A toro de 1920

Eduardo A. Vidal
reud no deixou de reformular sua teoria toda vez que um obstculo erigia-se intransponvel ao prosseguimento da psicanlise. Entre seus contemporneos e seguidores no faltaram os que consideraram o "Alm do princpio do prazer" (Jenseits des Lustprinzips) como resposta a perdas e sofrimentos padecidos no tempo que precedeu o escrito. Conhecemos a veemente posio de Freud de rejeitar qualquer interpretao que apontasse a sua subjetividade na determinao do conceito de pulso de morte. O alm constitui o ponto a partir do qual interroga os fundamentos da metapsicologia, um ponto fora do universo do princpio de prazer com que interpela sua soberania nos processos inconscientes. Acarretaria esse questionamento uma destituio do princpio de prazer? No essa a resposta freudiana. Tratar-se-ia de escrever o princpio com seu alm; o que no supe complet-lo daquilo sempre excludo, seno operar com o alm a toro topolgica que resulte numa passagem de estrutura. A preposio jenseits, cuja regncia o genitivo, pode ser traduzida como "no outro lado, na outra margem" e tambm "alm de", na acepo de "para l de". Mais do que indicar ultrapassagem, jenseits aponta para algo fora do domnio, e necessrio para a demarcao. Desde o "Projeto" (Entwurf) "Negao" (die Verneinung) um vetor indica que o princpio de prazer constitudo ao preo de uma excluso originria. Em, 1895, Freud anuncia a hiptese de um aparelho funcionando sob a gide de uma tendncia inrcia qe se obstina em reduzir a zero o nvel da quantidade circulante. No horizonte da experincia de satisfao resta algo inassimilvel, excludo do trao de memria, constante, das Ding, a coisa, em secreta afinidade com a repetio de uma satisfao j experimentada. No basta reconhecer que sistema nenhum possa operar apenas na homeostase do princpio de prazer. necessrio destacar que o princpio de prazer freudiano, em ntida distino com a tica clssica, se funda no cerceamento de uma parte originariamente excluda e separada de seu funcionamento. Longe de produzir unidade ou universo, o princpio de prazer est no fundamento do sujeito dividido do inconsciente. Longe de postular os meios e fins do prazer, esse princpio tem funo de regular as quantidades no trabalho do aparelho psquico. O hedonismo corresponde a um mito filosfico do qual Freud se separa radicalmente. H um sentido do prazer, por sua vinculao com o processo primrio, que consiste na operao de repetio significante no inconsciente, essencial para o estabelecimento do campo da realidade. Os trilhamentos (Bahnungen) inconscientes so os primeiros traados, as primeiras marcas diferenciais, sobre as quais se edifica a realidade. precisamente da Bahnung que o aparelho extrai uma garantia contra o extravio da tendncia automtica

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realizao alucinatria. Certamente, trabalho do aparelho governado pelo prazer renunciar satisfao para dar lugar ao estabelecimento de um princpio de realidade. O princpio de prazer, a partir de 1920, se especifica como barreira ante a forao ocasionada pelo gozo, cujo nome masoquismo primrio. Que o princpio de prazer domine a economia psquica, funda-se na hiptese de um aparelho que tende a manter o mais baixo possvel, ou constante, os investimentos de quantidades. Uma hiptese quantitativa no corresponde inteiramente vivncia de prazer. Muitos so os processos psquicos que no se acompanham de prazer e at contrariam o prazer. So os paradoxos e os limites do prazer que Freud reexamina na primeira parte de seu texto de 1920. Entre duas muralhas do desprazer (Unlust) o princpio de prazer transcorre como lei (gesetzmssig). Por um lado, uma inibio do princpio que implica em protelao e renncia (Verzicht) s possibilidades de satisfao em prol de uma outra mais duradoura, ainda que comportando uma cota de desprazer. o modo de implicao do inconsciente no campo de uma satisfao no guiada exclusivamente pelo prazer e a servio da realidade. Do outro lado, a pulso sexual constitui um obstculo para o prazer, embora -eis o paradoxo -procure o prazer. As demandas (Anspruchen) pulsionais, imperiosas, exigem satisfao margem de qualquer aspirao conciliao. Certas pulses ou partes de pulses fogem da tendncia a uma organizao e so conseqentemente segregadas. Resulta um aparelho feito de cises (Spaltungen), fonte de irremedivel desprazer. Uma definio meramente quantitativa de prazer-desprazer resulta insuficiente. O questionamento do prazer entranha a sua confrontao com outro princpio, o de constncia, correlato de uma tendncia primaria do aparelho inrcia. Prazer e desprazer no constituem dois plos redutveis ao registro de diminuio e aumento da quantidade. Em "Pulses e destinos da pulso" (1915), Freud estabelece uma outra partio. O eu procura manter o nvel mais baixo de excita, conforme a lei prjmria do aparelho. Inicialmente, o eu e o prazer se correspondem; o resto lhe indiferente. S depois, no pleno domnio do prazer, o eu acolhe os objetos que lhe proporcionam prazer - nos quais se mira - e expulsa (AusstoBen) aquilo que lhe ocasiona desprazer. Ao eu real inicial (Real-Ich) seguia o eu-prazer (Lust-Ich). O funcionamento homeosttico do prazer produz um resto que no se reabsorve. Nessa regio do expulso e do automutilado - isso se torna estranho e exterior - Lacan recorta a funo de um objeto e o nomeia a. Prazer e desprazer, escreve Freud em 1915, representam relaes do eu com o objeto. No , pois, questo de dialtica nem de fronteira, mas de n interno: o prazer sendo atravessado pelo desprazer do objeto. Devemos distinguir nesse atravessamento o lugar do desejo, na causa e no franqueamento do limiar imposto pelo prazer. Unlust no o correlato de prazer, Lust. Irredutvel, Unlust sinaliza um campo heterogneo que fora levar em considerao um alm do princpio de prazer.

O trauma e a funo primria

O recurso freudiano clula elementar do organismo unicelular para fundamentar a hiptese de 1920 nos permite tecer algumas consideraes. O organismo elementar se
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apresenta como uma superfcie imersa numa soluo, deriva da ao externa, portanto, passvel de sofrer uma desagregao que o conduza morte. Tratar-se-ia para esse organismo elementar de estabelecer sistemas de proteo na sua superfcie diferenciaes -que possibilitem sua vida. Esse organismo serve de apoio para indagar a relao do ser vivente no seu encontro traumtico com a linguagem, isto , o campo do Outro. Desproteo e desamparo fazem parte da desgraa irredutvel do ser. Trata-se de uma superfcie que, no ser falante, recebe o impacto - diferena do organismo celular - desde exterior e interior, ainda que o excessivo do interior seja tratado como exterior. Uma superfcie, tal como Freud prope, deve ser pensada como fechada e uniltera, isto , do tipo de uma banda de Moebius. Sobre a superfcie o trauma provoca uma ruptura na proteo denominada Einbrchstelle que, na linguagem militar, significa o lugar da brecha que um exrcito provoca no adversrio. O trauma ocasiona o furo da superfcie. diferena d uma teoria mecnica ou fisiolgica do trauma, Freud prova que da pulso que a ruptura provm, uma pulso proveniente do corpo, to exterior para o aparelho psquico quanto qualquer excesso de energia de estmulo provindo do mundo externo. com a pulso que o aparelho ter de se haver. O furo, como pens-lo, se no a partir da borda. O trauma deixa o princpio de prazer fora de ao. A funo primria do aparelho produzir a borda do furo. O aparelho recrutar energia na vizinhana (Umgebung) da brecha provocando empobrecimento dos outros sistemas psquicos. Um sistema investido (Besetzung, investimento e ocupao) bem favorvel para o estabelecimento de contrainvestimentos (Gegenbesetzung) em tomo da ruptura (Durchbrechung). O trabalho de ligar o mais primrio e comporta uma paralisao da regulao do prazer. Caracteriza-se por uma situao de susto em que falta o alerta prprio da angustia. o "demasiado antes" do trauma para o qual a palavra chega sempre "s depois". Inadequao do aparelho psquico para o real, despreparo radical. Concomitantemente, o primeiro trabalho do aparelho ligar a energja em excesso. "Apartir de ento, o aparelho anmico teria a outra tarefa de dominar e ligar aexcitao, no em oposio aoprincpio deprazer, mas independente dele e emparte sem lev-lo em considerao ". O princpio de prazers restabelecido aps o processo de ligao. A ruptura da superfcie, metfora freudiana ou topologia da estrutura? Para alm do efeito metafrico Freud insiste na necessidade de conceitualizar mais uma vez o trauma cujo suporte o furo ocasionado sobre a superfcie. O furo imaginado, imaginarizado e uma mstica o quer indizvel enquanto uma psicologia pretende exclu-lo restaurando o sujeito unitrio. A superfcie, por sua vez, o revestimento da estrutura. o que sugere a imagem da produo do contrainvestimento se aplicando na regio da ruptura. No entanto, Freud escreve que o trabalho mais originrio do aparelho ligar, atar, fixar (trs significantes para o verbo Binden), isto , produzir a Bindung que traduzimos por atdura ou ligadura querendo enfatizar a fixao, a "fixo" e o ponto-n que a resulta. O primrio da estrutura a Bindung, a atadura do corte, o ato de enodar. Interpretamos o trauma como o momento de tomada do ser vivente na srgnificncia. O significante causa o corte da estrutura, cujo efeito o sujeito ao preo de uma perda irredutvel. Bindung que se fecha no de uma volta, mas de
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duas em oito interior. H inadequao do espao-tempo kantianos - cujo fundamento a esfera - aos processos inconscientes, escreve Freud. A topologia a estrutura, o dizer de Lacan. O plano piojetivo, em dimenso 4, suporte da significncia. A sua imerso em espao de dimenso 3 faz aparecer, em corte, um elemento esfrico, o disco e outro "asfrico", o oito interior. Entendemos que o corte do trauma determina a borda topolgica e se escreve como um efeito da linguagem, a letra. A letra a instncia primeira em que se assenta a distribuio do princpio de prazer. A tarefa primria do aparelho escrever com a letra seu encontro com o real.

Fort-Da e o representante da representao

O menino de um ano e meio que se aventura a brincar no vazio a seu redor desperta no analista a questo do sentido de seu ato. Da alternncia de fonemas pronunciados, a escuta do analista faz letra. O cuidado com que Freud descreve a cena e o brincar deve fazer-nos suspeitar que a h uma complexidade topolgica a ser considerada. Qual o lugar do sujeito no jogo?: Fort... da. O jogo se repetia incansavelmente e, como Freud o constatara, inmeras vezes reiterava-se apenas a primeira parte, embora fosse a segunda a que trazia um ganho de prazer criana. Evidenciava-se, ento, que no mais precoce trabalho do aparelho psquico no era o prazer o guia da repetio. Qual o sentido do ato na interpretao de Freud? O jogo consiste no-trabalho de apoderar-se psiquicamente da pena que a criana experimenta ante a perda da me. No fundamento do brincar h um empuxo (Drang) a dominar ativamente a situao traumtica. Tornando-se o agente do ato, a criana podia fazer desaparecer o objeto de acordo com seu desejo. O jogo possibilita uma renncia (Verzkht) satisfao pulsional e traz uma recompensa: a de perder e recuperar a me com os objetos a seu alcance. Em termos metapsicolgicos, com a repetio do ato, o sujeito tende a efetuar o enlace de uma compulso repetio primria com o ganho de prazer inerente aos processos inconscientes. Que conseqncias tem esse ato da criana em relao ao domnio do princpio de prazer? Haveria lugar para a suposio de uma atividade mais originria no aparelho: a de ligar a energia excessiva de modo a torn-la eficaz ao funcionamento do inconsciente. Esta uma questo clnica, e portanto tica. Em 1964, Lacan questiona a interpretao freudiana no que acentua o ato de domnio da criana sobre a situao sofrida passivamente. a significncia que produz a exigncia de repetir o mesmo jogo, de ouvir textualmente o mesmo relato, significncia que se apresenta sempre velada pelas concatenaes do princpio de prazer. A criana no se exercita com o jogo porque "sujeito nenhum pode apreender esta articulao radical". Fort e da so os significantes com o que o sujeito representado no campo do Outro. So, pois, os dois significantes que operam, na sua materialidade, a alienao do sujeito: Fort, o significante primeiro o representa ante o da. O sujeito ali representado est ausente da cadeia e, a partir de ento, dividido. Contra o subjetivismo em torno da repetio, Lacan postula que ela decorre da insistncia da cadeia significante. O lugar do sujeito de ex-sistncia cadeia. Uma nfase dada ao simblico identifica o Fort-da com a simbolizao primordial da ausncia da me. O
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primeiro smbolo, diria Lacan, porta a marca da morte que ocasiona. O par significante implica a lgica da pulso de morte: a palavra o assassinato da coisa. A lgebra do objeto a redimensiona o Fort-da provocando uma retificao essencial na transmisso da psicanlise. A bobina relevante no como representao da me, e sim como o objeto que designa o lugar do sujeito representado pelo significante da alienao, o fort na ocasio. Certamente a partida da me abriu uma brecha, cujo efeito a Spaltung, a diviso do sujeito. H uma primeira marca significante e algo que se desprende para cair. O sujeito, na marca que se determina, porm, decepado de uma parte de si. H alguns elementos essenciais no Fort-da luz do objeto a: a beirada da cama, o barbante, a bobina. A beirada da cama divide o espao fazendo aparecer seu carter heterogneo. O sujeito se depara com o vazio que se sustenta na necessidade lgica de um ponto fora do universo. A significncia derruba as coordenadas do espao kantiano. Freud escreve no Jenseits...: "A tese de Kant segundo a qual tempo e espao so formas necessrias de nosso pensar pode hoje ser submetida a reviso luz de certos conhecimentos psicanalticos. Sabemos que os processos psquicos inconscientes so em si 'atemporais'." A questo no deveria isentar os analistas de aprofundar a complexidade prpria temporalidade e topologia do inconsciente. O jogo com a bobina resposta de sujeito ao real do trauma que no est ali representado pois h falta da representao. A relao do sujeito ao Outro produzida por uma hincia. O sujeito se encontra instaurado na cena, sustentado pelo limite que a beirada da cama erige ante si. A beirada, como o marco da porta por onde a me foi embora, desempenha a funo de uma janela com a qual o sujeito protegido de precipitar-se aspirado pela vertigem do vazio do Outro. Pode ento, graas a essa espcie de garantia que a borda constitui, aventurar-se a "fazer o jogo do salto ", isto , a lanar a bobina que permanece amarrada pelo barbante, estabelecendo uma ponte sobre o vazio no ato em que se separa de uma parte essencial de si-mesmo. A bobina sinaliza o que s^perde do sujeito na alienao ao significante. Ela designa o sujeito enquanto objeto a. O jogo do Fort-da encena o efeito de significncia de uma marca primeira invisvel e da perda original de gozo, que a compulso repetio procura reencontrar. Pode-se-ia dizer que as representaes governam a cena e, no entanto, no fort e no da h uma estrutura diferente da representao. H algo do real que constitui a uma marco e um lastro, o objeto a, cuja presena necessria para fundar a certeza do sujeito. Esse objeto faz cessar a vacilao do ser. pelo objeto a que o sujeito poder iniciar sua separao, no somente da me, mas a separao de sua prpria alienao ao significante. E bem, o objeto a fora a representar mas no de maneira nenhuma representado. Convm retomar o termo de representante da representao (Vorstellungsreprsentanz) pois a representao no est presente na operao de corte, de isolamento do objeto. A exigncia da topologia se funda nesse ponto radical da estrutura. A esse ponto Freud convoca o representante da representao, precisamente, para articular o que da pulso no inconsciente. O representante opera por procurao, isto , no interessa sua significao prpria mas o ato de fazer representar algo que a no est. Freud, no captulo 2 do "Alm.-.", designa com o termo Stellvertreter, uma funo essencial do
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jogo. A criana se vinga dos padecimentos que ela sofreu, na pessoa de um Stellvertreter, de um representante. O termo aponta tambm a dimenso de suplente e lugar-tenente. Termos conexos a este, encontramos no "Problema econmico do masoqmsmo": Vertretere Vertretung, que indicam a funo de representante e no so plenamente equivalentes a Ersatz -substituto. No se trata de uma metfora por substituto, mas de ausncia radical de representao (Vorstellung) e de significao. A Reprsentanz tem a funo de lugar-tenente, locum tenens da representao. O real indicado na falta da representao da qual s h um lugar-tenente. A Vorstellungsreprasentanz o segundo significante do par, Sfe. A alienao compromete o primeiro significante, St, fort que representa o sujeito para um outro significante, S2, da na ocasio. O segundo significante, cerne do recalque originrio no inconsciente, causa o efeito de afnise do sujeito, sua desapario, caindo, passando debaixo, unterdrckt, da barra. A instabilidade, o ponto de falta da cadeia significante so essenciais para interromper a vacilao repetitiva do sujeito, prpria da alienao e iniciar a toro necessria que conduz separao. A Unterdrckung, a passagem para baixo da Vorstellungsreprasentanz, correlata do trabalho do sujeito na separao. A toro consiste em interrogar a completude do Outro. H chances, nesse questionamento, de deparar-se com um ponto opaco e real, o irredutvel da causa do desejo. O encontro com o desejo do Outro, alm do prazer, dimenso da causa que reenvia. Com a pulso de morte Freud aponta para a radical falta de representao, esse ponto basal e originrio no qual o desejo se ancora, para, a partir da, diversificar-se nas representaes e significaes do princpio de prazer. O alm do princpio de prazer o modo com que Freud funda o lugar do real e a toro que resulta. ali que o representante da representao se torna relevante para uma clnica, que atravessando o anteparo da representao, possa sustentar-se no semblante da causa.

O que se constitui na cena do fort-da a possibilidade do semblante. Fort-da capta o n primrio do discurso cuja referncia o semblante. Certamente, para o pequeno sujeito se estabeleceu, entre a cena e o mundo, uma funo: a da janela que o protege do real. O trabalho primeiro do aparelho o da borda que se escreve com a letra - uma transformao, escreve Freud, da energia livre em energia quiescente. Esse trabalho com a energia tem como referncia o gozo, uma ligadura do excesso traumtico. Dessa atadura resulta um marco essencial separao do sujeito do real. O sujeito afetado de outro modo: o susto paralizante d lugar angstia como sinal ante uma perda j acontecida - houve no intervalo uma extrao de gozo presentificada no objeto a, mais-de-gozar. A criana ter feito uma renncia (Verzicht) satisfao no sem obter, por outra via, um ganho de prazer, Lustgewinn, equiparvel funo de mais-de-gozar e situvel, a partir de ento, como produto de discurso. Eis o lugar da interrogao sobre a pulso de morte, que no constitui um sentido nico na transmisso da psicanlise. A modo do necessrio, para que a inscrio se realize, intervm a pulso originria; muda, sem representao, tende ao anorgnico, que no a mesma coisa
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que a morte e, na curva assinttica que traa, faz o aparelho - o sujeito - escrever. Entre originrio e primrio, Urverdrngung e primar Masochismus, entre representante-lugar-tenente de representao e objeto de gozo: o sujeito da experincia analtica. A repetio do jogo, ou a do mesmo fracasso amoroso, se exerce de tal modo que o gozo que transbordou o princpio de prazer possa ser conduzido de novo a cena do discurso, isto , uma tentativa de lig-lo no solo do prazer. Faz de novo, quer dizer, no repete o mesmo. A repetio, como Kierkegard a experimentara, age no sentido de fazer passar o resto de gozo a outro lugar, talvez ao semblante que se suporte na escrita. As cenas que acossam o sujeito, ao ponto de traar um destino, referem ao fracasso do ser falante ante o sexual. E, no entanto, essas "sempre as mesmas cenas " foram o modo com que se buscou passar ao semblante algo do gozo inacessvel ao sujeito.

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