Professional Documents
Culture Documents
com
BELLEK YAYINLARI : 1
Trkiye Bellei Dizisi : 1
Kapak:
lC 1 Cen
Dil ve Din: Dnden Bugne Trlere/Cengz zaknc.
st.: Bellek Yay., 19.
29 s; 13,5 cm. (Bellek Yay.: 1, Triye Belle Dizisi: 1)
Bibliyogya V dizin var.
ISBN 95-7-06
Fotorf
: Cengz ZKINCI
n kapak dias: "Nur Suresi'nde lk-Tanr"/C. ZINCI
Kpak :mini : Ai AI'nn Orhun Yaztlar'ndan bir dias zerine
C. ZINCI'n siah-beaz rlef lmas.
Bibliyogrfya: Meral KACA
Dizi : Nur A YSAM / 275 95 75
Kpak Bask : Stil Matbaas
Bask : Avc Ofset
Bu KM adedi . hamur ka b 'den S'e kar numd.
ISBN 975-7971-06
Bu kitab basma ve yama hala
lLUSAL BELGE BG MERZ'ne aittir
Genel Datm
TPLUMSAL DAGITM
stilal Cd. Mis Sokak No;6 Kat:3 Daire:6
8080 Bolu-STAUL/RY
Tel: 9 0212 2444547
T11TE1
. DiDiN
B111E
11YLT
Cenglz O2AKlNCl
MEkLER
1- "KTL S YILRININ GLNLTRLMESN
NIME K YGISl"nn Aap Farsa Sckerin
Trkeye Giesindki Etkii zerine 9
il- "AR DLN KT TRMA ARl"nn
Arap Farsa Scklerin Trkeye
Giresiki Etkii zerie +eeeeeeeeeeeeeeeeeesee 21
11- "LGLK-SE-SNLK TASLMA"nn
Arap Fars Sckleri Trkee
Girmesinki Etkisi zerin eeeeeee=eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee 31
iV- "ARAA DNSEL DEYMlRN 1RK
KRILI l YO.R" Gii Dyanaks Gerekelerin
Arap Fars Scklerin Trkeye
Girmesiki Etksi zere vees+eeeeeeee 41
V- Bi D Yabanlatnasn O D Konuan Toplumun
Dne retme Yetisi zerindki Olumsu Etkeri. 75
VI- ''RKLERN ARAP YAZISINA YNELNN
TRKLERN DNSEL GELMNDE
YOL AI l GERLETC ETLER" zerine
Bir Deneme nnn&n&&n&&&nn& 161
Yii- Trklerin Trkeyi Arap Yazsla Yazmalarn
Gerekli-Yararl Olduunun Bilimsel Ss Verilmi
Savlarla Dayatanlar zerine Bir Dneme........................ 19
Snu nn=nnnnnnnnn+++oooonn+ 218
Dipnotlar &nn&nn&&n&&&nn 25
Diin ee&neeeeeeeee&&&&&nnn 25
Bibliogafa (a.rlayan Mer KCA) ... . ee . eeee . eee . eee . e . 27
"Biz Cehaletimiz yznden Din'i bu hale getirdik.
Din de bizi bu hale getirdi"
GR
M. Aif Ersoy
Dil, kii olunun en nemli organdr.
Varsayalm, bir anda yeryzndeki tm kiioullannn dilleri
tutulsun. Byle bir durumu gznzn nne getirin. Bu bir kara
basa olacaktr kukusuz. nk uyurken yaadmz karabasan
larn pek ou da, olanca gti mzle bardmz, ancak sesimizi
kimselere duyuramadmz clerdir. Kan ter iinde uyanr,
grdmzn bir d olduunu anlaynca, seviniriz ...
Meryem Ana'nn yaad toplumda ORU, (BAAG) yalnzca
gn boyu yemekten imekten kesilerek deil, gn boyu hi kimse
ile konumamak biiminde tutuluyordu. Orulu kii dilini yok
sayyordu. Deyim yerindeyse, 'dilini yutuyor'du. Meryemolu Isa
da: "Kiiyi kirleten azndan girenler deil, azndan kanlardr,"
demi. Bu da onun azdan kan szlere, dile verdii nemi
gsteriyor. Azdan kan szckler, kiinin kirlenmesine neden
olabiliyor.
Dil, en kaba tanmyla, bir iletiim arac. Duygularn,
dncelerin bakalarna iletilmesinin arac. Ancak, elinizdeki ince
lemede, bir dildeki szck tretiminin 'bir tr dnce retimi' ol
duu konu edilmektedir.
Dil'in, kiiolunun tm dnsel retiminde, bilimde, dinde,
tm dnsel etkinliklerde ba grevi stlendiini; dilin bu
lanklamasnn, dnsel gerilemeye; dilin ak-seikliinin ise
dnsel gelimeye yol atn, bu alma boyunca greceiz.
Uzun dnem sren Dil bulankl, ulusumuzun dnsel or
tamnn da bulanmasna neden olmutur. Ulusumuzun dilini bu
landran etkenlerin banda ise, kkl-yerli szcklerin atlarak,
yerlerine kksz-yabanc szcklerin konulmas gelir. Ulusumuzun
dili, teki uluslarn dillerinden alnan ok sayda yabac szckle
bulanmtr. Bu olgu, hangi dnemde nasl balad, nasl bugnlere
gelindi, dilimiz nasl bozuldu? Bu sorulara yant ararken, grdk
3
ki, dilimizin bulanmasnda i byk etki gemite Arapa, Farsa
szcklerin dilimizde yapt bozgunculuktur. Arapa-Farsa
szcklerin dilimize neden, niin dolutuunu; bunun yol at so
nular irdelediimizde, grdk ki, dinin yararna denilerek
yaplan kimi Arapa-Farsa szck almlar, dini anlamann
nnde engel oluturmuur.
Bu aratrma, DiL ile DIN'in karlkl etkileimini, bir ulusun
DIL'i bulandka, o ulusun DiNSEL yanlglara da deceini, bu ne
denle, eer dinsel bozunumlardan korak isteniyorsa, en bata
ulusumuzun dilinin anlnn yeniden salanmas gerektiini
gstermeye alacaktr.
Son yllarda, Sovyetler Birlii'nin dalmasyla balayan ulusal
beklemeler, DiN-DiL sorununu scak bir biimde gndeme getir
mitir. tnusallk ile dinsellik, birbirlerinin kart saylyor. Eer bir
toplum, ulusal deerlere dayal bir dzen kuracaksa, dine aykr
bir yola sapm; yok eer dinsel deerlere dayal bir dzen kura
caksa, ulusal deerlere aykr bir yola sapm saylyor. Sanki ulu
sal deerlere dayal bir dzen kurulursa, o toplum dinden km
olacak; yok eer dinsel deerlere dayal bir dzen kurulursa, o
toplum ulusal deerlerden syrlm, arnm olacak imi gib
geree aykr bir arpk varsaymlar yuma, oradan oraya savrul
maktadr. iletiim organlarndan yaylan bilgilere gre, eer bir
toplum, Arap yazsn kullanmaya geerse, o toplum, Araplar'n,
Iranllar'n znde DiNi SEMi - arr. Sanki A YAZISI
ULUSALILIGI OLNAKSIZ KILN BUYLU BiR YAZIYMI GiBi! ...
Azerbaycanl dinsel bakan, Alahakr Paazade; "Latin yazs
eytann yasdr! Arap yazs Kur'an, Ah yazsdr. Latin
yazsna gemeyin. Arap yazsna gein! " diye dnceler yu
murtluyor. Grlecei zere, yaz seimi bile, dinsel bir zorunlu
lukmu gibi, Tanr buyruu imi gibi ele alnmaktadr. Arap
yazsna kutsallk ykleyenler, Arapa szcklere de kutsallk
yklemekte, bir ulusun dilindeki kkl-yerli szckleri o ulusun di
linden atp, yerlerine Arapa szckleri sokmay, sanki bir Tanr
buyruuymu gibi gstermektedirler.
DiL-DiN ilikilerinin gerekte ne olduunun bilinmesi, bugn
4
gncel bir nem tamaktadr. Elinizdeki bu alma, DiN-DiL
ilikilerinin ulusumuzun gemiinden bugnne nasl bir izgi izle
diini, ulusumuzun dilinin hangi dinsel kayglarla nasl bozul
duunu, bu bozulmann ulusumuzun dinsel kavrayn nasl bu
landrdn, sz konusu etmektedir.
Aratrmalar srasnda, ulusumuzun dilinin dinsel kayglarla bo
zulduunu; bozulan dilin, dinsel kavray da bozduunu
gryoruz. "DiL, DiNDEN GITI.... DlN, DiLDEN GlTl..." sonucuna
varyoruz. yle ki:
BlR DiN SORUMLUSU, EGER DINI YANLI ANIAMAIRDAN KO
RUMAK iSTiYOR iSE, DILIMIZDEN ARAPA-FARSA SZCKLERiN
ATILIP, YERLERiNE Z TRKELERiNiN KONULMASI lIN
ALIMALIDIR. TRKLERIN MS.JMANLIGI YREKLERiNDE DU
YUMSAYABILMELERININ NNDEKi BiRiCiK ENGEL, TRK DILl'NE
SOKULAN ARAPA-FARSA SZCKLERiN TA KENDiLERiDiR. Bu
nun nal byle olabildiini incelememizin sonunda birlikte
greceiz ...
Yalnzca bir giri tadml olaak, Trklerin kimi Arapa
szcklere yanl anlam yklemekten dolay din anlaylarnn da
bozulduu saptamasn, Mehmet A Ersoy'da da grdmz be
lirtelim. Mehmet A, lkemizdeki tm dini odaklarn dine
balln onayladklar, mslman bir dnr. A unlar
sylyor:
"Biz Mslamanlar, ben yle gryorum, Allah ile pek laubaliyiz!
Zannediyoruz ki, Cenab- Hak oturduumuz yerden isteyivermekle
hatrmz iin ilahi kanunlarn deitirir... Zavall bizler!.." Sana
emeksizce yaamak, almakszn amacna erimek hakkl, byle
bir midi kim veriyor? Mslmanlk galiba!? Belki. yle ya,
Mslmanlar Allah'n sevgili kullandr!... "Hani Mslmanlk bir
uhuvvet husule getirecekti? Nerede? Bugn Mslmanlar kadar
mteferrik, mteettit bir millet var m? Her tarafta Mslmanlk
cehalet, Mslmanlar ise sefalet iinde mahvolup gidiyor.
"Mslmanlk bize dnya iin bir hayat- tayyibe va'd ediyordu. Ne
ye vermedi? ite hep bizim cehaletimiz yznden ... Mslmanlarn
hepsi cahi; Arab' cahil, Trk' cahil, Krd' cahil, Arnavud'u ca-
5
hil... Hepsi cahil. Hepimiz igvaata kaplyoruz. (Kandnlabiliyoruz)"
"Hani, mminler karde idi?" "0 halde nedir Mslmanlarn bu ha
li? 350 milyon mu, 400 milyon mu, Cihanda bu kadar Mslman
var, arkta var, garpta var... imalde var, cenupta var ... Hepsi hir
man iinde yayorlar." "Biz diyoruz k 'Mslmanz o halde Allah
bize tevfk vermelidir' ... Demek sen Mslmanlnla Allah' min
net altnda bramak istiyorsun?! Ne kadar cret! Ne kadar hama
kat (ahmaklk)!" "Dorusu, dnya dnya olal, gafetin cehaletin,
krln, sarln bu mertebesi ne grlm, ne iitilmitir!
Dorsu, cehlin bu derecesi de mutlaka tahsil ile elde edilmek
lazm gelecek!" "A, biz alk Mslmanlar!" "Nasl olmu da bu ka
dar azim bir kitlenin umumu birden ktrmler gibi, hisden, hare
ketten mahrum kalm?"
Grlecei zere, Akif'in Mslmanlara syledii bu szler,
yle yenilir yutulur trden deildir. stelik Akif imdiki Mslman
eletirmenleri gibi, diyeceklerini kitaba yazp, kendisi saklanan
trden biri deildir. Yukardaki szler, onun camilerde cemaatin
yzne kar yapt konumalardan alnmtr. Af,
Mslmanlarn yzyllarca sren bir uyuukluk iinde mayp
kaldn, Mslmanlarn yzne kar, stelik camide
haykrmtr. Af, bunun neden byle olduunu da anlamaya
abalamtr. Nedenlerden birini sezgileriyle yakalam, ancak
zerine gitmemitir. Bakn neler sylyor:
- "(Kur'andaki) "Kanaat" (szcn), "Tevekkl" (szcn),
sabr (szcn)... HEPSiNi YANLI ANLADIK... "Sabr"
(szcnn anlam) nedir? .. Bize gre 'Sabr', suret-i mutlakada
'katlanmak' demektir. Neye katlanmak? Her eye!.. Daha dorusu
katlanlmayacak eylere! Mesela zelil (aalk) olmaya, hakaret
grmeye, dlmeye, slmeye; zetle insalk onurumuzu leke
leyecek musibetlerin hepsine!.. A YARABBi! KUR'AN NE
SYLYOR, BiZ NE ANLIYORUZ! SABIR KATLNMAK DEGIL,
GGS GERMEK (nlemek)TIR. Neye gs germek? Sonunda kat
lanlmayacak aclara katlanmak ztrabna mahkum olmamak iin,
NCEDEN HER TRL EDAIDE, HER TRL MEZAHlME, MERD
CESINE, iNSANCASINA GGS GERMEK ... Hele "TEVEKKL"? Hi
6
bizim anladmz mahiyette mi? ''TEVEKKL", Kur'an'n gsterdii,
Hadis'in gsterdii "TEVEKKL" (szcnn anlam), btn esba
ba sarldktan (Tm yollan denedikten) sonra olan tevekkldr."
BiZ CEHALEiMiZ YZNDEN DiNi BU HALE GETiRDiK. DiN
DE BiZi BU HALE GETiRDi. ISLAM DiNi, BiR MiSKiNLiK
(UYUUKLUK) DiNi OLDU!"
(Bkz: Mehmet Akirin Kur'an' Kerim Tefsiri-Mev'za ve Hutbele
ri-s. 117 vd.)
Son szler, zerinde olduka dnlmesi gereken somut bir
gerein dile getiriliidir. "DiNi BiZLER BU HALE GEiRDiK. DiN
DE BiZi BU HALE GETiRDi" diyor Aki ..
Akif'in lnda, DIN'in DiL ile karlkl etkileiminin yol
at bozunumlar, Kur'an'da geen kimi szcklerin anlamnn
sre ierisinde kaymaya uramann dini yanl anlamaya yol
atnn vurgulanmas var ... Ben ise, "DiLiMiZi DiN BiLGiLERi
BOZDU, DiN iSE, BOZUIAN DiLiMiZ YZNDEN BOZULDU", diyo
rum ... Elinizdeki bu aratrma, dilimizin bozulma srecini, bu bo
zulmaya yol aan etkenleri konu edecek. Sonra da dini doru anla
mann, ancak dili zletirmekle, salna kavuturmakla
gerekleebileceini, somut belgeleriyle ortaya serecektir.
7
"KUTSAL SAYHNIN GLNLETRLMESN
NLEME KAYGISI "NIN, ARAPA, FARSA
SZCKLERN TRKEYE GRMESNDEK
ETKS ZERNE
* I *
Btn toplumlarn dillerinde, iliki kurduklar toplumlarn dille
rinden szckler bulunur. Szgelimi, k Ingiliz denizcilik terimle
ri, bu dile Arapa'dan gemitir.1 Endls Emeviler dnemindeki
Arap-Ingiliz ilikileri bize bu gibi szck alntlarn aklar. Ancak,
lngiliz anne-ocuk ilikilerinde Arapa szcklere yer yoktur.
Trke'de ise, Aapa, Farsa szckler, Trk anne-ocuk
ilikilerine dein gi mitir. Bu durum, szck al-veriinin yalnzca
kk oranda kaladn, Araplarla ilikileri sonucu Trklerin dili
nin nemli oranda yabanclatn dndrmektedir.
Kii, durp dururken yabanc szckleri kendi diline doldur
maz. Tersine, kii, yabanc dilleri nce kmser. Kendi dili ona
yeryznn en sevecen, en scak, en kolay, en doru dili gibi gelir.
Eer evresinde anlayamayaca bir dille konuulmaya balanrsa,
kii i elde bunu doatan yadrgar; itci, sevimsiz bulur. Tepkisi
ni, bu yaanc konumalar abartl yknmeler yaparak
glnletirmek yoluyla davurabilir. Szgelimi: "Fang, fng, fng
lar!" der. Ya da kzar. Anlayamad bir dille konuulmaya
balanldnda, o ortamdan sklr. Bunun iindir ki; yabanc
szckler bir toplumun anne-ocuk ilikilerine kolaylkla giremez.
Anne ocuk ilikilerinde doatanlk egemendir ki, hibir ana ya
banc szcklerle doalama yapmaz ...
Bir toplumun analar, kendi z ocuklarn yabanc bir dilden
alm szcklerle sevip okamaya balamlarsa, bu duda, ya-
9
hanc toplum ile ilikiler, ANA DiLDE, [ANNENiN DiLiNDE|bir ya
banclamaya yol am demektir. Bir Trk kadn, ocuuna,
Trke: "YA!" diyecei yerde, Arapa: "HAYLAZ" diyor ise;
Trk evinde konuulan szckler nemli lde Arapa, Farsa ise;
bu durum yalnzca uluslararas al-verile, ya da inan birlii ile
aklanamaz. ok doru yapp balangta Mslman olmay Arap
olmaktan ayr sayan Trkler, Mslman olur olmaz Araplam
deillerdir. Corci Zeydan, "MEDENIYET-1 ISLAMIYE TARlHl"nde:
"Trkler (balangta) daima Trke konuurlard. Bazan Arapa'y
renirler, fakat tekebbr saikasyla (byklk taslayarak) Arapa
konumak istemezlerdi. Hatta Trkler kendi dillerini Araplara
retmek iin szlkler bile meydana getirmilerdi. Abbasiler Dev
rinde, anas Trk olan Halife Mu'tasm'n arls olarak Badat'a
gelen Trklerin, ksa bir zamanda erklerini artrarak egemenlii
salamalar, Trk Dilinin srmn arttrm, Araplarda, Farslarda
Trklere yaranmak iin Trke'yi renmek istei uyanmtr."2 di
yor. Gerekten de Trklerin Araplarla iliki kurduklar ilk
dnemde, ulusal kiiliklerini korumaya zel bir nem verdikleri
grlr. Dillerini koruma konusunda olduka duyarldrlar. yle ki
bir Trk boyu, teki Trk boylarnn dilerinde bulunmayan ya
banc bir sesi (H) kendi dilleri kattlar diye, Trk saylmamaya
balanmtr: "Xotanllarla Kenekliler, kelimenin nnde bulunan
"E"leri "H"ye evirirler. Trk dilinde bulunmayan bir harf
kattklar iiN, biz onlar Trk saymyoruz!" diyor Kagarl Mah
mud.3 Dier Trkler "baba"ya "ATA" deken, bunlar kalkp "HATA"
demeye balamlar! Bu nedenle, teki Trkler bunlar Trklkten
atvermi!.. Trkleri, uzak gemite ulusal kiiliklerini, dillerini bu
lde koruyan bir toplum olduklar kesin olduuna gre,
Mslman olduktan sonra bile uzun yllar bu davranlarn
srdkleri bilindiine gre; nasl olup da sonradan "ANAIARININ
10
DiLLERi BiLE ARAPA, FARSA EGEMENLIGINE GiRMi BiR TOP
LUM"a dntkleri, zerinde durulmaya deer bir konudur. Nasl
olup da Trk anas, kendi ocuunu Arapa, Farsa szcklerle se
ver, okar, oynatr, uyutur olmutur! ..
Burada, bir dilden teki dile olaan dzeyi amayan lde bir
szck karm deil, "ANANIN DiLiNiN YABANCILAMASI" gibi
nemli bir dnmden sz ediyoruz. Bunu yalnzca "Araplarn
dinsel inanlarnn Trklerce benimsenmi olmasnn doal sonu
cu" olarak gremeyiz. Nedeni u ki, yaplan ilk Kur'an evirilerinde
Arapa, Farsa szck oran neredeyse yzde yarmdr (250'de 1).
Trkler, benimsedikleri dinin Arapa kutsal yazlarn, neredeyse
bire bir orannda Trke'ye evirmilerdir. 1000 yllarnda
yapld uzmanlarnca saptanan bir Kur'an evirisi, Istanbul Trk
ve lslam Eserleri Mzesinde 73 numara ile korunmakta olup, Kara
han Trkesiyle btn eksiksiz bir eviridir. Kur'an'daki btn
Arapa dinsel terimler, deyimler, bu eviride Trkeletirilmitir.
4
Bu Trkeletirmenin ne lde baarl olduu deil, salt
Trkeletirilmi olmas konumuz asndan nemlidir. Demek ki
Trkler, benimsedikleri dinin Arapa Kutsal-yazlarn en banda
kendi dillerine btnyle Trke szcklerle evirecek denli, kendi
dillerine de, benimsedikleri dini anlamaya da nem vermi
kiilerdi. iyi de, sonra neler olmu olabilir ki Trk analarnn dili
bile Arapa'ya, Farsa'ya dnmtr! ..
Bunun kaynaklarn, nasl gerekletiini anlayabilmemiz iin
bir ipucu olabilir dncesiyle, 1050 yllarnda Araplara Trke
retmek iin yazlan "Divan- Lugat-it-Trk"ten bir alnt veriyo
rum: (Byle "yzkzartc" bir alnt setiim iin balaynz, konu
muz bunu gerektiriyor.)
[SK: Erkeklik aygt... Mahmud der ki: Tanr'nn kitabna kar
sayg ve ululama olmak zere -Trklerden bilgisiz erkek ve
1 1
kadnlar yannda -Kur'an okuyan kii: "ve atet klle vahidetin
minhnne &iynen ... " "ma yefeh Allah lilnasi min rah
metin fela mmSe leha ve maymS o++" ayetlerini okur
ken, sesini ksmaldr. nk, onlar bu ayetlerin anlamn bilme
diklerinden, kendi dillerindeki anlama alrlar ve GLRR. Bu
yzden gnaha girerler. Yine bunun gibi: "in haza illa
ehI1un" ayeti okunurken dahi sesin kslmas gerekir; nk
Trk dilinde TL kadnn kadlk aygtdr. Bunculayn -bilgisiz
Ouzlar yannda: "m el mzki M nahn +++" ayeti okunurken,
Arapa'da soru edat olan : kelimesi de yava sesle okun
maldr. nk onlarn dilinde . kadnlk organdr. Kelime
nin anlamna vakf olanlara nasl okunursa okunsun, zarar yok
tur." (1.nci cilt-s, 334)
Burada, aka, "KUTSAL SAYILAN"IN GLNLETlRlLMESlNl
NLEME KAYGISI" grlmektedir. Kutsal ortamda kullanlan u ya
da bu szcn, gln ya da utan verici anlamda kullanlan
baka szckleri artrmas, yalnzca kimi Arapa szcklerin
Trkler zerinde yarataca bir etki deildir; Kur'an'da geen kimi
szckler, dordan Araplarn kendilerine de kullanm amacndan
baka yan anlamlar artrabilir. Bu durum, btn dillerde
yaanr. Kii glnletirmek isterse, buna nasl engel olunabilir?
Kiiolu yeryznn neresinde olursa olsun, nece konuursa ko
nusun, glnletirmek istedii kiinin "azna yknerek" onun
konumalarn glme konusu yapabilir. Ortaoyununda ska
yaplrd bu. Meddahlar, konuma biimlerini abartarak, glmeyi
salyorlard. Gnmzde bile byle yaplyor. Demek ki bir Trk,
benimsedii dinin Arapa Kutsal Yazlan okunurken duyduu kimi
Arapa szckler kendisine Trke'deki kimi glnesi, kimi utuna
las szckleri artrdnda; glebilir, kutsal ortam bozabilir;
ancak bu durum, o Trk'e, bu Arapa yazlarn Trke evirisi oku-
1 2
nurken de ortaya kabilir. Bu, din grevlileri asndan olduu
lde, inanrlar asndan da istenmeyen, nlenmesi gerekli
saylan bir durumdur. Son kertede doal bir kaygdr. Kimse, kut
salyla dalga geilsin istemez. Bu, yalnzca din alannda deil,
baka alanlarda da byledir. retmen retirken; renci,
retmenin szlerini glnletirirse, retmen doal olarak kar
kar; bylesi bir durumun olumamas iin nlemler alr. ite,
Trkler Mslmanl benimsedikleri ilk yllarda, Arapa Kutsal
Yazlarn btnn Trke'ye evirmi olmalarna karn; sonraki
yllar ierisinde giderek bu evirilerdeki Arapa, Farsa szck
orannn artmas, bir lde. "KUTSAL SAYHN SZLERiN
GLNLETIRILMESINI NLEME KAYGISl"nn bir rn oluyor.
Kur'an'n szck daarc, (Kur'an szlndeki szck says)
2500'e yakndr. ilk Trkeye evirisinde bu 2500 Arapa szcn
2490'na Trke karlk bulunmuken, bu say, sre ierisinde ya
va yava azalm, bugn ise, Kur'an evirilerindeki Trke kkenli
szck says, yzde 20-30 lara dmtr. Bu durumu aklamak
zere birok nedenler saylmtr. Sz konusu ettiimiz neden
zerinde pek durulmamtr. Ben, bunun da bir neden olduu
dncesindeyim.
Bir szck, 'gldrc'lerin dillerine dolanmaya grsn! O
szck artk Erdem retilerinde kutsal konularda kullanlamaz
olur. ite, ilk Trke Kur'an evirilerinde kullanlan pek ok
ztrke szck, Trk yaantsnn doal ak ierisinde, Trk
'gldrcl'nn ya da Trk Svgcl'nn zel deyimleri ko
numuna girmi; bu szckler giderek yalnzca o alanlarda kul
lanlr olmu; sonuta artk Kur'an evirilerinde ya da 'Erdem
retileri'nde kullanlamaz olmutur. Bu olguya rnek olarak,
15.nci yzylda yaplm bir Kur'an evirisinden u alnty verebili
riz:
13
"Dak ol vakt kim YARAK eyledi anlara YARI-Y-IA .. " O
yzylda Trkeye evrilmi bir baka Dinsel Erdem retisinden:
"Bes Resul Aleyhisselam eri YARAGIN YD, ashap klli YA
RAKLNDIIAR!
6
" Bir baka Dinsel reti'den:
"Her kimse kim mezzin avazn iitse, ana cevap tizcek verip
andan yana varmaa YARAKLANMASA o... "7
O yllarda, camilerde namazdan nce el-yz-ayak ykanacak
olan yerlere de NAMAZA YANMA YR 8 deniyordu. De
mek ki bu szck, bin yl akn bir sre boyunca 18. yzyla
dein-Trkler arasnda en ufak bir utan verici arm dahi
uyandrmyordu. Trk, bu szc duyduunda, baka yz kzartc
nesneler dlemiyordu. Bu szck, TEMiZ idi, 18. yzyla dek de
temiz kald. Ancak, gnmzde bu szck Kur'an evirilerinde, Er
dem retileri'nde gndelik konumalarda kullanlamaz olmutur.
nk, bu szck Trk svgclnn zel bir deyimi olup
kmtr. Bu nedenle eskiden bu szcn kullanld durumlar
da, imdi Arapa'sn kullanyoruz: HAZIRLIK, TECHZAT!
Bir ztrke szck, Trk svgclerce kapld i yerine
Arapa's kullanlmaya balanm. Peki niin Arapa's?.. Nim
onun yerine bir baka Trke szck kullanlmam?
1000 yl nceleri, secde etmek anlamna gelen ztrke
"YKN" szc, kimi Trklerce "YKN ETMEK" kimi
Trklerce "YKN KILMAK" diye syleniyordu. Ouzlar KILDI
demiyorlar. nk KILMAK ouzlarca kadnlarla iftlemek an
lamna da kullanlyor. Bu nedenle Ouzlar, YKN KILMAK
(Namaz klmak) demiyorlar, YKN ETMEK diyorlar. Bir Ouz'a
"YKN KIL" denildiinde, utanyor, yz kzaryor. YKN ET
denildiinde ise, kutsall bozulmu olmuyor. Ancak, teki
Trklerde durum tersi. KILMAK szc Ouzlardan bakalarnca
kadnlarla iftlemek anlamna da kullanlmad iin, teki
14
Trkler, KILMAK szcn dinsel alanda da kullanabilmektedir
ler. (Bkz: Divan' Lugat-it Trk-Cl, s 171)
Benzer biimde, Trkler kendi dillerindeki kimi szckleri Din
sel alana zg sayp onu baka alanlara bulatrmamak gibi bir
eilimi, YALAVA-YALAFAR rneinde de gstermilerdir. Arapa
RESUL szc, genel anlamda ELi, GNDERILMI anlamlarna
geliyor. Kur'an'da RESUL szc, Tanr'nn Elisini adlandrd gi
bi, kiiler arasndaki elilii de nitelendirmek zere kullanlmtr.
1000 yl nceki Trkler, kendi dillerinde kiinin kiiye
gnderdii eli anlamna gelen "YALAVA" szcn Tanr'nn
kiioullarna gnderdii Elilere de ad olarak kullanmaktan
ekinip, kutsal saylan ile, kutsal saylmayan arasndaki nitel
ayrl dilde gsterebilmek zere, kiiden kiiye eliler iin "Ya
lava", Tanr'dan kiioullanna gnderilmi eliler iin ise
"YALAFAR" szcn kullanmlardr. Trkler YALAFAR
szcn, sonradan - ancak yine kendi z dillerinden - kutsal kav
ram gereksinimiyle tretmilerdir. O yllarda Trk dilindeki "KIR
GAG" szc, Hakanlarn elleri altndaki grevlilere kzman di
le getiriyordu. Trkler Tanr'nn kullarna kzmas ile, Hakan'n
evresindekilere kzmasn birbirinden ayrdetmek zere, Tanr'nn
kzmasn "KARGAK" szcyle adlandrm, yine kutsal olan ile
olmayan arasndaki ayrl kutsal alanda kullanlmak zere zel
yerli szckler treterek, dillerine yanstmlardr. (Bkz: Age-c 1 1, s
288)
Demek ki Trkler, bin y nceleri kendi dillerinde kutsal alana
zg deymler, kavram adlar retebiliyorlard. Kutsal alana zg
deyimleri Arapa'dan ya da baka dillerden almak iin zel bir
aba ierisinde deillerdi. imdi ise, kutsal alana zg btn
szckleri Arapa'dan, Farsa'. dan edinmi durumdayz. Bu ise, bel
li bir dnemeten geirildiimizi gsterir. Dilimize tutkun-
15
luumuzun, bir evrede, bir biimde yldn gsterir.
Gndelik alanda ok rselenen kimi szcklerin Kutsal alanda
kullanlmasnn yakk almad durumlar, btn dillerde
yaanabili.
Byle bir durum Tanr Elisi Muhammed'in bana da gelmitir.
Kur'an'da Bakara Suresi, 104. ayetinde: qiman edenler, RANA
,
demeyin UNZURNA deyn ve dinley ... " buyru ardr.9 Arapa
RANA-UNZURNA szckleri, Trke'deki GRMEK-GZETMEK
szckleri gibi yakn anlamldrlar. Kimi yorumculara gre, RANA
szc "KUTSAL SAYILAI GLNLETIRICILER"ce aykr bir an
lama ekildii iin, Kur'an'da onun yerine yakn anlaml bir baka
Arapa szck kullanlmas buyutur. Ancak baka, (yabanc)
bir dilden szck nerilmemi. yle ise, Trkler niye aykr anla
ma ekilen bir Trke szck yerine, yakn anlaml bir baka
Trke szck koymamlar da, gidip Arapa'sn koymular? Kim
bilir, Arapa's koyulursa, bu Arapa szckler svgclerin dil ke
mirgenliinden korunabilir, diye dnmlerdir. Ancak, uras ke
sin ki, YARAK szc yerine DONATIM ya da GERE gibi Trke
szckleri deil de, kalkp Arapa HAZIRLIK, TECHZT
szcklerini kullanmamz, bize Araplar buyurmu deildirler.
Savmz tantlayan bir baka olgu, bana benzeri bir i gelen
"BAGIRSAK" szcmzdr. BAGIRSAK szc, 1000
yllarndaki Kur'an evirilerinde, 'Erdem retileri'mizde, Aapa
MERHAMET, RAHMANYYET kavramlarnn eanlamls olarak,
son kertede yaygn biimde kullanlyor, yayordu. O yllarda, biri
BAGIRSAK, teki BAGURSUK olmak zere, sylenileri benzer,
anlamlan ayn i szck vard. BAGURSUK, bildiimiz sindirim
aygtnn adyd.10 BAGIRSAK ise, ana karndaki ocuu besleyen
gbek BAG", yaam BAG' kavramlaryla da, gs, BAGIR
(Banna basmak) olgularyla da ilintili bir szckt ki, Araplarn
16
RAHM, RAHYM szckleri de ite bu kavram alann dile getir
mektedir. Arapa'da RAHM, Trke'deki BAGIRSAK gibi, bebein
ana karnndaki yaamn gbek ba yardmyla, gven iinde
srdrd yere gnderme yapan, trev bir szcktr. Ayca
"Barna Basmak" ile de ilintilidir. BA
G
IRSAK K
deymi, "mer
hametli insan" anlamyla, 1000 yllarndaki Trk 'Erdem
SM
LAHRRAHMAN
RRAH
YM'in Trke
karl olarak kullanlmtr: "OL BAGIRSAK TANGRININ AI-
LA! . . "
Sonralan bu szck, Kur'an evirilerimizden de, 'Erdem
eng T
Bir dilsiz, bize TENGRl'yi kendi gvdesini biimden biime so
karak nasl anlatmaya alrsa, bu iZGE-YAZI da ite bu dilsizin
yapU devinimleri izime dntrerek, gzlerimizin nne getir
mekte gibidir:
ite, GKTRK yazs sre iinde SESIL-YAZI'ya dnm
bi iZGE-YAZI olarak dnldnde, (gstergeler kimi nesnele
rin izimlerinden tremi olarak dnldnde), kimi
gstergeler, Batda 'PANDOMIM' adyla bilinen 'dilsizin-anlatm'
olarak benimsenirse, - ki ocklarn oynad 'sessiz sinema' gibi
anlayabiliriz bunu - bu durmda eski Trkler TENGRI demekle, EN
GL VARLIGI DiLE GETiRMi OLMAKTADIRIAR.
Kukusuz, bu izge-yaz verileri, benim okuduumdan baka
trl okunamazlar diye bir kural yoknr. Benim bu okumam,
yaplabilecek pek ok okumadan yalnzca biri olsa gerektir.
rnein, ENG sesini gsteren " gstergesi, yukarya uzatlm
bir kol olarak deil de, dikilmi bir erkeklik organ olarak, (bunun
izgesi olarak) grlebilir. Gerekten de, Eski Msr yazlarnda,
EGEMENLiK, GLLK olgusu, ayakta duran bir erkein yandan
grnnde, cinsel organ yukarya doru a yapacak biimde
58
abartlarak belirtilmitir. Eer 1 gstergesi, byle ise, yine de
gllk kavramn gsteriyor demektir ki, sonuta ilk okumalarda
verdiimiz anlamda bir deiiklie yol amayacaktr.
Bilginlerin en eski Trk yaztlar zerindeki almalar ok ya
va gitmektedir. Bu yavalk, zorluklardan ok, ilgisizlikten kaynak
lanmaktadr. Ben burada giritiim bu anama abasyla, eski Trk
yaztlarna duyduu ilgi azal bulunan Trk Dil Bilginlerini de
biraz kkrtmak istedim. Din-dilcileri Arapa AI szc
zerinde, bu szcn kkleri zerinde ne denli youn
almlarsa, Trk dilcileri de Trke Tenri szc zerinde an
lambilimsel adan o denli az almladr.
Sanrm, bu aklamalardan sonra, "Aapadaki Allah
szcnn Trk dilinde Trke bir karl yoktur, o nedenle
dorudan Allah szcn dilimize almak zorunda
y
z" sav
geerliini yitirir. Farslarn islamlktan nce tapndklar en st
tanrnn ad YEZDAN idi. Farslar, islam olduktan sonra Kur'an'da
geen Allah szcn hep YEZDAN olarak evirmilerdir. Farsa
HDA szcl de Arapa AI anlamna kulanlabilmektedir. Pe
ki Trke Tanr szcn Arapa Alah karl olarak niin kul
lanmayalm? Ben, Arapa AI szcnn dileyen herkese kul
lanlabileceine inanyorum. Arapa Allah szcnn Trklerce
kullanlmasn engellemeye almak gibi bir amacm da yok. An
cak Arapa Alah szcn kullananlarn, bir sr yapay gereke
ile Trke Tanr szcnn Arapa Allah anlamnda kul
lanlmasn yasaklamak gibi bir amalan olduu iindir ki, Tanr
szcnn Arapa Allah szcyle anlamda olduunu bir kez
de ben anmsatmak durumundaym.
Bu konuda ok geni bir aratrmay, okuyucu, Prof. Dr. Hikmet
Tanyu'nun "lslamlktan nce Trklerde Tek Tanr inanc" adl
baslm yazlarnda buabilir. iisoyu1 yaam slfecinde ' e_ _Ta
59
jancndan ok Tanr inancna, ok Tanr inancndan yeniden Tek
t inancna_ Elpalayarak, ere gelmtir. _fce (
;clk vard, sonra Tek Tanrcla geildi, gibi bir evrimsel ba
samak tmnn yanl bir anlay oldu
u, Dinler a
!!!!!
bi
limsel aratrmalar yapan uzmanlarca belgelenmitir. Bu
gznnde tutulduunda, uzak gemite Jk_)
_a!.cl!l!_em!
olduu toplumlar, Tek Tanr inancn bilmedikleri iin de, bile
ie yadsdklar iin ok TffCl olardr, diyoruz. Nasl ki, Tek
Tanr inancn benimseyenler de ok Tanrclk'n ne olduunu bi
le bie Tek Tanr inancn benimsiyorlar ise, yle . . . Aynca, bir top
lumun tnn de tek bir inanca bal olmas bir koul deildir.
Bir toplumda, birden ok inan trne balanm bekler buluna
bilir. (imdi olduu gibi.) Bir toplumda, ok Tanrclarla Tek
Tanrclarn ayn topraklar zerinde komu olarak yan yana
yaam olabildikleri, gzden rak tutulamaz.
Bu gibi durumlar da gzde somutlatrlrsa, Islamlktan nce
Trklerin Tek Tanr kavramn biliyor, buna Trke bir ad veriyor
olmalarnda, yadsnacak alacak bir durum bulunmad anlalr.
nemli olan, bir dilde var olan bir kavram adnn, teki dilde de
var olup olmaddr. nemli olan Kur'an'da geen pek ok Arapa
dinsel kavram adnn Trklerin dilinde Trke bier karlklarnn
var olduudur. nk Trkeye Arapa-Farsa szckleri dolduran
lar, gerekli dinsel deyimlerin, kavramlarn Trkede buluna
mayn bir dayanak olarak ne srmektedirler.
Trk dii, ORHON YAITLRl'nn taa kaznd yllarda (1. S.
730'larda) son derece gelikin, kendine yeterli bir dil olarak orta
ya km bulunuyordu. Bu da bize, bu dilin be-alt yzyl sonra
niin Arapa-Farsa szcklerle bozulduunu sorgulama yetkisini
vermektedir. Ulusumuz uzayda bir yerde oaltlp yeryzne son
radan yerletirilmi olmadna gre, yeryzndeki kii soyundan
60
bir dal olduuna gre, bir dal ise bolukta duramayacana gre,
kkmz tanmamz gerekir. Bildiimiz u ki, Araplarn dil aac
ile, Trklerin dil aac bakadr. Ekildikleri topraklar bakadr. Ko
numaya, dillenmeye baladklar ocukluk alarnda, Trklerle
Araplar baka baka yeryz blgelerinde yayorlard. Bu neden
le, dilleri baka oldu. Bir dile bir baka dilden szck katlacaksa;
bu, o dilde o olguyu adlandraca yerli bir szck bulunmad,
tretilmesinin de olanaksz olduu durumlarda yaplabilir. Ancak,
o dilde yaayan bir szc atp, onun yerine anlam e olan ya
banc bir szc kullanma sokmak, o dile yaplabilecek en byk
ktlktr. O dili kullanarak d-iqen toplumun, dnce retme
yetisini kreltici bir saldrdr bu . . .
Trke 'Yknmek' szc dinsel alandan atlp, yerine Arapa
'Secde' ...
Trke 'Ykn' szc dinsel alandan atlp, yerine Farsa
'Namaz' ...
Trke 'Ykanmak' szc dinsel alandan atlp, yerine Arapa
'Gusul', Farsa 'Abdest' ...
Trke 'Byk' szc dinsel alandan atlp, yerine Arapa 'Ek
ber' 'Kebir', 'Kibir' ...
Trke Tenri' szc dinsel alandan atlp, yerine Arapa 'A
lah' ...
Trke 'Barsa' szc dinsel alandan atlp, yerine Arapa
'Rahman' . . .
Trke ' Duyuru' szc dinsel alandan atlp, yerine Arapa
'Ezan' . . . gibi szckleri koymak; Trklere benimsedikleri dinin an
lam dolu ieriine dalmay yasaklam, ou Trk, anlam bil
medii Arapa szcklere bysel ilevler yeyen ilkel
kiiler durumuna drmtr.
Tanr, kimseye anlayamayaca bir dille bildirimde bulunmad
61
gibi, kimseden de bilmedii bir dille anlamad szcklerle kendi
sine seslenmesini istememitir. Kur'an'da, Araplar anlayabilsinler
diye verilmi pek ok eviri vardr. Pek ok uluslara o uluslarn
yeleri arasndan seilen Eliler araclyla uyarlar yapld, bu
uyanlarn hep o uluslarn kendi dillerinde olduu Kur'an'da bildi
rildii gibi; Yabanc uluslara Arapa olmayan dillerde yaplan bu
uyarlarn neler olduu, Kur'an'da Aapaya evirilerek Araplara
retilmitir. Demek ki, Kur'an'da daha nce pek ok dille
sylenmi szlerin Arapa evirileri de yer almtr. rein, ]!
vud, Sleyman, ARAPA BlLMEZLERDl. Ana dilleri lbraniceydi. An
cak oplar lbrani sz_,_ Kur' n'da _<_pya _rilerek Arapl_-_
ra bildirilmitir. (Her ne lde Arap dili ile lbrani dili kkde,
benzer olsalar .a.)
Kur'an'da DlL (Konuma Yetisi) yalnzca kiioullanna zg bir
yetenek deildir. Kularn, karncalarn, teki yaratklarn DlLLERl
de vardr. (Bu bilim asndan da dorudur, rnein bilim adam
lar YUNUS'larla da pek ok baka yaratklarla da DiLSEL bir ile
tiim kurmay baarmlardr.) !'a3 T E. SilYI<_n: "Ey
Jiolan, bize KU Dl Ll GRETILDl ! " dedi bildi:Sleyman
bunu lbranice sylemi, Kur'an bu lbranice szleri Arapaya
evirerek Araplara aktarmtr. Yine Kur'an'da: "Bir dii karnca
dedi ki: Ey karncalar! Yuvalarnza girin! Sleyman ve Ordular,
bilmeyerek sizleri ine
!l
esinler!" szleri geer (Nemi / 1 8). T. E.
Sleyman, karncalarn bu szlerini duymu, anlam,
glmsemitir. Demek ki "KU DlLl", "KARINCA DILl" vardr.
STELK, KU DLNDE, KUR'AN'DA GEEN PEK OK ARAPA
DNSEL KAVRAMIN KUA KARILIGf DA BULUNMAKTADIR!
Ku, T. E. Sleyman'a, kendi ciklemeleriyle yaklak olarak unlar
sylemitir:
"Ben, senin bilmediin bilgiler edindim. SEBE'den sana dos-
62
doru bilgiler getirdim. Ben onlar bir kadnn ynettiini grdm.
Onda btn nesnelerden var. ok byk bir de egemenlik koltuu
var. Onu, toplumunu, Tanr'y brakp Gne'e yknr durumda
buldum. eytan (Kt-Bakaldran), byle yapmay onlara gzel
gstermi, onlar bylelikle doru yoldan alkoymu, doru yolu
gremiyorlar, bu ise, gklerdeki, yerdeki tm gizliyi bilen, aa
karan, gizlenenleri de aa vurulanlar da bilen Tann'ya
yknmesinler diyedir . . . Oysa, kendisinden baka hi bir Tanr ol
mayan O Tanr, byk, egemenlik erkidir." (Neml/22, 23, 24, 25,
26)
imdi, Kur'an'da btn bu szleri syleyen bir kutur
(Hdhd). Bunlar kendi KU DiLiNCE cikleyerek sylemektedir. T.
E. Sleyman, o kuun bu ciklemelerinin lbrancedeki anlamn bil
mektedir. Bu kuun ciklemeleri, Kur'an'da Arapaya evrilmitir,
Araplar kuun ne dediini anlayabilsinler diye! . .
Ku'un kua ciklemelerinin Arap dilindeki karlklar
unlardr: "Yakin", "Nebi", "ihata", "Vcud", "Melik", "A", "Azim",
"Kavim" "Secde" "ems" "Allah" "Ziynet" "eytan" "Amel" "Fe-
sad", "Sebil", "Hidayet", "ihra", "Sema", "Arz", "Alem", "ilim",
"Rab"! .. Evet, bir ku, cik-cik-cik'leriyle, Arapadaki bu szcklerin
kendi ku dilindeki karlklarn sylemitir! Bu Kur'an'da bylece
bildirilmi bulunuyor.
yle ise: "KUR'AN'DA GEEN ARAPA DiNSEL DE MLE]lN
.R DiLiNDE SZCK OLARAK KILIGI YOKTUR" diyenler.
, utansnlar; nk jur'an'a gre Kur'an'da geen Arapa dinsel de;
yerin, KULRIN DiLLERiNDE DAHi CIKLEME BiiMiNDE BiRER
KARILIKLARI VARDIR. Bu ku, T. E. Sleyman'a, Sleyman'n dilin:,
e (lbranice) seslenmiyorL ienmJor! _Q_y_nJzca kn_
di ku dinde akmaktadr. Sleyman Kua'y bilmiyor olsa, an
layamayacaktr. Bu kuun dilinde Arapa "ALLAH" szcnn de
63
kua ( cikleme olarak) bir karl vardr. Demek ki Kur'an'da
geen dinsel KAVRAMLAR, bir kuun dncesinde, kua seslerle,
KAVRAM OLAR yaamaktadr. yle ise, kularn dncesinde
bile kavram olarak bulunan Kur'an'daki dinsel deyimlerin, Trk
dncesinde kavram olarak karl yoktur, diyenler; Trkleri
kulardan bile geri sayyorlar demektir. Trk di urad en
byk saldr, Kur'an'da, kularn dncesinde Kuca
karlklarnn birer kavram olarak yaad sergilenen kmi dinsel
deyimlerin; Trklerin dncesinde, Trke birer karlklar yok
tur, 'kandrmacas ile' Trk diline Arapa-Farsa szcklerin doldu
rlmasdr.
Oysa, kukusuz ki, TRK DILI KULARIN DiLiNDEN ENGINDIR
YETKINDIR! Her kim ki; ' Kur'an'da geen Arapa szcklerin
Trkede bir karl yoktur; der ise, o ki Trk dilini Ku dilinden
bile aa saydn sylemektedir.
Kukusuz ki, TRK BEYNI, KULARIN BEYNINDEN
GELiKiNDiR, YETKiNDiR! Ancak, her kim ki; ' Kur'an'da geen
K VR'larn Trklerin dncesinde bir KAVRAMSAL karlklar
yoktur,' der ise, o ki Trklerin kavrayn, kularn kavrayndan
bile aa grdn sylemektedir.
TRK DiLi KUARIN CIKLEMELERINDEN, TRKLERiN KAVRA
YI DZEYi KULRIN KAVRAYI DZEYiNDEN ENGINDIR,
iLERiDiR, GELIKINDIR!.. Ancak, bu gerein Arab' Rablatran
Dinbilgilerince beyinleri ykanan Trklere yeniden kantlanmas
_gerekiyor. nk, Trkler, kendi dillerinin kularn dillerinden bi
le yetersiz; kendi beyinlerinin kularn beyinlerinden bile kk
olduuna kandrlm bulunuyor. Bu kandrma ilemi, uzun gemi
boyunca, azlarndan ALLAH szcn drmeyen, ancak TA
RI'dan gerektii gibi ekinmeyen Arab' Rablatran din adam
larnca gerekletirilmitir.
6
Oysa, Kur' an'da, kularn da, teki yaratklarn da - kendi
trlerine zg SALAT (Naa_z, _yn)LA!!t}ESBIH {Yceltme.
J ula1a)LERljllundu bildirilmektedir. (24/4 l
t
Yer, gkler, tm
varlklar Tanr'y -kendilerine zg biimlerde- TESBIH ETMEK
TEDiR. Tanr'ya uzanarak O'nu Tesbi
h
etmeyen varlk yoktur, an
cak KIIOGULLARI ONLARIN TESBI HLERINI ANLAYATADIR.
(l 7 /44) Kur'an byle bildirmektedir. yle ise, Kur'an'n bildirdikl
rine NANAN bir kii; 'TANRI'YA ARADAN BAKA BiR DiLLE
sfEMEi'-<lyel fer yara tr, nasl kendi trne zg
bir1iimde Tanr'ya_nliYQ
h
e
ki
i
Ol!J
be
e, i
te
_
p_
k
_
yle, kendi ulusuna zg dille, Tanr'ya ynelir. Tanr'nn nitelikle
rinden biri de ALEMLERiN RABBI olmasdr. Bunun Trk dilindeki
anlam udur: Tanr, btn yaratk trlerinin, btn kiiolu
kmelerinin, rklarnn (uluslarnn) kendi varlklarn, ge
limelerini o'na borlu olduklar biricik varlktr. Trler de, Uluslar
da; TR olarak TRLERiNi, ULUS olarak ULUSLUKLARINI, Tanr'ya
borludurlar. GELiMELERiNi DE ONA BORLUDURLR,
BiiMLERiNi DE, RENKLERiNi DE, DiLLERiNi DE!. . KAVRAYI
YETILERINI DE! . . Tanr, kendisinin varln! da, birliini de kavra
ma yetisini yarattklarna vermitir. stelik bu yetiyi yalnzca
kiioullanna vermekle yetinmemi, teki yaratk trlerine de ver
mitir. yle ise, u ya da bu ulusun dilinde Kur'an'da geen KAV
RAMLAR yoktur, yalnzca Arap dilinde vardr, diyenler, Tanr'nn
Kur' an'da bildirdiklerini bilmeden konuuyorlar.
"Arapa dinsel deyimlerin Trkede karl yoktur, bu neden
le bu Arapa szckleri Trke'ye alp kullanmak zorunludur."
savnn elle tutulacak bir yan yoktur. stelik bu sav, Kur'an'da
retilene btnyle aykrdr.
Bir toplum, yaamda ayrdna vard yeni durumlar iin yeni
szckler tretir. Bir toplumun dilindeki szcklerin says ne den-
65
li ok ise; o toplum, yaamda o deni ok olgunun ayrdna varm
demektir. Bir toplumun dilinde bulunan bir szcn, baka
bir toplumun dilinde karl bulunmamas demek; bir
toplumun ayrdna vard bir olgunun, teki toplum
ayrdna varamam, demektir. Eer Arapa bir szcn,
Trklerin dilinde edeerli bir karl yok ise, bu, Araplarn
ayrdna vard o olgunun, Trklerce ayrdna varlamad an
lamna gelir. Diyelim ki Arapadaki R szcnn Trklerin di
linde bir karl bulunamasn. Bu, Araplarn kendi yaam
sreleri ierisinde ayrdna varp RAB s
i
cyle adlandrdklar
o olgu, Trklerce yaanmad, bilinmiyor demektir. Eer Trkler,
byle bir olguyu tanmadlar ise, doal olarak bunu gsteren bir
szckleri de olmayacaktr. Ancak, eer Trkler gerekten de o ol
guyu tanmamlar ise, yaamlarnda bunun ayrdna varmadlar
ise, bu Arapa szc duyunca m o olgunun ayrdna varacak
lardr?... Yaam boyca 'boulmak' diye bir olguyla
karlamayan balklara, boulmak szcn retebilir misiniz?
Bir balk, boulmak szcn seslendirmeyi rense bile, bu
onun 'boulmak' olgusunu kavrad anlamna m gelir? . .
Eer Arapa R szc; 'Trklerin dilinde bunun karl
yoktur', denilerek Trkeye sokulmu ise; Trklerin diline, bilme
dikleri, tanmadklar, yaamda ayrdna varmadklar bir olguyu
adlandran bu Arapa szck girdi diye; Trkler bunun ayrdna m
varm olacaklar? . . Arapa RAB szcnn Trk yaamnda, imge
leminde, dilinde bir karl yoksa, biz bu Arapa szc alp
Trk diline sokunca, alamn kavram m oluruz?
Arapadaki "RAB" szcnn Eski Trk dilinde bir kar
vard: "iDi" Bu szck yzyllar boyu Kur'an evirilerinde de kul
lanld. Yzyllar sonra kalkp, "Eski Trke "101" szc, Arapa
RAB szcnn anlamn karlamyor", diyerek, Trkesini atp
6
Arapasn soktular. Sonunda Trkler anlamn gzlerinin nne
getirebildikleri iDi szcn unutup, anlamn gzlerinin nne
getiremedikleri "RAB" szcn kullanr duruma sokuldular. Bu
nun Trklerin Kur'an' anlamasna bir yaran lmad gibi;
Trkeye de, Trk Toplumuna da bir yarar olmamtr. imdi
Trkler, anlamn gzlerinin nne getiremedikleri, kendileri iin
anlam bulank kalan bu RAB szcyle yakarp durmaktalar. Bu
yzden kendi yakanlarna bile yabanclam durumdadrlar.
Diyelim ki, Arapadaki iM szcnn Trk dilinde bir
karl, edeeri bulunamyor olsun. Bu neyin gstergesidir?
Trklerin dncesinde byle bir kavramn olumam olduunun,
deil mi?! yle ya! Eer Trklerin dncesinde byle bir kavram
olumu bulunsa idi, Trklerin szck daarcnda bu kavram ad
landran Trke bir szcn de bulunmas gerekirdi. Eer yok ise,
Trk'n dncesinde o kavram olumam demektir. Byle bir du
rumda ise, Trk'n dnde karl kavram olarak bulunmayan
bir yabanc szc, Trk'n diline sokmann, Trk'e bir yara
yoktur, olamaz.
Oysa, Trk diline sokulan Arapa dinsel deyimlerin tmnn
de Trk dilinde karlklar var idi. kullanlyor idi, yzyllarca da
kullanld. Demek ki, Trk diline sokulan btn bu Arapa
szckler, hi bir salam gerekeyle, gerek bir gereksinmenin so
nucu olarak Trkeye sokulmu deildir.
Kiiolunun dncesinde yepyeni bir kavram dnda,
kiiolu bu yepyeni kavrama kendi dilindeki kklerden yeni bir
szck treterek ad verir. Kiiolu, dncesinde maya balayan
yepyeni bir kavrama, kendi dilinin kklerinden bir ad tretmeye
abalarken, onun nn kesip, byle yapmamasn bunun yerine,
yabanc dilden bir szck alp kullanmasn dayatmak, ncelikle
onun szck tretme yetisini ilemez Knuma geriletir ki, bu da
67
ona yaplm bir iyilik deil, ktlktr.
ELEKTRiK szc, greke ELEKTRON szcnden
tretilmitir. l. . 700 yllarnda Grekede ELEKTRON szc,
Farsa'da KEHRBA denilen bir nesnenin adyd. Bu kat nesne
(reine), bir yere srtldkten sonra, kk nesneleri kendine
ekme zellii gsteriyordu. Farsa'da KEH-Saman anlamna geli
yor. RBA ise EKEN anlamna geliyor. KEH-RBA: Saman-eken,
demektir. Grekedeki ELEKTRON da bu nesnenin grekedeki ad
idi. ELEKTRON= Saman-eken! . . Demek ki, bugn ELEKTRiK
szcg, l. . 700 yllarnda, bir nesnenin bir yere srtldkten
sonra saman gibi nesneleri kendisine ekmesi olgusunun
gzlemlenmesi ile ilintilidir. ELEKTRiK szcnn Greke kk:
SANEKEN anlamna gelen ELEKTRON'dur, Farslar da elektrie
yine SAMANEKEN anl:.mnda Farsa KEHRBA adn takmlardr.
Demek ki Osmanllar, eer Trke dnebilen kiiler olsayd, bu
olguya Trke bir ad verebilirlerdi. nk Trkler de bu olguyu (o
nesneyi) bilirler, buna kendi dillerce bir ad verirlerdi. Fasann
Arapann yceltimi sonucu, Osmanllar bu olguya Farsa
KEHRBA'dan bkerek, KEHRiBAR demilerdir.
imdi, Grekede SAMEKEN anlamna gelen ELEKTRON
szc bugnk ELEKTRiK szcnn kk olabiliyor; Fasada
SAMANEKEN anlamna gelen KEHRBA, bugnk ELEKTRiK olgu
sunun Farsadaki ad, kk olabiliyor da niin SAMANEKEN o
nesnenin eski Trkedeki ad bugnk Trkede ELEKTRiK olgusu
nun Trke ad olmuyor? Osmanl'nn Farsa'dan alp KEHRiBAR
(Samaneker) dedii o olguya, Yeni Trkiye, Greke ELEKTRON
(Samaneker) demi; bu davrann zr olarak da, Trk dilinde
bu olguyu (Saman ekme olgusunu) niteleyecek bir szck bulun
madn gstermilerdir. Bu da kuyruklu bir yalandr, ya da an
bilgisizliktir. Dier bir ynyle de, bu, Trke szcklerin Kavram-
68
lara ad olamayacak denli yetersiz, s kaldklar; kavramlara ad
olabilecek denli derin anlamlar iermedikleri sansdr. Oysa, tm
dillerde bulunan kavramlam szckler, szlkteki an
lamlaryla, o kavramlar nitelemek iin yeterli olamazlar.
Bu btn diller iin geerlidir. Ne Grekedeki "ELEKTRON"
szc, ne de Farsadaki "KEHRBA" szc, szlkteki
kk anlamyla, sonradan ad olacaklar Elektrik kavramn
derinliini yanstabilmektedirler. Bu szckler o kavram
lar, szlkteki anlamlar ile tayamazlar, o kavamlar bu
szklere sonradan yaktrlr. Bu szckler
doduklarnda kavram ad deildirler, sonradan kavram
latrlm, edeyile kendilerine sonradan kavram
yklenmi szcklerdir. Btn uluslar, kendi szcklerine,
o szcklerin szlk anlamnn karlayamyaca lde
derin olan kavramlar ykleyebiliyorlar da, Trkler niin
kendi z dillerindeki szcklere kavram yklemei
gerekletiremiyorlar? . .
NK TRKLER, KENDi DiLLERiNiN, KENDi SZCKLERiNiN,
BiR YANDAN DiNSEL DEYiMLERi YANSITAMAYACAGINA, TE YAN
DAN DA BiLiMSEL, DNSEL KAVRAMLARIN ADI OLAMAYA
CAGINA KANDIRILMILARDIR . . . .
Bu kandrma olay Din alannda balatlm, bilim alannda
srdrlmtr.
Bir rek daha: JET denilen uak trne Araplar, Arapa olarak
NEFAET demektedirler. Bilindii zere, JET ad verilen uak tr,
iinde yaadz yzyldan nce bilinmiyordu. Ancak, Araplar
lngilizce JET szcnn kendi dillerindeki karl olarak kul
landklar NEFAET szcn, en az 1 500 yldan bu yana kul
lanyorlar. Kutsal Bildirge'de (Kur' an) yalnzca bir kez, o da
'FRMEK' anlamnda kullanlan bu szck, bugn Arap dilinde
69
JET ad verilen uak tr iin ad olarak kullanlabilmektedir. Arap
lar kendi dillerince FRMEK anlamna gelen szckten, JET Ua
anlamna gelecek bir ad tretebiliyorlar da, Trkler niin Trke
FRMEK anlamna gelen bir szckten JET anlama gelecek bir
ad tretememilerdir? Szgelimi "EM-FR" diyebilirdik. JET'lere.
nk, nden emdii yeli arkadan fren uaklardr bunlar.
JET szc, lngiliz dilinde, bu ad ile anlan uak trnn
yapmndan yzyllarca nce FIKIRMAK, MEME anlamlarnda kul
lanlrd. ('Azlk' anlamnda da kullanlmaktadr. ) Biz Trkler
niin buna kendi dil kkmzden bir ad tretemiyoruz da, gidip
yabanc dildeki adn alyoruz? Bizim dilimizdeki szck kkleri bu
nesneyi adlandrmaya yetmiyor da, yabanclarn dillerindeki
szck kkleri sanki pek mi yeterli geliyor? lngiliz dilinde
AGIZLIK, MEME, FIKIRMA anlamlarna gelen szck, bu uak
trn adlandrmakta kullanlabiliyor; Arap dilinde FRMEK,
TKRMEK, BALGAM, FISILDAMAK gibi anlamlara gelen N-F-
szc bu uak trn adlandrmakta kullanlabiliyor; gelgelelim
Trkler kendi dillerinde bu uak trn adlandracak bir szck
bulamyorlar! Bu son kertede utanlas durum; TRKLERiN KENDi
DlLLERINl KK GRMESi, TRKLERiN KENDi DlLLERINE YA
BANCILATIRILMASI abalarnn baarsdr. Bu yabanclatrma
sreci, nce din alannda Araplatrma, Farslatrma ile balatlm;
Trk dili gemite youn bir Araplatrma, Farslatrma saldrsna
uramtr. Bugn de youn bir Ingilizletirme saldrs altndadr.
Trkler Aaplarla Farslarla tanmadan nce Farslarn AYNA
Araplarn Mirat/Minzar dedikleri nsneyi KZNG szcyle
adlandrrlard. Araplar Minzar szcn nasl GZETLEME an
lamna gelen Naziret'den tretmilerse, Trkler de GZ anlamna
gelen KZ szcnden Araplarn MINZAR dedikleri KZNG
szcn tretmilerdi. imdi artk Trkler, ztrke KZNG
70
szcn alardr unutmu, kullanmyor; onun yerine, ya
farsasn; "AYNA", ya Arapasn "MIRAT" kullanmaktalar. Niin?
nk Trkler kendilerini bir an gelmi kendi KZ'leriyle Trk
KZNG'snde deil, Fars AYN' ile Fars AYNASINDA, ya da Arap
Rey'i ile Arap Miratnda grmeye balamlardr. Byle yapmak ile,
ALLH' IN KENDILERINDEN RAZI OLACAGINA koullandnl
mlardr. Trkler kendi dillerine yabanclamaya -ALLAH'IN ADI
ARA EDiLEREK- kandrlmlardr. Oysa Kutsal Bildirge
(Kur'an'da) _yank_ oJt, LLA_H ile kand_n!'' anlamna ge
len ok nemli bir uyan da vardr.kz: Fatr/5)
Tanr, Trklere; kendi dilinizdrli GNELiK szcn atn, ye
rine Arapa EMSIYE szcn an; kendi dilinizdeki Kzng
szcn atn, yerine Farsa AYNA szcn aln; kendi diliniz
deki GNDOGUSU szcn atn, yerine Arapa ARK szcn
aln; kendi dilinizdeki GNBATISI szcn atn, yerine Arapa
GARB szcn aln; kendi dilinizdeki YARGI szcn atn
Arapa HAKIM szcn kullann; ne denli ok Trke szc
atp, ne denli ok Aapa, Farsa szck kullanrsanz, o denli seve
rim sizi! . . dememitir. . . Tanr, Trklere: "Bana anlamn bilme
diiniz Arapa szcklerle seslenin!" dememitir.
Evet, Trkler, baka yabanc dillerden nce, ARAPAYI ok iyi
renmek zorundadrlar. Bu dorudur. nk balandklar dinin
kutsal-bildirgesi, retisi (Kur' an), Arap diliyle yazlmtr. Ancak,
ok ileri dzeyde ARAPA bilmek, bir uzmanlk iidir. Uzmanlk
btn Trklerden beklenemez, beklense de salanamaz. Trklerin
ok ileri dzeyde Arapa bilen dil uzmanlar yetitirmesi, ncelikle
Kutsal-Bildirge'de nelerin retildiinin Arapa bilmeyen Trklere
Trke olarak sylenmesi, yazlmas iin gereklidir. Trkleri Arap
latrmak iin deil; Mslmanl kavratmak iin! .. Arapay en ile
ri dzeyde renen Trk, Kutsal Bildirge'yi Treye en ileri
71
dzeyde eviren Trktr. Eer bir Trk'n evirdii Kur'an'n
yzde 60' Arapa szcklerden oluuyorsa, o Trk, btn Trkleri
Arapa biliyorum diye aldatm saylr. nk Arapa szcklerin
yzde 60' nn Trke karln bilmeyen bir Trk, Trkeyi de
Arapa'y da ileri dzeyde biliyorum diyemez. Bir Trk iin
ARAPA BiLMEK, bata Arapa szcklerin TRK DILINDEKI
KARILIKIARINI BiLMEK demektir. "Arapa szckleri biliyorum,
ancak Trke karlklarn bilmiyorum. " diyen bir Trk, Arapa bi
len bir Trk deil, ARAPLMI, TRKEYI UNUTACAK DENLi
ARAPLAMI BiR TRK demektir. Trklerin Trkeyi unutacak
_enli Araplam Trklere deil, Trkeyi de
_ay
-
da
ok
-
ib
len IAMI! ARAPAYI GRENIRKEN KENDi DILl.l _UNUT
_AMI_ TRKLERE gereksinimi vardr. Trkeyi unutacak denli
Arapa bilen Trkler ile, Trke bilmeyen Arapla arasnda, bir
ilevsel ayrm yoktur. lkiside Arapa bilmeyen bir Trk'e,
Kur'an'da ne retildiini Trke olarak anlatabilme yetisinden
yoksundurlar n! . .
ite "ARAPADAKi DEYiMLERiN TRK DiLiNDE KARILIGI YOK
TUR. BU NEDENLE DOGRUDAN ARAPA SZCKLER! TRK
DILINE SOKMAK GEREKiYOR." diyen kii, eer bir Trk Yurtda,
annesi-babas Trk olup, Trkiyede domu bir kii ise, bu kii ya
ne dediini bilmeyecek denli tm, ya da ARAPA DEYiMLERiN
TRKEDE KARILIKIRININ VA OLDUGUNU UNUTACAK DENLi
ARAPLAMITIR.
Din alannda ura veren btn Trkler deil, ancak bu alanda
alan Trklerin kmsenmeyecek bir blm ya ne dediini bil
meyecek denli tm, ya da Trk dilini unutacak denli Arap
lam olduklar iin; Trk toplumunu etkileme gc de nasl ol
duysa bunlarn eline getii iin; Osmanlnn son beyz ylnda,
Trk dili, bunlarn etkisiyle, dinsel-bilimsel konularda zgn
72
dnceler retme aac olmaktan kmtr. Bunlar kendileri ana
dillerine yabancatklar lde, toplumumuzu da ana-dillerine ya
banclatrmlardr.
Bir somut rnek vermek gerekirse, Elmall Muhammed Hamdi
Y azr'n u szlerine bakmamz yeterli olacaktr:
"uras ayan ihtiyardr ki, Arabada "ZN" (iitme organnn
ad) ile "SEMi ve SEMIA'' (iitme yetisi); "AYN" (grme organnn
ad) ile "BASAR" (grme yetisinin ad) pek gzel temyiz ve tefrik
edilmi (szck olarak ayrlm)tr. Lakin Trkemizde hem
"ZN"e hem "SEMIA'' ya sade "KULAK" dediimiz gibi; "AYN" ile
"BAAR" ayrmayarak ikisine de "GZ" deriz. Halbuki cismani ku
lak, sarlarda da, cismani gz, bakarkrlerde de de mevcuttur. Bu
rada ruh ve cisim tahliline ihtiya vardr. VE BU NOKANI
ARAPA LE KAL ETMEYE MECBUR OLMUUZDUR.
(Bkz: Muhammed Hamdi Yaz. "Hak Din Kur'an Dili- C 1-s,
2 1 4) 1. Bask 1 935 -
M. Hamdi Yazr, Trktr. Tce konusunda. Tle gzn
ie baa baka ya syemekedr. Trk dilinde iitme organnn
ad ile iitme ediminin ad tek szck ile (KULAK) anlmaz. Or
gann ad 'KULAK', yapt iin ad ise "IITMEK"tir. Trkede
"gz olup da grmeyenin" ad "SOKURGA"dr. (Bkz: Krgz
Szl). Trkede organ ad olan GZ'n yapt iin ad BAK
MAK' tr. Grmektir. Trke'de hem organa, hem yapt ie GZ
denilmez. ikinci olarak, Arapa'da organn adndan tretilmi bir
szckle o organn yapt iin adlandrld durumlar pek oktur.
Arapa'da AYN, gzn organ olarak addr. Bu addan tretilmi AE
NE ise GZLEMEK anlamna gelir. ZN, kulak anlamna gelir, bu
szckten tretilmi AZINE szc ise; 'dinlemek' anamna geli
yor. Trke'deki szcklerin, Aapa szcklerin anlamna
karlayamad sav, [buna bal olarak da Arapa szcklerin
73
dorudan Trk diline alnmasnn kanlmaz olduu sav]
grlecei zere burada da karmzdadr. Bir Din-bilgiince, bir
Kur'an yorumunda, bu sav, ikide bir karmza dikilmektedir. Trk
dilinde var olan kimi szckleri, Arapalarn Trk diline sokmak
amacyla yok sayan pek ok Dinbilgileri, Trkenin yoksul
latrlmasnn ar sorumlulardr. Bunlar yalnzca Trklere kar
dei Tann'ya ka da sorumludurlar. Tanr, var olana yok diyen
leri, gerei rtenleri sevmediini bildirmitir. . . Altay yaradl
sylencemizde bu yle vurgulanr:
"VA'a YOK demen!
VA"a YOK deyen, YOK olur!"
74
BR DLN YABANCILATIRILMASININ, O DL KO
NUAN TOPLUMUN DNCE RETME YETS
ZERNDEK OLUMSUZ ETKLER
tler" verilmekt
t
dir. "ANLAN KUR'A OKUNMAZ DiYENLER, BYK SAPIK-
.
TIR!" denilmektedir. (age-ay). Bu gibi savlarn bir MSLMAN YA
YIN ORGANINDA (!) ortaya atlmas, gerekten de ok artcdr.
nk bunlar ncelikle Kur'an'da yer alan Tanr buyruklarna
kar gelen tlerdir . .anr, "KUR'AN'IN ANLILMASI iiN BA
GSTERiLMESiNi" buyurmutur. yle ki KUR'AN' I SALT SiZLER AN
LAYASANIZ DiYE KOLAYLATIRDIK, OKUYUN, ANLAYIN, di
y
e ses-
Jenmektedir. Bunlar Kur'an'da
y
azldr. Bizim kimi Mslman
Trklerimiz ise, KUR'AN'I ANLAYARAK
d
KUYUN diyenleri BYK
SAPIKLAR diye nitelendirmekle, gerekte Tanr'ya "Byk Sapk"
demi olduklarnn ayrdna varamayacak denli "KUR'AN'A YABAN
CI SZDE MSLMAN"drlar. KUR'AN'! ANLAYARAK OKUYUN di
yenleri sapk diye nitelendirebilmek iin, Mslman olmanza hi
gerek yok! KUR'AN' EViNDE BULUNDUR, ANCAK ANLAMAYA
ALIMA! diyebilmek iin Mslman olmaya hi gerek yoktur! Eer
Mslmanlk bu ise, Mslmanlarn baka dman olmasa da olur,
kendileri kendilerini yok etmeye yeter de artar bile! . .
Baknz, 1 990 Trkiyesi'nde, gnlk sat en yksek bu Dinsel
renkli Gazete, Mslman Trklere neler tlemektedir:
1 . "ANLMADAN KUR'AN OKUNMAZ' diyerek herkesin Kur' aJ
ANLAMASINI TAVSiYE ETMEK, BYK SAPIKLIKTIR." (Trkiye Ga
zetesi: 30/1 1/1993)
2. "Mushaf (Kur' an') H OKUMYP, srf hayr ve bereket
iin evinde saklamak, caiz ve SEVATIR." (age-agy)
3. "Kur'an' Kerim Hi BiR DiLE, HATA ARA'Y! BLE
TERCME EDLEMEZ." -"Kur'an' Kerim'in MANASI,
1 21
TERCMESiNDEN ANLAILMAZ." "Hangi tercme olursa olsun
H BR TERCMEDEN DN ORENLEMEZ. " "Dinini
G
RENMESI iin bir kimsenin eline EN UYGUN TERCMEY bile
vermek, okyanus ortasnda bulunan insana bir tahta paras ver
iekten ktdr. nk bu tahta paras ile insan sahile
kamayaca iin lr, imanl ise cennete gider. Fakat TERCME
LE DN GRENMEYE KALKIAN KMSE, imann kaybedebili
r
ve ebedi CEHENNEME debilir." "KUR'AN' ! KERlM'i tercme et
mek MKANSIZDIR." "u halde, KUR'AN'DAN V HADSTEN VE
BUNLARIN TERCMELERNDEN DN GRENMEK MMKN OL
M." (Trkiye Gazetesi: 1 4. 1. 1990)
4. "Kur'an tercmesi denilen kitaplardan Kur'an' Kerim'in M
NASI ANLAILMAZ. Kur'an tercmesi okuyan kimse, MURAD'!
lLHlYl GRENEMEZ." "Kur'an' Kerim tercmesini okuyan, ama
le (dinsel uygulamalara-eh) ve ibadete (Tapm grevlerine-eh) ait
bilgileri GRENEMEDG gibi, itikada (Dinin inanca ilikin ilkeleri
ne-eb) ait bilgileri ise GRENMES H MMKN OLMAZ."
(Trkiye Gazetesi: 31 . Ekim. 1990)
5. "Bir kimse, Kur'an' Kerim'den ANLADIGINA UYARSA,
lslam'a uymu OLMAZ. Kur'an' Kerim'de her hkm var ise de,
bunlar ANCAK peygamber Efendimiz doru olarak anlamtr."
(Trkiye Gazetesi: 25. Mays 1990)
6. "Kur'an' Kerim'de bir ayetin hkmn renmek i
!
ur'an Tercmelerine (Kur'an Meali) denilen kita
p
lara bakmak,
OK YANLI olur. "Dinimizin bir hkmn renmek iin
Kur'an Tercmelerine bakmak, OK YANLIt." "Hi kimseye
Kur'an Tercmelerini Tavsiye etmiyoruz." (Trkiye Gazetesi: 27
Kasm 1990)
7. Kur'an tercmelerinden, gnmzde tefsir (yorum) diye
yazlan kitaplardan ve hadis kita
p
larndan DiNiMiZi
G
RENMEMIZ
1 22
AL MMKN OLMAZ, STELiK SAITIRIZ! . . "(Trkiye Gazetesi:)
- "DoGRU BLE OLSA, Kur'an' Kerim'e kendi an ve
bilgine gre mana vermek caiz deildir." - Kur'an
tercmesi okumak, fayda yerine zarar verir." - "Kur'an' Ke
rim'i kendi gryle aklayan, DOGRU OLSA DA! hata et
mitir." (Trkiye Gazetesi; 8 Kasm 1990 1 3 Aralk 1990 25
Aralk 1990)
Btn bu dnceler, okuyucularn dinsel sorunlar konusunda
aydnlatmay ama edindiini syleyen bu gazetenin, DiN
BiLGiLERi vermeye ayrlmlf kesinde, "BiR BiLEN" bal altnda,
okuyucularndan gelen somlara verilen yantlardr. ite Trklerin
1 200 yllarndan gnmze dek beynini ykayan anlay sap
mas da budur . . . Yeri geldi
ZC
R
lL yazdn sordum. nk dedi, bizim dili
mizde
,az da, ancak Araplarn dillerindeki sesleri gstermeye yarar.
163
Eer, Araplardan bizim kulladmz yazya gemelerini ister
sek, bizim kullandmz yaz, onlarn kardklar tm sesleri
M
gsteremeyecektir. Tpk bunun gibi, bizden de Arap Yazsn kul-
lanmamz istenirse, biz de azmzdan kan tm sesleri bu yazyla
gsteremeyeceiz.
Araplar imdiye dek, kendi yazlarn brakp baka uluslarn
yaz trleriyle yazmaya hi girimediler. Ancak yeryznde pek
ok Mslman Trk toplumlar, kendi yazlarn brakp Arap
Yazsyla yazdlar. Oysa Arap Yazs bu uluslarn dillerindeki sesleri
gstermeye yetmiyordu. Sonu gerekten de son kertedt
zcdr! nk, bu uluslarn yzyllar ncesinden kalan yazl
belgeleri, bugn doru okunamayacak deni bulanktr. Bunun.
reklerini ileride sergikyeceiz. Ancak, imdi, niin bu Arap ol-.
mayan Mslman uluslarn, Arap yazsn alp kendi yazlarn.
braktklar zerinde dnelim.
Tpk Trk Dili'ne Arapa- Farsa szcklerin sokulmasndaki gi
bi kandrmacalar, Arap yazsn teki mslman uluslara benimset
me abalarnda da geerli olmutur. nce, bu yazy btn
tekilerden 'STN', ' KUTSAL' diye belletmilerdir. " Kur'an Arapa
deil, Allaha'dr! " "Kur'an' Arap yazsyla deil, Allah yazsyla
yazlmtr! " gibi uyduruk, stelik Kur'an'a da aykr szlerle;
Arap olmayan Mslman uluslarn dilleri, yazlan AAGILANMItr.
Bu ii yapanlar, yzyllar ncesinin yanl dnceli (lslam' yanl
anlam) kiileridir. Ancak gnmzde de bu yanl dnceli
kiilerin artlar vardr. Bunlarn arasnda 'BYK' NL DOGU
BLMCLER de vardr ki, gerekte en alas olan da budur. Bu
Dou bilimcilerden kimi. ARAP YAISINI ve ve bitiremez, ona
"YAZILARIN KRALlESl" der. (Hlmutt Ritter- Akt: M. Hamidullah
Hz. Peygamberin Alt Orjinal Diplomatik Mektubu- sf. 20) Kimi de
Trke'yi ve ve bitiremez. DiLLERiN KRALI diye niteler. (B. Ata-
1 6
!ay, Arapa ile Trkenin Karlatrlmas - lst. Maarifet - Matbaas -
1 954- sf 25) Oysa her ikisi de atmaktadr. Yalnzca kendilerinin
ok sevdiklerini, kendi beenilerine gzel geleni, geree kar
yceltmektedirler. Bbrlenmenin en bayas, kartlarnn
vglerini gerein kant imi gibi gstermektir. Dil
yartnclar da ou kez kendi dillerini stn kartrken, ya
banclarn vglerini kant diye kullanrlar. Sz gelimi Trk Dili'ni
ycelten Dilbilimci Trk olmayp yabanc olunca, venin yabanc
olmas, onun gerei sylediinin ba kant saylarak yerliler
arasnda ok etkili olmutur. BAKIN! YABANCIIAR BiLE
TRKE'NiN STOLGN ANIATA ANIATA BITIREMIYORIAR!
diye ortaya frlayan kimi Trk dilcileri, Trk Dilini btn teki dil
lerden STN saymaya girimilerdir. (r:Besim Atalay) Tpk bu
nun gib Arap yazsn YAZILARIN KRALiESi diye niteleyen kii
de bir yabanc, stelik de bir Hristiyan olduu iin, Arap dilcileri
bu yabancnn szleriyle coarak, kendi yaz trlerinin btn teki
yazlardan STN olduunun bylece kantlandn sav
lamlardr. Oysa, onlardan ou, bir yabanc doubilimci bu
vgy etmese de alar boyu bu STNLK savndaydlar; an
cak BiR YABANCI, STELiK BiR HIRISTIYAN da bu yolda ko
nuunca [kendi savlarn kartlarnn bile onaylandn
dnerek] iyice AZGINIAMAKTADIRIAR. Bunlar arasndan kimi
leri, ii en u yana ekerek: "ARAP YAZISI, ARAP DiLi; TANRI'NIN
SEiP, AYIRIP, TM INSALIGA BiLDiRiMDE BULUNMAK iiN
ZEL OIARAK ARAPLAR AACILIGIYIA ORTAYA IKARTIGI ZEL
BiR YAZIDIR" diyorlar. Arap Dili, Arap yazs, Tanr'nn bildirimi
iin en uygun olan idi; teki diller, yazlar Tanrnn sylevini yaz
maya uygun deil idi, diyorlar. Oysa, btn bu savlarn birer
yanlgdan te bir anlam yoktur. nk Tanr kiioullarna alar
boyunca pek ok dilde seslenmitir. Pek ok yaz ile yazdrmtr.
1 65
Yalnzca Arapa ile deil, yalnzca Arap yazsyla deil, onlaca,
yzlerce deiik yazyla, dille bildirimde bulunmutur. Tanr tm
yaratklara onlarn anlayabilecekleri bir yolla bildirir. ARIIARA DA
ARIIARIN ANIAYACAGI BiiMDE BUYRUGUNU VERiR. Bu,
Kur'an'da yle bildirilmitir:
"Rabbin BARISINA esinledi (vahyetti:) "Dalarda, aalarda
ve onlarn kurdukla ardaklarda kendine evler edin", "Sonra
meyvelerin tmnden ye! Bylece Rabbinin sana kolaylatrd
yollarda yr-uuver." ( 1 6/68-69)
imdi, Tanr, balansna A OLK m syledi? A
Arapa m biliyordu? Deil ise, Tanr balansna hang dilde ses
lendi? Bu szleri arya hangi dilde bildirdi? .. Yeryznde ba
tanlar bal yaparken, Adem ola ki daha yaratlmam idi. yle ise
balanlan bal yapmak iin Adem'in konumay renmesini bekle
memitir. Tanr balansna bildirimde bulunduunda, yeryznde
AP ULUSU yoktu. nk Araplarn bir yabanc soydan
ayrldklar yazldr Kur'an'da. Arapa diye bir dil de yoktu. Tanr,
h bir yaratt tretmemiken, ortada anlar bile yokken, imdi
zerinde tepindiimiz u yerz yuvarla bile yokken, iinde ye
r, gn ilk gelerinin kaynat tts benzeri bulutsuya da
bir buyruk vermitir:
"Bulutsu durmda olan ge yneldi, ona ve yere " isteseniz de
istemeseniz de gelin!" dedi. Onlar da "isteyerek geldik!" dediler. "
(Fussilet/1 1 ) yle ise Tanr, iinde kiioullannn, teki etli-kanh
soluklu varlklarn bulunmad bu bulutsuya, kiiolulannn dille
riyle seslenmemitir. Bu seslenme, Arapa ya da lbranice olmad
gibi, bugn bilinen dillerden hi biri ile deildi. Belki bizim bugn
bildiimiz anlamda bir DiL bile deildi bu. TANRI BTN NESNE
LERi KONUTURABILENDIR. (Fussilet/2 1 ) BTN DiLLERi (bizim
bildiimiz bilmediimiz, bilemeyeceimiz btn dilleri) KULLANIR.
1 6
Tanr iin iletiimde engel yoktur. Tanr ENGEL TANIMAZ. Bu ne
denle, "ARAPA o yllarda (600'ler) EN YETKN DiL OLDUGU N
TANRI KIIOGULRINA BLDiRMDE BULUNABLMEK ZERE BU
DILI ZELLKLE SEMiTiR." gibi aklamalar TANRI'YI GEREG
GIBI DEGERLENDIREMEYEN kiilerin Kur'an'a aykr uydurma
lardr.
Arap yazs, teki yazladan ne stndr ne de aadr.
Arap yazs, Araplarn dili iin uygun yazdr. Arap yazs ile
Aaplarn dili bir btndr. Arap Dili'ni baka bir yazyla yazmak
ok g olaca gibi; Aapa'dan baka bir dili Arap yazs ile yaz
maya kalkmak da samadr. nk ses-yaz U)umazl ortaya
kar.
Yetkin bir yaznn, konumada kullanlan btn sesleri
gsterebilmesi, ba kuraldr. nk yaz, yalnzca bunun iindir.
Demek ki, bir ulusun kulland yaz tr, o ulusun dilindeki btn
sesleri gsterebiliyor ise sorun kmaz. Uyum vardr. Tersi olursa,
sorun kar. Uyum olmaz. Bir yaz trnn bir konuma diline uy
gunluu, tpk bir ayakkabnn bir ayaa uygunluu gibidir.
Ayana dar gelen ayakkab ile yryen kii ac eker; ya o ayak
kaby deitirir, ya da aya saln yitirir, topallar. Trk ko
numa dili, Arap yazs ile yzlmaya uygun deildir. Ancak, bin
yl akn bir sre, Trk Dili, Arap Yazsyla yazlmaya allmtr.
Olmamtr. Yetmemitir. Bu yzden Trklerce Arap yazsna Arap
larca bilinmeyen kimi eklemeler yaplmtr. Yine olmamtr.
Yazmalarda yanl anlamalara yol amaktan kurtulamamlardr.
Trk, ayana uymayan bir ayakkab ile dolamtr bin yl boyun
ca, topallamtr. Sonunda karp atmtr bu ayakkaby. Kurtul
mutur. (1928-Yaz Devrimi) Peki, niin giymiti bu ayan vuran
ayakkaby bin yl boyunca Trkler? . . Tanr'nn beenisini kazan
mak iin! ..
1 67
Oysa Tanr; Arap olmayan Mslman uluslar Aap yazs kul
lansn, diye buyurmamtr. Bunu kullar uydurmutur.
Arapa Kur' an'n Arap Yazs ile yazlm olmas, sanki teki
Arap olmayan Mslman uluslar da bu yazy kullanmak zorun
daym gibi anlalmtr. Arap olan Mslmanlar doal olarak
Aap Yazsn kullanmalydlar. Bu doruydu. Ancak Arap olmayan
Mslmanlarn, Arap Yazsn kullanmalar gerekli deildi, budur
yanl olan. Kendi ulusal dilini brakp, Arap Dili'ne gemeyen bir
ulus; Arap Yazsna niin gesin?
Kiioullar, v deyince ldrr. Birlik deyince, btn
bakalklar yok etmeye soyunur. Sanr ki, birleen kiiler biim
olarak birbirinin tpks olmaz ise, birlik de olmaz. Ulusal zellikler
ortadan kaldlmaz ise, uluslarn dinsel bir ama evresinde bir
leemeyeceklerini sanr. Oysa, uluslar ulusal zelliklerini koruya
rak da dinsel bir ama evresinde birleebilirler.
eitli uluslarn, belli bir dinsel reti evresinde birlemesi
amacnn bu ULUSLARIN yaz ve dil AYRILIKIARINI ORTADAN K
DIRMAKSIZIN BAARIAMAYACAGINI syleyenler yanlmaktadrlar.
Bu yanlgy en ac bir biimde, Sovyetler Birlii'ndeki sosyalizm
uygulamas gstermitir.
.
Sovyetler Birlii, ierisinde pek ok uluslarn yaad bir
lkeydi. Dilleri, dinleri, treleri baka baka olan pek ok ulus,
1 91 7 ylndaki Sosyalst Devrimden sonra, tek ama evresinde
birletirilmeye allmtr Bu ama: SOSYALIZM'i
gerekletirmektir. Buna gre, sre ierisinde ULUSAL zellikler
atlmaldr. rnein Rusya'daki btn uluslar kendi dillerini
brakp bir tek dili benimsemeli (RUSA), kendi dinlerini brakp
bir tek ' DiN' , (SOSYALiZM inanc) evresinde kenetlenmeliydi. Ze
keriya Sertel'in Azerbaycan anlarnda, bu gerek ok ac bir
biimde gzler nne serilmitir. imdi Sertel'in anlarndan uzun-
1 6
ca bir blm aktaralm:
"Yerli halktan biri bir Rusla Trke konumaya kalkarsa, (Rus)
onu Milliyeti olarak sular. Trkler byle bir sulama altnda kal
mamak iin, Rusa konumay ye grrler. Bir gn komumuz ve
dostumuz bir Rus kadn bana ikayet etti.
- u Azeri Trkleri ok Milliyeti! dedi.
- Neden? dedim.
- Hep Azeri Trkesi konuuyorlar. Ben Azeri Trkesi bilmiyo-
rum. Benimle bile Trke konumaya kalkarlar.
Evet, bu (Rus) kadn bir Azerbaycan Trk' ile evlidir. 1 2
yldan beri Azerbaycan'dadr. Fakat yerli dili renmemekte srar
etmi. ONUN BU HAREKETi MlLLIYETlLIK OLMUYOR DA, KENDi
DlLINI KULIANDIGI IlN AERi TRK SULU OLUVERiYOR!
Gzel zihnyet! ! ! "
" Ruslar, halklara dinlerini, milliyetlerini unutturmak iin birok
yollara bavururlar. 1- Bu memleketlere, Rus genleri, zellikle Rus
kadnlan gnderirler. Bu kadnlar yerli erkeklerle evlenirler.
DOGAN OCUKLR ARTIK RUS'TUR! (Bak'de Trkler imdiden
aznla dmlerdir. Baknn 1, 5 milyon nfsu vardr. (yl:
l 970'ler) Bunun te biri Trk'tr. teki ikisi, Ermeni ve Rus!
Yalnz tara kyler bu RUSLTIRMAYA kar direnmekte devam
ediyorlar. Trk Cumhuriyetlerde bulunan Ruslar, asla yerli dili kul
lanmazlar. Etdik bir yolla, inatla ve srarla Rusa konuurlar. Ga
zeteler de kullanlan dil de Rusa'dr. 2- Azerbaycan'da Trk okul
lar azalyor, Rus okullar oalyor. lkede ilk ve ortaokullarn
yalnzca yzde onu Trk okuludur. Geri kalan " RUS OKULU"dur.
Rus okulunda Trke, haftada bir saaat retilir. Azeri tarih ve
edebiyat hi retilmez. Rus okullarnda okuyan Trk
oclar kendi dillerini kendi tarihlerini ve edebiyatlarn
renemezler, AMA RUSRI MEMMELR. Bundan
1 69
baka ocuk yuvalarnda renciler yalnzca Rusa konuturulur.
Bundan baka ocuk yuvalarnda renciler yalnzca Rusa ko
nutulur. ocuklar evlerinde olmazsa Rusa'y buralarda
renirler. 3- Stalin Dneminde Azerbaycan, Trkmenistan ve
zbekistan'daki Trklerin, Trkiye ile her trl balantlarn kesil
mitir. DiLLERiNE UGUN OLIGI HLDE BU MEMLEKT
LERDE RUS HARFLER KABUL EDLMTR. (ab) Biz onlarn
yaaylarn okuyamayz, onlarn bizimkini skerler. Zaten bu
memleketlerde Trkiye'den kitap gazete ve dergi getirmek ya
saktr.
Bir gn, Bak'de deniz kenarnda otyordum. Yana bir ih
tiyar geldi. Beraberinde 67 yalarnda torunu vard. Tornu ile
RUSA konuuyordu. yle bir yzne baktm. Anlad.
- Bala efendi, dedi. Bizim torun mektepte RUSA ko
nuuyor. Eve gelince bizimle de RUSA konumakta srar
ediyor. TRKE CEVAP VERSEN KIZIYOR! Bizleri de Rusa
konumaya zorluyor.
- Siz nerelisiniz? dedim.
- Taralym, dedi. imdiye kadar biz bu RUS DAMGASINA
kar geliyorduk. Ama imdi oullarmz ve torunlarmz bizi bu yo
la srklyorlar. Bamz dertte.
Sonra kendisini aran torunununa dnd, durdu ve RUSA
cevap verdi.
(Zekeriya Sertel, bundan sonra, Sovyetler Birliindeki Trk
Cumhuriyetlerinde, TEKNiK SZCKLERi, EDEBi, FELEFi
TERiMLERi GRETECEK LGATLAR BULUNMADIGINI, BU
TERiMLERiN RUSA' DA ALINDIGINI anlatyor.) " Daha imdiden
Azeri Trke'sinin %40' Rusadr", diyor ve ekliyor. "Benim
grme gre, yz yla varmaz bu memleketlerde RUSLAM
hedefne varacak."
170
(Ad Rusa olan Trkler onu daima ok rahatsz ettirmitir. Da
ha arlk dneminde balayan soyadnn sonuna "OF" ekleme ade
tinin devam ettiini, son zamanlarda baz yazar ve ediplerin bun
dan kurtulmaya altklarn, AHMEDOF, MEHMEDOF gibi adlar
brakarak Trk adlarn kullandklarn, ancak halkn bu rnei iz
lemediini anlatyor.)
Ruslarn Azerbaycan'da tand baz Trklere RUSA ad
taktklarn anlattktan sonra, u rei veriyor:
"Bizim avluda konuan ocuklar Rusa konuurlard ve birbirle
rini Rus adlaryla arrlard. Evde de aralarnda Rusa ko
nuurlard. Komulardan birinin ALI adnda bir olu vard. Beni
grnce koar:
- Zekeriya Bey, Marki yest? (Pul var m?) diye sorard.
Ben de Trke s) lemedike pul vermeyeceimi sylerdim.
Mahzun mahzun yzme bakar, uzaklard. Derken, yukardan an
nesinin sesi duyulurdu.
-ALEK, idi suda! (Gel buraya)
Annesi Trk't ve ocuunun ad AI idi. Annesi ona ALEK Rus
adn takmt.
Ruslarn kullanmakta olduu RUSL$TRM metodlarndan
biri de okuldur. Kk Cumhuriyetler kendi dillerinde okul
aabilirler. Ama kk Cumhuriyetlerin atklar okullar yerli
halkn ihtiyacn karlamyor. Okulu bitirdikten sonra ykselmek,
ilerlemek imkanlarndan yoksun kalyorlar. Ilerleyebilmek iin
RUSA BLMEK, Moskova'da yksek okullarda tahsil grmek gere
kiyor. BU NEDENLE BTN AiLELER OCUKLARINA DAHA KK
YATAN lTIBAREN RUSA GRETIYORLAR. OKUL AGI GELiNCE
OCUGU RUS OKULUNA VERiYORLAR.
Ruslar teki halklar RUSLTRMAK iin de bu durumdan ya
rarlanyorlar. Kk Cumhuriyetlerde bol bol RUS OKULU
1 71
ayorlar. rein Bak'de iki yz okuldan yalnzca l 7' si Azeri
Okulu'dur. Geri kalan RUS OKULU'dur. teki Cumhuriyetler de
durm budur.
ocuklara RUSA retmenin yollarndan bir de OCUK YUVA
IARIDIR. Sovyetlerde 3- ya arasndaki ocuklar mutlaka ocuk
yuvalarna giderler. Orada kadnlar alt iin, ocuklar ocuk
yuvalarna verme zorunluluu vardr. ie giden kadn, sabah er
kenden ocuunu ana yuvasna brakr. Akam, iten dnte alr.
ocuk btn gnn ocuk yuvasnda geirir. BURAA EGTMEN
KAINIAR RUSTUR. OCUKLAR KENDI ARAIARINDA RUSA KO
NUURIAR. Bylece ocuk daha bu yanda Rus Okullarna
hazrlanr. Ve gitmek a gelince, aile ister istemez RUS OKULUNU
seer ocua.
Sovyetler'de EN BK SU MLLYET OLMAKTIR. BU
H YALNIZ RUSLARA TANINMITIR! Dnya komnizmi, milliyeti
eritir. Komnist olan milliyeti olamaz. ONUN iiN MiLLi DAVAL
RINIZI ANCAK KOMNIZM PERDESi ALTINDA YRTEBiLiRSiNiZ.
DOGRUDAN DOGRUYA MiLLiYETi OLAMAZSINIZ. RUSIAR BUNU
TK SOVYET HALKIRINI RUSIATIRMAK N BR ARA
OI KULLANIRIAR. Btn Cumhuriyetlerde YALNIZCA
RUSA KONUULMASINI isterler." (Azerbaycan Anlar-Yaz dizisi
Milliyet Gazetesi- 3 1 Ekim 1 991 Blm 5)
Bu anlan okurken bilmem ayrdna vardnz m? imdiki Suudi
Arabistan ynetiminin, Arap olmayan Mslman uluslara yapmaya
altklarnn, gemiteki Ruslarn SSCB'deki Rus olmayan uluslara
yaptndan pek bir bakal yoktur. Gemite (Yanl anlam)
ISLAM ADINA! yaplanlarn, SSCB'de (Yanl anlalm) "SOS
YALiZM ADINA" yaplanlar ile ok byk benzerlikler gsterdii
ACI BiR GEREKTiR. 'Yanl anlalan slam'da da en byk
su milliyeti (Kavmiyeti) olmaktr. Bu hak da yalnza Aapla-
1 72
ra tannmtr. 'Yanl anlalan slam' uluslar eritir, "lslam
olan ulusalc (Kavmiyeti) olamaz' derler. Bu yzden Islam Bir
lii'nde ulusal amalarnz ancak slam perdesi altnda
yrtebilirsiniz. Dorudan doruya ulusu olamazsnz. Ulusu
Araplar bunu teki Mslman uluslar ARAPITIRMAK iin bir
ara olarak kullanrlar. Btn Mslman lkelerde YALNIZCA
ARAPA KONUULMASINI, HI DEGILSE ARAP YAZISINI KULLNIL
MASINI iSTERLER ... Ruslar nasl Trkleri RUS YAZISI (Kiril) kul
lanmaya itmilerse, Araplar da Trk Dili'ne uymayacan bile bile
Trklere Arap Yazs kullanmay dayatmlardr. Ruslar bu ii "SOS
YALiZM ADINA" (Yanl yorumladklar) yapmken, Araplar bunu
yanl anladklar "ISL ADINA!" gerekletirmilerdir. 'Yanl
anlalm slam," Mslman olann Araplamas gerektiini san
maktadr. Tpk Ruslarca yanl anlalan sosyalizmde de Sosyalist
olann Ruslamas gerektiinin sanlmas gibi! . .
Oysa Gerek Islam retisi, "Uluslar (Kavimler) yok olsunlar,
btn Mslmanlar da Arap olsunlar," demez; "Uluslar (Kavimler)
var olsunlar; ancak Kardee yaasnlar, "der. ..
Gerek Islamda: "Arapa'dan baka bir dili konuan, Arap
Yazsndan baka bir yaz kullanan Islam olamaz," diye bir kural
yoktur. Ancak, kimi kiiler Islam'da byle bir kural var
sanmlardr. slam Birlii, uluslarn ortadan kaldrlmasn
gerektirmez. Ancak baz kiiler; "Mslmanlar eer birlik olacak
larsa, uluslarn ortadan kalkmas (bir potada erimesi) gerektiini"
sanmlardr. Trklerin SOSY ALIZM adna RUSIATIRILMASl'nn bir
benzeri, Trklerin, yanl anlalm SLAM ADINA ARA
LATIRILMASI biiminde uygulanmtr. Trkler Mslman olabil
mek iin kendi adlarn brakp Arap adlar almann gerektiini
sanmlardr. Oysa, gelmi gemi btn Tanr Elileri Mslman
173
idiler, ancak bunlarn adlar Arap ad deildi. Ad Arapa olan
ilk-tek Tanr Elisi, Muhammed'dir. Demek ki Mslman olmann
n koulu, kendi adn brakp Arap ad almak deildir. Ancak,
byle yapmak gerektii sanlmtr. Tpk, Rusya'da yaayan
Trklerin, RUS AIAI almalar gibi! . .
Mslman olmak iin, Arap Yazs ile yazmak gerektii
sanlmtr. Oysa, Tanr'nn, Saygn Elisi Muhammed'den nceki
btn elileri de Mslman idiler, ancak yazlar, Arap Yazs
deildi! Her biri kendi dneminde, kendi ulusunun kulland
yaz ile yazmtlardr. T. E. Musa'nn bir ' LEVHA'ya kazd Tanr
Buyruklar, Mslman buyruklar idi, ancak Arap Yazs deildi!
Tanr, btn Elilerine Mslmanln ilkelerini yazdrmtr. Elisi
Muhammed'den nceki Elileri, Mslmanln ilkelerni
Arapa'dan baka dillerde (Kendi dillerinde) (Kendi yazlaryla)
yazdrmlardr. Demek ki Mslman olabilmek iin Arap Yazs
kullanmak da bir n koul deildir. Her bir Ulus, kendi dilinde ko
nuup, kendi yazsyla yazarak Mslman olabilir, OLMUTUR
DA!. (Olduunu Kur'an'dan okuyoruz.)
yle ise, niin Arap olmayan Mslman uluslardan Arap Yazs
kullanmalar istenmitir? .. (imdi de istenmekte! ) Bu bir Tanr buy
ruu deil iken, niin byle bir koul ne srlmtr: NAN
BRLG ADINA!
Btn Arap olmayan Mslman Uluslar, Arap Yazsn kul
lanrlarsa, ARRINDA BRLK SAGLANIR, diye bir d kurul
mu ise de, btn Arap olmayan Mslman uluslarn bin yl bo
yunca Arap yazsi kullanmalarna karn, aralarnda bir birliin
salanamad; tersine birbirlerini arkadan vurduklar ACI BiR
GEREK OLARAK yakn gemite yaanmtr. 1. Evrensel Paylam
Savanda, Arap Yazs kullanan Suudi'ler, Arap Yazsnn uyar
lanmn kullanan TRK'leri, Ingilizlerle birleip arkadan v-
174
mulardr. Demek ki YAZI'da birlik, yaamda tepimeyi
nleyemiyor.
T.E. Muhammed'in salnda evresindekilerin yaklak hepsi
de Arapa konuur Arapa yazarken, Mslmanlarn kimileri
' HiCRET (G) BUYRUGU'na uyarak Mekke'den Medine'ye g et
mi; kimileri de bu buyrua uymayarak g etmemilerdir.
Edeyile ikiye blnmlerdir. Oysa bunlarn hepsi de Arapa
konuup Arap Yazs kullanyorlard. Demek ki, btn
Mslmanlarn tek bir yazy (ARA Yazsn) kullanmalar, onlarn
davran BRGN salayamyor.
Tanr'nn saygn-sekin Elisi Muhammed'in lmnden ok
deil bir ka yl sonra, hepsi de Arap yazsyla yazan Araplar
arasnda ok sayda DNDEN DNME olaylar yaand. Ebube
kir'in ynetimi, bunlarla (savamakla) geti. Dinden dnenler de
Arap Yazsn kullanyorlard, dnmeyenler de!. . Demek ki Arap
yazsn kullanmak, Dinsel bir birlik salamaya da yetmemektedir.
Ebubekir'den sonra ynetimi eline alan mer, karlarna do
kunduu kimi Mslmanlarca ldrtld. (T.E. Muhammed'in
lmnden yalnzca 1 2 yl sonra!) mer'i ldrenler de Arap
Yazsn kullanyorlard koruyanlarda; ancak BiRLiK DEGIL iDiLER.
Demek ki tek bir yazy kullanmak, kiileri tek bir ama
evresinde birletirmeye yetmemektedir.
mer'den sonra Osman, Mslmanlarn ynetimine geti. Os
man'n LDRLME NEDENi AP YAZISININ (Eer zenle
yazlmazsa) ARAPIAR iiN BiLE YETERLi OLMAYIIDIR. Osman
Ynetime baladktan alt yl sonra, Mslmanlar arasnda arka ar
kaya ayaklanmalar kmtr. Ayaklananlar da Arap Yazsn kul
lanrlard, bastranlar da! stelik, hepsi de ' Mslman'dlar! Ayak
l anmalar birbirini izledi. Osman kartlar ile Osman yandalar
pek ok kez arptlar. Sonunda Osman'n kartlar onu Meti-
175
ne'de kuattlar. Osman, onlarn isteklerini yerine getirmeyi be
nimsedi. Osman, Msr yerel yneticisinin, kuatanlarn nerdikleri
kii olmasn onaylad. Bunun zerine kuatmaclar, Msr'a geri
dnmeye baladlar. Ancak yolda, Osman'n Msr'a gnderdii bir
atl haberciyi yakaladlar. Habercinin elinde Msr yneticisine Os
man tarafndan verilen bir buyruk vard . Kimi bilginlere gre, bu
yazl buyrukta Osman, kendisini katmaktan geri dnenlerin,
Msra dndklerinde KUL EDLMELERN istiyor idi. Onlar ise
KTL EDLMELERi biiminde okudular. Geriye dnp Osman'
ldrdler. Gerekten de Arap Yazs beneksiz yazlrsa 'KABUL' ile
'KTIL' szcklerinin yazllar birbirinin tpksdr. Dileyen KA
BUL ET, dileyen KATIL ET biiminde okuyabilir. Ite Osman, kimi
tarihilere gre Arap Yazsnn o yllarda ounlukla beneksiz
yazlmasnn yol at bir yanl anlama sonucu ldrlmtr.
Demek k, hepsi de Arap Yazsyla yazyor olmalarna karn,
Mslmanlar arasnda bir birlik olumayabilmektedir. Tersine,
Arap Yazs, kimi durumlarda (zenle yazlmazsa) kendisi bir an
lam karkl dourabilmektedir. Osman, T. E. Muhammed'den
yalnzca 24 yl sonra ldrlmtr. Tarihilere gre Arap
yazsnn benekleriyle oynanan bir oyun sonucu! . .
Sonra A gemi ynetime . . . Hepsi de Arap Yazs ile yazan,
Arapa konuan bu Mslmanlar, yine ikiye blnmler: A yan
dalar, Aye yandalar! Bunlar onbinlerce kiilik ordular
oluturup birbirlerine saldrmlar. Oluk gibi kanlar akm. On be
bine yakn Mslman lm, birbirlerini doram. Dorayan da
Arapa yazy kullanr, doranan da Arap Yazs ile yazarm. Yeni
leceini anlayan ordunun erleri, karglarnn tepesine birer Kur'an
asarak boazlamay durdurabilmiler. O Kur'an'lar da Arap Yazs
ile yazlmt, ancak aralarnda BiRLiK SA
G
LAMAK llN YEERLi
DE
G
lLDI BU!. . . Ai, T.E. Muhammed'den yalnzca 29 yl sonra bir
176
saldrya urad; yaraland, ksa sre sonra da ld. Saldran da
Arap Yazs kullanm, saldrlan da! . . . Demek ki hepsinin Arap
Yazs kullanr olmas, Mslmanlar birletirmeye yetmemitir.
Bunlar olup biter iken, "Mslman Araplar yetmi iki buuk
frkaya blnmeye" balamlar. Her bir blk Aapa konuur,
Arap Yazs ile yazar imi. Her bln ayrlk ilkeleri, Arap Yazs
ile Arap Dili'yle yazlm. Demek oluyor ki, Arap Yazs kullannca,
salt Arap Yazs kullandlar diye Mslmanlar birlik oluverecek
deildiler. Her bir bln ayrlk gerekeleri Arap Yazsyla yazl
olduuna gre, Arap Yazs, blnmeyi nleyici bir yaz deil de
mektir. yle ise kiiler ya da uluslar arasndaki iNANSAL birlik,
yazda birleme araclyla salanamaz. SAGLANAMAITIR DA!
(Irak ile Iran yakn gemite 8 yl savatlar. iki lkede de Arap
Yazs kullanlyordu. ikisi de Mslman olduklarn sylyorlard.)
Bunlar yaanm gereklerdir. Bilim de gereklerle urar.
Dlerden yararlanr, ancak umut beklemez. Gelgelelim, kimi Dil
bilginleri, bu nesnel gerekleri yalan saym, "Arap Yazsnn Bir
letirici Bir Yaz Olduu" yolunda palavralar skmlardr. (Zeki
Veldi Togan, Turgut Akpnar, vb.)
(eitli uluslar arasnda bir iNAN BIRLIGI salayabilmek iin,
ncelikle YAZI + DiL BIRLIGI (Tek Dil) (Tek "az) salamak gerek
mez. Bir iNA, eitli DiLLERDE anlalabiliyorsa bu yeter; dilleri
baka baka olsa dahi kiiler, uluslar arasnda bir inan birlii
salanabilir demektir. Gerekten de, Anadili baka baka, yaz
trleri baka baka olan pek ok ulusa bal kimseler, bu gn
Hristiyanlk inancndadr. Hristiyan Araplar vardr, Hristiyan
Hintliler, Hristiyan Bulgarlar, Hristiyan Almanlar, Hristiyan
Italyanlar, Hristiyan lngilizler, Hristiyan lspanyollar, Hristiyan
Brezilyallar, Hristiyan Ruslar, Hristiyan Koreliler, Hristiyan Afri
kallar, inliler, Japonlar vardr. Bunlarn dilleri baka baka,
1 77
yazlan da baka baka, ancak ' inanlar Bir'dir. Demek ki, uluslar
arasnda bir inan Birlii salanabilmesi iin; dil, yaz birlii
salanmas, bir nkoul deildir. Uluslar arasnda bir inan bir
lii salayabilmek iin, uluslar btn ulusal zelliklerini bir yana
brakmaldrlar; ulusal zellikler yok olmakszn, uluslar arasnda
inan birlii salanamaz, diye bir kural da yoktur. Ulusal
biimlenme aynlklar, ok uluslu inan birlii oluturmann
nnde engel deildir. Ulusal Dil ayrlklar, uluslararas inan
birlii oluturmann nnde engel deildir. Tersine iNAN BIRLIGI
OLUTURMANIN NNDEKI BiRiCiK ENGEL, 'iNAN BIRLIGINI
SAGLYABILEK iiN ULUS ZLLiKERiN br potada
eiii YOK EDiLESi GEREKTGI' DNCESiDiR. iNAN
BIRLIGI OLUTURMANIN NNDEKi BiRiCiK ENGEL; BU BIRLIGIN
ANCAK ULUSIARIN DOGAL RENKLERINN SiLiNMESiYLE
GEREKLEEBILECEGI YADIR. nk Ulusal renk-
ler,nitelikler, uluslarn mayasndan, doasndan, yaradlndan
kaynaklanmaktadr. Tanr yle istedii iin, yerynde ayn
ayn Uluslar bulunuyor. Tanr yle istedii iin, yeryznde
baka baka DiLLER konuuluyor. Tanr yle istedii iin,
yeryznde kullanlan yaz trleri baka bakadr. Tanr yle is
tedi iin, kiioullar ulusal bekler, kmeler biiminde ayr
toplumlar oluturmulardr. yle ki; Yine Tanr yle istedii
n, bu ulusal zellik aynlklar, inan Birlii
oluturmann nnde bir engel oluturmuor! Tanr, uluslara
baka baka diller vermi; baka bala yazlar retmi, an
laabilsinler diye, onlara bir de 'eviri yetenei' sunmutur. Des
cartes: "Tanr kiilere "doruyu bulma" yeteneini verdiine gre,
yanl yapma zgrln de tand iin sulanamaz." diyor.
Tpk bunun gibi, biz de: "Tanr btn uluslara 'eviri Yoluyla
anlama Yetenei" verdiine gre, dillerin, yazlarn
178
eitliliinden dolay sulanamaz. " diyeceiz.
Arap olmayan uluslarn Mslman olabilmek n ncelikle
Arap Yazsn kullanmalar gerektii koullandrmasnn bin yl
nce olduu gibi bugn de savunucular vardr. Zaman Gazete
si'nin 1 5 Eyll 1991 saysnda, Muhammed Han Kayhani adl bir
ke yazan, bakn ne diyor: (Atatrk dneminde yaplan Yaz Dev
rimi ile) ( eb)
" Kullanlmakta olan KUR' AFEBESi bir gece iinde
deitirilerek, bu toplum cehaletin karanlna itildi."
"Mslmanlarn Alfabsi deitirildi, onlar slam'dan iddetle
uzakftrd. "-"slam Alfabsi yasak olduu halde, Mslman
Trk Halk lslam'dan ayrlmad."
Kolayca grlebilecei zere, bu yazar okuyucusunu bir ka
ynden kandrmaktadr. Birincisi "Kur'an' Alfabesi", "Mslman Al
fabesi", "lslam Alfabesi" diye diye sokuturmaya alt yaz,
bugn Araplarn kulland ARAP YAZISI ile bunun bozulmu
biimi olan OSMANLI YAZISI'dr. Bu tilki, bize ARAP YAZISI ile bu
nun bozulmu biimi olan OSMANLI YAZISINI, 'KUR'AN
MSLMAN- ISIAM YAZISI' imi gibi satmaya alyor. Kur'an,
yalnzca Kur'an'a zg bir yaz ile yazlmamtr ki KUR'AN ALFA
BESi diye bir yaz tr olsun! Kur'an'da kullanlan yaz tr, puta
tapc Araplarn T. E. Muhammed'den nce bilip kullandklar bir
yazdr. Bu yaz tr ile Kur'an yazlabildii gibi; yz kzartc nice
svgler de yazlabilir. Bu yaz ile yalnz Kur'an yazlmaz, baka
szler de yazlr. Bu yaz tr ile: "TARI YOKTUR" szleri
yazlabilecei gibi; "TANRI VARDIR, BiRDiR, ONDAN BAKA TANRI
YOKTUR" szleri de yazlabilir. yle ise bu yazya, yalnzca
Kur'an'a zg, yalnzca Mslmanlara zg, yalnzca tslam'a
zg bir yaz imi de bakalar bu yazy kullanamazlarm gibi
KUR'AN-ISIAM-MSLMAN ALFABESi adn takmak, ok yaman
1 79
bir tilkiliktir. nk, bize eer AP YAZISI'n ya da bunun bozul
mu biimi olan OSMANLI YAZISINI kullanmaz isek, damgay basa
caktr: KUR'A YAZISINA KARI IKTIN! DEMEK K MSLMAN
DEGILSIN! Oysa Kur'an'da kullanlan Arap Yazsnn ei ile yazlm
'Yahudi,' ' Hristiyan', Tanr tanmaz, ya da doay Tanr olarak
tanyan pek ok yaz vardr ki; bunlar da Arap yazs ile
yazlmtr! . . Demek ki, Kur'an'n yazld Arap Yazsn kullanmak
bile yalnz bana Mslman olmaya yetmez. Kafrler (Edeyile,
T.E. Muhammed'in bildirdiklerin yadsyip onu eli olarak
grmeyenler) de Kur'an'daki yaznn tpksn kullanmaktaydlar.
Ancak, Islam, Mslman deildiler.
ikincisi, bugn baslan Kur'an'larda kullanlan Arap yazs, T.E.
Muhammed'in dneminde kullanlan Arap Yazsndan BAKA'dr.
yle ki, T.E. Muhammed bir an iin dirilip, bugn baslan
Kur'an' lar grse, bu Kur'anlarn yazld Arap yazsnn, kendi
dneminde kullanlan Arap yazs olduuna inanamaz. nk bu
yaz evrilmitir, DEGMTR. ylesine deimitir ki, efde bu
lunan en eski Kur'an yazmasn okuyabilmek, bugn hi bir Imam
Hatip Lisesi rencisince baarlamaz. Bunu ilahiyat Fakltesi
rencileri de baaramaz. Bugn Islam olup da Arapa bilen yz
milyonlarca kii arasnda, bu yazmalar okuyabilecek kii says
belki elliye varmaz. Onlar da ancak bu yaz zerinde zel
aratrma yrten uzman kiilerdir. Bugn kullanlan Arap
Yazsn KUR'AN YAZISI olarak niteleyebilmek iin, bugnk Arap
larn ilk Kur'an' larn yazsn okuyabilmeleri gerekir. Bugnk
Araplar ise, T.E. Muhammed Dneminin Arap yazsn okuyama
maktadrlar. T.E. Muhammed'den i yz yl sonra yazlm
Kur'anlar bile okuyamyorlar. nk, bugn kullanlan AR YA
ZISI, o dnemde kullanlan Arap Yazs ile e deildir; yaz biim
deitirmi. Bu da ok doaldr. Ancak ou kimse bu gerei bil-
180
miyor. Bu nedenle, bu gibi yazarlar, bugn kullanlan Arap
Yazsn sani T.E. Muhammed Dneminde kullanlan Arap
Yazsnn tpks imi gibi sunarak, sanki biz bugn kullanlan Arap
yazsn kullanmaz isek, Mslmanlmzn sarslacan
syleyebilmektedirler.
ns: Osmanl Dneminde kullanlan yazn tr KUR'AN'
da kullanlan ARAP YAISI olmad gibi; buna, ancak 'Osmanl
Yazs' denebilir. nk Osmanllarn kulland yazya Kur' an'da,
Arap Yazsnda bulunmayan pek ok birim sokuturulmutur. Os
manl'nn kulland yazy, bir Arap doru seslendirememektedir.
Yaz Devrimiyle kaldrlan yaz, Araplarn bile doru okuyamaya
ca Osmanl Yazsdr. Yazar ise, kalkm, lkemizde Atatrk'n
Yaz Devrimiyle ortadan kaldrd yaznn, ' KUR'AN ALFABESi' ol
duunu sylemektedir. yleyse YALAN konumaktadr. Kur'an, Os
manl Yazsyla yazlmamtr nk . . .
" Kur' an'ca" diye bir dil olmad gibi, " Kur'an Yazs" diye ayn
bir yaz tr de yoktur. Kur'an, 'Kur'an'ca deil 'Arapa'dr, ki
bu Kur'an'n iinde de bylece belirtilmitir. Kur'an, ' Kuran'a zel
bir yaz t' ile yazlmamtr. Puta tapanlarn bilip kullandklar
Arap Yazsyla yazlmtr. Bu Arap yazsna "Kur'an Alfabesi" deni
lemez. 'Arap ulusal Yazs', denebilir. Kur'an da Arap Ulusal
Yazsyla yazlmtr.
yle ise ne demeye ARAP YAZISI demek yerine ' KUR'AN ALFA
BESi', 'lSLAM ALFABESi' ya da 'MSLMAN ALFABESi' diyorla?
Arap olmayan Mslmanlar kandrmak iin! Arap Dili'nin, Arap
Yazs'nn EGEMENLIGINI, Arap olmayan Mslmanlara benimsete-
. bilmek iin! Din perdesi altnda ARAP MILLIYETILIGI! . . Tpk Sov
yetler Birlii'nde sosyalizm adna Rus milliyetilii yaplarak Rus
olmayanlan sosyalizm adna Ruslatrlmalar gibi; lslam Birlii
ad altnda Arap milliyetilii yaplarak, Arap olmayan Mslman
1 81
uluslar Araplatrlmaya allmtr, allmaktadr. Atatrk
Dneminde gerekleen Osmanl Yazsnn kullanmdan
kaldrlmas olay, bu gibi [Din grnts altnda Arap Milli
yetilii yapanlar] tarafndan Islamiyete kar giriilmi bir saldn
olarak gsterilmeye allyor. Oysa Atatrk, ne 'A Yzs'n
ne de 'K'a Yzs'n kaldrd. O yalnzca Araplarn bile
okuyamayacaklar dzeyde bozulmu bir Arap Yazs olan
Osmanl Yazsn kaldrd. Osmanl Yazs, Arap Yazsna benzi
yor diye, Arap Yazsndan bozularak oluturulmutur diye, bunu
bile Islam adna korumaya kalkanlar; Arap olmayan Mslman
uluslara, ellerinden gelse Arabn 'bokunu' bile 'slam' diye ye
dirmeye kalkacak utanmazlardr.
Arap olmayan Mslman uluslar ierisinde Latin Yazsna geen
ilk ulus, Anadolu Trkleri deildir. Azerbaycan'dr. Arap
Yazsndan bozma yazy i brakan Mslmanlar onlardr. Atatrk
deil. Ancak, nedense Azerbaycan'n ilk olduu unuttaya
allr da, hep Atatrk'e yklenilir. Bir ulus Arap yazsn brakp
diline uygun baka bir yaz kullanmaya balar ise, Islam adna
sulanmaya balanr: "lslam'dan uzaklamaya balad!
Mslmanlara srt evirdi! Kur'an Afabesini brakt! Islam Alfabesi
ni, Mslman Alfabesini brakp Gavur yazsna dnd! . . "
Bu yanl dnce, bin yl akn sredir, Arap olmayan
Mslman uluslar zerinde bir tinsel bask arac olarak kul
lanlmaktadr. Mslman olabilmek iin Arap Yazs [ya da bu
yaznn bozularak uyduruk biimde Trk azna geirilmeye
allan Osmanl Yazs] kullanlmazsa, Mslmanln bitecei
yanlgs yle bir ilenmitir ki, Trkiye'de Osmanl Yazs
kaldrlnca, sanki Mslmanlk yasaklanm gibi bir anlay g
Imitir. Yine Zaman Gazetesi'nde (4 Kasm 199) Hekimolu
Ismail adl bir yazar, bu durumu yle dile getiriyor:
1 82
"Harf inklab ve dier devrimler karsnda (1928) bir ksm
dindar ilim adamlar, 'ARTIK BR EY YAPAMYZ' diye,
kyne, kentine ekildi." ( . . . ) "imdi ( 1 991) SL BASIN YA
YN dan sz edilebilir. 1 70 kadar kitap (Latih Yazsyla) dini
yayn yapmaktadr. Kitap iinde olduka ileriyiz."
Evet, bu yazarlar kendi azlaryla, yazdklar yazlarla, gerekte
kendi yanl dncelerini yine kendileri rtmektedirler. imdi,
edeyile bugn, 1992 ylnda, Trkiye'de bir SL BASIN YA
YIN vardr. Ancak bu basn yayn Arap Yazsyla ya da Osmanl
Yazs ile deil, Atatrk Devrimiyle benimsenen yazyla
almaktadr. Demek ki, Arap ya da Osmanl Yazs kullanmakszn
da ISIMI YAYIN yaplabiliyormu! yle ise bu kiiler, imdi kul
landklar bu yaz trne nasl olup da ISIAM DEGIL, GAVUR II di
ye kar kabileceklerdir? Bu yaz ile ISIMI YAYIN yaplabildiini,
kendileri yaparak kantladktan sonra, bu yazya nasl kar
kabilirler? Bu yaz kendilerini ISIAMIYET'ten uzaklatrmadna
gre btn SZDE ISIAMI DNCELERiNi bu yaz tr ile yaya
bildikleri bir gerek olduuna gre DEMEK Ki YERYZNDEKi
BTN YAZI TRLERI iLE ISIAM DNCESi YAYILBlLIR. ISIAM,
ARAP YAZISINA TUTSAK DEGILDIR. MSLMAN OLMAK iiN ARAP.
YAZISI YA DA - OSMANLI YAZISI KULLANMAK GEREKTIGI
DNCESi, YALNIZCA ISt'I AAP IKARLARININ BiR ARACI
OLAK KULLANMAK iSTEYEN ARAP ULUSULUGUNUN ORTAYA
ATTIGI BiR TUZAKTIR.
ite sonradan Mslman olan bir kiinin kendi adn deitirip
Arap ad almas, kendi kulland yaz trn deitirip, kendi dili
ni Arap yazsyla yazmas; zmden ya da portakaldan bir
ayrcal olmamasna karn, hurmaya btn teki yemilerden
ayr bir sayg gstermesi. ou kiilerin ISLAM olmay, ARAP
LMAK sandklarnn bir gstergesidir. ou Araplar da bu yanl
1 83
sany srdrmekten ulusal bir kar elde etmektedirler. Oysa
Tanr'nn bir ulusa bi eli yollamas, o ulus asndan iki gerei
ortaya karr. Birincisi, Tanr onlara bir deer vermitir. ikincisi, o
yllarda yeryznde Tanr'y en ok felendiren bu ulustur. Tanr,
bunlar yok etmeden nce son kez uyarmaktadr! Bunu yle de
anlayabiliriz. Bir dilenci (ya da ok yoksul bir kii) grdmzde
ona yardm ederiz. Bu yardm bizim ona acdmz, deer ver
diimizi gsterdii gibi, onun da acnacak duda olduunu
kantlar. Acnacak durumda olmak ise, bir ycelik deildir. Aap
lar, Tann'nn kendilerine bir eli gndermesi olgusunun yalnzca
bir yan abartp, teki yannn unutturuyorlar. Eer 61 O
yllarnda kendilerine bir uyarc geldi ise, bu du Tan'nn on
lar yok etmeden nce son bir kez uyamak dileinin de bir
gstergesidir. Bu, Kur'an'da da bylece belirtilmitir. Eer
T.E. Muhammed'in bildirdii Tanr buyruklarna uymayacak olurlar
sa yok edilecekleri, yerlerine baka bir toplum getrilecei -AIK
AIK- yzlerine ka sylenmitir. Arap Ulusu, Tanr onlara bir
uyarc gndermeden nce, "CEHENNEMiN YANIBAINA DEK
.GELMi" bir ulus idi! Bu da Kur'an'da yazldr. Araplar CEHENNE
ME YUVARLNMAK ZERE OLDUKLARI O YILLRDA hangi Alfbe
_ kullanyorlard? Hangi dili kullayorlard. . Arap Dili, Arap
Yazs, Arap Alfabesi! . . Kur'an, ite bu dili, bu yazy kullanmtr.
Demek ki bu yazy bu dili kullanarak cehenneme de gidilebilir
cennete de! . . Sz, yaz, bunlar yalnzca birer aratr. KULLNILIR
LR. iyi, doru kullalabildikleri gibi; kt, yanl da kul
lanlabilirler. Arap Yazs ile, Kur'an' yazmakta kullanlan yaz
tr ile, cennetlik dnceler dile getirilebildii gibi; bu yaz tr
ile cehennemlik dnceler de dile getiriebilir. Kur'an'da, cehen
nemlik dncelerin neler olduu, Kur' an'n yazld yazyla
gsterilmitir. Demek ki Kur'an'n yazs, cehennemlik dnceleri
1 8
yazmak iin de kullanlabiliyor. yle ise, ISIAI ARAP YAZISINA
BAGLI SAYMAK, geree uymaz, Kur'an'a aykr bir dncedir.
Kiiler bu yanl dnceyi bir an nce brakmaldrlar. Ancak, ne
gezer? Bu yanl dnce bin yldr ilendii gibi, gnmzde de
ok youn bir biimde ilenmektedir.
Arap i usu, uluslardan bir ulustur. Ne ycedir, ne aadr. Ken
dine zg renkleri, zellikleri vardr; dilleri, yazlan vardr. teki
uluslara stnlk taslamadklar, teki uluslar Araplatrmaya
almadklar srece, karde karde geinir gideriz. Kendi
yazlarn 'Arap Yazs' olarak deil de 'Kur'an Alfabsi' diye
yutturmaya kalkp, yakn gemite bu alfabe ile yazdklar bildiri
leri, lngilizlerle birl'ip Trklere saldrmak iin yaydklar
gereini unutmamal;.n gerekir. Birinci Byk Paylam Sava
srasnda Ingilizlerle birlik olup Osmanl'y arkadan vuran Araplar,
bu yaptklarm 'KUR'AN ALFABESi' diye adlandrdklar yazy kulla
narak yazdklar bildirilerle, gzel gstermeye altlar. Irakllar,
Arap'tr. Yazdklarnn kata ka Kur'an'a uygundur? Irak'
yneten BAAS P ATISI dind bir dnceyle kurulmutur. Dind
tzkleri, dind dnceleri Arap Yazs ile yazlmtr. Bunlar
KUR'AN ALFABESi m kullanmaktadrlar? Eer kullandklar yazya
KUR'AN ALFABESi denilecek olursa bu yaz trnn, dind
amalar iin kullanlabilmesini nasl aklayacaksnz? Suudi Aabis
tan kendi topraklarn Arap soydalar Iraklardan koruyabilmek
iin Amerikan Ordusunu ardnda, hangi ALFABE'yi kul
lanyordu? 'AR' m, 'KUR'A' m? Kadn-Erkek ilikilerinin
ifteleme ynn, en ak biimde yazan, iftleme biimlerini en
ince ayrntsna kadar anlatan Arap, hangi yazy kullanyordu?
'A yazs' m, 'KUR'AN ALFABESi' mi? Dilimize ITIRLI BAHE
adyla evrilen bu kitabn yazan, birilerinin 'KUR'A AAES'
adn taktklar Arap Yazsyla unlar yazmtr:
1 85
"Es-Sabr: Bir kadn diilik organ trnn Arapa addr. Cin
sel birleim srasnda, erkein cinsel organnn tm davranlarna
katlanan kadn diilik organa Arapada Es-Sabr denilir." (BKZ:
Age-s,)
Demek ki Sabr szc Kuran'da olumlu bir dinsel erdemin
ad olarak kullanlabidii_ gibi, bir Arapa cinsel bilgi yazsnda,
kadnlk organ trlerinden birin ad olarak da kullanlabiliyor.
yle ise, Arap Yazsna kutsallk, stnlk yklemek, onu sanki
yalnzca dinsel metinleri yazmakta kullanlrmasna Dine zel
bir yaz gibi gstermek yanltr.
Grlecei zere, bu gibi yz kzartc szlerin de yazlabildii
ARAP YAZISI'na KUR'AN ALFABESi demek, KUR'AN'A SAYGISIZLIK
TIR. Araplar kendi yazlarn yceltmek isterlerken, KUR'AN'A
saygszlk ettiklerini gremiyorlar.
'Yeryzndeki btn MSlMN ULUSIARIN BlR TEK YAZI
KULLANMALARI GEREKTIGI' dncesi, belki iyi dileklerle ortaya
atlmtr. Ya da bu dnceyi, iinde bir kt dilek olmakszn be
nimseyenler olmutur. " EGER BTN MSLMAN ULUSIAR TEK
BiR YAZI TR KULLNIRLARSA, BU ONLAR iiN OK iYi OLUR"
diye dnenler, gerekten de ISLAMIN IYILIGI iin bunun gerekli
olduuna kendilerini inandrm olabilirler. Ancak, Tanrnn ya
ratt yaam, kiilerin zel dileklerine uygun olmak zorunda
deildir. Benim 'iyi' dileklerim, yeryznde hi kt kokulu (bok)
bulunmasn; varlklar yesinler, isinler, ancak klanndan hi bok
kmasn, biiminde olabilir. Eer benim bu 'iYi dileim' Tanr ko
rusun bir gerekleecek olursa, gzel kokulu yemileri de bulamaz
oluruz. nk btn iekler, gzel kokulu varlklarn, kt koku
lu boklarla beslenerek oluturuyorlar. Kt kokulu bok olmasayd,
gzel kokulu iek de olamazd. 'GBRE' gzel kokmaz, ancak o ol
mazsa. gzel kokulu pek ok bitki de yetitirilemez. Gln dikeni,
1 86
kiioluna gereksiz gelebilir, ancak kiinin dikenin ilevi zerine
doyurucu bir bilgisi bulunmuyor. Bilgisi olursa, belki de onun ge
rekli olduunu savunacaktr. Kiiolu kendine ikn geleni,
yanl sayma eilimindedir. SARMlSAK ok kt kokulu bir bitki
dir. Kiioullan eer kt kokusundan dolay sarmsak bitkisinin
soyunu kurutmu olsalard, kendi kendilerini ok yararl bir bitki
den etmi olurlard. Kpekbal korkun bir yaratktr. Eer
kiioullarna kalsa, kpekbalklarn btnyle ortadan
kaldrrlard. Acak bugn, kpekbalklarnn yapsnda KANSER
ad verilen lmcl sayrln iyiletiriricisinin bulunduu an
laln bulunuyor. Eer sevmediklerimizi yok edebilseydik, belki
yeryznde yaam biterdi, kendi soyumuzu da kurutmu olurduk
bilmeden. . . Bu durum GEREKTE YIKICI olan NESNELERJ
-kcln bilmeden SEVMEMiZ iin de geerlidir. Gzel kokmak
iin rettiimiz kimi pskrk nesneler, gn koruyucu kat
mann delmi bulunuyor. Keiler gibiyiz. Keiler de bilmeden, salt
sevdikleri iin am aalarnn tepesindeki srgnleri yiyerek,
yaadklar ortamdaki bitki rtsnn yok olmasna neden olurlar.
Sevdiimizi yapmak, sonucun iyi olmasn salamayabilir.
ite tpk byle, "YERYZNDEKi BTN MSLMANLAR TEK
BiR DiL-TEK BiR YAZI KULLANI RLAR iSE, BU MSLMANLIGIN YA
RARINA OLUR." dncesi de sonucun yararl olacan gerekten
bilen kiilerce ortaya atlm bir gerek deil, yalnzca kendi kur
duu d gerek yerine geirmeye alan kiilerin ortaya attklar
bir savdr. Tanr, btn BiiMSEL EiTLiLiKLERiN YARATICISI
DIR. ZSEL BAKALIKLARIN YARATICISIDIR. YAZI, KONUMA
DILl'ne bal bir konudur. Bir dnce, deiik dillerde, o dillere
uygun yaz ile yazlabilir. in Yazs ile ince yazlabildii gbi,
Arap Yazs ile Arapa, Kiril Yazs ile Rusa, Latin Yazs ile Latin-
ce, zetle var olan btn dillerde, o dillere uygun yazlarla
1 87
yazlabilir. Siz yazlarn baka baka olmasn istemeyebilirsiniz.
Yeryznde bir tek dil konuulsun, bir tek yaz tr kullanlsn is
teyebilirsiniz. Bu sizin kendi isteinizdir. Bakalm Tanr sizin gibi
mi dnyor? Kur'an'da:
"Eer gerek onlarn isteiklerine uyacak olsayd, hi
kukusuz gkler, yer, bunlarn iinde olan herkes bozulma
ya urard." (23/71) diyor Tann . . . Bu Kur'an'da bylece yazldr.
Btn Mslmanlarn bir tek dili konuup, bir tek yaz tr kullan
malar bir Tanr buyruu deil, kullarn uyduruudur. Tanr, btn
eitleri-trleri yaratyor; onun kullan ise eitleri istemiyor, kendi
beendikleri tr yaatp, btn teki trleri yoketmeye abalyor.
Tanr; Kur'an'da:
:Eer Tanr, kiiollarnn bir kesimini teki kesimiyle
savturmasa idi, 'MATR" KLSELER", "HV"
v iinde Tanr'nn adnn ska anld "MESCDLER"
kukusuz y giderdi." (22/40) diyerek, Hristiyanlarn MA
NASTIRIARININ, KiLiSELERiN; Yahudilerin HAVRA'larnn;
Mslmanlarnn MEClD'lerinin yklmadan korunmas dileinde
olduunu bildiriyor. Ancak, ou Mslman, yalnzca
mslmanlann Camileri, Mescidleri ayakta kalsn; havralar, ma
nastrlar, kiliseler yklsn istiyorlar. Bunun Tanr'nn dileine
aykr olduunu bile bilmiyorlar stelik. ite,. tpk bunun gibi;
yeryznde, Mslmanlar arasnda yalnzca Arap Dili konuulsun,
yalnzca Arap Yazs kullanlsn, diyen Mslmanlar da, kendilerin
ce gzel bir abaya giritiklerini sanyorlar; ancak Tanr'nn byle
bir buyruu yoktur. Tanr; Kur'an'da:
' :Grmedin mi ki gklerde, yerde olanlarla, dizi dizi umakta
,an kular, gerekten Tanr'
y
yceltmektedir. HER BiRi KENDiNE
ZG DUASINI (SESLENMESiNi) VE TESBIHlNI (YCELTMESINl)
_ILMITIR. TANRI ONIARIN NELER EYLEMEKTE OLDUKIARINI
1 88
fLENDIR. " (24/4I
l
diyor. Edeyile, siz onlarn seslenmelerinin
anlamn bilmeyebilirsiniz, ancak Tanr bilmektedir, diyor. Tanr,
YARATIGI TRETIGI VARLIK BEKLERiNiN KENDiLERiNE ZG
birer DiLLERiNiN, kendilerine zg SESLERiNiN, kendilerine zg
bir SESLENME BiiMLERiNiN, kendi beklerine zg, doalarna
uygn DiNSEL TRENLERiNiN BULUNDUGUNU, her kesimin kendi
ne zg biim Tanr'ya seslendiini SYLYOR. Tanr, bu
eitlilii yok edin, yeryznde tek bir eit dil, tek bir eit yaz,
tek bir ei tapm biimi kalsn, diye bir buyruk vermemitir. An
cak, pek ok Mslman, Tanr'nn kendilerine byle bir buyruk
verdiini sanmaktadr. Bu onlarn kendi uydurmalardr.
Tann-Kur'an'da: 'Bi her mmet'e (Toplulua) bir tapm
imi kldk, onlar bu biimde tapnmaktadrlar. le ise
ilemer konusunda seninle eki
rmektedir.
Tanr, BAGNAZ deildir. DiNiN Z BiR, Bl iMLERi BAKA
BAKA olabilir diyor. Bayramlar baka olabilir, diyor. Mere
molu Isa: "Tanrm, Rabbimiz, bize gkten bir sofa indir, ncemiz
ve sonramz iin bir BAYRAM ve Senden de
*
bir belge olsun (5/
1 4)" diye yakarm, Tanr da bunu olumlamtr. (5/ 1 1 5) Demek
, o Hristiyan bayram, Kur'an'da Tanr'ni bile olum
l
bir
bayramdr, ancak ou Mslman bu bayram Tanr'nn Kur'an'da
.onayladn bilmez, Hristiyanlarn bu bayramlarn, elinden gelse
_asaklamaya kalkr. nk Tanr'nn bildirisini gerektii gibi
okuyup anlayabilmi deildir. Kur'an'a batlanan Mslman
Kur'an'daki buyruklar yerine getirmekle ykmldr; ancak Yahu
dilik, Hristiyanlk da kendi batlarn yerie getirecektir.
Yaratklarn tr olarak eitlilii,
Yaratklarn renk olarak eitlilii,
Yaratklarn ses olarak eitlilii,
Uluslarn dil-yaz bakalklar,
Bir Tanr'ya inanan, bir deil-ok sayda (tapmlar biim olarak
baka baka) olan toplumlarn bulunmas,
Bir Tanr'ya (Ayn bir Tanr'ya) inanan birden ok inan
kmesi olup, bunlarn gelenek-grenek, dil, tapm biimlerinin
deiik olmas, Tanr'ya aykr geliyor da, ou Mslmanlara
aykr geliyor! (Nedense? . .. )
Tpk bunun gibi, "Mslman olanlar tek dili konusun,
1 9
tek yaz trn kullansn!" diyenler de TANRI' NIN BUY
RUGUNU DEGIL KENDi DiLEKLERiNi dile getirmi olmaktadrlar.
Bunlar dnmyorlar ki, yeryznde Araplar dnda baka ulus
lar var ise, bu uluslarn varl da Tanr'nn dilemesiyle ortaya
kmtr. Yeryznde Arap Dili'nden baka diller var ise, (o diller
de tpk Arapa gibi) Tann'nn yaratt dillerdir. Yeryznde Arap
Yazsndan baka yazlar var ise, bu yazlar da (tpk Arapa gibi)
Tanr'nn bildirisi retisi altnda gelimilerdir. "Btn
Mslman uluslar tek dil-tek yaz kullanmaldrlar" demek,
"Btn Mslmanar ayn byklkte ayakkab giymelidirler, " de
mek gibi samadr. Ayak byklkleri baka baka olan
Mslmanlar, nasl kendi ayaklarna uyacak byklkte ayak
kablar giyiyorlar ise, dilleri baka baka olan Mslman uluslar
da, kendi dillerine uyan yaz trn kullanacaklardr. Doal olan,
yaradla uygun olan, budur.
Yeryznde kullanlan yaz trleri, 'Kutsal-olanlar', 'Kutsal
olmayanlar' diye ikiye ayrlamaz. Arap Yazs kutsaldr, Latin Yazs
kutsal deildir, diyemezsiniz. in Yazs kutsal, Kr Yazs kutsal
deil, diyemezsiniz. nk, byle bir ayrmn somut bilimsel ya da
dinsel bir dayana yoktur. Kur'an'da da dayana yoktur. Kutsal
retiler, yeryzndeki btn dillerle, btn yaz trleriyle orta
ya konulabilir. Yolda yrrken, yerde Arap Yazs ile yazlm bir
kat grnce, bunu sayg ile yerden kaldrp ykseke bir yere
kaldran kii; ayn saygl davran teki yazlar iin gstermiyor
ise, yanlr. 'Arap Yazsdr' diyerek yerden kaldrp korumaya
alt o nesnede, svgler yazl olabilecei gibi; in Yazs diye
pe att katta, belki de Kur'an'sal bilgiler bulunuyor olabilir.
Mslman olup da yazlarn birini tekine stn saymayan gerek
din bilginleri de vardr. rein, Hattat Muhammed Bedrettin
Yazr, bu konuda bir Mslman Din-Erinin u davrann ak-
1 91
taryor:
-" Merhum biraderim mfessir Hamdi Yazr'dan genliimde u
hadiseyi dinlemitim: Kendisi on yanda iken 1 3 1 O Hicri
(M. 1 893) ylnda lstanbul'a gelip Kk Ayasofya Medresesine gir
mi, Hac Kamil Efendi adnda mbarek bir zata hizmet eder, hayr
duasn almaya alrm. Oda kapsnn eii yseke ol
duundan, Kamil Ef endi'nin rahata girip kabilmesi dncesiyle,
zerinde ROMENCE (bugnk dilimizde IATINCE) (eb) YAZI bulu
nan bir gazya sandnn kapan eik nne yerletirmi. Ertesi
sabah, bunu gren Kamil Efendi, biraderimin koymu olduunu
renince:
-"Ey Oul" demi "Ayamzn altna yle bir karpuz kabuu
koymusun k, hi gnahmz olmasa bu yeter!" Biraderim:
-" ISIAM YAZISI deil ki!" demeye kalmam,
-"A molla! Mslman'n da Gavur'un da yazs vardr (olur-eh)
ama, YAZININ MSLMAN' I GAVUR'U OLUR MU? BiRiYLE
GRLEN i DIGERLERIYLE DE GRLMYOR MU? Elverir ki kt
yerde ve batlda kullanlmam olsun; hayra yarayan, hakka hadim
olan her yazya sayg (ab) lazm. Allah "NUN! Yel-Kelami ve ma
yesteruni! " ayetinde, yazlara ve yazanlara bouna m kasem bu
yurdu sanyorsun? Aman, dikkatli ol yavrum!" demi ve o (ZERi
eskiden ROMEN denilen IATIN YAZISIYIA YAZILI) tahtay
kaldrtm. ite din ve iman salam olanlarn ileri de byle olur.
Allah ikisine de gani gani rahmet eylesin?" (Kalem Gzeli-s64, 65)
Bu andan kendilerine bir t denler vardr. Onlar bugn,
kendi 'lslamc' gazetelerini IATIN KKENLi TRK YAZISIYIA
TRKE basp, sonra da ' IATIN YAZISI GAVUR EYTAN YAZISIDIR
A YAZISI KUR'AN ALFABESiDiR, ISIAM YAZISIDIR." diye din
darlarmz kkrtan, stelik bu yaptklarn da sanki Tanr yle
buyurmu gibi gsterenlerdir. imdi nerede o HACI KAMiL
1 92
EFENDiLER? Hac Kamil Efendi gnmzde yaasayd, bugn kendi
sini yaz konusundaki grlerinden dolay ' Kafr' diye niteleyecek
birok 'lslamc Ke Yazarlar' bulunurdu kukusuz. Oysa kimin
' Kafir', kimin ise ' Mmin' olduunu Tanr ok iyi bilir. Benim bey
nim, yreim, yaz konusunda Elmall Muhammed Hamdi Yazr'n
Hocas Hac Kamil Efendi'nin yanndadr. Sulayclann
aalamalarndan utanarak gerei gizleyene, yazk olur.
Demek ki, bir yanda Mslmanlarn bilgisizleri, yalnzca Arap
Yazsna bir kutsallk ykleyerek, teki yazlan kutsal saymayp
aalarken; te yandan Msltmanlarn bilgeleri, btn yazlara
sayg gstermeyi bir erdem olarak bellemilerdir. Dorusu da bu
dur. Gelgelelim, gnmzde (1992), toplumu dinsel ynden bilgi
lendirme abasnda olduunu syleyen kimi gazeteler, Arap
Yazsn kutsal, teki yazlar kirletile bilir sanyorlar. Zaman Gaze
tesi, bir ka aydr orta yapran 'AKADEMi' bal altnda DiNSEL
BlLGI vermeye ayrmtr. 1 2 Kasm 1991 'de yaynlanan 6. sayda,
sa s] kede u "NOT" yaymlanmtr:
"Hatrlatmamza ramen, 'Akademi'nin (Akademi adl sayfann
eb) slami Edebe Uygun ekilde muhafza edilmemesi bizi
vicdanen rahatsz etmitir. Onun iin, bundan byle ayet ve hadis
leri orijinal aslyla (yani Arap yazs ileeh)
yaynlayamayacamz bildirir, iin ehli okurlarmzdan (yani
Mslmanl incelikleriyle kavram okuyuculardan -eb)
zr dileriz."
Hani "zr kabahatinden byk" derler ya, ite yle bir
aklamadr bu! . . . Arap Yazs ile yazlan gazete sayfasnn slami
edebe uygun olarak korunmad saptanm. Edeyile, bu ga
zete sayfas yerlere atlabiliyor, pe atlabiliyor, ancak iinde
Arapa yaz var. Bunun nne geilemeyecei de ak! yle ise, o
Arapa yazlarla yazlan ayet ve hadisler bundan byle Latin Yazs
1 93
ile yazlacak! Latin Yazs ile yazlm ayet ve hadisler yere de
atlabilir, pe de! ite, kimi Mslmanlarn anlay da byle!
stelik bunlar, kendi kendilerini 'Akademik' nitelikte gryorlar.
O ne biim 'AKADEMi' ise artk! ? .. Gerekten de bu gazetenin bu
saylarnda Arap yazs ile verilen Kur'an ayetlerinin yerini, bu
notun yaymland sayda, Latin Yazs ile yazlm ayetler alyor . .
rein: "Fakirlik korkusuyla ocuklarnz ldrmeyin, on
larn da sizlerinde rzn biz veririz. " (En'am 1 5 1) ayeti,
salt Latin Yazsyla yazld iin, yere, pe atlabilir diye
dnlyor. Ancak bu ayet Arap yazs ile yazlm olsayd; yere,
pe atlmasndan vicdanlar rahatsz olacakt. Latin Yazsyla
yazlnca, ayetlerin yere atlmasndan dolay bunlarn vicdanlar
szlamyor! Bu ne biim VCDAN ise artk!? ..
Bunlara sormak gerek: Ya Kur'an ayetlerini Latin kkenli Yaz
ile Trke yazmak olana Atatrk Dneminde sizlere sunulmam
olsayd, siz bu durumda vicdanlarnz nasl kurtarabilecektiniz?
Bizce, bir Kur'an ayeti ister Arap Yazs ile Arapas, ister
Trklerin kulland yaz ile Trke evirisi olsun, her iki durumda
da korunmak gerekir. Bir basl yaynn, onu alanlarca pe
atlmas, onu basanlara bir sorumluluk yklemez. Ancak siz, harf
trlerini, yaz biimlerini 'kutsal-olan' ya da 'kutsal-olmayan'
diye ikiye ayrrsanz, bu durumda sizin yaptnz bu yanl, ileri
de kendi ayaklarnza dolanacaktr. yledir. Kiiler, bugn
yaptklar, yarn kendilerini kuatacak olan varlklardr. Bugn
dor yaparsanz, yarn o doru sizi kuatacaktr. Tpk bir koza gi
bi, salgnzla sarmalanrsnz.
Bir yaz eer Arap Yazs ise, iinde ne anlatyor olursa olsun
kornacak; ancak bir yaz eer Arap Yazsyla yazlmam ise, onda
ne anlatlyor olursa olsun, yerlere, plere atlabilecek! . .
Gnmzde kendine 'aydn-Mslman' diyenler bile bu eilimde
1 94
olursa, bundan bin yl ncekiler kim bilir nasl bir banazlk
ierisindeydiler, dnmek gerek!.
ite, Trkler Mslman olduktan sonra kendi adlarn deitirip
Arap adlan aldklar gibi, kendi yazlarn deitirip Arap Yazs ile
Trke yazmaya da baladlar. Bunun sonucu olarak da MUHAM
MED ad, MEHMED, MEHMET, MEMET, MEMO, oldu sre
ierisinde! . . MEMI bile oldu. Evet, bu nasl olup da byle olabil
di? .. ite bunun yant, Trklerin kendi adlarn brakp Arap adlar
almalar, kendi yazlarn brakp Arap Yazs ile Trke yazmaya
balamalarnda gizlidir. imdi, bunu ortaya kartacaz.
Trkler, Arap Yazsyla Trke yazmaya giritiklerinde, Arap
yazsnn Trke szckleri doru olarak yazmada yeterli olup ol
madn uzun uzun dnm deildirler. Tersine, bunu
' Mslmanln bir buyruu sanmakta' idiler. Arap yazsnn
Trke szckleri yazmaya yetmediini, ancak sre ierisinde,
yaayarak grdler.
"Muhammed" szcnn nasl olup da Mehmet'e
dntnn yantn aradmzda, bunun bir yaz dili
uyumazlnn rn olduunu gremeyen kimi 'Mslman'
aklayclarn u gryle karlayoruz:
"MEHMED: Muhammed isminin Trke'de mehur olmu deiik
eklidir. Resul-i Ekrem Efendimize verilen ve sadece ona layk bu
lunan Muhammed (A.S.M) ismine hrmeten bu deiiklik adet ol
mutur." (Bkz: Osmanlca Trke Ansiklopedik Byk Lugat-s, 608)
Bu aklama doru deildir. nk hibir Arap lkesinde MEH
MED ad yoktur. MEHMED ad yalnzca bizde vardr. Araplar ve
teki Mslman uluslarda bol bol MUHAMMED adnn konulduu
belgeli bir gerek olduuna gre, Trklerden bakalar MUHAM
MED adna sayg gstermeyip uluorta ocuklarna bu ad veriyor
lar, diyilir miyiz? Ya da MUHAMMED adn yalnzca Tanr'nn
1 95
Elisine zg klp, kendi ocuklarna ad olarak koymayan biricik
ulus Trklerdir, diyebilir miyiz? Bu duda, Trklerin dndaki
btn Mslman uluslar, Muhammed adn Tanrnn Elisine zg
saymayarak gnah ilemilerdir diyebilir miyiz?
Mehmet'in Muhammed'ten evrildii zerinde kimsenin aykr
dnd yok. Ancak, bu BILINLt olarak, sayg nedeniyle mi ol
mutur, yoksa olaan bir dil yuvarlamas mdr? Bu aka bir dil
yuvarlanmasdr. Saygyla ve bilinle bir ilgisi yoktur. Son yz
Trk din bilginlerinden MUHAMMED HAMDI YAZIR'n da nad
MUHAMMED'tir. 1 942'de lmtr. Onun yapt Kur'an yorumu
1935' te yeni yaz ile baslmtr. Bu baskdaki ad MUHAMMED
HAMDI YAZIR'dr. Kendisi kendi adn yeni yazyla "Elmall Hafz
Muhemmed Hamd bah' Numan, babas Muhemmed .. .'olarak
yazmtr. Demek ki dedesinin ad da Muhemmed'tir. Biz, MUHAM
MED'in MEHMET'e dnmesini, Aap Yazsnn Trk diline uy
mazlnn ortaya kard somut bir durum olarak niteliyoruz.
Eba Yezid ad, Trklerin dilinde nasl BAYEZiT olmu. Trklerden
baka hibir Arap lkesinde BAYEZID diye bir ad yoktur. Yezid,
Farsa'da Zerdt inancndakilerin Allah'a verdikleri addr. (Yez
dan-Yezid). Fars Zerdtler, sonradan Mslmanla geince, Yezid
szcn Allah'n Farsa karl olarak kullanmlardr. nl
Fars tasavvufusu Ebu Yezid Bistami'nin ad Trk dilinde sylene
sylene BAYEZIT-I BISTAMI olup kmtr. ite BAYEZiT szc -
pek ok Trk padiahnn ad olarak- buradan yuvarlanmtr. Meh
ter marlarnda: " Kur'an'da zafer vaadediyor, HAZRETI YEZDAN"
denilerek gmbr gmbr davular vurulur. YEZDAN kim ola ki
Kur'an'da zafer vaadedebilsin? diye aratrdmzda, mehter
marnda ALIAH'n Farsa szck karl olan YEZID'in kul
lanldn gryorz. stelik Farslarn Islamlk'tan nceki
Tanrsnn addr YEZDAN. Ite YEZiD buradan, BAYEZIT de bura-
1 96
dan geliyor. MEHMET szc de ayn biimde MUHAMMED
szcnn Trk Dili'nde evrilerek ald bir biim olduu denli,
AR YAZISININ TRKLERCE SESLENDIRILMESINDEKI G1GN
ORTAYA IKARDIGI UYDURUK BiR SZCKTR! . .
imdi Arap Yazsnn Trk Dili'ne niin uymadn biimsel
kantlaryla ve Trk yaz dilinin geirdii evreleri zetleyerek
grelim. Sonunda, Atatrk'n buyruu ile yrrle konulan
yaz deiikliinin, gerekte Din'i daha dou anlamaya yol
atn da greceiz.
19
TRKLERN TRKEY
ARAP YAZISIYIA YAZMALARININ
GEREKL-YARARLI OLDUGUNU
[BLMSEL SS VERLM SAVIAA]
DAYATANLR ZERNE BR DENEME
-VII-
Trklerin Aap yazsna gemesi iin uydurulan A YAZISI
NIN TEKiLERDEN KUTSAL OLDUGU' sav Kur'an'a dayanarak
rtlnce, bu kez de baka "bilimsel" (?) gerekelerle savunul
mutur. Bu 'bilimsel' (?) gerekelerden en ' gl' (!), en 'kandrc'
gibi grneni udur:
"TRKf SZCKLER ARAP YAZISIYIA YAZILDIGINDA,
EiTLi TRKE SZCKLERiN DEGIIK 'LEHELERDE'
AGIZIARDA BAKA BAKA SYLENii YAZIDA GRLMEYECEGI
iiN, A YAZISI iLE TRKE YAZMK, LEHE-AGIZ AYRILIKIA
RININ YAZIYA YASIMASINI NLEYECEKTiR, BU DA YAZIDA
BiRLiK SAGIAYACAKTIR."
Buna A YAZISIYIA TRKE YAZMAIN BiRETiRiCi
YN" adn veriyorlar. Turgut Akpnar, Tarih ve Toplum Dergisin
de (Mart 1991, say 87) bunu savunuyor ve gemite, Zeki Velidi
Togan'n bu sav ortaya attn sylyor. Zeki Velidi Togan'n,
Trke szckler Arap Yazsyla yazldnda: "MUHTELiF AGIZIAR,
LEHELER ARINDAKi FARKIR YAZIYA GEMiYORDU. BYLECE
FARKLI SYLENEN KELiMELER, YAZIDA MTEREK (farksz,
bakal seilemez) HALE GELiYORDU." dediini sylyor. To
gan'n bu sav, gnmzde, Azerbaycanl Edebiyat Do. Dr. Alaed
din Mehmedolu'nun da azna dolanm bulunuyor. Mehme
dolu'nun sav Togan' nkinden biraz baka. Ona gre TRK
1 9
AGIZLARI - LEHELERi ARASINDAKi AYRILIKIAR, YAPI IACK BiR
SZLK ile (!??) ortadan kalkacak "iMi!" YAASIN! Sormak gerek:
LEHE AYRILIKLARINI YENi BiR SZLK YAPARAK ORTADAN KAL
DIRMAK, OLANAKLI MIDIR? . . Bu nasl bilim adam? Yeni bir szlk
yaparsak, Karadenizli yurtdamz "GELDiM" yerine " CELDIM" de
meyi brakacak my?
Gerek Togan'n, gerekse izdalarnn; LEHELERiN ORTADAN
KALKMAI, Hi DEGILE YAZIYA YANSIMAMASI ' iin Trke
szcklerin Arap Yazsyla yazlmas gerektii sav, dayanakszdr.
Uydurmadr. Yalandr.
nk; ARAP YAZISI, NSZLER YAZIDA ZELLiKLE
GSTERiR. TRK LEHELERiNDEKi SYLEYi BAKALIKLARI DA
ZELLiKLE NSZLERDEDR. yle ki, Trkedeki 'lehe'lerin bi
limsel adlan bile bu gerei yanstr: 'C' leheleri, 'Y' leheleri 'N'
leheleri, vb. gibi. . . Trk lehelerinde, szck banda,
d
/
n
/
y
/
c
/
/
s
/
s
/
z'
/
z/j/
d
/
ts
/
dz
/
c'
/
dy
deimeleri vardr. (1) Trkiye Trkesindeki (Y)ASTIK
szc, teki lehelerde (C)ASTIK, (D)ASTIK oluyor. ()ILEK
szc (C)ILEK, (Y)ILEK oluyor. (Y)ILDIZ szc (C)ULDUZ,
(D)ULDUZ oluyor. (Y)Z szc, (C)Z, (D)Z oluyor.
(Y)UMURTA szc, (N)IBIRTKA, (D)IMIRTKA oluyor. AYGIR
szc, ayKr, aTr, aYr, aKr, olabiliyor. Bundan baka,
Trke'deki syleyi bakalklar, szckteki nszlerin yer
deitirmesi biiminde de grlyor. rnek: toPRak-toRPak;
SKr-KSr; kPR-kRP; kiPRik-kiRPik; saMRsak saRMsak;
yaPRak-yaRPak, gibi. . . (2) Gstergeleri nszlerden oluan Arap
Yazs, zellikle nszlerde olup biten bu deiimleri nasl olup da
gstermeyebiir?!
Sonu olarak:
1-Trke'deki szcklerin deiik azlarda baka baka
20
sylenii, byk bir ounlukla NSZLERDE DEGIMELER
biiminde grmektedir. (Bu durum, belgelerle, bulgularla
kantldr. Yaamn kendisinde istenildii an yeniden
kantlanabilecek durumdadr. Demek ki bilmsel deneyle
snanabilir nitelikte bir gerektir.)
2- Arap Yazs ise, zellikle nszleri yazda gstermekte olan,
ounlukla nllerdeki syleni bakalklarn gizleyebilecek
trden bir yazdr. (Bu da bilimsel,doruluu istenildii an yeni
den snanabilecek bir gerektir.)
3-yle ise, ARAP YAISI iLE YAZILDIGINDA TRKE
SZCKLERiN DEGIIK AGIZLARDA BAKA BAKA
SYLENiLERiNiN YAZIDA GRLMEYECEGI SAVI, bilimsel
gereklere aykrdr. Bylesi geree aykrl apak olan bir sav
bilim adna ortaya atabilmek iin, kiinin ileri kertede ' .. .' olmas
gerekiyor. (okuyucu ' .. . ' boluunu kendisi doldursun.)
"Arap Yazs kullanlarak yazlrsa Trke szcklerin deiik
azlarda baa baka sylenmesi yazya yansmaz, baka
syleseler de, Arap yazs kullanrlasa bu bakalklar yazda
grlmez," sav yle dayanakszdr ki, pek ok belgeyi yok say
makszn savunulamaz. Bu belgelerden en nemlisi, Arap Yazs ile
Trke yazlm olan DIV AN-I LGAT IT-TRK' tr. Bu yaptta,
Trklerin deiik boylarnn belli szckleri nasl baka baka
syledikleri, Arap Yazs kullanlarak gsterilmitir. Eer, sav
land gibi, Arap Yazs bu trden syleyi bakalklarn
gstermiyor (gizliyor) olayd, bu yaptn yazan Kagarl Mahmut o
bakalklar Arap Yazs ile gsterememi olurdu. Gsterdiine
gre, demek ki Arap Yazs Trk azlarndaki bu syleyi
bakalklarn gsterebilen bir yaz demektir. Divan' Lugat-it
Trk'de yle yazyor:
"OGUZLR VE KIPAKLR BAINDA 'Y' BULUNAN iSiM VE
201
FiiLLERiN iLK HARFiNi ' E' YAHUT 'C'YE EVIRIRLER. BR
TRKLER 'YOLCU' ANLMINDA 'YELKIN', OGUZL VE KIPAKLR
iSE 'ELKIN' DERLER. BRLERiNiN 'YINC' DEDiKLERiNE, BUN
LR 'CINC' DERLER. 'YUGDU' YERiNE 'CUGDU' DERLER . . . " (3)
imdi btn bu syleyi bakalklar Divan'da ARAP YAZISIYL
YAZILARAK GSTERiLMi olduuna gre, bir dilbilimci nasl olup
da Arap Yazs Trke'deki syleyi bakalklarn yazda
gstermedii iin, yazda birlik salyor, diyebilir?!
Togan'n bu savna ard olan Turgut Akpnar, Sz konusu
yazsnda, yle bir an aktararak, Togan' desteklemeye giriiyor:
"Trk Dilcilerinden Besim Atalay ile Arap dilcilerinden Sat bey,
bir ortamda karlamlar. Atalay, Sat Bey'e: 'NEYE LTiN HARF
LERiNiN ARAP' AYA TATBiKi iiN NAYAK OLMUYORSUNUZ?" di
ye sormu. Sat Bey de buna: "KONUULA ARAP iVELERi O KA
DAR AYRIDIR Ki, BiZ ARAPLAR KELiMELERi AYNI EKiLDE YAZA
RIZ AM TRL TRl OKURUZ. BiZE EGER SESLi HARFLERi
TATBiK EDEREK YAZACAKSINIZ DEDiNiZ MI, ORTADA MTEREK
ARAPA DiYE BiR EY KL" diye karlk vermi. Turgut
Akpnar, bu any aktardktan sonra: " iTE BENZER BiR ROL,
ARAP HARFLERi, ORTA ASYADAKI EiTLi AGIZ VE
LEHELERDEKi FARKIN YAZIDA GRLMEMFI EKLiNDE OYNA
MITIR." diyerek, Trklerin Arap Yazs kullanmalarnn
salayaca yaran (!) bylece gsteriyor.
imdi salnda yazd eitli yazlarla: "Trke'nin ok
yksek, Arapa'nn ok aa, ilkel bir dil olduunu' kantlamaya
soyunan B. Atalay ile, 'Arap Dili'nin btn teki dillerden stn ol
duunu' savlayan ' Panarabist' (A Arap stnlks) Sat Bey
arasnda getii ne srlen bu konuma, eer gerek ise, bu ko
numadan dilbilimi asndan hibir sava, hibir dayanak
kmamas bir yana, baka uluslara bal bu iki stnlk
202
arasnda geen dille ilgili bir sidik yar olarak, yalnzca glmece
konusu olabilecek bir nitelik tamaktadr. Arap Dili'ni bilen bir dil
ci bir Arab'a ' Niin Latin yazs kullanarak Arapa
yazmyorsunuz?' diye sormas gln olduu denli; Arab'n ona
verdii karlk da o denli glntr. "Arap Yazs Arap Dilindeki
syleni bakalklarnn yazda grlmesini nlyormu da ondan
brakamyorlarm bu yazy!??"
Arap dilcisi Sat Bey, Arap Dilindeki szcklerin eitli Arap
boylarnn aznda deiik deiik sylenmesi olayn, yalnzca
NLLER de ortaya kan deiiklikler olarak gsteriyor. Sanki
Arap azlarndaki syleyi bakalklar NSZLERDE hi grlmez
imi gibi! Bu savn yalan otduunu, Lugat Bilgini Ebu-t-Tayyib'den
reniyoruz. Bu bilgin: BAKA BAKA ARAP OYMAKLARININ
TRL TRL SYLEYiLERi VARDIR. AYNI BiR KELiMEYi KiMiSi
HEMZELI, KiMiSi HEMlEIZ, KiMiSi 'SIN' HARFiYLE KiMiSi SAD
HARFiYLE SYLER, KlJSI DE LAM YERiNE M GETiRiR" diyerek
( 4), Arap azlarndaki baka syleyilerin yalzca nllerde ol
mayp nszlerde de deime yapt, dolaysyla bu
deimelerin de Arap Yazsnda gsterildiini kantlam, Arap
stndilcisi Sat Bey'in Trk stndilcisi Besim Atalay' a yalan
sylediini bylece ortaya koymutur. Arap Lugat bilgini Ebu+
Tayyib'in yukardaki szlerini aktaran kaynakta bir de yle bir
anlatyla karlayoruz.
"iki Arab; aS-San' (alkuu) szcnn syleniinde
elikiye dmler. Biri, bu szcn 'SIN' nszyle, teki bu
szcn '$AD' nszyle syleneceini tutturmu. Sonunda
karlarna kacak ilk adamn hakemliine raz olarak beklemeye
koyulmular. nlerine kan ilk kimse de bunlar dinledikten son
ra: "Yalla ben bu szcn ikinizin de sylediinden baka trl
sylendiini biliyorum. Ben onu 'aZ-Zakru' diye sylerim" de-
203
mi!. " (5) Bu da bize Arap azlarnda yalnzca NL deimeleri
deil, pek ok NSZ deimeleri de grldn, bunlarn da
Arap Yazsyla gsterildiini kantlamaktadr. Pek ok baka veriler
de, Arap azlarnda yazya yansyan nsz deimelerinin bol
luunu kantlyor.
"ARAPA DNYANI N EN ZENGIN LiSANI SAYILIYOR. KELiME
OK! ? ANCAK LUGAT TOPLANIRKEN, MUHTELiF KABlLELERlN lVE
VE LEHELER} HEP TESBlT OLUNARAK - HATA PELTEK
SYLEYENLERiN TELFFUZLRI BlLE SANKi AYRI BiR KELiME
iMi GiBi GSTERiLEREK - (ab) BUNLR SANKi AYRI V
BALIBAINA BiRER SZCK iMiLER GiBi, MADDE BAI YAPIL
MILRDIR. LUGATIN HACMi iTE BYLE BYLE YAPAY OLARAK
iiRiLMiTiR.' (6)
"ARAP FILOLOGLARI DA BU HAKiKATi BELiRTiYORLAR" (7)
"TEMiM KABiLESiNiN 'EN-NAS" YERiNE 'EN-NAT' DEDIGI; KAYS
KABiLESiNiN 'KITABIK' YERiNE ' KITABI' DEDIGI, KUREY
KABiLESiNiN ' HATA' DEDIGINE HZEYL KABiLESiNiN 'ATA'
DEDIGI, ARAP HARFLERiYLE YAZILMI ESERLERDEN
GRENILMEKTEDIR. "(8)
"ARAP DiLiNDEKi EiTLi AGIZLAR ARASINDA NSZLERiN
SYLENiiNDEKi DEGIIKLIKLERIN NE DENLi GENi VE EiTLi
OLDUGUNU BELiRTMEK iiN BURADA BAZI . RNEKLER VERE
CEGlZ" (9) diye balayan Prof. Naim Hazm Onat, yaklak yz
yaprak tutan, yaklak bebin Arapa szcn Arap Yazsyla
gsterilen az deiimlerini sergilemektedir. Bunlarn yans
bile doru olsa, bu durum ARAP YAZISI ARAP DiLiNDEKi AGIZ
BAKALIKLRININ YAZIDA GRLMESiNi NLYOR, savn
rtmeye yeter de artar bile!
Arap azlarndaki syleni bakalklarnn nasl yazda
grld, Divan- Lugat-it-Trk'de de belgelenmitir. Bu yaptta,
20
Kur'an'da RABBIK diye yazlan bir szcn, kimi Arap
azlarnda RABBI1 diye yazld gsteriliyor. ( 1 0). Demek oluyor
ki, Arap vnc eitimciliine baskn gelen Sat Bey'in: "BIZ ARAP
LAR KELIMELERI BAKA BAKA SYLEEK DE YAZIMIZ BUNLARI
TEK BiiMDE GSTERiR" gibi szleri, bo bir bbrlenmenin daya
naksz atlar oluyor.
ite Turgut Akpnar, tpk dayanaksz atan Sat Bey gibi, Arap
Yazsna o yaznn kendisinde bulunmaya bir 'stnlk' giydir
mek yoluyla 'LEHE BAKALIKLRINI YAZIDA GSTERMEYEN
HARiKA YAZI' olarak sunarken, gereklere aykr, belgelerle bulgu
l arla ryen, ylesine bo bir sav ortaya atm bulunuyor.
SONU: ARAP YAZISI HEM 'RK DiLiNDEKi AGIZ
BAKALIKLARINI HEM DE ARAP DiLiNDEKi AGIZ BAKALIKLARINI
GSTERMEYEN OLAGANS', BiRLETiRiCi BiR YAZI DEGILDIR.
Aynca, eer yeryznde syleyi bakalklarn gsteremeyen
yaz varsa, bunun Eski Msr, Eski in, biraz da Eski Trk yazs gi
bi, gsterdikleri nesnenin izimi (Hiyeroglif trnde olduunu bi
liyoruz. Bu nitelikteki biricik yaz, gnmzde in Yazsdr. Bu
yaz da giderek bu zelliini yitirmeye balamtr.
Trkler gemite deiik yazlar kullanmlardr. Ancak Atatrk
Dneminde yaplan Yaz Devriminden nce kullandklar hibir
yaz Trk Dilini Arap Yazs denli bulank bir biimde
yanstmamtr. Bir tek Brahmi Yazs 0--U-, gibi yakn seslileri
de ayn ayn gstergelerle belirttii iin, gemite kullanlan ya
banc yazlar iinde, dilimize en uygunu olmutur. Bunun
dndakiler, sylenii benzer nllerin yazda belirgin olarak
seilemedii, ayn gstergeyle yazlmad yazlardr. rnein "O"
ile "" yazda ayrlamyor. U ile de yle, vb . . Ancak, Trkler
Arap Yazsna gemeden nce, hi deilse yalnzca iki nl yazda
birbirine karrken, Arap Yazsna getikten sonra 0--U- gibi
205
drt nl birden yazda seilemez olmutur. nk Arap yazl
Trkede bu drt nl iin bir tek gsterge kullanlmtr. ANCAK
BU BELIRSIZLlK, SAVLANDIGI GiBi 'LEHE BAALIKIARININ YAZI
DA GSTERiLMEYii" SONUCUNU DEGL, TERSNE TEK BR
AGIZDA (lehede) YAPILAN KONUMALARDA, ARAIARINDA ANLAM
VE SES KARITLGI BULUNAN SZCKLERN YAZIDA
BRBRNDEN SELEMEZ OLMASI SONUCUNU DOGURMUTUR K,
BU BR DLSEL 'KATLlAM'DIR . . .
Dnebiliyor musunuz? Bugn, Arap yazsn ok iyi bilen dil
cilerimiz, bundan yzyllarca nce ARAP YAZISIYL TRKE YA
ZILMI kimi nemli yaptlar okumaya giritiklerinde, karlarna
kan kimi szcklerin nasl seslendirileceini ayrdetmekte bo
calyor arp kalyorlar. rein, ARAP YAZISI LE TRKE YA
ZILMI bulunan Divan' Lgat-it-Trk' inceleyen bir dilci, bu
yazda O,,U, seslerinin bir tek gstergeyle yazlm olmas nede
niyle (nk Arap Yazsnda bunlar ayn ayn gsterecek gsterge
yok!), karlarna kan bir szcn RLD m, URULDU mu,
ORULDU mu, RLD m okunacan bilemiyor. nk bu
szcklerin ARAP YAZISIYLA YAZILILARI o szlkte BiRBRiNiN
EiDiR! Ancak bunlarn anlamlan birbirine karttr. Divan'da
RLD: (Kabard, iti) RLD (rg yapld); ORULDU: (kesildi
biildi); URULDU: (takld) gibi birbiriyle hibir anlam ortakl ol
mayan drt szck, Arap Yazsyla yazlm olduklar iindir ki, bi
ri dierinden ayrlamaz olmutur. imdi soralm bakalm: A
YAZISIYLA YAZILINCA Trk dilindeki LEHE BAKALIKIRI MI YA
ZIDA GSTERiLEMiYOR, YOKSA ANLAM BAKALIKIARI MI? , . A
YAZISIYLA TRKE YAZMAK, BIRLlK MI SAGIAR YOKSA BULANIK
LIK MI? .Bulankta birlemenin Trk'e ne yaran var, Mslmanla
ne yaran olabilir?
Kullanlan Arap Yazsnn konuulan Trke'deki tm sesleri
20
gsterememesinden kaynaklanan yaz bulankl, yzyllar boyu
Trklerin bana rlm orap olarak kalmtr. Trkleri byle
Trk diline uygun olmayan bir yazya tutsak edenler kimlerdir? . .
Bunu Tanr m buyurmutur yoksa kimi kullan m uydurmutur? . .
Ben Tann'nn buyruklar arasnda: "Trkler birgn Mslman ola
cak olurlarsa, Arap Yazsyla yazsnlar," diye bir buyrukla
karlamadm.
BUGN, TRKLER ARSINDA, "ATATRK ESKi YAZIYI KALDIR
MAKLA iYi ETMEDi, GEMiiMiZDEN, ATALARIMIZIN GEMiTE
ESKi YAZI iLE YAZDIGI YAILARI OKUMAKTA UZAKLATIK. Tari
himizden, kltmzden koptuk! EGER ESKi YAZI KALDIRILMA
MI OLSA iDi, ATALARIMIZIN ESKi YAZI iLE YAZDIGI OK NEMLi
BiLGiLERi OKUYUP GRENEBILIRDIK, " diyenler vardr. Bunlar bil
miyorlar ki eski yazy bilmekle atalarn p diye anlamalar ola
nakl deildir! Bugn eski yaz zerinde uzmanlk eitimi grenler
bile atalarmzn o yazyla yazdklarn p diye okuyup an
lamyorlar nk! . . . Okurken salarn balarn yolup yine de anla
yamadklar szckler oluyor. Osmanl' da toplumun ezici
ounluunun bile aydnlarn yazdklarn p diye okuyup anlaya
madn, bilmeyenler ya da bilip de unutanlar var. Atatrk'n eski
yaz denilen yazy niin kaldrdn kavrayamam olanlar
ounlukta. Bugnk yazy renmek iin ocuklarn okul ana
gelmesini bile beklemeye gerek yok nk ocuk, evinde oynar
ken bu yazy renmektedir. Eski yazy renmenin ise, reteni
de reneni de uzun yllar itiledii apak bir gerektir. Bunu
snamak isteyen, dorudan kendi kendine Osmanl Yazs
renmeye bir soyunsun da bana neler geleceini dorudan ken
disi yaasn.
Saygn dilcilerimizden Muharrem Ergin: "TRKLER TARAFIN
DAN OK UWN ZAAN VE GENi LDE KULLANILMI OLMASI-
207
NA RAGMEN, ARAP HARFLERi TRKE iiN Hi DE ELVERiLi BiR
YAZI VASITASI DEGILDI. BU ALFABEDE TaE iiN BiR YANDAN
LZUMUNDAN FAZLA BiR NSZ GSTERGE (Konsonant) KALA
BALIGI, TE YANDAN BiR KA KONSONANTI BiR TEK iARETLE
KARILMAK GiBi YETERSiZLiKLER VARDI. VOKAL (NL)
iARETLERi iSE TRKE'NiN ZENGiN VOKAL SiSTEMiNi
KARILAMAKTAN OK UZAKTI. TRKE'NiN iKi VEYA DRT VO
KALi iiN BiR TEK HARFi OLDUGU DNLRSE, BU ALFA
BENiN TRKE BAKIMINDAN NASIL YETERSiZ OLDUGU KOLAYCA
ANLAILIR. " - "ESKi YAZININ iMLA GELENEGI DE TRKE'YE
HiBiR ZAMAN UYGUN OLMAMITIR. TRKEYE UYGUN BiR
iMLANIN KURULAMAMI OLMASI DA HER HALDE ARAP HARFLi YA
ZININ LEHiNE KAYDEDiLECEK BiR NOKTA DEGILDlR. GEREK BU
KUSURLU, SISTEMSlZ VE GELii GZEL iMLA GEREK ARAP HARF
LERiNiN (Trk Diline-eh) UYGUNSUZLUGU VE (Trk Diline-eh) YE
TERSIZLIGI, TRKE'YI ASIRLARDIR YARISI YAZILIP YARISI YAZI
LAMAYAN, YAZILAN KISIMLARI DA TAM AIK OLMAYAN BiR DiL
HALiNDE TUTMUTUR. BU YZDEN TRKE' NiN TARiHi GELiME
SEYRiNi TAKIB EDERKEN BYK GLKLERLE
KARILAMAKTAYIZ." (1 1) diyor. O yaznn uzmanlar bile
gnmzde o yazyla yazlm yazlan okumakta glklerle
karlayorlarken, tutup: " O YAZI NE iYiYDi, Hi DEGILE
LEHELER ARASINDAKi SYLENi BAKALIKLARI YAZIYA
GEMiYORDU. YAZIDA BiR BiRLiK SAGLANIYORDU! diyebilmek
iin yz ister. Trklerin anlalrl bulank bir yazda birlemek
yerine, anlalrl belli bir yazda birlemeleri, ok doru ol
mutur.
Demek ki, Arap Yazs ile Trke yazmak, bir Tanr buyruu ol
mad gibi, dilimizin dayatt bir gereklilik de deildir. Kuts.l di
ye bu yazy alm isek; grdk ki btn yazlar kutsaldr, yalnzca
208
lm gn: 8.
l dilin, l y diritilmesi:
220.
H.
mer: 175.
zdilin korunmas: 2.
zleme: 151.
stanbul: B
yan Yay., 19. 19 s.: belge; 19,5 ca Kaynak ve dizin var.
Hamidullah, Muhammed:
lk
hsan Srey a
Srma.
stanbul:
slam p
e
gamberi: Hayat ve faalieti/, Salih
Tu. gz. ge. 5. bs. Istanbul: irfan Yay., 19 2 c; 2 c Kaynak
s. 1149-1157. Diin var. ISBN 975-371-017-8 (tk)
Hanrliolu, Orhan:
stan
bul: Boaii Yay., 1989. 2 c.; 2 ca
Hoodbhoy, Perez:
s
tanbul: Kaynak Yay., 1983. 2 s.; 19,5 ca