NUEVA SOCIEDAD NRO.116 NOVIEMBRE- DICIEMBRE 1991, PP.

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Puerto Rico. Cultura, memoria y dispora

Daz-Quiones, Arcadio
Arcadio Daz Quiones: Ensayista puertorriqueo. Director del Programa de Estudios Latinoamericanos (PLAS) de la Universidad de Princeton !e" #ersey.

Para la mirada imperial, tan profundamente arraigada en la imaginacin liberal intelectual norteamericana, la historia de los colonizados apenas existe. O slo existe en las sombras de los mrgenes borrosos, como las comunidades puertorriqueas que hacen su vida en las ciudades norteamericanas. Desde una posicin de supremac a cultural, propia de todo orientalismo, el Otro es lo extico, lo extrao o amenazante que pierde o altera su significacin seg!n sea necesario, " que slo pasa#eramente perturba el curso de los acontecimientos. $s el antiguo arquetipo de Prspero " %alibn. $l poder normativo del conocimiento es inseparable de las relaciones de poder

En el sa$er institucionali%ado en las universidades de los Estados Unidos

el lugar de Puerto &ico es muy incierto. 'omo no es ni (latinoamericano) ni (norteamericano) termina por $orrarse. *uc+os no ven a+, ni su-eto +ist.rico ni /ines. La +istoria puertorriquea es un relato que no cuenta y que por consiguiente no se cuenta. !o est0 ni antes ni despu1s est0 /uera sin comple-idad sin +eterogeneidades internas sin tensiones pol,ticas y a/ectivas puro presente. La e2clusi.n +a sido la norma. Lo puertorriqueo es una eterna /rontera ignorada y despreciada o un espacio neutro tratado con descon/ian%a. Las categor,as nacionales y culturales dominantes en los Estados Unidos y en Am1rica Latina y la situaci.n colonial puertorriquea llevan con /recuencia a negar la memoria +ist.rica o a situarla en un (a/uera) desdeoso o paternalista y casi siempre enigm0tico. Es una memoria muc+as veces negada y rota. En ese sentido se repite una e2periencia pro/undamente americana y colonial lo que Serge 3ru%ins4i al estudiar el impacto de la conquista espaola de *12ico +a llamado la memoria mutilada5 un pasa-

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do que se desea reprimir y que llev. a la destrucci.n de los templos de la continuidad.6

Lo opaco y lo transparente
Para algunos (e2pertos) latinoamericanistas es per/ectamente acepta$le no sa$er nada de los c.digos de la cultura puertorriquea y sus /ormas de vida. El rec+a%o de lo puertorriqueo por algunos sectores latinoamericanos adopta una gran variedad de /ormas so$re todo en los centros metropolitanos cuando esas 1lites +acen un es/uer%o enorme por marcar su di/erencia. De +ec+o sirve para demarcar /ronteras y espacios. !o es raro en !ueva 7or4 que los pro/esionales espaoles cu$anos colom$ianos o argentinos proclamen en una reuni.n que ellos son latinoamericanos no puertorriqueos. La di/erencia ilumina aclara5 se necesita de los (otros) para que sirvan de soporte a la identidad respeta$le a la ve% que se con/iesan miedos y repulsiones. Se presenta como lo transparente /rente a lo opaco la tesis que crea su ant,tesis. Esos pre-uicios clasistas y culturales son compartidos por sectores de la propia 1lite puertorriquea que sostienen una concepci.n monol,tica y vertical del nacionalismo (cultural). &eproducen a menudo ese rec+a%o esas dicotom,as y las e2clusiones. Se creen depositarios de la (verdadera) identidad nacional y consideran intolera$le la comple-idad de los me%clados o (asimila dos) un atentado a la pure%a del ser. Antes era la e2trae%a ante el (-,$aro) o la otredad del mundo a/ropuertorriqueo. A+ora +ay e-emplos escandalosamente o$vios como el pre-uicio contra los dominicanos. As, la reacci.n visceral de quienes se creen autori%ados a negar a los puertorriqueos que +an emigrado +a llevado recientemente a la e2traordinaria situaci.n de que se +a$le en la isla de planes de creaci.n de un Estado y de modi/icaciones posi$les a la ciudadan,a pero e2cluyendo escrupulosamente a los propios puertorriqueos que la situaci.n colonial +a dispersado. La 8tredad - y la intolerancia - comien%an en casa pro/undamente condicionadas por la ideolog,a colonial. Es el lengua-e del poder - internali%ado en la colonia dispuesto a una especie de +igiene social. El colonialismo es una e2periencia muy ,ntima como sostiene As+is !andy en su li$ro 9+e :ntimate Enemy. Es muy /0cil caer en nom$re de la identidad (nacional) en el mismo esencialismo y orientalismo de la mirada imperial. Part+a '+atter-ee en su ensayo so$re el pensamiento nacionalista en el conte2to colonial lo +a planteado con lucide%66. El dis-

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curso nacionalista niega la superioridad cultural del poder imperial pero a menudo se apropia de la pretendida racionalidad occidental y la convierte en discurso de poder. El pensamiento esencialista e2cluyente perdura. Los -ueces siguen siendo los -ueces implaca$les.

Orientalismo
;'.mo repensar +oy esas construcciones interpretativas que llevan a una memoria mutilada< ;Es posi$le reescri$ir la +istoria contra esos sa$eres< 'on una /uer%a e2traordinariamente /ecunda Ed"ard =. Said mostr. en su li$ro 8rientalismo el car0cter pol,tico del conocimiento y de toda una tradici.n intelectual666. Sus perspectivas te.ricas - apoyadas en >oucault y en &aymond =illiams y en sus relecturas de intelectuales como >anon y so$re todo en su propia e2periencia como intelectual palestino y un largo e2ilio - est0n llenas de una rica sensi$ilidad y de un esp,ritu emancipador que nos permitir,an repensar los aspectos centrales de la dominaci.n colonial y de la larga tradici.n de cuestionamiento de ese sa$er. Aprender de la lecci.n que nos o/rece su pensamiento signi/ica la posi$ilidad de replantear los grandes pro$lemas del imperialismo y del nacionalismo. Para Said el imperialismo moderno se present. siempre como un +ec+o intelectual y moralmente leg,timo. (8ccidente) aparece como el su-eto de la racionalidad. La esenciali%aci.n del (8riente) era necesaria para rea/irmar la identidad y la superioridad del (8ccidente). El 8riente - como el mundo de los (indios) americanos o las culturas a/ricanas - aparece con todas las gradaciones intermedias $a-o la /igura de lo $0r$aro lo primitivo lo e2.tico o la de un mundo en decadencia. 'uando Said descri$e el discurso orientalista se re/iere a un consenso a un sistema de representaciones unas (verdades) sociales o $iol.gicas que tienen su propia +istoria y que determinan el modo como se puede +a$lar de su o$-eto. &esponde a la necesidad de encuadrar de clasi/icar y a la ve% desencadena y determina todo un lengua-e so$re su o$-eto que va desde la simpat,a +asta la repulsi.n. Lo que intent. la actitud orientalista en el siglo ?:? /ue escri$e Said (Descri$ir 8riente como algo e2trao e incorporarlo esquem0ticamente a un escenario teatral cuyo p@$lico director y actores son para Europa y s.lo para Europa). El orientalismo es un sa$er sin duda con una gran consistencia discursiva y una tradici.n intelectual que cu$re varios campos y genera cada ve% nuevos te2tos. Pero es un sa$er estrec+amente emparentado a las /ormas m0s re/inadas de dominaci.n colonial y que recorre todas las redes en que se /orma la dominaci.n. Said

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descri$e la genealog,a de ese sa$er y tra%a un +ori%onte te.rico para su estudio. Su marco nos puede servir para la re/le2i.n so$re Puerto &ico. ;Au1 memoria +ist.rica se cultiva$a en Puerto &ico< ;'.mo se representa$a la +istoria desde el interior< Los cursos de +istoria de Puerto &ico y de +istoria norteamericana que segu,amos en la Universidad de Puerto &ico a /inales de los aos BC y principios de los DC eran - con las +onrosas e2cepciones de siempre per/ectamente $anales y a menudo /rancamente irrisorios. La mayor parte de las veces se trata$a de una mescolan%a de (+ec+os) internamente inco+erentes acompaados de an1cdotas m0s o menos divertidas.

Ciudadana doble
En la nueva era de conciliaci.n del Estado Li$re Asociado muc+os +a$la$an no de la (nacionalidad) sino de la (personalidad) puertorriquea. Se quer,a una +istoria que no dividiera5 una +istoria no con/lictiva del (pue$lo) puertorriqueo. La verdadera (+istoria) comen%a$a con la disoluci.n del poder a%ucarero es decir se identi/ica$a con el triun/o del Partido Popular. La (+istoria) serv,a para ocultar el pa,s y para ocultar el mundo. Se +ac,a con el regoci-o de quien no duda ni por un momento de la valide% moral y pol,tica de su proyecto moderni%ador. La violencia era la gran ausente del discurso +ist.rico y del discurso pol,tico dominantes que apenas se di/erencia$an. En la memoria pol,tica del Estado Li$re Asociado y su utop,a industrial /unciona$a un nuevo calendario y una armon,a que nega$an la +istoria. 'arecemos a@n de una +istoria cr,tica de los li$ros de te2to de sus ilustraciones de sus interpretaciones. 'uando se +aga se ver0 creo c.mo se omit,a cualquier re/erencia importante a la violencia de nuestra +istoria la espaola o norteamericana la violencia conquistadora la violencia de la esclavitud la del aparato militar que domina$a la isla y la violencia de una emigraci.n masiva /omentada en connivencia con intereses metropolitanos. Las e2cepciones con/irmar0n la regla discursiva. La pala$ra imperialismo no e2ist,a en los te2tos ni en el discurso o/icial. Se +a$la$a de convivencia. Se asegura$a que los (nacionalismos) eran cosa del pasado. Puerto &ico era un (pue$lo) en luc+a contra la e2trema po$re%a dedicado a la continua elevaci.n de su nivel de vida con la suerte de tener la dos $anderas la do$le ciudadan,a la protecci.n de los Estados Unidos. La ciudadan,a americana se e2alta$a como un elemento de co+esi.n indispensa$le en la (uni.n permanente).

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!o creo que se de$a al a%ar que el desarrollo de una +istoriogra/,a moderna y cr,tica +aya tardado tanto en Puerto &ico. La luc+a por los signi/icados +ist.ricos y los signi/icados mismos se construyen en un con-unto de pr0cticas y de instituciones5 en el interior de lugares sociales espec,/icos. 7 el populismo marc. en toda Am1rica como +a dic+o recientemente >ernando 'alder.n incluso a quienes se le opusieron. La +istoriogra/,a +a sido un territorio largamente coloni%ado. Pero ser,a err.neo a mi -uicio ver esa coloni%aci.n s.lo en los secuestros de nuestros arc+ivos que estuvieron tanto tiempo encerrados en las varias metr.polis o en las simpat,as partidistas de los +istoriadores. Se de$e a algo m0s pro/undo y m0s di/,cil de medir. Aui%0s la /orma de construir los relatos +ist.ricos est0 todav,a muy determinada por el imaginario colonial y coloni%ado que nos +a constituido a todos. Su$rayo a todos5 ane2ionistas-estadistas ane2ionistas-estadoli$ristas e independentistas - y no s.lo a los +istoriadores. !o +ay mitolog,a pol,tica o cultural que so$reviva si no es aceptada por los que en ella +an cre,do aun en la imagen de/ormada del espe-o que$rado. La emigraci.n +a sido una de las grandes ausentes. En la +istoriogra/,a puertorriquea - tanto la (vie-a) +istoria como la (nueva) - el estudio de la emigraci.n +a $rillado por su ausencia. Auiero acentuar deli$eradamente la met0/ora. En los aos BC la pol,tica o/icial del proyecto populista proclama$a que el (modelo) de desarrollo que se +a$,a puesto en marc+a e2ig,a la salida de miles de puertorriqueos. En un pa,s en el que se /oment. la emigraci.n masiva desde /inales de los aos EC en una sociedad de la que +a emigrado cerca del cuarenta por ciento de la po$laci.n y en una sociedad cuyos miem$ros llevan cerca de cien aos emigrando en n@meros considera$les a los Estados Unidos ese +ueco y ese silencio $rillan ostensi$lemente. Un e-emplo5 en la pr0ctica cultural y pol,tica !ueva 7or4 +a sido so$re todo desde la segunda d1cada del siglo no s.lo el centro de nutridas comunidades puertorriqueas sino la capital cultural para muc+os intelectuales y pol,ticos que all, se /ormaron o tuvieron e2periencias decisivas antes de regresar a Puerto &ico. La lista a lo largo de los aos y en distintas actividades pol,ticas art,sticas teatrales ser,a larga5 Fernardo Gega Luis *uo% *ar,n !ilita Gient.s 3ast.n 3il$erto 'oncepci.n de 3racia Loren%o Homar #ulia de Furgos &en1 *arqu1s #os1 Luis 3on%0le% Pedro #uan Soto 'armen Puigdollers Ana 3arc,a 3ilda !avarra Luis &a/ael S0nc+e%. A esto +a$r,a que agregar los casos m0s conocidos de los m@sicos5 *on &ivera &amito Daniel Santos :smael &ivera y tantos otros. Sin em$argo todav,a

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apenas +emos escrito so$re !ueva 7or4 como centro y lugar de encuentro para la tan tensa y am$igua y tan creativa moderni%aci.n cultural puertorriquea. ;Ha$r0 cam$iado de manera signi/icativa la situaci.n en las escuelas de nuestros d,as< En dos e2celentes li$ros de te2to que se +an pu$licado recientemente la Historia general de Puerto &ico de >ernando Pic. (IJKD) y La +istoria de Puerto &ico de Flanca 3. Silvestrini y *ar,a Dolores Luque de S0nc+e% (IJKL) li$ros que incorporan nuevas y documentadas visiones de la +istoria del pa,s apenas se le dedican un par de p0ginas a las comunidades de la emigraci.n. Llama la atenci.n so$re todo en el caso de Pic. pues 1l mismo en el pre/acio de su Historia nos cuenta que se convirti. en +istoriador de Puerto &ico en respuesta a los reclamos acad1micos y a las necesidades e2istenciales de los +i-os de emigrados en la Universidad de >ord+am donde ense. en IJLC. ;Por qu1 ese (tema) ocupa tan $reve espacio en los li$ros y tan largo en la vida< El pro$lema merece de$ate y re/le2i.n.

Emigracin prspera
Lo visi$le y lo enuncia$le no siempre coinciden. Por eso la emigraci.n +a podido estar simult0neamente presente en la vida y ausente en el discurso. El -uego de /uer%as del poder /omenta$a la emigraci.n la +ac,a visi$le. En la d1cada del BC se calcula que emigraron alrededor de medio mill.n de puertorriqueos. Pero al mismo tiempo el poder regulari%a$a la articulaci.n de esa e2periencia. *0s $ien la suprim,a. Una nota$le e2cepci.n a partir de los aos LC5 los grandes es/uer%os que para la +istoria de la emigraci.n viene reali%ando el 'entro de Estudios Puertorriqueos de !ueva 7or4. A pesar de todo el drama de la emigraci.n empe%a$a a +acerse visi$le m0s $ien en la literatura de los aos BC y DC so$re todo en las (verdades) de las /icciones y los te2tos de 3uillermo 'otto 9+orner Pedro #uan Soto y #os1 Luis 3on%0le% #es@s 'ol.n y luego las *emorias de Fernardo Gega cuyas visiones no puedo comentar a+ora. El go$ierno del Partido Popular Democr0tico organi%. e institucionali%. la emigraci.n masiva de la posguerra que se presenta$a tan positiva como inevita$le. Las ci/ras de la emigraci.n llegaron a ser uno de los indicadores de la prosperidad. El propio *uo% *ar,n en un discurso de IJBI al pasar revista a los logros de los die% aos anteriores y comentando las diversas propuestas para el me-oramiento de la sociedad admit,a que5 (De no +a$er sido por la migraci.n (...) el n@mero de desempleados +u$iera aumentado). En otro discurso de IJBL se lamenta de que no se redu-era tanto el desempleo. En un pasa-e nota$le de/end,a la pol,tica del /omento de la emigraci.n5 (Es indiscuti$le que si no /uera por esta oportunidad de

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migraci.n y tra$a-o en el e2terior todo el grande y +eroico es/uer%o productivo de Puerto &ico en el que participan todas sus clases sociales s.lo servir,a... para que marc+0ramos con m0s lentitud en ve% de con m0s precipitaci.n +acia un desenlace econ.micamente insosteni$le). En ese mismo discurso *uo% proclam. su ad+esi.n a la (asociaci.n permanente) con los Estados Unidos que 1l considera$a una relaci.n muy especial y privilegiada5 (Pueden todos descansar en la m0s inque$ranta$le seguridad que este go$ierno /avorece sostiene y sostendr0 la asociaci.n permanente con Estados Unidos de Am1rica). Pero ni las condiciones de la emigraci.n ni el marco pol,tico y econ.mico que el propio *uo% esta$lec,a se estudia$an en las escuelas y en la Universidad. A$olir el desempleo era una de las grandes metas del proyecto populista y de la industriali%aci.n. Sin em$argo el desempleo segu,a tena%. La emigraci.n y el control de la natalidad eran dos soluciones de/endidas con pasi.n por los ide.logos moderni%adores del Partido Popular. El pro$lema - seg@n se a/irma$a continuamente - era la poca tierra y la muc+a gente. Era preciso reconocer esos poderes /0cticos. Por otra parte en los mismos d,as en que se proclam. la 'onstituci.n y la creaci.n del Estado Li$re Asociado en IJBM cuando se anuncia$a la (nueva /.rmula) que clausura$a el vie-o orden colonial la prensa in/orma$a otros signos del (progreso). Se espera$a en ese ao que emigraran m0s de LB.CCC personas. S.lo en *ayagNe% para dar un e-emplo la 8/icina del Servicio de Empleos con/irm. que M.KCC o$reros agr,colas ir,an a tra$a-ar a las (/incas del !orte) desparramados en campos y ciudades distintas. La gente que se i$a a '+icago a !e" #ersey a !ueva 7or4 empe%a$a a trans/ormarse con sus pr0cticas y e2periencias y a trans/ormar a los que se queda$an en la isla. &eivindica$an en sus nuevas comunidades una cultura que en algunos casos quer,a ya negarlos por (asimilados) desvalori%0ndolos destituy1ndolos de su dignidad +ist.rica. La /igura del (otro) volv,a $a-o nueva /orma5 los emigrantes. ;Au1 nos autori%a a +a$lar - y a de/inir - al (otro)< Las de/iniciones so$re el ser y el de$er ser de los puertorriqueos cu$ren un amplio y e2travagante registro en los discursos de las 1lites.

Culturas asimiladas
Lo cierto es que con la emigraci.n se da$an nuevas y comple-as e2periencias sociales y culturales que pesaron so$re los del (interior) y los del (e2terior). Pero esa

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comple-idad de identidades locales /amiliares y de clase esta$a ya en el lugar de origen de los emigrantes. Esa tensa co+esi.n - no e2enta de renovadas di/erencias nos permite re/erirnos a (lo puertorriqueo) en Gieques y en !e" Fruns"ic4 y nos reinventa a cada uno de nosotros. En la isla quienes no ten,an la%os con la emigraci.n o se sent,an autori%ados para de/inir la identidad nacional pod,an ela$orar nuevos criterios de (pure%a) cultural. Para esos sectores la (contaminaci.n) cultural de los emigrantes aparec,a como un signo de po$re%a y de (asimilaci.n). Alg@n d,a +a$r0 que estudiar me-or las /ormas autoritarias de las identidades conce$idas por quienes se consideran acreditados a de/inirse como centro y encarnaci.n del ser nacional /rente a los que +an (perdido) su lina-e. Un antrop.logo &enato &osaldo +a estudiado ese /en.meno en su ensayo (Forder 'rossings). Los despla%amientos y las di0sporas modernas e2plica &osaldo +an generado nuevas de/iniciones de la (autenticidad) cultural de unos y la (carencia) de otros. De$ido a los grandes despla%amientos po$lacionales del siglo ?? se +an generado nuevos discursos de di/erencia en los que se postula una cultura superior que se contrapone a otra (asimilada) in/erior que se sit@a en la emigraci.n o en las %onas ur$anas de e2trema po$re%a y me%clas raciales o 1tnicas. Pero los emigrados puertorriqueos pon,an en pr0ctica su derec+o a conservar una identidad y unos valores que transmitir a sus +i-os. 9en,an un imaginario una memoria y una cultura que +ac,an casi imposi$le su (asimilaci.n). Esa memoria tam$i1n les permit,a adaptarse - selectiva y con/lictivamente - a las nuevas circunstancias en una sociedad que en general los desprecia$a. De +ec+o en la emigraci.n en los $arrios de ciudades como Hart/ord 9renton Holyo4e y #ersey 'ity la di/erencia que proporciona la identidad se valora$a aun m0s en vista de los pre-uicios clasistas y raciales cuyas consecuencias su/r,an. 'uriosamente las 1lites pro/esionales de la isla que a menudo tam$i1n los desprecia$an - y los desprecian - s, ten,an un poderoso deseo de asimilaci.n a la (alta cultura) norteamericana y del poder y el prestigio que ello conlleva$a. Algunos miem$ros de esas 1lites +a$lan de la identidad nacional como dir,a el /il.so/o Adorno desde los palcos privados reservados en el teatro a los que tienen dorados t,tulos de no$le%a. Postulan una concepci.n esencialista de un Puerto &ico siempre +ec+o y de/inido. Sin em$argo qui%0s a veces el centro se perci$e me-or cuando alguien se sit@a /uera del centro. El centro est0 donde estamos como +a dic+o *arguerite 7ourcenar. En la emigraci.n se necesita$an otros recuerdos y una memoria larga tanto como

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la reproducci.n de la red de amistades conocidos alian%as compadra%gos. El cuerpo los cuerpos y los esp,ritus ten,an sus recuerdos su +istoria compartida que en !ueva 7or4 y en '+icago se mani/esta$a en la comple-a cultura de las pr0cticas religiosas la m@sica y el $aile como /ormas de identidad. &ecuerdo creencias y placer esta$an all, ,ntimamente relacionados y mil la%os de continuidad eran renovados en los m@ltiples via-es de ida y vuelta a la isla. En aquella repetici.n de las d1cimas de la plena del $olero y las pr0cticas religiosas el pasado y el presente se reconcilia$an. Los emigrantes /ortalec,an la necesidad de conservar identidades y de +ec+o la necesidad de /i-ar nuevas descripciones de la identidad. Ha$,a en aquellas comunidades puertorriqueas la posi$ilidad de un nuevo /uturo que e2ig,a conservar ciertos lugares reales y sim$.licos una nueva valoraci.n de la geogra/,a insular de sus r,os y lomas de sus $arrios. La pertenencia el sentido de (+ogar) y comunidad como +a escrito Ed"ard Said en sus ensayos so$re las comunidades palestinas se a/irma so$re todo en la distancia con la incertidum$re del lugar. Ello e2plica qui%0s por qu1 se pueda dar la parad.-ica situaci.n de que algunos en Puerto &ico desprecien su cultura mientras que otros en >iladel/ia la de/iendan con pasi.n. A menudo quienes se +an situado en los m0rgenes de la sociedad norteamericana conservan arcaicamente pr0cticas y mitolog,as que les aseguran la identidad incluyendo la identidad del pue$lo y del $arrio utuadeos o ponceos. *ientras que otros en !ueva 7or4 o en San #uan est0n per/ectamente disponi$les para el cam$io y la trans/ormaci.n para (asimilar) y para integrarse. 7 todos somos puertorriqueos as, de comple-a es nuestra +istoria. Pero qui%0s por no querer en/rentarnos a esa comple-idad o por no tener los instrumentos de an0lisis la emigraci.n sigue siendo la gran ausente. 9ampoco se resolver,a aadiendo cinco o seis p0ginas m0s a los li$ros de te2to como una concesi.n (pol,tica). Plantear el estudio de la emigraci.n verla en toda su rique%a capacidad de resistencia - y tam$i1n de tragedia - es plantear nada menos que la necesidad de re+acer la +istoria de la nacionalidad puertorriquea de su e2istencia /irme en la di0spora a /inales del siglo ??. ;'.mo poseer las claves de nuestro riqu,simo y desgarrado mundo< ;'.mo construir nuestro centro y no permitir que nuestra propia gente quede e2cluida de su +istoria reproduciendo sin querer los modelos coloniales< Esa no es s.lo tarea de nuestros +istoriadores. En esta 1poca de cinismo con/usi.n y des$andada 1se es el gran reto pol,tico y cultural que tenemos todos por delante.

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6Serge 3ru%ins4i en AA.GG.5 La memoria y el olvido :nstituto !acional de Antropolog,a e Historia *12ico IJKB. 66Part+a '+atter-ee5 !ationalist t+oug+t and t+e colonial "orld Universidad de las !aciones Unidas IJKD. 666Ed"ard Said5 8rientalismo Ediciones Li$ertarias *adrid IJJC.
Referencias
-3ru%ins4i Serge LA *E*8&:A 7 EL 8LG:D8. - *12ico :nstituto !acional de Antropolog,a e Historia. IJKBO -'+atter-ee Part+a !A9:8!AL:S9 9H8U3H9 A!D 9HE '8L8!:AL =8&LD. - Universidad de las !aciones Unidas. IJKDO -Said Ed"ard 8&:E!9AL:S*8. - *adrid Ediciones Li$ertarias. IJJC

Este art,culo es copia /iel del pu$licado en la revista !ueva Sociedad !P IID !oviem$re- Diciem$re de IJJI :SS!5 CMBI-QBBM <www.nuso.org>.