Consejo Episcopal Latinoamericano Seminario-Taller: El Presbtero, discpulo y misionero de Jesucristo, en Amrica Latina y el Caribe oy Panam!

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TAMBIN T ERES DE SUS DISCPULOS?

El presbtero como discpulo del Se(or, desde la perspecti)a ju!nica

P* +idel ,(oro, cjm Centro -blico del CELA$ .ntroducci/n 0uestra inter)enci/n en este seminario-taller sobre 1el Presbtero, discpulo y misionero de Jesucristo en Amrica Latina y el Caribe oy2, intenta o3recer un ori%onte bblico para las dem!s re3le4iones 5ue )an a )enir* Estamos con)encidos 5ue toda reno)aci/n pro)iene de la 3uer%a creadora de la Palabra* El conte4to de la 6uinta Con3erencia 7eneral del Episcopado Latinoamericano en la 5ue se busca 1descender asta lle8ar con pro3undidad al sujeto29 5ue le dar! respuesta a los nue)os desa3os pastorales 5ue nos plantea el nue)o milenio, implica tambin una atenci/n particular al tema del presbtero en calidad de 1sujeto2 5ue responde desde el e)an8elio al conte4to actual* A lo anterior se puede a8re8ar 5ue lo 5ue estamos re3le4ionando en este seminario-taller es importante: :9; Por5ue el crecimiento or8!nico de la .8lesia implica 5ue todos sus miembros se impli5uen en los saltos cualitati)os 5ue la istoria nos )a pidiendo< :"; por5ue -y por e4periencia lo sabemos- de la apertura o no de los ministros ordenados al 1cambio2 depende en 8ran parte el lo8ro de cual5uier proyecto pastoral en las comunidades< :=; pero sobre todo por5ue los presbteros tambin tenemos necesidades, in5uietudes y nue)as pre8untas 5ue son in erentes a un ministerio 5ue camina con la istoria y a las cuales un e)ento como este tambin debe ayudar a responder con orientaciones pertinentes, positi)as y si8ni3icati)as*
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Card. Francisco Javier Errzuris, en la presentacin del Documento Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento de Participacin (CELAM !o"ot #$$%& %.

El tema del discipulado y la misi/n como un ser)icio a la 1)ida2, implica, sin duda, un estudio bblico serio y pertinente como contribuci/n a la solide% de las re3le4iones y las decisiones 5ue se 5uieren tomar en .8lesia "* >al8a aclarar, de antemano, 5ue los tres trminos 1discipulado2, 1misi/n2 y 1)ida2, est!n intrnsecamente unidos* Con todo, en nuestra ponencia en3ati%aremos m!s el primer trmino, teniendo en cuenta la interrelaci/n con los otros dos* ? puesto 5ue es necesaria la delimitaci/n, )amos a concentrarnos b!sicamente en el en3o5ue 5ue nos re8ala el cuarto E)an8elio* Con base estas primeras consideraciones, proponemos a ora estudiar el tema 1El Presbtero como discpulo del Se(or, desde la perspecti)a ju!nica2 =* 0uestro abordaje busca detectar las caractersticas particulares del discipulado del presbtero@, a la lu% del E)an8elio de Juan, en 3unci/n del planteamiento de su 1identidad2 en el conte4to teol/8ico, eclesial y social de Amrica Latina al comien%o del nue)o milenio* An moti)o m!s nos anima a a ondar la perspecti)a ju!nica* En un artculo sobre el ministerio y )ida del presbtero, publicado en 9BB' por el entonces cardenal J* Cat%in8er, el te4to inspirador 3ue tomado del cuarto e)an8elio: 1El sacerdocio del 0ue)o Testamento se encuentra en continuidad respecto del Se(or 5ue la)a los pies: su 8rande%a s/lo puede consistir en su umildad* 7rande%a y baje%a est!n incluidas una en la otra desde 5ue Cristo, siendo el m!s 8rande, se i%o el m!s pe5ue(o,
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El Centro !'(lico del CELAM )a puesto a disposicin de los *(ispos latinoamericanos una serie de estudios ('(licos concernientes al discipulado + la misin, -.elatos de vocacin + misin en la !i(lia/ (Mons. 0antia"o 0ilva&, -El discipulado en Mateo/ (1. Adol2o Casta3o&, -El discipulado en Marcos/ (1. 4u"o Mart'nez&, -Disc'pulo + discipulado en Lucas/ (Mons. 0antia"o 0ilva&, -El discipulado en Juan/ (1. Fidel *3oro&, -El discipulado en los 4ec)os de los Apstoles/ (1. 4ernn Cardona&, -5eri"ma, discipulado + misin. 6uevas 1erspectivas de los estudios ('(licos/ (11. .a2ael A"uirre, 0antia"o 7ui8arro + Mons. 0antia"o 0ilva&, -Jes9s Maestro en los Evan"elios/ (Arturo !ravo&, -Mar'a, disc'pula + mensa8era del Evan"elio/ (1. Carlos :lvarez&. ; A<u' nos limitaremos a al"unos aspectos relevantes del discipulado para el m(ito espec'2icamente pres(iteral una visin ms amplia del discipulado en Juan la descri(imos en el su(sidio -El discipulado en Juan/. Adems, para un estudio del discipulado en el Cuarto Evan"elio su"erimos tener presente, .. M*.E6*, -El disc'pulo de Jesucristo, se"9n el Evan"elio de 0. Juan/, en Estudios Bblicos ;$ (1=>1& #?=@;11 M. AELLA6BC5AL, -CDisciples)ipD accordin" to t)e 7ospel o2 Jo)n/, en Jeevadhara 1$ (1=E$& 1;1@1F> .. 0C46AC5E6!G.7, -Disc'pulos, comunidad e B"lesia en el Evan"elio de Juan/, en El Evangelio segn san Juan. vol. III (4erder !arcelona 1=E$& #%1@#?> F. 0E7*ABA, -C1eace B Leave Hit) Iou M+ 1eace B 7ive to IouD, Disciples)ip in t)e Fourt) 7ospel/, en F. 0E7*ABA (ed.&, iscipleship in the !e" #estament (Fortres 1)iladelp)ia 1=E%& >?@ 1$# 7. MLA5GJ4IBL, -Disciples/, en #he Christocentric Literary $tructure of the %ourth &ospel (A! 11> 1onti2icio Bstituto !i(lico .oma 1=E>& #>=@#E> M. .. 4BLLME., -K)e+ !elieved in 4im, Disciples)ip in t)e Jo)annine Kradition/, en .. L*67E6EC5E. (ed.&, 'atterns of iscipleship in the !e" #estament (Eedermans 7rand .apids L Cam(rid"e 1==?& >>@=>. F En 1=?%, al 2inal de Concilio Aaticano BB, 2ue pu(licado un li(ro so(re sacerdocio + discipulado, de resto, aun<ue se asume <ue un pres(iterado renovado supone de un discipulado renovado se )a en2atizado poco la correlacin mediante estudios ('(licos. C2r. 5. 4. 0)elMe, iscipleship and 'riesthood (4erder 6eH IorM 1=?%&.

desde 5ue l, el primero, ocup/ el Dltimo lu8ar* Ser sacerdote si8ni3ica entrar en esa comunidad de pe5ue(os y, as, participar en la 8loria comDn de la sal)aci/n2E* 9* An punto de partida

acerse

Situmonos inicialmente en un pasaje de la pasi/n se8Dn san Juan: 1El Sumo Sacerdote interrog a Jess sobre sus discpulos y su doctrina. Jess le respondi: He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseado siempre en la sinagoga y en el emplo! donde se renen todos los "udos! y no he hablado nada a ocultas. #$or %u& me preguntas' $regunta a los %ue me han odo lo %ue les he hablado; ellos saben lo %ue he dicho( 2 :Juan 9#,9B-"9; 9*9* F6uin eres tD, PedroG El te4to 5ue acabamos de leer nos permite asistir a un drama 5ue deja percibir la irona y, en el 3ondo, la )erdad de una realidad tremendamente dolorosa* En el cuarto E)an8elio, las escenas de las ne8aciones de Pedro y la del juicio de JesDs en casa de An!s ' est!n intercaladas :9#,9"-9# H 9#,9B-"@ H 9#,"E-"I;* El tema del juicio es el discipulado: 1 sobre sus discpulos y su doctrina :Jdidaj;2* La respuesta de JesDs al Sumo sacerdote :5ue acabamos de citar arriba;, la cual aparece como elemento central, remite a los discpulos mismos: 1$regunta a los %ue me han odo lo %ue les he hablado)2I* $ientras tanto, antes y despus del interro8atorio de JesDs, Pedro es interro8ado dos )eces con la misma pre8unta: *#+o eres t tambi&n de los discpulos de ese hombre', H *) #de sus discpulos'2 :9#,9I*"E;* Es curioso: si a JesDs lo interro8an sobre sus discpulos, al discpulo lo
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Citamos la versin castellana <ue se encuentra en la recopilacin, J. .atzin"er, -Ministerio + vida del sacerdote/, en Convocados en el camino de la fe (Cristiandad Madrid #$$F& 1E$. ? As' dice 1E,1;, lue"o en 1E,#F se in2orma so(re el traslado a casa -de Cai2s/ (el 0umo sacerdote&. Esto )ace <ue la se"unda + tercera ne"acin de 1edro no coincidan con el lu"ar del primer 8uicio a Jes9s. > Jes9s su(ra+a el )ec)o de )a(er )a(lado a(iertamente + de )a(er dado testimonio de la verdad ante el mundo. 0us eNpresiones nos remiten a Jn ?,%= (Jes9s en la sina"o"a de Ca2arna9n al concluir el discurso del -1an de vida/& + a #,1;@## >,1F # 1$,##@;$ (Jes9s en el Kemplo de JerusalOn especial atencin merecen, E,#$.#E.%=&.

interro8an por su maestro* 0otemos, adem!s, 5ue Pedro es interpelado por 8ente sencilla: la portera :9#,9I; y un 8rupo de sier)os y 8uardias :9#,9#*"E;* Ense8uida )iene la respuesta, la cual es idntica en las dos ocasiones: 1+o lo soy2#* El comentario si8uiente del e)an8elista en 9#,9#, muestra c/mo el discpulo trata de camu3larse en medio de los dem!s escondiendo su identidad* An ntido contraste entre el maestro y el discpulo: mientras JesDs abla 1abiertamente ante todo el mundo2 y no en secreto :9#,"&;, el miedo lle)a a Pedro a esconder su )erdadera identidad* La ne8aci/n de la identidad distancia enormemente a Pedro de JesDs* Al comien%o del relato se )e a JesDs rea3irmar de 3orma desa3iante su identidad 3rente a sus captores: 1 -o soy2 :9#,E*'*#;B* Pedro ace todo lo contrario del $aestro* La tercera ne8aci/n lle)a el drama a su punto m!s !l8ido* El discpulo 5ue aba combatido por JesDs en el uerto es delatado: 1 #+o te .i yo en el huerto con &l'2 :9#,"';9&* >uel)en a su memoria sus 8estos de )alenta por el $aestro :c3r* ','#< 9=,=I< 9#,9&;* ? el 5ue inicialmente pareca pronto y se8uro en sus promesas :1 /ar& mi .ida por ti, 9=,=I; y acciones :c3* 9#,9&;, al 3inal se muestra dbil y lleno de miedo* Kesde esta trinc era arroja su Dltima ne8aci/n, 5ue es casi contempor!nea con el canto del 8allo :c3r* 9#,"I;99* El punto principal si8ue en primer plano: si por una parte JesDs proclama pDblicamente su identidad :y su misi/n; aDn de cara a la muerte, Pedro, por la otra, muerto miedo, decide ne8ar su propia identidad y pertenencia al 8rupo de los discpulos* Entonces, en la ora decisi)a, al mismo tiempo 5ue JesDs remite al testimonio 5ue de l pueden dar sus discpulos, )emos c/mo el primero de
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La pre"unta no es una acusacin directa (la mu8er espera <ue responda -no/&, pero lo cierto es <ue una respuesta )onesta llevar'a a 1edro al mismo destino de Jes9s. = Es la 2irmeza de una declaracin constante. 6o es sino recordar los anteriores -Io so+/ del Evan"elio (F,#? ?,;%.F1.FE.%1 E,1#.#F.#E.%E 1$,>.=.11.1F.;? 11,#% 1;,1= 1F,? 1%,1.%&. Jes9s se eNpresa con acento so(erano + divino. A propsito comenta .. 0c)nacMen(ur", -La posicin central de la pala(ra en el relato se3ala el cenit, Jes9s no es un )om(re entre"ado e inde2enso, sino <ue se entre"a a s' mismo, proclamando con ello todo su poder/ (op. cit., p". #>%&. 1$ Es muc)o ms de lo <ue nos presentan los sinpticos, <uienes en la tercera pre"unta a 1edro se (asan en el ser "alileo (Mc 1F,>$ Lc ##,%=& o en su acento (Mt #?,>;&. Lo <ue identi2ica a 1edro a)ora son dos detalles, (1& el estar 8unto con Jes9s all' donde el Maestro rea2irm su identidad + (#& su lideraz"o en medio de los disc'pulos al iniciar el ata<ue de de2ensa del Maestro (1E,1$@11&. C2r. D. 0enior, La 'asione di &es nel Vangelo di &iovanni (Ancora Milano 1==;& ?%@>$. 11 La de(ilidad del apstol )a('a sido predic)a (ver 1;,;E&. El canto del "allo, cual si"no o(sesionante de la noc)e, nos remite a a<uel anuncio. 1recisamente cuando 1edro )a('a proclam con vi"or su lealtad inde2ecti(le a Jes9s, a9n en contrav'a de las pala(ras del Maestro, - ( donde yo voy no puedes seguirme ahora) me seguir*s m*s tarde/ (1;,;?&.

los discpulos renuncia a su identidad de discpulo* La relaci/n compacta de muta pertenencia entre JesDs y Pedro a sido res5uebrajada* ? la cuesti/n si8ue abierta tambin para nosotros: Juan nos ense(a 5ue el juicio a JesDs se repite cada )e% 5ue el discpulo es interro8ado por su identidad* Pedro ne8/ su propia identidad* Pero el cuarto E)an8elio no deja las cosas en este estado* El destino de Pedro no se concluye en este punto* Ll tiene 5ue recorrer de 3orma completa el camino del discipulado para 5ue pueda ser el pastor 5ue da la )ida por las o)ejas 9"* Ke ec o, el discipulado es condici/n 3undamental del pastoreo* Ana )e% 5ue el $aestro aya dado la )ida por l, cuando se aya dejado amar primero por JesDs, Pedro con3esar! su identidad de una 3orma inaudita: 1?o soy uno 5ue te ama con todo el ser< y no es al8o escondido, tD lo sabes, todos lo saben2* Cuando lle8a a este punto, Pedro es con3irmado una )e% m!s en su misi/n dentro de la comunidad* El se8uimiento :o discipulado; )uel)e a aparecer en primer plano con el imperati)o 3inal de JesDs: 1Sgueme2 :"9,9Bb*"";< y como testimonio de este se8uimiento, Pedro 3inalmente dar! su )ida por el $aestro :"9,"BM;*

9*"* La necesidad del discipulado del Pastor Cuando obser)amos el conjunto de las escenas del discipulado de Pedro en el cuarto e)an8elio9=, notamos 5ue, si bien desde el principio est! implcito, el llamado al se8uimiento solamente aparece al 3inal :"9,9B*"";9@* Este ocurre cuando Pedro a pasado por la crisis de la pasi/n y a entrado en la 3e pascual junto con la comunidad* Kespus de la triple con3esi/n de amor :c3r* "9,9E-9I;, JesDs le dice solemnemente: 1 0uando eras "o.en! t mismo te ceas! e ibas adonde %ueras; pero
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Las pala(ras -me seguir*s m*s tarde/ se retoman en los relatos pascuales (Juan #$ + #1&. El rescate de 1edro ocurre cuando la triple ne"acin se repara con la triple o2renda de amor + el nuevo llamado <ue le )ace Jes9s (c2r. #1,1%@#;&. 1; 1edro tiene su primer encuentro con Jes9s en 1,F1@F# a partir del testimonio de su )ermano AndrOs, all' es llamado -Ce2as/. En ?,?>@?E, lo vemos +a como el ms importante representante de los disc'pulos, con2iesa la 2e con un -nosotros/. En 1;,#F, durante la cena, 1edro provoca el desvelamiento del traidor. Lue"o, en 1;,;>, contraponiOndose a sus pala(ras, le o2rece a Jes9s dar su vida por Ol. En 1E,1$@11 vemos el episodio de la espada en el momento de la captura de Jes9s. Durante el 8uicio de Jes9s por parte del 0umo sacerdote, en 1E,1#@#>, 1edro aparece contrapuesto al testimonio de Jes9s. En la ma3ana del d'a de la resurreccin va a la tum(a 8unto con el disc'pulo amado (#$,#@1$&. En la se"unda conclusin del evan"elio, en Jn #1, 1edro aparece en las tres escenas, #1,1@1F (1edro + los siete compa3eros&.1%@1= (1edro + Jes9s&.#$@#F (1edro + el disc'pulo amado&. 1F En las escenas iniciales de llamado al discipulado de Jn 1,;%@%1, aparece el -s'"ueme/ diri"ido a Felipe (1,F;& de resto, se utiliza las eNpresiones -ven"an + vean/ (1,;= c2r. 1,F?& + -permanecer/ (1,;=&.

cuando llegues a .ie"o! e1tender2s tus manos y otro te ceir2 y te lle.ar2 adonde t no %uieras2 :"9,9#;* El comentario del e)an8elista en el )ersculo si8uiente relee estas palabras desde la perspecti)a del martirio de Pedro* Por lo tanto, el discipulado es tal cuando ay comuni/n con la cru% pascual del $aestro 9E: el jo)en Pedro 5ue iba donde 5uera a 5uedado atr!s, una )e% 5ue a superado el esc!ndalo de la cru% y se a comprometido de 3orma incondicional en el camino del -uen Pastor9'* Ke esta 3orma se establece una cone4i/n entre el pastoreo y el discipulado9I* Pedro est! en condiciones de dar la propia )ida por las o)ejas de JesDs cuando 1llega a .ie"o2 :m!s e4actamente cuando 1se ace2;, 5ue en 8rie8o es 1presbtero2* An nue)o aspecto de la identidad de Pedro salta a la )ista* Su compromiso con el camino del -uen Pastor le da un nue)o sentido a su )ida y a su muerte* El martirio no es una tra8edia absurda, sino todo lo contrario: la donaci/n total y amorosa de s mismo asta el e4tremo lo identi3ica de tal modo con JesDs, 5ue junto con l 1 glori3ica2 al Padre :"9,9BM;9#< es el mayor lo8ro de una )ida con relaci/n a s mismo y con relaci/n a Kios* En el episodio si8uiente )emos c/mo Pedro da sus primeros pasos en la nue)a situaci/n sin dejar de caminar detr!s del Cesucitado :"9,"&;* Las palabras de JesDs no s/lo le recuerdan 5ue debe caminar junto con el discpulo amado sin competir -o mejor aDn, con caminos entrela%ados en 3unci/n del Dnico $aestro y Se(or- sino 5ue le recuerdan tambin la importancia del ejercicio de un discipulado cotidiano: 1 ! sgueme2 :"9,"";* Ke esta 3orma, el cuarto e)an8elio termina con una mirada retrospecti)a del camino del discpulo 5ue se ace pastor y 5ue, con todo, nunca deja de ser discpulo* En sntesis, podemos decir 5ue el presbiterado en la comunidad ju!nica se de3ine como una )ida 5ue se da por JesDs* En otras palabras, el anciano de la comunidad, el 5ue a lle8ado a altos ni)eles en su camino con JesDs y debe orientar a los otros, se de3ine por su capacidad de dar la )ida, lo cual implica no solamente la 8enerosidad en las mDltiples acciones pastorales sino, ante todo, el 1dejarse ce(ir2 y 18uiar2 por JesDs, como una atadura
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En2o<ue <ue apareci en los sinpticos (c2r. Mc E,;F@;% + par. Lc #F,#%@#>&. C2r. F. J. Molone+, El Evan"elio de Juan (Aer(o Divino Estella@6avarra #$$%& %?1. 1> Dice Molone+, -Las pala(ras posteriores de Jes9s so(re el 2uturo de 1edro no son sino la consecuencia l"ica del 2undamento cristol"ico de su pastoreo/ (op. cit., %?1&. 1E 1or este camino, Jes9s revel el amor de Dios al mundo (;,1?& + en Ol 2ue "lori2icado el 4i8o (c2r. 1#,#E& + el 4i8o le dio "loria al 1adre (1>,1@%&. C2r. Molone+, op. cit., %?1.

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de3initi)a y total con su Se(or* Las 1manos e4tendidas2 de Pedro 5ui%!s sean la e4presi/n simb/lica m!s bella de la pro3undidad de su ministerio 9B* Este 1s2 total es el 1se8uimiento2 o 1discipulado2: el arrojo para recorrer los caminos inditos en obediencia al $aestro* Entonces la donaci/n completa y sacri3icial de s mismo se con)ierte en re3erente para la comunidad entera, en anuncio real del amor 5ue la 8enera, al mismo tiempo 5ue e3ica%mente la )i)i3ica"&* 9*=* El del presbtero: un discipulado 5ue suscita discipulado An )e% 5ue emos )isto la cone4i/n entre el discipulado y la )ida y ministerio del 1anciano2 :presbtero; en la comunidad, es importante aclarar 5ue de los escritos de Juan no emer8e la instituci/n s/lida de la .8lesia re3lejada en las cartas de .8nacio ni tampoco al8unos ministerios 5ue encontramos en la literatura epistolar paulina como los di!conos, presbteros y obispos"9* Por lo tanto, al buscar la 3i8ura del presbtero en el cuarto e)an8elio no se intentan ubicar todos los aspectos 5ue corresponden a una teolo8a ministerial contempor!nea""* Lo 5ue s ay 5ue destacar es 5ue en el cuarto e)an8elio el ministerio pastoral, pre3i8urado en el ministerio de Pedro de 1apacentar2 y 1alimentar2 a la comunidad :"9,9E-9I; "=, reproduce de 3orma actuali%ada dos relaciones 5ue se complementan como las dos caras de una moneda: :9; la relaci/n estrec a con JesDs y :"; la relaci/n con la comunidad, basada en el mismo estilo de la 5ue JesDs sostu)o con su reba(o y, junto con ella, la relaci/n con toda la sociedad* As, al interior del ministerio pastoral si8ue circulando el don sal)3ico de JesDs* En cada presbtero se repite la p!8ina del -uen Pastor y su pro8rama: 1 -o he .enido para tengan .ida y la tengan en abundancia2 :9&,9&;*

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0'm(olo de despo8o, de docilidad, de entre"a total al 0e3or. 0u"erentes la pala(ras de C. M. Martini, -La comunidad est llamada a reconocer en la continua accin de 1edro en la B"lesia la continuacin de la accin pastoral de Jes9sP Ql constitu+e un si"no en el cual estamos invitados a reconocer la presencia del 0e3or, para apo+arnos en ella + para )acerla punto de re2erencia de nuestra accin/ (El Evangelio de san Juan R0an 1a(lo !o"ot 1==FS 1#1&. #1 A"re"a Molone+ <ue incluso -Las discusiones so(re el ministerio petrino en la tradicin catlica romana estn 2uera de lu"ar en la eNO"esis de este pasa8e/ (op. cit., p".%?1&. De todas maneras esto no <uiere decir <ue la re2erencia al "rupo de los disc'pulos, particularmente a los Doce, no re2le8e aspectos )istricos de la comunidad primera de Jes9s. Al respecto c2r. 7. 0e"alla, -Dai discepoli di 7es alla comunit cristiana/, en Evangelo e Vangeli (ED! !olo"na 1==F& ;F?@;F>. ## Con todo, es interesante el a(orda8e lo"rado por C. M. Martini en el cap'tulo -La B"lesia de los 1res('teros/ (p"s.1F>@1%>&, en su cOle(re retiro so(re Juan arri(a citado. #; El uso intercalado de los dos ver(os en este pasa8e es un indicio de la coneNin con la ale"or'a del !uen 1astor, all' el pastor e8erce estas dos 2unciones, Ol conduce a sus ove8as (1$,;@F&, las lleva a (uenos pastos (1$,=@1$&, les da vida eterna + las "uarda (1$,#E&.

El de Juan es un e)an8elio 5ue piensa en los lderes de la .8lesia "@* Al8unos detalles nos dejan )er su intenci/n de mostrar el puente entre JesDs -uen Pastor y a5uellos 5ue ser!n sus representantes, o mejor, los mediadores de JesDs -uen Pastor"E* Adem!s cuando JesDs le dice a Pedro 1 4pacienta mis corderos) mis o.e"as2, 5ueda claro 5ue l no solamente es un ser)idor de una comunidad plural sino 5ue su 3unci/n es ayudarle a cada uno a mantener siempre )i)a su comuni/n con JesDs"'* Con estos criterios podemos dar el se8undo paso en este estudio bblico: FC/mo aparece, entonces, la 3i8ura del discpulo-pastor en el cuarto e)an8elioG FC/mo se entabla esta relaci/n con JesDs, con la comunidad y junto con la comunidad con la sociedadG"I "* La con3i8uraci/n del discipulado en Juan a partir de su conte4to comunitario Para comprender un poco m!s el alcance 5ue tiene el discipulado en el cuarto e)an8elio, es Dtil acer la correlaci/n entre el te4to y el conte4to comunitario 5ue lo pro)oca y al cual se diri8e* 0os pre8untamos: F6u realidad comunitaria ay detr!sG FCu!les son las di3icultades 5ue tienen 5ue en3rentarG F6u se espera de los lderes de la comunidad en medio de los con3lictosG "*9* Kesa3os 5ue debe en3rentar la comunidad del discpulo amado en su proceso de 3ormaci/n Este E)an8elio puede ser ledo en dos re8istros: el de la istoria de JesDs y el de la comunidad ju!nica"#* Aun5ue el debate sobre la 3ormaci/n de la
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A2irma 7. 0e"alla, -En el Cuarto Evan"elio la autoridad es a2irmada so(re el tras2ondo del "rupo )istrico de los disc'pulos + se eNpresa de 2orma sim(lica ms <ue en un len"ua8e 8ur'dico. 0u si"ni2icado es, en todo caso eminentemente cristol"ico sea en el ori"en como en el 2in <ue persi"ue/ (op. cit., p".;%$&. #% En Jn 1$,1? se presupone <ue en el tiempo de la B"lesia )a+ personas <ue representan a Jes9s + <ue )acen sentir en su voz el eco de la su+a + la invitacin a creer en Ol (c2r. tam(iOn1>,1E@#$&. *(servemos de nuevo Jn #1,1%@1=, en el momento de la redaccin parece <ue 1edro )a "lori2icado a Dios con su martirio (#1,1=& su misin pastoral es le'da so(re el tras2ondo de la "ran B"lesia <ue tuvo ori"en en los Doce, de la cual el 8e2e ele"ido + reconocido por Jes9s 2ue 1edro. C2r. 7. 0e"alla, op.cit., p".;F=. #? Es la novedad de contenido <ue le a"re"a el posesivo - mis/. Adems, <ueda claro <ue las comunidades le pertenecen a Jes9s, los mediadores de Jes9s !uen 1astor tendrn <ue ser mu+ sensi(les + respetuosos 2rente a este punto. #> 4asta a)ora nos )emos re2erido a 1edro, pero ten"amos presente <ue para el cuarto evan"elio el modelo del disc'pulo es el -disc'pulo amado/, <uien si"ue a Jes9s )asta la cruz (1=,#?& + es el primero en lle"ar al sepulcro vac'o, leer + creer el si"no (#$,E&. El disc'pulo amado + 1edro podr'an representar las dos caras de la moneda, el primero la relacin estrec)a con Jes9s + el otro la apostolicidad. #E El de Juan es un evan"elio de muc)os de(ates + disputas, por eso es el <ue ms se presta para una reconstruccin del conteNto. El evan"elista )a escrito el drama de Jes9s, pero por las rendi8as de al"unos teNtos

comunidad y su e)an8elio de Juan toda)a est! abierto "B, basados en los consensos :y dejando de lado las di)er8encias en las ip/tesis; podramos decir 5ue las circunstancias en las 5ue )i)i/ la comunidad del discpulo amado la lle)/ a buscar ondamente su identidad* Los desa3os 5ue se )an presentando in3luyen ciertamente en la manera como se per3ila el discipulado en esta comunidad* Sin entrar en demasiados detalles y subrayando lo pertinente para el tema, )eamos c/mo se per3ila el panorama comunitario =&* :9; La cuesti/n de la identidad ante el nue)o panorama reli8ioso: F6uines somos ante el judasmoG .nicialmente la comunidad se ubica en Palestina* Las con)ersiones de judos al cristianismo 8enera problemas, sobre todo los con)ertidos son acusados por sus ermanos de abandonar el monotesmo judo aciendo de JesDs un se8undo Kios :c3r* E,9#< 9&,==;* Ke a5u 5ue decidan e4pulsar del judasmo a 5uien se a8a creyente en JesDs :c3r* B,""< 9",@"< 9',"a;=9* Por su parte, los cristianos, en respuesta, parecen adoptar una actitud ostil acia los judos, a 5uienes lle8an a considerar ijos del Kiablo :c3r* #,@@;* Pero tambin pareca ocurrir 5ue al8unos cristianos tambin se permitan tratar con desprecio a los creyentes en JesDs 5ue no rompan abiertamente con la sina8o8a, as como lo aban ec o ellos* An ejemplo de esto en el e)an8elio son los padres del cie8o de nacimiento en B,"9-"=, 5uienes no se arries8an muc o para no ser e4pulsados de la sina8o8a* $!s diciente aDn es la cita de 9",@"-@=: 14n entre los magistrados! muchos creyeron en &l; pero! por los 3ariseos! no lo con3esaban! para no ser e1cluidos de la sinagoga! por%ue pre3irieron la gloria de los hombres a la gloria de /ios2*
de8a trasparecer tam(iOn el drama + la vida de la comunidad a la cual su o(ra esta(a destinada. Consideramos oportuna la advertencia de .. !roHn so(re este tipo de tra(a8os, -Es mu+ posi(le <ue podamos reconstruir ms elementos del tras2ondo de Juan <ue de nin"9n otro evan"elioP 1ero no )a+ <ue olvidar <ue todo si"ue siendo una )iptesis/. (+ntroducci,n al !uevo #estamento. Vol. I RKrotta Madrid #$$#S F=#&. #= 1or e8emplo las anotaciones de 7. K)eissen en +l !uevo #estamento (Carocci .oma #$$;& 1#?@1;E, <ue ponen tela de 8uicio muc)os datos <ue consider(amos casi se"uros, comenzando por el de su redaccin 2inal en Q2eso (Este a3o se pu(lica la versin castellana&. ;$ Al respecto, ..E. !roHn, La comunidad del disc'pulo amado (ori"inal 1=>=&, resumida con al"unas nuevas precisiones en +ntroducci,n al !uevo #estamento, Aol.B, p"s. F=1@F=% *. Culmann, Le -ilieu Johanni.ue (7enTve 1=>%& .. A. Culpepper, #he Johannine $chool (Missoula 1=>%& J. D. 5aestli @ J.M. 1o22et @J. Jumstein (Eds&, La communaut/ 0ohanni.ue et son histoire (7enTve 1==$& F. Aou"a, Le cadre histori.ue et l1intention th/ologi.ue de Jean (1aris 1=>>& 7. K)eissen, op. cit., 1#>@1;E.Gna o(ra de "ran valor al respecto es la de D. !ruce Uoll, Johannine Christianity in Conflict (C)icoLCali2ornia 1=E1&. De "ran valor como introduccin mundo del cristianismo 8unico, J. 1ainter, #he 2uest for the -essiah. The History, Literature and Theology of the Johannine ommunity (KVK ClarM Edim(ur"o 1==;&. ;1 La eNpresin -eNcluido de la sina"o"a/, de todo el 6uevo Kestamento solamente aparece en Juan.

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Estos datos de con3lictos e4ternos e internos a la comunidad, con3irmados tambin por 3uentes e4ternas, parecen ser ist/ricamente plausibles* El ec o es 5ue ser e4cluido de la sina8o8a implicaba para el con)ertido 5uedar 3uera de la comunidad juda y perder todos los pri)ile8ios jurdicos y sociales conectados a ella* ? no todos estaban dispuestos a perderlos* La comunidad cristiana )a tomando conciencia pro8resi)a de tener una identidad propia="* Estamos en una pro3unda transici/n acia un cristianismo m!s radical per3ilado a partir de la con3esi/n de 3e en la di)inidad de JesDs y en el reconocimiento del mandamiento Dnico del amor a la manera de JesDs como 1la Ley2 :c3r* 9=,=@-=E;* :"; La cuesti/n de la identidad ante el nue)o panorama socio-cultural: F6uines somos ante la sociedadG La comunidad se sitDa lue8o en Siria e in3luye en Asia $enor* La comunidad o parte de ella se aba se aba trasladado desde Palestina a la Ki!spora para ense(ar a los 8rie8os :c3r* I,=E;* La comunidad se )e en medio de una cultura elenstica en pleno 3lorecimiento* La lle8ada de los 8rie8os a la 3e parece aber sido considerada como cumplimiento del plan de Kios :c3r* 9",9&*"=;* El pensamiento se abre a perspecti)as m!s uni)ersalistas, a un pDblico m!s amplio* Ke nue)o )ienen las di3icultades* Tambin en el medio elenista encuentran oposici/n* El rec a%o y la persecuci/n, con)encieron lle)aron a al8unos a pensar 5ue el 1mundo2 tambin se opona a JesDs* Al8unos lle8aron a considerarse a s mismos como no de este mundo, el cual estara bajo el poder de Sat!n, 1el Prncipe de este mundo2 :c3r* 9I,9E-9'< 9@,=&< 9',==;* :=; La cuesti/n de la identidad ante el nue)o panorama eclesial: F6uines somos como .8lesiaG La comunidad :o las comunidades; del discpulo amado no era la Dnica, tambin aba otras y con distintas tendencias* La comunidad de Juan se )e ante el desa3o de insertarse en la 18ran2 .8lesia* Sur8e, entonces, nue)os con3lictos internos y e4ternos*

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1or e8emplo, la manera como se )a(la de la le+ + de las 2iestas 8ud'as de8a ver la conciencia de pertenecer a otro "rupo, >,1= 1$,;F 1%,#% ?,F >,#. Gn dato ms, entre los cap'tulos % + 1$, <ue re2ieren el spero con2licto entre Jes9s + los 8e2es 8ud'os de JerusalOn, notamos la toma de distancia de la comunidad 8unica de la 8ud'a. El pro(lema central es la con2esin p9(lica del mesianismo divino de Jes9s (c2r. Jn #$,;$@;1&.

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Parecen darse di)isiones entre los 8rupos* Anos se creen mejores 5ue los otros* A al8unos los consideran creyentes dbiles, por5ue manejaban una cristolo8a inadecuada :c3r* ','&-'';* A otros, a los 5ue crean s/lidamente en JesDs :','I-'B;, los consideraban m!s 3uertes pero sin tanta pro3undidad espiritual como los cristianos de su comunidad, simboli%ados en el discpulo amado :c3r* "&,'-B;* Con todo, se nota 5ue alber8aban la esperan%a de 5ue las di)isiones entre ellos y la comunidad ju!nica se subsanaran y 3ueran uno :c3r* 9&,9'< 9I,99;* 0o s/lo ay con3lictos entre las comunidades, tambin los ay en entre los lderes* Al8o de esto se nota al 3inal del e)an8elio: un con3licto entre Pedro y Juan :c3r* "9,"&-"@;==* El punto, y en esta lnea )a el e)an8elio, es 5ue la comunidad reconoce la e4istencia de pastores umanos al lado de JesDs, 5uien es el pastor ideal* "*"* La comunidad y sus pastores Como )imos, la comunidad del discpulo amado pasa por las )icisitudes de la maduraci/n en3rentando el nue)o panorama reli8ioso, socio-cultural y eclesial* Los con3lictos se dan acia 3uera y acia dentro de ella* El panorama eclesial podramos intentar resumirlo en dos a3irmaciones: Ana comunidad 5ue busca la unidad en medio de la 3ra8mentaci/n

Ke todo lo dic o, parece 5ue el con3licto con la sina8o8a y con el mundo poltico-reli8ioso pa8ano aya 3a)orecido la co esi/n interna de la comunidad y la acentuaci/n de su identidad cristol/8ica en comuni/n con otras comunidades de manera 5ue resistan a las di3icultades internas y e4ternas, en la apertura misionera al mundo* Ana comunidad no del mundo, sino en el mundo y para el mundo=@

Como la comunidad ist/rica de JesDs, estaba en el mundo pero no era del mundo as tambin la comunidad ju!nica est! en el mundo y se con3ronta con el mundo 5ue la odia, precisamente por5ue no pertenece al mundo :c3r* 9E,9#-"&< 9I,99-9';* En medio de todo este panorama el e)an8elista ace un anuncio nue)o de la persona de JesDs* 0o ol)idemos 5ue el de Juan es ante todo un
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0o(re todo en las cartas 8unicas se perci(en +a con2lictos con la autoridad. 4a+ <ue ver por e8emplo la 2i"ura de Diotrece en Jn ; Jn =@1$. ;F C2r. 7. 0e"alla, op. cit., ;%$.

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1e)an8elio2: el centro, el prota8onista es JesDs y es l 5uien, en Dltima instancia, determina el orden narrati)o del e)an8elio =E* Pero el e)an8elio )a aciendo un camino de JesDs -uen Pastor acia los pastores de la .8lesia* Por eso es oportuno pre8untarse por el per3il del discpulo-pastor 5ue el e)an8elista )a )isuali%ando para la comunidad* Ten8amos presente 5ue el panorama esbo%ado anteriormente en r!pidas pinceladas nos permite )er 5ue 5uien est! al 3rente de la comunidad tiene 5ue )rselas con, por lo menos, cinco desa3os: :9; Su insu3iciencia personal :"; La soluci/n de cuestiones doctrinales :=; Los con3lictos de la comunidad: di)isiones, partidismos, antitestimonios :@; La relaci/n con un 1mundo2 5ue seduce para otro proyecto centrado en intereses personales :E; La implicaci/n martirial del ministerio: sentido de la )ida y de la muerte El camino para dar una respuesta adecuada a estos desa3os es el discipulado* Es JesDs 5uien capacita al Pastor* El cuarto e)an8elio nos ense(a 5ue para ser buen pastor primero ay 5ue saber ser buena o)eja* >eamos, entonces, la propuesta del discipulado y sa5uemos las consecuencias para la )ida del pastor* =* Nacerse buena o)eja para poder ser buen pastor: las coordenadas del discipulado en Juan Ana e4presi/n emblem!tica sobre el discipulado est! precisamente dentro de la ale8ora del -uen Pastor: 15as o.e"as escuchan su .o62 :9&,=b;* La situaci/n de discipulado est! reco8ida en el )erbo 1escuc ar2 ='* ? se trata de 1escuc ar2 a a5uel 5ue desde el principio a sido presentado como el 17erbo2 :Jn 9,9-9@;* En este mismo pasaje )emos c/mo el discipulado se con3i8ura pro8resi)amente a partir de: @ El conocimiento personal y el llamado: 14 sus o.e"as las llama una por una)2 @ An 8esto pascual: 15as saca 3uera. 0uando ha sacado todas las suyas)2

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C2r. A. Mannucci, &iovanni il vangelo narrante. Introdu!ione all"arte narrativa del #uarto vangelo (ED! !olo"na 1==>&. ;? Wue se re2iere al discipulado lo con2irman citas como la de ?,F%, - #odo el .ue escucha al 'adre y aprende3 viene a m/. 0o(re el valor salv'2ico de esta entrada en el discipulado, - El .ue escucha mi 'alabra y cree en el .ue me ha enviado3 tiene vida eterna y no incurre en 0uicio3 sino .ue ha pasado de la muerte a la vida / (%,#F&

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@ @

El se8uimiento: 17a delante de ellas! y las o.e"as le siguen! por%ue conocen su .o6O2=I El discernimiento: 1$ero no seguir2n a un e1trao! sino %ue huir2n de &l! por%ue no conocen la .o6 de los e1traos 2 :9&,=c-@;*

Estos cuatro elementos determinan un nue)o tipo de interrelaci/n din!mica y procesual entre JesDs y a5uellos 5ue son llamados< sta se )a delineando dentro del e)an8elio con trminos precisos y con escenas elaboradas* Por lo dem!s, en Juan ay tres citas en la 5ue se presentan las cartas credenciales de un discpulo de JesDs: @ #,=9: 1Si os manten&is en mi $alabra! ser&is .erdaderamente mis discpulos! @ y conocer&is la .erdad y la .erdad os har2 libres 2=# @ 9=,=E: 1En esto conocer2n todos %ue sois discpulos mos: si os ten&is amor los unos a los otros2 @ 9E,#: 15a gloria de mi $adre est2 en %ue deis mucho 3ruto! y se2is mis discpulos2 Teniendo presente estas dos anotaciones pre)ias y na)e8ando a ora dentro de la 8eo8ra3a interna del E)an8elio, )eamos c/mo se )a 8enerando y e4pandiendo esta relaci/n con JesDs en cinco coordenadas: =*9* Primera coordenada del discipulado: los discpulos est!n en lu8ares cla)e del E)an8elio Teniendo en cuenta 5ue el trmino 1discpulo2 :en 8rie8o mathtes; aparece en el cuarto e)an8elio con una alta 3recuencia =B y 5ue casi siempre se re3iere a los discpulos de JesDs@&, notemos:
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Gna re2ormulacin de esta parte central la encontramos en 1$,#>, - -is ove0as escuchan mi vo4) yo las cono4co y ellas mi siguen/. ;E Esta cita merece una e8empli2icacin. La de2inicin del disc'pulo "enuino como el <ue permanece en su pala(ra + <uien es li(erado (E,;1@;#& se veri2ica en la curacin del cie"o, <uien, actuando con (ase en la pala(ra de Jes9s (=,>.11.1%&, 2ue li(erado no slo de su en2ermedad 2'sica sino tam(iOn de la tinie(la espiritual al )acerse disc'pulo de Jes9s (=,#E& + venir a conocer <uiOn es verdaderamente Jes9s (=,1>.;1.;%@;E&. Gn eNcelente estudio so(re este pasa8e + una eNploracin del tema del discipulado a partir de Ol en, *. Mu3oz, -athetes. $n estudio e%eg&tico'teolgico en el cuarto evangelio, a la lu! de Jn (,)*')+ (Kesis 1onti2icia Gniversidad 7re"oriana .oma 1=EE&. ;= Aparece >E veces en Juan, mientras <ue en es muc)o menos en los otros evan"elios (>; en Mateo, F? en Marcos + ;> en Lucas&. 4a(r'a <ue a"re"ar el tOrmino -con@disc'pulo/ (11,1?&. Adems, -disc'pulo/ es el cuarto tOrmino con ma+or 2recuencia en Juan, despuOs de -Jes9s/, -1adre/ + -Dios/. F$ Es notorio <ue >F de las >E veces el tOrmino se re2iera a los disc'pulos de Jes9s. Cuatro veces, cuando se re2iere a otros disc'pulos, sean de Juan (autista (1,;%.;> ;,#%& o de MoisOs (=,#E&, el tOrmino es usado en coneNin con al"unos de ellos <ue se )acen disc'pulos de Jes9s (1,;%.;>& o estn dudando (;,#%& o estn a punto serlo (=,#E&.

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:9; 6ue ellos aparecen estrat8icamente mencionados en el primer si8no re)elatorio de JesDs :c3r* ",9*99; y lue8o en la primera conclusi/n del e)an8elio :c3r* "&,=&;* :"; 6ue el cuarto e)an8elio se permite construir escenas en las cuales se intensi3ica la relaci/n de JesDs con sus discpulos mediante un trato e4clusi)o con ellos: @ En la cena y los discursos de despedida :c3r* los captulos 9= a 9I; @ En las Dltimas escenas :c3r* todo el captulo "9;* :=; 6ue su presencia aparece de 3orma estrat8ica en pasajes cla)e como los del captulo ', donde jue8an una 3unci/n importante en al comien%o y al 3inal del captulo del 1pan de )ida2 :',9-9E*9'-"9*'&-''*'I-I9;* ? lo mismo puede decirse del relato de la pasi/n y del da de la resurrecci/n :9#,9-9@*9"-"I< "&,9-9#*9B-"B< "9;@9* :@; 6ue Juan nos entre8a pasajes, 5ue no est!n en los sin/pticos y en los cuales JesDs dialo8a e4presamente con sus discpulos: en medio del relato de la samaritana :@,=9-=#;, al principio del relato del cie8o de nacimiento :B,"-E;, en medio del relato de la resurrecci/n de L!%aro :99,I-9';* =*"* Se8unda coordenada establemente con JesDs del discipulado: Los discpulos con)i)en

Los discpulos con)i)en con JesDs* Esto lo )emos desde la primera escena de discipulado en este e)an8elio: 1 8abb) #dnde .i.es'( 5es respondi: 7enid y lo .er&is(. 9ueron! pues! .ieron dnde .i.a y se %uedaron con &l a%uel da2 :9,=#-=B;* El trmino 1permanecer2 indica con)i)encia prolon8ada con JesDs y la ad esi/n )ital 5ue poco a poco se le da@"* A partir de este pasaje )emos a los discpulos asociados estrec amente al maestro* Es diciente la cita: 1Se retir de all a la regin cercana al desierto! a una ciudad llamada E3ram! y all resida con sus discpulos2 :99,E@;< i8ualmente las palabras de JesDs en la cena: 17osotros sois lo %ue hab&is estado conmigo desde el comien6o 2 :9E,"I;@=*
Esta es una clara indicacin del eNclusivo interOs del discipulado en Juan. c2r. 7. Mla8uz)+il, op. cit, p". #E$. F1 E2ectivamente, la presencia de los -disc'pulos/ se en2atiza en los cap'tulos donde ma+ormente se re2le8a el tiempo de la B"lesia, 1# veces en Jn ? + #$ veces en Juan #$@#1 F# C2r. M. !.G6B6B, Maestro, dove abiti? Donne e uomini alla secuela di 7esX nel Aan"elo de 7iovanni (De)oniane !olo"na #$$;&. F; *tras citas <ue re2ieren la convivencia de Jes9s con sus disc'pulos, #,#.1# ;,## ?,; =,# 1;,% 1E,1@#. * impl'citamente, #,1>.## 11,> 1#,1?.

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Los discpulos no s/lo acompa(an a JesDs sino 5ue se ocupan de sus necesidades, como la comida :@,#*=9;, y tambin le ayudan en su ministerio :@,"*=#;@@*

=*=* Tercera coordenada del discipulado: Los discpulos se distin8uen de los dem!s por5ue 1creen2 en JesDs $uc as personas acompa(an a JesDs, pero discpulos propiamente tales son los 5ue se an ec o creyentes@E a tra)s de la palabra y las obras de JesDs< as ocurre en la primera escena del ministerio pDblico de JesDs: 1 mani3est su gloria! y creyeron en &l sus discpulos2 :",99< c3r* 9@,9;* En el e)an8elio )emos c/mo el 1creer2 pasa por tres etapas: @ Se le 1cree2 a JesDs* Por ejemplo: 10r&eme! mu"er! %ue)2 :@,"9< )er tambin 9@,99;* @ Se 1cree2 en la identidad y la misi/n de JesDs* Por ejemplo: 1+osotros creemos y sabemos %ue t eres el Santo de /ios 2 :','B;@'* @ Se 1cree2 en la persona de JesDs, uno se ad iere a l* Por ejemplo: 1$ara %ue todo el %ue crea en &l no pere6ca! sino %ue tenga .ida eterna2 :9=,9';@I* Este el 8rado cumbre, el 5ue es condici/n indispensable para recibir la 1.ida eterna2 5ue JesDs o3rece@#* El e)an8elio de Juan ace notar procesos peda8/8icos en camino de la 3e @B* Los discpulos )an descubriendo poco a poco a JesDs como el Cristo y el Nijo de Kios* As cumple su pro8rama e4puesto en conclusi/n: 1 Jess reali6 en presencia de los discpulos otras muchas seales %ue no est2n escritas en este libro. Estas han sido escritas para %ue cre2is %ue Jess es el 0risto! el Hi"o de /ios! y para %ue creyendo teng2is .ida en su nombre2 :"&,=&-=9;E&*
FF F%

1ero ten"amos presente <ue este aspecto no es tan su(ra+ado por Juan. C2r. Jn 1,%$ ?,?= 1F,1$@11 1?,;$ 1>,E F? C2r. Jn 11,1>.F# 1;,1= 1>,E.#1. F> C2r. Jn ;,1?.1E.1E ?,#=.;%.F$ >,%.;1.;E.;=.FE E,;$ 11,#%.#?.F%.FE 1#,11.;?.;>.F#.FF.F? 1F,1.1#. FE C2r. Jn 1,1# ;,1?.;? ?,F$ 11,#%@#?. F= C2r. el estudio espec'2ico de la peda"o"'a de Jes9s con sus disc'pulos en el cuarto evan"elio a partir del anlisis de escenas, en, F. *3oro, El encuentro con Jesucristo vivo en la pedagoga de san Juan (CELAM !o"ot@ 0antia"o@MONico #$$$&. %$ 7. MlaMuz)+il (op. cit., p". ;$$@;$F& )a )ec)o notar <ue en el camino de descu(rimiento mesinico de Jes9s en Jn 1,;%@%1 )a+ doce elementos, (1& *tro da testimonio de Jes9s (v.;?& (#& escuc)ar el testimonio (v.;>& (;& se"uimiento de Jes9s (v.;>@;E& (F& (uscar a Jes9s (v.;E& (%& Aenir + ver por s' mismo (v.;=& (?& 1ermanecer con Jes9s (v.;=& (>& Descu(rir la identidad mesinica de Jes9s (v.F1& (E& !uscar a otros (v.F1& (=&Anunciar a Jes9s a otros (v.F1& (1$& Conducir a otros a Jes9s (v.F#& (11& Descu(rir <ue se es conocido por el Cristo (v.F#& (1#& Krans2ormacin de uno mismo (cam(io de nom(re& (v.F#&. Estos se repiten en es el mismo pasa8e + a lo lar"o del evan"elio.

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El )ocabulario del 1creer2 a lo lar8o del e)an8elio se )a enri5ueciendo con sin/nimosE9, pero permanece )i8ente 5ue el discipulado ocurre en el centramiento de la propia )ida en la de JesDs* =*@* Cuarta coordenada del discipulado: Los discpulos tienen di3icultades para comprender a JesDs, pero el $aestro los conduce para 5ue lo8ren conocerlo El camino de la 3e no es un camino 3!cil* Juan tambin e4pone la di3icultad de los discpulos para comprender en pro3undidad el si8ni3icado de las palabras, de los ec os y de la identidad de JesDs durante su ministerio terreno* Con todo, en el e)an8elio se muestra c/mo los discpulos lle8an a comprender la identidad, el sentido de ministerio del $aestro y la propuesta el e)an8elio* :9; La incomprensi/n de JesDs Esto se puede obser)ar en al8unas escenas ejemplares: @ Los discpulos muestran e4tra(e%a cuando lo encuentran con)ersando con una mujer :@,"I; @ Los discpulos malinterpretan sus palabras acerca del misterioso alimento :@,="-==; e i8ualmente sobre el sue(o de L!%aro :99,999=;* @ Los discpulos no comprenden el sentido de la entrada triun3al de JesDs en Jerusaln :9",9';* @ Los discpulos no entienden )arias de los 8estos y palabras de JesDs durante la cena :9=,I< 9@,@-E< 9',9'-9#;* Considerando el e)an8elio de 3orma linear podemos notar 5ue no es i8ual el discipulado antes y despus de la crisis 8alilea re3lejada despus del discurso del pan de )ida* An amplio 8rupo de se8uidores se escandali%a con la propuesta de JesDs: 1Es duro este lengua"e. #:ui&n puede escucharlo'2 :','&;* La respuesta de JesDs no parece satis3acerlos y lle8a momento di3cil: 1/esde entonces muchos de sus discpulos se .ol.ieron atr2s y ya no andaban con &l 2 :','';* Ke a5u en adelante el 8rupo de los se8uidores 8enuinos de JesDs, con contadas e4cepciones, parece coincidir con el 8rupo de los KoceE"* A stos JesDs les e4plica una y otra )e% y, aun5ue dicen aber entendido sus ense(an%as y su ori8en di)ino :9',"B-=&;, la deserci/n a la ora de la
%1

Entre ellos, -reci(ir a Jes9s/, -venir a Jes9s/, -(uscar a Jes9s/, -escuc)ar a Jes9s/, -"uardar la pala(ra de Jes9s/, -permanecer con Jes9s/. %# Bnteresante la anotacin de .. Moreno, -A partir de este momento son ellos R)oi dodeMaS, con toda pro(a(ilidad, los <ue acompa3an a Jes9s en los restantes episodios en <ue aparecen los Cdisc'pulosD Rmat)etaiS/ (art. cit., p".#>#&.

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pasi/n mostrar! lo contrario: *#4hora cre&is' ;irad %ue llega la hora <y ha llegado ya= en %ue os dispersar&is cada uno por .uestro lado y me de"ar&is solo2 :9',=9-=";* :"; La comprensi/n de JesDs Pero esto no 5uiere decir 5ue los discpulos no lle8uen a conocer a JesDs completamente* Es el caso de la con3esi/n de 3e de Pedro, la cual en principio es correcta :c3r* ','B;* Ke ec o, JesDs mismo a3irma 5ue el pastor y las o)ejas se conocen pro3undamente: 1 0ono6co mis o.e"as y las mas me conocen a m2 :9&,9@< c3r* 9I,I-#*"E;* A la lu% de la pascua es 5ue el conocimiento de JesDs lle8a a su culmen: @ Kespus de la resurrecci/n comprendieron el sentido de las palabras de JesDs en la e4pulsi/n de los )endedores del Templo: 1 0uando resucit! pues! de entre los muertos! se acordaron sus discpulos de %ue haba dicho eso! y creyeron en la Escritura y en las palabras %ue haba dicho Jess2 :","";* @ .8ualmente la otra acci/n simb/lica de la entrada de Jerusaln: 1Esto no lo comprendieron sus discpulos de momento; pero cuando Jess 3ue glori3icado! cayeron en la cuenta de %ue esto estaba escrito sobre &l! y %ue era lo %ue le haban hecho2 :9"9';* @ A esta comprensi/n postpascual se re3era JesDs cuando le dijo a Pedro en el la)atorio de los pies: 1 5o %ue yo hago! t no lo entiendes ahora: lo comprender2s m2s tarde2 :9=,I;* @ ?, sin duda, la promesa ec a a todos: 1 4%uel da comprender&is %ue yo estoy en mi $adre y .osotros en m y yo en .osotros 2 :9@,"&; Por esta ra%/n, el discipulado no es completo sin la e4periencia pascual* En este momentoE= el discpulo recibe la 8ua del Espritu Santo: 1 El $ar2clito! el Espritu Santo! %ue el $adre en.iar2 en mi nombre! os lo ensear2 todo y os recordar2 todo lo %ue yo os he dicho 2 :9@,"';* En el tiempo postpascual P5ue es el nuestro- el Espritu Santo si8ue obrando como $aestro, ense(ando poco a poco todo lo 5ue JesDs tiene para decirle a sus discpulos y para 8uiarlos por su camino, pero 5ue de momento no est!n en condiciones de aprender: 1 0uando .enga &l! el Espritu de la .erdad! os guiar2 hasta la .erdad completa; pues no hablar2 por su cuenta! sino %ue hablar2 lo %ue oiga! y os anunciar2 lo %ue ha de .enir. El me dar2 gloria! por%ue recibir2 de lo mo y os lo anunciar2 a .osotros2 :9',9=-9@;*
%;

El Esp'ritu 0anto se reci(e en la "lori2icacin de Jes9s (C2r. >,;= 1=,;$ #$,##&.

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=*E* 6uinta coordenada del discipulado: conocimiento es dinami%ada por el amor

La

relaci/n

de

3e

y de

Se a ec o lu8ar comDn a3irmar 5ue Juan es el e)an8elista del amor* Es cierto, pero esto ay 5ue )erlo de 3orma concreta en dinamismo del discipuladoE@* Este dinamismo pasa por tres 3ases: :9; El amor de JesDs como e4periencia 13undante2 JesDs nunca pide 5ue lo amen, lo 5ue manda es 5ue se amen los unos a los otros: 1En esto conocer2n todos %ue sois discpulos mos: si os ten&is amor los unos a los otros2 :9=,=E;* En esta cita ay 5ue tener en cuenta 5ue: @ El amor de JesDs por ellos, 5ue se comprende plenamente en la Cru%, es el modelo del amor entre los discpulosEE* @ JesDs no los ama para recibir la contraprestaci/n, sino para acerlos capaces de amar* @ Se trata de una no)edad distinti)a de los se8uidores de JesDsE'* Como a3irma lue8o, este amor 5ue sal)a es el 3ruto abundante 5ue da 8loria al Padre: 15a gloria de mi $adre est2 en %ue deis mucho 3ruto! y se2is mis discpulos2 :9E,#;* ? consiste en esto: 1+adie tiene mayor amor %ue el %ue da su .ida por sus amigos 2 :9E,9=;* Por tanto, amando a la manera del $aestro, el discpulo se dona a s mismo aDn con el sacri3icio de su propia )ida* :"; El amor por JesDs implica la obediencia a su Palabra A)an%ando, )emos 5ue JesDs le ense(a a sus discpulos 5ue el amor no es un simple sentimiento reli8ioso, por eso el criterio para ju%8ar el )erdadero amor es 5uerer junto con el amado: 1Si me am2is! guardar&is mis
%F

El tema del amor se desarrolla de manera especial dentro el primer + el tercer discurso de despedida, 1;,;1@ 1F,;1 + 1?,F@;;. 0o(re la disposicin del tema en estos discursos, c2r. I. 0imoens, La gloire d1aimer. ,tructures stylisti#ues et interpr&tatives dans le Discours de la -ne (An!i( =$ .ome 1=E1&. 1ara un tratamiento ms amplio remitimos a, F. 0e"ovia, Love 5elationships in the Johnannine #radition (0c)olars C)ico 1=E#& + J. C. K)omas, He Loved #hem until the End. The .are/ell 0aterials in the 1ospel according to John (Fountain 1une@Bndia #$$;&. %% Wue el amor de Jes9s por el disc'pulo tiene la prioridad, lo muestra la 2orma <uismica en <ue est dispuesta la 2rase, -6n nuevo mandamiento os doy7 2a3 .ue os ameis unos a otros3 243 como yo os he amado3 2c3 .ue vosotros tambi/n os am/is unos a otros/ (1F,;F c2r. 1%,1#&. %? Como se3ala 7. MlaMuz)+il (op. cit., p". #E?, n.1FE& esta novedad se comprende si comparamos con la norma del Lev'tico, -(ma a tu pr,0imo como a ti mismo/ (Lv 1=,1E citado en Mt 1=,1= Mc 1#,;1&. Es claro <ue <uien ama a otro solamente como a s' mismo no necesita morir por esa persona. En cam(io, <uien ama como Jes9s ama a los otros, ama ms <ue a s' mismo (ver, por e8emplo, cmo lo )ace con Lzaro, 11,11.1%@1?.%$@%#&.

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mandamientos2 :9@,9E;EI* Esto 5uiere decir 5ue el discpulo lle)a a cabo los deseos e4presados en las 1palabras2 :o 1mandamientos2; de JesDs E#* :=; El amor se )uel)e trinitario A ora bien, no se trata de un amor e4clusi)o con JesDs* La relaci/n se e4pande, JesDs anuncia 5ue los discpulos 5ue lo aman con ec os, ser!n amados por l y por el Padre: 1El %ue me ame! ser2 amado de mi $adre; y yo le amar& y me mani3estar& a &l 2 :9@,"9;EB* El discpulo entonces recibir! el don de la in abitaci/n del Padre y del Nijo en l: 17endremos a &l! y haremos morada en &l2 :9@,"=;* En 9',"I encontramos una a3irmaci/n sorprendente de JesDs* Le dice a sus discpulos 5ue el Padre, puesto 5ue ellos aman apasionadamente a JesDs como ami8o :1por%ue me %uer&is a m,< en 8rie8o 1pep ilQRate2;'& el Padre mismo los amar! tiernamente :1$adre mismo os %uiere2, en 8rie8o 1p ileo2;* En 3in) En sntesis, podemos decir 5ue la caracterstica m!s importante del discipulado es el centramiento de la )ida en JesDs* Este centramiento es causado inicialmente por el mismo JesDs, por la 3uer%a del amor 5ue desplie8a a lo lar8o de todo su ministerio, especialmente desde la Cru%: 10uando sea le.ando de la tierra! atraer& a todos hacia m2 :9",=";* La relaci/n estrec a con JesDs tiene como 3undamento el amor primero del $aestro, pero supone el camino de la 3e* Juan se encar8a de describir la naturale%a, los modos y los itinerarios de la 3e* Pero sta no es 3inalidad en s misma* El creyente, como el Kios re)elado en el E)an8elio, se desborda acia 3uera en el amor y compromiso con la )ida de todos con las mismas actitudes y acciones de JesDs: 1El %ue crea en m! har2 &l tambi&n las obras %ue yo hago! y har2 mayores an! por%ue yo .oy al $adre2 :9@,9";* El discipulado es una realidad din!mica 5ue )a creciendo al interior de proceso 5ue parte de la ra% de la 3e, 5ue crece en el conocimiento de
%> %E

Esto es tan importante <ue Jes9s lo repite F veces en 1$ vers'culos (1F,1%@#F, 1%.#1.#;.#F&. De la misma manera <ue el amor de Jes9s por el 1adre se revela en el -llevar a ca(o/ la voluntad su+a eNpresada en sus mandamientos (c2r. F,;F 1F,;1 1%,1$&. %= C2r. Jn 1;,1.#F 1%,=.11 1>,#; ?$ 0o(re el amor de los ami"os (p)ilos&, 11,;.11 1%,1%.

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JesDs y 5ue 3lorece en el amor por JesDs y 3ructi3ica en el amor 3raterno '9* En otras palabras, con3esando su 3e en JesDs como el Cristo e Nijo de Kios :c3r* "&,=&-=9;, el discpulo entra en ntima relaci/n con JesDs y ace lo 5ue l pide en su Palabra'"* ? lo 5ue el $aestro pide tiene 5ue )er con la continuaci/n de su misi/n sal)3ica en medio de la istoria umana* @* En conclusi/n Tenemos 5ue lle8ar al 3inal de nuestra ponencia* 0os corresponde a ora, en este seminario-taller, a partir de la Palabra, delinear juntos los ras8os espec3icamente presbiterales a la lu% de la teolo8a del ministerio y, sobre todo, de los desa3os 5ue nos plantean estos nue)os tiempos* La lectio di)ina )amos a acer dentro de poco sobre la p!8ina del -uen Pastor en Juan, ser! nos dar! nue)os in8redientes para el ejercicio* El planteamiento del discipulado implica un nue)o llamado para el presbtero en Amrica Latina: una nue)a escuc a pro3unda de la Palabra 5ue llama, constituye y en)a< una reno)aci/n de la entre8a creyente y oblati)a< una nue)a manera de comprender su presencia en medio del pueblo< una nue)a misi/n con disposici/n martirial, dentro de una 8ran apertura para los nue)os tiempos de la sociedad y de la .8lesia* Si tu)iera 5ue resumir lo 5ue se espera de un presbtero en la .8lesia y la sociedad de oy, lo propondra como un prisma con siete lados 5ue se inte8ran entre s: Presbtero 1creyente2 Presbtero 1m!rtir2 Presbtero 1comunitario2 Presbtero 1encarnado2 en la realidad junto con su pueblo Presbtero de los 1si8nos2 de )ida Presbtero 1uni3icado y uni3icante2 : ombre reconciliaci/n; Presbtero 1intrprete del Espritu2 y 8uiado por Ll Los presbteros estamos llamados ser ombres 8eneradores de relaciones 3uertes y pro3undas en un conte4to 5ue jalona acia la dis8re8aci/n, la mar8inaci/n y el indi)idualismo* Es desde a5u se ace aDn m!s si8ni3icati)a una )ida entera orientada acia la autodonaci/n*

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.eela(oramos a<u' la met2ora )ind9 utilizada por 7. MlaMuz)+il, op. cit., p". #E>, <uien termina con la conocida morale8a, -A "ood coconut tree is MnoHn (+ t)e coconuts it produces/. ?# C2r. las conclusions so(re el discipulado en el cuarto evan"elio en M. .. 4illmer, op. cit., p".=;.

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Ane4o: Ejercicio de Lectio Ki)ina LA EXCELENCIA DEL PASTOR (Juan 10,11-18) P* +idel ,(oro, cjm Cebipal-Celam 6ueremos darnos, dentro de nuestro seminario-taller, un espacio para lectura orante de la Palabra de Kios* >amos a tomar la tercera parte del e)an8elio del -uen Pastor en Juan 9&,99-9#, dando los pasos de la lectura, la meditaci/n y la oraci/n* La escuc a orante de la Palabra nos permitir! abrirnos, una )e% m!s, a la )o% del Se(or 5ue nos dice c/mo 5uiere 5ue sea oy nuestro ministerio* Comencemos orando con el Salmo "=: 1El Se(or es mi Pastor, nada me 3alta: en )erdes praderas me ace recostar< me conduce acia 3uentes tran5uilas y repara mis 3uer%as< me 8ua por el sendero justo, por el onor de su nombre* Aun5ue camine por ca(adas oscuras, nada temo, por5ue tD )as conmi8o: tu )ara y tu cayado me sosie8an* Preparas una mesa ante m en3rente de mis enemi8os< me un8es la cabe%a con per3ume, y mi copa rebosa* Tu bondad y tu misericordia me acompa(an todos los das de mi )ida, y abitar en la casa del Se(or por a(os sin trmino2* Ten8amos presente a lo lar8o de esta Lectio 5ue la ima8en del Pastor ante todo indica relacionalidad pro3unda y por eso puede ayudarnos a buscar el camino de oraci/n propio de la -iblia* En la peda8o8a bblico-espiritual de la .8lesia, la ale8ora del -uen Pastor se proclama el cuarto domin8o de Pascua por5ue 5uiere ayudarnos a tomar conciencia de 5ue JesDs es el Pastor 5ue dio su propia )ida para darnos )ida y a ora est! en medio de nosotros conducindonos en la istoria como Se(or Cesucitado*

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Pro3undicemos entonces en la relaci/n 5ue JesDs tiene con nosotros oy y tambin en el tipo de relaciones 5ue nos in)ita a establecer con los dem!s, ponindonos a la escuc a de Juan 9&,99-9#* Leamos muy despacioO *-o soy el >uen $astor. El >uen $astor da su .ida por la o.e"as. $ero el asalariado! %ue no es pastor! a %uien no pertenecen las o.e"as! .e .enir al lobo! abandona las o.e"as y huye! y el lobo hace presa en ellas y las dispersa! por%ue es asalariado y no le importan las o.e"as. -o soy el >uen $astor; y cono6co mis o.e"as y las mas me conocen a m! como me conoce el $adre y yo cono6co a mi $adre y doy mi .ida por las o.e"as. ambi&n tengo otras o.e"as! %ue no son de este redil; tambi&n a &sas las tengo %ue conducir y escuchar2n mi .o6; y habr2 un solo rebao! un solo pastor. $or eso me ama el $adre! por%ue doy mi .ida! para recobrarla de nue.o. +adie me la %uita; yo la doy .oluntariamente. engo poder para darla y poder para recobrarla de nue.o; esa es la orden %ue he recibido de mi $adre,. 1. Cont !tua"i# mos *$astor, indica relacionalidad Para 5ue entendamos la importancia 5ue tiene en la -iblia el tema del Pastor, es bueno 5ue re3res5uemos un po5uito el conte4to* Los beduinos del desierto nos dan oy una idea de los era en otro tiempo la )ida cotidiana en las tribus de .srael: en esta sociedad, la relaci/n entre pastor y reba(o no es Dnicamente de tipo econ/mico, basada en el inters,

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en el pro)ec o 5ue el pastor le pueda sacar a sus o)ejas para subsistir l y su 3amilia: sacarle la lana, beber su lec e, acer deliciosos asados con su carne, )enderlas cuando necesita dinero, etc* En otras palabras no es una relaci/n de 1propiedad2* En el mundo la -iblia, como sucede tambin oy con los beduinos del desierto, entre el pastor y su reba(o se desarrolla una relaci/n casi personal* Ka tras da se la pasan juntos en lu8ares solitarios mir!ndose el uno al otro, sin nadie m!s en el entorno* El pastor termina conociendo todo sobre cada o)eja y cada o)eja reconoce y distin8ue, entre todas, la )o% de su pastor, 5ue abla con ella con 3recuencia* En la historia de la re.elacin aparece con 3recuencia esta imagen Precisamente por5ue la relaci/n entre el Pastor y sus o)ejas representaba una de las relaciones m!s estrec as 5ue se podan obser)ar en la cotidianidad de un israelita, se e4plica por 5u Kios utili%a este smbolo para e4presar su relaci/n con su pueblo ele8ido y con toda la umanidad* Ano de los Salmos m!s bellos del salterio describe la se8uridad 5ue un orante tiene de 5ue Kios es su Pastor: 1El Seor es mi pastor! nada me 3alta2 :"=,9;* Pero esto )ale tambin para las relaciones umanas, de a 5ue en la -iblia el ttulo de pastor tambin se le de, por e4tensi/n, tambin a todos a5uellos 5ue imitan la premura, la dedicaci/n de Kios por el bienestar de su pueblo* Por eso a los reyes en los tiempos bblicos se les llama pastores, i8ualmente a los sacerdotes y en 8eneral a todos los lderes del pueblo* En este orden de ideas, cuando un pro3eta como E%e5uiel se re3iere a los lderes del pueblo, los llama pastores, pero ya no para re3erirse a la ima8en 5ue deberan proyectar, de se8uridad, de protecci/n, sino a lo 5ue realmente son: lderes irresponsables 5ue lle8an incluso asta la delincuencia para sacar )entaja de su posici/n mediante la e4plotaci/n y la opresi/n* Es as c/mo al lado de la ima8en del buen pastor aparece tambin la del mal pastor o del mercenario* En el pro3eta E%e5uiel, en el captulo =@, encontramos un juicio tremendo contra los malos pastores 5ue se apacientan solamente a s mismos y por eso )emos 5ue Kios, l mismo, decide ocuparse personalmente de su reba(o: 1 4%u estoy yo; yo mismo cuidar& de mi rebao y .elar& por &l2 :E%e5uiel =@,99;* 5a gran responsabilidad de un pastor: la .ida de la o.e"a

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El criterio para distin8uir un buen y mal pastor era su sentido de la responsabilidad* El Pastor en Palestina era totalmente responsable de las o)ejas: si al8o le pasaba a cual5uiera de ellas, l tena 5ue demostrar 5ue no aba sido por culpa suya* ,bser)emos r!pidamente al8unas citas impresionantes: Am/s =,9": 10omo sal.a el pastor de la boca del len dos patas o la punta de una ore"a! as se sal.ar2n los hi"os de ?srael 2* El pastor debe sal)ar todo lo 5ue pueda de su o)eja, ni 5ue sean las patas o la punta de la oreja de su o)eja* L4odo "",B*9=: 1Si un hombre entrega a otro una o.e"a o cual%uier otro animal para su custodia! y &stos mueren o su3ren dao o son robados sin %ue nadie lo .ea... tendr2 %ue restituir 2* En este caso el pastor tendr! 5ue jurar 5ue no 3ue por culpa suya :)*9&; y traer una prueba de 5ue la o)eja no aba muerto por culpa suya y de 5ue l no aba podido e)itarlo* En 3in, el pastor se la jue8a toda por sus o)ejas, aDn combatiendo tena%mente contra las 3ieras sal)ajes, aciendo 8ala de todo su )i8or e incluso e4poniendo su )ida, como )emos 5ue i%o Ka)id de manera eroica con las suyas: 10uando tu sier.a estaba guardando el rebao de su padre y .ena el len o el oso y se lle.aba una o.e"a del rebao! sala tras &l! le golpeaba y se la arrancaba de sus 3auces! y se re.ol.a contra m! lo su"etaba por la %ui"ada y lo golpeaba hasta matarlo2 :9 Samuel 9I,=@-=E;* 5a premura del $astor: un amor %ue .i.i3ica Todo 5ue )imos anteriormente es lo 5ue Kios ace con los suyos* Los orantes bblicos, como lo ace notar el Salmo "=, encontraban en la ima8en de Kios-Pastor su )erdadero rostro: su amor, su premura y su dedicaci/n por ellos* En Kios encontraron su con3ian%a para las pruebas de la )ida* Ellos tenan en la mente y arrai8ada en el cora%/n esta con)icci/n: SS, como un pastor bueno, Kios se la jue8a toda por m2* Ellos tenan la certe%a de 5ue Kios siempre estaba cuidando de ellos y combatiendo por ellos* As predicaba el pro3eta .saas: 1 0omo ruge el len y el cachorro sobre su presa! y cuando se con.oca contra &l a todos los pastores! de sus .oces no se intimida! ni de su tumulto se apoca; tal ser2 el descenso de -ah.eh de los e"&rcitos para guerrear sobre el monte Sin y sobre su colina2 :.saas =9,@;* ? en el te4to de E%e5uiel, 5ue ya mencionamos, )emos 5ue nada se le escapa al compromiso y al amor de Kios-Pastor: 1 >uscar& la o.e"a

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perdida! tornar& a la descarriada! curar& a la herida! con3ortar& a la en3erma2 :E%e5uiel =@,9';* $. E" t ma # nt%a" & Juan 10,11-18

JesDs en el e)an8elio retoma este es5uema del -uen y del $al Pastor, pero con una no)edad* Ll dice: 1@-o soy el >uen $astorA 2* La promesa de Kios se a con)ertido en realidad, superando todas las e4pectati)as* JesDs ace lo 5ue nin8Dn pastor ara, lo 5ue nin8Dn pastor por muy bueno 5ue sea se atre)era a acer: 1-o doy mi .ida por las o.e"as2* Leamos despacio el te4to y subrayemos las insistencias: @ Kos )eces dice: 1-o soy el >uen $astor2 :))*99 y 9@;* @ Cinco )eces se dice 5ue 1da la .ida <por las o.e"as=2 :))*99*9E*9I y 9#;* @ Cuatro )eces se dice 5ue el -uen Pastor 1conoce2 y 1es conocido2: ))*9@ y 9E;, conduciendo as a una 8ran relaci/n de comuni/n entre las o)ejas, entre ellas con l y de todos juntos con el Padre :)*9@-9';* :Podemos tambin por nuestra propia cuenta acer un pe5ue(o listado de las acciones -re3lejadas en los )erbos- 5ue caracteri%an a JesDs; Ke esta manera, el discurso de JesDs sobre el -uen Pastor se )a desarrollando despacio, aciendo anotaciones precisas sobre el 1 acer2 caracterstico de JesDs con sus discpulos y conduciendo al lector-oyente asta la contemplaci/n de su 8ran obra por los suyos: el misterio pascual y su don* En el desarrollo de esta parte de la cate5uesis de JesDs, distin8amos dos partes: @ Los )ersculos 99-9=, 5ue tra%an el contraste entre un el -uen y el $al Pastor, lo 5ue podramos llamar 1el )erdadero pastor2* @ Los )ersculos 9@-9#, 5ue describe el rol del -uen Pastor, lo 5ue podramos llamar: 1la e4celencia del Pastor2* =*9* El )erdadero pastor :Juan 9&,99-9=; *BB-o soy el >uen $astor. El >uen $astor da su .ida por la o.e"as. BC $ero el asalariado! %ue no es pastor! a %uien no pertenecen las o.e"as! .e .enir al lobo!

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abandona las o.e"as y huye! y el lobo hace presa en ellas y las dispersa! BD por%ue es asalariado y no le importan las o.e"as,. 0otemos las si8uientes a3irmaciones de JesDs: :9; Es 1Pastor -ueno2 Con)iene a5u acer una anotaci/n sobre el )ocabulario utili%ado en el e)an8elio* En 8rie8o ay dos palabras 5ue se traducen por 1bueno2: :9; el trmino 1a8at /s2, 5ue describe la cualidad moral de una persona 5ue buena< :"; el trmino 1Ral/s2, 5ue tambin se traduce como 1bello2, el cual le a(ade a la bondad una cualidad encantadora 5ue ace a la persona 5ue la posee atracti)a y simp!tica :como cuando decimos: 1TEs una bellsima personaU2, re3irindonos a sus cualidades internas como la amabilidad, la paciencia, la disposici/n para el ser)icio, etc*; y 5ue ace 5ue todo mundo 5uiera ser ami8o de esa persona* Cuando leemos 1-uen Pastor2, )emos 5ue en 8rie8o dice 1Val/s2, es decir, el 1pastor bello2, indicando as 5ue m!s 5ue la e3icacia :administrati)a; lo 5ue le caracteri%a es la belle%a inte8ral de su personalidad* Junto con la 3uer%a y la e3icacia, en JesDs 1-uen Pastor2 se re3lejan su amor y su simpata* :"; Tiene 1sentido de pertenencia2 A l 1le pertenecen las o)ejas2* ? por esto mismo es 1con3iable2, perse)erar! en sus responsabilidades cueste lo 5ue cueste* En tiempos de JesDs el )erdadero pastor lo era de nacimiento, podramos decir 5ue lo acan por 1)ocaci/n2* An pastor as no se ocupaba de nada m!s, las o)ejas eran el moti)o de sus des)elos y cuando se le)antaba por la ma(ana corra ale8re a cumplir con su deber* En cambio aba personas 5ue no encontraban empleo en el pueblo y, ante la 3alta de alternati)as, no les 5uedaba m!s remedio 5ue ir al campo a pastorear o)ejas, de a 5ue no sentan muc o aprecio por la responsabilidad de su tarea, se )ol)an simples 1asalariados2 y por lo tanto 1mercenarios2 :este era su 1ne8ocio2, el )alor mayor era su propia subsistencia;* A di3erencia del 1asalariado2, el buen pastor considera a sus o)ejas como propias y por lo tanto no espera una pa8a* El 5ue trabaja por el pro)ec o 5ue pueda sacar a su ser)icio, no piensa m!s 5ue en el dinero y cuando ste Po cual5uier otra 8rati3icaci/n 3alta- no perse)era* Pero donde ay sentido de pertenencia ay amor y donde ay amor ay 8ratuidad*

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La moti)aci/n 3undamental del buen pastor es el amor y 5uien ama antes 5ue esperar recibir lo 5ue 5uiere es dar* El )erdadero amor lle)a asta el don de la propia )ida: 1nadie tiene mayor amor %ue el %ue da la .ida por sus amigos2 :Juan 9E,9=;* :=; Su compromiso no tiene lmites ? este compromiso es por la )ida: 1 -o he .enido para tengan .ida y la tengan en abundancia2 :9&,9&;* Pero JesDs )a m!s all!, no es su3iciente decir 5ue a )enido a dar )ida, lo 5ue llama la atenci/n es el 1c/mo2: su manera de trabajar por la )ida es dando la propia, 1El buen pastor da la .ida por las o.e"as 2* El Pastor autntico no )acilaba en arries8ar y en dar su )ida para sal)ar a sus o)ejas ente cual5uier peli8ro 5ue las amena%ara* Es decir: no repara ni si5uiera en su propia )ida, nos ama m!s 5ue a su propia )ida y de este amor se desprende todo lo 5ue ace por nosotros* Esto es lo 5ue se )a a pro3undi%ar ense8uida en los ))*9@-9#: la 1e4celencia del pastor2* =*"* La e4celencia del Pastor :Juan 9&,9@-9#; *BE-o soy el >uen $astor; y cono6co mis o.e"as y las mas me conocen a m! BF como me conoce el $adre y yo cono6co a mi $adre y doy mi .ida por las o.e"as. BG ambi&n tengo otras o.e"as! %ue no son de este redil; tambi&n a &sas las tengo %ue conducir y escuchar2n mi .o6; y habr2 un solo rebao! un solo pastor. BH $or eso me ama el $adre! por%ue doy mi .ida! para recobrarla de nue.o. BI +adie me la %uita; yo la doy .oluntariamente. engo poder para darla y poder para recobrarla de nue.o; esa es la orden %ue he recibido de mi $adre,.

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Esta secci/n se )a muc o m!s a 3ondo, considerando a ora Dnicamente la 3i8ura del 1Pastor -ueno2 :5ue cumple los tres re5uisitos anteriores; delinea la belle%a su personalidad, o mejor de su espiritualidad, de su secreto interno, respondiendo a estas pre8untas: F6u si8ni3ica dar )ida o3reciendo la propiaG FCu!l es el contenido de esa )idaG FA 5u debe conducirG FCu!l es la ra% Dltima de toda la entre8a del PastorG En otras palabras, nos encontramos a5u con el contenido de la relaci/n del buen pastor con sus o)ejas* Esta es: :9; Ana relaci/n ardiente :Juan 9&,9@-9E; La relaci/n del buen pastor con sus o)ejas no es 3ra, material, impersonal, sino 5ue est! moldeada en la relaci/n m!s cordial y personal 5ue e4iste: la comuni/n del Padre y del Nijo :)er la introducci/n y la conclusi/n del Pr/lo8o del E)an8elio de Juan 9,9-= y 9#;: 10ono6co mis o.e"as y las mas me conocen a m! como me conoce el $adre y yo cono6co al $adre2 :9&,9@-9E; 0omo me conoce el $adre.... La actitud de JesDs lle)a la impronta de su relaci/n con el Padre* Padre e Nijo se conocen pro3undamente, )i)en en una 3amiliaridad recproca, se aprecian mutuamente, se aman intensamente* 0ono6co mis o.e"as.... Si la relaci/n de JesDs con nosotros es de este tipo, podemos apreciar 5ue la relaci/n del pastor es una relaci/n 1)olc!nica2, apasionada, ardiente de cora%/n* Si l es as con nosotros, tambin nosotros debemos serlo con l: 1las mas me conocen a m2* FPor 5u Juan pre3iere a5u el trmino 1conocer2G Por5ue el 1amor2 est! basado en el 1conocimiento2 personal* Para JesDs-Pastor 1-ueno2, no somos nDmeros, l conoce nuestra istoria, nuestras di3icultades, nuestros de3ectos y todas nuestras caractersticas* Por5ue nos conoce nos ama, es decir, nos acepta tal como somos y nos sumer8e en la comuni/n con l* Pero ay 5ue )er tambin lo contrario: es necesario 5ue 1JesDs2 no sea para nosotros un simple nombre, ay 5ue aprender a conocerlo cada )e% mejor, precisamente como el 1-uen-bello Pastor2 y tejer una relaci/n pro3unda y 3iel de amor con l*

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La relaci/n con JesDs 1-uen Pastor2 es la de una ntima comuni/n* El -uen Pastor no nos mantiene a distancia, no 5uiere mantenernos pe5ue(os e inmaduros* Kebemos madurar cada )e% m!s para lle8ar a ser capaces de entrar en comuni/n personal con l* :"; Ana relaci/n en la 5ue caben todos :Juan 9&,9'; La comuni/n 5ue se construye con JesDs comien%a a abarcar, poco a poco, todas nuestras relaciones y apunta a la unidad de la )ida :con todas sus di)ersidades y complejidades; en el amor de JesDs* El amor presupone el 1conocimiento2 y lue8o apunta acia la unidad de las di)ersidades por5ue el amor es 1uni3icante2: 1 ambi&n tengo otras o.e"as! %ue no son de este redil; tambi&n a &sas las tengo %ue conducir y escuchar2n mi .o6; y habr2 un solo rebao! un solo pastor2* La premura de JesDs pastor no se limita al pueblo de .srael* Ll a recibido del Padre la tarea de cuidar toda la umanidad, de acer un solo reba(o, una comunidad de creyentes en l* Lsta es, en Dltima instancia, su misi/n* 0adie es e4cluido de su cuidado pastoral, as la presencia del amor de Kios en l )ale para todos los ombres* Podemos )er en esta 8ran unidad dos lneas ist/ricas: :a; una )ertical, 5ue uni3ica pasado, presente y 3uturo :comunidad de .srael, comunidad de los Koce, comunidad de todos los 3uturos creyentes en Cristo; y :b; una ori%ontal, 5ue uni3ica a los di)ersos 8rupos de creyentes en Cristo y con ellos incluso a los no creyentes* Por medio de JesDs, 5ue es el Dnico Pastor, y por medio de la comuni/n con l todos :y todas las comunidades; est!n llamadas a con)ertirse en una 8ran comunidad* Esta comunidad, 5ue los ombres nunca podremos obtener por nosotros mismos :por m!s coaliciones 5ue a8amos;, ser! obra suya* Sabremos )i)ir en comunidad cuando ten8amos la mirada puesta en JesDs, el Dnico Pastor* La e4celencia de todo pastor est! en saber construir unidad donde5uiera 5ue est, y no en torno a l sino a JesDs* :=; La 3idelidad: ra% del amor apasionado y uni3icante del Pastor -ueno :Juan 9&,9I-9#;

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La cate5uesis sobre el -uen Pastor termina con una contemplaci/n del 1misterio pascual2* El atardecer de la )ida del Pastor, su 8loria, su plenitud es la entre8a de su propia )ida en la Cru%: la ora de la 3idelidad* 1$or eso me ama el $adre! por%ue doy mi .ida! para recobrarla de nue.o. +adie me la %uita; yo la doy .oluntariamente. engo poder para darla y poder para recobrarla de nue.o; esa es la orden %ue he recibido de mi $adre2* Este Dltimo criterio de la 1e4celencia2 del Pastor est! relacionado con el anterior* 0otemos 5ue en torno al )ersculo 9' :sobre la unidad a la cual conduce el Pastor; se repite :como enmarc!ndola; la 3rase: 1 doy mi .ida2* Se entiende entonces 5ue JesDs construye la 18ran unidad2 en la Cru%< e3ecti)amente, l muri/ 1no slo por la nacin! sino tambi&n para reunir a los hi"os de /ios %ue estaban dispersos 2 :Juan 99,E";* Pero obser)ando internamente esta Dltima parte, notemos 5ue la re3erencia a Kios-Padre enmarca los )ersculos 9I y 9#: 1 $or eso me ama el $adre..., y *esta es la orden %ue he recibido de mi $adre 2* La relaci/n de JesDs con el Padre e4plica su 3idelidad y esta 3idelidad es la 5ue sustenta su 1e4celencia2: Se trata de una 3idelidad: @ Sostenida por el amor 3undante del Padre* @ >i)ida desde la libertad* @ E4presada en la obediencia* Esta 3idelidad toma cuerpo: @ En el 1dar2 y 1recibir2 :notar la repetici/n de los trminos;* @ En la 1autonoma2 :ten8o 1poder2; y la 1responsabilidad2 :1para2 o 1en 3unci/n de2; @ En la escuc a del mandato :la 1orden2; y la respuesta :la obediencia: 1lo e recibido2;* 0otemos 3inalmente 5ue en el centro se a3irma: 1 -o la doy <mi .ida= .oluntariamente2* ? ense8uida se dice: 1Ten8o poder para darla y poder para recibirla de nue)o2* En Dltima instancia el 1poder2 de JesDs :trmino 5ue se repite dos )eces; se ejerce en la responsabilidad del 1darse2 a s mismo apoyado en el amor 3undante del Padre, de 5uien lo recibe todo :la

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)ida siempre es recibida; y con 5uien tiene un solo 5uerer :la ra% de su )ida es el amor maduro: el 5ue se ace uno solo con el amado;* Esta es la 8ran conciencia 5ue JesDs re3leja de s mismo y de su ministerio en la Cru%, la 5ue lo acompa(a en el momento sublime de dar 1)ida en abundancia2 a todas sus o)ejas* Esta misma conciencia de s mismo y de su ministerio 5ue debe acompa(ar todos los das de la )ida de un presbtero, pastor de las comunidades, en la .8lesia* Todo est! basado en este arrojo increble del amor de JesDs, el -uen Pastor cruci3icado 5ue )i)i3ica al mundo*

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Kespus de esta bre)e introducci/n a la lectura del pasaje bblico, in)itamos a releerlo muy despacio y a darle paso a la meditaci/n* En la meditaci/n con3rontamos la Palabra con la )ida y la escuc amos como Palabra )i)a de Kios para nosotros oy* Al8unas pre8untas nos pueden ayudar: @*9* FA 5uin se diri8e oy esta bellsima p!8ina del 1-uen Pastor2G 0o ol)idemos 5ue la leemos en cuanto discpulos, en cuanto comunidad, pero tambin en cuanto 1Presbteros2* @*"* F6u correlaci/n ay entre los tres momentos de la )ida del Pastor en Juan 9&,9-9# y las etapas de nuestro ministerioG @*=* FCu!l es la di3erencia entre el -uen y el $al PastorG F6u es lo 5ue identi3ica a un 1)erdadero2 pastorG F6u implica particularmente desde nuestro conte4to latinoamericanoG @*E* FCu!les son los )alores en los 5ue se )eri3ica 5ue un Pastor alcan%a un alto 8rado de 1e4celencia2G FEn 5u est! basada la 1e4celenciaG *. La o%a#i+n & un &is#,-u"o--asto%

La Lectio Ki)ina nos conduce poco a poco acia la oraci/n* Lsta brota a partir del 3ue8o de la Palabra en el cora%/n* Proponemos a5u una bella oraci/n compuesta por un Padre de la .8lesia* 1La 8loria en este mundo, 8loria )ana, no me des, To $aestro moU 0o me des la ri5ue%a transeDnte, ni talentos de oro< tampoco un trono e4celso ni poder sobre realidades 5ue pasan* Ponme m!s bien al lado de los umildes, de los pobres y en medio de los mansos, para 5ue tambin me a8a umilde y manso*

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En cuanto a mi o3icio, si es 5ue no puedo re)estirlo de modo Dtil, 5ue al menos pueda complacerte y estar a tu ser)icio* 6ue no sea rec a%ado y si lloro 5ue sea solamente, o $aestro, por mis pecados* 6ue mi Dnica preocupaci/n sea tu justo juicio y el c/mo recuperarme despus de tanto aberte o3endido* S, o dulce, bueno y compasi)o Pastor, 5ue sal)as a todos lo 5ue creen en ti, ten piedad, escuc a la oraci/n 5ue te presento: no te irrites, no apartes tu rostro de m, ens(ame a cumplir tu di)ina )oluntad, por5ue no pido 5ue se a8a mi )oluntad, sino la tuya, y 5ue as ser)irte yo pueda, To misericordiosoU2 :Sime/n el 0ue)o Te/lo8o, Nimno 9I, B@B-9&"";