nu reuesc s-1 fac. Cu alte, cuvinte, ce te distinge de ceilali?

George, un medic ce caut o persoan pentru o aventur, folosete acest principiu foarte bine. Atunci cnd ntlnete pe cineva la o petrecere a medicilor, nici mcar nu se obosete s-i etaleze competena medical. Prerea lui bun sau rea este mai nti c femeile pe care le ntlnete vor presupune c toi doctorii de la o sindrofie sunt buni i c orice diferene vor fi insignifiante pentru ele, orict de semnificative ar fi pentru ali doctori; i, n al doilea rnd, ca femeile care se ntlnesc cu medici sunt preocupate mai mult de faptul c ei ar putea fi strni la pung, egoiti i posibil dependeni de munc, dect de competena lor profesional. Prin urmare, George pune accentul pe calitile lui personale ceea ce consider c l departajeaz de ceilali brbai n minile femeilor pe care le ntlnete. Uneori, trebuie s faci fa faptului c oamenii de care eti atras pur i simplu nu vor preui ceea ce ai de oferit. De exemplu, Martha merge i ea la multe petreceri ale medicilor, nu pentru c dorete s cunoasc un doctor, ci pentru c este la rndul ei un doctor care i caut pe cineva. Interaciunile ei cu brbaii au fost adesea dezamgitoare, deoarece a descoperit c, spre consternarea ei, faptul c este doctor este privit de multe ori drept un minus dect un plus. Brbaii pe care i ntlnete par interesai de resursele pe care ea le poate aduce n csnicie, dar, n acelai timp, se simt neinteresai de cineva care are foarte mult succes profesional i este o potenial ameninare pentru eul lor. Cu ct afl mai multe despre succesul ei, cu att sunt mai puin interesai de ea. Martha a trecut printr-o perioad n care a ncercat s i ascund succesul, pentru a menine interesul brbailor cu care se ntlnea. In cele din urma ns, a decis c nu acesta era drumul

ROBERT). STERN BERG

Sgeata lui Cupidon

Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

202 pe care trebuia s-o ia c trebuia s gseasc pe cineva care nu numai c nu fuge de succesul ei, dar i i apreciaz realizrile. Micarea ei este una bun, deoarece i-ar fi pierdut timpul stabilind o relaie pornind de la premise false cu cineva care nu o apreciaz pentru ceea ce este i pentru lucrurile pe care le -a realizat. In mod special, ea are nevoie de cineva care simte c ar ctiga o persoan mai atractiv datorit succesului ei, nu c ar pierde o persoan atractiv. Pe scurt, ea are nevoie de cineva cu care s stabileasc o relaie echitabil. Teoria echitii Teoria echitii poate fi neleas n termenii a doar patru afirmaii.7 Aceste afirmaii deriv toate din noiunea c suntem., cei mai fericii n relaiile n care ceea ce druim este proporional cu ceea ce primim. Mai nti, indivizii ncearc s i maximizeze rezultatele (adic recompense minus pedepse primite). Nicio surpriz aici. n principal, oamenii vor s obin ce-i mai bun posibil. In al doilea rnd, partenerii i pot maximiza gratificaia comun, dezvoltnd de comun acord un sistem de distribuire just a resurselor i costurilor ntre ei. Dac unui partener i place s se duc la filme, iar celuilalt i place s se duc la concerte, cuplul va fi cel mai fericit dac fiecare obine s se procedeze.ca el jumtate din timp. In al treilea rnd, atunci rnd oamenii sunt ntr-o relaie inechitabil, devin nefericii. Cantitatea de nefericire este proporional cu cantitatea de nefericire trit. Dac acel cuplu merge numai la filme sau numai la concerte, fie unul, fie cellalt membru al cuplului va fi nefericit.

In final, oamenii vor ncerca s elimine nefericirea pe care o triesc restabilind echitatea n relaie. Cu ct inechitatea simit e mai mare, cu att efortul de a restabili echitatea este mai mare. Este probabil ca partenerul pclit s ia, ntr-un fel sau altul, msuri, de un fel sau altul, pentru a schimba lucrurile. Oamenii vor fi mai atrai i vor simi o mai mare intimitate fa de aceia cu care au o relaie mai echitabil. Sunt atrai de oamenii care iau n aceeai proporie n care dau. ntr-o relaie apropiat, oamenii egoiti pot face lucrurile n felul lor, dar, de multe ori, pltind preul intimitii n relaia lor. Relaia poate dura, dar, de multe ori, doar cu numele; sentimentele de cldur, comuniune i apropiere nu sunt susceptibile s reziste. Teoria echitii are o implicaie interesant pentru aceia care sau simit victimizai n trecut. Implicaia este relevant pentru victimele care nu pot sau nu vor s termine o relaie cu cineva care i-a exploatat. Aceasta, pentru c victimele vor tinde s su porte mai bine costurile unei relaii dac, n comunicarea cu persoana care i a rnit sau i-a exploatat, ei minimizeaz cantitatea de suferin pe care spun c au ndurat-o. Altfel, exploatatorul poate concluziona c victima a ndurat att de mult suferin, nct echitatea nu poate fi restabilit. Exploatatorul se poate convinge atunci pe sine c victima a meritat rul care i s-a fcut. Grupurile exploatate, desigur, de multe ori sunt fcute s cread c merit tratamentul pe care l primesc o implicaie surprinztoare a teoriei echitii. Pentru a restabili echitatea,, agresorii se conving singuri c grupurile exploatate sunt, de fapt, tratate n mod echitabil. Nelson Mandela, ca preedinte al Africii de Sud, i-a iertat pe oamenii care l-au inut nchis o mare parte din viaa lui adult.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui CupidonSgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea tn viaa noastr: Perioada de mijloc

204 Iertarea lui putea s vin foarte bine din spiritul de generozitate sau din principiile cretine. Dar iertarea lui a avut un sens i n termenii teoriei echitii. Mandela a avut nelepciunea s realizeze c nu era alt opiune viabil pentru a-i vindeca naiunea lui. Guvernul din Rwanda controlat de tutsi a nfruntat acelai test. Populaia tutsi i cea hutu, n Rwanda, au avut o istorie a convieuirii, la fel ca i srbii, croaii i bosniacii n fosta Iugoslavie. Dar, atunci, guvernul i-a ndreptat atenia ctre faciunile care instigau la genocid, ducnd la masacrarea populaiei tutsi de ctre hutu. Aa cum se ntmpl de obicei, au ajuns s fie comise atrociti de ambele pri. n cele din urm, tutsi au dobort guvernul hutu. Muli hutu au fugit n alt parte, unde nu era bine-venii. Guvernul tutsi i-a dat atunci seama c cea mai bun opiune posibil era s i reintegreze, realiznd c cealalt opiune s continue rzboiul i genocidul era mult mai puin dezirabil. Teoria echitii are implicaii importante n toate relaiile noastre i n special n cele intime. Prima i cea mai simpl explicaie este c, pe termen lung, este important ca ambii membri ai unui cuplu s simt c recompensele lor (i pedepsele) n relaie sunt aproximativ egale. Pe termen scurt, vor fi ntotdeauna inechiti unul, de exemplu, poate face sacrificii de dragul carierei celuilalt. Dar ceea ce ncepe s distrug o relaie este. arunci cnd mereu aceeai persoan face sacrificiile. Cteodat, un membru al cuplului poate crede despre cariera lui sau despre alte interese ale sale c sunt cele mai importante. Cei doi membri ai cuplului pot chiar s fie de acord cu aceast decizie, din considerente financiare sau din alte motive. Dar, dac cel care face sacrificiile pentru cariera celuilalt nu este rs-

pltit1 n vreun alt fel, datoriile se vor aduna, iar, mai devreme sau mai trziu, amndoi vor plti. Tanya i Bernardo au reuit s gseasc o soluie destul de creativ la problema schimbrilor din carier. Bernardo lucreaz ntr-o mare firm de high-tech ce are tendina s-i transfere angajaii destul de mult. nelegerea cuplului este c se mut ntr-o alt locaie, pentru Bernardo, dar anya este cea care alege casa i cartierul. Fiecare are drept de veto, astfel nct, dac Tanya nu vrea s se mute din nou, nu se mut; iar daca Bernardo nu poate suporta casa ori cartierul, caut altceva. Niciunul dintre ei nu s-a folosit vreodat de dreptul de veto, dar faptul c l au i d fiecruia dintre ei o supap de iguranj ce pare necesar pentru ca relaia s mearg n continuare. O alt implicaie a teoriei echitii este c, dac simi c partenerul tu te trateaz ru, faptul c i arunci mereu n fa acel ru este probabil s ricoeze. Partenerul care simte c, indiferent ce face, echitatea nu poate fi restabilit, poate decide s renune la relaie. Eric i Davida erau cstorii de 7 ani n momentul n care Davida a avut o aventur. Eric a aflat. Legtura a fost doar o distracie, dar Eric a folosit-o ca pe o arm, aducnd-o n discuie de fiecare dat cnd el i Davida se certau. Dup un timp, Eric o aducea n discuie de fiecare dat cnd voia s-i demonstreze punctul de vedere n faa Davidei. Aceasta a ncercat fr succes s-1 fac s se opreasc. Treaba a devenit obositoare, destul de repede. El nu putea s se opreasc. n cele din urm, ea 1-a prsit, simind c nu este n stare s restabileasc echitatea, indiferent de ceea ce fcea. Acum, Eric i-a pierdut i motivul de har i nevasta.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata luiCupidon Sgeata lui Cupdonn zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

206 Ce determin ca anumite relaii, precum cea dintre Eric i Davida, s se destrame, iar altele s aib o traiectorie mai bun? Vom lua n considerare aceast problem n capitolul 11.

CAPITOLUL 11

Cursul relaiilor
Dac ai fi solicitat s faci o investiie financiar major, care are anse de a da roade cu o probabilitate puin mai mare de 50% din timp, sau dac i s-ar cere s joci ruleta ruseasc, cu aceeai probabilitate de a nu fi omort, nu vei face nici investiia i nici nu vei intra n acel joc. Cu toate acestea, oamenii obinuiesc s ncheie cstorii cu aproximativ aceeai probabilitate de succes. Puin oameni ncep o csnicie ateptndu-se s devin victime ale divorului, aa cum nici fumtorii nu se ateapt s devin victimele cancerului de plmni i nici oamenii din California nu se ateapt la un cutremur. Ins, dac rata divorului rmne constant, aproape jumtate din brbaii i femeile care se angajeaz ntr-o cstorie se pot atepta s divoreze la un moment dat. Poate c multe relaii intime, inclusiv cstoriile, se termin deoarece oamenii nu i aleg bine potenialul partener: ei evalueaz greit evidena sau nu caut cea mai folositoare eviden n primul rnd. O alt explicaie, cea pe care ne concentrm n acest capitol, este nu aceea c oamenii aleg partenerii greit, ci c i selecteaz partenerii pe baza a ceea ce conteaz la nceputul unei relaii intime, mai degrab dect pe baza a ceea ce

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata tui Cupidon* Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

208 conteaz pe termen lung. i, desigur, relaiile intime i oamenii care sunt implicai n ele se schimb n feluri care nu sunt predictibile la nceput. n acest capitol, voi avea n vedere studiile despre schimbrile care au loc n relaii.

Dezvoltarea relaiei
Relaiile se dezvolt printr-un proces de penetrare social. Penetrarea social se refer att la comportamentul exterior, ct i la sentimentele interioare care preced, nsoesc i urmeaz comportamentul.1 n principiu, potrivit acestei teorii, interaciunile noastre cu ceilali au dou aspecte: dimensiunea i profunzimea. Dimensiunea se refer la aria de subiecte pe care Ie discutm i la interaciunile pe care le avem. Profunzimea se refer la nivelul la care discutm i interacionm asupra fiecruia dintre aceste aspecte. Relaiile variaz n termenii dimensiunii i ai profunzimii penetrrii sociale. De exemplu, cu cineva care este doar o cunotin, interaciunile vor fi limitate la doar cteva aspecte de o profunzime superficial. ntr-o prietenie oarecare, o persoan interacioneaz ntr-un numr mai mare de aspecte, dar tot nu merge n miezul problemei. ntr-o prietenie mai profund sau la nceputul unei relaii intime, aria subiectelor continu s se mreasc n timp ce noi ncepem sa le discutm mai profund. n cele din urm, relaiile care sunt cu adevrat intime cresc i mai mult att ca dimensiune, ct i n profunzime. Cu alte cuvinte, partenerii ncep sa i mprteasc totul despre ei nii, interacionnd sub toate aspectele, nu doar cele prezente, dar i aspecte referitoare la trecutul sau viitorul lor. Ei discut aceste lucruri mai amnunit i cu o mai mare ncrctur sentimental. Dimensiunea i profunzimea indic gradul de penetrare social.

Nu toate relaiile au o dimensiune nc de la nceput. Ocazional, o persoan poate avea o interaciune intens cu altcineva, dar numai pe un numr limitat de aspecte. Fenomenul strinului din tren", cnd un individ mprtete aspecte din povestea vieii sale unei persoane pe care a cunoscut-o ntmpltor i se ateapt s nu o mai vad vreodat, este un exemplu de relaie n care o profunzime considerabil poate fi obinut numai din cteva aspecte. Sau cineva poate avea o relaie de prietenie cu o anumit persoan fa de care i dezvluie sufletul, dar probabil numai ntr-o anumit arie de preocupare, care se ntmpl s fie n prim-planul minii sale n acel moment i care trebuie s-i gseasc o supap de ieire.

Studiile despre schimbrile dintr-o relaie

Penetrarea social i dezvoltarea relaiilor au fost investigate n multe studii. Un studiu a implicat urmrirea a 182 de cupluri, timp de ase luni, dup o sesiune iniial de completare a unui chestionar.2 Ceva mai mult de 80% erau nc mpreun; 60% dintre cupluri au raportat ca relaia lor a devenit mai intens, 19% nu au raportat nicio schimbare n intensitate i 21% au spus c intensitatea a sczut. Cele mai multe dintre cuplurile din prima categorie s-au desprit. Relaiile care au avut cele mai multe anse de a se rupe au fost fie cele cu o durat mic, fie cele cu o durat mare. Aparent, cei cu o relaie pe termen scurt din primul studiu erau nc instabili, iar cei cu o relaie pe termen lung erau susceptibili de a fi implicai n relaii care ajunseser n punctul de a-i schimba cursul. Pe scala dragostei, scorurile au prezis un progres favorabil al relaiei doar ntr-o mic msur.3 Dar corelaiile dintre scorurile

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

210 pe scala dragostei i progresul n relaii erau mai mari pentru acei indivizi care au indicat, n studiul iniial, c triau n concordan cu mai multe idealuri romantice, ca cele exprimate prin afirmaii de genul O persoan ar trebui s ia h cstorie pe cine dorete, indiferent de poziia social" i Atta timp ct se iubesc, dou persoane ar trebui s nu aib nicio dificultate s se neleag ntr-un mariaj". Pentru cuplurile n care ambii parteneri erau romantici, corelaiile dintre scorurile pe scala dragostei i progresul peste ase luni au fost moderate, oarecum mai mari pentru brbai dect pentru femei. Corelaiile pentru scala simpatiei au fost n aceeai direcie, dar mai slabe. Acest studiu ajut la explicarea motivului pentru care anu mite relaii care par lipsite de iubire genereaz angajament i dureaz mult timp, n timp ce altele se termin rapid. Cei mai muli dintre noi tiu cupluri care stau n ceea ce par a fi relaii moarte (cel puin emoional) i alte cupluri care se despart imediat ce un membru al cuplului nceteaz s mai fie ndrgostit. Chestiunea critic este percepia fiecrui membru al cuplului referitor la importana dragostei i, n special, a dragostei romantice, pentru supravieuirea unei relaii. O variant adiional care afecteaz ecuaia este ce ateapt membrii cuplului nu doar de la relaie, n general, ci i de la o relaie dat, n special. Unii oameni, de exemplu, ador relaiile erotice, dar nu se ateapt ca o cstorie s supravieuiasc pe termen lung ca acest tip de relaie. Cea mai mare problem, una frecvent, este atunci cnd fiecare membru al cuplului are o percepie diferit fie asupra importanei iubirii ntr-o relaie, fie asupra a ceea ce nseamn iubirea n relaia lor. Cathy i George sunt un caz la obiect. Dup un mariaj de mai bine de un deceniu, preau s aib totul: o cas

frumoas, doua cariere de succes, patru copii minunai, bani de cheltuit la discreie, un statut n comunitatea lor i practic orice altceva i-ar fi dorit un cuplu. Problema era c ea era nefericit, iar George nu. Cathy simea c are totul i totui nimic. Orict de grozav prea viaa ei, era goal, cu excepia dragostei pentru cei patru copii i a dragostei pe care ei i-o purtau. Orice fel de dragoste ar fi simit n trecut pentru George, aceasta a lsat locul pentru ceea ce ea numea rbdare". l tolera, dar era nean gajat emoional. Simea c viaa i iubirea trebuiau s nsemne mai mult dect ceea ce avea ea. Lua n considerare varianta de a renuna la csnicie, la casa cea drgu, la bani i la ambiana perfect, de pus n poz, n care tria, pentru a cuta un brbat pe care s-1 iubeasc nebunete. George credea c soia lui ar fi smintit s renune la ceea ce aveau, pentru c le aveau pe toate. i George avea dreptate pentru George. Noiunea lui despre dragoste era mult mai placid dect cea a lui Cathy. Sentimentele pasionale, nu erau importante pentru el ntr-o csnicie i se simea bine cu modeste 'cantiti de intimitate. El i Cathy aveau un angajament unul fa de altul, iar acel angajament le-a adus tot ceea ce au dorit, i chiar mai mult. Dar lipsa de pasiune i de intimitate n relaie era din ce n ce mai frustrant pentru Cathy i nu tia ce s fac n privina asta. nc decidea n ultimul moment, i fcuse aa n ultimii cinci ani, i posibil s rmn la fel i pentru urmtorii. Din nefericire, nu exist un singur rspuns corect la problema lui Cathy, deoarece implic att de muli factori. Ea va trebui s ia n considerare att sentimentele pentru George sau lipsa acestora, ct i nevoile emoionale ale copiilor, securitatea financiar, efectele asupra aranjamentului n privina locuinei i aa

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

212 mai departe. Nu este surprinztor c ea, ca multe altele n poziia ei, se gsete ntr-o stare de indecizie prelungit. Studiul descrie relaii examinate mai devreme, pe parcursul a 6 luni. Un alt studiu a examinat 103 relaii care s-au destrmat pe parcursul a 2 ani.4 Cercettorii au examinat factorii de predicie pentru terminarea relaiei intime printre studeni dinaintea cstoriei i au descoperit c implicarea inegal ntr-o relaie, ca i discrepanele de vrst, aspiraii educaionale, inteligen i atractivitate fizic erau predictive pentru desprire. Perioada n care aveau loc despririle era strns legat de calendarul colar: tindeau s aib loc la nceputurile fireti sau la sfritul trimestrelor colare. Decizia de a termina o relaie era rareori mutual, iar femeile erau mai susceptibile dect brbaii n perceperea problemelor dintr-o relaie i luarea deciziei de a termina acea relaie. Acest studiu afirm importana asemnrii i a reciprocitii n relaii. Ilustreaz de asemenea cum diferenele care pot s nu fie problematice pe termen scurt pot deveni astfel pe termen lung. S lum n considerare, de exemplu, implicarea inegal. Iniial, o persoan poate fi flatat (i chiar stnjenit) de nivelul mare de implicare al celuilalt. Iar dac persoana s-a simit relativ neiubit pentru mult timp, interesul celuilalt poate fi ndeosebi bine-venit. Persoana poate s aib sentimente nu foarte puternice pentru cellalt, dar s se simt recunosctoare pentru dragostea primit, pentru c este mulumit s fie cel mai iubit dintre parteneri. Stacey a fost chiar n aceast poziie. La douzeci i cinci de ani, avusese puine relaii, niciuna dintre ele nu durase mult i ncepea s se panicheze. Auzise recent de un studiu care se pare c arta c ansele ei de a se cstori deveniser deja minime, iar

ea voia cu adevrat s aib copii, ca i o relaie bun. Atunci cnd Charles, pe care l ntlnise recent, i-a declarat dragostea pentru ea, a fost aproape extatic, n ciuda faptului c nu simea mare lucru pentru el. A stat cu el timp de un an, apoi a prsit relaia. A sperat c va nva s-1 iubeasc" pe Charles, dar nu a reuit niciodat. Mai mult dect att, a devenit frustrat s triasc ntr-o relaie care era foarte asimetric. Acum se simea sufocat de dragostea lui Charles, probabil din cauz c ea nu putea s i-o mprteasc. O diferen de vrst poate fi de asemenea un factor imprevizibil ntr-o relaie de dragoste. Cea mai comun diferen, desigur, este ca brbatul s fie mai mare dect femeia. Atunci cnd diferena este mare, pot rezulta probleme pe termen lung. Lidia era ncntat de Joe la prima ntlnire: ea avea 23 de ani, iar el, 49. Lidia, care avusese o relaia neplcut cu tatl ei, cuta figura parental pe care nu o avusese niciodat. Joe era acela. La un an dup ce s-au cunoscut, Joe i Lydia s-au cstorit. Ajuns la vrsta de 30 de ani, Lydia nu mai avea nevoie i nici nu mai dorea o figur parental. i rezolvase problemele pe care le avusese n relaia cu tatl ei, n mare parte cu ajutorul lui Joe. Joe, la 56 de ani, i vedea viaa scurgndu-se din ce n ce mai linitit, n timp ce, pentru Lydia, viaa abia atunci ncepea s devin din ce n ce mai agitat. Cuplul a ntmpinat dificulti serioase, pe care, n cele din urm, le-a rezolvat. Joe i Lydia au ntlnit un consilier i au realizat c parte din problema lor nu era n diferena obiectiv de vrst, ci n percepia lui Joe despre el nsui la 56 de ani, ca fiind gata s se apropie treptat de sfrit. Vrsta lui psihologic, mai degrab dect cea biologic, era problema. Pe msur ce Joe a nceput s realizeze c nu era nevoie s fie un brbat btrn la 56 de ani, a fost capabil s-i

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupfdon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea 1n viaa noastr: Perioada de mijloc

214 adune forele pentru a salva o csnicie care nsemna att de mult pentru el. Diferenele de educaie i aspiraiile educaionale pot de asemenea s afecteze bunul mers al unei csnicii. Don s-a cstorit cu o femeie n timp ce ea era student, iar el pe cale s i ia di ploma n medicin. Sally a renunat la coal, dar i-a spus lui Don c mai trziu voia s se ntoarc, s o termine i s i fac o carier. Don nu a luat ceea ce ea a spus n serios, deoarece multe femei preau s vorbeasc aa la acea vreme poate, credea el, pentru a salva aparenele. Cele mai multe dintre ele, era convins, se aezau la casa lor, aveau copii i asigurau acel gen de via familial linitit, stabil, pe care el i-o dorea n timp ce-i urma cariera de medic. Don a descoperit mai trziu c Sally era complet serioas n privina aspiraiilor ei educaionale, att de serioas, nct voia s termine coala nainte de a avea copii. Ea a fcut acest lucru fr Don, despre care s-a auzit ultima dat c i cuta o alt soie care s fie acea persoan docil creia s-i plac s stea acas, pe care o voia. Ct despre inteligen, aproape toat lumea pare s fie n cutarea unui partener inteligent n zilele noastre. O potrivire sub aspectul inteligenei are sens prin faptul c cineva care este foarte inteligent se poate plictisi de cineva care este mult mai puin inteligent. Dar inteligena ia multe forme, nu toate dintre ele msurate prin onoruri academice sau alte semne clare. Te poi nela foarte mult punnd semn de egalitate ntre succesul sau eecul partenerului la coal i capacitatea i compatibilitatea lui intelectual.

Seturi de caracteristici care conteaz de-a lungul timpului

215

Intr-una dintre cercetrile noastre bazat pe studii ncruciate, care a vrut s stabileasc ce conteaz ntr-o relaie, am identificat 10 seturi de caracteristici care conteaz n relaii de-a lungul timpului.5 Subiecii au fost 80 de aduli din zona New Heaven, cu vrste cuprinse ntre aptesprezece i aizeci i nou de ani, cu o medie de treizeci i unu de ani. n ordinea descendent a importanei, ele sunt: comunicarea/sprijinul intim, nelegerea/aprecierea, tolerana/acceptarea, flexibilitatea/capacitatea de schimbare, valorile/abilitile, familia/religia, finanele/activitile domestice, atractivitatea fizic/iubirea pasional, simpatia/prietenia i fidelitatea. De menionat c intimitatea, pasiunea i angajamentul (prin fidelitate) conteaz toate pe termen lung. Faptul c sprijinul i comunicarea s-au dovedit a fi cele mai importante arat c avem nevoie s gsim parteneri care nu nu mai c pot s comunice efectiv ceea ce simt, ci carejpot.i s asculte cu atenie. Ascultarea este o capacitate subevaluat. Suntem nvai s citim, s scriem i cteodat chiar i s vorbim. Dar, n cea mai mare parte, nu primim instruciuni cum s ascultm. Unii oameni nu tiu s asculte. Alii nu vor. Sunt att de preocupai cu propriile gnduri i probleme, nct, ct ai clipi, nu mai acord atenie unei alte persoane. Dac vrei s-i mbunteti considerabil relaia ntr-un timp minim, ncearc s asculi cu atenie ceea ce spune partenerul tu i la fel de important s i ari empatia, punndu-te n locul lui. Cel de-al doilea set este format din nelegerea i aprecierea celuilalt. Toi vor s fie nelei i apreciai i sunt mai muli oameni care se simt subapreciai dect cei care se simt supraapre-

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata iui Cupidon

Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

216 ciai. La nceput, ntr-o relaie, eti foarte capabil s gseti punctele forte ale celuilalt, dar adesea pari c i ratezi punctele slabe. Pe de alt parte, dup un anumit timp, n care ajungi s-1 cunoti pe cellalt, pari s devii expert n gsirea punctelor slabe n defavoarea punctelor forte. Relaiile ar fi mai fericite dac oamenii ar fi mai echilibrai n abordarea lor i ar ncerca s fie oneti cu ei nii att n privina punctelor forte, ct i n privina punctelor slabe. Elementele celui de-al treilea set tolerana i acceptarea sunt, pe termen lung, indispensabile pentru ca o relaie s mearg. Defectele pe care le treci cu vederea sau pe care le gseti chiar pline de farmec pe termen scurt pot produce friciuni pe termen lung. Tony i Luanne, de exemplu, par a avea tot timpul datorii. Dei el d vina pe ea, iar ea l nvinuiete pe el, amndoi sunt responsabili. Tony are o slbiciune pentru echipamentele stereo i se rsfa frecvent, n timp ce Luanne are o slbiciune pentru bijuteriile scumpe. Dei este ncntat de fiecare pies nou, este gata curnd s treac la urmtoarea. Situaia lor financiar aproape dezastruoas ar pune capac multor relaii. Totui, ei stau mpreun, poate pentru c fiecare accept slbiciunea celuilalt, n schimbul acceptrii propriei slbiciuni. Dac partenerul nu te poate accepta sau cel puin tolera pentru ceea ce eti, mai ai nc cel puin o opiune deschis n domeniul lucrurilor care funcioneaz. Te poi schimba pentru a deveni mai apropiat de ceea ce i dorete partenerul tu s fii, exersndu-i flexibilitatea i capacitatea de schimbare din cel de-al patrulea set. Aceasta poate fi o aventur riscant. Dac faci o schimbare n felul tu de a fi, trebuie s fii sigur c este com patibil cu personalitatea ta de baz i caracterul tu. Altfel, ai putea ajunge s i displac schimbarea i astfel s i subminezi

relaia. n ultim instan, este improbabil ca o astfel de schimbare s dureze: oamenii rareori susin schimbrile care le las sentimentul c nu sunt sinceri cu ei nii. Unii parteneri pot fi att de siguri c ceea ce vor ei pentru celllt este lucrul potrivit", nct l ncurajeaz puternic s caute ajutor profesional. Pentru a exemplifica printr-un caz extrem, Kurt se gndea s o prseasc pe Trudy, iar ea se gndea c e nebun. L-a rugat s consulte un psiholog, lucru pe care 1-a fcut i astfel a dobndit puterea de a o prsi. A fi ntr-o relaie reprezint o balan fin ntre renunarea la libertate i ctigarea ei. Atunci cnd intri ntr-o relaie angajat, renuni n mod normal la anumite liberti, pentru a ctiga altele. Dar, dac vrei ca lucrurile s mearg, limitele pe care ncerci s le impui partenerului tu ar trebui s fie rezonabile. Dac nu sunt, ai putea s plantezi seminele distrugerii relaiei. Margo, de exemplu, era extrem de insistent n legtur cu timpul lui Hal. Nu numai c voia ca el s-i acorde o parte ct mai mare din el, dar voia ca el s-i dea socoteal pentru fiecare minut din timpul lui. Cnd Hal fcea lucruri care ei nu i plceau, ea reaciona puternic. In cele din urm, Hal a nceput s mint pentru a menine pacea, iar pn la urm s-a hotrt s plece. Se sturase att de a da socoteal pentru fiecare clip din timpul lui, ct i de minciuni. Cel de-al cincilea set se ocup n general de potriviri att ale valorilor, ct i ale capacitilor pe care le-am discutat deja. Elementul demn de menionat din acest set este totui mndria pentru realizrile partenerului. Este destul de probabil ca o persoan s i complimenteze frecvent partenerul pentru realizri le sale, la nceputul relaiei, dar mai puin pe msur ce anii trec. Oamenilor le place s fie complimentai n legtur cu lucrurile

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupldon Sgeata lui Cupid ori n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

218 de care se simt mndri, iar complimentele de anul trecut, de luna trecut sau de sptmna trecut, trebuie s fie rentrite azi. Cel de-al aselea set privete chestiunile familiale i religioase cum te descurci cu copiii, prinii i religia adesea, parte integrant din viaa familial. Cel de-al aptelea set ine de finane si treburile casnice; iar cel de-al optulea, de atracia fizic i romantism. Cel de-al noulea set l reprezint simpatia i prietenia; cel de-al zecelea, cel mai slab, const dintr-un singur element care are de-a face cu fidelitatea reciproc exclusiv. Dei acest element a ieit la iveal ultimul, slbiciunea lui se poate datora simplului fapt c exist doar un singur item care msoar fidelitatea exclusiv, iar acest item nu tinde s aib o mare legtur cu celelalte. Nu exist o prescripie magic pentru exclusivismul sexual care rezult din fidelitate. Dei unele cupluri au aa-numite relaii deschise, marea majoritate se ateapt la fidelitate exclusiv. Diferite lucruri pot merge pentru oameni diferii, dar relaiile deschise" pot merge mult mai puin n practic dect n principiu, sau cel puin n ceea ce privete principiile anumitor oameni. Puini oameni se pot obinui pe termen lung cu faptul c partenerul lor are relaii sexuale cu alii. In multe cazuri, gelozia sexual mnnc relaia de vie, iar faptul c membrii cuplului au voie" s vad alte persoane nu pare s ajute foarte mult. Descoperirile noastre sugereaz o dificultate centrala de a face o relaie s mearg.6 Am descoperit c ambii parteneri se vd ca fiind mai nelegtori, tolerani i recunosctori. Aceste sentimente fiind date, va fi greu s obii o stare de echitate n relaie: fiecare partener consider c el contribuie mai mult de ju-

mtate la ceea ce face ca relaia s mearg. Trebuie s ncerci s nelegi mai bine punctul de vedere al celuilalt i de ce fiecare tinde s cread c aportul su este mai mare de jumtate. Dac nu poi face acest lucru i fiecare partener se simte subevaluat, relaia poate ncepe s se erodeze. Interpretarea de rol i ajut pe oameni s se neleag: data viitoare cnd vei discuta o chestiune important, inverseaz rolurile i f tot posibilul s gndeti ca i partenerul tu. Poi ajunge s nelegi mai bine de ce simte c ar contribui cel mai mult, iar partenerul tu poate ajunge s neleag de ce simi n acest fel. Studiul nostru a descoperit c acele probleme referitoare ta familie, religie i finane au nceput s devin din ce n ce mai importante pe msur ce relaia evolua. Astfel, chestiunile pragmatice au o mai mare importan pe msur ce cuplul trebuie s se adapteze la realitile care decurg din faptul c membrii cuplului sunt mpreun i trebuie s fac fa vieii de zi cu zi. Descoperirile noastre indic faptul c unul dintre motivele pentru care relaiile se stric" este acela c lucrurile care con teaz la nceput sunt diferite de cele care conteaz mai trziu; dar tindem s ne alegem partenerii pe baza lucrurilor care con teaz la nceput, nu pe baza celor care conteaz mai trziu. Ar fi nelept din partea cuplurilor s discute la nceputul relaiei chestiunile pragmatice cum ar fi: a avea i a forma o familie, diferenele religioase i problema finanelor i a sarcinilor. Aceste discuii ar trebui s aib loc chiar n momentul n care partenerii simt c sunt anse mari ca ei s doreasc s stea mpreun pe termen lung sau s aib o relaie permanent. Probabil c nu este o coinciden faptul c acele cupluri care sunt la al doilea mariaj adesea au o orientare mult mai pragmatic dect cele

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui CupMoi' Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

220 care sunt la prima cstorie: cuplurile care au trecut prin experiena unei cstorii (sau chiar a mai multe) realizeaz ct de importante pot deveni chestiunile pragmatice. Am mai aflat i c participanii i percep relaiile ca fiind mai deficitare n domeniul intimitii acum dect la nceput, n momentul n care s-au ndrgostit; astfel, pe msur ce cuplurile ncep s funcioneze mult mai lin, cu mai puine ntreruperi, sentimentele lor de intimitate descresc. Femeile au avut tendina de a-i vedea relaiile ca fiind ntr-o stare mai proast dect au crezut brbaii. S-a descoperit c, n general, femeile sunt, cel puin n medie, mai atente la ceea ce se ntmpl ntr-o relaie dect brbaii. De asemenea, este mai probabil ca ele s fie cele care depun actele de divor.

Importana diferitelor atribute de-a lungul timpului

Am descoperit patru atribute ale relaiilor, care cresc n importan pe parcursul celor trei perioade: mprtirea valorilor, voina partenerului de a se schimba pentru celalalt, voina de a tolera defectele celuilalt i potrivirea credinelor religioase. Cel de-al doilea i cel de-al treilea element prezint un interes particular, deoarece arat importana flexibilitii ntr-o relaie. Pentru a face ca lucrurile s mearg, fie tu trebuie s te schimbi pentru a te potrivi cu partenerul tu, fie partenerul tu trebuie s ajung s accepte un aspect al comportamentului tu ca fiind felul tu de a fi" i reprezentnd un lucru pe care nu l poi schimba. Trei atribute ale relaiilor tind s i reduc importana n cele trei segmente de timp: interesul fa de cellalt, relaia cu prinii celuilalt i ascultarea atent a partenerului. Este evident de ce

relaia cu prinii partenerului devine, n medie, mai puin important. Prinii au de multe ori un cuvnt de spus referitor la direcia n care se ndreapt o relaie, dac devine sau nu una serioas. Dar, odat ce devine una serioas, impactul prinilor devine unul redus. Importana interesului pentru cellalt, aflat n scdere, sugereaz c partenerii tind n timp s i gseasc interese din afara relaiei. Dar aceast scdere, combinat cu percepia scderii importanei ascultrii atente, nu este un semn bun. Dac partenerii percep c meninerea interesului pentru cellalt i ascultarea sunt mai puin importante pe msur ce trece timpul, pot ajunge s nu mai funcioneze bine n dou dintre aspectele care pot conta cel mai mult pe termen lung. Oamenii greesc atribuind puin importan acestor elemente n timp i pltesc pentru greeli prin faptul c relaiile lor devin mai puin intime. Dac vrei s menii intimitatea, atunci ascult cu atenie i ncearc s rmi interesat de cellalt. S-a descoperit c cinci atribute au o importan crescut n relaiile cu o durat mic sau medie, iar apoi scad n importan: atractivitatea fizic, abilitatea de a face dragoste, abilitatea de a empatiza, cunoaterea celuilalt cu adevrat i exprimarea afeciunii fa de cellalt. Doar un singur atribut a fost descoperit ca fiind din ce n ce mai important pe msur ce trece timpul: potrivirea ca nivel intelectual. De ce importana aspectelor care in de pasiune atractivitatea fizic, abilitatea de face dragoste, afeciunea crete mai nti i apoi se diminueaz? La nceput, atunci cnd cuplul se iubete cu pasiune, tehnica sexual pur precum i gradul de atractivitate a cuiva pot fi copleitoare ca importan, datorit fiorului dragostei. Pe msur ce focul dragostei se mai domolete, aa

ROBERT).STERNBERG

Sgeata iui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

222 cum se ntmpl de obicei, i relaia ncepe s se rceasc, fiorul ndrgostirii poate s nu mai fie suficient pentru, s zicem, lipsa de tehnic n pat. Luna de miere" terminndu-se, partenerii pot tri un sentiment de deziluzie atunci cnd se vd prin ochelari al cror optimism plete. Dar aceste elemente legate de pasiune scad n importan pe termen lung, probabil n parte din cauza ateptrilor care se schimb n legtur cu ceea ce fiecare persoan, i nsi relaia intim, poate oferi n mod rezonabil. Au existat cteva diferene interesante de gen. Mai nti, att brbaii, ct i femeile au fost de acord c atractivitatea fizic a femeilor este mai important dect atractivitatea fizic a brbailor. In al doilea rnd, pentru brbai, interesele similare au fost mai importante dect pentru femei. In al treilea rnd, brbaii au fost de prere c abilitatea de a face dragoste este mai im portant dect au fost de prere femeile. In al patrulea rnd, att brbaii, ct i femeile au fost de acord c statutul econo mic al brbailor este mai important dect cel al femeilor. In al cincilea rnd, femeile au considerat c relaiile cu prinii sunt mai importante dect au considerat brbaii; totui, att brbaii, ct i femeile au fost de acord c buna funcionare a relaiilor cu prinii femeii sunt mai importante dect buna funcionare a relaiilor cu prinii brbatului. In cel de-al aselea rnd, femeile au fost de prere c fidelitatea exclusiv este mai important dect au crezut brbaii; iar brbaii au considerat c fidelitatea exclusiv este mai important pentru femei dect pentru brbai, pe cnd femeile au considerat c este important pentru ambii parteneri. n cel de-al aptelea rnd, brbaii au evaluat cu un scor mai mare importana voinei lor de a face treburile casnice dect au evaluat femeile voina lor de a se ocupa de treburile casnice. In al optulea rnd, femeile au crezut c

abilitatea de a se nelege cu prietenii celuilalt este mai important dect au crezut brbaii. In fine, brbaii au considerat potrivirea n ceea ce privete credinele religioase mai important dect femeile. Aceste patternuri de diferene de gen arat c vechile stereotipuri sexuale nu mor uor. Chiar i astzi, credinele brbai lor i ale femeilor sunt surprinztor de pline de stereotipuri sexuale: felul n care o femeie arat conteaz mai mult dect felul n care arat un brbat, de exemplu, iar brbaii sunt cei care ar trebui judecai pentru abilitatea lor de a genera venituri. Poate c cel mai alarmant rezultat, din anumite puncte de vedere, este dublul standard al brbailor, dar nu i al femeilor, cu referire la fidelitatea sexual. Rezultatele au artat n mod clar c brbaii cred c fidelitatea sexual este important pentru femei.

Atribute care se schimb de-a lungul timpului

Am descoperit c potrivirea sub aspectul credinelor religioase crete n timp. Dar multe lucruri scad n timp: abilitatea de comunicare cu cellalt, atractivitatea fizic, petrecerea plcut a timpului mpreun, mprtirea intereselor, abilitatea de a face dragoste, abilitatea de a asculta, respectul reciproc i dragostea romantic pentru partener. Ar fi uor s considerm aceste rezultate drept deprimante. Multe aspecte importante ale unei relaii sunt vzute ca fiind ntr-un declin continuu. Nu multe aspecte sunt n ascensiune: oamenii par a deveni din ce n ce mai puin fericii n relaiile lor, pe msur ce timpul trece. De fapt, rezultatele noastre sunt chiar mai descurajante dect par, deoarece informaiile provin de la

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui CupWon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

224 oameni care, n fapt, au stat mpreun. Datele aproape cu siguran ar fi fost mai rele dac studiul ar fi inclus evalurile cuplurilor din relaiile care s-au destrmat. In statistic, regresia statistic descrie aciunea prin care o persoan care se descurc foarte bine la ceva o dat este probabil ca, n medie, s nu se descurce la fel de bine data viitoare cnd va face acelai lucru; invers, cineva care se descurc neobinuit de prost o dat, este de ateptat ca data viitoare s se descurce mai bine. Regresia statistic explic de ce juctorul de baseball cotat drept cel mai bun nceptor n timpul primului su an n echip nu i egaleaz performana n timpul celui de-al doilea an. De asemenea, explic motivul pentru care cel mai puin valoros juctor se va descurca mai bine, de obicei, n timpul celui de-al doilea an dac i mai nc este permis s joace. Ceva din efectul regresiei statistice opereaz n relaii i furnizeaz o explicaie pentru faptul c multe aspecte dintr-o relaie par a se nruti n timp. Cnd doi oameni se ntlnesc i de cid s intre ntr-o relaie, exist anse ca fiecare s fie ntr-un mo-ment diferit din via care s fie foarte favorabil pentru cellalt. Altfel, nu ar sta mpreuna. Dar, cum oamenii se schimb, doar regresia statistic va prezice c, dup un timp, oamenii sunt susceptibili s fie mai puin potrivii unul pentru altul. Pentru multe cupluri, singura direcie este n jos. Nu sunt multe lucruri de fcut n privina regresiei statistice. Putem totui ncerca s continum s ne dezvoltm mai degrab mpreun dect separat, iar asta nseamn s ne acordm reciproc atenie, s ascultm i s facem tot ceea ce putem ca s rmnem o parte integrant a vieii celuilalt. Am descoperit de asemenea c relaiile par a trece cel puin printr-un moment greu i, cel mai probabil, trec prin mai multe

momente de acest gen. Fie c se numete nemulumirea de 7 ani" (care poate veni dup mai mult sau mai puin de 7 ani) sau altfel, se pare c, dup civa ani, apare un declin n ceea ce privete fidelitatea exclusiv, tolerana i acceptarea reciproc, dar aceste lucruri se mbuntesc mai trziu. Acest rezultat nu garanteaz, sub nicio form, mbuntirea dac tu i partenerul tu continuai s stai mpreun. Se bazeaz doar pe oamenii care au stat mpreun i poate c lucrurile ar fi stat altfel dac am fi rugat oamenii s evalueze i relaiile n care a avut loc o ruptur definitiv. Din nou, au existat diferene sexuale interesante, care au indicat ntr-o manier copleitoare c brbaii percep relaiile ca fiind mai bune dect le percep femeile. Mai nti, brbaii au evaluat comunicarea ntr-o manier mai pozitiv dect au fcut-o femeile. Brbaii i-au evaluat abilitile de comunicare ca fiind mai bune dect cele ale femeilor, iar femeile i-au evaluat abilitile de comunicare ca fiind mai bune dect ale brbailor. In al doilea rnd, att brbaii, ct i femeile au fost de acord c femeile sunt mai bune la a-i gsi timp pe care s l petreac mpreun cu partenerul lor dect brbaii. In al treilea rnd, brbaii i-au evaluat situaia financiar ca fiind mai bun dect cea a femeilor. In al cincilea rnd, brbaii au evaluat relaia cu prinii mai pozitiv dect au fcut-o femeile. In al aselea rnd, brbaii au evaluat ascultarea n relaie mai pozitiv dect au fcut-o femeile. In al aptelea rnd, femeile au estimat fidelitatea exclusiv ca fiind mai mare ntr-o relaie dect au fcut-o brbaii (ceea ce indic faptul c ar putea fi vorba de o lips de cunoatere din partea femeilor). In al optulea rnd, brbaii au evaluat tolerana defectelor mai favorabil dect au fcut-o femeile. In al noulea rnd, brbaii au apreciat dragostea romantic mai

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

226

pozitiv dect femeile. In sfrit, brbaii au cotat simpatia mai sus dect au fcut-o femeile. Din multele motive pentru care brbaii pot fi mai pozitivi dect femeile n legtur cu relaia lor, oricare variant, sau chiar mai multe poate fi corect. O posibilitate ar fi c femeile sunt mai perspicace, iar brbaii neag problemele din relaia lor. O a doua posibilitate este aceea c femeile sunt mai critice i se ateapt la mai mult de la o relaie. Dar, cel mai probabil, att femeile, ct i brbaii au dreptate. Relaia, de fapt, funcioneaz bine ntr-un mod difereniat pentru fiecare dintre ei, n medie, cu efecte mai bune pentru brbai dect pentru femei. Statistica mortalitii confirm acest argument: brbaii singuri mor mai devreme i sunt mai susceptibili la mbolnviri i acci dente dect sunt brbaii nsurai. Astfel, chiar i n termeni concrei, legai de sntate, brbaii au mai mult de ctigat dintr-o relaie pe termen lung dect au femeile, dei se pare c sunt cei mai ovielnici s intre ntr-o relaie.

Predicia succesului
Am prezis evaluri ale satisfaciei n relaie, cu ajutorul variabilelor din studiul nostru. Dou atribute au artat un pattern de corelaie cu succesul crescut: gsirea timpului pe care s l petreci cu cellalt i voina de schimbare ca rspuns la dorinele partenerului. Cu alte cuvinte, scoruri nalte ale acestor atribute au devenit dup un timp predictive pentru gradul de satisfacie care exist n relaie. Oamenii care erau satisfcui cu relaiile lor i gseau mai mult timp pe care s-1 petreac mpreun cu cellalt i erau mai dispui s se schimbe unul pentru cellalt. G-. sirea timpului poate chiar s fie o unitate de msur pentru ce-

lelalte lucruri. In special, este mai probabil s i gseti timp s fii cu cineva, dac te bucuri n mod categoric s fii cu acea persoan, i este mai puin probabil s i faci timp pentru cineva dac i se pare c fiecare minut petrecut n compania persoanei respective este neplcut. Astfel, poate c nu timpul nsui este cel care conteaz att de mult, ci ceea ce reprezint pentru tine acel timp petrecut cu partenerul. Poate c cel mai important rezultat al acestui set de analize l reprezint diferenele dintre aspectele care prezic fericirea brbailor ntr-o relaie i cele care prezic fericirea femeilor. Brbaii cntresc mai mult abstraciunea, cum ar trebui sa fie lucrurile, n timp ce femeile cntresc mai mult situaia concret, aa cum exist cu adevrat. Pe scurt, ceea ce conteaz ntr-o relaie pare a se schimba substanial n timp, att n ceea ce privete ce este important pentru ea, ct i n ceea ce o caracterizeaz de fapt. Putem prezice mai bine satisfacia pe termen lung n relaii dac dm mai mult atenie variabilelor care conteaz pe termen lung i poate ceva mai puin atenie acelora care conteaz pe termen scurt.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Sgeata lui Cupidon n zbor. Dragostea n viaa noastr: Perioada de mijloc

PARTEA a V-a

Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul

CAPITOLUL 12

Declinul relaiilor
Probele sugereaz n general c fericirea marital tinde s fie n declin de-a lungul timpului.1 S-a sugerat c declinul satisfaciei maritale are loc din cauza a doi factori primari: dispariia romantismului ce caracterizeaz logodna premarital i aproape inevitabila diminuare a intimitii i a compatibilitii.2 Arunci cnd pasiunea i intimitatea dispar, le urmeaz curnd pierderea angajamentului. Se presupune c, atunci cnd doi oameni se cstoresc, simt adesea c sunt cea mai potrivit pereche" unul pentru altul. Dac acest lucru este adevrat sau aproape de adevr, atunci, aa cum am notat n capitolul anterior, aproape orice scrumBri care se petrec ulterior sunt susceptibile s fie n ru. ntr-o ntorstur interesant a noiunii de cea mai potrivit pereche", s-a sugerat c oamenii se implic adesea n relaii din cauza propriilor lor ndoieli, n special ndoieli legate de propria valoare.3 Ajuns ntr-o relaie de succes, imaginea de sine a unei persoane se mbuntete datorit ntririi din partea partenerului. Dar apoi relaia poate s se prbueasc deoarece nevoia care a motivat relaia a fost mplinit. De exemplu, Cari, care era foarte nesigur, a cutat mult i bine o femeie care s-i sprijine eul fragil i, n cele din urm, a

Sgeata luiCupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

232 gsit o astfel de femeie n persoana lui Marybeth. Era excepional: cele mai multe femei oboseau s sprijine constant un brbat care era ntr-un mod att de patetic nesigur, dar Marybeth prea c are o energie fr margini n aceast privin. n final, a dat att de mult, nct Cari a nceput, de fapt, s se simt mai bine cu propria persoan. Dar, deja, ajunsese s asocieze relaia sa cu Marybeth cu sentimentele de insecuritate i acum nu mai voia s aib de-a face cu aceste sentimente sau nici mcar s admit c ele au existat vreodat. Aa c a ieit i i-a gsit o nou iubire. A aflat de asemenea, cnd Marybeth 1-a prsit, c sentimentele lui de insecuritate nu s-au sfrit niciodat cu adevrat. S-a ntors la Marybeth, care 1-a primit napoi, i sunt din nou n singurul tip de relaie care pare s funcioneze pentru ei, cu Marybeth hrnind constant eul slab al lui Cari. Declinul fericirii poate s nu fie limitat la cstorii. Este tiut, de exemplu, c acele cupluri care triesc mpreun naintea cstoriei au o rat a divorului mai mare dect acelea care nu triesc mpreun nainte de cstorie.4 Un motiv, menionat mai devreme, poate fi acela c tipul de oameni care triesc n concubinaj nainte de mariaj sunt mai nclinai s divoreze mai trziu. Dar un alt motiv ar fi c oamenii care triesc mpreun nainte de cstorie, au n general n momentul cstoriei, o istorie comun mai lung dect cei care nu au locuit mpreun. Potrivit acestei perspective, cei care au locuit mpreun nainte de mariaj sunt mai susceptibili s divoreze pentru c, atunci cnd se cstoresc, relaia lor este mult mai naintat pe ruta ctre decdere i prbuire5. Traiectoria fericirii n cstorie nu o ia ntotdeauna la vale. Unii cercettori cred c satisfacia marital se afl la un punct culminant n primii ani, coboar n timpul anilor de mijloc i se

ridic din nou n timpul anilor mai trzii.6 Un motiv pentru acest pattern n form de U este probabil efectul creterii copiilor. Este bine tiut faptul c venirea pe lume a copiilor ntr-o cstorie creeaz noi tensiuni i este asociat cu scderea fericirii maritale. Pe msur ce copiii cresc i, n cele din urm, se mut, cstoriile se mbuntesc din nou.7 Copiii nu sunt singura surs de cretere a nemulumirii n relaiile apropiate. O alta este cea pe care o putem numi tensiunea rolului conflictul n legtur cu cine i ce trebuie s fac ntr-o relaie.8 n timp ce, ntr-o anumit perioad, ateptrile de rol pentru brbai i femei erau relativ clare, astzi nu mai sunt. Cu toate presiunile asupra cuplurilor s aib venituri, s aib copii, s ntrein o cas drgu, s se distreze i, n plus, s aib o relaie semnificativ, multe cupluri constat c amplitudinea sarcinilor cu care se confrunt este mai mare dect.capacitatea lor de a le ndeplini. Iar capacitatea de a-i duce sarcinile la ndeplinire poate fi obstrucionat mai departe de confuzia n legtur cu persoana creia i revine responsabilitatea pentru fiecare sarcin. n timp, tensiunea unei asemenea confuzii de rol poate deveni o surs major de nefericire. Oamenii sunt adesea mai nclinai s fie uspicioi n legtur cu motivele altora atunci cnd lucrurile nu merg.9 De exemplu, soul lui Ann, Bill, lucra pn trziu, dar ea niciodat nu a pus acest lucru sub semnul ntrebrii ct timp relaia a mers bine. Dar apoi lucrurile au nceput s mearg mai puin bine, iar ea a nceput s pun ntrebri i s fac presupuneri asupra comportamentului su, pe care n trecut nu l pusese la ndoial. i a nceput cu faptul c Bill lucra pn trziu la serviciu. In timp ce, n trecut, nu se gndise la acest lucru, acum se ntreba

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

234 ce anume fcea i cu cine. Nu tia, de fapt, sigur dac el fcea ceva cu cineva, dar, odat ce a nceput s gndeasc aa, i-a fost dificil s opreasc aceste gnduri. Din ntmplare, Bill lucra trziu pentru c lucra trziu, iar atunci cnd cuplul i-a rezolvat dificultile, ndoielile au disprut, ele fiind simptomatice pentru dificultile din relaia lor. Inelegem astfel motivele propriului nostru comportament i c aceste motive justific acest comportament.10 n timpul conflictului, ncepem s vedem lucrurile diferit. Putem deveni mai puin obiectivi i impariali, mai egoiti i preocupai de propriul interes. Credem c tim de ce ne purtm n felul n care o facem i c motivele noastre sunt bune. Cellalt poate totui ac iona din motive mai curnd dubioase. Asemenea conflicte privind motivele sunt adesea de nerezolvat.11 Iniial, cele mai multe dintre conflicte se vor referi la ce a fcut fiecare, dar, pn la urm, astfel de conflicte se vor ndrepta spre ntrebarea de ce". Astfel, cei doi parteneri, fiecare creznd c este animat de motive sau intenii bune, pot ajunge n trun impas n care fiecare proclam propria inocen i accentueaz vina celuilalt. Odat ce argumentele se concentreaz pe nevinovie i pe vin, partenerii devin foarte egoiti n loc s ncerce s-i rezolve conflictul. De exemplu, Jimmy i Lea, ca multe alte cupluri, par a nu -i rezolva niciodat vreo ceart. Incep s se certe din cauza unor lucruri concrete, dar ajung repede la chestiuni de vin i nevinovie. De exemplu, dac se ceart din cauza banilor, o ceart asupra ceea ce ar trebui achiziionat se transform rapid ntr-o ceart asupra cui este mai cheltuitor. Odat ce discuia lor n contradictoriu a luat aceast turnur, nu mai exist nicio cale de mpcare, deoarece chestiunile de vin i de nevinovie pot fi

realizate de ei; iar problemele care pot fi rezolvate nu sunt efec235 tiv discutate niciodat. Odat ce conflictul apare, partenerii devin deosebit de sus- ,, ceptibili la o eroare n gndire discutat mai devreme, eroarea atribuirii fundamentale tendina de a vedea cauzele propriului comportament drept situaiionale (controlate de evenimente din mediu), dar cauzele comportamentului celuilalt sunt dispoziionale (controlate de tipul lor de persoane).12 Cu alte cuvinte, atunci cnd faci lucruri neplcute pentru ceilali i chiar pentru tine, este probabil s consideri c situaia este cauza comportamentului tu: ai fost presat de ceilali sau nu prea s existe o alt soluie, sau situaia dicta o decizie rapid. n contrast, tinzi s consideri aciunile celuilalt drept motivate de propriile-i dispoziii. Astfel, dac cineva face ceva care ie nu i place, tinzi s interpretezi acest lucru ca pe o confirmare a suspiciunilor tale referitor la adevrata lui natur. In mod clar, aceste conflicte referitoare la motive sunt distructive, deoarece tinzi s te vezi pe tine drept bun, iar pe cellalt nu aa de bun. ntr-adevr, cercetrile mai avansate confirm acum perspectiva lui Kelley, conform creia rezultatele conflictului atribuional tind s fie negative i distructive.13 Dac ajungi ntr-adevr la concluzia c eti blocat ntr-o relaie i partenerul tu nu este o persoan foarte bun, poi lua n considerare varianta de a ncheia relaia sau de a-i gsi pe altcineva. Cercetrile sugereaz c femeile sunt oarecum mai nclinate spre un stil de atribuire negativ dect sunt brbaii: cu alte cuvinte, este mai probabil ca femeile s fie critice cu ele nsele sau cu ceilali (dei dovezile n sprijinul acestei descoperiri nu sunt foarte clare).14 Poate c acesta este un motiv pentru care femeile tind s fie mai puin fericite n relaii dect sunt brbaii.15

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

236

Un studiu a investigat cum fac atribuiri att cuplurile fericite, ct i cele nefericite.16 Participanii au fost rugai s-i imagineze c soii lor s-au comportat ntr-un anumit fel, s evalueze posibilele cauze ale comportamentului lor i s indice cum s -ar simi i cum ar aciona ca rspuns la acel comportament. Jumtate dintre situaiile imaginate au implicat aciuni favorabile, iar cealalt jumtate, aciuni nefavorabile ale partenerului. Partenerii din cstoriile fericite au vzut n general ca fiind probabile sa se ntmple aciuni favorabile ale soului, rezultnd din dorinele partenerului, ct i din cele ale lor, i dnd natere la reacii favorabile din partea lor. Aciunile nefavorabile, n contrast, erau vzute ca relativ rare i involuntare. Astfel, aciunile nefavorabile au primit n general o atribuire situaional, i nu una dispoziional, dei se refereau la cellalt partener. Cuplurile nefericite au avut rezultate opuse: comportamentul nefavorabil era vzut ca fiind unul comun, extensiv, deliberat i provocator. Mai mult dect att, comportamentul nefavorabil era, n general, subapreciat. In sprijinul acestor rezultate, s-a descoperit c acele cupluri care sunt fericite tind s pun accentul pe cauzele dispoziionale pentru comportamentul favorabil i pe factorii situaionali pentru comportamentul nefavorabil. Cuplurile nefericite tind s fac invers.17 Aceasta nseamn c nu aciunile oamenilor, ci felul n care percepem aceste aciuni afecteaz calitatea unei relaii i ne afecteaz i pe noi. Aceleai aciuni pot fi percepute n moduri radical diferite, n funcie de ct de fericit sau de nefericit este o persoan de starea relaiei. Aa a fost n cazul lui Ann, care nu a fcut nicio atribuire negativ n legtur cu faptul c soul ei lucra pn trziu, pn cnd nu a devenit nefericit n legtur cu relaia ei.

Arthur i Grace furnizeaz un alt exemplu. Pentru mult timp, au avut o csnicie rezonabil de fericit, oarecum monoton. Dup un timp, Arthur a ntlnit o alt femeie i a intrat n tr-o legtur amoroas cu ea. Dar nu putea s i asume responsabilitatea nici pentru acea legtur, nici c purta jumtate din vin pentru faptul c relaia lui cu Grace era insipid. Arthur a devenit extrem de critic cu Grace, mustrnd-o cu vehemen pentru comportamentul ei pe tot timpul cstoriei, dei nu l criticase niciodat pn atunci i nici nu simise c ar fi trebuit criticat. Se folosea de noile atribuiri negative pentru a-i scuza infidelitatea. Pe scurt, dac suntem fericii ntr-o relaie, tindem s amplificm importana pozitivului i s minimizm importana negativului, pe cnd, dac suntem nefericii, tindem s facem contrariul.18 Aceast tendin este important, deoarece emoiile i purtrile negative sunt mai buni predictori ai satisfaciei dect sunt emoiile i purtrile pozitive, cu alte cuvinte cele negative omoar mai uor relaia dect o salveaz cele pozitive.19 Intr-adevr, cercetrile sugereaz c perechile satisfcute au un raport de cel puin 5 interaciuni pozitive la fiecare interaciune negativ.20 Dac un partener ncearc s discute interaciunile negative, iar cellalt refuz sau le neag existena, prognoza pentru acea relaie este destul de pesimist.21 Desigur, ceea ce este perceput ca interaciune negativ depinde n primul rnd de ct de fericit este cuplul. Partenerii nemulumii tind s vad aceleai aciuni ntr-o manier mai negativ dect o fac cei care sunt mulumii de parteneri lor.22 n plus, partenerii nemulumii decodeaz cu o acuratee mai sczut inteniile partenerului n comunicare dect o fac partenerii mulumii, nsemnnd c, odat ce ncepe o spiral negativ, poate fi

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui CupidonCderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

238

foarte greu oprit din cauza interpretrilor incorecte ale inteniilor partenerului.23 Dac suntem nefericii, tindem s scoatem n relief factorul situaional pentru lucrurile bune i factorul dispoziional pentru lucrurile rele.24 De exemplu, atunci cnd eti nefericit cu cineva, poi atribui vremii faptul c persoana este drgu, dar vezi purtarea negativ ca fiindu-i intrinsec. Sau atunci cnd cineva n care nu ai ncredere este drgu cu tine, poi interpreta aceast purtare frumoas ca fiind menit de a-i intra n graii pentru a obine ceva. Cuplurile nefericite sunt mai sensibile dect cuplurile fericite la evenimentele negative, ca certurile. La cuplurile fericite, numrul evenimentelor negative care se ntmpl ntr-o zi are doar o legtur slab cu satisfacia ntregii zile; pe cnd, n cazul cuplurilor nefericite, numrul evenimentelor negative este strns legat de satisfacia zilnic.25 Dar cuplurile nefericite au prut mai sensibile i la evenimentele pozitive, cum ar fi vestea unui bonus sau succesul unui copil la coal, ceea ce arat c aceste cupluri sunt, n general, mai sensibile. Cu alte cuvinte, fiecare membru rspunde mai puternic la stimuli. Aceast descoperire sugereaz c partenerii dintr-o relaie nefericit, care fac un efort voit de a se comporta pozitiv unul cu altul, sunt nclinai s observe i s rspund n natur. Pe msur ce aciunile pozitive se nmulesc, cuplurile nefericite pot deveni mai fericite. Acest rezultat nu va veni ns dect dac perechea nva s nu atribuie aciunile pozitive unor situaii particulare. Cu alte cuvinte, dac o persoan caut scuze pentru o aciune pozitiv n loc s se bucure de ea, aceasta nu va avea un efect pozitiv. De exemplu, fiecare membru al cuplului poate spune c cellalt se poart bine mai degrab din cauza existenei unei nelegeri ca

relaia s fie mbuntit dect din cauz c este cu adevrat o persoan bun. Ieirea din aceast mocirl nu este o treab uoar. Mai este nc un pas pe care l poi face pentru a-i mbunti relaia.26 Poi s i asumi mai mult responsabilitate pentru ceea ce se ntmpl n relaie. Dac i asumi creditul pentru lucrurile bune care se ntmpl n relaie, dar l blamezi pe cellalt pentru lucrurile rele, nu exist speran de ameliorare. Dar, dac poi face un efort concertat i de bun-credin ca s vezi punctul de vedere al celuilalt i s te pui n locul lui, poi vedea felul n care eti responsabil pentru problemele existente n relaie. n loc s atribui vina partenerului, ai putea s iei o parte din ea asupra ta i s ncerci s nelegi cum aciunile celuilalt pot fi, parial, reacii la aciunile tale. Un anumit sim al controlului n interaciunile maritale este crucial pentru fericire: fiecare membru al cuplului trebuie s aib un anumit sim al responsabilitii pentru ceea ce sa ntmplat i un anumit sim al controlului pentru ceea ce s-ar putea ntmpla n viitor.27 Intr-adevr, dac simi c aciunile tale sunt n totalitate determinate de situaie, ai puin control asupra ta, iar dac simi c aciunile celuilalt sunt n totalitate cauzate de felul su de a fi, nu ai niciun control asupra lui. Astfel, trebuie s-i recunoti rolul ca surs a propriului comportament, precum i rolul originilor situaionale ale comportamentului celuilalt, n acest fel depind eroarea atribuirii fundamentale. Asta nu nseamn c ar trebui s cutm permanent mbuntirea. Unele relaii pur i simplu nu merg sau nu pot s mearg, sau nu a fost s fie. Cu un partener care este fizic sau psihic abuziv i incapabil s se schimbe, cutarea motivelor comportamentului lui poate s nu duc la rezultate mai favorabile. Poate cea mai grea parte a unei relaii este s i dai seama cnd poi

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

240 ncerca s salvezi lucrurile i cnd nu. Cteodat, oamenii au nevoie de ajutorul unei a treia persoane obiective, precum un terapeut, pentru a pune n ordine lucrurile. In interaciunile interpersonale, oamenii adesea nu se aud. Un partener sau cellalt poate spune acelai lucru iar i iar i s fie uimit, dac nu insultat, s constate c nu pare a fi neles co rect. Asculttorul aude de pe propria poziie dominant i din prisma setului su de categorii. Drept rezultat, conflictul nu se rezolv niciodat. Pierderea intimitii din cauza unei slabe comunicri este un predictor major al prbuirii relaiei. Un studiu a descoperit, de exemplu, c evaluarea pe care au fcut-o soii despre natura pozitiv sau negativ a comunicrilor celuilalt a fost un predictor puternic al mulumirii sau al nemulumirii n relaie pe parcursul a maximum 5 ani dup ce aceste evaluri au fost fcute.28 Cteodat eti pur i simplu incapabil s nelegi comportamentul celuilalt sau gndurile care l genereaz. Dintr-un motiv sau altul, felul n care cellalt vede lucrurile este mult prea diferit de al tu. Arunci cnd exist o astfel de lips de nelegere, soluia optim este, probabil, s nu dai napoi de la felul tu de a privi lucrurile. Cteodat trebuie s-i schimbi prerea, avnd ncredere ca cellalt are intenii bune. n mod evident, este imposibil s ai ncredere n toat lumea. Dar aciunile sau motivele care nu sunt nelese ntr-un anumit moment n via pot adesea s fie nelese mai trziu. Dac vrei ntr-adevr reconcilierea i pstrarea relaiei, este nelept s i acorzi o perioad rezonabil de timp pentru a-1 nelege pe cellalt i pentru a evita s lai conflictul s escaladeze. Oamenii creeaz scenarii pentru a nelege conflictele i, mai general, pentru a nelege nu numai ce se ntmpl n timpul'

unei relaii, dar i dup ce aceasta se termin. Cteodat, niciuna dintre prile implicate n relaie nu nelege, de fapt, ce a mers prost. Este ca i cum relaia, n perioada sa de sfrit, ar fi mprumutat o form de via proprie o via care poate c a prut fiecruia de neneles. Despririle sunt, de obicei, un motiv de suferin i, pentru a putea face fa n mod satisfctor acelei suferine, poi crea scenarii ipotetice n legtur cu ceea ce a mers greit. Desprirea poate fi atribuit lipsei de loialitate, nechibzuinei sau lcomiei celuilalt; sau, n parte, lipsei de efort a celuilalt pentru a face ca lucrurile s mearg. Dar, cel mai adesea, scenariile arat spre cellalt ca purtnd o mare parte din responsabilitatea despririi. Oamenii pot avea nevoie de asemenea scenarii care servesc egoului lor pentru a trece peste o relaie i a merge mai departe. Dac vrei s treci peste o relaie i s i-o scoi din minte, trebuie s-i dai o anumit ncheiere, iar un scenariu care s contabilizeze ce a mers prost poate s ndeplineasc aceast nevoie. Adesea, crearea scenariilor de acest tip este o sarcin dificil, deoarece aproape niciodat nu justific n totalitate ceea ce s-a ntmplat; i, la un anumit nivel, acea persoan tie c scenariul pe care I-a creat este o simplificare exagerat. Cu toate acestea, scenariul te poate ajuta s mergi mai departe. Scenariile de acest tip sunt aproape ntotdeauna lipsite de acuratee ntr-o anumit msur, iar beneficiul lor poate fi, n ultim instan, atenuat de inexactitile lor. n primul rnd, ele te mpiedic s relaionezi ntr-un mod semnificativ cu partenerul din fosta relaie. Poate c eti nevoit s lucrezi n continuare cu acel partener, fie la slujb, fie n creterea copiilor. O mai bun nelegere a partenerului i a relaiei lui cu tine te ajut s cooperezi cu fostul partener.

R0BERTJ.STERN6ERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

242 Desprirea te poate ajuta de asemenea s te nelegi mai bine pe tine nsui i felul n care relaionezi cu ceilali. Cu ct nelegerea relaiei este mai inexact, cu att te nelegi mai puin pe tine i pe ceilali; ntr-adevr, poi nva prea puin din desprire i poi continua s repei aceleai greeli n relaiile viitoare. Dac speri s nvei din trecutul tu i s aplici ceea ce ai nvat unor noi relaii, arunci ai nevoie cel puin de o nelegere ndeajuns de corect a ceea ce a mers prost i a ceea ce trebuie evitat n relaiile viitoare. In sfrit, n msura n care nelegerea ta este inexact i tu tii acest lucru, poi continua s fii obsedat de acea relaie. Ar fi mai bine dac ai ncerca s ameliorezi acurateea descrierii relaiei, pentru a ncheia povestea relaiei precedente. Dac nu poi face acest lucru, relaia poate continua s fie vie n mintea ta, mereu n cutarea unui deznodmnt pe care tii c nu l-ai gsit nc. Vei fi incapabil s mergi n felul n care i-ai dori ctre o nou relaie, despre care vom vorbi n capitolul 13.

CAPITOLUL 13

Destrmarea i noi nceputuri ale relaiilor

Multe relaii nceteaz n cele din urm s mai funcioneze i este folositor s tim nu numai de ce au ncetat de exemplu, pierderea intimitii, a pasiunii, a angajamentului dar i cum. Diane Vaughan, sociolog, rspunde la ntrebarea: Ce se ntmpl cu relaiile atunci cnd nu mai merg?1 Incepe cu un secret Potrivit lui Vaughan, ruperea angajamentului sau ceea ce ea numete decuplarea" ncepe cu un secret. Unul dintre partenerii din relaie ncepe s se simt inconfortabil n acea relaie. Acest disconfort poate ncepe devreme, chiar nainte de nunt, sau poate aprea dup muli ani. Dar chestiunea critic este c desprinderea ncepe unilateral i n tcere: partenerul nemulumit nu spune nimic. Poate c nici mcar nu realizeaz contient c ceva nu merge bine sau ce nu merge bine; sau nu este sigur de implicaia sentimentelor sale: vor duce aceste lucruri la o separare sau sunt doar temporare i de o importan efemer? Din

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea in viaa noastr: Sfritul?

244 moment ce partenerul nemulumit nu vrea s spun nimic pn nu este absolut sigur de ceea ce merge prost, el creeaz o lume secret n care s cugete asupra acestor sentimente. Ar fi cel mai bine pentru toat lumea dac partenerul i-ar comunica nemulumirea, dar, cel mai adesea, comunicarea nu are loc. Teoria lui Vaughan este n principal despre felul n care pierderea intimitii conduce la retragerea angajamentului, lent i pas cu pas. In crearea acestei lumi private, partenerul nemulumit iniiaz, n general neintenionat, o bre n comunicare. Partenerul nu se vede n mod necesar ca un mincinos, clar ascunde, cu toate acestea, informaii care pot fi importante pentru cellalt partener. Tinuirea i permite s te gndeti la anumite lucruri, s faci planuri i, n general, s i configurezi anumite lucruri. Dar partenerul, nefiind informat de nemulumirea ta, nu are nicio putere s fac ceva n privina asta. In cele din urm, partenerul nemulumit iniiatorul ncearc s-i transmit nemulumirea partenerului, dar i d seama c acest lucru este dificil, deoarece nc nu i-a dat seama exact care este problema. Incapabil s comunice total i cu acuratee sursa nemulumirii, n general, iniiatorul nu l va confrunta direct pe partener ntr-un fel care s-i permit acestuia din urm s traneze chestiunea de baz, ci, mai degrab, i va arata lipsa de satisfacie pe ci sub tile, multe dintre ele nefiind nelese de ctre partener ca indicatoare ale nemulumirii globale. Vaughan scoate n eviden c primele ncercri ale iniiatorului de a-i comunica nefericirea sunt, n parte, o ncercare de a salva relaia. Prin indicarea lipsei de satisfacie, iniiatorul ncearc s schimbe partenerul sau relaia, pentru a crea o situaie acceptabil pentru partener. Eforturile iniiatorului au rareori ca rezultat un succes rapid. Aceast lips de succes este prea puin

surprinztoare, din moment ce partenerul nu realizeaz nc natura i dimensiunea nemulumirii sale. Intr-adevr, unele dintre remarcele iniiatorilor mai degrab pot camufla dect dezvlui sursa nemulumirii. Aa c iniiatorul rmne nefericit, iar partenerul este probabil n situaia de a nu putea s fac nimic n privina asta. Iniiatorul, nefericit n acea relaie, se ndreapt ctre surse alternative de satisfacie activiti n aer liber, noi prieteni sau o aventur. Pe msur ce iniiatorul ncepe s-i formeze o nou via, partenerul se poate ntreba ce se ntmpl i care sunt cauzele. Partenerul poate atribui schimbrile unei a doua copilrii sau unor prostii de-ale tinereii, pe cnd relaia n sine este sursa nemulumirii. n cele din urm, iniiatorul i va crea o via social separat, care poate consuma cantiti din ce n ce mai mari de timp i energie. Partenerul poate s fie nlturat din aceast nou via i nici mcar s nu cunoasc dimensiunea complet a ceea ce se ntmpl. Adesea, iniiatorul va intra ntr-o nou relaie semnificativ, sexual sau nu, pentru a scpa de nemulumire i frustrare i pentru a gsi o alternativ. Noua relaie, care se poate chiar baza n parte pe fantezie, poate satisface nevoia iniiatorului de a forma noi legturi. Aceast situaie crete mai departe nevoia de a tinui, astfel nct prpastia dintre iniiator i partener este probabil s se adnceasc. Ceea ce se ntmpl n desprindere este n multe aspecte exact opusul a ceea ce se ntmpl cnd eti atras iniial de cineva. Atunci cnd ne ndrgostim de cineva, tindem s ne concentrm pe nsuirile sale pozitive. Observi cum eti asemntor i compatibil cu acest nou partener i ncerci s vezi diferenele drept complementare. Pe msur ce o relaie crete, are loc fenomenul

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

246 ngerului czut": rumeni nu se poate ridica la gradul de perfeciune sperat. Dar, dac relaia ncepe s se dezagrege, iniiatorul se concentreaz asupra trsturilor nefavorabile ale partenerului, care este redefinit n termenii particularitilor sale criticabile. Iniiatorul se concentreaz pe punctele de divergen cu partenerul, vzndu-le acum suprtoare i neatractive. Iniiatorul va reconstitui probabil istoria cuplului, vznd pri negative n ceea ce nainte fuseser ntmplri interpretate pozitiv. Relaia este vzut dintr-odat ntr-o nou lumin nefavorabil. Iniiatorul cade victim faptului c nu exist o relatare obiectiv a cronicii trecutului i modeleaz trecutul pentru a se potrivi cu prezentul. Nemulumirea crescnd a iniiatorului devine mai vizibil att pentru ceilali, ct i pentru iniiator. Dac, mai devreme, iniiatorul poate c i-a exprimat nemulumirea cu sperana de a salva relaia, acum inteniile lui sunt de a-1 convinge pe partener c relaia este avariat i c poate nici mcar nu mai poate fi salvat. Iniiatorul i exprim nemulumirea nu numai faa de partener, ci i fa de ceilali. Iniiatorul i informeaz prietenii apropiai i colegii c nimic nu este aa cum trebuie n relaia lui cu partenerul. Pot fi glume n legtur cu partenerul, exclamaii mnioase sau remarce sarcastice subtile. Dar mesajul este transmis ntr-un fel sau altul. Este probabil ca iniiatorul s i evite pe cei care au un interes ntemeiat ca relaia s continue, deoarece acetia l fac pe iniiator s se simt inconfortabil. n schimb, este probabil ca iniiatorul s i selecteze ca prieteni, n aceast perioad, pe aceia care i vor asigura sprijinul n noile sale planuri. In acest moment, este extrem de obinuit ca iniiatorul s i fi gsit o persoan tranziionala: adic, cineva care l ajut pe iniiator

n timpul tranziiei i care ncepe s joace un rol mai mare n viaa iniiatorului. Persoana tranziionai, care poate fi un iubit sau un prieten, este cineva care l ajut pe iniiator s ias mai uor din vechea relaie. Cteodat, pot fi mai multe persoane tranziio-nale, fiecare persoan avnd un rol diferit. De exemplu, un psiho-terapeut i un iubit joac roluri diferite, fiecare ajutndu-1 pe iniiator s prseasc vechea via i s nceap una nou. Pe msur ce iniiatorul i exprim din ce n ce mai mult nemulumirea crescnd, percepia social a cuplului se poate schimba. Este probabil ca relaia s fie vzut ca fiind nefericit. Cteodat, partenerul poate fi ultimul care afl ct de mult s-au nrutit lucrurile. Iniiatorii sunt nclinai s caute informaii despre tranziia prin care trec n cri, reviste, piese de teatru, filme sau orice altceva. Observnd felul n care ceilali au fcut fa unor tranziii similare, ncearc s aplice aceste informaii propriilor viei. Iniiatorul avanseaz ctre o nou via i se retrage treptat din vechea sa via. El se detaeaz din ce n ce mai mult de vechea sa relaie i petrece din ce n ce mai puin timp participnd la aceast relaie. Pe msur ce iniiatorul i partenerul se ndeprteaz din ce n ce mai mult, rolul prietenilor separai va crete probabil. Pe ct vreme, nainte, accentul n relaie era pus pe prietenii i cunotinele comune, acum fiecare individ i caut propriul grup de sprijin. Comportamentul simbolic poate deveni deosebit de important n acest moment, cum ar fi scoaterea verighetei de ctre iniiator (fa de care a devenit brusc alergic") sau subminarea aciunilor care nainte erau fcute mpreun, dar care acum, n mod subit, sunt fcute separat, cum ar fi cltoriile. n momentul acesta, iniiatorului i este bine n afara relaiei, pe cnd partenerul poate fi nc adnc nrdcinat n relaie. Pentru parte-

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cuptdon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

248 ner, relaia este nc central pentru viaa i identitatea sa, i se poate ntreba acum serios ce se ntmpl. Adesea, pare incredibil cum doi oameni pot tri mpreun i unul ajunge s se ndeprteze att de mult fr ca cellalt s observe. Partenerii se descriu adesea ca nerealiznd deloc sau doar vag faptul c lucrurile ar fi mers prost. n acelai timp, este probabil ca iniiatorul s relateze c a fcut eforturi repetate s-1 ntiineze pe partener de gravitatea situaiei. n mod clar, o ruptur major s-a produs n comunicare, deoarece cei doi parteneri vd situaia att de diferit. Ce s-a ntmplat, potrivit lui Vaughan, este faptul c partenerii au fost complici ntr-o actjune de acoperire. Iniiatorul este indirect i subtil pentru a proteja unul sau ambii parteneri. Partenerul ia ceea ce se spune, mai mult sau mai puin drept valoare de referin, necutnd s gseasc un neles mai profund. Dac iniiatorii fac reclamaie dup reclamaie, aceste reclamaii sunt luate ca atare, i nu ca simptome ale unei probleme mai adnci n relaie. Chiar dac ar recunoate c ceva nu merge bine, partenerii ar privi acest lucru ca pe o parte normal a dezvoltrii unei relaii. Partenerul poate ine aceste lucruri secret, viziunea comun a societii noastre fiind c problemele maritale ar trebui s reprezinte o chestiune privat. In acelai timp, iniiatorul, vznd c relaia este adnc tulburat, este probabil s-i comunice nemulumirea n mod public. Partenerul poate crede c nu este nicio problem cu relaia, ci cu iniiatorul, i poate sugera ca iniiatorul s caute ajutor profesional sau de alt tip. n mod ironic, dac face asta, iniiatorul i gsete un nou aliat n marul sau ctre ruperea angajamentului. Din moment ce este n natura terapiei ca pacientul s-i sublinieze punctele proprii de vedere, sunt anse mari ca situaia s fie definit n

termeni satisfctori mai degrab pentru iniiator dect pentru partener. In cele din urm, nelegerea cade, iar aprarea eueaz. Acum, confruntrile sunt susceptibile s devin unele directe. Iniiatorul, care s-a ndeprtat destul de mult i este sigur c vrea s ias din relaie, este probabil s devin mai cuteztor, avnd mai puin de pierdut prin exprimarea direct a sentimentelor sale. Pentru iniiator, acum ntrebarea s-ar putea s fie nu dac s plece, ci cum. In acest moment, iniiatorul poate ncepe s fac pregtiri concrete pentru noua sa via, cum ar fi un cont secret n banc sau ascunderea bunurilor de partener. Poate vorbi cu un avocat pentru a ncepe s ticluiasc un plan de scpare. Poate chiar s i fixeze n minte o dat la care s-i comunice partenerului decizia de desprire. Pe msur ce data se apropie, iniiatorul continu pregtirile pentru o nou via. De multe ori, acea dat nu se materializeaz atunci cnd trebuia. Poate interveni altceva precum o criz n familia extins sau probleme la serviciu sau de sntate iar termenul planificat pentru ruptur poate fi amnat. In acest moment, este probabil ca partenerul s vad relaia ca fiind avariat, iar iniiatorul s o vad ca fiind terminat. Apare confruntarea, dar iniiatorul nu este dispus s i asume responsabilitatea pentru ea. Mai degrab, el sau ea ncearc s gseasc o cale de a deplasa mcar o parte din rspundere asupra partenerului. Cteodat, iniiatorul ncearc s-1 mboldeasc pe partener s fac o greeal fatal", care este, probabil, o manifestare a unui comportament pe care iniiatorul l descrie drept total inacceptabil. Aceast greeal poate fi i un eec de a declana un comportament pe care iniiatorul l vede drept necesar. De exemplu, dac partenerul reacioneaz printr-o izbuc-

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

250 nire emoional puternic, iniiatorul poate spune c asta dovedete lucrul de care el s-a temut de mult c partenerul este n ntregime iraional. Iniiatorul i poate reduce interaciunea cu partenerul i poate chiar s nceap s violeze reguli care fuseser acceptate tacit n relaie. Partenerul, realiznd n cele din urm c ceva foarte grav se ntmpl, poate lua rolul detectivului, ncercnd s-i dea seama ce se ntmpl. El poate cuta dovezi n aciunile iniiatorului, n bunurile personale sau n discuiile cu ceilali. Odat ce s-a ajuns la confruntare deschis, ambii parteneri sunt pregtii i dispui s recunoasc faptul c relaia este n tr-o foarte mare dificultate i este probabil s intre n negocieri pentru a o salva. Dar cei doi membri nu negociaz de pe poziii egale, deoarece iniiatorul simte c el deja a ncercat acest lucru, ncercrile de comunicare i de mbuntire a relaiei au fost fcute i nimic nu pare s mearg. Pentru iniiator deci, relaia poate s fie n punctul n care nu mai exist cale de ntoarcere sau s fi trecut de el. Astfel, dei partenerul are o ncercare tardiv, dar plin de speran de a face schimbarea, iniiatorul poate pur i simplu s par c ncearc acest lucru, n timp ce urmrete s-i uureze calea de a iei din relaie. Este probabil ca partenerul s i acorde o prioritate i o energie sporite i s fac un efort concentrat ca s-1 conving pe iniiator s rmn. Acest efort poate salva relaia, dar de obicei eueaz, deoarece, n acest moment, iniiatorul este deja departe pe drumul ctre o via radical diferit. Iniiatorul a devenit, ntr-un anumit sens, o persoan diferit i se poate simi ca i cum partenerul nu l mai cunoate. Orice schimbri par a fi superficiale i nu ating rdcina problemei reale din relaie. Mai mult dect att, ambii parteneri sunt nclinai s cread c aceast perioad este una de

ncercare i c ceea ce se ntmpl nu este chiar relaia lor, ci altceva , o ncercare de a gsi relaia. Dei partenerul caut stabilitatea, ntorcndu-se la ceea ce a fost, relaia pare s continue s revin la starea sa degenerat. In acest moment, balana puterii n relaie este fundamental inegal. Iniiatorul, ca persoana cea mai puin implicat, este mult mai puternic dect partenerul, deoarece este cel dinti care are puterea de a continua relaia sau de a o prsi. n cele din urm, iniiatorul poate s sugereze o separare temporar, ceea ce face ca starea relaiei s devin o chestiune public. Separarea este probabil s duc lucrurile i mai departe: pe cnd partenerul poate vedea separarea ca pe ultima speran de reconci liere, iniiatorul este probabil s o vad ca pe primul pas fizic ctre terminarea final a relaiei. Cteodat, se pune ntrebarea pentru cine este mai uoar se pararea pentru femeie sau pentru brbat? Adesea se spune c brbatului i este mai uor, fie i numai din motive economice. Dar, potrivit lui Vaughan, mult mai important dect sexul individului este rolul n separare: iniiatorul este mult mai bine pregtit pentru desprire i este posibil s fie cel pentru care acest lucru este mai uor. Iniiatorul s-a acomodat treptat cu un rol separat; n timp ce, pentru partener, separarea poate fi neateptat, mai puin prevzut i pregtit. Asta nu nseamn c separarea nu poate fi grea pentru iniiator. De altfel, partenerul poate, n anumite cazuri, s ncerce s-i fac viaa grea iniiatorului, fie din ciud, fie din rzbunare. Partenerul poate spera s-i dovedeasc iniiatorului c viaa pe cont propriu este substanial mai rea dect viaa n cuplu. Dar ncercrile partenerului de a-i face viaa grea iniiatorului pot avea efectul unui bumerang, fcndu-1 pe iniiator s fie i mai hotrt s ias din relaie.

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui CupMon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea In viaa noastr: Sfritul?

252

Cantitatea total de tristee i de mhnire suferit de fiecare membru al cuplului poate fi egal, dar iniiatorul a mprtiat-o un timp mai ndelungat. Pentru cellalt, care trebuie s-i fac doliul ntr-un timp relativ mai scurt, acesta poate fi sfritul. Fiecare trebuie s-i gseasc prieteni noi i s ncerce s menin cteva din prieteniile vechi din cstorie. Poate urma o competiie n care fiecare partener s ncerce s atrag prietenii cuplului, acum separat, ctre punctul de vedere al unuia sau al celuilalt. De obicei, este dificil pentru oameni s fie prieteni cu ambii parteneri, i ei pot fi forai s fac o alegere. Unii dintre ei se pot retrage complet, nedorind s aleag ntre cei doi membri ai cuplului, acum dezbinai. Ceea ce a nceput ca o desprire temporar va deveni, dup cte se pare, o chestiune permanent, deoarece mare parte din ceea ce se ntmpl n timpul separrii implic amplificarea independenei partenerilor. n plus, un partener i poate purta celuilalt o dumnie att de mare, nct orice speran de mpcare ar fi existat, acum este pierdut. Acum, cel de-a doilea partener trebuie s treac prin aceeai redefinire a relaiei prin care a trecut iniiatorul mai devreme. Partenerul, la fel ca iniiatorul n trecut, trebuie s nceap s vad fisurile din armur i s defineasc relaia, acum muribund, drept una care pn la urm nu era chiar att de bun. Partenerul poate c nu dorete sa defineasc negativ relaia; dar, potrivit lui Vaughan, o asemenea redefinire este important pentru starea de bine a partenerului, deoarece el trebuie s poat s treac peste acea relaie. Redefinirea poate fi grea, n special dac partenerul are sentimente latente de eec. Pentru a suporta cu succes tranziia, partenerul trebuie s realizeze c amndoi membr fostului cuplu sunt par-, ial responsabili.

Ce se ntmpl acum poate prea ciudat sub multe aspecte pentru ambii parteneri, deoarece acum ei au devenit nite observatori din afar ai vieii celuilalt. Despre cellalt, aud mai mult de la tere persoane, fie c sunt prieteni sau copii. Acum trebuie ca amndoi s-i vad relaia ca fiind fr putin de salvare, dei muli parteneri nu adopt aceast perspectiv dect atunci cnd iniiatorul a format cu altcineva o nou relaie public. Reconcilierea poate avea loc i, ocazional, chiar are loc, dar Vaughan subliniaz c este dificil. Pentru a ajunge la o reconci liere fireasc, ambii parteneri trebuie s redefineasc ntr-o manier pozitiv cealalt persoan i relaia lor. Mai mult dect att, trebuie s schimbe percepia lumii asupra lor acum, c sunt un cuplu separat. Reconcilierea nu poate fi o ntoarcere la ceea ce a fost, ci, mai degrab, trebuie s fie o tranziie ctre altceva. Dac este o rentoarcere, este mult mai probabil s eueze dect s aib succes. Va merge numai dac se va forma o nou relaie, mai puternic, mai durabil i mai realist dect cea de dinainte. Acest proces de dezangajare, aa cum este caracterizat de Vaughan, nu descrie toate despririle foarte bine. Totui, multe despriri prezint patternuri similare; i, ca sociolog, Vaughan le-a investigat cu un succes remarcabil. Crearea unui scenariu pentru detaare O alt lucrare clasic despre detaare este cea a lui Robert Weiss.2 Weiss ncepe prin a lua n considerare motivele pentru care rata divorului a crescut n timp. Printre mai multe motive, primul este socioeconomic: att brbailor, ct i femeilor le este mai bine din punct de vedere economic dect le era odat, iar

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

254 societatea modern pune acentul foarte mult pe drepturile individuale, aa c ambii parteneri sunt foarte capabili de a fi independeni att social, ct i economic. n al doilea rnd, dei ntro vreme divorul era considerat scandalos, acum nu mai este; n acest fel, oamenii, mpiedicai n trecut de stigmatul social al divorului, sunt mai nclinai s urmeze acest curs acum. n al treilea rnd, religiile organizate au devenit mai permisive, chiar unii preoi romano-catolici acceptnd din ce n ce mai mult noiunea divorului laic. Unii dintre noi preuiesc ceea ce consider drept o ascensiune ctre cutarea lipsit de obstacole a fericirii; iar dac aceast rut cere un divor, atunci aa s fie. Weiss crede c, n timpul separrii, fiecare partener ntocmete o relatare sau o istorie a eecului conjugal, care este n esen un scenariu care descrie relaia i prbuirea ei. Fiecare vede micorarea triunghiului dragostei dintr-un punct diferit de vedere. Relatarea poate include cteva sau mai multe dintre evenimentele majore care pot s ofere o explicaie pentru ce nu a mers bine n relaie. Nu este numai o cronologie, ci i o mprire a vinei: prin acea raportare, partenerii i mpart vina ntre ei, incluznd i efectul persoanelor exterioare i al circumstanelor asupra despririi lor. Astfel, ei relateaz att despre dispoziii, ct i despre situaii. Este probabil ca relatrile soului i ale soiei s difere, iar un asculttor din afar, ascultndu-i pe amndoi ar putea chiar s nu realizeze c relatrile lor se refer la aceeai cstorie. Fiecare partener a selectat i a reinterpretat evenimentele, astfel n ct s le fie favorabile lor nii i s le ofere o nelegere acceptabil a ceea ce acum pare s fi mers prost. n multe dintre aceste relatri, Weiss a descoperit c brbaii i femeile regretau nu neaprat csnicia, ci anii pe care i dedicaser acelei csnicii. O

alt tem comun era aceea c fiecare so voia lucruri diferite de la via. Unele relatri au pus accentul pe eecul cronic al celuilalt so, iar altele au consemnat lucrurile care, dei iritante, cu greu ar putea prea la fel de importante pentru un observa tor exterior aa cum preau pentru cuplul separat. Unii parteneri iau pierdut abilitatea de a vorbi unul cu altul, iar alii s-au angajat n infideliti. Dei infidelitatea poate contribui la decesul cstoriei, este adesea un simptom al lucrurilor care mergeau deja prost. Un aspect comun al eecului cstoriilor este existena unor schimbri care au efectul invalidrii propriei viziuni a partenerului asupra sa. Chiar dac nu au aceast intenie, membrii cuplului pot cuta propria validare n detrimentul celuilalt. Respingerea poate veni n multe forme, iar membrii cuplului pot avea mari dificulti n a-i menine respectul de sine. Un insight deosebit de important al lui Weiss st n prezentarea erodrii dragostei i a persistenei ataamentului. Weiss observ c, dei dragostea partenerilor se poate risipi, ataamentul fa de cellalt rmne. Chiar dac s-au certat mult, le e dor de acele certuri. Membrii cuplului pot tri acelai gen de anxietate de separare pe care fiecare copil 1-a trit atunci cnd a fost desprit temporar de mama sa. Este important s distingem ntre dragoste i ataament. Potrivit lui Weiss, dragostea implic n general un anumit grad de idealizare, ncredere, identificare i complementaritate. Ataamentul, care de obicei nsoete dragostea, este liantul care d natere la sentimentul de a fi acas i a te simi confortabil cu partenerul. Dei dragostea i ataamentul sunt lucruri separate, este uor sa facem confuzie ntre cele dou, i multe cupluri inevitabil o fac. Din perspectiva lui Weiss deci,

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata tui Cupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

256 o teorie a ataamentului nu ofer o baz pentru o teorie a dragostei. Pierderea ataamentului poate s dea natere la o vast varietate de sentimente, incluznd unele foarte diferite, cum ar fi stresul i euforia. Distresul separrii se traduce prin concentrarea ateniei asupra persoanei pierdute, laolalt cu un disconfort intens din cauza pierderii. Acesta rezult nu doar din faptul c eti singur, ci n mod deosebit din faptul c eti fr persoana iubit. In distresul separrii, o persoan poate s treac prin nelinite, anxietate sau team. Unii oamenii trec printr-o stare mai degrab deeuforie dect de nefericire ca i cum un nor negru s-ar fi ridicat din viaa lor sau ca i cum ar pluti. Dei aceast reacie de euforie pare distinct de nefericire, Weiss subliniaz c ntre cele dou poate exista o legtur: euforia poate rezulta din realizarea c figura ataamentului, despre care anterior ai crezut c este necesar pentru viaa ta, de fapt nu este i c te poi descurca i fr acea persoan. Dar aceast euforie este doar o alt cale de a te descurca cu acelai lucru, i anume pierderea individului fa de care erai ataat. Weiss observ mai muli factori care afecteaz distresul de separare. Unul dintre ei este avertizarea. Separarea care are loc dup o csnicie aparent bun este mult mai greu de suportat dect cea care se ntmpl dup o csnicie aparent nearmonioas. Pentru partenerul care a vzut mariajul drept unul satisfctor, separarea pare a veni de nicieri. Un al doilea factor care afecteaz distresul este lungimea cstoriei. Exist o perioad de pn la doi ani naintea creia distresul de separare este considerat mai mic dect dup aceea. In primii doi ani, cuplurile nu au integrat perfect cstoria n eafodul vieii lor; dar, dup aceast perioad, potrivit lui Weiss,

lungimea cstoriei pare s diferenieze mai puin cantitatea de distres pe care o simt membrii cuplului. Un al treilea factor este cine este cel care pleac i cine este cel care este abandonat, diferena dintre cele dou situaii implicnd aparent mai mult caracterul distresului dect intensitatea sa. Totui, definirea exact a soului care a decis s se despart este n mare parte arbitrar, cstoria devenind aproape intolerabil pentru amndoi. Doar rareori un so decide separarea, iar cellalt i se opune. In contrast, Vaughan susine c, n medie, persoana care este abandonat simte cel mai mare distres. Poate c Vaughan este mai aproape de adevr. S prseti este dificil, dar a fi prsit este i mai dificil. In primul rnd, persoana care pleac este probabil mai pregtit pentru ruptur dect persoana care este lsat n urm, care poate, de fapt, s fie prins n totalitate cu garda jos. In al doilea rnd, cel care prsete ia decizia, iar cel care este prsit, adesea, nu va ajunge de bunvoie s o ia. In sfrit, individul care abandoneaz este cel care i exercit puterea n relaie; drept rezultat, partenerul se poate simi nu doar singur, ci i lipsit de putere i chiar nedemn. Un al patrulea factor care afecteaz stresul este prezena unei noi persoane, care poate devia o parte din amrciunea i durerea separrii. Dei, n mod evident, aceast persoan nu poate nltura tot distresul, ea i poate ajuta partenerul rmas singur s-i canalizeze energia pentru construirea unei relaii noi pentru ndeprtarea de cea veche. n sfrit, Weiss i d seama c gradul de distres este afectat de calitatea relaiei postmaritale. Weiss argumenteaz c o consecin major a separrii este distrugerea identitii. Oamenii ajung s nu mai tie cine sunt. ntr-o anumit msur, identitatea lor social, i poate chiar i

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cu pidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

258 identitatea lor psihologic, sunt ntr-o stare de tranziie. Ei pot fi susceptibili la autocritic i vin, fie c sunt cei care pleac, fie c sunt cei care sunt abandonai. Ei pot avea probleme s-i fac planuri pentru viitor din cauza incertitudinii pentru ceea ce poate aduce viitorul. Pot reexamina n mod obsesiv mariajul, ncercnd s-i dea seama ce a mers prost. In mod ironic, criza identitii vine ntr-un moment n care multe decizii trebuie luate, dar capacitatea de a le lua este afectat. Chiar i capacitatea, de a munci este afectat, iar Weiss a descoperit c oamenii care sunt n mijlocul unei separri adesea dau tot ce este mai bun din ei la un serviciu a crui provocare intelectual este acaparant, dar nu maxim. Unul dintre cele mai dificile aspecte ale separrii este c ceea ce a fost odinioar definit drept o relaie bun acum este definit ca o relaie bolnav. Pe cnd nainte existau anumite reguli, multe dintre ele tacite, acum nu este clar care sunt regulile, iar fotii parteneri trebuie s i redefineasc relaia. In anumite cazuri, ei pot s aib puin de-a face unul cu altul. Dar, cel mai adesea, vieile lor sunt suficient de nclcite, nct s aib nevoie s se angajeze ntr-o comunicare destul de regulat, n special dac sunt copii la mijloc, iar ei trebuie s fac un mare efort pentru a-i da seama ce form va lua relaia lor acum. Este probabil s devin surse de conflict de interese chestiunile privind diviziunea proprietii, ntreinerea, custodia copiilor, vizitele regulate i aa mai departe toate acestea transformnd o relaie excesiv de dificil ntr-una nimicitoare. n multe cazuri, relaiile vor deveni mai rele dect nainte. Unii parteneri au o aversiune att de mare fa de separare, nct iau n calcul reconcilierea. Nu este cunoscut proporia cuplurilor separate care, n cele din urm, se mpac; dar se tie c

un cuplu, cu ct este mai aproape de divor, cu att este mai puin probabil ca reconcilierea s aib loc. Dac separarea a fost impulsiv, mpcarea poate avea loc rapid. Dar, dac a fost deliberat, i exist efectiv o cerere de divor, ansele sunt de numai 1 la 8 ca o mpcare s aib loc pn la urm. Se pare c ansele ca o reconciliere s fie una de succes sunt de aproximativ 50%; aa cum am spus mai devreme, este necesar o redefinire a relaiei pentru ca reconcilierea s reueasc. Un pericol al mpcrii este c, dac nu merge, unul sau ambii parteneri e posibil s-i fi epuizat resursele n ceea ce privete iniierea sau suportarea unei a doua separri. In cele din urm, dac desprirea continu, ambii membri ai cuplului acum defunct trebuie s o ia de la capt. Pentru amn doi va exista o perioad de tranziie, diferit de tot ceea ce a fost pn acum, i probabil de tot ceea ce se va ntmpla: marcheaz sfritul unei perioade din via i nceputul alteia. Un nou partener poate fi mai eficient dect orice sistem de alinare a singurtii. Dar, dac o persoan nu i acord timp pentru a evalua onest i realist ce a mers prost i care a fost contribuia sa, aceleai probleme care au otrvit vechea relaie pot s apar n noua relaie. Dac partenerii separai pot nva din aceast experien i i pot corecta slbiciunile, atunci ruperea angajamentului poate fi n ultim instan un premiu, i nu un motiv de dezndejde.

Vindecarea dup o relaie

Oamenii sunt adesea surprini de ct este de dificil sau de uor s te vindeci dup o relaie.3 Fie c este uor sau greu s nchei socotelile cu o persoan, acest lucru depinde de o varie-

ROBERTJ.STERNBERG

SgeataluiCupkhm' Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea in viaa noastr: Sfritul?

260 tate de factori, unul dintre ei fiind diferena dintre implicarea emoional fa de partener i proporia beneficiilor pe care le primeti din acea relaie. Oamenilor care sunt implicai emoional foarte mult ntr-o relaie, dar, de fapt, primesc puin din acea legtur, n termenii ctigurilor i beneficiilor obiective, le este mult mai uor dect se ateapt s treac peste acea relaie. In mod similar, oamenilor care nu sunt implicai emoional foarte puternic n relaie, dar beneficiaz foarte mult de pe urma ei, le este mai greu dect s-ar fi ateptat s renune la er .4 Astfel, dificultatea efectiv de a trece peste o relaie nu confirm n mod necesar dificultatea anticipat. In procesul de autoajutorare ca s i revii dup o relaie, probabil c cel mai important lucru este s i construieti respectul de sine i sensul independenei. Adesea, cnd o relaie se termin, nu i poi imagina viaa fr cealalt persoan. Viaa pare c nu mai poate merge mai departe. Dar va merge. Sau poate c viaa fr cellalt va fi posibil dac ai putea doar s i gseti pe cineva care s l nlocuiasc. Oamenii petrec adesea perioade lungi de timp cutnd o alt persoan care s i fac s ias dintr-o anumit relaie. Drept rezultat, vor s prseasc o persoan pentru o alta, pentru a putea s uureze tranziia. De fapt, a avea o alt persoan disponibil poate s uureze lucrurile pe termen scurt, dar nu o va face i pe termen lung. In primul rnd, noua relaie este probabil, dac nu sigur, s eueze: deoarece a fost cldit pe un set particular de circumstane, atunci cnd situaia se schimb, la fel se va ntmpla i cu relaia. In plus, sentimentele reziduale de vina pot s fac dificil continuarea relaiei. In cele din urm, exist ntotdeauna posibilitatea ca persoana care a abandonat pe cineva pentru altcineva s fac acest lucru i n noua relaie, sau viceversa. Astfel, pe

cnd o persoan vrea s gseasc prieteni care s o sprijine, o alta ar putea proceda mai bine dac nu ar avea o figur tranziional, care apoi s nu i gseasc locul n noua sa via. De exemplu, Paul i Margie au nceput o legtur la birou care s-a transformat apoi ntr-o idil n toat regula. Paul era cstorit. Magie nu era i nici nu mai fusese. Dup multe tergiversri, Paul a divorat pentru ea. Dar, imediat ce a plecat, relaia care fusese aproape lipsit de conflict a devenit una incredibil de plin de conflicte. S-a dovedit c, fr ca ea s-i dea seama, p parte din atracia lui Margie pentru Paul emana tocmai din faptul c el era cstorit. Atta timp ct Paul era cstorit, Margie se simea n siguran". Dar, odat ce Paul i-a abandonat cstoria, a nceput s aib pretenii crora ea nu putea s le fac fa. Crezuse c era gata pentru un angajament, atta timp ct un angajament era imposibil. Dar, atunci cnd a devenit posibil, Margie s-a simit presat i, n cele din urm, a ncheiat relaia. Pe termen lung, cel mai bine este probabil s iei din relaie nu pentru altul, ci pentru tine. Decizia nu este c vrei s fii cu altcineva dect cu partenerul tu, ci c ai prefera s fii singur dect cu perechea ta. Decizia de a prsi o persoan i de a te altura alteia ar trebui, dac acest lucru este posibil, s fie una independent, att pentru a nu pune sub presiune noua relaie, ct i pentru a te asigura c decizia de prsire a primului partener este cea corect. Mai trziu, poi gsi confortabil gndul c ai plecat pentru c era bine pentru tine i nu pentru c i s-a prut c iarba ar fi mai verde n alt parte, mai ales dac descoperi c iarba nu este, de fapt, mai verde. In terminarea unei relaii apropiate, oamenii trebuie n general s i reconstruiasc sensul timei de sine i al independenei i, cu toate c prietenii pot fi de ajutor, n cele din urm este propria responsabilitate.

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cuptdon

Cderea sgeii lui Cu pi don. Dragostea Tn viaa noastr: Sfritul?

Poi s ai cu adevrat succes n relaia cu un altul numai dac ai o relaie bun cu ine nsui i, adesea, atunci cnd o relaie cu o persoan care a nsemnat mult pentru tine se termin, relaia cu tine nsui are nevoie de construcie i posibil chiar de reparaii. Prin urmare, merit s nvei s te placi pe tine nsui i s i creezi o via nou i independent i, abia apoi, s i caui pe altcineva de pe o poziie puternic. Daca toate aceste lucruri par evidente, aa este, dar, cu toate acestea, este mai uor s vorbeti dect s faci efectiv aceste lucruri. Aceast strategie i gsete rsplata n multe feluri nu numai pentru individ ca atare, dar i ajutndu-1 pe acesta s gseasc un potenial partener mai bun. Oamenii tind s nu fie atrai de cei care sunt percepui ca fiind deosebit de dependeni de ceilali sau lipsii de stim de sine. In general, oamenii vor s fie dorii pentru ei nii, nu pentru a-1 ajuta pe un altul s i revin dup o alt relaie, caz n care ei pot deveni cei care vor fi prsii mai trziu.

Formarea unei noi relaii

O greeal pe care oamenii o fac adesea n cutarea unei noi relaii este aceea de a cuta prea iute ojelaie i, apoi, de a ncerca s nainteze prea repede n acea legtur. Exprimarea rapid a dragostei i a afeciunii i sperie adesea pe oameni, deoarece ei simt c este imposibil sa fie iubii pentru ceea ce sunt, ci, mai degrab, pentru imaginea pe care cellalt i-a creat-o n minte. Acord-i un timp firesc pentru a-1 cunoate pe cellalt pentru ca att tu, ct i cellalt, s tii c, dac i exprimi o mare dragoste sau afeciune, este datorit a ceea ce este cellalt, i nu din cauza unei imagini pe care i-ai construit-o n minte. i, ct vre-

me caui aceast nou relaie, f tot posibilul s l vezi pe cela- 263 lalt aa cum este, i nu cum ai vrea tu s fie. In aceast perioad, poi fi oarecum dezndjduit i i poi dori s proiectezi anumite caracteristici ntr-o persoan, pe care aceasta nu le deine. Daca i ngdui suficient timp, eti mai puin susceptibil s cazi n capcana de a te implica ntr-o reluare a relaiei tale anterioare, n care noua persoan din viaa ta s difere de fostul partener doar prin caracteristici de suprafa. Este de asemenea probabil s caui un individ a crui atracie princi pal o constituie faptul c este complet diferit de fostul tu par tener. Mai degrab, f aceast nou selecie cu mintea deschis, alegnd pe cineva care este potrivit pentru tine, avnd n vedere nevoile i dorinele tale. Acord-i timp pentru a afla cine eti cu adevrat i abia apoi caut o relaie serioas cu altcineva. Arnintete-i de asemenea c, dac eti nefericit cu tine nsui, nu poti astepta ca altul s fie fericit cu tine. Inceputul fericirii cu altcineva l reprezint fericirea cu tine nsui.

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata luiCupidon Cderea sgeii lui Cupidon. Dragostea n viaa noastr: Sfritul?

Capitolul 2. apte feluri de iubire

1

265

Note
Capitolul 1.0 viziune tripartit asupra dragostei
1 2

R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988). R.J. Sternberg, A triangular theory of Iove, Psychological Review, 93 (1986), 119-135. R.J. Sternberg, Triangulating Love, in R.J. Sternberg & M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), pp. 119-138. 2 F. Alberoni, Falling in love, trad. L. Venut (New York: Random House, 1983). F. Alberoni, I love you, trad. D.H. Newton (Milano: Cooperation Librria I.V.L.M., 1996). 3 Alberoni, 1 love you. Capitolul 3. Mai multe triunghiuri diferite ale dragostei
1

R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988). R.J. Sternberg & S. Grajek, The nature of Iove, Journal of Personality and Social Psychology, 55 (1984), 312-329. 3 H.H. Kelley, Analyzing close relationships, in H.H. Kelley et al. (Eds.), Close relationships (New York: Freeman, 1983), pp. 20-67. 4 L.B. Rubin, Just Friends (New York: Harper & Row, 1985). 5 V.J. Derlega, M. Wilson, & A.L. Chaikin, Friendship and disclosure reciprocity, Journal of Personality and Social Psychology, 34 (1976), 578-582. T.L. Morton, Intimacy and reciprocity of exchange: A comparison of spouses and strangers, Journal of Personality and Social psychology, 36 (1978), 72-81. P.C. Cozby, Self-disclosure, reciprocity, and liking, Sociometry, 35 (1972), 151-160. 6 E. Hatfield & G.W. Walster, A new look at Iove (Reading, MA: Addison-Wesley, 1981). 7 E. Hatfield & G.W. Walster, A new look at Iove.

R.J. Sternberg & M. Barnes, Real and ideal others in romantic relationships: s four a crowd? Journal of Personality and Social Psychology, 49 (1985), 1586-1608. J.D. Bem, Self-perception theory, Advances in Experimental Social Psychology, 6 (1972), 1-62. E. Berscheid, Emotion, in H.H. Kelley et al., Close relationships (New York: Freeman, 1983), pp. 110-168. G. Mandler, The generation of emotion: A psychological theory, in R. Plutchik and H. Kellerman (Eds.), Emotion: Theory, research and experience: Voi. 1. Theories of emotion (New York: Academic Press, 1980), pp. 219-243. R.J. Sternberg, Love is a story. General Psychologist, 31 (1994), 1-11. R. J. Sternberg, Love stories, Personal Relationships, 3 (1996), 69-70.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lin Cu pidon. Note

266 5 RL> Soiomon, The opponent-process theory of acquired motivation: The costs of pleasure and the benefits of pain, American Psychologist, 35 (1980), 691-712. 6 S. Peele & A. Brodsky, Love and addidion (New York: New American Library, 1976). Capitolul 4. Msurarea triunghiului dragostei
1

R.J. Sternberg, Construct validation of a triangular love scale, European Journal of Social Psychology, 27 (1997), 313335. 2 R.J. Sternberg & M. Hojjat, Empirical teste ofaspeds of a theory of love as a story (n curs de publicare n momentul apariiei crii). Capitolul 5. Preistoria dragostei
1

C. Darwin, On the origin ofspecies by means of natural selection, or preservation offavoured races in the struggle for life (London: Murray, 1859). C. Darwin, The desceni of man and selection in relation to sex (London: Murray, 1971). 2 H. Spencer, The principles of psychology (New York: Appleton, 1886). 3 D. Ackerman, A natural history of love (New York: Random House, 1994). D. M. Buss, The evolution of deire (New York: Basic, 1994). M.E. Fisher, Anatomy of love (New York: Norton, 1992). D.T. Kenrick & M.R. Trost, A reproductive exchange model of heterosexual relationships: Putting proximate economics in ultimate

perspective, in C. Hendrick (Ed.), Close relationships: 267 Review of personality and social psychology (Newbury Park, CA: Sage, 1989), 10:92-118. M.F. Small, Whal's love got to do with it? (New York: Anchor Books, 1995). G. Wilson, The Coolidge effect: An evolutionary account of human sexuality (New York: Mor-row, 1981). 4 J. Bowlby, Attachment an Loss: Voi 1. Attachment (New York: Basic, 1969). 5 Buss, The evolution of deire, RJ. Sternberg, Triangulating love, in R. J. Sternberg & M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), pp. 119-138. 6 D.M. Buss, Sex differences in human mate preferences: Evolutionary hypotheses tested in 87 cultures, Behavioral and Brain Sciences, 12 (1989), 1-49. 7 Ackerman, A natural history of love. I. Singer, The nature of love (Chicago: University of Chicago Press, 1987). 8 E. Berscheid & H.T. Reis, Attraction and close relationships, in Handbook of social psychology, ed. a patra (New York: McGraw-Hill, 1997). J.A. Howard, P. Blumstein, & P. Swartz, Social or evolutionary theories? Some observations of preferences in human mate selection, Journal of Personality and Social Psychology, 53 (1987), 194-200. 9 S.W. Gangestad, Sexual selection and physical attracriveness: Implications for mating dynamics, Human Nature, 4 (1993), 205-235. 10 Gangestad, Sexual selection and physical attractiveness, pp. 205-235.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui CupWon Note

268

11 Berscheid & Reis, Attraction and close relationships. Buss, The evoution of deire. 13 Gangestad, Sexual selection and physical attractiveness, pp. 205-235. S.W. Gangestad & D.M. Buss, Pathogen prevalence and human mate preferences, Ethology and Sociobiology, 14 (1993), 89-96. K. Grammer & R. Thornhill, Human (Homo sapiens) facial attractiveness and sexual selection: The role of symmetry and averageness, Journal ofPersonality and Social Psychology, 59 (1994), 1180-1191.
12

Capitolul 6. Istoria iubirii dezvluit prin intermediul culturii

1

P.L. Berger & T. Luckman, The social construction ofreality (New York: Irvington, 1980). 2 J.R. Averill, The social construction of emotion: With special reference to Iove, in K. Gergen & K.E. Davis (Eds.), The social construction of the person (New York: Springer, 1985). M.S. Davis, Smut: Erotic reality/obscene ideology (Chicago: University of Chicago Press, 1983). M.M. Gergen & K.J. Gergen, Attributions, accounts, and close relationships: Close calls and relaional resolutions, in J.H. Harvey, T.L. Orbuch, & A.L. Weber (Eds.), Attributions, accounts, and close relationships (New York: Springer, 1992). 3 M. Stroebe, M.M. Gergen, K.J. Gergen & W. Stroebe, Broken hearts or broken bonds: Love and death in historical perspective, American Psychologist, 47 (1992), 1205-1212.

4 Davis, Smut. 5 S. Seidman, The power of deire and the danger of pleasure: Victorian sexuality reconsidered, Journal of Social History, 24 (1990), 47-67. 6 E.K. Rothman, Hands and hearts: A history ofcourtship in America (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984). P.N. Stearns, Historical analysis in the study of emotion, Motivation and Emotion, 10 (1986), 185-193. 7 W.T MacCarey, Childlike Achilles: Ontogeny and phylogeny in the l iad (New York: Columbia University Press, 1982). 8 F. Gonzalez-Reigosa & H. Kaminsky, Greek sexuality, Greek homosexuality, Greek culture: The invention of Apollo, Psychohistory Review, 1? (1989), 149-181. 9 R. Tannahill, Sex in history (Londra: Sphere, 1989). 10 Tannahill, Sex in history. 1 1 Tannahill, Sex in history. S.B. Pomeroy, Goddesses, whores, wives, and slaves: Wotnen in classical antiquiiy (New York: Schocken, 1975). 12 R. Tannahill, Sex in history. Pomeroy, Goddesses, whores, wives, and slaves. 13 P.G. Brown, Love and marriage in Greek new comedy, Classical Quarterly, 43 (1993), 189-205. 14 D. Archer, Social deviance, in G. Lindzey & E. Aronson (Eds.), Handbook of social psychology, voi. 2 (New York: Random House, 1985). 15 Seidman, The power of deire and the danger of pleasure, pp. 47-67. 1 6 Rothman, Hands and hearts. 17 M.J. Peterson, Family, love, and work in the lives of Victorian gentleivomen (Bloomington: Indiana University Press, 1989.

ROBERTJ. STERN BERG

Sgeata lui Cupidon

270 18 K.K. Dion & K.L. Dion, Personality, gender, and the phenomenology of romantic Iove, in T. Shaver (Ed.), Review of personality and social psychology: Seif, situations, and social behavior, voi. 6 (Beverly Hills, CA: Sage, 1985). C. Hendrick & S. Hendrick, A theory and method of Iove, Journal of Personality and Social Psychology, 50 (1986), 392-402. J.L. Philbrick & JA. Opolot, Love style: Comparison of African and American attitudes, Psychological Reports, 46 (1980), 286. J.L. Philbrick & C.R. Stones, Love attitudes in black South Africa: A comparison of school and university students, Psychological Record, 38 (1988), 249-251. J.L. Philbrick & C.R. Stones, Love attitudes of white South African adolescents, Psychological Reports, 62 (1988), 17-18. C.R. Stones, Love styles revisited: A cross-national comparison with particular reference to South Africa, Human Relations, 39 (1986), 379-382. C.R. Stones & J.L. Philbrick, Attitudes toward love among Xhosa University students in South Africa, Journal of Social Psychology, 129 (1989) 573-575. M. Vandewiele & J.L. Philbrick, Attitudes of Senegalese students toward love, Psychological Reports, 52 (1983), 915-918. 19 C.H. Simmons, A.V. Kolke, & H. Shimizu, Attitudes toward romantic love among American, German, and Japanese students, Journal of Social Psychology, 126 (1986), 327-336. 20 K.L. Dion & K.K. Dion, Romantic love: Individual and cultural perspectives, in R.J. Sternberg & M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), pp. 264-289.

21

F.L.K. Hsu, Americans and Chinese: Passage to difference, ed. 27] a treia (Honolulu: University Press of Hawaii, 1989). 22 Hsu, Americans and Chinese. R.N. Bellah, R. Madsen, W.M. Sullivan, A. Swidler, & S.M. Tipton, Habits of the heart (Berkeley: University of California Press, 1985). 23 Hsu, Americans and Chinese. 24 Dion & Dion, Romantic love, pp. 264-289. 25 A.E. Beall & R.J. Sternberg, The social construction of love, Journal of Social and Personal Relationships, 12 (1995), 417-438. J.A. Gold, R.M. Ryckman, N.R. Mosely, Romantic mood induction and attraction to a dissimilar other: s love blind? Personality and Social Psychology Bulletin, 10 (1984), 358-368. G.L. White, S. Fishbein, & J. Rutstein, Passionate love and the misattribution of arousal, Journal of Personality and Social Psychology, 41 (1981), 56-62. G.L. White & T.D. Knight, Misattributin of arousal and attraction: Effects of salience of explanations for arousal, Journal of Experimental Social Psychology, 20 (1984), 55-64. 26 R.J. Sternberg, The triangle of love (New York: Basic, 1988). 27 L.A. Kurdek, Relationship quality in gay and lesbian cohabitating couples: A 1-year follow-up study, Journal of Social and Personal Relationships, 6 (1989), 39-59. 28 M.P. Johnson & L. Leslie, Couple involvement and network structure: A test of dyadic withdrawal hypothesis, Social Psychology Quarterly, 45 (1982) 34-43. 29 L.A. Peplau & S.L. Gordon, Women and men in love: Gender differences in close heterosexual relationships, in V.E. O'Leary, R.K. Unger, & B.S. WaUston (Eds.),

ROBERT). STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Note

272
30

31

32

33

34

35

36

Women, gender, and social psychology (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1985). J.D. Douglas & F.C. Atwell, Love, intimacy and sex (Newbury Park, CA: Sage, 1988). L.A. Kurdek & P.J. Schmitt, Relationship quality of partners in heterosexual married, heterosexual cohabitating, and gay and lesbian relationships, Journal ofPersona-lity and Social Psychology, 51, 711-720. E. Berscheid, Some comments on love's anatomy: Or, whatever happened to old-fashioned lust? in R.J. Stern-berg and M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), pp. 359-374. E. Hatfield, Passionate and companio-nate love, in J.R. Stemberg and M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: University Press, 1988), pp. 191217. R.J. Sternberg, Triangula-ting love in RJ. Sternberg and M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), pp. 119-138. C. Cosman, J. Keefe, & K. Weaver (Eds.), The penguin book of women poets (New York: Penguin, 1986), pp. 42,33. J.W. Critelli, E.J. Myers, & V.E. Loos, The components of love: Romantic attraction and sex role orientation, Journal ofPersonality, 54 (1986), 354-370. P.J. Marston, M. L. Hecht, & T. Robers, True love ways" : The subjective experience and communication of romantic love, Journal of Social and Personal Relationships, 4 (1987), 387-407. Plato, Symposium, trad. B. Jowett (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1956).

37

38

39

40

41

D.M. Buss, Love acts: The evolutionary biology of love, in R.J. 273 Sternberg & M.L. Barnes (Eds.), The psychology of love (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), pp. 100118. A. Swidler, Love and adulthood in American cui ture, in N.J. Smelser & E.H. Erikson (Eds.), Themes of work and love in adulthood (Cambridge, MA: Harvard University Press,1980). S.E. Asch, Studies of independence and conformity: A minority of one against a unanimous majority, Psychologi-cal Monographs, 70 (1956), 9. M. Sherif, A study of some social factors in perception. Archives of Psychology, 27 (1935), 187. S.M. Hong, Romantic love, idealistic or pragmatic: Sex differences among Australian young adults, Psychological Reports, 58 (1986), 922. S. Sprecher & S. Metts, Development of the romantic beliefs scale and examina-tion of the effects of gender and gender-role orientation, Journal of Social and Persoanl Relationships, 6 (1989), 387-411. Dion & Dion, Personality, gender, and the phenomenology of romantic love.

42

J.L. Philbrick, Sex differences in romantic attitudes toward love among engineering students, Psychological Reports, 61 (1987), 482. J.L. Philbrick, F.F. Thomas, G.A. Cretser, & J. Leon, Sex differences in love attitudes of black university students, Psychological Reports, 62 (1988), 414. J.A. Simpson, B. Campbell, & E. Berscheid, The association between romantic love and marriage: Kephart (1976), revzut,

ROBERT). STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Note

274

Personality and Social Psychology Bulletin, 22 (1986), 363-372. * P. Ries & A.J. Stone, The American woman, 1992-1993: A status report (New York: Norton, 1992). 44 A. Swidler, Love and adulthood in American culture. In N.J. Smelser & E.H. Erikson (Eds.), Themes of work and love in adulthood (Cambridge, MA: Harvard Univer-sity Press, 1980). 45 N. Saiedi, The birih of social theory: Social thought in the Enlightenment and romanticism (Lanham, MD: University Press of America, 1993). 46 H. Fielding, History of Tom Jones, afoundling (Londra: Oxford University Press, 1974), p. 52. 47 T. Hobbes, Leviathan (Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1968). B. Spinoza, Ethics, trad. A. Boyle (Londra: Dent, 1989). J. Locke, An essay cancer ning human understanding (Londra: Oxford University Press, 1975). 48 Spinoza, Ethics. 49 Locke, An essay concerning human understanding. 50 W.H. McNeill, History of Western civilization (Chicago: University of Chicago Press, 1986). 51 R.W. Winks, Western civilization: A brief history (Alta Loma, CA: Collegiate, 1988). 52 I. Kant, Fundamental principles of metaphysics of morals, trad. T.K. Abbott (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1949). 53 J. Boswell, The life of Samuel Johnson (Londra, Oxford University Press, 1953). 54 Rothman, Hands and hearts. 55 Saiedi, The birth of social theory.

R.H. Schlegei, Meeting Hume's skeptical challenge, Review of 275 Metaphysics, 45 (1992), 691-711. 57 F.M.A. Voltaire, Candide and the other writings (New York: Modern Library, 1956). 58 B. Fehr, How do I love thee? Let me consult my prototype, in S.W. Duck (Ed.), Individuals in relationships [Understanding relationships processes 1] (Newbury Park, CA: Sage, 1993). 59 Rothman, Hands and hearts. 60 Rothman, Hands and hearts. 61 J. D'Emilio & E.B. Freedman, Intimate matters (New York: Harper & Row, 1988). 52 N.H. Frijda, The emotions (Cambridge: Cambridge University Press, 1986). 63 A. Feingold, Matching for attractiveness in romantic partners and same-sex friends: A meta-analysis and theoreti-cal critique, Psychological Bulletin, 104 (1988), 226-235. 64 S. Kiesler & R. Barai, The search for a romantic partner: The effects of self-esteem and physical attractiveness on romantic behavior, in K.J. Gergen & D. Marlowe (Eds.), Personality and social behavior (Reading, MA: Addison-Wesley, 1970). 65 K.K. McClanahan, J.A. Gold, E. Lenney, R.M. Ryckman, & G.E. Kulberg, Infatuation and attraction to a dissi-milar other: Why is love blind? Journal of Social Psy-chology, 130 (1990), 433-445. 66 D.J. Johnson & CE. Rusbult, Resisting temptation: Devaluation of alternative partners as a means of maintai-ning commitment in close relationships, Journal of

56

R0BERTJ.STERN6ERG

Sgeata lui Cupidon Note

276
67

68

69

70

Personaity and Social Psychology, 57 (1989), 967-980). A. Aron, D.G. Dutton, E.N. Aron, & A. Iverson, Experiences of falling in Iove, Journal of Social and Personal Relationships, 6 (1989), 243-257. L.A. Peplau & S.L. Gordon, Women and men in Iove: Gender differences in close heterosexual relationships, in V.E. O'Leary, R.K. Unger, & B.S. Wallston (Eds.), Women, gender, and social psychology (Hillsdale, NJ: Er-lbaum, 1985). M.R. Parks, C.M. Stan, & L.L. Eggert, Romantic involvement and social network involvement, Social Psychology Quarterly, 46 (1983), 116-131. R. Buck, Emoional communication in personal relationships: A developmental-interactionist view, in C. Hendrick (Ed.), Close relationships. Review of personaity and social psychology, voi. 10 (Newbury Park, CA: Sage Publications, 1989).

Capitolul 7. Istoria iubirii dezvluit prin intermediul literaturii

J. Grimm & W. Grimm, German folk tales, trad. F.P. Magom & A. Krappe (Carbondale: Southerm Illinois University Press, 1960). 2 Grimm & Grimm, German folk tales. 3 W. Shakespeare, Othello. 4 W. Shakespeare, Love's labour's lost, in W. Cross & T. Brooke (Eds.), The Yale Shakespeare (New York: Barnes & Noble, 1993).
1

A. Jablow, Yes and no: The intimate folklore of Africa (Westport, 277 CT: Greenwood, 1961). 6 D. Wolkstein, Thefirst Iove stories: From Isis and Osiris to Tristan and seult (New York: HarperCollins, 1991). 7 R. Erdoes & A. Ortiz, (Eds.), American Indian myths and legends (New York: Pantheon, 1984). 8 Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institutului Bibllic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, (Bucureti, 1997). 9 R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988). 10 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 1 E. Hatfield & S. Sprecher, Mirror, mirror: The importance oflooks in everyay life (Albany: State University of New York Press, 1986). 12 J.A.B. Van Buitenen, Tales ofancient India (Chicago: University of Chicago Press, 1959). 13 L. Esquivel, Like ivater for chocolate, trad. C. Christensen & T. Christensen (New York: Doubleday, 1992). 14 S. Thompson, Tales of the North American Indians (Bloomington: Indiana University Press, 1966). 1 5 Y.-L.C. Chin, Y.S. Center, & M. Ross, Tradiional Chinese folktales (Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1989). 16 J. Onassis (Ed.), Thefirebird and other Russianfairy tales (New York: Viking, 1978). 17 Grimm & Grimm, German folk tales. 18 Erdoes & Ortiz, American Indian myths and legends. 19 Van Buitenen, Tales ofancient India. 20 Vatsyayana, The Kama Sutra of Vatsyayana, trad. R. Burton (New York: Dorset, 1962). 21 Vatsyayana, The Kama Sutra of Vatsyayana. 22 Van Buitenen, Tales ofancient India.

ROBE RT). STERN BERG

Sgeata lui Cupidon Note

278 23 Vatsyayana, The Kama Sutra of Vatsyayana. 24 A. Marvell, Selected poems, in A. Alexander, H. Barrows, C. Blake, A. Carr, A. Eastman, & H. English (Eds.), The Norton anthology ofpoetry (New York: Norton, 1983). 25 G. Garcia Marquez, Dragostea n vremea holerei (Bucureti: RAO, 2005). 26 A. Marshall, People ofthe dreamtime (Melbourne: Hyland House,1978). ' 27 New Oxford annotated Bible with Apocrypha (Oxford: Oxford University Press, 1973). 28 G. Garcia Marquez, Dragostea n vremea holerei. 29 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 30 J.W. Spellman, Prefa, in Vatsyayana, The Kama Sutra of Vatsyayana, trad. R. Burton (New York: Dorset, 1962). 31 Jablow, Yes and no. 32 Chin, Center & Ross, Tradiional Chinese folktales. 33 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 34 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 35 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 36 Vatsyayana, The Kama Sutra of Vatsyayana. 37 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 38 T. Bullfinch, Bullfinch's myihology (New York: Thomas Crowell, 1947). 39 Ovid, Ars amatoria, trad. RA. Wright (Londra: Routledge, 1929). 40 Vatsyayana, The Kama Sutra of Vatsyayana. 41 W Shakespeare, Romeo i Julieta. 42 W. Shakespeare, Visul unei nopi de var. 43 Kalidasa, Shakuntala and other writings, trad. A. Ryder (New York: Dutton, 1959).

44

B. Stevenson, The Macmillan book ofproverbs, maxims, andfamous phrases (New York: Macmillan, 1968). 45 D. de Rougemont, Iubirea i Occidentul (Bucureti: Editura Univers, 1987). 46 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 47 G. Garcia Marquez, Dragostea n vremea holerei. 48 Biblia sau Sfnta Scriptura, Ed. Institutului Bibllic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, (Bucureti, 1997). 49 Spellman, Prefa. 50 W Shakespeare, The tragedy of Antoniu i Cleopatra. 51 E. Hamilton, Mythology (Boston: Little, Brown, 1942). 52 Chin, Center & Ross, Tradiional Chinese folktales. 53 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 54 Kalidasa, Shakuntala and other writings. 55 A. Bradstreet, Selected poems, in A. Alexander, H. Barrows, C. Blake, A. Carr, A. Eastman, & H. English (Eds.), The Norton anthohghy of poetry (New York: Norton, 1983). 56 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 57 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 58 Bullfinch, Bullfinch's mythology. 59 Erdoes & Ortiz, American Indian myths and legends. 60 Hamilton, Mythology. 61 G. Garcia Marquez, Dragostea n vremea holerei. 62 Shakespeare, Romeo and Juliet. 63 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 64 Dante, The divine comedy (Manchester: Carcanet New Press, 1980). 65 Spellman, Prefa. 66 G. Garcia Marquez, Dragostea n vremea holerei. 67 G. Garcia Marquez, Dragostea n vremea holerei.

279

Sgeata luiCupidon Note ROBERTJ.STERNBERG

280 68 E.B. Browning, Selected poems, in A. Alexander, H. Barrows, C. Blake, A. Carr, A. Eastman, & H. English (Eds.), The Norton anikoioghy ofpoetry (New York: Norton, 1983). 69 S. Sanchez, Just don't never give up on Iove, in L. Goss & M.E. Barnes (Eds.), Talk that talk: An anthology of African-American storytelling (New York: Simon & Schuster, 1989). 70 Spellman, Prefa. 71 Marshall, People ofthe dreamtime. 72 Homer, The odyssey, trad. T. E. Lawrence (New York: Oxford University Press, 1991). 73 Bullfinch, Bulfinch's mythology. 74 New Oxford annotated Bibe with Apocrypha. 75 R. Tyler (Ed. i trad.), fapanese tales. (New York: Pantheon, 1987). 76 Hamilton, Mythology. 77 G. Chaucer, The Canterbury tales (New York: Norton, 1971). 78 W. Shakespeare, As you like ii, in W. Cross & T. Brooke (Eds.), The Yaie Shakespeare (New York: Barnes & Noble, 1993). 79 Shakespeare, A midsummer night's dream. 80 Rougemont, Iubirea i Occidentul. 81 Erdoes & Ortiz, American Indian myths and legends. 82 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 83 G. von Strassburg, Tristan (Stuttgart: Philip Reclam Jun, 1993). 84 Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institutului Bibllic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, (Bucureti, 1997). 85 W. Shakespeare, Sonete, trad. Gh. Tomozei (Bucureti: Editura Pandora-M, 2009). 86 Wolkstein, Thefirst Iove stories. 87 W. Shakespeare, Sonete, trad. Gh. Tomozei (Bucureti: Editura
Pandora-M, 2009).

88

89 90 91

R Herrick, Selected poems, in A. Alexander, H. Barrows, C. Bla- 281 ke, A. Carr, A. Eastman, & H. English (Eds.), The Norton anthologhy ofpoetry (New York: Norton, 1983). Marvell, Selected poems. G. Flaubert, Madame Bovary (Paris: Garnier, 1971). Stevenson, The Macmillan book ofproverbs, maxims, anfamous
phrases.

92 93 94 95

96

97 98

99

Grimm & Grimm, German fok tales. Thomson, Tales ofthe North American Inians. Eschil, Oresteia, trad. R. Fagles (New York: Penguin, 1983). Euripide, Medea, trad. D. Egan (Laurinburg, NC: St. Andrews Press, 1991). Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institutului BibUic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, (Bucureti, 1997). Wolkstein, Thefirst Iove stories. J. Koram, The lion and the Ashiko drum: A fable from South Carolina, L. Goss & M.E. Barnes (Eds.), Talk that talk: An anthology of African-American storytelling (New York: Simon & Schuster, 1989). R.J. Sternberg, Love is a story (New York: Oxford University Press, 1998).

Capitolul 8. Rolul copilriei i al adolescenei

1 2

D.M. Buss, The evolution of deire (New York: Basic, 1994). M.D.S. Ainsworth, M.C Blehar, E. Waters, & S. Wall, Pattems of attachment: Assessed in the strnge situation and at home (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1978). 3 D. Benoit & K. C.H. Parker, Stability and transmission of attachment across three generations, Chil Development, 65

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Note

282

(1994) 1444-1456. P. Fonagy, H. Steele, 80 M. Steele, Maternal representations of attachment during pregnancy predict the organization of infant-mother attachment at one year. Chil Development, 62 (1991), 891-905. M. Main, N. Kaplan, & J. Cassidy, Security in infancy, childhood, and adulthood: A move to the level of representation, Monographs of the Sociely for Research in Chil Development, 50 (1-2, Serial No. 209) (1985), pp. 66-104. 4 J. Elicker, M. Englund, & L.A. Sroufe, Predicting peer competence and peer relationships in childhood from ear-ly parent-child relationships, in R.D. Parke & G.W. Lass (Eds.), Family-peer relationships: Modes oflink-age (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1992), pp. 77-106. C. Hazan & P. Shaver, Romantic Iove conceptualized as an attachment process, Journal of Personality an Social Psychology, 52 (1987), 511-524. 5 Hazan & Shaver, Romantic Iove conceptualized as an attachment process, pp. 511-524. C. Hazan & P. Shaver, Attachment as an organizational framework for re-search on close relationships, Psychological Inquiry, 5 (1994), 1-22. 6 K. Bartholomew & L.M. Horowitz, Attachment styles among young adults: A test of a four-category model, Journal of Personality an Social Psychology, 61 (1991), 226-244. 7 K. Grossman, K.E. Grossman, S. Spangler, G. Suress, & L. Unzner, Maternal sensitivity and newborn attachment orientation responses as related to quality of attachment in Northern Germany, Monographs of

the Societyfor Research in Chil Development, 50 (1-2, 283 Serial No. 209) (1985). A. Sagi, M.E. Lamb, K.S. Lewkowicz, R. Shoham, R. Dvir, & D. Estes, Security of infant-mother,father, and metaplet attac-hments among kibbutz reared Israeli children, Monographs of the Societyfor Research in Chil Development, 50 (1-2, Serial IMo. 209) (1985). K. Miyake, S. Chen, & J.J. Campos, Infant temperament, mo-ther's mode of interaction and attachment in Ja-pan. An interim report, Monographs of the Societyfor Research in Chil Development, 50 (1-2, Serial No. 209) (1985). 8 M.W. Baldwin, B. Fehr, E. Keedian, M. Seidel, & D.W. Thomson. An exploration of the relaional schemata underlying attachment styles: Self-report and lexical decisions approaches, Persoanlity an Social Psychology Bulletin, 19 (1993), 746-754. 9 M.D.S. Ainsworth, Attachment: Retrospect and prospect, in CM. Parkes & J. Stevenson Hinde (Eds.), The place of attachment in human behavior (New York: Basic, 1982). 10 R.J. Stemberg, Thinking styles (Cambridge: Cambridge University Press, 1997). u R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988).

Capitolul 9. Rolul maturitii

1

E. Berscheid & E. Walster, Physical attractiveness, in L. Berko-witz (Ed.), Advances in experimental social psychology, voi. 7 (New York: Academic, 1974). K.K. Dion, E. Berscheid, & E. Walster, What is beautiful is good,

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata Jui Cupidon Note

284

Journal ofPersonality and Social Psychology, 24 (1972), 285-290. 2 A.H. Eagly, R.D. Ashomore, M.G. Makhaijani, & L.C Longo, What is beautiful is good, but...: A meta analytic re-view of research on the physical attractiveness stere-otype, Psyhological Bulletin, 110 (1991), 109-128. 3 F. Diener, B. Wolsic, & F. Fujita, Physical attractiveness and subjective well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 69 (1995), 120-129. D.S. Hamermesh & J.E. Biddle, Beauty and the labor market. American Economic Review, 84 (1994), 1174-1195. 4 F. Diener, B. Wolsic, F. Fujita, Physical attractiveness and subjective well-being, pp. 120-129. 5 M.R. Cunningham, A.R. Roberts, A.P. Barbee, P.B. Druen, & C. Wu, Their ideas of beauty are, on the whole, the same as ours": Consistency and variability in the crosscultural perception of female physical attractiveness, Journal of Personality and Social Psychology, 68 (1995), 261-279. 6 M.C. Alicke, R.H. Smith, & M.L. Klotz, Judgements of physical attractiveness: The role of faces and bodies, Personality and Social Psychology Bulletin, 11 (1986), 381-389. Cunningham et. al., Their ideas of beauty are, on the whole, the same as ours", pp. 261-279. 7 J.H. Langlois & L.A. Roggman, Attractive faces are only avera-ge, Psychological Science, 1 (1990), 115-121. J.H. Langlois, L.A. Roggman & L. Musselman, What is ave-rage and what is not average about attractive faces. Psychological Science, 5 (1994), 214-220.

E. Walster, V. Aronson, D. Abrahams & L. Rottmann, Importance 285 of physical attractiveness in dating behavior, Journal of Personality and Social Psychology, 4 (1966), 508-516. 9 E. Berscheid, K. Dion, E. Walster, & G.W. Walster, Physical attractiveness and dating choice: A test of the mat-ching hypothesis, Journal of Experimental Social Psychology, 7 (1971), 173-189. 1 0 B.I. Murstein, Physical attraction and marital choice. Journal of Personality and Social Psychology, 22 (1972), 8-12. B.I. Murstein, Who will marry whom? (New York: Springer,1976). 1 Dion, Berscheid, Walster, What is beautiful is good, pp. 285-290. 1 2 H. Sigall, & D. Landy, Radiating beauty: The effects of having a physically attractive partner on person perception, Journal of Personality and Social Psychology, 28 (1973), 218-224. 1 3 D. Landy, H. Sigall, Beauty is talent: Task evaluation as a function of the performer's physical attractiveness, Journal of Personality and Social Psychology, 29 (1974), 229-304. 1 4 D. Bar-Tal & L. Saxe, Perceptions of similarly and dissimilarly attractive couples and individuals, Journal of Personality and Social Psychology, 33 (1976), 772-781. 1 5 Berscheid et a!., Physical attractiveness and dating choice: A test of the matching hypothesis, pp. 173-189. 1 6 M. Snyder, E. Berscheid, & P. Glick, Focusing on the exterior and the interior: Two investigations of the initiation of personal relationships, Journal of Personality and Social Psychology, 48 (1985), 1427-1439.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Note

286 w Snyder, Berscheid, & Glick, Focusing on the exterior and the interior, pp. 1427-1439. 18 D.G. Dutton & A.P. Aron, Some evidence for heightened sexual attraction under conditions of high anxiety, Journal ofPersonality and Social Psychology, 30 (1974), 510-517. 19 Dutton & Aron, Some evidence for heightened sexual attraction under conditions of high anxiety, pp. 510-517. 20 C.T. HUI, Z. Rubin, & L.A. Peplau, Breakups before marriage: The end of 103 affairs, Journal of Social ssues, 32 (1976), 147-167. 21 R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988). 22 Sternberg, The triangle of Iove. 23 L. Festinger, S, Schachter, & K.W. Black, Social pressures in informai groups: A study of human factors in housing (New York: Harper, 1950). 24 T.M. Newcomb, The acquaintance process (New York: Hoit, Rinehart, & Winston, 1961). 25 M.W. Segal, Alphabet and attraction: An unobtrusive measure of the effect of propinquity in a field setting. Journal of Personality an Social Psychology, 30 (1974), 654-657. 26 R.B. Zajonc, Attitudinal effects of mere exposure, Journal of Personality an Social Psychology, Monograph Supplement, 9 (1968), 1-27. 27 S. Saegert, W. Swap, & R.B. Zajonc, Exposure, context, and interpersonal attraction, Journal of Personality an Social Psychology, 25 (1973), 234-242. 28 E.B. Ebbesen, G.L. Kjos, & V.J. Konecni, Spaial ecology: Its effects on the choice of friends and enemies, Journal of Experimental Social Psychology, 12 (1976), 505-518.

29

E.L. Hartley, Problems in prejudice (New York: King's Crown, 1946). 30 C.W. Backman & P.R Secord, The effect of perceived liking on interpersonal attraction, Human Relations, 12 (1959), 379-384. 31 R.E. Stapleton, R Nacci, & J.T. Tedeschi, Interpersonal attraction and the reciprocation of benefits, Journal ofPersonality an Social Psychology, 28 (1973), 199-205. 32 M. Worthy, A.L. Gary, & G.M. Kahn, Disclosure as an exchange process, Journal ofPersonality an Social Psychology, 13 (1969), 59-63. 33 E.W. Burgess & R Wallin, Engagement and marriage (PhUadelphia: Lippincott, 1953). 34 A. Skolnick, Married lives: Longitudinal perspectives on marriage, in D.H. Eichorn, J.A. Clausen, N. Haan, M.P. Honzik, & RH. Mussen (Eds.), Preseni and past in tniddle life (New York: Academic, 1981). 35 D. Byrne, The attraction paradigm (New York: Academic, 1971). A. Tesser & M. Brodie, A note on the evaluation of a computer date", Psychonomic Science, 23 (1971), 300. 36 Byrne, The attraction paradigm. A. Tesser & M. Brodie, A note on the evaluation of a computer date", p. 300. 37 T.L. Huyston & G. Levinger, Interpersonal attraction and relationships, in M.R. Rosenzweig & L.W. Perter (Eds.), Annual Review of Psychology, voi. 29 (Palo Alto, CA: Annual Review, 1978). 38 W.B. Swann, Jr. To be adored or to be known: The interplay of seif enhancement and seif verification, in R.M. Sorrentino & E.T. Higgins (Eds.), Motivation and cognition (New York: Guilford, 1990), 2:408-488.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon

288 39 R_ Driscoll, K.W. Davis, M.E. Lipetz, Parental interference and romantic Iove, Journal of Personality and Social Psychology, 24 (1972), 1-10. 40 E. Walster, G.W. Walster, J. Piliavin, & L. Schmidt, Playing hard-to-get: Understanding an elusive phenomenon, Journal of Personality and Social Psychology, 26 (1973), 113-121. 41 J.W. Brehm, A theory ofpsychological reactance (New York: Academic, 1966). S.S. Brehm & J.W. Brehm, A theory of freedom and control (New York: Academic, 1981). 42 Sternberg, The triangle of Iove. 43 Byrne, The attraction paradigm. 44 R.F. Winch, Mate selection: A theory of complementary needs (New York: Harper, 1958). H.A. Murray, Explorations in personality (New York: Oxford University Press, 1938). 45 T.L. Morton, Intimacy and reciprocity of exchange: A comparison of spouses and strangers, Journal of Personality and Social Psychology, 36 (1978), 72-81. H.T. Reis & P. Shaver, Intimacy as an interpersonal process, in S.W. Duck (Ed.), Handbook of personal relationships (Chichester: Wiley, 1988), pp. 367-389. 46 N.L. Collins & L.C. Miller, Self-disclosure and liking: A meta-analytic review, Psychological Bulletin, 116 (1994), 457-475. 47 CB. Wortman, P. Adesman, E. Herman, & R. Greenberg, Self-disclosure: An attributional perspective, Journal of Personality and Social Psychology, 33 (1976), 184191. E.E. Jones & R.L. Archer, Are there special effects of personalistic self-disclosure? Journal of Experimental Social Psychology, 12 (1976), 180-193.

48

Reis & Shaver, Intimacy as an interpersonal process, pp. 289 367-389. 49 A. Tesser, M. Miller, & J. Moore, Some affective consequences of social comparison and reflection processes: The pain and pleasure of being close, Journal of Personality and Social Psychology, 54 (1988), 49-61. 50 A.C. Kerckhoff & K.E. Davis, Value consensus and need complementarity in mate selection, American Sociological Review, 27 (1962), 295-303. 51 G. Levirtger, D.J. Senn, & B.W. Jorgensen, Progress toward permanence in courtship: A test of Kerckhoff-Davis hypothesis, Sociometry, 33 (1970), 427-443. 52 B.I. Murstein, Stimulus-value-role: A theory of marital choice, Journal ofMarriage and the Family, 32 (1970), 465-481. 53 R.A. Lewis, A developmental farmework for the analysis of premarital dyadic formation, Family Process, 11 (1972), 17-48. 54 S. Freud, Despre cteva mecanisme nevrotice n gelozie, paranoia i homosexualitate. Opere voi. 7, Ed. Trei, (Bucureti, 2010). 55 T. Reik, A Psychologist looks at Iove (New York: Farrar & Rineharth, 1944). 56 M. Klein & J. Riviere, Love, hate, and reparation (Londra: Hogarth, 1953). 57 A.H. Maslow, Meditaie i personalitate, Ed. Trei, (Bucureti, 2005). 58 Maslow, Motivation and personality. 59 Maslow, Motivation an personality. 60 J.A. Lee, A typology of styles of loving, Personality and Social Psychology Bulletin, 3 (1977), 173-182. R.J. Sternberg, Triangulating Iove, in R.J. Sternberg & M.L. Barnes

ROBERT]. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Note

61

62

(Eds.), The psychology of Iove (New Haven, CT: Yale University Press, 1988)^ pp. 119-138. M. Lasswell & N.M. Lobsenz, Styes ofoving (New York: Ballantine, 1980). C. Hendrick & S.S. Hendrick, A theory and method of Iove, Journal ofPersonality and Social Psychology, 50 (1986), 392^02. C. Hendrick & S.S. Hendrick, Research on Iove: Does it measure up?, Journal ofPersonality and Social Psychology, 56 (1989), 784-794. C. Hendrick & S.S. Hendrick, Romantic Iove (Newbury Park, CA: Sage, 1992).

S.S. Brehm, Intimate relationships (New York: Random House, 291 1985). 6 G.C. Homans, Social behavior: Its elementary forms, ed. rev. (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1974). B.E Skinner, Science and human behavior (New York: Macmillan, 1953). 7 E. Walster, G.W. Walster, & E. Berscheid, Equity: Theory and research (Boston: Allyn & Bacon, 1978).

Capitolul L Cursul relaiilor

1

Capitolul 10. Rolul recompensei

1

A.J. Lott & B.E. Lott, Group cohesiveness, communication level, and conformity, Journal of Abnormul and Social Psychology, 62 (1961), 408-412. A.J. Lott & B.E. Lott, The role of reward in the formation of positive interpersonal attitudes, in T.L. Huston (Ed.), Foundations of interpersonal attraction (New York: Academic, 1974). 2 A.J. Lott & B.E. Lott, A learning theory approach to interpersonal attitudes, in A.G. Greenwald & T.M. Ostrom (Eds.) Psychologicl foundations of attitudes (New York: Academic, 1968). 3 W. Griffitt & R. Veitch, Hot and crowded: Influence of population density and temperature on interpersonal affective behavior, Journal ofPersonality and Social Psychohgy, 17 (1971), 92-98. 4 G.L. Clore & D. Byrne, A reinforcement-affect model of attraction, in T.L. Huston (Ed.), Foundations of interpersonal attraction (New York: Academic, 1974).

1. Altman & D.A. Taylor, Social penetration: The development of interpersonal relationships (New York: Hoit Rinehart & Winston, 1973). 2 Z. Rubin, Measurement of romantic Iove, Journal ofPersonality and Social Psychology, 16 (1970), 265-273. 3 Z. Rubin, Measurement of romantic Iove, pp. 265-273. 4 CT. Hill, Z. Rubin, & L.A. Peplau, Breakups before marriage: The end of 103 affairs, Journal of Personal Issues, 32 (1976), 147-167. 5 R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988), cap. 6. 6 Sternberg, The triangle of Iove, cap. 6.

Capitolul 12. Declinul relaiilor

1

R.S. Cimbalo, V. Faling, & P. Mousaw, The course of Iove: A cross-sectional design, Psychologicl Reports, 38 (1976), 1292-1294. 2 P.C. Pineo, Disenchanhnent in the later years of marriage, Marriage and Family Living, 23 (1961), 3-11.

ROBERTJ. STERNBERG

Sgeata lui Cupidon Note

292 3 WX2. Graziano & L.M. Musser, The joining and the parting of the ways, in S. Duck (Ed.)/ Personal Reatkmships: Voi. 4. Dissolving Relationships (New York: Academic, 1982). 4 E. Berscheid & H. Reis, Attraction and close relationships, in The handbook of special psychology, ed. a IV-a (New York: McGraw-Hill, 1997). 5 J.D. Teachman & K.A. Polonko, Cohabitation and marital stability in the United States, Social Forces, 69 (1990), 207-220. 6 W. Levenson, L.L. Carstensen, & J.M. Gottman, The influence of age and gender on affect, physiology, and their interrelations: A study of long term marriages, Journal of Personality and Social Psychology, 67 (1994), 5668. N.D. Glenn, Quantitative research on marital quality in the 1980's: A criticai review, Journal ofMarriage an the Family, 52 (1990), 818-831. 7 Glenn, Quantitative research on marital quality in the 1980's, pp. 818-831. 8 S.S. Brehm, Intimate relationships (New York: Random House, 1985). 9 B.R. Orvis, H.H. Kelley, & D. Butler, Attributional conflict in young couples, in J.H. Harvey, W.J. Ickes, & RE. Kidd (Eds.), New irection in atribution research, voi. 1 (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1976). 10 E. Berscheid, W. Graziano, T. Monson, & M. Dermer, Outcome dependency: Attention, attribution, and attraction, Journal of Personality an Social Psychology, 34 (1976), 978-989. T.W. Smith & S.S. Brehm, Person perception and the type A coronary-prone behavior pattern, Journal of Personality and Social Psychology, 40 (1981), 1137-1149.

1 1

Berscheid et al., Outcome dependency: Attention, attribution, 293 and attraction, pp. 978-989. Smith & Brehm, Person perception and the Type A coronary-prone behavior pattern, pp. 1137-1149. 12 H.H. Kelley, An application of attribution theory to research methodology for close relationships, in G. Levinger & H.L. Raush (Eds.), Close relationships: Perspectives on the meaning of intimacy (Amherst: University of Massachusetts Press, 1977). 13 W.J. Doherty, Cognitive processes in intimate conflict: I. Extending attribution theory, American Journal of Family Therapy, 9 (1981), 1-13. H.H. Kelley, Personal Relationships: Their structures and processes (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1979). 14 W.J. Doherty, Attribution style and negative problem solving in marriage, Family Relation, 31 (1982), 201-205. 15 Doherty, Attribution style and negative problem solving in marriage, pp. 201-205. 16 F. Finchman & K.D. O'Leary, Casual inferences for spouse behavior in maritally distressed and nondistressed couples, Journal ofClinical and Social Psychology, 1 (1983), 42-57. 17 Grazziano & Musser, The joining and the parting of the ways. 18 N.S. Jacobson, D.W. McDonald, W.C. Follette, & R.A. Berley, Attributional processes in distressed and nondistressed married couples, Cognitive Therapy and Research, 9 (1985), 35-50. 19 N.S. Jacobson, W.C Follette, & D.W. McDonald, Reactivity to positive and negative behavior in distressed and nondistressed married couples, Journal of Consulting and Ciinical Psychology, 50 (1982), 706-714.

ROBERTJ.STERNBERG

Sgeata lui Cupidoo Note

294 20 J^\Y. Levenson & J.M. Gottman, Physiological and affective predictors of change in relationship satisfaction, Journal of Personality and Social Psychology, 49 (1985), 85-94. J.M. Gottman & R.W. Levenson, Marital processes predictive of later dissolution: Behavior, physiology, and health, Journal of Personality and Social Psychology, 63 (1992), 221-233. 21 J.M. Gottman, The roles of conflict engagement, escalation, and avoidance in marital interaction: A longitudinal view of five types of couples, Journal of Consulting and Clinteai Psychology, 61 (1993), 6-15. J.M. Gottman, What predicts divorce? The relationship hetween marital processes and marital outcomes (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1994). 22 F.J. Floyd & H.J. Markman, Observational biases in spouse observa tion: Toward a cognitive /behavioral model of marriage, Journal of Consulting and Clinical Psychology, 51 (1993), 450-457. 23 R.J. Sternberg, The triangle of Iove (New York: Basic, 1988). 24 T.L. Huston & A.F. Chorost, Behavioral buffers on the effect of negativity on marital satisfaction: A longitudinal study. Personal Reiationships, 1 (1994), 223-239. 25 J.M. Gottman, Marital interaction: Experimental nvestigations (New York: Academic, 1979). 26 Sternberg, The triangle of Iove. 27 R.J. Sternberg, Love the way you want it (New York: Bantam, 1991). 28 E.E. Filsinger & S.J. Thoma, Behavioral antecedents of relationship stability and adjustement: A five year lon-

gitudinal study, Journal of Marriage and the Family, 50 295 (1988), 785-795.

Capitolul 13. Destrmarea i noi nceputuri ale relaiilor

1

D. Vaughan, Uncoupling (New York: Oxford University Press, 1986). 2 R. Weiss, Marital separation (New York: Basic, 1975). 3 RJ. Sternberg, The triangle of love (New York: Basic, 1988). 4 R.J. Sternberg, Love the way you want it (New York: Bantam, 1991).

ROBERT]. STERNBERG

Sgeata luiCupidon Note