Los paradigmas fundadores: Positivismo, historicismo y marxismo.

La historiografa contempornea nace y se desarrolla a mediados del siglo pasado, al lado de los grandes cambios de la revolucin industrial y la expansin del capitalismo maduro. Se toma como fundadores de esta historiografa tres corrientes, mencionadas a continuacin: 1. Positivismo: Est corriente empieza a cuestionar el dogma y la metafsica, dando la prioridad a la ciencia y la razn. Los cientistas naturales avanzaron en el conocimiento de las leyes que determinaban la regularidad de los comportamientos de la materia, basando sus hiptesis en la evidencia, la experimentacin y la capacidad comprobatoria la verdad de sus hiptesis, dejando as la posibilidad de controlar el futuro en el fondo del optimismo de los hombres y sus triunfos sobre la naturaleza. La historiografa positiva se propone encontrara leyes que regulen el devenir social. Para el positivismo la preocupacin central de la historia es solo mostrar lo que realmente aconteci, as pues el historiador debe recabar documentos que registren y verifiquen los acontecimientos. Los positivistas decimonnicos, centran su confianza en la racionalidad y la certeza. Por esta razn se sumergen en un laberinto de documentos, actas, registros y luego enuncian con precisin la historia como hechos. La formacin en la academia traslado al historiador del taller a la universidad y mud su oficio de crnica e interpretacin, a historia que enumera, mide, cuenta, consigan minuciosamente. Ligados pronto a la clase gobernante, algunos representantes del positivismo trabajaron abiertamente a favor del orden establecido. 2. Materialismo histrico: Aqu al ascender los dueos del capital, la fabrica y sus operarios surge otra historia, en la que Carlos Marx ve que en el espejo de este ascenso se encuentra la masera y la explotacin adems de un socialismo imaginario de sociedad futura en la que los obreros sern la vanguardia orgnica responsable de construir el mundo. Para Marx hay una lucha de clases, pero debe resolverse a favor de los desposedos, un nudo contradictorio para el capitalismo. En la perspectiva de la produccin, el enfoque materialista que Marx propone resignifica la historia como el idealismo interpretativo que denota al historiador del poder suficiente como para suponerse a su objeto de estudio.

Igual que el positivismo, las tesis de Marx apuntan al descubrimiento de las leyes generales que rigen la vida social, adems de que tiene la confianza en la ciencia y la razn, por lo que alude al socialismo cientfico y al materialismo histrico como propuestas centrales que, al lado del mtodo dialectico, se constituyen en formas de entender el mundo. Su agudeza crtica, su conviccin poltica, su lucidez, le llevan a la comprensin de la lgica que mueve industrias y mercados, que dan sentido al dinero y explican contratos, los salarios, la ganancia. Marx inspiro a conocer la realidad como totalidad compleja, sus propuestas metodolgicas para aprehender los procesos sociales en su historicidad. Marx da una resolucin a favor del obrero, pero la resistencia histrica de los capitalistas de ceder aun mnimamente sus parcelas de beneficio niega las hiptesis marxianas sobre el futuro de la humanidad. 3. Historicismo: Este nace como reaccin frente al positivismo. Para el historicismo es el historiador y no los hechos la clave de la construccin histrica. El historiador apela los hechos, los construye, decide sobre ellos en la medida que los selecciona, los ordena y sobre todo, los interpreta. La lgica que otorga al historiador el papel de constructor de la historia, y transforma en crtica el fundamento emprico de los documentos y las fuentes en que el positivismo crey encontrar la resolucin absoluta de la objetividad. Propone pues un equilibrio entre el sujeto y el objeto as como una cierta obligacin de verificacin mediante fuentes confiables y directas. En la historia coinciden, a la vez, la lgica y la racionalidad y los motivos profundos, internos e inconscientes que cobran significado solo a partir de la interaccin simblica, de la moral o de los sentimientos humanos. El historiador no puede resolver todas las incgnitas ni explicar con certeza las tramas en su totalidad. Menos puede suponer que a lo largo de los siglos han regido leyes, continuidades, regularidades. Benedetto Croce reconoce el papel del hombre como constructor de procesos histricos, pero no el hombre como individuo inexistente sino como en sociedad.