He 51 Esp

Nmero 51 Octubre 2007
FRICA: continente de la esperanza
Salvadme Reina
e aqu el Corazn que tanto ha amado a los hombres, sin escatimar en nada hasta agotarse y consumirse para salvarles y demostrarles su amor, y en cambio de la mayor parte de ellos no recibe nada ms que ingratitud, irreverencia y desprecio, en este sacramento de amor.
(Revelaciones del Sagrado Corazn a Sta. Margarita Mara Alacoque in Escritos Espirituales de san Claudio de la Colombire)
Gustavo Kralj
Imagen del Sagrado Corazn de Jess. Casa de los Heraldos del Evangelio, Ro de Janeiro (Brasil)
SumariO
Peridico de la Asociacin Cultural Salvadme Reina de Ftima
Ano V, n 51, Octubre 2007
Salvadme Reina
Director Responsable: Eduardo Caballero Baza Redaccin y Administracin C/ Cinca, 17 28002 Madrid R.N.A., N 164.671 Dep. Legal: M-40.836- 1999 www.salvadmereina.org correo@salvadmereina.org
Escriben los lectores .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4 5
San Ignacio de Antioquia Aqul que llevaba a Cristo en su corazn ......................
El continente de la esperana (Editorial) .. . . . . . . . . . . . . . .
La voz del Papa Respondiendo a los sacerdotes ........................
32
Comentario al Evangelio Cundo es intil rezar? ......................
10
La palabra de los Pastores Educacin para la Ciudadana ......................
38
Con la Colaboracin de la Asociacin Internacional Privada de Fieles de Derecho Pontificio Heraldos del Evangelio www.heraldos.org Consejo de Redaccin: Guy Gabriel de Ridder, Juliane Vasconcelos A. Campos, Luis Alberto Blanco Corts, Mariana Morazzani Arriz, Severiano Antonio de Oliveira En Espaa: C/ Cinca, 17 28002 Madrid Tel. sede operativa 902 199 044 Fax: 902 199 046 Montaje: Equipo de arte grfica de los Heraldos del Evangelio Imprime: Henargraf
Los artculos de esta revista podrn ser reproducidos, indicando su fuente y enviando una copia a la redaccin. El contenido de los artculos es responsabilidad de los respectivos autores
frica: continente de la esperanza ......................
Entrevista al P. Jess Junquera Prats
16
......................
40
Entrevista a Veridiana y Arielle Mi prima la Beata Albertina ......................
Sucedi en la Iglesia y en el mundo ......................
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43
El Cielo, tambin es un lugar material? ......................
24
Historia para nios... No te atrevas a encender esos cirios! ......................
48
Heraldos en el mundo
Kilimanjaro, el monte de la esperanza
......................
26
......................
50
E SCRIBeN
LOS LeCTOReS
LA RecIBO cON GRAN
AMOR Y eMOcIN
ES UNA ReVISTA QUe NOS FORMA

Es cada da una revista que nos forma sobre las verdades fundamentales de la Iglesia Catlica, as como de las actividades de otros movimientos apostlicos catlicos. Entrevistas y reportajes interesantsimos. Es una alegra cada vez que recibo sus noticias, a travs de la revista, ver el catolicismo vivo en el mundo actual. lvaro Duque Sevilla
porta a lo eterno, a lo divino y por ese motivo anhelo recibirla para saturarme de un contexto ya que refuerza y afianza mi fe. Sigan en esa lnea sin desfallecer para el bien de todos. Mi efusivo saludo en Cristo que es el nico que nos mantiene firmes. Mariano Anibarro Davilla vila
ES MARAVILLOSA eN eL
FONDO Y eN LA FORMA
CUANDO LeO LA ReVISTA, JeSS Y MARA Me TOcAN

eN eL FONDO DeL cORAZN
Me alegra poder recibir todos los meses la revista que me manda, y conocer todas esas historias tan profundas. Me causa mucha alegra poder leerlas. Adems, es muy interesante, pues cuando leo la revista Jess y Mara me tocan en el fondo de mi corazn. Rosa Mara Matas de Arriba Fuenteguinaldo, Salamanca
LA RecIBO cON SUMO AGRADO

Mi ms sincera gratitud por el envo de su excelente e interesante revista que recibo con sumo agrado. Que sigan siempre adelante con xito y haciendo el bien, que no dudo que estn haciendo. nimo, pues! Con mis efusivas felicitaciones y cordiales y cariosos saludos con recuerdo ante el Seor. R.P. Luis Paulino Garca Gonzlez, MSC Madrid
Me alegra mucho recibir cada mes la revista Heraldos del Evangelio. Es maravillosa en el fondo y en la forma. Sus ilustraciones son magnficas y sus artculos, todos, son edificantes y enriquecedores. No sabra decir cul me gusta ms. Felicito a todos los que colaboran en dicha revista. Su lectura nos ayuda a tener una mayor formacin religiosa, sobretodo a travs del Comentario al Evangelio y la voz del Papa. Nos permite conocer la labor de los Heraldos en el mundo con bellas fotografas. Nos alegra conocer que la devocin a Mara se extiende por los cinco continentes. . Nos ayuda a sentirnos unidos y nos fortalece. Me sirve de lectura y meditacin. Ana Mara Morgado Morgado San Pedro de Mrida, Badajoz
No se imagina la alegra que siento al recibir la revista, que es tan hermosa y rica en fe, cultura y amor a nuestra Madre, la Santsima Virgen. Les felicito con todo el corazn por mostrar al mundo la riqueza espiritual de Nuestra Santa Madre Iglesia. Gracias hermanos por la generosidad de envirmela cada mes; la recibo con gran amor y emocin pues encuentro en ella y la presencia del Seor y de Su Madre y Madre nuestra, la Virgen Mara. Que la Madre Celestial los bendiga. Un fuerte abrazo para los terciarios y que la alegra del Seor est en cada corazn.. Fray Jos de Mara Pinto Pinto Monasterio Santa Mara de las Escalonias Hornachuelos, Crdoba
HAceN UNA GRAN LABOR APOSTLIcA

La revista es extraordinaria por el contenido de sus artculos tan importantes para el conocimiento de la fe de Jesucristo. Para los creyentes es insustituible. Sobre todo para la difusin que Vds. hacen es una gran labor apostlica, para tanta gente que le pueda hacer mucho bien. Carmen Laguna Sebastin Madrid
DIOS QUIeRA QUe PUeDAN

AMPLIAR LA DIFUSIN
LA ReVISTA Me TRANSPORTA
A LO eTeRNO
Es una revista tan sumamente buena y enriquecedora que te trans-
Me dio mucha alegra al recibir la revista Heraldos del Evangelio, ya que me gusta la lectura. Soy religiosa y me gustara saber si la revista ser cada mes y cunto es lo que hay que aportar de dinero. Gracias por envirmela, y Dios quiera que puedan ampliar la difusin con personas que yo conozco y luego les enviaras los datos de esas personas. Dios los bendiga. Hna. Olga Leticia Meja Fontanil de los Oteros, Len
SU LecTURA TRASMITe eSPeRANZA

Les mando estas letras para agradecerles por la revista que nos mandan y que con tanta alegra recibimos. Resaltamos sus buenos colaboradores, con cuyos temas aprendemos y recordamos; su lectura trasmite esperanza de fe, nimo para continuar la lucha. Me encantan las oraciones que suelen poner al principio. Joana Lledo Gmez Granollers, Barcelona
4Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Editorial
EL CONTINeNTe De LA
eSPeRANZA
51 Nmero 2007 Octubre
FRICA: te continen ranza de la espe
Salvadme
Reina
Montaje fotogrfico de la misin del P. Hamilton Naville, E.P., en Mozambique

(Fotos: Alex Siqueira)
n la Antigedad, no se conceba la existencia de una religin universal destinada a salvar a todos los pueblos. Cada nacin o ciudad tena sus propias divinidades, que protegan en exclusividad a sus miembros, habiendo incluso los dioses familiares, o hogarescuyo culto era trasmitido de padre para hijo. Incluso entre los judos, el nico pueblo que adoraba el Dios verdadero, predominaba una concepcin religiosa anloga: Dios slo protega a la nacin elegida, mientras las dems estaban destinadas a la perdicin. Por eso, la idea de misin como anunciadora de la verdad y salvacin a los gentiles era impensable. No obstante, no faltan en las Escrituras pasajes en sentido contrario, profetizando una futura conversin de todos los pueblos al verdadero Dios. El Salmo 21, cuyo versculo inicial fue recitado por Jess en lo alto de la Cruz Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste? predice la conversin de toda la tierra al Seor: Se acordarn y se con convertirn a Yav todos los confines de la tierra (Sl 21,28) La fundacin de la Iglesia Catlica invirti esa concepcin exclusivista del pensamiento religioso. El propio Jesucristo envi a los Apstoles a anunciar el Evangelio a los paganos: Id, pues, ensead; ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 19). *** Habiendo sido el hombre creado a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn. 1, 26) la humanidad constituye, en su rica pluralidad de razas y pueblos, una magnfica vidriera de muchos colores que refleja las perfecciones divinas. De ese conjunto, solamente tenemos hoy en da una figura incompleta y disminuida. Pero en el Cielo, cuando la Historia se concluya y los hombres hayan ocupado todos los tronos abandonados por los ngeles cados, lo contemplaremos en toda su belleza. Y comprenderemos enteramente el plan magnfico de la creacin, as como la contribucin que cada raza blanca, negra o amarilla- fue llamada a dar. Los pueblos de Europa ya han dejado en la Historia y en la Civilizacin la marca de su fe y de una rica cultura cristiana. Pero, otros, como los de frica, tambin debern producir sus frutos bellos en el campo de la espiritualidad y de la cultura. En efecto, cuando la gracia divina les ilumine el alma, ellos manifestarn maravillas, encendiendo con un brillo especfico las partes que le estn reservados en la maravillosa vidriera de las razas y civilizaciones creada por Dios. Pero para que la luz de Cristo ilumine esos pueblos, es necesario que se cumpla el mandato de Cristo a los Apstoles, de evangelizar toda la Tierra. A frica le espera an das de gran esplendor, cuando todos sus pueblos se conviertan al Seor. Y cuando llegue ese momento, tendrn una alegra especial, en el Cielo y en la Tierra, aquellos que hayan rezado, actuado o sacrificado para que el Continente de la Esperanza realice el proyecto de Dios.
Octubre 2007 Heraldos
del Evangelio5
LA VOZ DEl PApA
Fotos: Osservatorio Romano
El Santo Padre responde las preguntas de los sacerdotes en la Iglesia de Santa Justina Mrtir en Auronzo di Cadore (Italia)
Respondiendo a los sacerdotes

Habiendo pasado el primer perodo de sus vacaciones en Los Alpes, Benedicto XVI quiso reunirse con los sacerdotes de las dicesis de Belluno-Feltre y Treviso, con quienes mantuvo una amena conversacin, respondiendo espontneamente sus consultas. Publicamos dos de ellas por su especial inters.
anto Padre, se habla de nueva evangelizacin, pero qu hacer para que resplandezca an en nuestros hogares y sea agua que apague la sed tambin de las numerosas personas que parecen ya no tener sed? La pregunta fundamental de nuestro trabajo pastoral es cmo llevar a Dios al mundo, a nuestros contem6Heraldos del Evangelio Octubre 2007
porneos. Evidentemente, el llevar a Dios abarca muchos aspectos: el anuncio, la vida y muerte de Jess se desarrollaron en varias dimensiones, que forman una unidad. El cristianismo no es un paquete complicadsimo de muchos dogmas, que nadie podra conocer en su totalidad. No es algo slo para acadmicos, que pueden estudiar estas cosas. Es algo sencillo: Dios existe, Dios es cerca-
no en Jesucristo. El mismo Jesucristo, resumiendo, dijo: Ha llegado el reino de Dios. Esto es lo que anunciamos, algo muy sencillo en el fondo. []
Cmo mostrar las dimensiones del anuncio de Cristo

Es decir, el mejor testimonio de Cristo, el mejor anuncio, es siempre la vida autntica de los cristianos. Hoy el anuncio ms hermoso lo realizan las fa-
milias que, alimentndose de fe, viven con una alegra profunda y fundamental, incluso en medio del sufrimiento, y ayudan a los dems, amando a Dios y al prjimo. Tambin para m el anuncio ms consolador es siempre ver a familias catlicas o a personalidades catlicas impregnadas de fe. En ellas resplandece realmente la presencia de Dios y a travs de ellas llega el agua viva de la que usted ha hablado. As pues, el anuncio fundamental es precisamente el de la vida misma de los cristianos. Naturalmente, despus viene el anuncio de la Palabra. Debemos hacer todo lo posible para que se escuche y se conozca la Palabra. Hoy existen muchas escuelas de la Palabra y del dilogo con Dios en la sagrada Escritura, dilogo que tambin se transforma necesariamente en oracin, porque un estudio meramente terico de la sagrada Escritura es slo una escucha intelectual y no sera un verdadero y suficiente encuentro con la palabra de Dios. Si es verdad que en la Escritura y en la palabra de Dios es el Seor, el Dios vivo, quien nos habla, suscita nuestra respuesta y nuestra oracin, entonces las escuelas de la Escritura deben ser tambin escuelas de oracin, de dilogo con Dios, de acercamiento ntimo a Dios. A continuacin vienen, naturalmente, los sacramentos. Con Dios siempre vienen tambin todos los santos. Como nos dice la sagrada Escritura desde el inicio, Dios nunca viene solo, viene acompaado y rodeado de los ngeles y de los santos. En la gran vidriera de San Pedro que representa al Espritu Santo me agrada mucho que Dios se encuentre rodeado de una multitud de ngeles y de seres vivos, que son expresin y, por decirlo as, emanacin del amor de Dios.
te la bondad materna de Dios. La Virgen, Madre de Dios, es el auxilio de los cristianos, es nuestra consolacin permanente, es nuestra gran ayuda. Esto lo veo tambin en el dilogo con los obispos del mundo, de frica y ltimamente de Amrica Latina. El amor a la Virgen es la gran fuerza de la catolicidad. En la Virgen reconocemos toda la ternura de Dios; por eso, cultivar y vivir este gozoso amor a la Virgen, a Mara, es un don muy grande de la catolicidad. Luego vienen los santos. Cada lugar tiene su santo. Eso est bien, porque as vemos los mltiples colores de la nica luz de Dios y de su amor, que se acerca a nosotros. Debemos descubrir a los santos en su belleza, en su acercarse a nosotros en la Palabra inagotable de Dios. Asimismo, todos los aspectos de la vida parroquial, incluso los humanos. No debemos andar siempre por las nubes, por las altsimas nubes del Misterio; tambin debemos estar con los pies en la tierra y vivir juntos la alegra de ser una gran familia: la pequea gran familia de la parroquia, la gran familia de la dicesis, la gran familia de la Iglesia universal. En Roma puedo ver todo esto; puedo ver cmo personas procedentes de
todas las partes de la tierra y que no se conocen, en realidad se conocen, porque todos forman parte de la familia de Dios; se sienten una familia porque lo tienen todo: amor al Seor, amor a la Virgen, amor a los santos; tienen la sucesin apostlica, al Sucesor de Pedro, a los obispos. Esta alegra de la catolicidad, con sus mltiples colores, es tambin la alegra de la belleza. Aqu tenemos la belleza de un hermoso rgano; la belleza de una hermossima iglesia; la belleza que se ha desarrollado en la Iglesia. Me parece un testimonio maravilloso de la presencia y de la verdad de Dios. La Verdad se manifiesta en la belleza y debemos agradecer esta belleza y hacer todo lo posible para que permanezca, se desarrolle y crezca an ms. De esta forma, llega Dios hasta nosotros de un modo muy concreto. Santo Padre, le pido una palabra para los de mi generacin, los que nos preparamos al sacerdocio durante los aos del Concilio. Es una pregunta importante y conozco muy bien la situacin. Tambin yo viv los tiempos del Concilio; estuve en la baslica de San Pedro con gran entusiasmo, viendo cmo se abran nuevas puertas; pareca realmente un nuevo Pentecosts, con el que la Iglesia po-
El amor a la Virgen es la gran fuerza de la catolicidad

Con Dios, con Cristo, con el hombre que es Dios y con Dios que es hombre, viene la Virgen. Esto es muy importante. Dios, el Seor, tiene una Madre y en esa Madre reconocemos realmen-
Clida recepcin al Papa Benedicto XVI por parte de los sacerdotes de las dicesis de Belluno-Feltre y Treviso
del Evangelio7
da convencer de nuevo a la humanidad, despus de que el mundo se hubiera alejado de la Iglesia en los siglos XIX y XX. Pareca que la Iglesia y el mundo se volvan a encontrar, y que renaca un mundo cristiano y una Iglesia del mundo y realmente abierta al mundo. Esperbamos mucho, pero las cosas han resultado ms difciles en la realidad. Con todo, queda la gran herencia del Concilio, que abri un camino nuevo. Es siempre una charta magna del camino de la Iglesia, muy esencial y fundamental.
La primera ruptura histrica posconciliar

En concreto, debemos constatar que durante el posconcilio se produjeron dos grandes rupturas histricas. La ruptura de 1968, es decir, el inicio o me atrevera a decir la explosin de la gran crisis cultural de Occidente. Haba desaparecido la generacin del perodo posterior a la guerra, una generacin que despus de todas las destrucciones y viendo el horror de la guerra, del combatirse unos a otros, y constatando el drama de las grandes ideologas que realmente haban llevado a la gente al abismo de la guerra, haban redescubierto las races cristianas de Europa y haban comenzado a reconstruirla con estas grandes inspiraciones. Al desaparecer esa generacin, se vean tambin todos los fracasos, las lagunas de esa reconstruccin, la gran miseria que haba en el mundo. As comienza, explota la crisis de la cultura occidental: una revolucin cultural que quiere cambiar todo radicalmente. Afirma: en dos mil aos de cristianismo no hemos creado el mundo mejor. Por tanto, debemos volver a comenzar de cero, de un modo totalmente nuevo. El marxismo parece la receta cientfica para crear por fin el mundo nuevo. En este grave y gran enfrentamiento entre la nueva sana modernidad querida por el Concilio y la crisis de la modernidad, todo resulta tan difcil como despus del primer concilio de Nicea. Una parte opinaba que esta revolucin cultural era lo que haba querido el Concilio; identificaba esta nueva revolucin cultural marxista con la voluntad del Concilio. Deca: Esto es el Concilio. Segn la letra, los textos son an un poco anticuados, pero tras las palabras escritas est este espritu; esta es la voluntad del Concilio. As debemos actuar. Y, por otra parte, naturalmente viene la reaccin: as destrus la Iglesia. Una reaccin absoluta contra el Concilio, el anticonciliarismo, y tambin el tmido, humilde intento de realizar el verdadero espritu del Concilio. Dice
un proverbio: Hace ms ruido un rbol que cae que un bosque que crece. El bosque que crece no se escucha, porque lo hace sin ruido, en su proceso de desarrollo. As, mientras se escuchaban los grandes ruidos del progresismo equivocado, del anticonciliarismo, ha ido creciendo silenciosamente el camino de la Iglesia, aunque con muchos sufrimientos e incluso con muchas prdidas en la construccin de un nuevo paso cultural.
Los tiempos de un posconcilio casi siempre son muy difciles

Pero, por qu ha sucedido as? En primer lugar, quisiera hacer una anotacin histrica. Los tiempos de un posconcilio casi siempre son muy difciles. Despus del gran concilio de Nicea, que para nosotros es realmente el fundamento de nuestra fe, pues de hecho profesamos la fe formulada en Nicea, no se produjo una situacin de reconciliacin y de unidad, como esperaba Constantino, promotor de ese gran concilio, sino una situacin realmente catica, en la que todos luchaban contra todos. San Basilio, en su libro sobre el Espritu Santo, compara la situacin de la Iglesia despus del concilio de Nicea con una batalla naval nocturna, donde nadie reconoce al otro, sino que todos luchan contra todos. Realmente era una situacin de caos total. As describe san Basilio con gran plasticidad el drama del posconcilio, del tiempo que sigui al concilio de Nicea. [] Por tanto, con una visin retrospectiva, para todos nosotros no es una gran sorpresa ahora, como lo fue en un primer momento, digerir el Concilio y su gran mensaje. Introducirlo y recibirlo para que se convierta en vida de la Iglesia, asimilarlo en las diversas realidades de la Iglesia, es un sufrimiento, y el crecimiento slo se realiza con sufrimiento. Crecer siempre implica sufrir, porque es salir de un estado y pasar a otro.
La segunda ruptura histrica posconciliar

La segunda ruptura tuvo lugar en 1989. Tras la cada de los regmenes comunistas no se produjo, como poda esperarse, el regreso a la fe; no se redescubri que precisamente la Iglesia con el Concilio autntico ya haba dado la respuesta. El resultado fue, en cambio, un escepticismo total, la llamada posmodernidad. Segn esta, nada es verdad, cada uno debe buscarse la forma de vivir; se afirma un materialismo, un escepticismo pseudo-racionalista ciego que desemboca en la droga, en todos los problemas que conocemos, y de nuevo cierra los caminos a la fe, porque es muy sencilla, muy evidente. No, no existe nada verdadero. La verdad es intolerante; no podemos seguir ese camino. Pues bien, en esos dos contextos de rupturas culturales la primera, la revolucin cultural de 1968; la segunda, la cada en el nihilismo despus de 1989 la Iglesia ha seguido con humildad su camino entre las pasiones del mundo y la gloria del Seor. En ese camino debemos crecer con paciencia, aprendiendo nuevamente lo que significa renunciar al triunfalismo. El Concilio dijo que era preciso renunciar al triunfalismo, pensando en el barroco, en todas las grandes culturas de la Iglesia. Se dijo: comencemos de modo moderno, de modo nuevo. Pero surgi otro triunfalismo, el de pensar: ahora nosotros hacemos las cosas; hemos encontrado el camino, as construimos el mundo nuevo.
La humildad de la cruz, de Cristo crucificado, tambin excluye este triunfalismo. Debemos renunciar al triunfalismo segn el cual ahora nace realmente la gran Iglesia del futuro. La Iglesia de Cristo siempre es humilde y precisamente as es grande y gozosa. Me parece muy importante que ahora podamos ver claramente todo lo positivo que ha habido en el posconcilio: en la renovacin de la liturgia, en los Snodos Snodos romanos, Snodos universales, Snodos diocesanos, en las estructuras parroquiales, en la colaboracin, en la nueva responsabilidad de los laicos, en la gran corresponsabilidad intercultural e intercontinental, en una nueva experiencia de la catolicidad de la Iglesia, de la unanimidad que crece en humildad y sin embargo es la verdadera esperanza del mundo. As pues, debemos redescubrir la gran herencia del Concilio, que no es un espritu reconstruido tras los textos, sino que son precisamente los grandes textos conciliares reledos ahora con las experiencias que hemos tenido y que han dado fruto en tantos Movimientos, en tantas nuevas comunidades religiosas.
La experiencia de Brasil
Antes de mi viaje a Brasil tena yo la idea de que las sectas estaban creciendo y que la Iglesia catlica era un poco esttica; sin embargo, ya estando all, comprob que casi todos los das nace en Brasil una nueva comunidad religiosa, un nuevo Movimiento. No slo crecen las sectas; tambin crece la Iglesia con nuevas realidades, llenas de vitalidad, que, aunque no llenan las estadsticas esta es una esperanza falsa, pues no debemos divinizar las estadsticas, crecen en las almas y suscitan la alegra de la fe, hacen presente el Evangelio, promoviendo as tambin un verdadero desarrollo del mundo y de la sociedad.
Casi todos los das nace en Brasil una nueva comunidad religiosa, un nuevo movimiento; la Iglesia crece con nuevas realidades llenas de vitalidad
Por tanto, me parece que debemos combinar la gran humildad de Cristo crucificado, de una Iglesia que es siempre humilde y siempre atacada por los grandes poderes econmicos, militares, etc., pero, juntamente con esta humildad, debemos aprender tambin el verdadero triunfalismo de la catolicidad, que crece en todos los siglos. Tambin hoy crece la presencia de Cristo crucificado y resucitado, el cual tiene y conserva sus heridas; est herido, pero precisamente as renue-
va el mundo; da su Espritu, que renueva tambin a la Iglesia, a pesar de toda nuestra pobreza. Con este conjunto de humildad de la cruz y de alegra del Seor resucitado, el Concilio nos dio una gran seal para indicarnos el camino, a fin de que podamos avanzar con alegra y llenos de esperanza. (Encuentro del Santo Padre con los sacerdotes de las dicesis de BellunoFeltre y Treviso, 24/7/2007)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana. La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
del Evangelio9
Osservatorio Romano
COMENTARIO Al EvANGElIO 30 DOMINGO DE TIEMpO ORDINARIO
Cundo es intil rezar?

Si queremos estar seguros de que nuestra oracin ser atendida por Dios, debemos imitar el modo de rezar del publicano, humillndonos frente a l y pidiendo perdn por nuestros pecados.
P . Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P . I EL ORGULLO: CAUSA

De TODOS LOS ViCiOS
Serpientes! Raza de vboras! He aqu algunos ttulos salidos de los divinos labios de Jess para designar a los fariseos. En el mismo captulo de Mateo (23) se agrupan las principales recriminaciones de las que fueron objeto: eran hipcritas, devoraban la hacienda de las viudas, cerraban las puertas del Cielo, transformaban a sus proslitos en hijos del infierno, eran insensatos y guas de ciegos, sepulcros blanqueados, herederos de la maldicin por toda la sangre inocente derramada sobre la tierra. Lo cierto es que ellos fueron los opositores ms duros al reino de Dios trado por el Mesas, y pese a que las pruebas acerca del reino eran abundantes y evidentes, no solamente las rechazaban sino que, tanto como podan, las silenciaban u ofrecan malvolas interpretaciones de las mismas.
Dnde estaba en sus almas la raz de este pecado terrible contra el Espritu Santo?
La vanidad ms peligrosa
Los fariseos tuvieron un origen virtuoso casi doscientos aos antes de Cristo, cuando quisieron separarse de quienes se abran a la influen-
Los fariseos tuvieron un origen virtuoso, pero la falta de vigilancia y asctica los precipit en una de las vanidades ms peligrosas
cia del relativismo mundano propagado desde Grecia. Pero, como sucede no pocas veces, la falta de vigilancia y de asctica los precipit en una de las vanidades ms peligrosas, aquella que se mezcla con el deseo de perfeccin. Cuando el cristiano adopta el camino de la santidad, es indispensable que coloque el inters de Dios por encima de toda la creacin, como tambin que dedique al inters del prjimo ms atencin que al suyo, de orden personal, para confiar este ltimo a la Providencia Divina, tal como ensea el salmista: No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria (Sal 113, 1).
En la pgina siguiente Cristo con los Apstoles. Baslica de San Pablo Extramuros, Roma
aEVANGeLIOA
Dijo tambin a algunos que se tenan por justos y despreciaban a los dems, esta parbola: 10 Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano. 11 El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los dems hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni tampoco como este publicano. 12 Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias. 13En cambio el publicano, mantenindose a distancia, no se atreva ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios! Ten compasin de m, que soy pecador! 14 Os digo que ste baj a su casa justificado y aqul no. Porque todo el que se exalta ser humillado, y el que se humille ser exaltado (Lc 18, 9-14).
9
del Evangelio11
Ricardo Castelo Branco
Gustavo Kralj
Los fariseos olvidaron que era necesario poner un freno en su nimo para evitar su exacerbacin inmoderada, practicando as la esencial virtud de la humildad, como la define santo Toms de Aquino: La humildad reprime al apetito para que no aspire a las cosas grandes sin contar con la recta razn 1. Para esto es preciso que uno conozca lo que falta respecto de lo que excede sus fuerzas. Por eso el conocimiento de los defectos propios pertenece a la humildad como regla directiva del apetito2. En ausencia de la virtud de la humildad, el proceso de separarse del resto, bueno e incluso necesario en un principio, fue metamorfosendose de manera lenta, pero profunda y fatal, en una sobrevaloracin de sus autnticas o fingidas cualidades morales. Dicho estado de alma queda bastante bien ilustrado en estas palabras de un rabino, recogidas por el Talmud: Deca R. Jeremas, llamado Simn, hijo de Jochai: Yo puedo compensar los pecados de todo el mundo entero desde el da en que nac hasta hoy, y, si muriera mi hijo Eleazar, podra librar a todos los hombres que existieron en el mundo desde que fue creado hasta hoy. Y si estuviera con nosotros Jotn, hijo de Uzas, podramos hacerlo de todos los pecados desde la creacin del mundo hasta su final []. Vea los hijos del banquete divino y eran pocos. Si fuesen mil, mi hijo y yo nos contaramos entre ellos; si fuesen slo dos, seramos mi hijo y yo3.
do que a veces l mismo los posea en mayor grado. El fariseo, a causa de su jactancia desenfrenada, daba invariablemente la razn a sus opiniones. Los fracasos siempre sucedan porque no haba sido consultado; si muchos lo contradecan, era porque en el fondo segn l la sabidura pertenece a una minora selecta; si haba unanimidad con l, se senta el dirigente; si deba someterse ante alguna autoridad, trataba de dominarla, pero como la mayora de las veces esto no era fcil, se deslizaba hacia la censura, la crtica y el sabotaje, acabando por fin en la desobediencia. Adems era siempre ingrato, porque cualquier beneficio que se le hiciera lo tomaba como un puro acto de justicia y por eso nunca agradeca nada. El fariseo, como cualquier orgulloso, al convertirse en el centro de atencin, no toleraba al que no girara alrededor suyo, y fomentaba la discordia siempre que la ocasin lo exiga, lleno de envidia, valindose sin escrpulo alguno de detracciones, calumnias, etc.
Photo Scala Florencia
Quien se deja llevar por el orgullo no reconoce lmites

Una vez perdida la humildad por la vana autocomplacencia, el orgullo fariseo como en cualquier otro caso no respet ya ningn lmite. Ensoberbecido, se instal a s mismo en el centro del universo, exaltando sus propias cualidades. No slo despreciaba las del prjimo sino que trataba de exagerar los defectos de ste, sien-
El fariseo, como cualquier orgulloso, al convertirse en el centro de atencin, no toleraba al que no girara alrededor suyo
En los fariseos, la hipocresa se suma al orgullo
En esencia, el fariseo era un eglatra, pero mediante su refinada hipocresa se presentaba como respetuoso de Dios y justo con los hombres. Y, dado que no siempre poda
ocultar algunos de sus vicios evidentes, negaba que fueran vicios. Pobre fariseo! No se daba cuenta de los males que se le iban encima por buscar la gloria donde no la haba. No perciba que el vicio de la soberbia es el primero, no slo en manifestarse al exterior, sino en ser identificado rpidamente por todos. Tal vez mora sin haberlo visto, pero cuantos vivan a su lado ya lo haban catalogado. El fariseo, que no quera reconocerse vctima de tan grave mal, cmo podra corregirse de su defecto? Se crea santo Convertirse le resultaba muy difcil porque, como dice santa Teresa, la humildad es andar en verdad4. Le haca falta, indispensablemente, verse y hasta sentirse tal como era, discernir con claridad el origen de los lados buenos y malos de su alma. De ser as, reconocera el bien que haba en l para atribuirlo a Dios de in-
El que se exalta ser humillado, y el que se humille ser exaltado (Lc 18, 14)
Oracin del publicano y del fariseo Iglesia de san Apolinario Nuevo Rvena (Italia)
mediato; igualmente, al constatar su propia maldad, sus faltas y sus pecados, los atribuira a su voluntad deteriorada y perversa. Asumiendo esta postura, admitira fcilmente que uno, sin la ayuda de la gracia, no slo deja de cumplir los Mandamientos de la Ley de Dios en forma duradera, sino que es incapaz hasta de pronunciar una buena palabra. Nunca hablara de s mismo o de sus virtudes, y de verse obligado a hacerlo por razones de fuerza mayor, imitara a san Pablo: Gratia Dei sum id quod sum Por la gracia de Dios, soy lo que soy (1Cor 15,10). Si emprendiera este camino, su interior sera luminoso, porque su ojo estara sano (cf. Mt 6,22), su vista no estara vendada por el amor propio ni tampoco se hara falsas ilusiones sobre la debilidad, las tendencias y la malicia de la criatura humana. Al fariseo le faltaba aprender con santa Teresa lo necesario que es an-
dar en verdad: Una vez estaba yo considerando por qu razn era nuestro Seor tan amigo de esta virtud de la humildad, y psoseme delante a mi parecer sin considerarlo, sino de presto, esto: que es porque Dios es suma Verdad, y la humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende, anda en mentira. A quien ms lo entienda agrada ms a la suma Verdad, porque anda en ella5. Si el fariseo siguiera este camino, no pondra su confianza en s mismo jams, sino solamente en Dios, sometindose en todo a su santsima voluntad. Tendra caridad verdadera con los dems, tal como recomienda santo Toms de Aquino: No slo debemos reverenciar a Dios en s mismo, sino lo que hay de Dios en cualquier
feriores a vosotros en lo exterior. Tambin puede uno, sin caer en falsedad, confesarse y creerse intil e indigno para todo teniendo en cuenta las fuerzas propias, para atribuir a Dios todo lo que vale, segn dice el Apstol: No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos cosa alguna, como propia nuestra, sino que nuestra capacidad viene de Dios 7. Por lo mismo, el fariseo, al verificar los adelantos espirituales realizados en la prctica de la virtud con ayuda de la gracia, debera considerarlos como algo relativo, y reconocer cunto ms podra haber correspondido a los dones de Dios.
Sublime ejemplo del Divino Maestro

Estas son algunas razones por las que se encuentra tantas veces el incentivo a la humildad en la Sagrada Escritura. Qu distinta habra sido la Historia si los fariseos hubieran odo y amado la invitacin del Divino Maestro: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas (Mt 11, 29). Si estuvieran presentes en el acto practicado por Jess en la Santa Cena, y hubieran guardado en su corazn las palabras que el Seor profiri en seguida Os he dado ejemplo, para que tambin vosotros hagis como yo he hecho con vosotros. En verdad, en verdad os digo: no es ms el siervo que su amo, ni el enviado ms que el que le enva. Sabiendo esto, dichosos seris si lo cumpls (Jn 13,1517), habran tenido tambin la verdadera paz de alma y la felicidad completa. Pongamos ahora nuestros ojos en la parbola propuesta en la liturgia de hoy.
Pobre fariseo! No perciba que el vicio de la soberbia es el primero en ser distinguido rpidamente por todos
hombre6. Uno puede, sin caer en falsedad, creerse y manifestarse ms vil que los otros debido a defectos ocultos que reconoce en s mismo y los dones de Dios ocultos en los dems. Por eso dice San Agustn: Estimad interiormente superiores a aquellos que son in-
II LA PARBOLA DeL FARiSeO Y DeL PUBLiCANO Dijo tambin a algunos que se tenan por justos y despreciaban a los dems, esta parbola.
del Evangelio13
Los comentaristas elaboran interesantes consideraciones acerca de la presente parbola. Entre ellas destaca la de san Agustn, que se relaciona con el versculo anterior: Pero, cuando el Hijo del hombre venga, encontrar la fe sobre la tierra? (Lc 18, 8). La fe es la virtud del que pone su confianza en Dios, no en s mismo. Como la fe no es de los soberbios, sino de los humildes, dijo [Jess] esta parbola, dirigida a los que no agradan a Dios con sus oraciones debido a su presuncin. La estima desequilibrada de los mritos propios contrara la realidad, especialmente si el orgulloso se presenta como impecable. En teora, con la gracia de Dios y dada la existencia del libre albedro, pudiera haber un hombre sin pecado; pero a excepcin del Hijo del Hombre y de su Madre Santsima, no hay otro, de acuerdo al salmista: No entres en juicio con tu siervo, pues no es justo ante ti ningn viviente (Sal 142, 2), o mejor an, como afirma san Juan: Si decimos: No tenemos pecado, nos en-
gaamos y la verdad no est en nosotros (1Jn 1,8)9. La parbola se destina a los que sobrevaloran sus cualidades, creyndose santos e incluso impecables, y tratan al resto con desprecio. Es un guante hecho a la medida de la mano farisaica, o de cuantos puedan ser clasificados como discpulos suyos por cultivar el mismo espritu. Tres vicios son apuntados aqu: confianza en s mismo, presuncin de santidad
cador despreciable, no har ms que atraer sobre s el escndalo de todos y la clera del propio Dios.
Intil oracin del fariseo
El publicano es todo humildad, contricin y pedido de clemencia; no hay en l ninguna ligereza de espritu, ni disipacin o agitacin perpetua
y desprecio de los dems; vicios contrarios a tres virtudes: fe, humildad y caridad.
El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los dems hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias.
Cuesta creer que esta oracin no haya sido real. Cristo, en su divinidad, cuntas veces recibi de las criaturas humanas pensamientos tanto o ms orgullosos que ste! Es posible hablar de oracin? No! Se trata de un profundo acto de orgullo, un auto-elogio, un insolente desprecio del resto de los hombres. Te doy gracias Nada mejor que darle gracias a Dios, pero esta postura espiritual, piadosa y meritoria, debe emanar de la consideracin de nuestra nada, de un robusto sentimiento de nuestras flaquezas y miserias, como tambin de la adoracin a Dios por su infinita misericordia, que no slo suspende los castigos que merecemos, sino que en su lugar nos colma de dones y de gracias. El agradecimiento del fariseo no es as; por el contrario, se exalta a s mismo e insulta a los dems. Busca en sus palabras lo que pidi a Dios, y no hallars nada. Subi a orar y no quiso rogar a Dios, sino alabarse a s mismo. Pobre cosa es alabarse en vez de rogar a Dios, y le aade todava el menosprecio al que oraba10. Con esto abri la ciudad de su corazn, por orgullo, a los enemigos que la sitiaban, la que en vano cerr por la oracin y el ayuno: que son intiles todas las fortificaciones, cuando carece de ellas un punto por el que puede entrar el enemigo11.
Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano.

Aqu est una frase sencilla pero llena de denso significado. A la misma hora y con el mismo propsito de rezar, dos hombres suben el monte Moria, donde estaba emplazado el Templo: un fariseo y un publicano. Al primero ya lo conocemos. El segundo perteneca a la clase que todos consideraban de los pecadores, odiada por cobrar impuestos al servicio de los romanos. Segn el juicio humano, el fariseo es justo, lleno de virtud y piadoso, y seguramente elevar una plegaria excelente. En cambio el otro, pe-
La humildad del publicano le obtuvo el perdn de Dios
La oracin humilde salv al publicano pecador
En cambio el publicano, mantenindose a distancia, no se atreva ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios! Ten compasin de m, que soy pecador!
Actitud, espritu y palabras completamente diferentes a los que asume y formula el fariseo. El publicano es todo humildad, contricin y pedido de clemencia; siguiendo una costumbre que no se ve ms en las iglesias, se golpeaba el pecho sin respeto humano; contrariando las modas piadosas de hoy, no hay en l ninguna ligereza de espritu, ni disipacin o agitacin perpetua. Hablaba con Dios; muy al contrario de otros que en la actualidad entran a las iglesias sin haber hecho una oracin siquiera. El publicano da ejemplo incluso en lo que atae al ncleo de su pedido: Oh Dios! Ten compasin de m, que soy pecador!.
fiere de los hombres. Si se nos pidiera elegir, sin las luces de la gracia, a uno de los apstoles para convertirse en el primer Pontfice de la Santa Iglesia, no sera descabellado imaginar que a unos los tacharamos de pretenciosos, a otros de poco activos, y al mismo Pedro de exagerado e imprudente; quiz habramos elegido a Judas antes de su traicin, a causa de su gran discrecin, seguridad y habilidad financiera, tanto ms
si se uniera a la justicia? Y si la soberbia es capaz de estropear a la justicia, qu no conseguir si se ala con el pecado?13.
S. Toms de Aquino. Suma Teolgica II-II q. 161 a. 1 ad 3. 2 Idem. ibdem, a. 2 c. 3 Cf. Suc fol. 452, apud Mons. Herrera Oria, La Palabra de Cristo, tomo VI, p. 952. S. Teresa de Jess. Las Moradas, Morada sexta, c. 10 6-7 5 Ibdem. 6 S. Toms de Aquino. Ibdem, a. 3 ad 1. 7 Idem. ibdem, a. 6 ad 1. 8 S. Agustn. Serm. 115, 2. 9 S. Agustn. De peccatorum meritis et remissione, lib. II, 8. 10 Idem. Serm. 115, 2. 11 S. Gregorio, apud S. Toms de Aquino, Catena Aurea, in Luc. 12 P. Raniero Cantalamessa. Echad las redes Reflexiones sobre los Evangelios Ciclo C, Edicep C.N., Valencia, 2003, p. 333.
4 13
La humildad llev a un ladrn al cielo antes que a los apstoles; pues, si unida a los delitos es capaz de tanto, qu no podra si se uniera a la justicia?
Cornelio a Lpide. In Luc.
Sentencia de Jess
Os digo que ste baj a su casa justificado y aqul no. Porque todo el que se exalta ser humillado, y el que se humille ser exaltado.
En el momento de entrar en el templo, los dos personajes, aun perteneciendo a categoras religiosas y sociales distintas, eran muy semejantes entre s. En el momento de salir, aquellos dos personajes son radicalmente distintos. Uno estaba justificado, esto es, era justo, perdonado, estaba en paz con Dios, haba sido hecho criatura nueva; el otro ha permanecido el que era al inicio, es ms, quizs hasta ha empeorado su posicin ante Dios. Uno ha obtenido la salvacin, el otro no12. Mucha atencin: aqu se trata de una sentencia proferida por el Juez infalible y soberano, el propio Hijo de Dios, que no pocas veces di-
cuando lleg a criticar a la Magdalena por derrochar dinero en perfumes para el Maestro, cuando haba entonces muchos pobres y necesitados. Esto nos permite entender lo que sera de la Iglesia misma si el Espritu Santo no la dirigiera, y lo que ser de nosotros si no nos sometemos a sus inspiraciones.
III LA HUMiLDAD LLeV UN LADRN AL CieLO

La liturgia de hoy puede ser muy til para un provechoso examen de conciencia: hasta dnde somos humildes como el publicano? Sea cual sea el resultado de dicho examen, recordemos: La humildad llev a un ladrn al cielo antes que a los apstoles. Pues si la humildad unida a los delitos es capaz de tanto, qu no podra
El fariseo sali del Templo sobrecargado con su orgullo
del Evangelio15
DE BRASIl A MOZAMbIQUE
De Brasil a Mozambique
De toda la actuacin de los Heraldos del Evangelio, partir para tierras de misin es lo que ms atrae a sus miembros. Mozambique es el destino codiciado por todos.
Jos Antonio Dominguez
Prctica de la devocin de los Primeros Sbados de mes en la catedral de Sao Paulo (Brasil)
a Catedral de la S de Sao Paulo est llena de fieles que esperan el inicio de una celebracin. Un toque de trompeta corta la leve agitacin y el movimiento de personas que todava buscan un lugar libre para sentarse antes de la ceremonia. Comienza entonces un solemne cortejo, precediendo la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara, que ser enseguida coronada simblicamente, mientras los fieles aclaman calurosamente a la Reina de los Cielos. Este acto constituye el acto de abertura de la ceremonia que todos los Primeros Sbados los Heraldos del Evangelio promueven en la Catedral de la S. Despus de la coronacin de Nuestra Seora, se sucede el rezo del Rosario, la meditacin de quince minutos y la Celebracin Eucarstica. Mientras tanto, numerosas filas de confesin avanzan lentamente, conduciendo a los fieles a la reconciliacin con Dios. Son muchas las personas que, pasando por el centro de la ciudad, entran en esta grandiosa catedral, atradas por las personas en movimiento o, simplemente, para apreciar la bella arquitectura del edificio sagrado, siendo sorprendidas por esa ceremonia llena de esplendor. Encantadas por la belleza de la liturgia y de la msica, y por un discreto convite de la gracia, muchos terminan quedndose a fin de asistir a todo el acto. Ms tarde nace la pregunta quines son esos jvenes? qu hacen? cmo viven?
trgica, difcilmente se puede tener idea de todas las actividades evangelizadoras que realiza la institucin, que cualquiera de los consagrados, que all participan de una ceremonia tan solemne, est dispuesto a emprender. Esa disposicin es ms viva, claro est, entre los que constituyen la rama sacerdotal, destinados ms especficamente al anuncio del Evangelio y a la administracin de los ministerios divinos en la liturgia. Pero los desafos de nuestro tiempo nos llevan a utilizar el mayor nmero de medios a nuestro alcance, para llevar la Palabra a todos los hombres, sin excepcin, pues nuestra sociedad est cada vez ms secularizada, o sea, ms apartada de Dios y de la
Iglesia. Fue esa una de las razones que llevaron al episcopado latino-americano en la 5 Conferencia del CELAM a lanzar una gran misin continental. Cmo llegar a aqul que est tantas veces prximo, pero muy distante de Dios, es un problema que no se reduce a atravesar un espacio. Es una distancia entre el corazn del hombre y el infinito, que ni siempre es fcil de trasponer. Es necesario el auxilio de la gracia divina, la cual se sirve con frecuencia de instrumentos humanos o materiales. Es con esta intencin, de ser simples instrumentos de Dios, que los Heraldos desenvuelven sus actividades evangelizadoras: las
Una vida dedicada a la evangelizacin

Al tomar contacto con los Heraldos por primera vez, en una ceremonia li-
del Evangelio17
Diego Rodriguez
El cardenal Franc Rod orden sacerdote al dicono Hamilton Jos Naville, el da 18 de mayo de 2007
Nada ms llegar a Maputo, el P . Hamilton tuvo que dar asistencia a dos iglesias prximas Mastrong y Nuestra Seora de la Asuncin- para sustituir a los prrocos, que estaban haciendo el retiro anual. Si bien que el portugus es la lengua oficial del pas, muchos habitantes slo hablan las lenguas nativas, y por ese motivo la homila tuvo que ser traducida al xangana.
visitas de la imagen peregrina de Nuestra Seora de Ftima a los hogares, al Apostolado del Oratorio del Inmaculado Corazn de Mara, la divulgacin de publicaciones religiosas, de estampas, medallas, cds de msica y de la propia revista Heraldos del Evangelio.
fue impreso en el alma, por el Espritu Santo, al serles impuestas las manos, en el sacramento del Orden. Partir en misin para tierras distantes, a fin de ejercer la misin sacerdotal es anunciar la Buena Nueva y para ellos la mayor felicidad en esta tierra.
Espritu misionero
Mientras tanto, en el alma de los Heraldos resuenan continuamente las palabras de Nuestro Seor a los apstoles: Id a todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15). Este mandato vibra con ms intensidad todava en aquellos que recibieron las rdenes sagradas, pues les
Los Heraldos en frica

Mozambique, en la frica austral, es una de esas tierras de misin donde los Heraldos del Evangelio desenvuelven su actividad. El hecho de ser uno de los pases ms pobres del mundo, debido a los conflictos que asolaron el pas durante dcadas, no constituye obstculo para las nume-
rosas vocaciones que se dan entre los jvenes, los cuales manifiestan gran avidez por lo sobrenatural. Es que, como siempre ocurre, en circunstancias anlogas, la mies es grande, pero los operarios son pocos (Mt 9, 37). Dificultad acrecentada, adems, por las enormes carencias materiales del pas. Dnde encontrar los medios materiales para atender los centenares de jvenes que son catequizados en las escuelas de Maputo, la capital o cmo dar formacin religiosa y cultural a los postulantes, que aspiran a una vida de consagrados o, incluso, al sacerdocio, constituyen una de las principa-
Celebrar misa, atender confesiones, dar formacin doctrinal a los jvenes fueron actividades que ocuparon el tiempo del P . Hamilton durante su estancia en Mozambique.
les preocupaciones para los Heraldos del Evangelio de Mozambique. Ese surco de religiosidad entre los africanos suscit en el Pe. Hamilton Naville, E.P., cuando todava era dicono, el deseo intenso de partir en misin para Mozambique. Deseo que los esplendores de la liturgia de la ordenacin presbiteral intensificaron vivamente. Algn tiempo despus, una inesperada invitacin, confirmada por el Pe. Juan Cl, E.P., transform en realidad esa profunda ansia misionera. Para el Pe. Hamilton, esa misin fue un verdadero relado del cielo, que acept ansiosamente, consciente de todas las renuncias que le eran pedidas.
Pequeas y grandes dificultades

Para los que vivimos en el mundo occidental, habituados a las pequeas comodidades de la sociedad moderna, al alcance de la mano en cualquier tienda o supermercado, tal vez no sea tan evidente ir a una tierra de misin, recin salida de una guerra civil. Desde la alimentacin precaria (carne, huevos, pescado constituyen artculos de lujo), la proliferacin de la malaria y otras epidemias, dificultades de transporte (recorrer diez km. a pie, o ms, para ir a misa, no es considerado un largo viaje) hasta la falta de algo tan comn como una simple manta, en las fras noches de
invierno, son algunas de las dificultades que es preciso soportar con naturalidad.
El continente de la esperanza
Para un corazn sacerdotal, todas esas carencias se reducen a la mnima expresin delante de la grandiosidad y de los misterios del continente africano, del enorme campo de almas que hay que cuidar, y de la avidez de lo sobrenatural de aquellos pueblos. Tal vez por eso el recordado Papa Juan Pablo II lleg a calificar a frica como el continente de la esperanza. Nada ms llegar a la casa de los Heraldos, en Maputo, el P. Hamil-
del Evangelio19
ton pudo medir la enormidad de las necesidades. De inmediato, tuvo que dar asistencia a dos iglesias prximas Mastrong y Nuestra Seora de la Asuncin cuyos prrocos se iban a ausentar pues tenan que hacer su retiro anual. Una nueva dificultad se present: aunque el portugus es la lengua oficial, muchos slo hablan las lenguas nativas, y la homila tiene que ser traducida para el xangane, el Pe. slo sabe decir zixilii (buenos das). Sin embargo, cuando la fe del pueblo es grande, la diversidad de lenguas o razas deja de ser una barrera. Adems de las parroquias, el Pe. Hamilton tiene que cuidar, tambin,
de los Heraldos. No solo de los que ya viven en comunidad en el colegio (todava en construccin), donde hacen sus estudios (son cerca de sesenta), sino tambin de los que son catequizados por los Heraldos a travs del Proyecto Futuro y Vida, en las escuelas secundarias de Maputo y en las parroquias. Celebrar misa, atender confesiones, dar formacin doctrinaria a los jvenes, son actividades que ocupan sobradamente el da a da, quedando poco tiempo para la celebracin de la Liturgia de las Horas, adoracin al Santsimo Sacramento y otras devociones cotidianas.
Surgimiento de vocaciones
Para un sacerdote, es prcticamente imposible restringir su ministerio a los lmites del propio instituto. Un nuevo carisma en la Iglesia es siempre un factor de atraccin para los fieles, pues se nota la accin del Espritu Santo que lo suscita ms sensiblemente. Fue lo que ocurri en la visita al arzobispo de Maputo, D. Francisco Chimoio, O.F.M. Amablemente acogido por D. Francisco, acept la invitacin para contribuir al Seminario Mayor de Maputo (que tiene cerca de 100 seminaristas), dando una serie de conferencias sobre la nueva Evangelizacin a travs de los medios de comu-
E. P . Hamilton fue afablemente acogido por el arzobispo de Maputo, D. Francisco Chimoio, O.F.M. Seguidamente, hicieron una visita al Seminario Mayor de Maputo (hay cerca de 100 seminaristas), donde dio una charla sobre la nueva evangelizacin a travs de los medios de comunicacin.
nicacin. Tema que interes vivamente a los candidatos al sacerdocio, por constituir un constante desafo para la Iglesia de nuestro tiempo. Tambin entre los Heraldos, el Pe. Hamilton encontr un buen nmero de postulantes para el sacerdocio. Pero, con la alegra de descubrir prometedoras vocaciones para la Iglesia, vinieron las dificultades y aprensiones. No sera mejor llevar algunos para ser formados en la Casa-Madre de los Heraldos, en Sao Paulo?O por el contrario, sera preferible concentrar los esfuerzos en frica a pesar de las carencias locales? Las dos soluciones tenan ventajas e inconvenientes. De
cualquier forma, el contacto con el carisma original es de un beneficio insuperable. Fue por eso que el Pe. Hamilton, al tomar contacto con la pujanza de la fe de los mozambiqueos, opt por enviar a trece de esos jvenes a Brasil, gracias a la abnegacin de generosos donantes, a fin de hacer una experiencia vocacional. Sin duda, ese intercambio es benfico tambin para quien acoge a los visitantes, y toma contacto con esa fe que no est manchada con las dudas del racionalismo occidental. frica es todava una tierra casi virgen donde la semilla de la fe no dio sus mejores frutos, preanuncia-
dos por la belleza y grandiosidad de su agreste naturaleza, a la vez llena de colorido y vida. Pero para que esas semillas fructifiquen, es necesario regarlas con mucha abnegacin y oracin. A todos cuantos sientan la inspiracin de rezar por estos jvenes, que en los prximos meses harn su experiencia vocacional, y por tantos otros que no pudieron ir, por falta de recursos, ellos agradecen esas valiosas oraciones, para que frica, el continente de la esperanza, pase a ser un continente desbordante de fe, y ejemplo de catolicidad para el mundo entero.
Al tomar contacto con la pujante fe de los mozambiqueos, el P . Hamilton opt por llevar 13 jvenes a Brasil, con el fin de que hicieran una experiencia vocacional. En la foto de al lado, los jvenes mozambiqueos, ya en Brasil, con el obispo de Braganza Paulista, D. Jos Mara Pinheiro, y con el P . Joo Cl Dias, E.P .
del Evangelio21
ENTREvISTA cON VERIDIANA DA ROSA Y ARIEllE FRAGNANI
Mi prima la Beata Albertina

Las jvenes Heraldos Veridiana da Rosa Leite y Arielle Cristina Fragnani da Silva tienen el honor de pertenecer a la familia de Albertina Berkenbrock. Como primas de la mrtir brasilea, nos relatan algunos aspectos de la historia y del culto a la heroica adolescente que ahora ha recibido la gloria del altar.
Carmela Werner Ferreira

Heraldos del Evangelio: La beatificacin de Albertina Berenbrock es una alegra para los brasileos, pero especialmente para ustedes dos
Veridiana: Es una alegra para todos. Hace mucho tiempo que esperbamos con ansia esta beatificacin, porque el proceso empez en 1952 y se demor bastante. Sin embargo, por ms que la causa en Roma caminara despacio, el recuerdo de Alber-
tina nunca desapareci. Los fieles le tuvieron una devocin perseverante, las peregrinaciones a su tumba fueron constantes y las gracias obtenidas por intercesin suya alimentaron el fervor a lo largo de todos estos aos.
HE: Albertina vivi solamente 12 aos. Qu se sabe de su corta existencia?

Arielle: El aspecto ms sobresaliente de la Beata Albertina antes
de su martirio fue su religiosidad. Se destac como alumna de la catequesis para la Primera Comunin. El profesor Hugo Berndt, que la prepar, dijo que mientras l hablaba sus ojos brillaban reflejando su inters y comprensin. Era extremadamente obediente, dcil y servicial, sin negarse nunca a ayudar a nadie, ni buscar revancha de las maldades que le hacan otras nias. Albertina iba a misa los domingos con su familia, dis-
tinguindose por el recogimiento y la devocin con que se comportaba. No mostraba las frivolidades de otras nias y tomaba muy en serio las oraciones. A pesar de haber recibido una formacin religiosa comn, la repercusin en ella fue profunda.
HE: Cmo se desarroll el trgico martirio?

Veridiana: Era la tarde del da 15 de junio de 1931, en el poblado de So Luis. El padre de la Beata Albertina, Enrique Berkenbrock, le pidi a la nia que siguiera la pista de Pintado, un buey muy apreciado que haba desaparecido. Ella parti a buscarlo sola, y caminando por el campo lleg al lugar donde trabajaba Maneco Palhoa, el asesino. Como este ltimo haba sido contratado por el padre de Albertina en esos das, ella le pregunt: Maneco, viste a Pintado por ah? l respondi maliciosamente que s, que estaba ms adelante. Sin desconfiar de sus intenciones, la nia sigui el camino indicado y el asesino fue tras de ella. Cuando estuvieron a solas, le hizo la propuesta pecaminosa.
El aspecto ms sobresaliente de la Beata Albertina antes del martirio fue su religiosidad
sangre. De hecho sus ropas, el suelo y hasta las ramas de los rboles atestiguaron su resistencia.
HE: Cmo se explica la difusin de su culto?

Arielle: La repercusin que tuvo y sigue teniendo el acto heroico practicado por la Beata Albertina, es impresionante. Si tomamos en cuenta lo apagado de su vida y la sencillez de su pueblo de origen, vemos que no hay ningn factor humano capaz de despertar inters en la gente. Si algo hizo conocida y amada a la Beata, fue una accin especial de la gracia. Su valor al decir que no y entregar su vida por amor a la virginidad es el principal motivo de la difusin de su culto. Su ejemplo habla por s mismo, y llega al fondo del corazn.
pesar de que testimonios como stos no faltan, su proceso de beatificacin no exigi ningn milagro por tratarse de una mrtir; pero los milagros sern indispensables para la canonizacin.
HE: Ella fue mrtir de la castidad, una virtud tan olvidada en nuestros das.
Arielle: Es bonito que la primera bienaventurada brasilea de nacimiento sea una joven mrtir de la castidad. Es una seal de que Dios quiere jvenes santos y puros para Brasil! La prctica de la castidad suele ser interpretada como un fardo pesado y una obligacin impuesta que nos aleja de la felicidad. Eso no es cierto! La pureza brinda a quienes la practican la felicidad que menciona Nuestro Seor en el Sermn de la Montaa: Bienaventurados los puros porque vern a Dios (Mt 5, 8). Vivir este mandamiento es tener alegra, paz de alma y, como muestra el ejemplo de Albertina, una fortaleza extraordinaria. En nuestro caso, su ejemplo nos anima en la bsqueda de la perfeccin como Heraldos del Evangelio. Quin sabe si en la raz de nuestra vocacin a la vida consagrada est la preciosa intercesin de la Beata Albertina.
HE: Y encontr una fuerte resistencia

Veridiana: S, inmediata! La Beata Albertina tena una nocin muy clara acerca del 6 mandamiento, y se resisti heroicamente porque no quera ofender a Dios. Al recibir una negativa, Maneco trat de forzarla, lo que provoc una lucha violenta. Ella gritaba: No! Eso no! No me maltrate! y se defendi tanto como pudo. Viendo que no llevara a cabo su siniestro plan, el agresor sac una navaja muy afilada y le abri la laringe de lado a lado, hacindola derramar mucha sangre. El golpe fue tan brutal que hasta poda verse el paladar. Con esta herida, Albertina slo sobrevivi unos minutos. Mi abuela, Marta da Rosa, ayud a limpiar el cuerpo, y sola contar que estaba empapado de
HE: Ciertamente debe haber obtenido gracias para los fieles

Veridiana: Muchas, y poco despus de haber muerto. Podemos citar el caso famoso de un paraltico que fue curado por intercesin de la Beata Albertina; esta cura repentina propici que su historia se hiciera ms conocida y que los fieles le rezaran. En la capilla levantada en el sitio del martirio hay innumerables exvotos que prueban las abundantes gracias recibidas por mediacin suya. A
del Evangelio23
Fotos: Teresita Morazzani
El Cielo,
tambin es un lugar material?
El concepto de Cielo Empreo como lugar real es una idea justa, tradicional y que se impone a nuestro espritu.
e gustara saber qu piensa Ami du Clerg con respecto a la opinin que reproduce el Dictionnaire de Thologie Catholique, de que el cielo, morada de los ngeles y los elegidos, es un lugar material. San Agustn parece ms cercano a la verdad cuando dice que Dios es el lugar de nuestras almas.
cin a las almas antes de la resurreccin final de los cuerpos, la misma idea se vuelve incompleta, insuficiente, cuando no positivamente falsa, si nos preguntamos dnde quedarn los cuerpos gloriosos luego de la resurreccin, o ya desde ahora, dnde estn la santa humanidad de Nuestro Seor y el cuerpo glorioso su Madre, la Bienaventurada Virgen Mara.
Falso antagonismo entre dos concepciones

Se trata de una cuestin sutil y difcil de responder, por no decir imposible, de manera que no intentaremos ofrecer una solucin completa, sino solamente definir con precisin los aspectos bajo los cuales, segn la tradicin eclesistica, este problema recibi un comienzo de solucin con el que la sabidura aconseja contentarse, a falta de datos posteriores. Nuestro consultante contrapone la opinin del Cielo como lugar material a la concepcin agustiniana que ve a Dios como residencia de los espritus. Esta oposicin no tiene razn de ser, como demostraremos en seguida. Reflexionemos al respecto con la sola luz de la razn: si la hiptesis de Dios como morada de los espritus es aceptable tomando en considera-
El bienaventurado conservar su cuerpo en la eternidad, aunque glorificado

Los cuerpos de los bienaventurados, aunque glorificados, siguen siendo cuerpos, y su sutileza no impide que tengan presencia fsica, y por consiguiente, la necesidad de situarse en un lugar real. Esta es la consideracin genrica, a la cual querramos aadir algunas precisiones y prolongaciones. 1. Dios, morada de los espritus El pensamiento de san Agustn a este respecto no es tan firme como parece. Si releemos el artculo Cielo del citado Dictionnaire de Thologie Catholique, encontraremos un eco de las vacilaciones del gran Doctor en lo concerniente al momento y lugar de la retribucin completa. El santo duda sobre la distincin que hacer, o la identidad que establecer, entre el Paraso, morada de
los elegidos antes de la ltima venida de Cristo, y el Cielo, morada de los elegidos resucitados. A veces parece identificarlos y se pregunta si estas varias denominaciones no expresarn una sola y misma realidad, esto es, la morada comn de todos los bienaventurados. Ah es cuando declara que dicha morada de las almas bienaventuradas semeja un lugar material: loca similla corporalibus. Si san Agustn acepta estas conjeturas, no podemos pensar en contraponer la idea de un Cielo como lugar material a la afirmacin contenida en las expresiones del santo doctor sobre Dios como residencia de las almas: Os gustara saber dice l dnde se encuentra esa plcida morada en la cual se ve a Dios cara a cara? Pues bien, que Dios mismo sea el lugar de nuestras almas despus de esta vida!. Este deseo de san Agustn para sus ovejas expresa perfectamente la nica solucin prctica admisible para los simples fieles con respecto al lugar del Cielo. Es como si el santo doctor hubiera dicho: No me hagan profundizar esta cuestin, to-
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talmente especulativa, de la morada de los bienaventurados. Hay una sola cosa importante: despus de nuestra muerte, nuestra alma se encuentra junto a Dios. Podemos verificar de inmediato el alcance de esta aseveracin, ntegramente moral y que evade el aspecto metafsico del problema de la residencia de los elegidos.
Postura fundamental de los Padres de la Iglesia

2. El Cielo, residencia o lugar de los elegidos Esta segunda asercin representa, en efecto, el pensamiento fundamental de los Padres de la Iglesia. Se la debe entender en su significado tradicional, muy genrico y desprendido de toda especulacin metafsica, en caso que queramos separar el campo de la doctrina comnmente admitida de la que no es posible apartarse sin teme-
ridad y el campo de la conjetura y especulacin puramente escolsticas. Cualesquiera hayan sido los errores o dudas de los Padres de la Iglesia en los tres primeros siglos en lo relacionado con la admisin inmediata de las almas de los justos en el Cielo, su doctrina respecto del Cielo como morada o lugar de los elegidos no deja de ser firme e invariable. El autor del artculo del Dictionnaire de Thologie Catholique busca responder perentoriamente ciertas afirmaciones arrojadas sin fundamento contra esa doctrina tradicional. En efecto, para los Padres antenicenos el Cielo es la morada de las almas de los elegidos; el lugar de la recompensa incorruptible; la estancia del reposo eterno en Dios. Se trata de un mundo que trasciende a la tierra, una regin superior y etrea. Dice el Dictionnaire de Thologie Catholique que la doctrina catlica sobre el Cielo estableci de modo inalterable sus lneas principales por obra de los Padres antenicenos: son todos
unnimes en afirmar la existencia de una vida ultraterrena comn a todos los bienaventurados, en un lugar propio que es el Cielo. Esta es la idea fundamental e invariable sobre la cual se irn aadiendo despus las hiptesis, las cuestiones suplementarias y a veces sutiles. Pero, mientras la idea fundamental tiene un valor doctrinal real y absoluto, las teoras y especulaciones escolsticas no llegarn a imponerse.
Cielo Empreo y lugar material

La principal de dichas especulaciones se relaciona con el concepto de Cielo Empreo, ya presente en germen en la obra de san Basilio, y al cual san Beda y posteriormente Pedro Lombardo darn la consistencia de una autntica doctrina en trminos de escuela. Una vez tomado ese camino, los telogos procuraron determinar la naturaleza del Cielo Empreo y sus propiedades fsicas; cuestiones sutiles, a veces ociosas, a las que no podra darse ninguna solucin seria. Conviene observar que la idea genrica y todava imprecisa de un lugar real dando al vocablo corporal un sentido tal vez analgico, como conviene a las cosas del ms all, y retirando las sutilezas e hiptesis inherentes a la doctrina del Cielo Empreo es justa, tradicional y se impone a nuestro espritu como doctrina de la cual no puede uno apartarse sin temeridad. (Traducido con adaptaciones de LAmi du Clerg, 1922, pp. 667-668)
En la eternidad, despus del Juicio Final, los bienaventurados conservarn sus cuerpos, aunque glorificados
Composicin grfica con elementos del prtico del Juicio Final Catedral de Notre-Dame, Pars
FONDO DE AYUD
Danos hoy de cada da
os Heraldos del Evangelio tienen una alegra toda especial cuando pueden servir a sus hermanos necesitados. Por medio del Fondo Ayuda Misericordia procuran mitigar las dificultades de muchos hombres y mujeres en nuestra sociedad, tan dominada por el egosmo. La parroquia de San Benedicto, en la dicesis de Campo Limpo (Sao Paulo, Brasil), mantiene a travs de Caritas parroquial un programa asistencial llamado Alimentar la Fe del hermano. Tres veces por semana sirven una comida a los ms necesitados. De comn acuerdo con el P. Elinaldo Ferreira de Oliveira, prroco de San Benedicto, los heraldos proporcionan y sirven comidas para ms de un centenar de indigentes. Adems del alimento material, ellos llevan una ayuda espi-
Programa asistencial en la parroquia de San Benedicto
DA
MISERIcORDIA
nuestro pan a (Lc 11, 3)

ritual distribuyendo medallas y otros objetos de piedad, as como el consuelo de una sonrisa y de un abrazo. Accin similar fue realizada en la ciudad de Maring, en el Estado de Paran (Brasil), en la casa de Nuestra Seora de la Esperanza, institucin que se dedica a la recuperacin de los drogadictos desprovistos de medios. Tambin fue llevado, adems del alimento fsico, una palabra de aliento y esperanza. En el Jardn Camargo Viejo, en la dicesis de San Miguel Paulista, fueron distribuidas 50 cestas de comida a la poblacin ms necesitada, en una accin conjunta con la comunidad de la parroquia de Nuestra Seora del Camino, guiada por el P. Nivaldo de Jess Santos.
Alimentar la Fe del hermano: En la parroquia de San Benedicto (dicesis de Campo Limpo, Brasil) la poblacin pobre recibe alimento y una palabra de esperanza y de confort.
Buscando librarse de la dependencia de las drogas, ms de 20 personas de Maringa reciben la ayuda de la Casa Nuestra Seora de la Esperanza.
La poblacin de Jardn Camargo Viejo, en Itaim Paulista, adems de la cesta de alimentos, recibi la confortadora visita de la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara.
del Evangelio27
Callosa den Sarri (Alicante) Durante varios das los Heraldos del Evangelio realizaron en Callosa den Sarri una Misin Mariana, visitando los hogares de la parroquia de San Juan Bautista con la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara. La Eucarista con la que finaliz la Misin Mariana fue presidida por el Vicario Episcopal de la Vicara V, La Marina, D. Juan Francisco Agost, y concelebrada por el prroco, D. Francisco Jos Rayos Gutirrez, y el vicario parroquial, D. Pedro I. Lpez Ortiz. El coro de los Heraldos anim musicalmente la misa que fue precedida por una procesin en la cual particip la imagen de la Patrona, la Virgen de las Injurias.
Huscar (Granada) Elpasado mes de juliose celebren Huscar el encuentro regional del Apostolado del Oratorio Un Da con Mara, para las provincias de Granada, Almera y Murcia. El P . Manuel Rodrguez, E.P ., celebr la Santa Misa jubilaren el convento de las Madres Dominicas anteuna gran cantidad de fieles que llenabanel templo. Al finalizar la Eucarista, el sacerdote celebrante realiz una exposicinsobre los frutos espirituales del Apostolado del Oratorio en todo el mundo.Por la tarde, comenz la procesin del Rosario con la Virgen de Ftima por las calles de la ciudad; una enorme multitud de personas la acompaaba.
de las Torres, D. Juan Manuel Romero Lpez, los Heraldos del Evangelio rezaron el rosario todos los sbados del mes de julio, acompaados de numerosos fieles, junto a la imagen del Inmaculado Corazn de Mara.
Villanueva de las Torres (Granada) A peticin del prroco de Villanueva
APOSTOLaDO DEL ORaTORIO MaRa REINa DE LOS CORaZONES

Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas! Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio del Inmaculado Corazn de Mara. Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos! C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65 E-mail: oratorio@heraldos.org
del Evangelio29
presidida por el arzobispo metropolitano, Mons. Eustaqui Cuquejo, c.s.s.r., cont con la participacin de la Banda de los Militares y la Banda de los Heraldos del Evangelio.
Paraguay La fiesta de la Virgen de la Asuncin,
Repblica Dominicana La imagen del Inmaculado Corazn de Mara, conducida por la rama femenina de los Heraldos, peregrin por la ciudad de Saucedo, donde se realiz una procesin hasta la parroquia san Juan Evangelista.
Asuncin en la ciudad de Schomberg cont con la participacin de los Heraldos, y la celebracin de la Eucarista fue presidida por el P . Marcos Faes, e.p.
Canad La procesin en honor de la Virgen de la
Estados Unidos Los nuevos oratorios que peregrinarn en las familias fueron bendecidos en la iglesia de San Juan Vianney, en Houston, Texas.
Argentina El Hospital Municipal Mndez, de Buenos Aires, recibi la visita de la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara, que recorri toda la institucin, cama por cama, dando consuelo a los enfermos y sus familiares.
Inglaterra Un grupo de oracin se rene en Edgware, alrededor de uno de los oratorios que peregrinan en Londres.
Costa Rica Miembros de la rama femenina de los Heraldos llevaron la imagen del Inmaculado Corazn de Mara hasta las zonas ms apartadas de la provincia de Guanacaste (a la derecha). Visitaron tambin la Fundacin El Futuro es para Todos, localizada en Tibs, que alberga a casi 30 jvenes especiales. Estos ltimos expresaron su amor a la Virgen Mara rezando el rosario, cantando y consagrndose a ella (a la izquierda).
Jvenes portugueses visitan Brasil
provechando las vacaciones del verano europeo, un grupo de 27 jvenes portugueses visit Brasil por primera vez. Aqu se encontraron con un ilustre compatriota, Mons. Joaquim Justino Carreira, obispo auxiliar de So Paulo. El prelado los recibi en su sede, en la ciudad de Jundia, donde les ofreci una suculenta feijoada, dando pie a un intenso momento de confraternizacin. Despus de un perodo de formacin espiritual y doctrinal con el fin de profundizar el carisma de los Heraldos, los jvenes recibieron de manos del P. Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P., el hbito de la Asociacin.
del Evangelio31
SAN IGNAcIO DE ANTIOQUIA
Aqul que llevaba a Cristo en su corazn
Gustavo Kralj
El Coliseo romano guarda hasta hoy el calor de los hechos heroicos que ocurrieron en su arena. All, la gracia del martirio penetr profundamente y leg a la Cristiandad una de sus pginas ms gloriosas. El ejemplo del primer obispo de Antioquia encierra toda la dulzura y la fuerza con que la Santa Iglesia lanz sus divinas races.
uien ya tuvo la oportunidad de viajar a Roma y conocer sus antiqusimos monumentos obras maestras de la inteligencia y de la capacidad de nuestros antepasados cier-
Clara Isabel Morazzani Arriz

tamente habr experimentado una fuerte atraccin al llegar al anfiteatro Flaviano, ms conocido por el nombre de Coliseo. Slido y bien edificado, con sus galeras de arcos tpicamente romanos, atraviesa los siglos, insensible al tiempo, como imagen de un pasado que pocos saben admirar. En efecto, hoy en da el Coliseo es objeto de la incesante curiosidad de los turistas, que lo visitan durante todo el ao. Muchos forman interminables colas para acceder a l, con el de-
seo de fotografiarlo y despus vanagloriarse de haber estado en uno de los lugares ms famosos del mundo; otros, lo recorren con el mero instinto de constatar su valor artstico y arquietectnico; pocos son, sin embargo, los que acuden a l con la intencin de rezar.
Pedestal de bienaventurados
El verdadero peregrino catlico debe entrar con espritu de piedad. Bastar permanecer en silencio por un corto tiempo, para percibir los imponderables de fe, la fuerza y el coraje que habitan bajo esas numerosas arcadas. Es evocativo ese edificio, en el cual cada piedra tiene una bella historia que contar y hasta la hierba y los musgos ms recientes desearan decir una palabra sobre aquel pasado hecho de sangre, dolor y gloria. Contemplando ms detenidamente esa arena, otrora pedestal de tantos bienaventurados, podemos todava divisar los compartimentos donde las fieras eran mantenidas hambrientas. Se ve tambin al lado de
El Coliseo, teatro de crueldades

El Emperador Vespasiano, envidioso del afectuoso recuerdo que el pueblo guardaba por Csar Augusto y sabiendo que ste, antes de la muerte, prometi construir un inmenso anfiteatro que excediese en esplendor a todos los edificios del mundo, concibi la idea de realizar este plano y as rivalizar en fama con aqul su predecesor. En el segundo ao despus de su ascensin al trono (72 d.C.), Vespasiano inici su obra. Entretanto, tambin a l no le sera dada la ocasin de ver sus ambiciones realizadas, y la muerte lo cogi antes de haber completado la construccin, que solamente se acabara en el ao 80 d.C., por su hijo Tito. Este ltimo aport mucho al levantamiento del anfiteatro, empleando en los trabajos aproximadamente cincuenta mil prisioneros, trados de su victoriosa campaa en Judea. Construida especialmente para ser palco de aquellos juegos de gladiadores que los romanos apreciaban tanto, la gigantesca mole estaba, no obstante, reservada para servir de marco a combates de fe y herosmo mucho ms gloriosos que despreciables eran aquellos espectculos paganos! Si los divertimentos del Coliseo dejaron una mancha en el pasado por causa de las horribles escenas de crueldad all cometidas, otros hechos, bajo el punto de vista sobrenatural, constituyen una de las ms bellas pginas de la historia de la Santa Iglesia
Gustavo Kralj
stos las celdas que aprisionaban a los que hoy constituyen una verdadera legin, en el gozo de la visin beatfica. Esas venerables ruinas, en las cuales refulge un misterioso brillo sobrenatural, parecen cantar, a lo largo de los siglos, la clebre frase latina: sine sanguine nin fit remissio; recordando a los hombres que, para ser verdaderos discpulos de Jesucristo, es necesario primero seguirlo hasta las ignominias del Calvario para despus participar del triunfo de la resurreccin. S, fue sobre esas piedras benditas, baadas de sangre catlica, que nacieron las races de la era en que la filosofa del Evangelio domin sobre todos los pueblos. Oigamos, pues, atentos, uno de los emocionantes hechos que esos huecos, esas murallas y arcadas nos quieren contar.
Ignacio, el Teforo
Corra el ao 106 de la era cristiana. El emperador Trajano festejaba su victoria sobre Decbalo, rey de Dacia. Queriendo manifestar su reconocimiento a los dioses, a quienes atribua su reciente xito, Trajano organiz una persecucin contra los cristianos que negasen la existencia de tales divinidades. Entre los condenados estaba un venerable anciano, presa de un gran valor, pues se trataba del obispo de una de las ciudades de mayor importancia en aquella poca varn que gozaba de mucha estima y autoridad entre los fieles de Asia Menor, por haber sido discpulo del evangelista San Juan y designado por el propio San Pedro para asumir el cargo en aquella Iglesia: Ignacio de Antioquia. Segn una antigua tradicin, el primer encuentro entre el emperador e Ignacio se dio cuando este ltimo, sabiendo del paso del csar por su dicesis, se fue a presentar voluntariamente a l. Sometido a un interrogatorio en el cual Trajano lo trat de
San Ignacio de Antioquia, Catedral de Lima (Per)
del Evangelio33
espritu malvado, respondi el santo con majestad: Nadie puede llamar al Teforo de espritu malvado. Quin es, Teforo, el portador de Dios? le preguntaron. Aqul que lleva a Cristo en su pecho... Instado por el emperador para que se explicase ms sobre dicha afirmacin, el hombre de Dios declar: Est escrito: Habitar y andar en medio de ellos (2 Cor 6, 16). As, por esas palabras, l mismo daba testimonio de un milagro que vendra a ser confirmado despus de su martirio. Trajano orden que Ignacio fuese encadenado y conducido a Roma, bajo la custodia de diez soldados, para ser lanzado all a las fieras en el anfiteatro Flaviano.
Doloroso viaje, desfile triunfal

Grande fue la consternacin de los fieles al conocer la sentencia que recay sobre su amado pastor. l, por el contrario, se regocijaba y no dejaba de dar gracias a Dios por haber si-
do digno de tan gran misericordia. Ya antes de la partida, embarcando en el puerto de Selecida, la noticia de su detencin se extendi por aquellas regiones y de todas partes acudan los cristianos para verlo pasar y dar un ltimo adis a aqul que les precedera en el Reino de los Cielos. El doloroso viaje, entonces, se transformaba en verdadero desfile triunfal. En Esmirna, el obispo San Policarpo, acompaado por su rebao, lo acogi con manifestaciones de homenaje y respeto. Tambin las comunidades de feso, Trales y Magnesia le fueron al encuentro en gran multitud, deseosas de pedirle la bendicin y testimoniar los padecimientos de aquel atleta de Cristo. l, por su parte, no se olvid de la misin que el Seor le confiara y continuaba ejerciendo su ministerio, a pesar de tener las manos atadas por los grilletes. A muchos bautiz por el camino, a otros edific por sus palabras llenas de uncin, y a un nmero incontable inflam en la ca-
ridad, arrastrndolos con su ejemplo a acompaarlo en el martirio. Su celo incansable le llev a escribir siete cartas, dirigidas a aquellas mismas Iglesias que tan fervorosamente lo haban recibido. Sus escritos, verdaderos tesoros de doctrina y espiritualidad, pueden ser considerados como la segunda formacin doctrinaria cristiana1
Celoso predicador de la doctrina

Una de sus principales preocupaciones estaba en la unin que los fieles deban mantener con Jesucristo, a travs de la legtima jerarqua: obispos y presbteros. As, exhortaba l en la carta a los magnesios: Esforzaos por permanecer firmes en la doctrina del Seor y los apstoles, para que todo cuanto hagis tenga buen xito en la carne y en el espritu, por la fe y por la caridad, en el Hijo, en el Padre y en el Espritu, en el principio y en el fin, con vuestro digno obispo y la bien entretejida corona espiritual
El doloroso viaje se transform en un verdadero desfile triunfal. Por donde pasaban las comunidades cristianas una gran multitud iba a su encuentro, deseosa de pedir su bendicin.
de vuestro presbiterio, juntamente con los diconos agradables a Dios. Sed sumisos al obispo y unos a otros como, en su humanidad, Jesucristo al Padre, y los apstoles a Cristo y al Padre y al Espritu, para que la unin sea corporal y espiritual.2 En otro pasaje, aconsejaba a su amigo Policarpo: Ten cuidado por la unidad, pues no hay nada mejor.3 Al obispo de Antioquia es debida la honra de haber daConstruido para ser palco de los juegos de los gladiadores, el Coliseo estaba, sin do a la Santa Igleembargo, reservado para los combates de fe y de herosmo de los mrtires. sia, por primera vez, Vista interna del Coliseo el glorioso ttulo de Que nada, tanto de las cosas visicatlica: Donde est el obispo, all enseanza teolgica, hay una, aqueestarn tambin las multitudes, de la lla enviada a los romanos, que de- bles como de las invisibles, retenga mi misma forma que donde est Jesu- ja entrever el sublime ardor de su al- espritu, con el fin puesto en alcanzar a cristo, all estar la Iglesia Catlica.4 ma, elevada a las cimas de la ms pu- Jesucristo. Que el fuego, la cruz, una Tambin fue l el defensor de un ra mstica. Habindole llegado la no- manada de fieras, los azotes, los corpunto que slo sera elevado a la ca- ticia de que los fieles de Roma busca- tes, la dislocacin de los huesos, el destegora de dogma siglos ms tarde: el ban interponer toda su influencia pa- cuartizamiento, las heridas por todo el parto virginal de la Santa Madre de ra apartarle de la mortal condena, se cuerpo, los duros tormentos del diablo Dios. As escribi a los efesios: al apresur a dirigirles, desde Esmirna, vengan sobre m para que yo gane niprncipe de este mundo fue oculta- una conmovedora splica: He escrito camente a Jesucristo! [...] Procuro a aqul que muri por nosoda la virginidad de Mara, su parto es a todas las Iglesias y a todas ellas hago tambin la muerte del Seor.5 A sus saber que con alegra muero por Dios, tros; quiero a aqul que por nosotros resuqueridos esmirnenses tambin afir- mientras vosotros no lo impidis. Os cit. Mi nacimiento es inminente. Perdomaba: Creyendo de igual modo que suplico : no demostris por m una be- nadme, hermanos! No me impongis el verdaderamente naci de la Virgen, nevolencia intempestiva. Dejadme ser vivir, no deseis que yo muera, pues deseo fue bautizado por Juan para que en el alimento de las fieras, porque, a tra- ser de Dios! [...] Vivo, os escribo, deseando morir. Mi vs de ellas, se puede alcanzar a Dios. l se cumpliese toda la justicia. 6 La doctrina de Ignacio era clara y Soy trigo de Dios: que yo sea triturado amor est crucificado. No hay en m segura; l la extrajo de los labios de por los dientes de las fieras para volver- un fuego que busque alimentarse de la materia, sino apenas de una agua viva aquel discpulo a quien tantos miste- me puro pan de Cristo! Azuzad, al contrario, a los anima- y murmurante dentro de m, dicindorios haban sido revelados al reposar la cabeza sobre el pecho del Verbo les para que en ellos encuentre mi se- me en secreto: Ven al Padre! [...] Si fuese martirizado, vosotros me quiEncarnado y en los muchos aos de pulcro y nada quede de mi cuerpo para no ser pesado a nadie, despus de dor- sisteis bien. Si fuera rechazado, vosotros convivencia con Mara Santsima. mir. Entonces ser discpulo de Cristo, me odiasteis.7 Busco a aqul que cuando el mundo no viera ms siquieExpresiones de tan heroica carimuri por nosotros! ra mi cuerpo. Suplicad a Dios por m, dad slo podran brotar de un corazn Si las cartas de este insigne doc- que por este medio me vuelva una hos- tomado por la gracia del martirio de manera superabundante. Por supuestor manifiestan toda la riqueza de la tia para Dios. [...]
del Evangelio35
Victor Hugo Toniolo
to, as nos explica Santo Toms de Aquino: Entre todos los actos de virtud, el martirio es aquel que manifiesta en ms alto grado la perfeccin de la caridad. Porque tanto ms se manifiesta que alguien ama alguna cosa, cuando por ella desprecia una cosa amada y abraza el sufrimiento. Es evidente que entre todos los bienes de la vida presente aqul que el hombre ms aprecia es la vida y, al contrario, aquello que ms odia es la muerte, principalmente cuando viene acompaada de torturas y suplicios por medio de los cuales hasta los propios animales feroces se apartan de los placeres ms deseables, como dice Agustn. Desde este punto de vista, es evidente que el martirio es, por naturaleza, el ms perfecto de los actos humanos, en cuanto seal del ms alto grado de amor, segn la palabra de la Escritura: No existe mayor prueba de amor que dar la vida por sus amigos 8
Un luchador resignado slo puede ser traidor

Esta excelencia de la caridad que invada el interior de nuestro santo, slo tenda a crecer a medida en que se sucedan las etapas del viaje que lo aproximaban de tan alejada meta. Embarcando en el puerto de Dirraqui siempre bajo la mirada vigilante de los guardias, a los cuales llamaba los diez leopardos, por causa de los malos tratos que le inflingan enfrent una larga travesa, bordeando el sur de Italia y, por fin, desembarc en Ostia, el 20 de Diciembre del ao 107, ltimo da de las fiestas pblicas que se celebraban en Roma. En la orgullosa metrpolis de los emperadores se conmemoraba todava el triunfo de Trajano sobre los dacios. Durante 123 das se haban prolongado los espectculos en los cuales murieron 10.000 gladiadores y 12.000 fieras. El obispo Ignacio era esperado con ansiedad por la turba pagana, pues las vctimas ilustres y de aspecto venerable ejercan mayor atraccin en los juegos circenses. Por eso, los soldados lo condujeron hacia all sin
demora. Los cristianos le recibieron en las puertas de las ciudad, con manifestaciones de sincera admiracin y respeto. Se alegraban al verlo, pero lamentaban, al mismo tiempo, que les fuese arrebatado tan pronto. Le rogaron, entonces, que obtuviese de Dios el favor de que algunas reliquias suyas les fueran dejadas despus del martirio. Aunque en contra de su voluntad pues l deseaba ser devorado por entero el santo varn accedi bondadosamente en hacerse cargo de un pedido tan filial. Arrastrando sus cadenas, Ignacio atraves las calles pavimentadas de la capital del imperio: a lo lejos poda divisar los imponentes muros del Coliseo dominando el valle, circundado por los montes Palatino, Esquilino y Clio. Aquel edificio representaba para l el fin de sus anhelos, la realizacin de sus esperanzas ms intimas, la consumacin de su holocausto. Caminaba apresuradamente, no con la resignacin de un condenado, sino impelido por los ardores de un entusiasmo que ya no caban dentro de su alma, convencido de que un luchador resignado es un traidor. Aquel edificio le servira de tumba y de altar, mientras sera el pedestal del que su espritu volara al cielo.
los hambrientos leones irrumpieron en la arena, impetuosos, avanzaron sobre la pura e inocente vctima para devorarlo. Mientras, con una majestad e imperio que slo poseen las almas tomadas por el Espritu Santo, el mrtir las paraliz a medio camino con un simple gesto de su mano. En un movimiento solemne, se arrodill, elevando los brazos al cielo, clam en alta voz: Seor, aquellos que me acompaaron y que son tambin vuestros hijos me pidieron que rezase para que algo quede de este martirio, que sirva de estmulo a su fe. Yo, por el contrario, deseara ser triturado como el trigo, para ser ofrecido a vos como hostia pura. Seor, haced la voluntad de ellos y tambin la ma, yo os lo pido. Despus de la oracin, asistida con estupefaccin por la horda criminal y pagana y por las fieras, con respeto, he aqu que un noble gesto todava ms grandioso permiti a las fieras salir de su milagroso encantamiento y dar salida a los instintos de su voraz naturaleza. En pocos minutos, entraron los gladiadores para encadenar a aquellos animales que acababan de saciar su bestial apetito con las carnes de un nuevo serafn. La arena vaca, el espectculo terminado, se retir holgazana y frustrada la asistencia. Qu demostracin de fe y de nobleza haban presenciado!
Deseara ser triturado como el trigo

Una numerosa multitud acuda al Coliseo para presenciar el sangriento espectculo y divertirse con el dislocamiento del cuerpo del mrtir. ste, sereno y alegre, no manifest la menor vacilacin cuando las puertas fueron abiertas y entr en el vasto anfiteatro, a la espera del trgico momento en que las bestias feroces fuesen liberadas. Las burlas y los escarnios de aquellos paganos no significaban nada para l. Por el contrario, eran una razn ms para creer en la invisible cohorte de bienaventurados que le esperaban con una palma y una corona. Se oy un hurra en la multitud, seguido por silencio y un gran suspense:
Ponme como un sello en tu corazn

Los cristianos todava permanecan por all a la espera de la puesta del sol. Y cuando el manto de la noche cubri la ciudad de Roma, penetraron en el recinto buscando la arena convertida en reliquia al ser empapada por la sangre de aquel que ahora los preceda en la gloria celeste. Un milagro!Encontraron intactos un fmur y el corazn! Tomados por un entusiasmo sobrenatural, caminaron sin medir distancias, rumbo a las catacumbas y despus de algunas horas, constataron, a la luz de las lmparas, otro milagro: en un crculo, las venas y las arterias del corazn del santo mrtir, constituan las clebres palabras:
David Domingues
Azuzad a los animales para que en ellos encuentre mi sepulcro y nada quede de mi cuerpo para no ser pesado a nadie. Suplicad a Dios por m, que por este medio me vuelva una hostia para Dios
San Ignacio de Antioquia siendo devorado por los leones Iglesia de San Clemente - Roma
Iesus Nazarenum, Rex Iudeorum. Ignacio, el Teforo, el portador de Dios, atestiguaba su nombre con aqul conmovedor prodigio. Su corazn amante fue subyugado y modelado por el Amado, segn aquella peticin del cntico: Ponme como un sello en tu corazn (Ct 8, 6). Ni las tribulaciones, ni las cadenas, ni los suplicios, ni la propia muerte haban podido separarlo del amor de Cristo, por su santa vida, rica en predicaciones, en caridad y ejemplos, se asemej al Divino Maestro, imitndolo como verdadero pastor de ovejas. Por su generosa entrega llevada al extremo de su inmolacin, alcanz para siempre aquella nica cosa necesaria (Lc 10, 42): la convivencia eterna con Aqul a quien slo buscaba en la Tierra, Jess! A este santo varn de Dios bien podran ser aplicadas las bellas pala-
bras de un autor medieval: Fuerte es el amor, que tiene poder para privarnos del bien de la vida. Fuerte es el amor, que tiene poder para restituirnos el gozo de una vida mejor. Fuerte es la muerte, poderosa para despojarnos del revestimiento de este cuerpo. Fuerte es el amor, poderoso para robarnos los despojos de la muerte y entregrnoslos de nuevo. Fuerte es la muerte, a ella el hombre no puede resistir. Fuerte es el amor, que puede vencerla, embotarle el aguijn, trabarle el mpetu, quebrantarle la victoria. 9 Y una vez ms cay la noche sobre la grandiosa mole del Coliseo. Las arenas del circo pagano regadas por la sangre de aqul que llevara su Redentor en el pecho, se transformaron de nuevo en campo arado y frtil, de donde germinaran muchos otros hijos de la Esposa Mstica de Cristo.
) CRISTIANO, Ao. BAC, Madrid, 2006, v. X, p. 426-434. 2) Carta a los Magnesios, in Liturgia das Horas. San Pablo: Paulus, 2000, v. III, p. 473 Carta a San Policarpo, ibidem. San Pablo: Paulus, 2000, v. III, p. 510. 4) CRISTIANO, Ao. ibidem, p. 429. 5) BUTLER, Alban. Vidas de los Santos de Butler. Mxico: John W. Clute S.A. 1968, v. I, p. 220-224.
3) 6)
Carta a los Esmirnenses, in Liturgia das Horas. San Pablo: Paulus, 2000, v. III, p. 122
Carta a los Romanos, ibidem. San Pablo: Paulus, 2000, v. III, p. 122. 8) Suma Teolgica II-II q. 124 a.3 9) Tratados de Balduino de Cantuaria, in Liturgia das Horas. San Pablo: Paulus, 1999, v. IV, p. 59-60
7)
del Evangelio37
LA pAlAbRA DE lOS PASTORES
Educacin para la Ciudadana

La Conferencia Episcopal Espaola hizo pblica, con fecha 20 de junio de 2007, una declaracin sobre la Ley Orgnica de Educacin (LOE) y sus desarrollos: profesores de religin y Ciudadana. Dada la actualidad de ese documento, una vez que en siete comunidades la ley va a ser aplicada ya en este curso escolar, trascribimos a continuacin la parte relativa a la Educacin para la Ciudadana.
Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola

asignatura obligatoria, conocida como Educacin para la ciudadana, cuyo objetivo, tal como resulta articulada en los Reales Decretos, es la formacin de la conciencia moral de los alumnos. La publicacin de las correspondientes disposiciones de las Comunidades autnomas y de algunos manuales de la materia ha venido a confirmar que se es el objetivo de la nueva asignatura. En nuestra Declaracin del 28 de febrero expusimos los motivos por los que tal disposicin implica una lesin grave del derecho originario e inalienable de los padres y de la escuela, en colaboracin con ellos, a elegir la formacin moral que deseen para sus hijos. Se trata de un derecho reconocido por la Constitucin Espaola (art. 27, 3). El Estado no puede suplantar a la sociedad como educador de la conciencia moral, sino que su obligacin es promover y garantizar el ejercicio del derecho a la educacin por aquellos sujetos a quienes les corresponde tal funcin, en el marco de un ordenamiento democrtico respetuoso de la libertad de conciencia y del pluralismo social. En cambio, con la introduccin de la Educacin para la ciudadana de la LOE tal como est planteada en los Reales Decretos el Estado se arroga un papel de educador moral que no es propio de un Estado democrtico de Derecho. Hablamos de esta Educacin para la ciudadana. Otra diferente, que no hubiera invadido el campo de la formacin de la conciencia y se hubiera atenido, por ejemplo, a la explicacin del ordenamiento constitucional y de las declaraciones universales de los derechos humanos, hubiera sido aceptable e incluso, tal vez, deseable.
l pasado 28 de febrero esta Comisin Permanente hizo pblica una Declaracin titulada La Ley Orgnica de Educacin (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los derechos fundamentales de padres y escuelas. All manifestbamos y explicbamos por qu esta nueva legislacin no regula la enseanza de la Religin de modo que queden a salvo los derechos de todos y, tambin, por qu los derechos que asisten a los padres en la educacin de sus hijos resultan vulnerados tanto en el campo de la determinacin de la educacin moral que desean para ellos, como en el de la libre eleccin de centro educativo. Dicha Declaracin conserva plenamente su vigencia. Acontecimientos recientes nos exigen volver a hablar sobre algunos asuntos tratados ya el 28 de febrero. []
Una nueva asignatura obligatoria

La LOE ha introducido en el sistema educativo espaol una nueva
Creciente y comprensible preocupacin

Las disposiciones de la LOE y de sus desarrollos sobre Educacin pa-
Reunin de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola
ra la ciudadana han causado una creciente y comprensible preocupacin en los padres de alumnos. Tambin han puesto en dificultades a los centros educativos. Por un lado, los centros catlicos o inspirados en la doctrina catlica se veran obligados por la Ley a introducir en su programacin una asignatura que no resulta coherente con su ideario, puesto que segn el actual currculo no es conforme con la Doctrina Social de la Iglesia, tan-
to por su carcter de formacin estatal obligatoria de las conciencias como por sus contenidos. Por otro lado, los centros educativos del Estado, perdiendo su obligada neutralidad ideolgica, impondrn a quienes han optado por la religin y moral catlica otra formacin moral no elegida por ellos, sin que stos puedan gozar de la proteccin que el carcter propio otorga a quienes estudian en centros de iniciativa social catlica. En los centros estatales estudian la mayor parte de los hijos de padres catlicos. En cualquier caso, todos los alumnos, catlicos o no, quedan afectados en sus derechos, ya que a ninguno se le puede imponer una formacin moral no elegida por l o por sus padres: ni una supuestamente mayoritaria, ni la catlica, ni ninguna otra (Declaracin de 28 febrero).
Actuar unidos, de modo responsable y comprometido

En esta situacin, se han planteado muchas dudas acerca del modo adecuado de responder a tal desafo. En nuestra Declaracin de febrero hemos exhortado a todos a actuar de modo responsable y comprometido ante una asignatura inaceptable tanto en la forma como en el fondo.
Los medios concretos de actuacin de los que disponen los padres y los centros educativos son diversos. No hemos querido ni queremos mencionar ninguno en particular. Deseamos, en cambio, recordar que la gravedad de la situacin no permite posturas pasivas ni acomodaticias. Se puede recurrir a todos los medios legtimos para defender la libertad de conciencia y de enseanza, que es lo que est en juego. Los padres harn uso de unos medios y los centros, de otros. Ninguno de tales medios legtimos puede ser excluido justamente en ninguno de los centros en los que se plantea este nuevo desafo: ni en los centros estatales ni en los de iniciativa social. Cuando est en cuestin un derecho tan fundamental, como el de la libertad de conciencia y de enseanza, todos y los catlicos, en particular debemos mostrarnos unidos en su defensa. Confiamos de nuevo a Mara, Madre de la Iglesia, la tarea de todos los educadores, en particular de los padres y de las escuelas. (Texto completo de la declaracin en http://www.conferenciaepiscopal.es/ documentos/Conferencia/LOE2007b. html. Los subttulos son nuestros.)
Portada de uno de los libros de Educacin para la Ciudadana
ENTREvISTA Al P . JESS JUNQUERA PRATS
Santa Mara la Real de la Almudena

Construida para acoger la histrica imagen de la Virgen de la Almudena, e inaugurada por Juan Pablo II en 1993, la catedral de Madrid es la ms nueva de Europa
Juan Carlos Cast
Heraldos del Evangelio: Cmo surgi la devocin a la Virgen de la Almudena?
La primera noticia que se tiene de esa imagen se remonta al ao 712, fecha en la cual ella fue escondida en el muro para que no fuese profanada por los musulmanes, ya se supone que la Virgen estaba en Madrid y que los madrileos la veneraban. En 1085, el rey Alfonso VI quiso agradecer a Dios la reconquista de la ciudad a los moros y mand realizar una gran procesin. Cuando el cortejo pas delante del muro, cayeron unas piedras y apareci de nuevo la imagen de la Almudena, que con tanto cario haba sido escondido casi cuatrocientos aos antes. Es muy bonito el detalle relatado por la tradicin, de que las dos velas que haban sido dejado a su lado, para que la Patrona nunca estuviese a oscuras continuaban encendidas despus de tantos aos. De ese prodigio nosotros decimos que por eso la Virgen de la Almudena tiene la tez morena, pareciendo ahumada. El Rey Alfonso VI le dio el ttulo de Real y, desde ese momento, es conocida como Santa Mara la Real de La Almudena, patrona de Madrid, y hoy en da se encuentra en la catedral.
Carlos Moya
HE: Cundo fue construida la catedral?

En 1878, el Rey Alfonso XII se casa con su prima Mara de las Mercedes. La Reina, que haba nacido en Madrid y era Hija de Mara, pidi al Rey la construccin de una Iglesia para la Virgen de La Almudena. El Rey hizo la peticin al obispo de Toledo, de donde dependa Madrid, y se estudiaron entonces las posibilidades de su construccin. La Reina muere a los 6 meses. El Rey Alfonso, en su desconsuelo, decide seguir el deseo de la Reina Mara de las Mercedes de cons-
P . Jess Junquera Prats
Miguel Hernndez
truir un gran templo a la Almudena con una doble finalidad: que albergase la imagen de la patrona y fuese tambin el mausoleo del eterno reposo de su esposa querida. En 1883 se pone la primera piedra de nuestra catedral. El Rey encarg al Marqus de Cubas la construccin. l recorre toda Europa fijndose especialmente en las iglesia gticas, pues en ese momento haba una fuerte tendencia hacia los neogticos o neorromnicos. Se fija sobre todo en el neogtico florido francs y de ah nace el diseo de su catedral, inmensa, segn vemos en los planos, todo ello en gtico florido. En 1885 muri el Rey. Su segunda esposa, Mara Cristina de Austria, mujer muy religiosa, contina con la obra. Pero al poco tiempo se pierden las colonias, se pierde el dinero, la Casa Real no puede hacer grandes aportaciones, la obra empieza a decaer y la obra se para. En 1944, se convoca un concurso, ya que se ve que ese proyecto neogtico es imposible de realizar por sus dimensiones y por su alto coste. Los arquitectos Carlos Idro y Fernando Chueca ganan el concurso. Ellos reformaron lo que ya estaba construido, transformando las fachadas al estilo neo clsico para que no desentone con el estilo del Palacio Real. La obra sigue muy lenta, porque no haba dinero. En el ao 1984, el cardenal Suqua decidi terminarla. Se pone al habla con los polticos, los empresarios, con todo aquel que pudiese aportar algo y llegan a un acuerdo, en que dicen que se trataba de un proyecto necesario para Madrid, que era una vergenza ver siempre la ca-
Imagen de Santa Mara la Real de la Almudena, Patrona de Madrid
HE: Cmo surgi la idea del museo?

En el ao 2000, el cardenal Rouco Varela, con motivo del jubileo y actos continuos en la catedral, decidi que mi presencia sea ya dedicada a la vida de la Catedral. Me nombr encargado del templo catedral. Yo quise antes de nada empezar a catalogar todo cuanto haba en la catedral. Una tarea muy difcil, porque cuando en el ao 1868 se mand derrumbar el templo donde estaba la imagen, para construir la catedral, cada cosa fue a parar a un lugar diferente. Incluso, el gran retablo de
Carlos Moya
tedral inacabada y se recomienzan las obras con la aportacin de todos. Despus de muchos avatares, Su Santidad Juan Pablo II inaugura, el 15 de junio de 1993, la catedral de la Almudena, siendo la ltima catedral que se inaugura en Europa en el siglo XX.
plata se deshizo en piezas y acab vendindose. Los ornamentos perdieron sus forros, por ser de seda, y ah era donde estaban los nmeros de inventario; por lo tanto, no se podan datar de forma concreta los pocos que se pudieron recuperar. Una lucha contra esa historia que se haba empeado en volver a esconder todo lo de la Virgen, como Ella estuvo escondida. Fue una bsqueda por todos los lugares, hasta en el desvn del Seor cardenal que me dej subir para ver donde podamos encontrar cualquier cosa. Por pequea que fuese, para nosotros tena esa importancia de que alguien haba puesto ah su corazn en un momento determinado de amor a la Virgen. Y con todo ello se fue formando el museo, se fue llenando ese
P. Jess Junquera y Prats Encargado del Patrimonio Histrico y del Museo de la catedral de Madrid. Es conocido no slo como hombre de gran cultura, sino, sobre todo, como un sacerdote empeado en usar los bienes culturales como un valioso instrumento para la evangelizacin.
del Evangelio41
Srgio Hollmann
En 1883 fue puesta la primera piedra de la catedral de la Almudena. Despus de muchas vicisitudes, S.S. Juan Pablo II la inaugur el da 15 de junio de 1993
catlogo. Hacindose realidad lo que hoy presentamos a Madrid y a todo el que nos visita.
HE: Cul es la principal finalidad del Museo?

Todo lo que la Iglesia hace, a nivel cultural, tiene que ser con un fin evangelizador. Todo museo, toda exposicin nos tiene que llevar a descubrir nuestras races cristianas, si no estaramos faltando a una realidad, que es la evangelizacin. Por eso, yo siempre digo que nuestro museo es un museo vivo. Porque una casulla que est all expuesta y maana quiz no la vean, es porque se est usando en un pontifical. Si el visitante vuelve al da siguiente y nota la falta de un bculo, es por-
que lo est usando el seor cardenal. O sea, es un museo vivo, que est aportando lo que hacemos y lo que vivimos.
HE: Los guas que muestran el museo, hacen una verdadera catequesis. Han tenido ellos una formacin especial?
Por la experiencia de ver otras exposiciones, que se han hecho en momentos concretos, la verdad es que la figura del gua es muy importante. Lo que el gua dice es lo que el visitante se lleva. Entonces, desde hace dos o tres meses, estudi diversas posibilidades. Lo primero que vimos es que para colegios, parroquias, y grupos interesados tenan que ser guas creyentes, pues nadie puede
hablar de algo que no siente. Entonces, se han preparado unos guiones, unas catequesis y ellos han estado preparando, asistiendo, viendo como era el final del montaje. Han visitado el Museo varias veces conmigo y creo que ha habido una preparacin seria. O sea, el que venga, no se va viendo simplemente una exposicin. Se lleva un mensaje. Incluso por parte de los guas oficiales. Tenemos un grupo de guas que son catlicos, jvenes, todos universitarios. Existen tambin los guas oficiales de la Comunidad de Madrid, que incluso stos tuvieron que venir al cursillo para poderlo ensear, para evitar que la visita se convierta en algo vaco.
La mayor y ms completa exposicin de Leonardo Da Vinci

Bruselas (RV) La Baslica de Koekelberg, la quinta iglesia ms grande del mundo, en la capital belga, Bruselas, hospeda, hasta el da 15 de marzo de 2008, una gran atraccin artstica, cultural y turstica: la mayor y ms completa exposicin de todos los tiempos de Leonardo Da Vinci, icono del Renacimiento italiano, autor del cuadro Mona Lisa y la ltima Cena. El evento, patrocinado por la Unin Europea, conmemora los 50 aos del Tratado de Roma, en cuya reunin se trataron las bases para la formacin de la Unin Europea (UE). Esta es la primera vez que todas las mayores obras de Leonardo Da Vinci estn reunidas en un mismo lugar, informa el encargado de la exposicin, Carlo Pedretti. Dividida en cuatro temas el hombre, el artista, el ingeniero y el humanista- la exposicin rene, en 3.000 metros cuadrados, obras originales, maquetas y documentos inditos del clebre italiano, en sus facetas de arquitecto, escultor, inventor, ingeniero, investigador y observador de las leyes naturales. Entre las principales atracciones est el original de Mara Magdalena, que el pblico podr ver por primera vez, ya que la pintura fue encontrada en 1929 y solamente especialistas tenan acceso a la obra, que hace parte de una coleccin particular. Esta es la primera vez tambin que estn juntos los cdigos Da VinVitor Domingues
ci, manuscritos que rene notas tcnicas, diseos y croquis sobre sus descubrimientos, investigaciones e invenciones. El motivo es el original del cdigo, en el cual el artista reproduce la tcnica del vuelo de los pjaros, propiedad de la Biblioteca de Turn, en el norte de Italia. La exposicin incluye tambin originales firmados por artistas que inspiraron la obra de Da Vinci, como Rafael, Michelango, Boticelli y Drer.
sol: el sol comenz a girar sobre su eje, cambiar de tonalidad y lanzar rayos de mltiples colores, generando estupor y temor entre los presentes. El sorprendente milagro, testimoniado histricamente, fue la seal prometida por la Virgen para invitar a todos a creer y responder a la llamada a la conversin y abandonar el pecado.
Jornada Mundial del Rosario

Ciudad de Mjico (RV) Ser celebrada el da 7 de octubre, la Jornada Mundial del Rosario, que deber reunir millones de personas, en todo el mundo, a travs del Tercio simultneo. Los organizadores invitan a promover en ese da, el rezo del tercio, en un estadio o iglesia, o en familia y con los amigos, con intenciones comunes de oracin. En 2007, celebramos la 11 edicin de esa jornada y, con la bendicin de nuestra Madre, la Santsima Virgen Mara, ao tras ao, aumenta el nmero de personas y pases que se unen para rezar el tercio explica uno de sus organizadores, el seglar mejicano Guillermo Estvez Alverde. Este ao, la sede de la Jornada ser la Baslica de Guadalupe, en Mjico, organizada por el grupo Unin de Voluntarios.
90 Aniversario de las Apariciones de Ftima

VATICANO (ACI) El Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Tarsicio Bertone, fue nombrado por el Papa como representante pontificio para la clausura de las conmemoraciones de los 90 aos de las Apariciones de Ftima. Las celebraciones, en los das 12 y 13 de octubre, coinciden con la ltima aparicin de la Santsima Virgen Mara en Ftima, a los tres pastorcitos portugueses, Luca recientemente fallecida Jacinta y Francisco (beatificados por el Papa Juan Pablo II) el 13 de Octubre de 1917. En aqul da, miles de personas contemplaron el llamado milagro del
La msica lleva a sintonizar con la verdad de Dios

CIUDAD DEL VATICANO (VIS) Benedicto XVI asisti en el patio del Palacio Apostlico de Castelgandolfo, a un concierto ofrecido por la Orquesta Sinfnica de Bamberg, con motivo de las celebraciones del milenio de la archidicesis de Bamberg (Alemania). Al finalizar el concierto, el Papa afirm que la msica tiene la capacidad de encaminar, por encima de s misma, al Creador de toda armona, suscitando en nosotros resonancias que son como que sintonizarse con la belleza y la verdad de Dios, con aquella realidad que ninguna sa-
del Evangelio43
Presencia del cardenal Franc Rod en el Encuentro Internacional de Juventud y Familia

Atlanta (Regnum Christi) Del 24 al 29 de Julio se realiz en la ciudad de Atlanta (Georgia, EUA) el 10 Encuentro Internacional de Juventud y Familia. El lema fue el siguiente: Amaos los unos como a los otros como yo os am. Ms de 5.000 personas se reunieron en World Georgia Congress Center para renovar el encuentro con Cristo de acuerdo con el carisma de Regnum Christi. El da 26, se inici con la exposicin del Santsimo Sacramento la campaa de adoracin por las vocaciones, titulada Cada minuto cuenta. A cada hora, miembros de Regnum Christi comparecieron delante de la Eucarista para rezar por las vocaciones religiosas y consagradas. Durante la noche del da 28 hubo una adoracin especial, en la cual participaron decenas de personas en un ambiente de fervor y de alegra. El P. lvaro Corcuera celebr, el da 28, una misa en la que participaron ms de 5.000 fieles. Por la noche dio una conferencia en la que desarroll el tema del encuentro. La caridad, afirm el P. lvaro, debe ser nota distintiva de los miembros de Regnum Christi. Abord algunos formas concretas de vivir la caridad en las palabras, en los pensamientos, en la accin y en la oracin. Y desarroll algunas caractersticas de esa virtud: ingeniosa, alegre, oculta, abnegada y sobrenatural. El domingo, el cardenal Franc Rod, Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedad de Vida Apostlica, dio una conferencia y presidi la Concelebracin Eucarstica con el P. lvaro Corcuera y los Legionarios presentes, clausurando as el evento. Para todos los participantes el encuentro fue un nuevo impulso para crecer en el amor a Dios y en la entrega a los dems por medio del carisma y del apostolado del movimiento Regnum Christi.
bidura humana o filosofica pueden exprimir.
Francia renacimiento educativo

PARIS (RV) En una carta dirigida a los profesores de Francia, el Presidente de la Repblica, Nicholas Sarkozy, pide que se realice un renacimiento educativo, que no deje la religin a la puerta de las escuelas. Sarkozy, que se declara catlico, pide a los profesores que reflexionen sobre la grave responsabilidad que tienen en guiar y proteger espritus y sensibi-
lidades que todava no se han formado completamente, no alcanzaron su madurez, la cual estn buscando, y son todava frgiles y vulnerables. El presidente francs explico que ese renacimiento slo ser posible con una reforma del sistema educativo del pas, recompensando lo bueno, sancionando las faltas, cultivando la admiracin por lo que es bueno, justo, bello, grande, verdadero y profundo y rechazando lo que es malo, injusto, feo, insignificante, falso, superficial y mediocre.
El jefe de Estado cuestion el secularismo, que rechaza la presencia religiosa en las escuelas y programas de enseanza franceses. Estoy convencido de que no deberamos dejar el tema de la religin a la puerta de la escuela afirm, advirtiendo que no defiende el proselitismo en los establecimientos de enseanza.
El Seor de Luren, salvado del terremoto

Lima (ACI) A pesar de la destruccin que sufri el templo del ve-
Vosotros sois la luz del Mundo (Mt, 5,14)

rezo del rosario; eran apstoles y fueron valientes cuando tuvieron que confesar su condicin de creyentes; disponibles para confortar y sostener a sus compaeros de prisin; rechazaron las propuestas que significaban minusvalorar o renunciar a su identidad cristiana; fueron fuertes cuando eran maltratados y torturados; perdonaron a sus verdugos y rezaron por ellos; a la hora del sacrificio, mostraron serenidad y profunda paz, alabaron a Dios y proclamaron a Cristo como el nico Seor. que, elevado en la cruz, atrae a todos hacia l (Jn 12,32). Que por el testimono y la intercesin de los mrtires se vigorice nuestra esperanza y se encienda nuestra caridad. Ellos, movidos por la esperanza de la Vida eterna, supieron anteponer a su propia vida el amor y la obediencia a la ley evanglica, la ley nueva del amor ms grande y promotora de la dignidad y la libertad de cada persona. Los mrtires son testigos supremos de la Verdad que nos hace libres.
a beatificacin que vamos a celebrar contribuir a que no se olvide el gran signo de esperanza que constituye el testimonio de los mrtires. De los del siglo XX en Espaa, 479 han sido beatificados en once ceremonias a partir de 1987, y 11 de ellos son ya santos. Casi quinientos han sido reunidos, esta vez, en una nica celebracin. Y, como en las anteriores ocasiones, cada caso ha sido estudiado por s mismo con todo cuidado a lo largo de aos. Estos mrtires dieron su vida, en diversos lugares de Espaa, en 1934, 1936 y 1937. Son los obispos de Cuenca y de Ciudad Real, varios sacerdotes seculares, numerosos religiosos agustinos, dominicos y dominicas, salesianos, hermanos de las escuelas cristianas, maristas, distintos grupos de carmelitas, franciscanos y franciscanas, adoratrices, trinitarios y trinitarias, marianistas, misioneros de los Sagrados Corazones, misioneras hijas del Corazn de Mara, seminaristas y laicos, jvenes, casados, hombres y mujeres. Las biografas y fotografas de todos, y su relacin con las dicesis actuales, se encuentran en el libro titulado Quines son y de dnde vienen. 498 mrtires del siglo XX en Espaa. Podemos destacar como rasgos comunes de estos nuevos mrtires los siguientes: fueron hombres y mujeres de fe y oracin, particularmente centrados en la Eucarista y en la devocin a la Santsima Virgen; por ello, mientras les fue posible, incluso en el cautiverio, participaban en la Santa Misa, comulgaban e invocaban a Mara con el
Una hora de gracia

La beatificacin que vamos a celebrar es una hora de gracia para la Iglesia que peregrina en Espaa y para toda la sociedad. Os invitamos a prepararos bien para esta fiesta y a participar en ella de modo que se convierta para todos en un nuevo estmulo para la renovacin de la vida cristiana. Lo necesitamos de modo especial en estos momentos en los que, al tiempo que se difunde la mentalidad laicista, la reconciliacin parece amenazada en nuestra sociedad. Los mrtires, que murieron perdonando, son el mejor aliento para que todos fomentemos el espritu de reconciliacin. Que por el testimonio y la intercesin de los mrtires se avive y fortalezca nuestra condicin de creyentes, de discpulos y amigos del Seor, que vino al mundo para dar testimonio de la verdad (cf. Jn 18,37; cf. Ap 1,5; 3,14); que perdon a sus perseguidores (cf. Lc 22,51.81; 23,34); que ofreci su sangre como precio de la redencin salvfica (cf. Heb 9,22), y
Peregrinacin a Roma y preparacin

Invitamos y animamos a todos los que puedan a acudir a Roma para la fiesta de la beatificacin. All, junto a los sepulcros de los mrtires Pedro y Pablo, y los de tantos otros de la primera hora del cristianismo, daremos gloria a Dios por los nuevos mrtires de Espaa. Informaos en vuestras parroquias, centros religiosos o en vuestras dicesis sobre el modo en que podis incorporaros a la peregrinacin a Roma. No dejis de participar en las actividades que se organicen para prepararse espiritualmente a la beatificacin y en los actos de accin de gracias, tanto si vais a ir a Roma como si no podis hacerlo. Oremos ya desde ahora por los frutos de esta beatificacin que, con la gracia de Dios y la intercesin de la Virgen Mara, auguramos abundantes para todos.
(Extractos del Mensaje con motivo de la beatificacin de 498 mrtires del siglo XX en Espaa. LXXXIX Asamblea Plenaria de la CEE - Madrid, 27 de abril de 2007)
del Evangelio45
nerado Seor de Luren, localizado en Ica (Per) la regin ms afectada por el terremoto del 15 de agostola imagen del Cristo venerada por los iqueos sali ilesa, hecho que los fieles locales atribuyen a un nuevo milagro de la popular invocacin. La imagen del Cristo crucificado no sufri dao alguno, a pesar de que el 50% del santuario qued destruido. El santuario del Seor de Luren, del siglo XVI, sufri sucesivas destrucciones y reconstrucciones como resultado de incendios y terremotos. En todas esas ocasiones, incluyendo la del terremoto del ltimo 15 de agosto, la imagen del Cristo permaneci intacta.
Ricardo Castelo Branco
misin nacional sobre la interrupcin o no del culto al Beato Nuno a lo largo de los siglos. Si ese anlisis fuera positivo, explica, pasar entonces para el anlisis de los telogos.
Vacaciones ms cerca de Dios

Roma (ACI) Muchos italianos, cansados de la rutina y del ruido de la ciudad, optan por pasar sus vacaciones en los monasterios y conventos, lugares donde encuentran momentos de reflexin y contacto con la naturaleza. Los religiosos y religiosas que tienen abiertas las puertas de sus monasterios muchos de ellos de clausura- permiten a los jvenes y familias participar de sus actividades y oraciones diarias, adems de or sus inquietudes y orientarlos espiritualmente. En estos tiempos en los cuales la oracin y la reflexin pasan inadvertidas, las hermanas agustinianas del monasterio de Lecceto, cerca de Siena, ofrecen esa oportunidad, segn indic la Madre Sofa. Los huspedes pueden participar de las oraciones de las religiosas y algunos, inclusive, piden para ayudar en sus trabajos de artesana, carpintera, para mantener el convento. A su vez, la encargada de los servicios de reserva del Santuario Mariano de Oropa, Graziella Ferraris, indic que el templo, localizado en los Alpes italianos a 1.200 metros de altura, es un de los alojamientos ms imponentes, siendo procurado anualmente por cerca de 36.000 personas. Tambin los monjes benedictinos, que tienen entre sus normas el deber de recibir a los huspedes, acogen a los turistas en su monasterio de Subiaco, en la regin de Lazio, y les permiten participar de las oraciones diarias que incluyen cantos gregorianos. A ellos se suman los franciscanos del Sacro Convento de Ass que ofrecen a los huspedes la visita a los lugares donde vivi San Francisco, como el convento de San Damin, la capilla Porcincula y su tumba localizada en la baslica de Ass. Adems,
segn seal el padre Vicenzo Coli, organizan durante el mes de agosto actividades semanales dirigidas a adolescentes con edades entre 14 y 17 aos, desde un punto de vista espiritual y cristiano. Las reservas para las casi tres mil abadas, monasterios y conventos italianos pueden ser hechas en: http:// www.hospites.it
Cardenal Tarsicio Bertone visita Per

Lima (RV) Cerca de diez mil fieles participaron, en Chimbote (Per) a la clausura del IX Congreso Eucarstico Nacional, presidido por el cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone. El evento concluy con el solemne acto de consagracin de Per a la Virgen Mara. El Cardenal Bertone lleg al pas andino el da 23 de agosto y, antes de inaugurar el Congreso Eucarstico, el da 25, visit las zonas afectadas por el terremoto del da 15 de agosto, para manifestar a los afectados, la proximidad espiritual y material de Benedicto XVI. La Eucarista es la mayor escuela de humildad, sabidura espiritual y fuente de paz en el corazn fue el mensaje que el Cardenal Bertone dej al Per. El purpurado, que presidi la clausura del congreso en la catedral de Chimbote, llev a los fieles el saludo afectuoso y la bendicin del Papa. En su homila, el Cardenal Bertone resalt que, solamente Cristo puede dar la autntica esperanza a las poblaciones de Amrica Latina. Al terminar la santa misa, la ceremonia prosigui con la procesin eucarstica. Despus, a los pies de la imagen de Nuestra Seora del Carmen, a la que fue dedicada la nueva catedral de Chimbote, consagrada das atrs por el propio cardenal secretario de Estado, tuvo lugar el acto de consagracin de la nacin peruana a la Virgen.
Ms prxima la canonizacin del Beato Nuno lvares

Lisboa (Ecclesia) El prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos, cardenal Saraiva Martins, revel que el proceso de canonizacin del Beato Nuno de Santa Mara D. Nuno lvares Pereira- es el que se encuentra en fase ms adelantada entre todos los procesos portugueses, estando actualmente en anlisis en el Dicasterio de la Curia Romana que l preside. En una entrevista al Correo de la Maana, Mons. Saraiva Martins explic que la Comisin Histrica de la Congregacin va a estudiar las conclusiones de la co-
Viaje Apostlico de Benedicto XVI a Austria
E
Osservatore Romano
l 850 aniversario del Santuario mariano Mariazell fue la ocasin para el viaje apostlico de Su Santidad Benedicto XVI a Austria, desde donde el pontfice mand una llamada a Europa, en su discurso a las autoridades del pas y al cuerpo diplomtico, en el Palacio Hofburg: Europa no puede y no debe renegar de sus races cristianas, que constituyen un componente dinmico de nuestra civilizacin para el tercer milenio, afirm. Este viaje tuvo una marcada nota mariana, pues el primer da, delante de Mariensule, columna de bronce del siglo XVII, dedicada a la Virgen Mara, el Papa confi a Austria a la Madre de Dios: En su sentimiento materno, tambin hoy Mara acoge bajo su proteccin personas de todas las lenguas y
culturas, para conducirlas conjuntamente, en una multiforme unidad, para Cristo. A ella podemos dirigir nuestras preocupaciones y necesidades; de ella debemos tambin aprender a acogernos unos a los otros con el mismo amor con que ella nos acoge a todos nosotros: cada uno en su singularidad, como tal deseado y amado por Dios, dijo. En la homila de la Celebracin Eucarstica en el Santuario de Mariazell, Benedicto XVI lament la falta de nios en Europa, y atribuy el fenmeno al egosmo y la falta de confianza en el futuro. Europa se volvi pobre en nios. Queremos todo para nosotros mismos, y tal vez no confiemos lo suficiente en el futuro dijo el pontfice. Mas adelante, consider que un mundo sin Dios, que no sabe hacer la diferencia entre el bien y el mal, enfrenta la terrible amenaza de la destruccin. La Tierra no tendr futuro, cuando realmente se deje de amar y cuando la faz de Dios deje de ilum i n a r l a . Pe r o donde existe Dios, hay futuro. Mirando hacia la imagen de Nuestra Seora Despus de la celebracin Eucarstica de Mariazell, Been la Catedral de San Esteban en Viena, nedicto XVI deel Santo Padre rez el Angelus delante de la numerosa multitud nunci tambin,
El Papa Benedicto XVI reza delante de la imagen de Nuestra Seora de Mariazell
la extrema pobreza en que viven millones de nios en todo el mundo, y el triste fenmeno de la explotacin infantil en las diversas guerras que asolan el Planeta. Despus de la Celebracin Eucarstica, el Papa salud, en varios idiomas, los peregrinos venidos de varios pases de Europa central y oriental. El origen de este antiqusimo santuario mariano se une a un monje benedictino, llamado Magnus, enviado a aquella localidad, para evangelizar a la poblacin. El monje, que llevaba consigo la imagen de la Virgen, con el Nio Jess en los brazos una pequea estatuilla de madera, de 48 cm encontr el camino cortado por una gran piedra y pidi ayuda a Nuestra Seora, para poder proseguir. En ese momento la piedra se parti en dos. En ese lugar, fue erigido el santuario.
del Evangelio47
HISTORIA pARA NIOS... O pARA ADUlTOS llENOS DE fE
No te atrevas a encender estos cirios!

Esa noche fra tena muchas sorpresas reservadas para el tranquilo Estanislao, que no estaba preparado para ninguna de ellas
Ana Luca Castaeda
Voy de viaje y maana temprano tengo que negociar un asunto muy importante para m. Por eso decid hacer una promesa a la Virgen. Mire, aqu tengo dos cirios y quiero encenderlos muy cerca de esa imagen de Nuestra Seora de la Paz, porque conozco la devocin que le tiene la gente aqu. Estanislao, un poco contrariado, le respondi que no se acostumbraba encender velas en ese altar. Pero el forastero fue insistente, y para zanjar la situacin sac de su bolsillo tres monedas de plata. Una oferta difcil de rechazar para un padre de familia pobre y con muchos hijos. Bueno, creo que podra hacer una excepcin Mire, se las dejar encendidas toda la noche, pero maana temprano usted tendr que recogerlas, porque al Padre Lozinskij no le gustar mucho verlas ah. El extranjero concord, y despus de cerciorarse de que las velas haban sido puestas en el lugar requerido, parti tan rpido como haba llegado. Al sacristn le pareci un poco raro que alguien tan ansioso por hacer una promesa no rezara nada frente al altar o no hiciera la seal de la cruz al salir. Pero se encogi de hombros y pens en otra cosa. Al fin y al cabo, el hombre pareca verdaderamente tener mucha prisa Terminado el arreglo, Estanislao se dispuso a cerrar bien la iglesia y luego marcharse, cuando frente al altar de la Virgen record que no haba rezado todava su ltimo rosario. Bueno pens, tal vez sea mejor terminar el rosario en casa, donde al menos habr calor. Sin embargo sinti un inesperado deseo de quedarse ante el altar de la imagen. Adems se vea muy bonita iluminada con esas dos velas, que por cierto eran enormes. El fro aumentaba cada vez ms en la iglesia vaca, ante lo cual Estanislao se cubri con la chaqueta y el sombrero de piel para luego sentarse cerca del altar y empezar a rezar. La baja temperatura le daba un poco de
erminada la misa, los ltimos fieles dejaban poco a poco la iglesia matriz de San Alexander, en una villa cerca de Biaystok, al este de Polonia. Afuera caa la noche, mientras el viento fro arremolinaba los copos de nieve. Estanislao, el pacato sacristn, estaba a punto de cerrar las puertas cuando un hombre alto y corpulento entr rpidamente al atrio del templo. Se sacudi un poco la nieve amontonada en su abrigo y lo salud con cortesa. Su acento lo delataba: era extranjero, tal vez ruso, lo que no sera extrao porque la frontera estaba cerca. Se disculp por llegar tan tarde y explic:
sueo y se distraa entre avemaras y padrenuestros. Ya con la vista un poco nublada, crey ver a uno de los ngeles del retablo inflando sus mejillas y soplando con fuerza los cirios del extranjero. Estoy soando con los ojos abiertos! Pero no obstante las velas se haban apagado. Cmo era posible? Mir en busca de una ventana abierta sin encontrar nada. De dnde haba salido el viento que apag los cirios? Volvi a prenderlos sin entender bien lo sucedido, y para evitar la modorra decidi rezar de pie el resto del rosario. Antes de terminar la siguiente decena vio al mismo ngel y ahora con toda claridad soplando las velas por segunda vez. Las dos se apagaron al instante, dejando slo un ondulante hilo de humo. Estanislao se atragant mientras un escalofro suba por su espalda. Hizo la seal de la cruz varias veces y dio tres pasos hacia atrs, pero en seguida record que estaba en una iglesia, y adems frente a una imagen de la Virgen rodeada de ngeles. No, no poda ser cosa del maligno. Parece que el fro me hace ver visiones! Una vez ms encendi las velas y acab de rezar lo ms rpido que pudo. Despus se prepar para dejar la iglesia, pero antes se acerc titubeando hasta el ngel para observarlo mejor. Para su asombro, la escultura pareci llenarse de vida, y mientras lo miraba fijamente, sopl sobre las velas una tercera vez. Apenas se apagaron, el ngel le dijo con voz suave pero muy firme: Estanislao, no te atrevas a encender estos cirios! El pobre hombre solt un grito y cay hacia atrs, se levant y sali corriendo despavorido hasta la casa del prroco. Tartamudeando y con los ojos desorbitados le cont lo ocurrido. Volvieron juntos al templo (el sacristn casi escondi-
Para su asombro, la escultura pareci llenarse de vida, y mientras lo miraba fijamente, sopl sobre las velas una tercera vez
do atrs del sacerdote) y se detuvieron frente al misterioso altar. El Padre Lozinskij, una persona piadosa y al mismo tiempo muy firme, mir fijamente la imagen, los ngeles esculpidos y finalmente los cirios apagados. Una repentina sospecha vino a su mente, recogi las tales velas y se puso a examinarlas. Comprob que pesaban mucho ms que lo normal. Con una navaja cort uno de los costados para descubrir, atnito e indignado, que los grandes cirios escondan un poderoso explosivo. Girando hacia el sacristn con el rostro muy serio, le dijo:
Mira, Estanislao! Este milagro nos ense lo vigilantes que debemos ser. Es bueno mostrar buena voluntad y caridad con todos, pero siempre hay que guardar una distancia prudente, ya que todo hombre tiene un lado malo. Adems, por desgracia existen personas que hacen el mal deliberadamente, y eso no lo podemos desmentir. As que mi querido Estanislao, tengamos los ojos siempre muy abiertos. Prestemos atencin a los prudentes recados e inspiraciones que muchas veces el Buen Dios nos enva, pero no siempre tomamos en cuenta.
del Evangelio47
Natalino Signorini
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Kilimanjaro, el monte de la esperanza

En qu ms podemos pensar, adems del consuelo y la esperanza, cuando contemplamos ese majestuoso monte nevado que se levanta plcidamente en la trrida sabana africana?
Aro Naif Mazive
ara el comn de los hombres occidentales, frica es un nombre asociado casi siempre a imgenes fuertes, tales como carnvoros formidables (leones, leopardos y hienas), que representan una amenaza continua para los viajeros incautos. Y no solamente fieras. Tambin el medio ambiente africano, casi siempre hostil, opone tremendos desafos al hombre; y de stos, las despiadadas y peridicas sequas figuran entre los ms terribles. Buena parte del continente africano padece este flagelo que acarrea la tragedia del hambre, puesto que gran parte de la poblacin depende directamente de la agricultura para sobrevivir.
Las escenas de esas calamidades marcan para siempre a quienes las han vivido: plantaciones que se secan irremediablemente una tras otra; el suelo agrietado bajo el sol inclemente, atravesado por miles de hombres y mujeres errantes, descalzos, sedientos, hambrientos y esculidos; los ojos atentos de los ancianos escrutando el horizonte, a la espera de alguna nube promisoria que nadie sabe cundo vendr, o siquiera si vendr *** Pero frica slo ilustra el infortunio? Felizmente no. Tambin hay escenarios maravillosos, de una belleza difcil de encontrar en otros lugares. Uno de estos sitios, del que no me olvidar jams, es el grandioso monte Kilimanjaro.
Ubicado al noreste de Tanzania, cerca de la frontera con Kenia, esta soberbia cumbre de 5.895 metros es la ms alta del continente. Su plcida y altiva silueta, coronada de nieves eternas, contrasta con la abrasadora llanura que la rodea. Incluso a gran distancia el monte ofrece una visin sublime, tanto que los wachagas, habitantes de la regin, lo llaman con reverencia Kibo, que en su lengua quiere decir Esperanza. La denominacin del antiguo pueblo africano contiene un fondo de verdad. Pues, al avistar esa majestuosa cima cubierta de un blanco inmaculado, elevada por encima de la sabana chamuscada, la primera idea que vuela a la mente es la de consuelo y esperanza. Los panoramas grandiosos tienen el admirable don de elevar nuestros
corazones a realidades sobrenaturales. Cuando vi el Kilimanjaro por primera vez, me vino a la memoria algo inmensamente mayor: la Iglesia Catlica. Ella, como el monte, se levanta por encima de la tierra sealando el cielo, como indicando el lugar donde se encuentra el remedio para todos nuestros males. En realidad, entre tantas dificultades y carencias que azotan a este sufrido continente, la presencia reconfortante de la Iglesia es semejante a la del monte Kilimanjaro en medio de la aridez. Ms todava, la Iglesia no es un mero smbolo, sino que de hecho es portadora de esperanza, de vida y de un futuro mejor para frica. Es cierto que la accin evangelizadora y civilizadora de tantos misioneros le trajo dignidad a muchos africanos que la haban perdido, o incluso nunca la haban tenido; pero no se trata de eso, o al menos eso no es todo. La Iglesia les proporcion el preEl monte Kilimanjaro visto desde Kenia en la poca de lluvias
cioso auxilio sobrenatural y, a travs de los sacramentos, les abri a incalculables almas las puertas del Cielo en donde Dios, el Padre de todos, nos espera a cada uno de nosotros. Pensar en todas estas cosas al admirar el soberbio monte nevado en plena sabana africana, habr sido una exageracin? Creo que no. Es
difcil no tomar la belleza fascinante del monte Kilimanjaro como un smbolo de la esperanza de que todos los pueblos de frica, y del mundo entero, puedan estar unidos un da bajo el manto protector de Nuestro Seor Jesucristo, en cumplimiento de su divina promesa: Y habr un solo rebao y un solo pastor (Jn 10,16).
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del Evangelio51
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Gustavo Kralj
ve Mara! Mar y Cielo descansan En todas las torres Repican las campanas Ave Mara! Dejen sus Quehaceres terrenales Recen a la Virgen, recen Al Hijo de la Virgen El mismo ejrcito celestial Se arrodilla en este instante Portando lirios delante Del Trono del Padre Y a travs de nubes rosceas Descienden, santos, Solemnemente a la Tierra los himnos De los espritus Oh ceremonia sagrada Que todos los corazones Traspasa maravillosamente Como suave roco! Oh santa fe, Que subes rumbo al Cielo En las blancas alas de la oracin! El dolor se disuelve En lgrimas dulces Mientras el gozo vibra alegre Con suavidad Ave Mara! Cuando suenan las campanas La Tierra y el Cielo sonren dulcemente reconciliados.
(Cancin mariana tradicional de Alemania)
Inmaculada Concepcin Iglesia de la Orden Tercera de San Francisco de la Penitencia, Ro de Janeiro

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Nmero 51 Octubre 2007

FRICA: continente de la esperanza

Escriben los lectores .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El continente de la esperana (Editorial) .. . . . . . . . . . . . . . .

La voz del Papa Respondiendo a los sacerdotes ........................

Comentario al Evangelio Cundo es intil rezar? ......................

La palabra de los Pastores Educacin para la Ciudadana ......................

frica: continente de la esperanza ......................

Entrevista al P. Jess Junquera Prats

Entrevista a Veridiana y Arielle Mi prima la Beata Albertina ......................

Sucedi en la Iglesia y en el mundo ......................

El Cielo, tambin es un lugar material? ......................

Historia para nios... No te atrevas a encender esos cirios! ......................

Kilimanjaro, el monte de la esperanza

ES UNA ReVISTA QUe NOS FORMA

CUANDO LeO LA ReVISTA, JeSS Y MARA Me TOcAN

LA RecIBO cON SUMO AGRADO

HAceN UNA GRAN LABOR APOSTLIcA

DIOS QUIeRA QUe PUeDAN

Es una revista tan sumamente buena y enriquecedora que te trans-

SU LecTURA TRASMITe eSPeRANZA

4Heraldos del Evangelio Octubre 2007

51 Nmero 2007 Octubre

FRICA: te continen ranza de la espe

Montaje fotogrfico de la misin del P. Hamilton Naville, E.P., en Mozambique

Octubre 2007 Heraldos

LA VOZ DEl PApA

Fotos: Osservatorio Romano

Respondiendo a los sacerdotes

Cmo mostrar las dimensiones del anuncio de Cristo

El amor a la Virgen es la gran fuerza de la catolicidad

Octubre 2007 Heraldos

La primera ruptura histrica posconciliar

Los tiempos de un posconcilio casi siempre son muy difciles

La segunda ruptura histrica posconciliar

Octubre 2007 Heraldos

COMENTARIO Al EvANGElIO 30 DOMINGO DE TIEMpO ORDINARIO

Cundo es intil rezar?

P . Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P . I EL ORGULLO: CAUSA

10Heraldos del Evangelio Octubre 2007

Octubre 2007 Heraldos

Ricardo Castelo Branco

Photo Scala Florencia

Quien se deja llevar por el orgullo no reconoce lmites

12Heraldos del Evangelio Octubre 2007

Sublime ejemplo del Divino Maestro

Octubre 2007 Heraldos

Intil oracin del fariseo

Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano.

La humildad del publicano le obtuvo el perdn de Dios

14Heraldos del Evangelio Octubre 2007

La oracin humilde salv al publicano pecador

Cornelio a Lpide. In Luc.

III LA HUMiLDAD LLeV UN LADRN AL CieLO

El fariseo sali del Templo sobrecargado con su orgullo

Octubre 2007 Heraldos

Jos Antonio Dominguez

16Heraldos del Evangelio Octubre 2007

Una vida dedicada a la evangelizacin

Octubre 2007 Heraldos

Los Heraldos en frica

18Heraldos del Evangelio Octubre 2007

Pequeas y grandes dificultades