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Felicidade
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O rosto sorridente um smbolo bem conhecido da felicidade A felicidade um estado durvel de plenitude, satisfao e equilbrio fsico e psquico, em que o sofrimento e a inquietude so transformados em emoes ou sentimentos que vo desde o contentamento at a alegria intensa ou jbilo. A felicidade tem, ainda, o significado de bem-estar espiritual ou paz interior. Existem diferentes abordagens ao estudo da felicidade - pela filosofia, pelas religies ou pela psicologia. O homem sempre procurou a felicidade. Filsofos e religiosos sempre se dedicaram a definir sua natureza e que tipo de comportamento ou estilo de vida levaria felicidade plena. A felicidade o que os antigos gregos chamavam de eudaimonia, um termo ainda usado em tica. Para as emoes associadas felicidade, os filsofos preferem utilizar a palavra prazer. difcil definir, rigorosamente, a felicidade e sua medida. Investigadores em psicologia desenvolveram diferentes mtodos e instrumentos, a exemplo do Questionrio da Felicidade de Oxford,1 para medir o nvel de felicidade de um indivduo. Esses mtodos levam em conta fatores fsicos e psicolgicos, tais como envolvimento religioso ou poltico, estado civil, paternidade, idade, renda etc.

ndice
1 Evoluo histrica das reflexes sobre a felicidade 2 Veja tambm 3 Referncias 4 Ligaes externas

Evoluo histrica das reflexes sobre a felicidade[editar | editar cdigo-fonte]


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Zoroastro, profeta iraniano que teria nascido entre os sculos 17 e 14 a.C., criou uma doutrina religiosa, o zoroastrismo, que se baseava numa luta permanente entre o bem e o mal. Quando Zoroastro perguntou, divindade do bem, Ahura-Mazda, sobre o que seria felicidade na terra, a resposta teria sido: "Um lugar ao abrigo do fogo e dos animais ferozes; mulher; filhos; e rebanhos de gado".2 Por volta do sculo 6 a.C., na China, dois filsofos apontaram dois caminhos para se atingir a felicidade: Lao Ts defendeu que a harmonia na vida podia ser alcanada atravs da unio com o tao, ou seja, com as foras da natureza.3 J Confcio enfatizou o dever, a cortesia, a sabedoria e a generosidade como elementos que permitiriam uma existncia feliz.4

O dalai lama Tenzin Gyatso defende a autorreflexo e a serenidade como caminhos para se atingir a felicidade A felicidade um tema central do budismo, doutrina religiosa criada na ndia por Sidarta Gautama por volta do sculo VI a.C. Para o budismo, a felicidade a liberao do sofrimento, liberao esta obtida atravs do Nobre Caminho ctuplo. Segundo o ensinamento budista, a suprema felicidade s obtida pela superao do desejo em todas as suas formas. Um dos grandes mestres contemporneos do budismo, o dalai lama Tenzin Gyatso, diz que a felicidade uma questo primordialmente mental, no sentido de ser necessrio, primeiramente, se identificar os fatores que causam a nossa infelicidade e os fatores que causam a nossa felicidade. Uma vez identificados esses fatores, bastaria extinguir os primeiros e estimular os segundos, para se atingir a felicidade5 . O dalai lama ainda enfatiza a importncia da disposio mental para se atingir a felicidade: sem uma disposio mental adequada, de nada adianta a posse de fatores externos, como riqueza, amigos etc. E a a disposio mental adequada para a felicidade baseia-se sobretudo na serenidade.6 Mahavira, um filsofo indiano contemporneo de Sidarta Gautama, enfatizou a importncia da no violncia como meio de se atingir a felicidade plena. Sua doutrina perdurou sob o nome de jainismo.7 Para o filsofo grego Aristteles, que viveu no sculo IV a.C., a felicidade uma atividade de acordo com o que h de melhor no homem. O homem, diferente de todos os outros seres vivos, dotado de linguagem (logos), e a atividade que h de melhor no homem deve ser realizada de acordo com a virtude, ento, aquele
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que organizar os seus desejos de acordo com um princpio racional ter uma ao virtuosa e a vida de acordo com a virtude ser considerada uma vida feliz. Assim, a felicidade, para o filsofo grego, uma atividade da alma de acordo com um princpio racional, isto , uma atividade de acordo com a virtude. Com isso, vemos que a concepo aristotlica de felicidade diverge em muito da concepo contempornea, por exemplo, que considera a felicidade como a paz de esprito ou um estado durvel de emoes positivas. Para Aristteles, um homem feliz um homem virtuoso. Nesse sentido, muitas vezes se sugere que o termo eudaimonia no seja traduzido, destacando a diferena do que concebemos atualmente como felicidade. (Cf. tica Nicomaquia, Livro 1, captulo 7). Epicuro, filsofo grego que viveu nos sculos IV e III a.C., defendia que a melhor maneira de alcanar a felicidade atravs da satisfao dos desejos de uma forma equilibrada, que no perturbe a tranquilidade do indivduo8 . Pirro de lis, filsofo grego contemporneo de Epicuro, tambm advogava que a felicidade residia na tranquilidade, porm divergia quanto forma de se alcanar a tranquilidade. Segundo Pirro, a tranquilidade viria do reconhecimento da impossibilidade de se fazer um julgamento vlido sobre a realidade do mundo. Tal reconhecimento livraria a mente das inquietaes e geraria tranquilidade. Este tipo de pensamente , historicamente, relacionado escola filosfica do ceticismo9 . Outra escola filosfica grega da poca, o estoicismo, tambm defendia a tranquilidade (ataraxia) como o meio de se alcanar a felicidade. Segundo essa escola, a tranquilidade poderia ser atingida atravs do autocontrole e da aceitao do destino10 .

Para Aristteles, a felicidade pode ser atingida pela prtica do bem Jesus Cristo defendeu o amor como o elemento fundamental para se atingir a harmonia em todos os nveis, inclusive no nvel da felicidade individual. Sua doutrina ficou conhecida como cristianismo.
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Maom, no sculo VII, na Pennsula Arbica, enfatizou a caridade e a esperana numa vida aps a morte como elementos fundamentais para uma felicidade duradoura, eterna11 . O cristianismo, aps a morte de Jesus, aprimorou-se institucionalmente e dividiu-se em vrios ramos. Um deles, o catolicismo, produziu muitos filsofos famosos, como Toms de Aquino, que, no sculo XIII, descreveu a felicidade como sendo a viso beatfica, a viso da essncia de Deus. O filsofo suo Jean-Jacques Rousseau defendeu que o ser humano era, originalmente, feliz, mas que o advento da civilizao havia destrudo esse estado original de harmonia. Para se recuperar a felicidade original, a educao do ser humano deveria objetivar o retorno deste sua simplicidade original12 . Na Inglaterra dos sculos XVIII e XIX, os filsofos Jeremy Bentham e John Stuart Mill criaram o utilitarismo, doutrina que dizia que a felicidade era o que movia os seres humanos. Segundo o utilitarismo, os governos nacionais tm, como funo bsica, maximizar a felicidade coletiva13 . O positivismo do filsofo francs Auguste Comte (1798-1857) enfatizou a cincia e a razo como elementos que deveriam nortear o ser humano na busca da felicidade. Esta felicidade seria baseada no altrusmo e na solidariedade entre todo o gnero humano, formando a chamada "religio da humanidade". O filsofo alemo Karl Marx (1818-1883) defendeu o estabelecimento de uma sociedade igualitria, sem classes, como elemento fundamental para se atingir a felicidade humana. O psiquiatra Sigmund Freud (1856-1939), o criador da psicanlise, defendia que todo ser humano movido pela busca da felicidade, atravs do que ele denominou princpio do prazer. Porm essa busca seria fadada ao fracasso, devido impossibilidade de o mundo real satisfazer a todos os nossos desejos. A isto, deu o nome de "princpio da realidade". Segundo Freud, o mximo a que poderamos aspirar seria uma felicidade parcial14 . A psicologia positiva - que d maior nfase ao estudo da sanidade mental e no s patologias - relaciona a felicidade com emoes e atividades positivas15 . A economia do bem-estar defende que o nvel pblico de felicidade deve ser usado como suplemento dos indicadores econmicos mais tradicionais, como o produto interno bruto, a inflao etc. Estudos cientficos recentes tm procurado achar padres de comportamento e pensamento nas pessoas que se consideram felizes. Alguns padres encontrados so: capacidade de adaptao a novas situaes buscar objetivos de acordo com suas caractersticas pessoais riqueza em relacionamentos humanos possuir uma forte identidade tnica ausncia de problemas ser competente naquilo que se faz enfrentar problemas com a ajuda de outras pessoas receber apoio de pais, parentes e amigos ser agradvel e gentil no relacionamento com outras pessoas no superdimensionar suas falhas e defeitos gostar daquilo que se possui ser autoconfiante pertencer a um grupo16
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independncia pessoal

Veja tambm[editar | editar cdigo-fonte]


Paradoxo do hedonismo

Referncias
1. The Oxford Happiness Questionnaire 2. CARVALHO, S. S. Os mestres da terra: os msticos e lderes religiosos da humanidade. So Paulo. Hemus. pp. 57-60. 3. WILKINSON, P. O livro ilustrado das religies: o fascinante universo das crenas e doutrinas que acompanham o homem atravs dos tempos. Traduo de Margarida e Flvio Quintiliano. So Paulo. Publifolha. 2001. p. 70. 4. WILKINSON, P. O livro ilustrado das religies: o fascinante universo das crenas e doutrinas que acompanham o homem atravs dos tempos. Traduo de Margarida e Flvio Quintiliano. So Paulo. Publifolha. 2001. p. 68. 5. CUTLER, H. C. e LAMA, D. A Arte da Felicidade. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 14,15 6. CUTLER, H. C. e LAMA, D. A Arte da Felicidade. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 26-28. 7. WILKINSON, P. O Livro Ilustrado das Religies. So Paulo: Publifolha, 2001. pp. 45-46 8. MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosofia - dos Pr-socrticos a Wittgenstein. 13 edio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010. p. 93 9. MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosofia - dos Pr-socrticos a Wittgenstein. 13 edio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010. pp. 95,97,98 10. MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosofia - dos Pr-socrticos a Wittgenstein. 13 edio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010. p. 92 11. MAZLOUM, A. Reflexes sobre a felicidade. Disponvel em http://hamzaabdullah357.blogspot.com/2010/03/reflexoes-sobre-felicidade.html. Acesso em 3 de agosto de 2012 12. NICOLA, U. Antologia ilustrada de filosofia: das origens idade moderna. Traduo de Maria Margherita de Luca. So Paulo. Globo. 2005. p. 303. 13. http://educacao.uol.com.br/biografias/jeremy-bentham.jhtm 14. http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2007/07/30/000.htm 15. Freitas-Magalhes, A. (2006). A psicologia do sorriso humano. Porto: Edies Universidade Fernando Pessoa. ISBN 972-8830-59-9 - ISBN 978-989-643-035-1 (2 Ed., 2009). 16. NIVEN, D. 100 segredos das pessoas felizes. 14 edio. Rio de Janeiro: Sextante, 2001. 189p

Ligaes externas[editar | editar cdigo-fonte]


O que no a felicidade Epicuro, Carta a Meneceu. Traduo de Desidrio Murcho. Teologia Mstica, pelo Pseudo-Dionsio, o Areopagita (em espanhol). Happiness: has social science got a clue, por Richard Layard
O Commons possui multimdias sobre Felicidade O Wikiquote possui citaes de ou sobre: Felicidade

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Afetos, emoes e sentimentos (lista)

Agressividade Afetividade Aflio Alegria Altrusmo Ambivalncia Amizade Amor Angstia Ansiedade Antipatia Antecipao Apatia Arrependimento Arrogncia Autopiedade Bondade Carinho Compaixo Confuso Cime Constrangimento Coragem Culpa Curiosidade Contentamento Depresso Desapontamento Deslumbramento D Decepo Dvida Egosmo Empatia Esperana Euforia Entusiasmo Epifania Fanatismo Felicidade Frieza Frustrao Gratificao Gratido Gula Histeria Hostilidade Humor Humildade Humilhao Incmodo Inspirao Interesse Indeciso Inveja Ira Isolamento Luxria Mgoa Mau-humor Medo Melancolia Negosmo Nojo Nostalgia dio Orgulho Ostentao Paixo Pacincia Pnico Pena Piedade Prazer Preguia Preocupao Raiva Remorso Repugnncia Resignao Saudade Schadenfreude Simpatia Soberba Sofrimento Solido Surpresa Susto Tdio Timidez Tristeza Vergonha

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