Constitucin y evoluciones del campo historiogrfico y de su autonoma (siempre) relativa como problemtica de historia global Lutz Raphael

La ciencia histrica en la era de los extremos. Teoras, mtodos y tendencias desde 1900 hasta la actualidad
Traduccin de Toni Morant Ario. Presentacin de Miquel . Marn Gelabert Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 2012

En mi opinin, podemos felicitarnos por contar con una traduccin en castellano de La ciencia histrica en la era de los extremos de Lutz Raphael. No creo tener conocimientos suficientes para pronunciarme sobre si esta obra representa la mejor sntesis de la historia de la historiografa del siglo XX, tal como la califica en su excelente pero tal vez demasiado sinttica presentacin del libro Miquel . Marn Gelabert, algo que pone en duda Miguel ngel Sanz en su resea publicada en Historiografas (n 5, Enero-Junio, 2013: 128-131). Aunque por otro lado tampoco creo que sea de mucho inters intentar situarla en un ranking parecido. Lo que s podemos tener claro es que tanto por la problemtica, la ambicin de sntesis global, el periodo temporal ms de un siglo y el espacio geogrfico que abarca nivel mundial, las dosis de reflexividad que aporta y la sofisticada interrelacin que construye entre condiciones socio-histricas especficas y condiciones concretas del campo historiogrfico, la obra tiene muchas posibilidades de convertirse en un libro relevante y destacado para quienes quieran dedicarse al quehacer historiogrfico y a las ciencias sociales. Mucho ms si la reflexividad crtica lograse imponerse, o bien ganar ms adeptos, en tanto que prctica del oficio asumida de forma colectiva, tal como la defenda Pierre Bourdieu1, esto es, preocupada por los sesgos, presupuestos o deslices que
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Como seala Miquel . Marn en la presentacin, Lutz Raphael se ha ocupado del trabajo de Pierre Bourdieu en "Forschungskonzepte fr eine 'reflexive Soziologie' Anmerkungen zum Denk und Arbeitsstil Pierre Bourdieu" en Stefan Mller-Doohm (ed.), Jenseits der Utopie. Theoriekritik der Gegenwart, Frankfurt, Suhrkamp, 1991: 236-266; y en una entrevista con Pierre Bourdieu de la cual hay traduccin en castellano, "Acerca de las relaciones entre la sociologa y la historia en Alemania y en Francia", Sociohistrica, n 7, 2000: 183-215.

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conlleva el posicionamiento propio y rival, desde el momento que ambos son tambin configuraciones socio-histricas con disposiciones, determinantes sociales, puntos ciegos evidencias y perspectivas orientadas. El trabajo de Lutz Raphael aborda de forma consistente y solvente lo que es una historia global de la historiografa, una historia del oficio y los diferentes quehaceres del historiador desde 1900 hasta la actualidad. Nacido de las clases que imparte, como l reconoce, el proyecto no se reduce a una sntesis de manual de asignatura, sino a una sntesis de historia global de la historiografa lamentablemente, algo desprestigiada en la actualidad por el relativismo y escepticismo postmoderno la cual persigue tanto inscribirse en un debate internacional que supere los mbitos nacionales como desarrollar la comparacin analtica como herramienta heurstica, como herramienta al servicio de la explicacin y comprensin de las causalidades. La obra se divide en 15 captulos, los tres primeros estn dedicados a la descripcin de las transformaciones necesarias para que se produjese la institucionalizacin de la profesin de historiador. Tres captulos que ocupan casi un tercio del libro. De origen occidental (europeo y estadounidense), la profesin de historiador se fue consolidando paulatinamente con la construccin de universidades y frente a la tradicional Academia de historia, que aglutinaba las prcticas narrativas de eruditos, altos diplomticos y militares. Se percibe que el desarrollo de la historiografa va necesariamente parejo de la evolucin de la institucin estatal en tanto que maquinaria burocrtico-administrativa de homogeneizacin cultural y de monopolizacin de lo universal. Evolucin del aparato administrativo que Lutz Raphael domina y ha trabajado en su anterior libro traducido al castellano (Ley y orden. Dominacin mediante la administracin en el siglo XIX, Madrid: Siglo XXI, 2008). En efecto, el Estado fue la precondicin no slo para la instauracin universitaria de la profesin a travs de los programas de investigacin, sino tambin para la constitucin, conservacin y homologacin de archivos y fuentes (hecho derivado de la homogeneizacin cultural y la monopolizacin del poder estatal), para la difusin y constitucin de la cultura histrica, sobre todo, mediante el sistema de enseanza (o la colonizacin). Lutz Raphael analiza un abanico considerable de variables en una extensin importante de espacios geogrficos (China, Japn, pases islmicos, frica no islmica, Latinoamrica, India, etc.) en relacin con la cultura histrica occidental.

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Uno de los atractivos del libro, para quien escribe, ha sido comprobar que la concepcin general que acaba construyendo Raphael se dirige a comprender las diferentes cristalizaciones concretas de la profesin de historiador, en los diferentes momentos y lugares, en tanto que empresa colectiva de produccin cultural y de conocimiento. Algo que implica algunos aspectos: en primer lugar, el lector ha de saber que no es una filosofa de la historia o al menos, no slo eso ni procede de posturas postmodernas (las cuales muy a menudo se posicionan dentro de los debates historiogrficos, en el mejor de los casos, y el peor, acaban demandando una reconfiguracin total de las miradas, an no deslumbradas por sus proposiciones). Indudablemente la aproximacin de Raphael contiene una filosofa de la historia, pero su principal cometido es realizar una historia de la historia por lo que se permite en mayor medida dar cuenta del "juego", dar cuenta de las diferentes posturas, debates, tendencias y posicionamientos historiogrficos que han existido o existen en tanto que empresa colectiva plural y multiforme. El punto de vista asumido ser el de una historia global reflexiva y comparada. En segundo lugar, el que se conciba como una empresa colectiva le lleva a describir mucho ms tendencias historiogrficas y condiciones socio-histricas que coadyuvaron a producirlas (estructuras mentales o simblicas y estructuras materiales), en lugar de historiadores concretos (creadores de tendencias) ahistricamente descritos o bien yuxtapuestos y deshilvanados de sus condiciones sociales generales y, concretas, aquellas del campo especfico con y contra el que producen. De ah que gracias a su descripcin comprendamos de forma ms adecuada eso que nuestra mirada presente percibe como "errores" epistemolgicos pasados o "evidentes" aproximaciones histricas cargadas de presupuestos ideolgicos sobre todo, nacionalistas, ya que estas aproximaciones se encuentran insertadas en su contexto y puestas en relacin con las producciones culturales de su momento. Por otro lado, me gustara subrayar que el desarrollo de las diferentes cristalizaciones de la profesin de historiador se presenta a menudo como una sucesin de paradigmas kuhnianos o "estilos de pensamiento", los cuales trabajan y explotan diversas problemticas hasta un cierto momento en que progresivamente stas se agotan o declinan. No obstante, dicha saturacin de problemticas previas tiende a constituir en parte, y slo en parte, los antecedentes contra (y con) los que afloran las nuevas preguntas, metodologas y objetos de investigacin historiogrfica. Por consiguiente, no existira una acumulacin de conocimiento histrico lineal, sino que sta est plagada de disrupciones. Ms bien el lector se encontrar ante varios tipos de acumulaciones

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bachelardianas en tanto que discontinuas, disruptivas, no lineales, plurales y mltiples en funcin sobre todo del lugar geogrfico especfico, su tradicin cultural histrica y las demandas sociales presentes en cada momento. Asimismo, se ha sealado que la saturacin de las problemticas constituye en parte, y slo en parte, los antecedentes de otros "estilos de pensamiento" pues, a diferencia de la propuesta de Kuhn, no asistimos a una historia interna de la historiografa, sino que dicha historia est determinada siempre por las externas estructuras socio-histricas (demandas estatales y polticas en un momento dado: auge o declive del nacionalismo, del colonialismo, etc.). Y ello en funcin de dos vectores: A) la preponderancia, valoracin y funcin que puede llegar a cumplir el relato histrico en un momento dado y bajo un rgimen poltico especfico (por ejemplo, tanto en la consolidacin del Estado-nacin o bajo las fuertes rivalidades nacionales como dentro de los regmenes socialistas, el peso de los criterios polticos en las polticas de interpretacin histrica ha sido ms fuerte, sin que nunca en el resto haya sido nulo), lo que se concretizaba en ms recursos para la produccin programas de investigacin y para la difusin revistas, enseanza escolar, etc.; y B) la interrelacin contina entre una tradicin cultural "interna" y otra "externa", lo que permite dar cuenta de una variabilidad amplia de situaciones teniendo en cuenta unas condiciones sociales de transferencia pero, sobre todo, de recepcin y reapropiacin (como por ejemplo, cuando describe las primeras interrelaciones entre la historia incipiente y occidental y la cultura histrica en Japn o China (pg. 62), as como la dbil presencia de la primera en los pases de cultura islmica, debido a unas mayores resistencias culturales (pg. 68), o bien el tardo "xito" y las traducciones de las principales obras de los Annales en EEUU o posterior acceso de stas al nivel internacional, tras el boom estudiantil y la revolucin cultural de finales de los sesenta y principios de los setenta. Boom estudiantil que modific tanto la morfologa social de la profesin y sus estructuras mentales, como sus pblicos potenciales). Cabe aadir entonces que la descripcin histrica de Raphael no es ni un enfoque sobre las sucesivas actitudes y conceptos producidos por el campo historiogrfico (una historia interna) ni una descripcin de las diferentes cuestiones socio-histricas que influyen, condicionan y determinan el campo (una historia externa), ni tampoco el lector encontrar la descripcin de una influencia unidireccional de un ente sobre el otro. As, cabe entender que la autonoma (siempre) relativa progresivamente conquistada por el campo historiogrfico no es un proceso ineludible y sin posible "vuelta atrs", erosin o desaparicin. De ah que no est muy de acuerdo con la crtica que le dirige al

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libro Miguel ngel Sanz en su resea, cuando afirma que todo concepto de autonoma incluida la autonoma relativa del campo historiogrfico es "equivoco y esencialista", entiendo que Sanz est confundiendo la "autonoma" de Peter Brger con otra de una procedencia ms bourdiana, que siempre es una autonoma relativa como no puede ser de otro modo y sin ms utilidad heurstica de la comparacin analtica entre la situacin de la profesin de historiador en torno al 1900 y en la actualidad. A modo de crtica al libro s que se podra resear que la descripcin histrica de Lutz Raphael se muestra ms dbil all donde tienden a serlo la mayora de las descripciones histricas, en la descripcin de los invariantes sociales (concebidos en trminos relativos, esto es, en comparacin con los dems aspectos analizados). Invariantes histricos del campo historiogrfico que no son otra cosa que invariaciones a lo largo del tiempo de la relacin existente entre el campo y el resto del espacio social, entre la posicin del campo concreto respecto a los diferentes campos sociales. Dicho de otro modo, invariantes que tienen que ver con la funcin que tendencialmente cumple la historia (o mejor dicho, la fraccin dominante de sta), respecto a otras ciencias sociales, para el poder poltico en trminos de legitimidad o de concepciones ordenadas del orden establecido, lo cual le reporta unos rditos simblicos en forma de prestigio y dominio en relacin a otros campos sociales. Este concepto de "invariabilidad de lo variable histrico" habra que entenderlo de forma relacional, esto es, relacionando la historia con el derecho, sociologa, psicologa, medicina, etc. Del mismo modo que se podran relacionar las sub-disciplinas en el seno de la propia produccin historiogrfica (o de cualquier otra disciplina) en funcin de su cercana o confluencia con los poderes establecidos y las demandas sociales. Ello conllevara trabajar sobre lo "relativo" de esa "autonoma relativa", algo que permitira abordar los factores externos al campo en cuestin dentro de una variabilidad de mayor o menor penetracin (versus mediacin, autonoma) del campo. Raphael aporta herramientas para un anlisis parecido cuando trabaja los presupuestos ideolgicos de una historia nacional o bien analiza la mayor o menor "facilidad" que han tenido las sub-disciplinas (historia nacional, historia internacional, historia de las ideas, historia cultural, etc.) para inscribirse en un nivel de historia universal o global en funcin de las diferentes tradiciones y reas geogrfico-culturales. Es una pena que no lo haga de forma ms sistemtica, algo factible si hubiera explotado ms el concepto de campo bourdiano. Igualmente, uno tiene la sensacin que en los captulos finales donde analiza las tendencias histricas actuales el rol condicionante que haban tenido los factores

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externos al campo progresivamente desaparece o se debilita mucho. Por ejemplo, qu orientaciones o sub-disciplinas dentro de la historiografa se han visto ms favorecidas por la "americanizacin" del sistema universitario? Y tal vez no sea sta una crtica justa al libro ya que fue publicado en alemn en 2003, cuando estas polticas de reforma universitaria estaban an por eclosionar y no eran ms que proyectos gestados a finales de los noventa (Plan Bolonia, orientacin de la universidad hacia el mercado, indexacin internacional de universidades, criterios cuantitativos de excelencia, etc.). Unas polticas que debido a los criterios de evaluacin que imponen parecen favorecer la ciencia aplicada, rentable y productiva en detrimento de las producciones analticas y crticas sin rentabilidad econmica cercana. Para ir concluyendo y en torno al poco valorado trabajo de sntesis, creo que las sntesis historiogrficas pretenden, entre otros objetivos, dar respuestas ms o menos factibles a cuestiones recurrentes o persistentes, ya que estas cuestiones subsisten por ms que las corrientes postmodernas persigan la negacin total mediante la acumulacin de crticas, en muchos casos acertadas, hacia los metarrelatos o las grandes narrativas. Es decir, creo que no se consigue eliminar los fundamentos de este tipo de cuestiones por ms que acertadamente se muestren los sesgos, errores y carencias de los fundamentos de las sntesis pretritas. Pues, las sntesis historiogrficas intentan responder a la cuestin bsica de los diversos desarrollos o las plurales evoluciones, esto es, al hecho de si lo "previo" y lo "dado" condiciona y orienta los "devenires", transformando de este modo la potencialidad o virtualidad infinita de lo social en una gradualidad de potencialidades o virtualidades especficas y concretas por tanto finitas que partiran de lo dado, de su organizacin y estructura, algo que no es otra cosa que mostrar el peso y la fuerza del devenir, de la historia. A mi juicio, esta es una creencia bsica del historiador que tiene muchas probabilidades de persistir en tanto que perdure el campo historiogrfico, lo que no excluye que se le dirijan todas las crticas que se consideren pertinentes incluso las ms escpticas e iconoclastas para lograr que, paulatinamente y de forma colectiva, las sntesis conlleven una porcin algo menor de sesgos, prenociones y asunciones errneas, al igual que una porcin menor de relaciones de poder internas y externas al campo, dos cosas muchas veces interrelacionadas. Finalmente, La ciencia histrica en la era de los extremos se encuentra dentro de una corriente de historia de la historiografa que aporta unas encomiables herramientas reflexivas. Sin ser especialista en la materia, se pueden citar obras como las de Georg Iggers (La ciencia histrica en el siglo XX. 1995), Jacques Revel (Las construcciones francesas del pasado. 2002), o en Espaa, Francisco

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Vzquez Garca (Estudios de teora y metodologa del saber histrico: de la escuela histrica alemana al grupo de los "Annales". 1989), las cules anan la mirada reflexiva sobre el oficio y la prctica de historiador mirada reflexiva que es la pariente pobre en historiografa, como deca Revel con la produccin histrica. Tanto en la presentacin de Miquel . Marn Gelabert como en la resea de Miguel ngel Sanz Logroo el lector podr encontrar ms referencias precisas sobre una aproximacin a la historia de la historiografa.

Miguel Alhambra Delgado Universidad Complutense de Madrid

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