A CONCEPO DE DOMNIO DA NATUREZA EM ADORNO E HORKHEIMER: um estudo a partir da o ra Dia!"ti#a do Es#!

are#ime$to% Luza Mello da Silva1 Vilmar Alves Pereira2 Resumo: Este artigo investiga a concepo de domnio da natureza presente na obra de Adorno e or!"eimer# $ial%tica do Esclarecimento& 'amb%m discute a relao e(istente entre o mito# a id%ia de dominao e a racionalidade& )omo ob*etivo do presente estudo# visamos compreender como se deu o processo de domnio da natureza no ocidente para os autores da obra $ial%tica do Esclarecimento e +uais as contribui,es dessa leitura para a Educao Ambiental& 'rata-se de um estudo bibliogr./ico +ue atrav%s de uma abordagem "ist0rico-crtica re/lete sobre a construo do pensamento racional moderno ocidental e a conse+uente concepo de domnio presente nas rela,es sociais burguesas& 1s resultados parciais apontam para o /ato de a dominao da natureza# estar amplamente relacionada com o tipo de racionalidade adotado pelo ocidente# uma racionalidade instrumental& 'amb%m demonstra +ue os di/erentes modos como tal dominao se d. possibilitam uma re/le(o acerca da g2nese e de como se constitui essa /orma de se relacionar com o mundo e com os su*eitos em di/erentes conte(tos# assim como# as decorr2ncias dessa dominao nas posturas assumidas pela sub*etividade portadora de sentido em relao 3 natureza& Apresenta tamb%m um diagn0stico +ue essa relao no % apenas "odierna# mas *. est. intrnseca desde a mitologia grega& Pa!a&ras'#(a&e: 4acionalidade& 1cidental& $omnio& 5atureza I$trodu)*o

5o conte(to da sociedade moderna ocidental a concepo de domnio est. presente tanto nas rela,es sociais# como entre os indivduos e o meio ambiente& 1s di/erentes modos como esse domnio se mani/esta /az com +ue alguns pensadores propon"am-se a re/letir sobre +ual a g2nese e como se constitui essa /orma de se relacionar com o mundo e com os su*eitos em
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6olsista )5P7& 8raduanda em ist0ria Licenciatura# 9: semestre da ;niversidade <ederal do 4io 8rande = <;48& >ntegrante 8rupo de Pes+uisa Poltica 5atureza e )idade# )5P7& Pro*eto de Pes+uisa? Sub*etividade 4acionalidade e Educao Ambiental& )ontato? lumel&1@1AB"otmail&com 2 $outor em Educao e Pro/essor de Metodologia da Pes+uisa no >nstituto de Educao e nos Programa de P0s-8raduao em Educao Ambiental e Educao em )i2ncias? +umica da vida e saCde da ;niversidade <ederal do 4io 8rande DPP8EAE<;48F& Lin"a de pes+uisa? <undamentos da Educao Ambiental e integrante do 8rupo de Pes+uisa Poltica 5atureza e )idade# )5P7& )ontato? vilmar1GH2Bgmail&comI

di/erentes conte(tos& $essa /orma# pensadores como '"eodor J& Adorno e Ma( or!"eimer na obra $ial%tica do Esclarecimento buscam desde a 8r%cia )l.ssica at% a sociedade ocidental burguesa vestgios da construo da racionalidade moderna ocidental e das suas decorr2ncias nas posturas assumidas pela sub*etividade portadora de sentido em relao 3 natureza& K a partir das considera,es deles nessa obra +ue re/letimos sobre a relao e(istente entre a racionalidade ocidental moderna e as /ormas de domnio& Assim# a principal +uesto +ue este estudo +uer responder % a seguinte? como ocorreu# segundo os autores da $ial%tica do Esclarecimento# o processo de domnio da 5atureza e +ual a contribuio dessa leitura para a educao ambientalL As decorr2ncias de uma nova /orma de compreender o mundo e as rela,es geram para a educao ambiental um amplo campo de atuao# uma vez +ue ela se prop,e a discutir e criar /ormas de superar os problemas da sociedade industrial& ;m grande avano da discusso ambiental % a concepo e implantao da sustentabilidade do desenvolvimento& 5esse plano o desenvolvimento % entendido como social# ambiental e econMmico& Para atingir tal sustentabilidade /oi elaborada a proposta de desenvolvimento sustent.vel local# o +ual consiste na ampliao de iniciativas inovadoras e mobilizadoras da coletividade# articulando as potencialidades locais& DSA5'1S# 1GG2& p& 2A@F& A partir desse estudo alme*amos compreender as limita,es da racionalidade instrumental e discutir uma /orma de racionalidade na +ual e(ista uma situao de cooperao e no de domnio entre os seres# utilizando-nos das +uest,es abertas pela Educao Ambiental& Para tanto# situaremos "istoricamente as rela,es de domnio e a racionalidade da sociedade burguesa ocidentalI veri/icaremos +uais so as percep,es dos autores em relao a tal tem.ticaI tamb%m apresentaremos as contradi,es da sociedade moderna em relao 3 id%ia de racionalidade& A racionalidade moderna compreende o "omem como su*eito perante a natureza concebida como seu mero ob*eto& Essa noo de natureza possibilitou e *usti/icou a agressiva interveno "umana no ambiente# poluindo e desmatando de /orma inconse+Nente& Mediante a esse conte(to# acreditamos +ue saber como esse processo ocorre no conte(to da construo do pensamento racional moderno ocidental e a conse+Nente construo da

concepo de domnio da natureza consiste numa necessidade nas pes+uisas atuais em educao ambiental& 5esse estudo de/endemos as seguintes "ip0teses? a primeira % +ue a racionalidade de corte iluminista no atingiu o seu prop0sito de libertao do "omem# *. +ue este se libertou por meio da razo das supersti,es para ser aprisionado pela ob*etividade da racionalidade instrumental& A segunda re/erese ao domnio proveniente do medo do descon"ecido# o mito /oi criado para e(plicar os /enMmenos naturais assim como a razo /oi construda para dar sentido ao mundo e como conse+N2ncia caiu numa esp%cie de aporia O? a dominao& Em relao 3 metodologia utilizada? trata-se de uma pes+uisa bibliogr./ica atrav%s de uma abordagem "ist0rico# reconstrutiva analtica e crtica +ue analisa a concepo de domnio da natureza na obra $ial%tica do Esclarecimento de Adorno e or!"eimer e suas patologias& 5um primeiro momento /oi /eita a reviso bibliogr./ica e discusso do primeiro captulo da obraI num segundo# /oram estabelecidas algumas apro(ima,es com a Educao Ambiental& +itua$do a dis#uss*o
P&&&Q a submisso de tudo a+uilo +ue % natural ao su*eito autocr.tico culmina e(atamente no domnio de uma natureza e uma ob*etividade cega& DA$1451# 14R E>ME4# 1G@9# p&1AF&

A $ial%tica do Esclarecimento# obra escrita em 1GSH por '"eodor J& Adorno e Ma( or!"eimer# % uma das obras re/erenciais da Escola de <ran!/urt e da 'eoria )rtica S# nela os autores discutem a id%ia de
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Esse termo % usado no sentido de dCvida racional# isto %# de di/iculdade inerente a um raciocnio# e no no de estado sub*etivo de incerteza& K# portanto# a dCvida objetiva# a di/iculdade e/etiva de um raciocnio ou da concluso de um raciocnio& DA66A85A51# 1GG@# p& @SF& 4 'eoria social baseada no mar(ismo e na dial%tica# desenvolvida pelos intelectuais da Escola de <ran!/urt& As teorias crticas v2m recebendo# atualmente# especial ateno por parte dos pes+uisadores em educao& Pro/essores e especialistas de di/erentes conte(tos e de diversas partes do mundo tem se ocupado com a construo de teorias +ue trans/ormem a educao em um recurso de mudana social e de implementao de uma sociedade mais *usta e igualit.ria baseando-se no re/erencial comum do materialismo dial%tico# especialmente na 'eoria )rtica da Escola de <ran!/urt& 5o conte(to internacional# destacam-se entre outros# os trabal"os de Jol/dietric" Sc"mied-Rovarzi!# elmut Peu!ert# )"ristop" 'Nrc!e# Jerner

esclarecimento# domnio da natureza e suas rela,es com o mito& Assim# para /acilitar o entendimento dos leitores em relao aos assuntos discutidos e ao sentido de alguns termos utilizados pelos autores a edio de 1G@9# traduzida por Almeida9 para o portugu2s# possui uma nota preliminar do tradutor +ue au(ilia os leitores a compreenderem o termo esclarecimento?
Por +ue no recorremos ao termo iluminismo, ou ilustrao, +ue so as e(press,es mais usuais entre n0s para designar a+uilo +ue tamb%m con"ecemos como a poca ou a Filosofia das Luzes? Em primeiro lugar# como no poderia dei(ar de ser# por uma +uesto de maior /idelidade? a e(presso esclarecimento traduz com per/eio no apenas o signi/icado "ist0rico-/ilos0/ico# mas tamb%m o sentido mais amplo +ue o termo encontra em Adorno e DALME>$A In A$1451# 14R E>ME4# 1G@9# p&HF& or!"eimer# bem como o signi/icado corrente de Aufklrung na linguagem ordin.ria&

5o incio da obra ocorre a discusso sobre +ual seria a traduo ade+uada para o termo Aufklrung# utilizado pelos autores alemes& Para Almeida D1G@9F# a e(presso +ue teria maior /idelidade 3 palavra alem seria esclarecimento ao inv%s de iluminismo ou ilustrao# *. +ue estes Cltimos estariam relacionados 3 iluminao mstica# luzes divinas signi/icando instruo pelo estudo e leitura# ou at% mesmo um movimento /ilos0/ico ou uma %poca "ist0rica& 'amb%m entende +ue a ade+uao de esclarecimento 3 palavra alem deve-se 3 /orma como Adorno e or!"eimer discutem Aufklrung# uma vez +ue

Mar!ert# Peter MacLaren# enrT 8irou( e Step"en 6ronner# Jil/red )arr e Step"en Remmis& 5o 6rasil# ap0s um perodo marcado pela in/lu2ncia da pedagogia escolanovista de $eUeT# do tecnicismo de S!inner# da pedagogia libertadora de Paulo <reire# da teoria crtico-reprodutivista de 6ordieu# Passeron# Establet e Alt"usser# da teoria "ist0rico-crtica de orientao gramsciana# desenvolvida especialmente por Saviani# LibVneo e )urT# nos Cltimos anos tem comeado a emergir estudos na .rea de educao vinculados a 'eoria )rtica da Escola de <ran!/urt& 6.rbara <reitag# 1lg.ria Mattos# Pedro L& 8oergen# 6runo Pucci# 6elarmino )esar 8& da )osta# 5eUton 4amos de 1liveira# Antonio A& Wuin# )laudia Abreu# $ivino Xos% da Silva# Jaldair )asemiro# Xos% Pedro 6ou/leur# Mario 1s0rio Mar+ues# Jagner L& Jeber# 5ad*a ermann# Jol/gang Leo Maar# Xeanne Marie 8agnebin# 4odrigo $uarte# Eldon & Mu"l# Amarildo 'revisan# )laudio Almir $albosco so alguns dos estudiosos +ue procurando encontrar nessa teoria elementos capazes de trazer respostas a inCmeros problemas com os +uais se de/ronta a educao neste incio de s%culo e revigorar o seu potencial crtico e emancipador& Dre/erencialF ser. +ue precisa mesmoL Ler com ateno& 5 8uido Antonio de Almeida& 'radutor da obra 14R E>ME4# Ma(I A$1451# '"eodor J& Dia!"ti#a do Es#!are#ime$to: ,ra-me$tos ,i!os.,i#os% 'raduo# 8uido Antonio de Almeida& 4io de Xaneiro? Xorge Wa"ar Ed&# 1G@9& Pro/essor de <iloso/ia da ;niversidade <ederal do 4io de Xaneiro&

a usam re/erindo-se desde os gregos at% a atualidade& Aufklrung teria uma atuao mais ampla e no seria apenas um movimento "ist0rico-/ilos0/ico como o iluminismo# mas tamb%m# o processo pelo +ual os "omens se libertam das pot2ncias msticas da natureza atrav%s de uma re/le(o crtica& A isso corresponde o termo esclarecimento& A partir da 5ota do 'radutor tem incio o te(to de Adorno e or!"eimer& Entre as discuss,es abordadas pelos autores destaca-se a id%ia construda pela racionalidade moderna na +ual o "omem est. /ora da natureza& Assim# tal "omem concebe-se como su*eito em relao 3 natureza entendida como ob*eto# utilizando como meio de ao os mecanismos da racionalidade instrumentalA& Entretanto# em termos de situar a discusso# precisamos entender como surgiu a racionalidade moderna para +ue assim compreendamos as crticas +ue Adorno e or!"eimer /azem a ela e conse+Nentemente ao domnio da natureza& A racionalidade e a /iloso/ia modernas t2m sua g2nese na cultura grega& 5o entanto# entre os gregos e(istiu uma gradativa construo de /ormas de se e(plicar o mundo e seus /enMmenos# tais /ormas iniciam no mito e c"egam Y3s basesZ da razo moderna de corte iluminista& Procurando demonstrar esse processo de racionalizao do mundo# os autores da $ial%tica do Esclarecimento# recorrem 3 concepo de mito& Para +ue e(ista um mel"or entendimento sobre como o pensamento mtico organiza e compreende a realidade social e a natureza# buscamos a e(plicao do antrop0logo estruturalistaH )laude L%vi-Strauss@& A partir das obras de L%vi6

Para a escola de [<ran!/urt# sobretudo para abermas# a razo instrumental % a+uela +ue considera a realidade# o mundo natural# como ob*eto de con"ecimento pela ci2ncia# com a /inalidade de levar a um controle e a uma dominao pela t%cnica dos processos naturais# submetendo-os aos interesses da produo industrial& A concepo instrumentalista de razo e de ci2ncia %# portanto& criticada tendo em vista os e/eitos e conse+N2ncias da submisso da razo cient/ica aos interesses da ideologia da dominao t%cnica# sobretudo no capitalismo avanado& DXAP>ASS\# 2]]1 p& 1]SF 7 1 estruturalismo rev2 as rela,es entre cultura e natureza# a/irmando +ue o "omem se torna "omem na medida em +ue pertence a uma sociedade# a uma cultura& L%vi-Strauss busca para al%m dos /enMmenos e mani/esta,es super/iciais as Yestruturas pro/undasZ# descrevendo seu m%todo meta/oricamente como Yum modo de pensar geol0gicoZ& Assim# em contraste com o /uncionalismo# ao +ual seu pensamento se op,e# L%vi-Strauss desenvolveu uma viso segundo a +ual ". nas mani/esta,es culturais mais diversas das sociedades uma estrutura comum# um sistema# +ue pode ser reconstrudo# revelando# por e(emplo# as rela,es entre os modos de vestir# os ".bitos alimentares# as estruturas de parentesco# a /orma de poder e o sistema econMmico de uma sociedade& DXAP>ASS\# 2]]1# p&11@F& 8 )laude L%vi-Strauss <il0so/o e antrop0logo nascido em 6ru(elas# 6%lgica# estudou na ;niversidade de Paris-Sorbonne e % considerado um dos principais representantes do estruturalismo /ranc2s& $e 1GOS a 1GOH# /oi pro/essor na ;niversidade de So Paulo# e de 1GO@

Strauss intituladas Y! "ensamento #elvagem$ e %Antropologia &strutural$# o mito e o rito no so simples "ist0rias /ant.sticas# mas uma organizao da realidade a partir da e(peri2ncia sensvel en+uanto tal& 1 mito /az parte da linguagem# mas se torna mais comple(o do +ue a linguagem uma vez +ue o sentido e(istente no mito muitas vezes# para o antrop0logo ultrapassa a id%ia de atribuio de sentido e comunicao& Para e(plicar a composio do mito# organiza tr2s caractersticas principais? /uno e(plicativa# o presente % e(plicado por alguma ao passada cu*os e/eitos permaneceram no tempoI /uno organizativa# o mito organiza as rela,es sociais Dde parentesco# de alianas# de trocas# de se(o# de identidade# de poderF de modo a legitimar e garantir a perman2ncia de um sistema comple(o de proibi,es e permiss,esI e# por /im# uma /uno compensat0ria# o mito narra uma situao passada# +ue % a negao do presente e +ue serve tanto para compensar os "umanos de alguma perda como para garantir-l"es +ue um erro passado /oi corrigido no presente# de modo a o/erecer uma viso estabilizada e regularizada da natureza e da vida comunit.ria& X. 6ul/inc"G em sua obra %! Livro de !uro da 'itologia (ist)ria de *euses e (er)is$ +,& $estaca +uatro teorias# as +uais so analisadas por ele de acordo com a maneira como /oi entendido o con*unto de mitos por cada teoria& 1F a -eoria ./blica# na +ual as lendas so entendidas como tendo origem nas narrativas das Escrituras# embora os /atos ten"am sido distorcidos e alteradosI 2F a -eoria (ist)rica# na +ual todas as personagens mencionadas nas mitologias /oram seres "umanos reais e as lendas e tradi,es so apenas embelezamentos surgidos em %pocas posterioresI OF a -eoria Aleg)rica# na +ual os mitos da antiguidade eram aleg0ricos e simb0licos# contendo alguma verdade moral# religiosa ou /ilos0/ica# ou ainda algum /ato "ist0rico# sob a /orma de alegoria# mas +ue com o passar do tempo comearam a ser entendidos literalmenteI SF -eoria F/sica# na +ual os elementos ar# /ogo e .gua /oram#
a 1GOG realizou pes+uisas antropol0gicas ^*unto aos ndios bororos e n"ambi+uaras no 6rasil )entral& <oi tamb%m pro/essor nos Estados ;nidos# tornando-se mais tarde pro/essor no )oll_ge de <rance e membro da Academia <rancesa de Letras& A obra da L%vi-Strauss % importante sobretudo devido 3 sua /ormulao e de/esa do m%todo estruturalista# bem como 3 aplicao deste m%todo em pes+uisas antropol0gicas sobre sociedades indgenas&DXAP>ASS\# 2]]1# p& 11@F 9 '"omas 6ul/inc"# escritor norte-americano especializado em Mitologia& 10 6ul/inc" cede uma parte do captulo 29 de seu livro para e(por algumas teorias sobre a origem das mitologias& 6ul/inc" no % antrop0logo# ou "istoriador# mas sim /ormado em literatura e seus trabal"os so re/erentes 3 mitologia&

originalmente ob*etos de adorao religiosa# e as principais divindades eram personi/ica,es das /oras da natureza ocorrendo uma transio da personi/icao dos elementos para a id%ia de seres divinos dirigindo e governando os ob*etos da natureza&

A us#a por e/p!i#ar e assim domi$ar: estrat"-ias da ra#io$a!idade domi$adora Adorno e or!"eimer em sua obra A $ial%tica do Esclarecimento

utilizam# ento# a id%ia de mito para demonstrarem a relao e(istente entre o mito e o esclarecimento& Eles percebem +ue o medo do descon"ecido# do incontrol.vel na natureza leva 3 tentativa de controle por parte do "omem e esse controle surge primeiramente em /orma de mito# e(plicando as mudanas naturais e "ierar+uizando o mundo Ddivino e terrenoF& Em relao a essa dial%tica do mito e do esclarecimento apresentam o mito da 1diss%ia 11 como um dos mais precoces e representativos testemun"os da civilizao burguesa ocidental?
5o centro Pdo mitoQ esto os conceitos de sacri/cio e de renCncia# nos +uais se revelam tanto a di/erena +uanto a unidade da natureza mtica e do domnio esclarecido da natureza DA$1451# 14R E>ME4# 1G@9# p& 1AF&

1disseu % representado neste mito como o racional# o capaz de sacri/icar seus dese*os e sentimentos em bene/cio de um ob*etivo longn+uo& 5esse mito o canto das sereias era algo impossvel de resistir e /azia com +ue os navios c"egassem pr0(imos demais aos reci/es e nau/ragassem ou +ue os marin"eiros se atirassem ao mar em busca da dona da voz to sedutora e inebriante& 1disseu# ento# avisado pela /eiticeira )irce desse perigo# /ez com +ue sua tripulao colocasse cera nos ouvidos e ordenou +ue o amarrassem ao mastro da embarcao& $essa /orma seu navio passou intacto pela >l"a das
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A 1diss%ia % a obra de omero na +ual /oi narrada a volta de 1disseu da 8uerra de 'r0ia para seu reino na >l"a de `taca& $urante a viagem v.rios obst.culos atrasam a volta do rei para sua il"a# um desses epis0dios destacados por Adorno e or!"eimer e entendido por eles como portador de grande sentido para o estudo da razo dominadora % o das sereias&

sereias& Percebemos# ento# nesse mito a presena da razo dominadora +ue renuncia a +ual+uer /orma de sensibilidade& K esta razo +ue Adorno e or!"eimer destacam como caracterstica de 1disseu& >denti/icando tal mito como Yprecoce testemun"o da civilizao ocidentalZ& )om o passar do tempo e com a comple(idade das rela,es sociais e polticas +ue o meio urbano proporciona# entre os gregos# comeam a e(istir /ormas de e(plicar os /enMmenos com menor interveno divina# ou sendo esta apenas a capacidade dada pelos deuses de o "omem raciocinar& 5o entanto# eles apenas possuem sedimentos racionalizados da intuio mtica# sendo criticados pelos posteriores pensadores por possurem em sua /orma de pensar um car.ter supersticioso o +ue# por%m# no dei(a de contribuir para o desenvolvimento da razo& 1s autores tamb%m consideram +ue essa /orma de e(plicar o mundo YpropostaZ pelos gregos# como Arist0teles e Plato# ainda no est. /undamentada na re/le(o crtica& )ontudo# at% mesmo o esclarecimento moderno# baseado na razo e na re/le(o possui a Vnsia por e(plica,es sendo# assim como o pensamento do perodo cl.ssico# in/luenciado pelo medo +ue os "omens possuem em relao ao descon"ecido& $esse modo a racionalidade moderna entende a natureza como ob*eto# para +ue seus /enMmenos se*am estudados# compreendidos# controlados& En/im# o domnio da natureza est. presente tanto no mito como na racionalidade moderna da sociedade burguesa ocidental?
A duplicao da natureza como apar2ncia e ess2ncia# ao e /ora# +ue torna possvel tanto o mito +uanto a ci2ncia# prov%m do medo do "omem# cu*a e(presso se converte na e(plicao& DA$1451# 14R E>ME4# 1G@9# p& 2GF

'al id%ia de domnio tamb%m est. relacionada# em outras %pocas "ist0ricas# como na >dade M%dia# a como o "omem en+uanto criatura de $eus v2-se em relao 3s outras cria,es divinas& X. +ue# o "omem# segundo o cristianismo# % criado 3 imagem e semel"ana de $eus& Portanto# entende-se como ser dominante em relao 3s demais criaturas e em relao 3 pr0pria natureza# uma vez +ue $eus criou estes seres e ambiente para proveito e

domnio "umano& Entretanto# con/orme os autores tal domnio no se restringe apenas aos animais e ao ambiente criado por $eus# *. +ue entre os pr0prios "omens d.-se tamb%m a dominao& ;m e(emplo do pensamento ocidental cristo pode /acilmente ser encontrado no Antigo 'estamento 82nesis da 6blia Sagrada?
E disse tamb%m $eus? <aamos o "omem 3 nossa imagem e semel"ana# o +ual presidia aos pei(es do mar# 3s aves do c%u# 3s bestas# e a todos os r%pteis# +ue se movem sobre a terra# e domine em toda a terra& E criou $eus o "omem 3 sua imagem? ele criou 3 imagem de $eus# mac"o e /2mea os criou& $eus os abenoou e disse? )rescei# e multiplicai-vos e enc"ei a terra# e su*eitai-a# e dominai sobre os pei(es do mar# e sobre as aves do c%u# e sobre todos os animais +ue se movem sobre a terra& D8a5ES>S 1?2A-2@F&

Percebemos +ue o cristianismo in/luenciou atrav%s de seus dogmas o pensamento ocidental por s%culos# /oram travadas guerras em nome de $eus e a noo crist de natureza e sua /uno /oram di/undidas pelos territ0rios onde os europeus colonizaram# disseminando sua in/lu2ncia atrav%s do com%rcio eEou da /ora bruta& Essa relao de domnio presente no Perodo )l.ssico e no Medievo mant%m-se tamb%m ao longo da construo de um pensamento voltado 3 razo# caracterstica do Perodo Moderno& 5a >dade Moderna a consolidao dos Estados 5acionais# o perodo das 8randes 5avega,es e o movimento iluminista e(ploraram a relao de domnio entre o "omem e o meio onde vive& Em relao 3s 8randes 5avega,es# podemos entend2-las# como a aplicao pr.tica da racionalidade instrumental +ue era o modelo de razo predominante nesse perodo na Europa& Assim# atrav%s da razo e do raciocnio l0gico o "omem superou o misticismo tradicional em relao ao mar aberto e navegou o mais longe da costa +ue at% ento tin"a navegado& E(plorando o oceano# as terras al%m mar e a populao encontrada durante as e(pedi,es& A razo instrumental con+uistou seu espao servindo de *usti/icativa para a e(plorao descontrolada durante esse perodo&

Sendo assim# a )ontemporaneidade pode ser entendida como Y/il"aZ desses perodos# uma vez +ue % in/luenciada pelas concep,es de/endidas neles# embora em di/erentes intensidades& X. +ue a superao de conceitos e teorias e(iste& A razo instrumental e a relao de domnio mant2m-se /ortes nessa %poca# principalmente com os avanos tecnol0gicos das indCstrias e suas buscas por mat%rias-primas# mercados consumidores e mo de obra barata& A e(plorao de pessoas nas /.bricas# durante o s%culo bV>>># b>b e incio do bb# no respeitava idade nem se(o# sendo +ue a maior parte da mo de obra era mul"eres e crianas devido ao seu bai(o custo& 1 meio ambiente tamb%m /oi amplamente e(plorado# os min%rios de carvo e as /lorestas /oram devastados# o ar e a .gua poludos pelos de*etos industriais e urbanos Desgotos a c%u abertoF& En/im# Adorno e or!"eimer percebem essas rela,es entre os perodos "ist0ricos e a construo do pensamento contemporVneo em sua obra& Sendo assim# a abordagem utilizada por eles visa um maior entendimento da realidade atual a partir da compreenso de como tal realidade se constituiu& Al%m de perceber as contradi,es e limita,es presentes no sistema burgu2s& $esse modo# a $ial%tica do Esclarecimento# sendo o resultado de estudos em relao ao modelo de racionalidade moderna e a sua relao com a realidade social e o domnio da natureza critica a racionalidade positiva 12# ob*etiva& ;ma vez +ue no entendimento dos autores tal racionalidade se tornou
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Proveniente do Positivismo de Auguste )omte# pensador do /inal do s%culo bV>>> incio do b>b& )omte analisava a sociedade da seguinte /orma# e(istiriam O est.gios pelos +uais uma sociedade passaria em busca do desenvolvimento# seriam eles? est.gio 'eol0gico ou <ictcio# no +ual as nossas especula,es mani/estam de modo espontVneo uma predileo caracterstica pelas mais insolCveis +uest,es# pelos assuntos mais radicalmente inacessveis a +ual+uer investigao decisiva& K caracterizado pelo /etic"ismo propriamente dito# +ue consiste# sobretudo# em atribuir a todos os corpos e(teriores uma vida essencialmente an.loga 3 nossa# +uase sempre# por%m mais en%rgica# em virtude de sua ao# de ordin.rio# mais poderosa& Est.gio Meta/sico ou Abstrato# esp%cie de /iloso/ia intermedi.ria essencialmente limitada a este o/cio transit0rio cu*as especula,es dominantes conservaram no estado meta/sico o mesmo car.ter essencial de tend2ncia ordin.ria para os con"ecimentos absolutos? apenas a soluo so/reu nele not.vel trans/ormao# pr0pria a tornar mais /.cil o surto das concep,es positivas& )omo a 'eologia# a Meta/sica tenta de /ato e(plicar sobretudo a natureza ntima dos seres# a origem e o destino de todas as coisas# o modo essencial de produo dos /enMmenos? mas# em vez de empregar para isso os agentes sobrenaturais propriamente ditos# substitui-os cada vez mais por entidades ou abstra,es personi/icadas# cu*o uso# verdadeiramente caracterstico# amiCde permitiu design.-la sob a denominao de 1ntologia& Por /im# o est.gio Positivo ou 4eal& Seu principal car.ter? a lei da subordinao constante da imaginao 3 observao Auguste )omte Dcitao retirada do artigo do vilmar# mas em +ual livro do )omteLF

presa a verdades universais# subordinou todo ente ao /ormalismo l0gico e no levou em conta a "istoricidade das rela,es e situa,es# principalmente no campo das ci2ncias "umanas& $esse modo# a razo /icou submetida 3 obedi2ncia# segundo Adorno e se ela pr0pria um tipo de mito& or!"eimer# ao imediatamente dado tornando-

A Ra#io$a!idade i$strume$ta! e as re!a)0es so#iais: o tra a!(o% Para entender o discurso sobre o domnio precisamos saber +ue Adorno e or!"eimer possuem in/lu2ncia das obras de Rarl Mar(# e compreendem a relao de domnio presente na sociedade ocidental industrial a partir do seguinte /ator? a relao entre as classes# o domnio econMmico# social e cultural +ue a elite# dona dos meios de produo e(erce sobre o proletariado& 5o entanto# a relao de domnio YinvadeZ outras es/eras das rela,es "umanas# sendo +ue a percebemos nas rela,es de g2nero# entre adultos e crianas# e na relao do "omem com o meio# ou se*a# do "omem com a natureza& Segundo $uarte D2]]GF# no captulo intitulado YSobre o conceito de $ial%tica do EsclarecimentoZ# Adorno e +ue?
A universalidade dos pensamentos na l0gica# da +ual se vale at% "o*e a ci2ncia# % correlata 3 dominao real# econMmica e poltica da maioria por alguns poucos D&&&F D$;A4'E# '>6;4># 2]]G# p&1GF&

or!"eimer consideram em sua obra

Assim# percebemos +ue a dominao criada pelo pensamento racional instrumental no est. relacionada a apenas como o "omem se percebe e interage com a natureza# mas tamb%m a como o "omem se relaciona com os demais indivduos na sociedade& A racionalidade burguesa utiliza as desigualdades sociais para conseguir o alme*ado lucro& intensi/ica a e(plorao ambiental e a mis%ria& Por ele# amplia e

Em outra obra# $uarte D1G@AF1O discute como o trabal"o relaciona "omem e natureza# uma vez +ue para ele o Y processo de trabal0o 1 antes de tudo uma transao entre o 0omem e a natureza, em 2ue o primeiro enfrenta a natureza, ele pr)prio como fora natural$ +3 para em seguida atuar sobre a natureza com o ob*etivo de se apropriar de suas mat%rias para a satis/ao de suas necessidades& Para $uarte no +ue o "omem trans/orma a natureza# trans/orma tamb%m sua pr0pria natureza& $.-se assim a relao de domnio indivduo-natureza e indivduo-indivduo& $essa /orma as rela,es de produo# patro versus empregados# dono dos meios de produo versus trabal"adores vendendo sua /ora de trabal"o# podem ser consideradas conse+u2ncias da racionalidade instrumental adaptada ao conte(to s0cio econMmico ap0s as 4evolu,es >ndustriais& Sendo assim# podemos nos perguntar? s0 ap0s as 4evolu,es >ndustriais o trabal"o /oi in/luenciado pela racionalidade instrumentalL A resposta % no# desde o momento +ue a /ora de trabal"o /oi desvinculada dos meios de produo a racionalidade instrumental comea a tomar grandes propor,es& Antes disso# o domnio descrito por $uarte D1G@AF na relao trabal"o-natureza no se utilizava da alienao da mo-de-obra# ou se*a# uma mesma pessoa iniciava e terminava o trabal"o sendo ela portadora dos meios de produo e da mo-de-obra& 'al situao mantin"a o domnio da natureza por parte do indivduo# mas no o domnio de indivduo por indivduo atrav%s do trabal"o# pelo menos no +ue diz respeito ao trabal"o artesanal# o +ual posteriormente se tornar. o trabal"o manu/aturado e por /im o trabal"o industrial& En/im# atrav%s das rela,es de trabal"o podemos perceber +ue o perodo industrial e o desenvolvimento do capitalismo esto amplamente relacionados com o domnio dos indivduos e maior e(plorao da natureza& Esse /ato /oi percebido por Adorno e or!"eimer# uma vez +ue os dois pensadores mar(ianos tiveram +ue /ugir da Aleman"a +uando as id%ias nazistas tornaram-se mais /ortes& Sendo assim# /oram acol"idos pelos Estados ;nidos da Am%rica e nesse momento puderam observar como o ideal

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4odrigo A& de Paiva $uarte& $;A4'E# 4odrigo A& Paiva& Mar/ e a Nature1a em O Capita!% So Paulo? Edi,es LoTola# 1G@A& P& AO&

capitalista /unciona e utiliza-se tanto dos recursos naturais como dos recursos "umanos&

Edu#a)*o Am ie$ta!: #o$tri ui)0es de uma $o&a ,orma de e$te$der o mu$do%

1 ser 3 "omem contemporVneo eEou vive pro/undas da dicotomias& Esse

$i/icilmente se considera um elemento da natureza# mas como um parte# observador e(plorador mesma& distanciamento /undamenta as suas a,es tidas como racionais# mas cu*as conse+u2ncias graves e(igem dos "omens# nesse /inal de s%culo# respostas /ilos0/icas e pr.ticas para acabar com o antropocentrismo e o etnocentrismo& D4E>81'A# 2]]A# p& 11F&

Podemos notar a semel"ana entre o pensamento de Adorno e or!"eimer e a posio da Educao Ambiental no +ue se re/ere ao modo como percebem o "omem moderno e as rela,es entre ele e a natureza& Assim# neste subcaptulo do presente trabal"o# /aremos uma ponte entre o +ue /oi discutido at% ento e as propostas da Educao Ambiental& X. +ue# assim como 4eigota# entendemos +ue ela proporciona componentes re/le(ivos# ativos e comportamentais +ue contribuem para entender as rela,es econMmicas e culturais entre a "umanidade e a natureza e entre os "omens& Entendemos tamb%m e concordamos com 4eigota +uando ele diz +ue a Educao Ambiental por si s0 no resolver. os comple(os problemas ambientais planet.rios& 5o entanto ela pode in/luir decisivamente para isso# +uando /orma cidados conscientes dos seus direitos e deveres& $essa /orma# acreditamos +ue com cidados conscientes de seus direitos e deveres no s0 as rela,es "omem-natureza sero mel"ores como tamb%m as rela,es entre "omens& 'al /ormao de cidados est. amplamente relacionada a uma mudana na /orma de racionalidade& A racionalidade atual % uma racionalidade instrumental# a +ual entende a natureza como ob*eto e promove uma demasiada e(plorao dos recursos naturais& Al%m de um consumo e4cessivo desses recursos por uma pe2uena parcela da 0umanidade e no desperd/cio e

produo de artigos in5teis e nefastos 6 2ualidade de vida D4E>81'A# 2]]A# p&GF& Portanto# concomitantemente a /ormao de cidados cientes de seus deveres e direitos % preciso demonstrar +ue a /orma de racionalidade e(istente no est. respondendo ade+uadamente aos novos interesses? a noo de +ue a "umanidade /az parte da natureza# assim# a natureza no % o outro# o ob*eto# mas sim o su*eito como os pr0prios "omens so tamb%m su*eitos& A partir dessa nova concepo poderemos obter uma relao "omem-natureza# na +ual o principal no se*a a situao de domnio# mas sim# uma cooperao& E(trapolando# posteriormente# tal relao de cooperao para as rela,es sociais& 5a obra de Adorno e or!"eimer a proposta de racionalidade +ue seria uma das possibilidades de superao da 4acionalidade >nstrumental % a 4acionalidade Emancipadora19& $essa /orma podemos transportar o conceito de 4acionalidade Emancipadora para a Educao Ambiental como nova proposta de racionalidade# baseada em uma razo +ue no ob*etiva as rela,es e no possui como /inalidade a e(plorao& K preciso dei(ar claro +ue Adorno e or!"eimer no /alam sobre Educao Ambiental em sua obra# so pensadores alemes da d%cada de 1GO]-9]& En+uanto +ue a Educao Ambiental comea a se consolidar en+uanto noo estruturada e organizada a partir de uma reunio em 4oma em 1GA@# a +ual /icou con"ecida como o Y)lube de 4omaZ# onde cientistas dos pases desenvolvidos se reuniram para discutir o consumo e as reservas de recursos naturais no renov.veis e o crescimento da populao mundial at% meados do s%culo bb>& Entretanto# podemos perceber +ue ". a possibilidade de relacionar os estudos de Adorno e or!"eimer com as propostas e concep,es da Educao Ambiental& X. +ue como semel"ana entre os dois# temos a noo de +ue as rela,es modernas so baseadas no domnio e +ue tal situao precisa ser mudada& 1s dois tamb%m entendem +ue e(iste a possibilidade de mudana# +ue a /orma como se entende o mundo e as rela,es no % a Cnica& Al%m de +ue a racionalidade moderna se continuar sua e(plorao dos recursos
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4acionalidade esta onde a 4azo % utilizada como instrumento de libertao para realizar a autonomia e a autodeterminao dos "omens& D<4E>'A8# 1GGS# p&O9F

naturais# dos seres "umanos e continuar com o consumo e(agerado# ter. como resultado apenas a mis%ria# a /ome# e a desigualdade cada vez mais acentuada& Por /im# o mais importante de se entender % +ue a "umanidade % parte da natureza e se os recursos naturais acabarem# se os animais e as plantas morrerem# se as /ontes de .gua /orem todas poludasI de nada adiantar. todo o progresso das grandes cidades& 4icos e pobres so/rero as conse+u2ncias# claro +ue no de /orma igual# a/inal a desigualdade est. presente na realidade das rela,es sociais& $e acordo com Santos1A e(istem algumas propostas para transformar, revolucionar e mudar %o mundo$, o 2ue implica em es2uecer, abandonar e dei4ar para tr7s o paradigma cartesiano +8 DSA5'1S# 1GG2& p&2H1F& 1 autor tamb%m comenta em seu artigo +ue v.rios pensadores buscam alternativas# sendo algumas racionais outras ing2nuas ou /antasiosas& Santos# ento# caracteriza algumas propostas de mudana# entre elas esto? o 0olismo# uma proposta de substituio da viso /ragment.ria do mundo por outra# integrada e integradoraI propondo um corte dr.stico dos ".bitos consumistas& 5a e(trema direita deste movimento instala-se o ecofascismo e a Yradicalidade verdeZ& DSA5'1S# 1GG2& p& 2H2F& 1utra proposta % o ecoterrorismo# o +ual tenta di/undir um Ymedo planet.rioZ na suposio de +ue# assustadas# as pessoas reagiro e mudaro o paradigma& E(iste tamb%m a modernizao refle4iva, a +ual implica em uma consci2ncia autocrtica dos riscos e possibilita a mudana& 'al mudana atinge o social e o institucional& A modernizao re/le(iva /oi preconizada por ;lric" 6ec!# o +ual elaborou o conceito de Ysociedade de riscoZ& 1@ A vantagem da sociedade de risco /rente a sociedade industrial % a tomada de consci2ncia& Entretanto# o autor destaca a importVncia da educao# ele entende +ue a mel"or maneira de iniciar a mudana de comportamento % atrav%s da ao
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SA5'1S# Edvalter Souza& Edu#a)*o e +uste$ta i!idade% In 4evista da <AEE6A& ;niversidade do Estado da 6a"ia# $epartamento de Educao > = V&1# n& 1D*an&E*un&# 1GG2F = Salvador? ;5E6# 1GG2& 17 $icion.rio /ilos0/ico# o +ue % paradigma cartesiano&
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Sociedade sustentada num trip% de esgotamento dos recursos naturais em /uno do modelo industrialI insegurana constanteI e individualizao# em virtude do desencanto com o coletivo& DSA5'1S# 1GG2& p& 2H2F

educativa& Apresenta# ento# a 0ermen9utica filos)fica+: de 8adamer como instrumento de pensamento capaz de situar o ser "umano no mundo# na "ist0ria e na linguagem# e no como um su*eito sen"or de si e separado dos ob*etos DSA5'1S# 1GG2& p& 2H2F& Co$sidera)0es 2i$ais A partir da elaborao do presente trabal"o /icam claros alguns pontos importantes? 1 medo do descon"ecido levou o ser "umano durante di/erentes perodos "ist0ricos a procurar uma /orma de controlar esse medo# ou se*a# controlar o descon"ecido e(plicando-o& 'al e(plicao comea# segundo or!"eimer e Adorno a partir da construo dos mitos& Para esses autores a racionalidade ocidental burguesa inicia-se principalmente nos mitos gregos& K dessa /orma +ue para os autores da $ial%tica do Esclarecimento o domnio da natureza se d.# a partir de uma tentativa de e(plicar o descon"ecido# a +ual posteriormente ser. atrav%s da razo iluminista e por /im com o cienti/icismo e ob*etividade da ci2ncia moderna# *usti/icando +uase tudo pela id%ia de progresso e desenvolvimento& Sendo assim# essa relao de domnio construda ao longo dos perodos "ist0ricos teve como conse+u2ncia para a sociedade moderna a e(plorao desmedida dos recursos naturais# dos "omens nas rela,es de trabal"o e atrav%s do plano econMmico& A desigualdade social e a noo de +ue a natureza % um ob*eto a ser utilizado ou estudado pela "umanidade tornaram-se pontos caractersticos da sociedade burguesa moderna& En/im# percebemos +ue a racionalidade moderna# instrumental# no percebe as rela,es e(istentes entre o "omem e a natureza# ou se*a# no entende +ue o "omem /az parte dessa natureza e precisa ser entendido dessa /orma& Para +ue assim a natureza no mais se*a um mero ob*eto para a "umanidade# mas sim um su*eito& Para tanto % necess.rio modi/icar o tipo de racionalidade# passando de uma racionalidade instrumental para uma racionalidade emancipat0ria& Mas como /azer issoL Atrav%s da Educao# uma vez +ue a concepo de natureza#
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A "ermen2utica constitui uma re/le(o /ilos0/ica interpretativa ou compreensiva sobre os smbolos e os mitos& DXAP>ASS\# 2]]1# p& G2F&

de razo e de mundo % algo cultural e como algo cultura est. no nvel das mentalidades& As mentalidades so di/ceis de modi/icar# pois dependem de uma mudana nas estruturas nucleares# no +ue % passado de pai para /il"o& Sendo assim# a mel"or /orma de modi/icar mentalidades % atrav%s da educao e % a partir dessa educao +ue devemos comear a modi/icar a /orma da racionalidade moderna e das rela,es com o mundo& 5este sentido# a Educao Ambiental contribui para essa mudana de consci2ncia& K atrav%s dela +ue *ovens e crianas tero acesso a uma re/le(o sobre a situao atual e as possibilidades de mudana& Ainda a Educao Ambiental tem um vi%s comportamental +ue inter/ere na estrutura /amiliar nuclear /azendo com +ue a /rase to utilizada por ambientalistas se realize? YPensamento global e ao local# ao global e pensamento localZ& En/im# percebemos com /acilidade a relao e(istente entre o modelo de racionalidade e as a,es em relao ao meio e 3s pessoas 3 volta& A racionalidade moderna ob*etivadora# in/elizmente produz um modelo social e ambiental baseado no conceito de domnio& E esse modelo % o principal motivo e organizador das rela,es s0cio ambientais contemporVneas& 1bs&? Elaborar mel"or depois da recolocao do captulo novo sobre educao ambiental&

3i !io-ra,ia

A66A85A51# 5icola& Di#io$4rio de 2i!oso,ia% 2c ed& So Paulo? Martins <ontes# 1GG@& 6blia Sagrada& $;A4'E# 4odrigoI '>6;4># M.rcia D1rgs&F& +eis !eituras so re a dia!"ti#a do es#!are#ime$to% >*u? ;ni*u# 2]]G& $;A4'E# 4odrigo A& de Paiva& Mar/ e a Nature1a em O Capita!% 2c edio& So Paulo? Edi,es LoTola# 1GG9& <4E>'A8# 6arbara& A Teoria Cr5ti#a o$tem e (o6e% 9c edio& So Paulo? Editora 6rasiliense# 1GGS& 14R E>ME4# Ma(I A$1451# '"eodor J& Dia!"ti#a do Es#!are#ime$to: ,ra-me$tos ,i!os.,i#os% 'raduo# 8uido Antonio de Almeida& 4io de Xaneiro? Xorge Wa"ar Ed&# 1G@9& XAP>ASSd# ilton& Di#io$4rio 4si#o de ,i!oso,ia% Oc ed& 4io de Xaneiro? Xorge Wa"ar Ed&# 2]]1& 4E>81'A# Marcos& O 7ue " Edu#a)*o Am ie$ta!% So Paulo? 6rasiliense# 2]]A& D)oleo primeiros passosI 2G2F& 4evista da <AEE6A& ;niversidade do Estado da 6a"ia# $epartamento de Educao > = V&1# n& 1D*an&E*un&# 1GG2F = Salvador? ;5E6# 1GG2& "ttp?EEc"a/ic&com&brEc"a/icEmoodleE/ile&p"pE1E6iblioteca^VirtualE<iloso/ia^e^Socio logiaEespirito^positivo^comte&pd/ site e(plicando o comte google acad2mico UUU&algosobre&com&brE io-ra,iasE#!aude-!e&i-strauss&"tm