La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad

y del Estado.[1] Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio[2] que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual

Contenido
[ocultar]

1 Tipos de familias 2 Etimologa 3 Origen y concepcin 4 Historia de la familia en Occidente o 4.1 Rol de las mujeres o 4.2 Tamao de la familia o 4.3 Impacto de las separaciones conyugales o 4.4 Reconocimiento legal del matrimonio homosexual 5 Vase tambin 6 Referencias y notas 7 Bibliografa 8 Enlaces externos

[editar] Tipos de familias

Las familias pueden ser clasificadas de diversas maneras.

Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.

Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines. Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres. Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual. otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera, quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.

En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental, tambin se presentan familias unidas por lazos puramente afectivos, ms que sanguneos o legales. Entre este tipo de unidades familiares se encuentran las familias encabezadas por miembros que mantienen relaciones conyugales estables no matrimoniales, con o sin hijos. El Da Internacional de la Familia se celebra el 15 de mayo.[3]

[editar] Etimologa
El trmino familia procede del latn famlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens", a su vez derivado de famlus, "siervo, esclavo". El trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e hijos del pater familias, a quien legalmente pertenecan, hasta que acab reemplazando a gens.

[editar] Origen y concepcin

Segn expone Claude Lvi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos o ms grupos de descendencia a travs del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia est constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad. Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley (como el caso de las sociedades de convivencia en Mxico). La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco ms amplios como los linajes, se realiza atravs de mecanismos de reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse biolgicamente, no podran conceptualizarse como familias

aquellos grupos donde Ego [4] o su consorte (o ambos) estn incapacitados de reproducirse biolgicamente. En estos casos, la funcin reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables como la adopcin. El reclutamiento de nuevos miembros de una familia garantiza su trascendencia en eizadora de la familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la educacin de los nios ms pequeos. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de incorporacin de ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta funcin en espacios como las guarderas, el sistema de educacin preescolar y, finalmente, en la escuela. Sin embargo, este fenmeno no se observa en todas las sociedades; existen aquellas donde la familia sigue siendo el ncleo formativo por excelencia. Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automtico de los lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares fueran equivalentes a los lazos consanguneos, un nio adoptado nunca podra establecer una relacin cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le llevaran a rechazarlos y a buscar la proteccin de los padres biolgicos. Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interaccin entre una persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un fenmeno puramente biolgico: es tambin y, sobre todo, una construccin cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visin del mundo lo que constituye una familia.

[editar] Historia de la familia en Occidente

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en verde los variables, y en negro, los dems personajes. Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de

sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan el concepto de infancia actual:[5] [6] Desde una perspectiva biolgica, niez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarn socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafos que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Adems, estas concepciones tendrn diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos histricos y segn sea el grupo cultural. (...) Desde ritos de pasaje que hacen explcito, a travs de un acto social, el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterizacin y exigencias tampoco son homogneas. En la cultura occidental, la niez como construccin cultural slo surge alrededor del siglo XVIII, consolidndose posteriormente. UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil latinoamericana Estos cambios se producen en el contexto de la Revolucin industrial. Por un lado, las nuevas tecnologas hacen posible el trabajo de nios y jvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en trminos de proteccin a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la accin de educadores cristianos: (...) La familia entendida como espacio de cuidado de los nios y nias, de preocupacin por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con caractersticas propias. Como seala Ochoa, en cada ao en Pars eran amamantados por sus madres. Otros mil recin nacidos, los nios de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de Pars. Muchos moran ante lo que hoy consideraramos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos. UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil latinoamericana Por su parte, otros autores contemporneos sostienen que el esquema de familia predominante en las sociedades industrializadas tiene tambin una base utilitaria, al permitir la transmisin de capitales econmicos, simblicos y sociales. Segn estos autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de invencin reciente y que puede desaparecer en forma ms o menos rpida. El fenmeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no slo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal:[7] [8]

Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exticas [es] el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etctera", apunta por ejemplo la etnloga francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que el grupo domstico antiguo, del cual no existe un nico tipo sino varios, "es tan inestable como la clula conyugal contempornea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efmera" y "transitoria" entre los modelos clsicos y los que estn apareciendo actualmente. Revista Tena: Detrs de la palabra "familia". Una hiptesis similar haba sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama "civilizacin" es un proceso centrado en la organizacin de las familias, la que evolucion desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenmeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible:[9] La disolucin de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el trmino de una carrera histrica cuya nica meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su propia ruina. La democracia en la administracin, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general, inaugurarn la prxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razn y la ciencia. "Ser un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior". F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

Los estudios histricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de la emigracin a las ciudades y de la industrializacin. El ncleo familiar era la unidad ms comn en la poca preindustrial y an sigue siendo la unidad bsica de organizacin social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna ha variado ,con respecto a su forma ms tradicional, en cuanto a funciones, composicin, ciclo de vida y rol de los padres. El Instituto de Poltica Familiar (IPF) expresa en su informe Evolucin de la familia en Europa (2006) que: Las crisis y dificultades sociales, econmicas y demogrficas de las ltimas dcadas han hecho redescubrir que la familia representa un valiossimo potencial para el amortiguamiento de los efectos dramticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer ncleo de solidaridad dentro de la sociedad, siendo mucho ms que una unidad jurdica, social y econmica. La familia es, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad.
[10]

Otras funciones que antes desempeaba la familia rural, tales como el trabajo, la educacin, la formacin religiosa, las actividades de recreo y la socializacin de los hijos, en la familia occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educacin, por lo general, la proporcionan el Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todava es la responsable de la socializacin de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los medios de comunicacin han asumido un papel muy importante.

[editar] Rol de las mujeres

Vase tambin: Rol de gnero

Algunos de estos cambios estn relacionados con la modificacin actual del rol de la mujer. En las sociedades ms desarrolladas la mujer ya puede ingresar (o reingresar despus de haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier etapa de la vida familiar, por lo que se enfrenta a unas expectativas mayores de satisfaccin personal respecto de hacerlo slo a travs del matrimonio y de la familia.

[editar] Tamao de la familia

En el siglo XX ha disminuido en Occidente el nmero de familias numerosas. Este cambio est particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor responsabilidad econmica de los hijos para con los padres mayores, al irse consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados. En los aos 1970 el prototipo familiar evolucion en parte hacia unas estructuras modificadas que englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre casado en segundas nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias monoparentales eran a menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres; actualmente, la mayor parte de las familias monoparentales son consecuencia de un divorcio, aunque muchas estn formadas por mujeres solteras con hijos. En 1991 uno de cada cuatro hijos viva slo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin embargo, muchas de las familias monoparentales se convierten en familias con padre y madre a travs de un nuevo matrimonio o de la constitucin de una pareja de hecho.

[editar] Impacto de las separaciones conyugales

La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raz de un nuevo matrimonio de uno de los padres. Este tipo de familia puede estar formada por un padre con hijos y una madre sin hijos, un padre con hijos y una madre con hijos pero que viven en otro lugar, o dos familias monoparentales que se unen. En estos tipos de familia los problemas de relacin entre padres no biolgicos e hijos suelen ser un foco de tensiones, especialmente en el tercer caso.

A partir de los aos 1960 se han producido diversos cambios en la unidad familiar. Un mayor nmero de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma similar, algunas parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran que es ms prctico desde el punto de vista econmico cohabitar sin contraer matrimonio.

Socializacin
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Socializacin (desambiguacin). La socializacin es el proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempearse satisfactoriamente en la interaccin social con otros individuos de sta. Como sealan Berger y Luckemann (1968:164 y ss): "el individuo no nace miembro de una sociedad", sino que "es inducido a participar" en la sociedad a travs de la internalizacin de sus normas. El proceso de socializacin, que debemos conceptuar como la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, es factible gracias a los agentes sociales, que son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia y la escuela. Por lo general se distingue la socializacin primaria aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel ms crucial en la constitucin de su identidad de los procesos de socializacin secundaria, en los que instituciones especficas como la escuela o el ejrcito proporcionan competencias especficas, ms abstractas y definibles. Sin embargo, esto no implica que los efectos de la socializacin secundaria sean menos duraderos o influyentes; a travs de los mecanismos de control social, estos pueden resultar internalizados tan efectivamente como los adquiridos en la infancia. La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es, el entramado, relativamente consistente, de las formas de pensar, sentir y actuar de una persona.

Contenido
[ocultar]

1 Socializacin primaria 2 Socializacin Secundaria 3 Concepciones de la socializacin o 3.1 Aprendizaje y socializacin

[editar] Socializacin primaria

Esta socializacin, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niez, y que por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socializacin primaria termina cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad. En esta fase tambin se aprende a captar la realidad.

[editar] Socializacin Secundaria

Esta socializacion se refiere a cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos mbitos del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria) institucionales o basados en instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento.

[editar] Concepciones de la socializacin

Robert A. LeVine distingue tres apartados fundamentales en el proceso de socializacin : la socializacin como culturizacin, como adquisicin del control de los impulsos y como adiestramiento de rol. Estas tres perspectivas analizan el problema desde el punto de vista de tres disciplinas distintas: antropologa, psicologa y sociologa. Sigmund Freud entiende la socializacin desde una perspectiva del conflicto como un proceso mediante el cual los individuos aprenden a refrenar sus instintos innatos antisociales. Otros autores como Piaget o Hoffman, alejados de la teora psicoanaltica, expresan igualmente su visin desde el modelo del conflicto. Jean Piaget formula el concepto de egocentrismo como uno de los aspectos fundamentales de la naturaleza humana, el cual a travs del mecanismo de la socializacin se va controlando gradualmente. Para Hoffman el conflicto generado entre las distintas voluntades que expresan los adultos y los nios -en proceso de socializacin- se resuelve con la imposicin de normas por parte del adulto. Estas se convierten en elemento motivador de la socializacin del nio que busca la aprobacin del adulto.Por eso es as mejor todo. La Doctrina Social Catlica populariz el uso del trmino en la Encclica Mater et Magistra, captulos 18 y 19, de Juan XIII : "un progresivo multiplicarse de las relaciones de convivencia..."

[editar] Aprendizaje y socializacin

Jorje Incorporation se refieren a fenmenos de naturaleza semejante. El aprendizaje se refiere a la adquisicin de nuevos recursos al repertorio de respuestas del individuo y en este sentido su alcance es ms amplio, ya que no todo aprendizaje supone una socializacin. La socializacin es un proceso temporal y avanza a lo largo del progreso evolutivo individual. Para que sta resulte efectiva el punto de partida se inicia en la edad temprana con la asimilacin de las estructuras cognitivas y las habilidades lingsticas y comunicativas para, a travs de las pautas de valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad y capacitar tontoal sujeto para alcanzar contenidos significativos ms extensos y lograr un proceso de interaccin pleno. Dentro de las perspectivas del anlisis de la socializacin cabe mencionar las dos fundamentales. La primera se interesa por el fenmeno del orden social, preguntndose por los requerimientos de rol impuesto y por los mecanismos adecuados para su imposicin, as como de los mecanismos de reintegracin en los casos de desviacin social. La segunda mirada se orienta hacia el desarrollo de la personalidad individual enmarcada en los usos y valores del grupo con los que va a interactuar, por lo que su inters se centra en el desarrollo afectivo, cognitivo y conductual. Existen otras socializaciones : socializacin poltica ver G. Marshall en "Dictionary of Sociology" y V. Gecas en Encyclopedia of Sociology" de Borgatta & Montgomery ; socializacin simblica, que es el apredizaje prctico de nuevos roles y valores, que no tienen relacin con la 'familia' o con la'escuela' y pueden ser interpretaciones personales por ejemplo sobre aficiones, noviazgo, entretenimiento, deportes, moral, amistad, poltica, etc., con todo lo cual un joven estudiante universitario o un aprendiz de obrero, se encuentra cuando sale de la familia, de la escuela o del taller y no encuentra respuestas a la parte ms libre e independiente de su proyecto de vida personal.

Introduccin
Es muy compleja la definicin del aprendizaje, hay diferentes puntos de vista, tantos como definiciones. Es un proceso por el cual se adquiere una nueva conducta, se modifica una antigua conducta o se extingue alguna conducta, como resultado siempre de experiencias o prcticas. Aprendizaje es la adaptacin de los seres vivos a las variaciones ambientales para sobrevivir. Madurar es necesario para aprender y adaptarse al ambiente de la manera ms adecuada. Por medio de la realizacin de este trabajo se pretende dar a conocer un poco ms sobre las teoras del aprendizaje, concretamente la teora cognitivista y la teora conductista. Se har tambin una breve referencia acerca de la biografa de algunos de los autores ms destacados con respecto a las corrientes de la psicologa, del desarrollo cognoscitivo y conductivo de los nios, as como sus trabajos, obras y sus aportes a la educacin, sin olvidar su estudio acerca de las teoras del aprendizaje.

[editar] Teoras del aprendizaje

Diversas teoras nos ayudan a comprender, predecir y controlar el comportamiento humano, elaborando a su vez estrategias de aprendizaje y tratando de explicar cmo los sujetos acceden al conocimiento. Su objeto de estudio se centra en la adquisicin de destrezas y habilidades en el razonamiento y en la adquisicin de conceptos. Pero cundo sabemos que una teora es mejor que otra? Segn Lakatos, cuando rene estas condiciones: -Tener un exceso de contenido emprico con respecto a la teora anterior, es decir, predecir hechos que aquella no predeca. -Explicar el xito de la teora anterior, es decir, explicar todo lo que aquella explicaba. -Lograr, corroborar empricamente al menos una parte de su exceso de contenido. Por consiguiente, lo que caracteriza una buena teora en la terminologa, es su capacidad para predecir e incorporar nuevos hechos, frente aquellas otras teoras que se limitan a explorar lo ya conocido. Un programa puede ser progresivo tericamente cuando realiza predicciones nuevas aunque no sean corroboradas o empricamente cuando corrobora a alguna de las predicciones. Un programa progresivo puede dejar de serlo cuando agota su capacidad predictiva y se muestra incapaz de extenderse hacia nuevos dominios si logra hacer nuevas predicciones parcialmente corroboradas. Lakatos (1978) piensa que una nueva teora se impondr sobre otra vigente , cuando adems de explicar todos los hechos relevantes que esta explicaba ,se enfrente con xito a algunas de las anomalas de las que la teora anterior no podr darse cuenta. Las teoras del aprendizaje conforman un variado conjunto de marcos tericos que a menudo comparten aspectos y cuestiones o incluso, suponen postulados absolutamente contradictorios.

[editar] Evolucin
Los estudios sobre las teoras del aprendizaje no han seguido en su desarrollo una evolucin paralela a los del aprendizaje. Tanto el trmino aprendizaje como el de teora resultan difciles de definir, de ah que no coincidan los autores en las definiciones de aprendizaje ni en las teoras. Inicialmente no exista preocupacin por elaborar teoras sobre el aprendizaje. Hacia 1940 surge una preocupacin terica caracterizada por el esfuerzo en construir aplicaciones sistemticas que dieran unidad a los fenmenos del aprendizaje y as empezaron a aparecer sistemas y teoras del aprendizaje , aunque el trmino teora fue empleado con poco rigor. En los primeros aos de la dcada 19501960 surge un cambio en los estudios sobre las teoras del aprendizaje, ante el hecho de que gran parte de los sistemas de la etapa anterior no cumplan una de las funciones importantes de toda la teora, como es la de totalizar y concluir leyes. Con el fin de ofrecer una base emprica slida los estudios actuales sobre el aprendizaje se centran, ms que en elaborar teoras, en lograr descripciones detalladas de la conducta en situaciones concretas cuyo diseo ha sido muy cuidadosamente preparado (teoras matemticas) en formar micromodelos de comportamiento en un campo o rea muy concretos y

especficos ( teoras centradas en los fenmenos) o en aplicar la prctica de los procesos de aprendizaje a terapias y tcnicas de modificacin de conducta.

[editar] Situacin actual de las teoras del aprendizaje

-Teoras asociativas, asociacionistas o del condicionamiento. Estn basadas en el esquema estmulo-respuesta y refuerzo-contigidad. -Teora funcionalista. Conciben el aprendizaje como el proceso adaptativo del organismo al medio mediante una serie de actividades psquicas o funciones dinmicas. -Teoras estructuralistas. Explican el aprendizaje como una cadena de procesos interrelacionados dirigidos a las formaciones de estructuras mentales. -Teoras psicoanalticas. Basadas en la psicologa freudiana, han influido en las teoras del aprendizaje elaboradas por algunos conductistas como la teora de las presiones innatas. -Teoras no directivas. Centran el aprendizaje en el propio yo y en las experiencias que el individuo posee. -Teoras matemticas, estocsticas. Se basan fundamentalmente en la utilizacin de la estadstica para el anlisis de los diferentes estmulos (principalmente sociales) que intervienen en el aprendizaje. Son muy numerosos los estudios en este campo. -Teoras centradas en los fenmenos o en reas y clases particulares de comportamiento, tales como curiosidades, refuerzo, castigo, procesos verbales, etc. Esta tendencia junto a las matemticas ha adquirido un gran impulso en la actualidad. -Teoras cognitivas. -Teora conductista o behaviorista. A continuacin se trataran las corrientes filosficas ms destacadas:

[editar] El conductismo
El conductismo es una corriente de la psicologa cuyo padre es considerado Watson, consiste en usar procedimientos experimentales para analizar la conducta, concretamente los comportamientos observables, y niega toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la introspeccin. Se basa en el hecho de que ante un estmulo suceda una respuesta, el organismo reacciona ante un estimulo del medio ambiente y emite una respuesta. Esta corriente considera como nico medio de estudio la observacin externa, consolidando as una psicologa cientfica. El conductismo tiene su origen en el asocialismo ingls, el funcionalismo estadounidense y en la teora de la evolucin de

Darwin, ya que estas corrientes se fijan en la concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente). [editar] Historia y evolucin El conductismo como disciplina cientfica aplicada a la comprensin y tratamiento de los problemas psicolgicos se ubica a comienzos del siglo XXV. Como ya hemos dicho, Watson fue el primero que trabaj con el conductismo. En aquellos tiempos, el estudio se centraba en los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Pero Watson no se fiaba de estos estudios puesto que pensaba que esta materia no poda ser objeto de estudio debido a que no eran observables. Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones de los fisilogos rusos Ivn Pvlov y Vladimir M. Bekhterev sobre el condicionamiento animal. Pavlov, consideraba que los actos de la vida no eran ms que reflejos, y Betcherev se interesaba especialmente por los reflejos musculares. Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson: -El conductismo metafsico: sostena que la mente no existe y que toda actividad humana, ms pensamientos y emociones, se pueden explicar a travs de movimientos musculares o secreciones glandulares. - Por otra parte, Watson negaba el papel de la herencia como el factor que determina el comportamiento ya que consideraba que la conducta se adquiere casi exclusivamente mediante el aprendizaje. Watson propuso un mtodo para el anlisis y modificacin de la conducta, ya que para l, el nico objeto de estudio vlido para la psicologa era la conducta observable, por eso nicamente utiliz procedimientos objetivos como las ciencias naturales, para el estudio de los comportamientos humanos. De esta manera, sent las bases de lo que hoy conocemos como "conductismo metodolgico". Actualmente el conductismo no se limita al estudio de fenmenos observables sino que tambin incluye sucesos internos (pensamientos, imgenes), se mantiene la relacin de las teoras de la conducta con el enfoque experimental. A partir de la dcada del 30, se desarroll en Estados Unidos el "condicionamiento operante", como resultado de los trabajos realizados por B. F. Skinner y colaboradores. Este enfoque es semejante al de Watson, segn el cual debe estudiarse el comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea. Skinner, sin embargo, se diferencia de Watson en que los fenmenos internos, como los sentimientos, deban excluirse del estudio, sosteniendo que deban estudiarse por los mtodos cientficos habituales y dando ms importancia a los experimentos controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje (condicionamiento operante o instrumental) que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto. En la dcada del 50 surgen en distintos lugares y como resultado del trabajo de investigadores independientes, corrientes de pensamiento que luego confluirn. Una de ellas, mediante las neurosis experimentales, se estableci el importante principio de la

inhibicin recproca. A partir de los aos sesenta, se desarrolla el "aprendizaje imitativo" u observacional que estudia bajo qu condiciones se adquieren, o desaparecen, comportamientos mediante el proceso de imitacin: el individuo aparece como un mediador entre el estmulo y la respuesta.

[editar] Teoras cognitivas

Las teoras cognitivas se focalizan en estudio de los procesos internos que conducen al aprendizaje. Se interesa por los fenmenos y procesos internos que ocurren en el individuo cuando aprende, como ingresa la informacin a aprender, como se transforma en el individuo, considera al aprendizaje como un proceso en el cual cambian las estructuras cognoscitivas, debido a su interaccin con los factores del medio ambiente. Estas teoras, pueden a su vez clasificarse en: [editar] Teora de la Gestalt y psicologa fenomenolgica Representantes: Kofka, Khler, Vhertheimer, Maslow y Rogers. [editar] Psicologa gentico-cognitiva Siendo sus representantes Piaget, Bruner, Ausubel, Inhelder. [editar] Psicologa gentico-dialctica Representantes: Vigotsky, Luria, Leontiev, Rubinstein, Wallon. [editar] Teora del procesamiento de informacin Representantes: Gagn, Newell, Simon, Mayer, Pascual, Leone.

1) El Constructivismo: en realidad cubre un espectro amplio de teoras acerca de la cognicin que se fundamentan en que el conocimiento existe en la mente como representacin interna de una realidad externa. Jean Piaget considera que las estructuras del pensamiento se construyen, ya que nada est dado al comienzo. Piaget denomin a su teora constructivismo gentico en la cual explica el desarrollo de los conocimientos en el nio como un proceso de desarrollo de los mecanismos intelectuales. Esto ocurre en una serie de etapas, que se definen por el orden constante de sucesin y por la jerarqua de estructuras intelectuales que responden a un modo integrativo de evolucin. Las etapas son las siguientes:

[editar] Etapa de pensamiento sensorio-motora:de 0 a 2 aos aproximadamente Comienza con el nacimiento ,los elementos iniciales son los reflejos del neonato, los cuales se van transformando en una complicada estructura de esquemas que permiten que se efecten intercambios del sujeto con la realidad, que proporcionan que el nio realice una diferenciacin entre el yo y el mundo de los objetos.

Esta etapa fue dividida por piaget en seis subestadios: - subestadio 1: La construccin del conocimiento comienza con el ejercicio de los reflejos innatos (de 0 a 1 mes). subestadio 2: Desarrollo de los esquemas por el ejercicio y la coordinacin (de 1 a 4 meses). - subestadio 3: El descubrimiento de procesamientos (de 4 a 8 meses). subestadio 4: La conducta intencional (de 8 a 12 meses). - subestadio 5: La exploracin de nuevos medios (de 12 a 18 meses). - subestadio 6: La representacin mental (de 18 a 24 meses). [editar] Etapa del pensamiento preoperatorio: de 2 a 7 aos aproximadamente Se presenta con el surgimiento de la funcin simblica en la cual el nio, comienza a hacer uso de pensamientos sobre hechos u objetos no perceptibles en ese momento. [editar] Etapa de operaciones concretas: de 7 a 12 aos aproximadamente Se inicia cuando el nio se encuentra en posibilidad de utilizar intuiciones. Las operaciones son concretas ya que ataen directamente a objetos concretos, y se considera una etapa de transicin entre la accin directa y las estructuras lgicas ms generales que aparecen en el periodo siguiente. [editar] Etapa de las operaciones formales: de 11 a 15 aos aproximadamente Se caracteriza por la elaboracin de hiptesis y el razonamiento sobre las proposiciones sin tener presentes los objetos. Esta estructura del pensamiento se construye en la preadolescencia y es cuando empieza a combinar objetos sistemticamente. En torno al concepto de enseanza, para los piagetianos hay dos tpicos complementarios: la actividad espontnea del nio y la enseanza indirecta. 2) Otras de las teoras educativas cognitivistas es el Conexionsmo. El conexionismo es fruto de la investigacin en inteligencia artificial, neurologa e informtica para la creacin de un modelo de los procesos neuronales. La mente es una mquina natural con una estructura de red donde el conocimiento se encuentra en formas de patrones y relaciones entre neuronas y que se construyen a travs de la experiencia. 3) Otra teora derivada del cognitivismo es el postmodernismo. Para el postmodernismo, el pensamiento es una actividad interpretativa, mas que la cuestin de crear una representacin interna de la realidad o de representar el mundo externo lo que se postula es como se interpretan las interacciones con el mundo de forma que tenga significado.

Las aportaciones de los autores que vamos a exponer a continuacin dejaron a la educacin fueron y son an muy importantes, son puntos de vista acerca de lo que es el aprendizaje, as como los orgenes sociales del pensamiento.

[editar] Jean Piaget

[editar] Biografa
Jean Piaget naci el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel (Suiza) Y muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Era el hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson. Cuando regresa de la escuela secundaria se inscribe en la facultad de ciencias de la universidad de Neuchatel en donde obtiene un doctorado en ciencias naturales. Durante este periodo publica dos libros cuyo contenido es filosfico y que, aunque el autor los describira ms tarde como escritos de adolescencia, sern determinantes en la evolucin de su pensamiento. La teora de Piaget trata en primer lugar los esquemas. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos, pero posteriormente incluyen opiniones acerca del contexto social del aprendizaje tienen un impacto importante en las actuales prcticas educativas.

[editar] Trabajo
En sus trabajos, Piaget distingui cuatro estadios del desarrollo cognitivo del nio, relacionados con actividades del conocimiento. Piaget hizo hincapi en comprender el desarrollo intelectual del ser humano. Sus estudios prcticos los realiz con nios. Para Piaget el desarrollo intelectual es un proceso de reestructuracin del conocimiento: El proceso comienza con una forma de pensar propia de un nivel. Algn cambio externo en la forma ordinaria de pensar crea conflicto y desequilibrio. La persona resuelve el conflicto mediante su propia actividad intelectual. De todo esto resulta una nueva forma de pensar y estructurar las cosas, un estado de nuevo equilibrio.

[editar] Obras
Entre sus obras, destacan: El pensamiento y el lenguaje del nio (1926), Juicio y razonamiento en el nio (1928), El nacimiento de la inteligencia en el nio (1954), Seis estudios de psicologa (1964), Biologa y conocimiento (1967) y Psicologa y pedagoga (1970). Los trabajos de Piaget acerca del desarrollo cognoscitivo del nio fueron los ms conocidos y reconocidos en su poca, su teora dej muchas inquietudes que serviran despus a otras propuestas acerca del desarrollo cognitivo.

[editar] Lev Semenovich Vigotsky

[editar] Biografa
Lev Semenovich Vigotsky, naci en Rusia en el ao 1896. Obtuvo el ttulo en leyes en la Universidad de Mosc en el ao 1917. Al culminar sus estudios fue a Gomel donde

comenz a trabajar como profesor de literatura hasta 1923. En 1924, pronuncia un discurso en el segundo congreso de Psiconeurologa en Leningrado donde expresa su teora, la cual manifiesta que slo los seres humanos poseen capacidad de transformar el medio para sus propios fines. Dicho discurso hizo que fuera invitado a unirse al Instituto de psicologa de Mosc. Sus ideas no coincidan con las principales teoras psicolgicas europeas, que eran conductistas y las suyas eran reaccionologistas. Reinaba un clima poltico negativo en la Unin Sovitica y algunos de sus escritos no fueron publicados ya que eran contrarios a las opiniones de Stalin. Fallece en el ao 1934 a causa de la tuberculosis. No obstante, en los ltimos 20 aos, ha aumentado la circulacin y las traducciones de los textos de Vigotsky y estos han tenido un profundo impacto en los campos de la Educacin, Lingstica y la Pedagoga. Mientras Piaget deca que los nios dan sentido a las cosas principalmente a travs de sus acciones en su entorno, Vigotsky destac el valor de la cultura y el contexto social, que vea crecer el nio a la hora de hacerles de gua y ayudarles en el proceso de aprendizaje.

[editar] Trabajo
Durante toda su vida Vygotsky se dedic a la enseanza. Su teora defendi siempre el papel de la cultura en el desarrollo de los procesos mentales superiores. La teora de Vygotsky subraya las relaciones entre el individuo y la sociedad. Vygotsky consideraba que el estudio de la psicologa era el estudio de los procesos cambiantes, ya que cuando las personas responden a las situaciones, las alteran. Una de sus mayores crticas de la teora de Piaget es que el psiclogo suizo no daba bastante importancia a la influencia del entorno en el desarrollo del nio. Se consideraba a Vygotsky uno de los primeros crticos de la teora del desarrollo cognitivo de Piaget. Las investigaciones y escritos de Vygotsky se centran en el pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego. Al final de sus das trabaj sobre problemas educativos. La obra de Vygotsky constituye un ejemplo excepcional entre las ms influyentes corrientes actuales de la psicologa del desarrollo cognoscitivo de los nios, en primer lugar porque su obra permaneci virtualmente ignorada en Occidente hasta la dcada de los 60, la influencia en los Estados Unidos no lleg bastante despus de su muerte, en 1962. La teora de Vygotsky se demuestra en aquellas aulas donde se favorece la interaccin social, donde los profesores hablan con los nios y utilizan el lenguaje para expresar aquello que aprenden, donde se anima a los nios para que se expresen oralmente y por escrito y en aquellas clases donde se favorece y se valora el dilogo entre los miembros del grupo.segun el pensamiento mde harry vargas un envestigador por secreto dio una conclucion con 'cumbiasurmix 'y el aprendisaje lo ase de una manera como un cambio de uno para el otro que se pueda capatar todo

[editar] Obras
En 1978 se tradujeron y publicaron sus ensayos, la mente en la sociedad, y apareci en lengua inglesa la edicin de seis volmenes de su obra completa. Vygotsky tuvo un papel muy importante en la psicologa, su teora del desarrollo infantil seala la importancia de las relaciones entre el individuo y la sociedad. Su trabajo fue reconocido hasta aos

despus de su muerte. Sus opiniones acerca del contexto social del aprendizaje tienen un impacto importante en las actuales prcticas educativas.

[editar] Frederic Skinner

[editar] Biografa
Psiclogo estadounidense nacido en Susquehanna, Pensilvania, en 1904. Estudi en Harvard y ense en las Universidades de Minnesota (1937-1945), Indiana (1945-1948) y Harvard y desde su posicin de privilegio influy en toda una generacin de estudiantes en lo que se refiere al estudio experimental del aprendizaje.

[editar] Trabajo
Skinner basaba su teora en el anlisis de las conductas observables. Dividi el proceso de aprendizaje en respuestas operantes y estmulos reforzantes, lo que condujo al desarrollo de tcnicas de modificacin de conducta en el aula. Trato la conducta en trminos de reforzantes positivos (recompensa) contra reforzantes negativos (castigo). Los positivos aaden algo a la situacin existente, los negativos apartan algo de una situacin determinada. En los experimentos con los dos tipos de reforzantes las respuestas se incrementaban. Invent la caja que lleva su nombre, siendo estudiante en Harvard; cre la primera de estas cajas para facilitar ele Studio de la conducta de alimentacin de las ratas. Desarroll sus principios de anlisis de la conducta y sostuvo que era indispensable una tecnologa de cambio de conducta. Atac el uso del castigo para cambiar la conducta y sugiri que el uso de recompensas era ms atractivo desde el punto de vista social y pedaggicamente ms eficaz. Skinner adopt las mquinas de Pressey con algunas modificaciones para que no estuvieran restringidas a la seleccin de respuestas alternativas y asegur que el refuerzo intermitente y frecuentemente de respuestas correctas era la causa de la alteracin de la conducta. Por este motivo, organiz la instruccin en pequeas unidades llamadas marcos. Despus de cada marco que presentaba informacin al estudiante se le peda que diera una respuesta a una pregunta que se comparaba con la respuesta correcta. Si coincidan se daba un refuerzo. En vista de que los errores no generaban refuerzos se trataban de evitar, lo cual se lograba haciendo que los marcos fueran muy cercanos entre s.

[editar] Obras
The Behavior of Organisms (1938); Walden Two una novela sobre la sociedad utpica donde la conducta de cada persona se establece mediante los principios del condicionamiento (1948); tambin escribi su propia biografa, particulars of my Life (1976); a este le sigui una segunda autobiografa The Shapping of a Behaviorist. Para Skinner el aprendizaje se daba por medio de refuerzos, el sugera los refuerzos positivos, al igual que Pavlov llam al reflejo condicionado proceso de aprendizaje.

[editar] Jerome Bruner

[editar] Biografa
Psiclogo estadounidense nacido en Nueva York. Se gradu en la universidad de Duke en 1937; despus de fue a Harvard donde en 1941 consigui su ttulo de doctor en psicologa. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Bruner empez a investigar en el campo de psicologa social. Durante la guerra, ingreso en el ejrcito y trabajo en el departamento de psicologa de cuartel. Despus de la guerra, volvi a Harvard y public en 1947 un trabajo sobre la importancia de las necesidades en la percepcin. En este estudio se lleg a la conclusin de que los valores y las necesidades determinaban las percepciones humanas. La psicologa cognitiva haba tenido mucha influencia y sta intentaba desarrollar las habilidades intelectuales del sujeto, para que ste obtuviera el mximo conocimiento. En 1960, Bruner fund el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Harvard y le dio un fuerte impulso a la psicologa cognitiva para que fuese considerada como disciplina cientfica. Bruner mantuvo la regla bsica de la ciencia: observar los fenmenos, y a partir de esa observacin, elaborar las conclusiones.

[editar] Trabajo
Las teoras de Bruner tienen como punto de referencia a Vygotsky y Piaget. Para Piaget, el desarrollo del lenguaje constituye un subproducto del desarrollo de otras operaciones cognitivas no lingsticas. Bruner piensa que esta teora tiene el defecto de que no establece una correlacin entre el desarrollo del lenguaje y el desarrollo cognitivo. Con la psicologa sovitica tiene puntos en comn, pero el punto ms fuerte de unin entre la teora de Vygotsky y la de Bruner ,es que para ambos, la interaccin y el dilogo son puntos clave en su teora. Comparten la idea de que muchas de las funciones intrapersonales ,tienen su origen en contextos interpersonales. Muchos tericos procedentes del campo de la ciencia, tambin han tenido una enorme influencia en el desarrollo de su teora. Su teora es radicalmente social, son las interacciones con los adultos las que constituyes la clave que explicara la adquisicin del lenguaje. Para Bruner ,el nio no adquiere las reglas gramaticales partiendo de la nada, sino que antes de aprender a hablar aprende a utilizar el lenguaje en su relacin con el mundo. El lenguaje se aprende usndolo de forma comunicativa, la interaccin de la madre con el nio es lo que hace que se pase a lo lingstico; en estas interacciones, se dan rutinas en las que el nio incorpora expectativas sobre los actos de la madre y aprende a responder a ellas. Estas situaciones repetidas son llamadas formatos. El formato ms estudiado por Bruner ha sido el del juego, en el que se aprenden las habilidades sociales necesarias para la comunicacin antes de que exista el lenguaje. Los adultos emplean estrategias a las conductas del bebe y se sitan por encima de lo que le permiten sus competencias. Este concepto es conocido como andamiaje y es una de las claves dentro de las nuevas teoras del aprendizaje gracias al punk la lucha y barny .

[editar] Obras
Entre sus obras destacan: A study of thinking (1956), The process of education (1960), Toward a theory of instruccin (1966), Studies in cognitive growth (1966) La postura que mantiene Bruner sobre los problemas de la educaron se puede resumir as: si quieres

saber como aprenden los alumnos en el aula, estdialos en la escuela y no pierdas el tiempo estudiando palomas o ratas. Bruner defiende la posibilidad de que los nios vayan ms all del aprendizaje por condicionamiento. Para Bruner el nio desarrolla su inteligencia poco a poco en un sistema de evolucin, dominando primero los aspectos ms simples del aprendizaje para poder pasar depuse a los ms complejos.

Claude Lvi-Strauss
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda

Claude Lvi-Strauss en 2005. Claude Lvi-Strauss (Bruselas, Blgica, 28 de noviembre de 1908 Pars, Francia, 30 de octubre de 2009)[1] [2] fue un antroplogo francfono belga, una de las grandes figuras de su disciplina, fundador de la antropologa estructural e introductor en las ciencias sociales del enfoque estructuralista basado en la lingstica estructural de Saussure. Dado el peso de su obra, dentro y fuera de la antropologa, fue uno de los intelectuales ms influyentes del siglo XX.

Contenido
[ocultar]

1 Biografa o 1.1 Cargos y reconocimientos 2 Teoras sobre la antropologa 3 Obra 4 Vase tambin 5 Notas y referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

[editar] Biografa

Claude Lvi-Strauss naci en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, hijo de padres judos franceses de origen alsaciano. Realiz sus estudios en Pars, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet. Estudi derecho y filosofa en la Sorbona. No continu sus estudios de derecho, slo los de filosofa en 1931. Despus de trabajar unos pocos aos de docencia en enseanza secundaria, acept una oferta de ltima hora para ser parte de la misin cultural francesa en Brasil, pas al que servira como profesor visitante en la Universidad de So Paulo. Vivi en Brasil desde 1935 a 1939, y all llev a cabo su primer trabajo de campo etnogrfico, dirigiendo exploraciones peridicas en el Mato Grosso y la selva tropical amaznica. sta fue la experiencia que ciment su identidad como profesional de la antropologa. Volvi a Francia en la vspera de la Segunda Guerra Mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 al estallar sta. Despus del armisticio se traslad a Estados Unidos, donde imparti clases en la Nueva Escuela de Investigaciones Sociales de Nueva York. En esta ciudad conoci y trat al lingista Roman Jakobson, cuya obra fue fundamental para la evolucin de sus ideas. Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regres a Estados Unidos en 1945. Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (19461947), regres a Pars para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco. La primera obra fue publicada al siguiente ao, e instantneamente reconocida como una de las ms importantes de la antropologa, con una crtica favorable de Simone de Beauvoir, que la vio como un importante estudio de la posicin de la mujer en las culturas no occidentales. Su obra, con ttulo anlogo a Las formas elementales de la vida religiosa, de mile Durkheim, Las estructuras elementales de parentesco, reexamin cmo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy tcnico y complejo. Mientras antroplogos britnicos tales como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenan que los parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro comn, Lvi-Strauss pensaba que estos parentescos tenan ms que ver con la alianza entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro. A diferencia de Radcliffe-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la unidad del sistema de parentesco, Lvi-Strauss pensaba que la unidad era la relacin entre dos familias, es decir, la alianza que se produce entre dos familias cuando un hombre entrega a su hermana a cambio de otra mujer. Entre 1940 y principios de 1950, Lvi-Strauss continu publicando y cosech xitos considerables. Con su regreso a Francia, se implic en la administracin del CNRS y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar un puesto en la cole Pratique des Hautes tudes.

Siendo Lvi-Strauss ya conocido en los crculos acadmicos, en 1955 public Tristes trpicos. Este libro era esencialmente un viaje novelado, sobre sus expediciones etnogrficas en Brasil entre 1935 y 1939. En l hizo un uso exquisito de la prosa, la filosofa y el anlisis etnogrfico, hasta lograr una obra maestra. Los organizadores del Premio Goncourt, de hecho, lamentaron no estar capacitados para premiarlo, porque Tristes trpicos era tcnicamente un relato de no ficcin. El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdadera conmocin en las ciencias humanas, por su reconocimiento del trabajo mental del mal llamado primitivo, por su defensa de una ciencia del neoltico, heredera adems ya de una tradicin investigadora anterior, que consegua clasificaciones de toda la realidad natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientos analticos no tan alejados de su objeto como har la ciencia moderna. Los cuatro tomos de sus Mitolgicas (19641971) constituyen una de las obras ms decisivas y originales de la antropologa del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitologa americana; analiza en ellas los mitemas o elementos significativos de miles de stos por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido, seco/hmedo, etc.). En 2008, al cumplir los cien aos, apareci una seleccin de su obra en la coleccin de La Pliade, que est dedicada habitualmente a ciertos escritores consagrados. En ella se recogan asimismo piezas inditas. Falleci en Pars el viernes 30 de octubre de 2009.[3] [4]

[editar] Cargos y reconocimientos

En 1940 se convirti en subdirector del Museo del Hombre y despus director de la Escuela Prctica de Altos Estudios. Ms tarde fue nombrado profesor del Collge de France de antropologa social, puesto que ocup desde 1959 hasta su jubilacin en 1982. Fue miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de Amrica, de la Academia e Instituto Norteamericanos de Artes y Letras, de la Academia Britnica, de la Academia Real de los Pases Bajos, y de la Academia Noruega de las Letras y las Ciencias. Era doctor honoris causa de las universidades de Bruselas, Oxford, Chicago, Stirling, Upsal, Montreal, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, de la Universidad Nacional del Congo, de la Universidad de Visva Bhrati (India) y de las universidades de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia. Recibi, en 1966, la medalla de oro y el premio Viking Fund, asignado por el voto internacional del gremio de etnlogos; en 1967, la medalla de oro del CNRS, en 1973, el Premio Erasmus; en 1986, el Premio de la fundacin Nonimo, y en 1996, el premio Aby M. Warburg y tambin la Legin de Honor.

Fue elegido miembro de la Academia Francesa el 24 de mayo de 1973, en sustitucin de Henry de Montherlant von Sturmer y Rodney Needham (1969).

[editar] Teoras sobre la antropologa

Las teoras de Lvi-Strauss se exponen en Antropologa estructural (1958). En sus obras, influido por Durkheim y Mauss, preconiza la aplicacin del mtodo estructural de las ciencias humanas. Asevera que un autntico anlisis cientfico debe ser explicativo. Lvi-Strauss ha gozado de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingsticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Gracias a l, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigacin etnolgica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologas de los pueblos otrora primitivos en oposicin a Occidente; se valoraran sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnstico de enfermedades, por ejemplo.

[editar] Obra

La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948. Les structures lmentaires de la parent (Estructuras elementales del parentesco), 1949. Race et histoire (Raza e historia), 1952. Tristes tropiques (Tristes trpicos), 1955. Anthropologie structurale (Antropologa estructural), 1958. Le totmisme aujourd'hui (El totemismo hoy), 1962. La pense sauvage (El pensamiento salvaje), 1962. Les mythologiques 1: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964. Les mythologiques 2: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967. Les mythologiques 3: L'origine des manires de table (El origen de las maneras en la mesa), 1968. Les mythologiques 4: L'homme nu (El hombre desnudo), 1971. Anthropologie structurale deux (Antropologa estructural dos), 1973. La voie des masques (La ruta de las mscaras), 1975. Race et culture (Raza y cultura), 1983. Le regard loign (La mirada alejada), 1983. La potire jalouse (La alfarera celosa), 1985. De prs et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988. Histoire de lynx (Historia de lince), 1991. Regarder, couter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993. Saudades do Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994. Le Pre Nol supplici, 1994 Saudades de So Paulo, 1996

Estructuralismo (filosofa)
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Estructuralismo (filosofa)}} ~~~~

El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.

Contenido
[ocultar]

1 Contexto 2 Definicin 3 Estructuralismo y literatura 4 Caractersticas 5 Mtodo Estructuralista 6 Vase tambin

[editar] Contexto
El trmino no hace mucha referencia a una escuela de pensamiento filosfico claramente definida (como la antropologa cultural, la lingstica, el marxismo etc.) aunque tiene derivaciones filosficas de consideracin. La obra de Ferdinand de Saussure (Curso de lingstica general, 1916) es considerada habitualmente como el punto de origen.

[editar] Definicin
En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc).

La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platnicas. El iniciador y ms prominente representante de la corriente fue el antroplogo y etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de 1940), quien analiza fenmenos culturales como la mitologa, los sistemas de parentesco y la preparacin de la comida. Durante los aos 1940 y 50, la escena filosfica francesa se caracteriz por el existencialismo, fundamentalmente a travs de Sartre, apareciendo tambin la fenomenologa, el retorno a Hegel y la filosofa de la ciencia, con Gastn Bachelard. Cuando en la dcada de 1960 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo. Lvi-Strauss inicia este nuevo movimiento, basndose en las ideas de la etnologa. Ms tarde le seguirn Lacan en el psicoanlisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente Michel Foucault. Cabe destacar que Althusser y Foucault rechazaron la clasificacin de su pensamiento dentro del estructuralismo, y en rigor nicamente Lvi-Strauss realiz una reflexin explcita sobre el estructuralismo como mtodo. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientacin para la investigacin.

[editar] Estructuralismo y literatura

Cuando el estructuralismo se utiliza para examinar la literatura, un estructuralista crtico examinar la estructura de una narracin ms que su contenido para de esta forma comparar y hallar vnculos y estructuras similares en obras pertenecientes a pocas y culturas diferentes. Las propuestas metodolgicas, inherentes a las explicaciones tericas de cada uno, autorreflejan una forma distinta de percibir la realidad en las personas y seres humanos.

[editar] Caractersticas
Piaget ha definido a las estructuras a travs de 3 caractersticas: 1. Totalidad.- posee ms propiedades que elementos 2. Transformaciones.- posee un equilibrio dinmico 3. Autorregulacin.- sistema de transformaciones autorreguladas por un sistema cerrado

[editar] Mtodo Estructuralista

Estaba presente en matemticas, lgica, fsica y biologa. En psicologa se asocia con la "forma" para superar los planteos de la teora asociacionista. Se inspira en la lingstica donde se distingue "lengua" y "habla". Lengua es el sistema de signos de la sociedad ya estipulado y el habla el sistema de signos de cada persona o individuo. La sociedad se estudia como un conjunto de signos destinados a asegurar entre los individuos cierto tipo de comunicacin. La sociologa de la educacin es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teoras de la sociologa para entender la educacin en su dimensin social. Ha sido cultivada por los socilogos que han tenido un inters creciente por la educacin y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicologa, a un equilibrio entre sta y la sociologa. mile Durkheim, uno de los padres de la sociologa, es considerado el iniciador de la disciplina con sus obras Educacin y sociologa, La educacin: su naturaleza, su funcin y La evolucin pedaggica en Francia, publicadas despus de su muerte en 1917. La sociologa de la educacin debe distinguirse de la pedagoga social, que es una disciplina pedaggica cuyo objetivo es la educacin social del hombre, y de la sociologa educativa cuya intencin, fundamentalmente moral, ha sido la de perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a su vez la de mejorar la sociedad. La sociologa de la educacin se caracteriza por:

ser una sociologa especial. Es decir, es una de las ciencias sociolgicas (como tambin la sociologa de la familia, la sociologa del trabajo, la sociologa de la religin) que se ocupan de alguno de los aspectos concretos de lo social. En este sentido es una rama de la sociologa general, coordinada con las otras sociologas especiales mencionadas. ser una ciencia de la educacin, en tanto que tiene como objeto de estudio la educacin. Esto no significa que sea una ciencia pedaggica, ni que pertenezca a la pedagoga, sino que es una ciencia sociolgica que pertenece a la sociologa. ser una disciplina explicativa y descriptiva, esencialmente, frente a otras que pretenden o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta afirmacin que opone la sociologa de la educacin a las didcticas y psicologa de la educacin, no quita que la sociologa de la educacin posea un carcter provocador y crtico que provoque y oriente con sus resultados cambios y transformaciones.

Siguiendo a Durkheim, F. Ortega plantea que la sociologa de la educacin tiene dos objetivos mutuamente complementarios: la constitucin histrica de los sistemas educativos, de cuya comprensin se desprenden las causas que los originaron y los fines que cumplen; y la forma en que funcionan en las sociedades contemporneas[1

mile Durkheim fue el fundador de la escuela francesa de sociologa, es uno de los pocos clsicos de la Sociologa y de las Ciencias Humanas que no han cesado de ser citados y criticados copiosamente. Su espritu polivalente se interesa por las innumerables facetas de la complejidad de los grupos, instituciones y sociedades que obran a lo largo de la historia. Sus estudios rigurosos sobre los problemas que afectan a los seres humanos, presentan siempre un esfuerzo terico aliado a la bsqueda de soluciones prcticas, en un empeo fundamental por integrar dos grandes objetivo: Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan las cuestiones tcnicas, biolgicas o mdicas. Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones filosficas, morales y religiosas. Las ciencias del hombre que trata de desarrollar Durkheim tiene por misin revelar toda la realidad del ser humano, una realidad constituida por hechos materiales pero que no puede existir sin una relacin constante a una ideal moral y a una fundamentacin trascendente. Este empeo por integrar ambas perspectivas, constituye sin ninguna duda la principal fuerza de la obra durkheniana, as como el principal obstculo que ha impedido a sus discpulos continuar su obra y el principal blanco de sus numerossimos comentadores crticos. Los principales postulados de la Teora Sociolgica de este ilustre pedagogo son: (1). La solidaridad social. El primer trabajo importante, comenzado en 1884 y defendido como tesis doctoral, fue publicado con el ttulo de La divisin del trabajo social (1893). Se trata de uno de los libros considerados entre los ms importantes de la historia de la sociologa. Su objetivo central es doble: a. Explicar el nacimiento del mundo moderno por medio de los conceptos de divisin del trabajo y de derecho represivo o restitutivo, y b. Criticar su viabilidad estableciendo la relacin deseable y necesaria entre conocimiento positivo y juicio normativo. (2). El afincamiento de la sociologa. En sus escritos de juventud, Durkheim estudia crticamente los precursores de la sociologa (Montesquieu y Rouseau, Saint-Simon y Comte, Spencer y Espinas) y concentra sus anlisis sistemticos sobre la sociologa de la familia. Junto a la divisin del trabajo, dos grandes obras lanzan definitivamente la sociologa durkheniana. a. Las reglas del mtodo sociolgico (1895), un nuevo discurso del mtodo que define los principios epistemolgicos de una ciencia positiva destinada a sobrepasar los estudios abstractos de los precursores y a abordar el conocimiento concreto de las sociedades humanas, sea para exponer hechos, sea para orientar su curso. b. El suicidio (1897), un estudio sociolgico eminentemente estratgico destinado a probar que un fenmeno tenido por puramente individual puede explicarse como hecho social profundamente dependiente del grado de integracin de las instituciones sociales (religin, economa, familia). (3) La educacin y la pedagoga: Hablando siempre como socilogo, Durkheim ense toda su vida la pedagoga, cosa eminentemente social. Sus cursos sobre la Historia de las teoras de la educacin y la educacin intelectual en la escuela primaria han sido conservados solamente en parte. Su artculo Educacin, publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagoga y de Instruccin Primaria (1911), constituye un resumen de su teora de la educacin. Sus grandes cursos de Burdeos y de Pars sobre la educacin moral y sobre la Evolucin de la pedagoga en Francia (de los orgenes al renacimiento y de ste a nuestros das), fueron publicados en 1925 y en 1938 respectivamente. El arte y la ciencia y de la pedagoga tienen para Durkheim unos objetivos muy precisos: ejercitarse a pensar distintamente, sentir la infinita riqueza de la realidad, desarrollar un

verdadero espritu humanista. (4) La economa, la poltica y el derecho. Dos grandes trabajos concentran la atencin de Durkheim sobre estos importantes elementos de la vida social. El socialismo(1828, pstumo) comprende su curso sobre la historia del socialismo y del comunismo, que partiendo de la filosofa econmica, jurdica y poltica del s.XVIII y estudiando en particular la obra saint-simoniana, lleva a una posicin eminentemente crtica: no hay en la historia una crisis tan grave como la que atraviesan actualmente las sociedades europeas. Las lecciones de sociologa. Fsica de las costumbres y del derecho (1950, pstumo) recoge diversos fragmentos de sus cursos divididos en dos partes: la solidaridades de grupo (la moral profesional y la moral cvica) y las solidaridades universales (El respeto de la vida y el derecho de propiedad). Estos estudios son una invitacin a comprender los mecanismos que rigen la vida social para poder tratar los problemas humanos de la sociedad contempornea.
En el libro Educacin y Sociologa[1], se describe la doctrina de la educacin de mile Durkheim, que posee las siguientes ideas capitales: El hombre, como ser social, est conformado por su ser individual que se refiere a sus estados mentales y a su experiencia personal, y tambin por un sistema de ideas, sentimientos y hbitos del grupo al que pertenece, tales como ideas religiosas, creencias, prcticas morales, tradiciones, que se traducen en la forma de voluntad del sujeto, y en las nociones de las que se conforma la inteligencia. La constitucin de este ser social es la finalidad de la educacin, sin soslayar al hombre como individuo, pues los atributos del hombre se transmiten por va social y se configuran histricamente por los avatares de la civilizacin. Se entiende a la educacin como un hecho eminentemente social: La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial, al que est particularmente destinado.[2] La educacin es un hecho que dirige la pedagoga, y es estudiado por la ciencia de la educacin. La psicologa y la sociologa colaboran para estudiar cientficamente la educacin. La psicologa aborda el hecho asumiendo la psicologa del nio frente a la del adulto; la sociologa, desde los elementos de la civilizacin y los elementos en que stos se transmiten. La pedagoga resulta entonces una obra de reflexin que busca resultados de ambos rdenes para establecer principios de conducta o para reformar la educacin. Hace falta conocer plenamente las condiciones del hecho educativo, para que haya ms probabilidades de utilizarlo eficazmente. Parea ello, es menester entender las instituciones de acuerdo a su funcin, dirigida hacia una pedagoga racional y eficaz dentro de los lmites sociales, analizando sus componentes, sus necesidades y las gnesis de sus causas. Para Durkheim, haciendo sociolgico el anlisis moral, es posible otorgarle un fundamento racional, ni religioso ni metafsico, recuperando sus verdades al proyectarlas en el plan del pensamiento laico. La educacin moral tiene como funcin inicial al nio en los deberes, suscitarle ciertas virtudes, desarrollar en l la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que estn en la raz de la vida moral, constituir en l el agente moral, dispuesto a las iniciativas que son condicin general del progreso.[3] Hay que entender como elementos de moralidad el espritu de disciplina, el espritu de abnegacin y el espritu de autonoma, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina asimilacin del sentido del gusto de la regularidad, la limitacin de deseos y el respeto por la regla al reconocerla racionalmente fundada, supone su aplicacin metdica de la inteligencia.

Aunque el ideal intelectual est menos definido que el moral, est claro que es necesario constituir en el espritu cierto nmero de aptitudes fundamentales que Durkheim llama categoras: nociones-madres, centros de inteligibilidad, que son los marcos y los tiles del pensamiento lgico. Entended por categoras, no slo las formas ms abstractas del pensamiento, la nocin de causa, o la de sustancia; sino las ideas, ms ricas de contenido, que presiden a nuestra interpretacin actual: nuestra idea del mundo fsico, nuestra idea de la vida, nuestra idea del hombre. [4] Estas categoras, lejos de ser innatas, son constituidas a travs de la evolucin de la civilizacin mediante el desarrollo de las ciencias fsicas y morales, y son las responsables del espritu, puesto que un buen espritu es aquel cuyas ideas regulan el ejercicio del pensamiento y, para conformarlo, hace falta que el profesor transmita al estudiante un saber positivo. Durkheim piensa como Comte, que se deben aprender cosas, adquirir sabidura, aunque se prescinda del valor de los propios conocimientos, porque las disciplinas a ensear asumen una filosofa, un sistema de nociones cardinales que resumen los caracteres ms generales de las cosas como las concebimos. Tal filosofa es el fruto de la generacin y constituye la estructura de la inteligencia. Frente a las diversas doctrinas acerca de la educacin, Durkheim pide que revelen sus fuerzas sociales que animan un determinado sistema de educacin o trabajan por modificarlo, porque las ideas son tambin hechos y si stos tienen resonancia, entonces tambin son sociales; si no muestran sus relaciones entre el individuo y la sociedad, entre la ciencia y la prctica, la naturaleza de la moralidad y la del entendimiento, entonces no tienen validez. Lo que debe ser la educacin, responde a la contribucin que las generaciones pasadas han hecho, es decir que es imposible separar las causas histricas para poder comprenderla. Es una realidad existente, sobre la cual slo es posible actuar conocindola, saber cul es su naturaleza y las condiciones de que dependen. Toda educacin trata de formar al hombre de acuerdo al tipo ideal de hombre que sobreentiende la civilizacin, lo que ste debe ser desde el punto de vista intelectual, como fsico y moral. Este tipo se fija en las conciencias, y aunque la educacin asegura la diversidad, tambin se ocupa de perpetuar la homogeneidad de sus discpulos. Al ser naciente (nio) se le agrega otro (educador) para llevarlo a la vida moral y social para hacer de l un ser nuevo, que responder antes que nada, a necesidades sociales. La educacin desenvolver sus cualidades de la inteligencia y las fsicas, para ir al encuentro de un estado de perfeccin gracias al concurso de la sociedad, porque El ho mbre, en efecto, no es hombre ms que porque vive en Sociedad.[5] La sociedad es quien nos insta a pensar en los intereses de los dems, a dominar las pasiones y los instintos, a subordinar los propios fines a otros ms altos: Todo el sistema de represen tacin que mantiene en nosotros la idea u el sentimiento de la regla, de la disciplina, lo mismo interna que externa, es la sociedad quien lo instituy en nuestras conciencias.[6] La sociedad domina todas nuestras nociones, puesto que si el hombre fuese despojado de todo lo que le viene de la sociedad quedara en el rango del animal, la sociedad es la personalidad moral que perdura ms all de las generaciones y las une, sin disociar al individuo de sta, pues se implican mutuamente: La accin que sta [l a sociedad] ejerce sobre l, sealadamente por medio de la educacin, no tiene, de ningn modo, como objeto y como efecto, comprimirle, disminuirle, desnaturalizarle; sino, por el contrario, engrandecerle y hacer de l un ser verdaderamente humano.[7] La educacin es una funcin social, y por esto el Estado no puede desinteresarse de sta. La educacin debe estar sometida en su totalidad a los intereses del Estado, porque es ste quien abre paso a los principios esenciales: respeto a la razn, a la ciencia, a las ideas y a los sentimientos que estn en la base de la moral democrtica. La educacin no hace al hombre de la nada sino que trabaja sobre disposiciones que ya estn hechas, y que son muy difciles de transformar radicalmente porque dominan el espritu y el carcter hacia determinadas

maneras de obrar y de pensar. El maestro con su experiencia y su cultura tiene la fuerza para trabajar sobre la voluntad del nio. La educacin debe ser paciente y continua en busca de un sentido bien determinado, sin desviarse por las circunstancias externas, y de esta manera tiene los medios necesarios para impresionar a las almas. La educacin debe ser cosa de autoridad: Para aprender a reprimir su egosmo natural a subordinarse a fines ms altos, a someter sus deseos al imperio de su voluntad, a encerrarlos en los debidos lmites, es preciso que el nio ejerza sobre s mismo una fuerte represin.[8] Esto provoca el sentimiento del deber, el estmulo del esfuerzo. Los padres y los maestros son de quienes el nio aprende el deber, por lo que stos tienen la responsabilidad de encarnar y personificarlo como autoridades morales, porque la autoridad consiste enteramente en un cierto ascendiente moral, y supone que el maestro tiene voluntad, porque la autoridad implica confianza, y ante todo que debe dar la sensacin de que la autoridad la siente en su propia persona, una especie de fe interior en la grandeza de su misin. Para que sea posible, el maestro debe ser laico porque representa a la sociedad, como personalidad moral y como intrprete de las grandes ideas morales de su tiempo y de su pas. Todo este respeto es lo que, mediante la palabra y el gesto, pasa de su conciencia a la del nio. La autoridad no se contrapone a la libertad, sino que ser libre es saber proceder con la razn y cumplir con el deber: la libertad consiste precisamente en dotar al nio de este dominio de s mismo, es en lo que debe emplearse la autoridad del maestro. La autoridad del maestro no es otra cosa que un aspecto de autoridad del deber y de la razn[9]. Educacin es la accin ejercida sobre los nios por los padres y los maestros. La pedagoga consiste, no en acciones, sino en teoras que son maneras de concebir la educacin, no maneras de practicarla . De esta manera la educacin es la materia de la pedagoga, y sta consiste en una cierta manera de considerar las cosas de la educacin. Las reglas del medio social en el que vivimos impone las costumbres, ideas y sentimientos colectivos imposibles de modificar como queremos, y de ah las prcticas educativas ejercen sus acciones por generaciones que se adaptan a vivir en dichos medios: La educacin usada en una determinada sociedad y considerada en un momento determinado de su evolucin, es un conjunto de prcticas, de maneras de hacer, de costumbres, que constituyen hechos perfectamente definidos y que tienen la misma realidad que los otros hechos sociales. No son, como se ha credo durante mucho tiempo, combinaciones ms o menos arbitrarias y artificiales, que no deben su existencia sino al influjo caprichoso, de voluntades siempre contingentes. Constituyen, por el contrario, verdaderas instituciones sociales. No existe ningn hombre que pueda hacer que una sociedad tenga, en un momento dado, un sistema de educacin diferente de aquel que su estructura supone.[10] Para analizar los principales problemas de la ciencia educativa, hay que tomar en cuenta el sistema propio de educacin de su pas y de su tiempo, su organizacin general, y entonces mediante la comparacin, y distinguiendo diferencias y semejanzas, constituir tipos genricos de educacin que correspondan a distintas sociedades. Ya establecidos los tipos, hay que explicarlos de acuerdo a las condiciones de que dependen sus caractersticas de cada uno y el modo en que derivaron unos de otros. De esta manera se obtienen las leyes que dominan la evolucin de los sistemas de educacin. As, puede verse adems de su desarrollo, las causas que lo explican. Con este quehacer se puede llegar a la comprensin de cmo se constituyen nuestras instituciones pedaggicas, cmo funcionan, derivando de esto valiosas estadsticas.

mile Durkheim naci el 15 de abril de 1858 en pinal (Lorena, Francia), en el seno de una familia de origen judo. En 1879 ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, donde estudi, entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo apodaban "El Metafsico" debido a su marcado inters por las cuestiones filosficas. En 1882 se licenci en Filosofa, disciplina en la que se form bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo.

Para abordar el anlisis de la realidad social, curs estudios especficos en Francia y Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las obras de algunos de los precursores de la Sociologa, entre ellos de los franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel, Tonnies y Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marc ms profundamente, transformndolo en su heredero y continuador. Ense Pedagoga y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos desde 1887. En 1893 public su tesis doctoral, La divisin del trabajo social, y dos aos despus Las reglas del mtodo sociolgico. Durante 1896, sus cursos sobre Sociologa se convirtieron en la primera ctedra de esta disciplina en Francia. Al ao siguiente (1897) public El suicidio. Al comenzar el siglo XX (1902) fue nombrado profesor suplente de la Ctedra de Pedagoga de la Sorbona de Pars, donde obtendra la titularidad en 1906. En 1911 public su comunicacin al Congreso de Filosofa de Bologna, Juicios de realidad y juicios de valor, y, en 1912, Las formas elementales de la vida religiosa. En 1913 se le permiti cambiar el nombre de su ctedra por el de "Sociologa". La muerte de su hijo (1915), en el frente de Salnica durante la Primera Guerra Mundial, lo sumi en la depresin y debilit su salud causando su propia muerte (Pars, 1917). A su muerte fueron publicados Educacin y Sociologa (1922), Sociologa y Filosofa (1924), La educacin moral (1925) y El socialismo (1928). Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales, a los que consideraba "hechos sociales que deben ser tratados como cosas". Al igual que Comte, Durkheim se interes por el estudio de las bases de la estabilidad social. Y crey encontrarlas en la moralidad y la religin, en los valores compartidos por cada sociedad. Esta conciencia colectiva es segn su interpretacin la que da a la sociedad cohesin y orden. Cuando una sociedad sufre la prdida de los valores compartidos cae en un estado de "anomia" (sin norma, sin ley) y los individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfaccin. En El suicidio estudia, con una base cuantitativa brindada por los registros oficiales de suicidios de pases de la Europa occidental, el crecimiento de la tasa de suicidios en los pases protestantes y lo compara con la tasa de suicidios de los pases con mayor proporcin de poblacin catlica. Ello le permite relacionar el mayor grado de libertad que brinda el protestantismo con el mayor nivel de anomia, la consiguiente agudizacin de la ansiedad y la ms elevada tasa de suicidios que se registra en los pases de mayora protestante. Durkheim entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. Las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo. La tarea del cientfico social

consiste, justamente, en estudiar las representaciones colectivas (derecho, moral, religin, etc.) que la sociedad impone al individuo. En toda sociedad se da una solidaridad bsica, que vara segn sea el tipo de sociedad. En las sociedades primitivas se da una solidaridad que l denomina mecnica, por el lazo de sangre o parentesco. En las sociedades modernas, la solidaridad es orgnica y se funda en la divisin del trabajo, en la complementacin para la obtencin de los medios de subsistencia. Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la vida social. Por eso afirmaba: Mientras haya hombre, habr religin. Segn l, mediante la religin es la propia sociedad la que se diviniza a s misma. mile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Hizo todo lo que estuvo a su alcance por dotarla de un mtodo cientfico que la pusiera en estrecha relacin con los "hechos", con el fundamento emprico, y la distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendi ms all del campo sociolgico, proyectndose sobre la Antropologa, la Pedagoga, la Historia, el Derecho y la Filosofa.