NAVIDAD: Ignorar, rechazar, acoger Lucas 2,1-14.

En aquella poca apareci un decreto del emperador Augusto, ordenando que se realizara un censo en todo el mundo. Este primer censo tuvo lugar cuando Quirino gobernaba la Siria. Y cada uno iba a inscribirse a su ciudad de origen. Jos, que perteneca a la familia de David, sali de Nazaret, ciudad de Galilea, y se dirigi a Beln de Judea, la ciudad de David, para inscribirse con Mara, su esposa, que estaba embarazada. Mientras se encontraban en Beln, le lleg el tiempo de ser madre; y Mara dio a luz a su Hijo primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el albergue. En esa regin acampaban unos pastores, que vigilaban por turno sus rebaos durante la noche. De pronto, se les apareci el ngel del Seor y la gloria del Seor los envolvi con su luz. Ellos sintieron un gran temor, pero el ngel les dijo: "No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegra para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesas, el Seor. Y esto les servir de seal: encontrarn a un nio recin nacido envuelto en paales y acostado en un pesebre". Y junto con el ngel, apareci de pronto una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios, diciendo: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz a los hombres amados por l!". No s cundo comenz la tradicin de celebrar tres misas el da de Navidad: se comienza con la famosa misa del Gallo, por la noche, sigue la misa del alba y se termina con la misa del da. Cada una de ellas tiene sus lecturas propias, las mismas en los tres ciclos (A, B, C). Dada la abundancia de lecturas (nueve!), me limitar a comentar un texto que asusta a todos los lectores: el Prlogo del evangelio de Juan, que se lee en la misa del da. No es tan fiero el len como lo pintan. Presupuesto para entender el Prlogo de San Juan: Las conquistas de Alejandro Magno, a finales del siglo IV a.C., supusieron una gran difusin de la cultura griega. En Judea, como en todas partes, los griegos ejercan un influjo enorme: cada vez se hablaba ms su lengua, se imitaban sus costumbres, se construan edificios siguiendo su estilo, se abran gimnasios, se enseaba la doctrina de sus filsofos. Los judos, al menos la clase alta, estaban encandilados con la sabidura de Grecia. Sin embargo, algunos autores no compartan ese entusiasmo. Para ellos, la sabidura griega era un producto reciente, obra del ingenio humano, y tena su templo en un lugar pagano, Atenas. La verdadera sabidura es eterna, procede de Dios, y reside en Jerusaln. Esto puede decirse con palabras vulgares, o poticamente, presentando a la sabidura como una mujer y contando su historia. Basndonos en diversos textos bblicos podemos reconstruir esa historia de la Sabidura. La historia de la Sabidura de Dios 1 etapa: la Sabidura junto a Dios desde el comienzo (Proverbios 8,22-36): El Seor me estableci al principio de sus tareas, al comienzo de sus obras antiqusimas. En un tiempo remotsimo fui formada, antes de comenzar la tierra. Antes de los ocanos fui engendrada, antes de los manantiales de las aguas. Todava no estaban encajados los montes, antes de las montaas fui engendrada. No haba hecho an la tierra y la hierba ni los primeros terrones del orbe. 2 etapa: la Sabidura y la creacin: Cuando colocaba el cielo, all estaba yo; cuando trazaba la bveda sobre la faz del ocano; cuando sujetaba las nubes en la altura y fijaba las fuentes

abismales. Cuando pona un lmite al mar, y las aguas no traspasaban su mandato; cuando asentaba los cimientos de la tierra, yo estaba junto a l, como aprendiz, yo era su encanto cotidiano, todo el tiempo jugaba en su presencia; jugaba con la bola de la tierra disfrutaba con los hombres. Tercera etapa: la Sabidura se instala en Jerusaln (Eclesistico, 24): Por todas partes busqu descanso y una heredad donde habitar. Entonces el creador del universo me orden, el creador estableci mi morada: Habita en Jacob, sea Israel tu heredad. En la santa morada, en su presencia ofrec culto y en Sin me establec; en la ciudad escogida me hizo descansar, en Jerusaln reside mi poder. Ech races entre un pueblo glorioso, en la porcin del Seor, en su heredad. Sin embargo, cabe la posibilidad de que algunos rechacen los consejos de la sabidura. De hecho, muchos judos no aceptaban este mensaje. Otro autor presenta a la Sabidura como una mujer que se queja de no ser escuchada (Proverbios 1,22-25): Os llam, y rehusasteis; extend mi mano, y no hicisteis caso; rechazasteis mis consejos, no aceptasteis mi reprensin. En resumen: la sabidura de Dios est junto a l desde el principio, lo acompaa en el momento de la creacin, disfruta con los hombres, se establece en Israel. Pero muchos no disfrutan con ella. Prefieren seguir otro camino, no le hacen caso.

La historia de la Palabra El autor del Prlogo aplic las ideas anteriores a Jess, introduciendo algunos cambios. Ante todo, en vez de llamarlo sabidura de Dios, prefiri llamarlo la Palabra. Primera etapa: la Palabra junto a Dios. Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios; ella estaba al principio junto a Dios. Hay una diferencia notable con el texto sobre la Sabidura. La sabidura es creada por Dios. La Palabra, no; existe con l desde el principio. Adems, el autor del himno es muy sobrio, no se le ocurre decir que la Palabra jugaba en presencia de Dios. Segunda etapa: la Palabra y la creacin. Todo fue hecho mediante ella, y sin ella no se hizo nada de lo hecho. Lo que surgi en ella fue la vida, y la vida era la luz de los hombres; y la luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no consigui derrotarla. Parece un trabalenguas, pero es muy sencillo: todo fue creado por la Palabra de Dios. El sol, la luna, las estrellas, las montaas, el mar..., el mrmol, la madera, el cristal... Todo ha sido creado por la Palabra de Dios. Y ella, adems de haber creado a los hombres, es tambin nuestra luz. La nica novedad, muy importante, es que desde el principio se entabla una lucha entre la luz y la tiniebla; pero la tiniebla no logra imponerse, no puede derrotarla. Tercera etapa: el mundo, creado por la Palabra, la ignora. Hasta ahora todo ha ido bien. Dios y la Palabra pueden estar contentos. De pronto, advierten que la Palabra es ignorada por el mundo. En el mundo estaba, y aunque el mundo se hizo mediante ella, el mundo no la conoci. El mundo no se refiere aqu a los seres inanimados sino a las personas que ignoran a Dios, no lo adoran, o

prescinden de l. En autor del Prlogo piensa en todos los pueblos paganos, que podran haber conocido al Dios verdadero, pero que haban cado en diversas formas de idolatra. Cuarta etapa: la Palabra decide instalarse en Israel; su pueblo la rechaza. Qu har la Palabra cuando se vea ignorada por el mundo? Para un judo, la respuesta es clara: refugiarse en Israel, el pueblo elegido, igual que haca la sabidura: Ech races entre un pueblo glorioso, en la porcin del Seor, en su heredad. Eso mismo hace la Palabra, pero se encuentra con una desagradable sorpresa: Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Quinta etapa: la Palabra decide hacerse carne y habitar entre nosotros. La Palabra ha sufrido dos derrotas: el mundo la ignora, su pueblo la rechaza. Qu hara cualquiera de nosotros en su lugar? Quedarse junto a Dios y olvidarse de todos. Afortunadamente, Dios no es as. La Palabra toma la decisin ms asombrosa que se puede imaginar. Y la Palabra se hizo carne y puso su tienda entre nosotros y contemplamos su gloria, gloria de Hijo nico del Padre, pleno de gracia y de lealtad. Pues de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia. Del optimismo ingenuo al realismo mgico: La historia de la Sabidura resulta demasiado optimista. El himno puede parecer muy pesimista. Sin embargo, no lo es. Aunque no sea todo el mundo ni todo Israel, hay un grupo, formado por judos y paganos, dispuestos a acoger a Jess, a creer en l. Y sos, todos nosotros, reciben una enorme recompensa. Pero a los que la recibieron los hizo capaces de ser hijos de Dios. Y este grupo contempla su gloria, y de su plenitud recibe gracia tras gracia. Motivos de sobra para estar alegres y desearos a todos FELIZ NAVIDAD.