LIO 03 - DISCIPULADO - UM DILOGO COM DEUS, MT 6.

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INTRODUO Neste estudo, iremos considerar o ato mais religioso que um homem pode realizar - a orao. "A orao a conversa da alma com Deus. Um homem sem orao necessria e totalmente irreligioso. No pode haver vida sem atividade. Assim como o corpo est morto quando cessa sua atividade, assim a alma que no se dirige em suas oraes a Deus, que vive como se no houvesse Deus, est espiritualmente morta" 1 Jesus deu total importncia a orao, Hb 5.7. Certamente que, para Jesus, a orao no somente proporcionava o beneficio emocional, mas produzia efeito concreto em sua vida e na vida dos outros. Deus o atendia, respondendo de fato, s suas oraes. Portanto, o Senhor nos lembra que no pode existir religiosidade sem este aspecto da vida crist. Um crente que no ora, no pode vislumbrar outras facetas da f. E se quisermos aplic-lo completamente a nossa vida precisamos saber a maneira correta de orar. Diante disso, vejamos alguns aspectos importantes da orao. 1. UMA ORAO QUE FAZ A DIFERENA, Mt 6.5,7 a) No uma atitude hipcrita, Mt 6.5 Jesus condena aqui a postura dos fariseus (Oravam em p nas Sinagogas e Praas para serem vistos pelos homens) e desmascara a futilidade do uso publicitrio da orao para o prestgio pessoal. Esta, na realidade uma prtica ainda hoje praticada pelos judeus, que fazem oraes na frente de todos naquilo que sobrou do muro do templo em Jerusalm. Logo, ficou enraizada na cultura desse povo. Seu objetivo era a exibio, marca caracterstica de algum hipcrita. Se era o reconhecimento o que buscavam j tiveram a recompensa e essa no veio de Deus. b) No uma atitude vazia e ritualstica, Mt 6.7 Os gentios tm seus vcios na orao. No igual a dos fariseus, mas igualmente deficientes. Esta repleta de insistncia e formas mntricas de religio (vs repeties). A lgica gentlica entende que quanto mais repetir a orao, mas fora ela ter (sero ouvidos). Exemplo: - Os profetas de Baal, I Rs 18.26 - Os discpulos da Deusa Diana, At 19.34. - Os catlicos romanos com suas repeties do Pai Nosso, ave Maria e santa Maria 2. UMA ORAO COM ATITUDE E MOTIVAO, Mt 6.6,8 a) Discrio (v.6) A atitude do cristo na orao deve ser a da discrio. Enquanto os hipcritas procuram lugares pblicos para orar, o cristo entra em seu quarto, fecha a porta e ora ao Pai que est em secreto. O cristo busca ser visto por Deus e no pelos homens. Sua espiritualidade, no que concerne orao, assunto entre ele e Deus. claro que existiro momentos de revelar a piedade, como acontece na igreja, diante dos irmos, mas aqui a nfase recai sobre a vida cotidiana do crente em sua piedade natural com o Senhor frente a todos os momentos da vida. b) Dirigida ao Pai (v.6) A orao tem sempre uma conotao de submisso confiante. Portanto, orar ao Pai significa sintonizar a nossa vontade com a dele; sabendo que Ele Santo e a sua vontade tambm o . Para que alcancemos xito, algumas realidades precisam ser observadas;
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HODGE, Charles. Teologia Sistemtica. So Paulo: Hagnos, 2003. p. 1511.

- A nossa orao deve ser dirigida unicamente a Deus, que o nosso Pai Eterno, Rm 8.15-16 - A nossa orao deve chegar a Deus em nome de Jesus, Jo 14.13-14 - Jesus o nosso intercessor, I Tm 2.5-6; Hb 7.24-25. - O Esprito Santo o nosso intercessor, Rm 8.26-27 Observao importante: Toda e qualquer orao que no dedicada em nome de Jesus heresia e agresso a santidade de Deus Is 44.13-17,19; 45.20; Sl 115.3-8. 3. UMA ORAO QUE GLORIFICA A DEUS, Mt 6.9 a) Glorificando e Santificando a Deus, Mt 6.9 Procuramos Deus nos limites de nossas foras, confessando de forma contundente a nossa limitao; no entanto, Jesus Cristo nos desafia a esquecer as nossas questes, os nossos problemas e a conduzir os nossos olhos para a glria de Deus. Jesus nos mostra que por mais srios e graves que sejam os nosso problemas e preocupaes, Deus deve ter a primazia, Mt 6.33. b) Submetendo-se a vontade de Deus, Mt 6.10 A orao no uma tentativa de mudar a vontade de Deus, mas sim a manifestao sincera do nosso desejo de submeter-lhe os nossos projetos, aspiraes, sonhos e necessidades. Erickson, escreveu: Orar no bem conseguir que Deus faa a nossa vontade, mas demonstrar que estamos interessados tanto quanto ele na concretizao da sua vontade2 Quando pedimos a Deus que faa a sua vontade, isso faz com que a orao seja feita com amor e confiana, certos de que a vontade de Deus sempre a melhor, de que ela sempre boa, agradvel e perfeita, Rm 12.2; Sl 40.8; Ef 6.6. c) Manifestando nossa necessidade fsicas e espirituais (Po Nosso e Perdo), Mt 6.11-13 V. 11 - Uma das coisas fascinantes que este texto de um modo especial nos ensina que o Deus que cuida do universo, dos seus diversos sistemas e galxias, sustentando todas as coisas com o seu poder, tambm cuida de ns, das nossas necessidades, por mais irrelevantes que elas possam parecer. Isso nos enche de reverente gratido e conforto. Portanto, o significado de po aqui, : a) Nossa comida em geral, Lc 15.17 b) Nossas necessidades fsicas, Lc 4.4 Desta forma, o po deve ser entendido, neste contexto, como tudo aquilo que necessrio nossa vida: alimento, sade, lar, esposa, filhos, bom governo, paz, vesturio, bom relacionamento social, etc. 3 V. 12 - A splica pelo perdo de nossas dvidas aponta para a nossa total incapacidade de pagar-lhe: somos total e irreversivelmente devedores; portanto, a nossa postura de humildade diante de Deus. O perdo de Deus mostra a nossa necessidade de sua misericrdia e a nossa total incapacidade de atingir o padro de Deus, por isso, s nos resta suplicar humildemente: perdoa as nossas dvidas, e mais, muito agradecido, pelo fato de recebermos o perdo, prosseguindo em nossa caminhada, com plena conscincia de que tudo que temos pela graa de Deus, Sl 103.1-3,8,10,14. V. 13 - Deus nos conhece bem, conhece as nossas fraquezas e limitaes; e Satans no age fora da esfera da permisso de Deus. Por isso, a tentao nunca superior ao suprimento divino, I Co 10.13. Quando fazemos esta orao estamos buscando o nosso socorro naquele que foi tentado e a venceu, Hb 2.18. Para Concluir: Aqui fica clara a distino imposta pelo Senhor no que concerne a orao. Ela um ato singular de adorao genuna. Os pagos no conseguem realizar tal ato, visto que no O conhecem, no so ntimos e no conseguem orar corretamente. Apenas aqueles que mantm uma relao filial com Deus atingem esse ideal. Se esta a sua situao, lembre-se de to grande graa. Louve ao Senhor por este privilgio e ao orar, descanse em paz e em confiana diante de seu Pai celestial. A orao produz resultados psicolgicos (paz de esprito, tranqilidade), espirituais (maior sentido de vida) e concretos (atendimento real do pedido feito). 4

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ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica, So Paulo: Vida Nova, 1997, p. 179 MERKEL, F. Po: in: BROWN, Colin. O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova. 2000, Vol 3, p. 444. CSAR, Elben. Prticas Devocionais. Viosa: Ultimato Editora, 2000. p. 20-21.