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rase una vez una mujer, que no saba qu significaba ser mujer para el deseo del hombre, y decidi
acudir a preguntarlo a quien presuntamente poda saberlo: un mdico. Le llev su cuerpo sufriente.
Dibuj en l una anatoma diferente. Recibi como respuesta la pintura de un cuadro clnico que
deba organizar sus sntomas segn un ordenamiento de lgica mdica. Una esttica de la muerte,
cuando ella demandaba por una tica de vida. Deambul por diagnsticos, pronsticos, tra-
tamientos, denunciando constantemente la impotencia de un presunto saber. Como era su cuerpo el
que gritaba, slo un mdico podra descifrar su pregunta... a condicin de escucharla. Y de su
encuentro con quien decidi poner en juego su oreja, naci el Psicoanlisis. Elogio, entonces, de la
histrica: es fundadora, pero a condicin de descubrir luego su trampa.

Lucien Isral repite en acto ese encuentro inaugural, pero si de repeticin se trata, sus encuentros
llevan inevitablemente la marca de fallidos. No hay nueva fundacin, queda slo la nostalgia; sufre
de reminiscencias al igual que sus histricas, goza al elogiarlas o al quejarse de ellas, atrapado como
est en su propio deseo insatisfecho.

Y es que Freud no slo es Sujeto supuesto saber, sino que adems, detenta un saber. La histrica
grita en la verdad de sus sntomas que no hay saber sobre el sexo, transmitiendo de este modo un
conocimiento que en rigor, no posee. Si sus actos son en homenaje al reencuentro con un Otro
prehistrico, como deduce Freud en carta a Fliess, y reproducen algo del orden de un acto sexual, es
que denuncia que la relacin sexual no existe y que ella es pura alienacin de su ser en el ser falo, y
por ende nada queda de una presunta esencia femenina que no puede destinarse ms que a su status
de enigma, de permanente interrogacin.

Algo de todo esto comenzaba a esbozarse para los maestros de Freud. Quedaba atrs el tiempo de las
brujas y las posedas, de las convulsionarias y las milagreras, o de esas enfermedades femeninas
inespecficas a solucionar con ventosas o ungentos varios. Como bien dice Isral, la histrica, que
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De ah la pregunta de la histrica: qu es ser el objeto del goce del hombre? Qu es estar en el
lugar del trozo de trasero? Estar en ese lugar es, para la histrica, verse confrontada con la angustia
ms radical. Al lecho, ella enva a la otra mujer de su perenne triangulacin. Denuncia que la re-
lacin sexual no existe, pero para afirmar que entonces, el acto es imposible. El psicoanlisis, en
cambio, reafirma que la relacin sexual no existe, que no hay posible complementariedad, pero para
teorizar ese encuentro fallido en trminos de acto.

La imposibilidad de un saber; la imposibilidad de una relacin. Denuncia molesta que ella repre-
senta constantemente en el anfiteatro de las presentaciones de casos clnicos, por lo que los seres
humanos han intentado no escucharla durante siglos. Ella agujerea, taladra, todo lo que venga a
obturar la hiancia de la relacin inexistente. Representa lo irrepresentable en un ltimo intento de
no descorrer los velos detrs de los cuales no puede haber sino nada. Es contestataria, es fantica, es
mstica, es demandante. Enaltece hasta la exasperacin las caractersticas femeninas para lograr la
ilusin de que la mujer exista. Dado que no hay trazo especfico que pueda marcar la pertenencia de
una mujer a una clase, sino especificidad de la privacin del trazo que la destina a ser nombrada slo
como una, las mujeres recorren la vida en permanente demanda de un lugar, de una representacin.
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Diccionario enciclopdico de las Ciencias Mdicas,
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penis-neid. penis-neid?
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