ROJAS Las Republicas de Aire PDF

RAFAEL ROJAS
LAS REPBLICAS DE AIRE

UTOPA Y DESENCANTO EN LA
REVOLUCIN DE HISPANOAMRICA
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D.R. Rafael Rojas, 2009
D.R. Santillana Ediciones Generales, S. A. de C. V., 2009
Av. Universidad 767, Col. del Valle
Mxico, 03100, D. F.
Telfono (0155) 5420 7530
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Primera edicin: noviembre de 2009
ISBN: 978-607-11-0366-6
D.R. Diseo de portada: Fernando Ruiz Zaragoza
Impreso en Mxico
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fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo,
por escrito, de la editorial.
AGRADECIMIENTOS
La investigacin que sustenta este libro no hubiera sido posi-
ble sin el respaldo de mi institucin en la ciudad de Mxico, el
Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE).
A sus directores Carlos Elizondo Mayer Serra y Enrique Ca-
brero, a sus coordinadores acadmicos Blanca Heredia, Alejan-
dro Villagmez y David Arellano, todo mi agradecimiento.
Gracias a dos sabticos concedidos por el CIDE, en los prime-
ros semestres de 2007 y de 2009, tuve oportunidad de concen-
trarme en la investigacin y de consultar fuentes en Mxico y
Estados Unidos.
A mis colegas y amigos de la Divisin de Historia y a sus di-
rectores Jean Meyer, Luis Medina y Clara Garca, que me apo-
yaron durante el proceso de investigacin y debatieron algunos
de los captulos en nuestro seminario interno, mi gratitud.
Los profesores Carlos J. Alonso y Anke Birkenmaier de la
Universidad de Columbia, y Arcadio Daz Quiones y Jeremy
Adelman de la Universidad de Princeton, facilitaron mi estancia
en Nueva York en 2007.
Los profesores Nicols Shumway, Csar Salgado y Jossianna
Arroyo garantizaron la estada de un semestre en la Universidad
de Texas en Austin, como Profesor Tinker. A todos ellos, a Jo-
nathan Brown y a Paola Buech, del Teresa Lozano Long Insti-
tute of Latin American Studies (LLILAS), y a Margo Gutirrez, de
la Nettie Lee Benson Library, gracias.
Finalmente, debo agradecer, tambin, a quienes estn ms
cerca: a mi familia en la ciudad de Mxico, a Ailyn y los nios,
6
por su paciencia y su compaa; a Pablo, en Barcelona, por su
cario, y a Lichi y Ceci, por su amistad.
Ciudad de Mxico, 12 de octubre de 2009.
T
NDICE
INTRODUCCIN ....................................................................... 9
Revolucin y repblica .................................................... 11
Traduccin y exilio .......................................................... 17
Utopa y desencanto ........................................................ 22
1. LAS FRONTERAS DE UTOPA ................................................. 25
Antes de la nacin............................................................ 34
La americanidad bolivariana ........................................... 47
Mxico como frontera ..................................................... 58
2. DE REINO A REPBLICA ........................................................ 73
Dos proyectos autonmicos tardos ................................ 79
La traduccin republicana .............................................. 93
3. TRADUCTORES DE LA LIBERTAD ............................................ 105
La homologacin poltica ............................................... 110
Libros y barcos ................................................................. 118
Republicanos en Filadela .............................................. 126
4. JOS MARA HEREDIA Y LA TRADICIN REPUBLICANA ............ 141
Conservar qu .............................................................. 145
Legalidad y patriotismo ................................................... 156
Un legislador romntico ................................................. 169
8
5. ANDRS BELLO Y LA AMRICA CREPUSCULAR........................ 185
Pasin y orden .................................................................. 190
Tiempo y consolacin ...................................................... 202
La civilizacin de los padres ............................................ 215
6. ENTRE LAS DOS AMRICAS ................................................... 229
El cdigo de Washington................................................. 233
La malicia criolla .............................................................. 244
Reujos de la Ilustracin ................................................. 260
7. LOS LTIMOS ROMANOS ...................................................... 277
The Queen of Islands ..................................................... 284
The King of Rivers ........................................................... 299
8. EL DESENCANTO DE LOS HROES ......................................... 317
Nacin de veletas ............................................................. 322
La melancola del caudillo .............................................. 334
Con Bolvar y contra Bolvar ........................................... 350
BIBLIOGRAFA .......................................................................... 361
NDICE ONOMSTICO ............................................................... 387
ACTA DEL JURADO ................................................................... 421
9
INTRODUCCIN
ste es un libro sobre los dilemas intelectuales de los primeros
republicanos de Hispanoamrica. Se entiende, aqu, por primera
generacin republicana aquella que encabez la guerra de inde-
pendencia contra Espaa, que defendi la autonoma de los rei-
nos de Ultramar en las Cortes de Cdiz y que intervino en la
edicacin constitucional y poltica de los nuevos Estados, entre
1810 y 1830. El predominio de aquel republicanismo como co-
rriente intelectual y poltica se mantuvo hasta 1848, cuando se
producen cambios importantes dentro de los nuevos pases y en
sus relaciones con Estados Unidos y Europa. Pero el auge de ese
primer republicanismo puede enmarcarse entre la segunda y la
tercera dcadas del siglo XIX.
Muchos prceres de las independencias hispanoamericanas
(Francisco Miranda, Jos de San Martn, Jos Artigas, Bernardo
O Higgins, Miguel Hidalgo, Jos Mara Morelos) tuvieron
escasa o nula participacin en la hechura de las nuevas repbli-
cas, ya fuera porque en la dcada de 1820-1830 haban muerto
o porque estaban exiliados o marginados de la actividad pblica
por los nuevos caudillos. Sin embargo, un buen nmero de re-
publicanos particip en los movimientos separatistas o en los
intentos reformistas del liberalismo gaditano y, tras la emanci-
pacin, se involucr en el diseo constitucional y se incorpor
a los gobiernos nacionales o locales de Hispanoamrica.
Los caraqueos Simn Bolvar (1783-1830) y Andrs Bello
(1781-1865), los mexicanos fray Servando Teresa de Mier (1763-
1827) y Lorenzo de Zavala (1788-1836), los cubanos Flix Varela
10
(1788-1853) y Jos Mara Heredia (1803-1839), el peruano Ma-
nuel Lorenzo de Vidaurre (1773-1841) y el guayaquileo Vicente
Rocafuerte (1783-1847) son slo ocho ejemplos de las decenas
de letrados y estadistas de Hispanoamrica que intervinieron de
manera protagnica en aquella fase histrica del designio
constitucional, como la llam Juan Marichal, para distinguirla
de la siguiente, la del liberalismo romntico (1830-1868).
1
En este libro se abordan muchas situaciones y guras previas o
posteriores al momento republicano, como Manuel de la Brcena
y Benito Jurez, Benjamn Vicua Mackenna y Pedro Santacilia,
el autonomismo gaditano o el expansionismo estadounidense.
Tambin se estudian las amistades polticas de algunos de aque-
llos republicanos con contemporneos suyos en Estados Unidos,
como Joel Roberts Poinsett, primer representante diplomtico de
Washington en Mxico y gura central del monrosmo, o Jane
McManus Storm Cazneau (Cora Montgomery), tal vez el prin-
cipal contacto de los ltimos republicanos dentro del cabildeo
expansionista sureo y promotora de la doctrina del Destino Ma-
niesto entre los exiliados hispanoamericanos de Nueva York y
Nueva Orleans, a mediados del siglo XIX.
Son varias las aristas del primer republicanismo hispano-
americano que se tocan aqu: el discurso sobre la comunidad
antes de los nacionalismos, las colonias migratorias diseadas
por los polticos federalistas, la escritura y la enseanza de la
historia, los nexos entre literatura y poltica, las narrativas fronte-
rizas de hispanoamericanos sobre Estados Unidos y de estadouni-
denses sobre Hispanoamrica, el rol comunicador de ciudades
portuarias como Filadela y Nueva Orleans, los reujos de la
Ilustracin, el cesarismo constitucional y la melancola de los
caudillos. Esa multiplicidad de tpicos atraviesa tres ejes de
tensin o dilemas intelectuales que podran resumirse de la
siguiente manera: revolucin y repblica, exilio y traduccin,
utopa y desencanto.
1
Juan Marichal, Cuatro fases de la historia intelectual latinoamericana, Madrid, Cte-
dra, 1978, pp. 28-29.
INTRODUCCIN
11
Otros historiadores se han interesado en las biografas y las
ideas del primer republicanismo hispanoamericano (Jaime E. Ro-
drguez O., Jos Antonio Aguilar, Alfredo vila Rueda, Christo-
pher Domnguez Michael, Carolina Guerrero, Vctor Peralta Ruiz,
Jos Antonio Piqueras).
2
En este libro se propone una aproxi-
macin de conjunto a los fundadores de las primeras repblicas
hispanoamericanas desde la perspectiva de la historia intelectual.
Interesan aqu no slo la vida y las ideas de aquellos letrados y
estadistas o las constituciones y gobiernos que ellos disearon,
sino tambin sus lecturas y escrituras, sus redes afectivas y pol-
ticas, sus entusiasmos y desalientos ante la inmensa obra de des-
colonizacin emprendida en 1810.
REVOLUCIN Y REPBLICA
Las revoluciones de independencia en Hispanoamrica fueron,
al mismo tiempo, un conicto militar, un proceso de cambio po-
ltico y una rebelin popular.
3
Como toda revolucin o toda gue-
rra, quienes se involucraron en aquella experiencia lo hicieron
por razones diversas y contradictorias. No pocos se levantaron en
armas porque queran alcanzar un autogobierno criollo sobre
los reinos y provincias del imperio borbnico. Muchos lo hicie-
2
Jaime E. Rodrguez O., El nacimiento de Hispanoamrica. Vicente Rocafuerte y el hispa-
noamericanismo, 1808-1832, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar, 2007; Jos An-
tonio Aguilar, En pos de la quimera. Reexiones sobre el experimento constitucional atlntico,
Mxico, CIDE/ FCE, 2000; Jos Antonio Aguilar y Rafael Rojas, comps., El republicanismo
en Hispanoamrica. Ensayos de historia intelectual y poltica, Mxico, CIDE/FCE, 2002; Al-
fredo vila Rueda, Para la libertad. Los republicanos en tiempos del imperio (1821-1823),
Mxico, UNAM/Instituto de Investigaciones Histricas, 2004; Christopher Domnguez
Michael, Vida de fray Servando, Mxico, ERA/Conaculta/INAH, 2004; Carolina Guerrero,
Liberalismo y republicanismo en Bolvar (1819-1830). Usos de Constant por el Padre Fundador,
Caracas, Universidad Central de Venezuela, 2005; Vctor Peralta Ruiz, Ilustracin y
lenguaje poltico en la crisis del mundo hispnico, Nuevo Mundo. Mundos Nuevos,
nm. 7, febrero de 2007; Jos Antonio Piqueras, Flix Varela y la prosperidad de la patria
criolla, Madrid, Fundacin Mapfre/Ediciones Doce Calles, 2007.
3
Tulio Halperin Donghi, Revolucin y guerra. Formacin de una lite dirigente en la Ar-
gentina criolla, Buenos Aires, Siglo XXI, 1972, pp. 123-167.
12
ron porque, ms que a Madrid, rechazaban la hegemona de las
ciudades capitales sobre su regin. No faltaron quienes se levan-
taron en armas para proteger un modo de vida tradicional o para
ascender socialmente a travs de la guerra y la poltica.
En los ltimos aos, varios autores (John Tutino, Florencia
Mallon, Eric Van Young), provenientes de la historia social
marxista o de los estudios poscoloniales y subalternos, han ad-
vertido sobre la necesidad de estudiar las ideologas como parte
constitutiva de las prcticas polticas populares.
4
La guerra de
independencia, de acuerdo con estos estudios, no fue un movi-
miento poltico o ideolgicamente homogneo y organizado,
sino un conjunto de rebeliones, no siempre capitalizadas por
las lites criollas, que estallaron en el momento de la fractura
del imperio borbnico. Durante los aos de la insurreccin,
entre 1810 y 1824, esas lites intentaron conducir aquellas re-
beliones bajo formas constitucionalmente laxas, en muchos ca-
sos federales y confederales, de organizacin de los territorios
emancipados.
Tras la entrevista de Guayaquil entre San Martn y Bolvar, en
1822, cuando los venezolanos y neogranadinos desplazan a los
rioplatenses y chilenos en la consumacin de la independencia
andina, y, sobre todo, tras las batallas de Ayacucho y Junn en
1824, comienza un reajuste de aquellas constituciones de gue-
rra, impelido por la defensa bolivariana de repblicas centra-
lizadas y presidencialistas que aspiraran a una confederacin
regional en el Congreso de Panam, convocado en diciembre de
1824. se es el momento en que las nuevas lites letradas y pol-
ticas de Hispanoamrica aceleran el proceso de representacin
e imaginacin de sus comunidades con el n de transformarlas
en las ciudadanas virtuosas de las nacientes repblicas.
5
4
John Tutino, From Insurrection to Revolution in Mexico. Social Bases of Agrarian Violence,
1750-1940, Princeton, Princeton University Press, 1986; Florencia E. Mallon, Peasant
and Nation. The Making of Postcolonial Mexico and Peru, Berkeley, University of California
Press, 1995; Eric Van Young, The Other Rebellion. Popular Violence, Ideology, and the Mexi-
can Struggle for Independence, 1810-1821, Stanford, Stanford University Press, 2001.
5
Benedict Anderson, Imagined Communities, Londres y Nueva York, Verso, 1983; Fer-
nando Escalante, Ciudadanos imaginarios, Mxico, El Colegio de Mxico, 1992.
INTRODUCCIN
18
El primer gesto de ese proceso simblico es la constatacin
de una heterogeneidad tnica, regional, econmica y cultural,
producida por el orden estamental y corporativo del antiguo r-
gimen y acentuada por la guerra, que esas lites diagnostican,
en la mayora de los casos, como obstculos para la construccin
republicana. Buena parte de los diseos constitucionales, co-
dicaciones jurdicas, polticas scales, proyectos educativos,
estrategias de escritura histrica, panteones heroicos, ceremo-
niales cvicos, manuales de instruccin moral y alianzas diplo-
mticas, impulsados por aquellas lites, contenan discursos y
prcticas de homogeneizacin republicana de la diversidad.
A la heterogeneidad social se sum, desde los primeros aos
poscoloniales, una rpida diversicacin del campo poltico y
la esfera pblica, provocada por las tensiones legislativas, la ri-
validad entre caudillos, la formacin de nuevas lites locales, la
irradiacin de logias masnicas y sociedades secretas, y los pri-
meros brotes de guerra civil. Las diversas modalidades de con-
trol de la vida pblica que se intentaron en las dos primeras
dcadas independientes, por la ausencia de una plataforma sim-
blica propiamente nacional, gravitaron hacia la consolidacin
de soberanas regionales o hacia la creacin de un marco cons-
titucional favorable a la proyectada confederacin hispanoame-
ricana.
En esas dos dimensiones, la de la homogeneizacin cvica de
las nuevas comunidades y la de la constitucin de repblicas
confederables, es posible detectar las diferencias entre el primer
republicanismo hispanoamericano y los liberalismos y conserva-
durismos romnticos que se articularn en la regin a mediados
del siglo XIX.
6
En sntesis, podra armarse que el republica-
nismo originario no propuso enfrentar esa heterogeneidad por
6
Sobre las diferencias entre republicanismo, liberalismo y conservadurismo en el
pensamiento poltico y en la historia latinoamericana, existe nutrida bibliografa. Men-
ciono slo algunos ttulos: Natalio R. Botana, La tradicin republicana. Alberdi, Sarmiento
y las ideas polticas de su tiempo, Buenos Aires, Sudamericana, 1984; Paul Anthony Rahe,
Republics Ancient and Modern. Classical Republicanism and the American Revolution, Chapel
Hill, The University of North Carolina, 1992; Alicia Hernndez Chvez, La tradicin
1A
medio de estrategias anticorporativas, contra el clero, el ejrcito
o los cabildos, a la manera liberal, ni por medio de una recon-
guracin estamental de las sociedades, a partir de esos mismos
cuerpos del antiguo rgimen, como intentaron algunos gobier-
nos conservadores.
7
Tanto en sus dilemas intelectuales y constitucionales, como
en sus escrituras y sus polticas, los primeros republicanos fue-
ron referentes de los liberales y los conservadores romnticos.
Estos ltimos, creadores de las historias nacionales hispanoame-
ricanas, los ubicaron dentro sus respectivas genealogas ideol-
gicas. Sin embargo, el cotejo de esas genealogas con los textos
del primer republicanismo nos persuade de las diferencias entre
unos y otros. La distincin entre los diversos legados intelectua-
les hispanoamericanos del siglo XIX, borrada, en buena medida,
por los nacionalismos y los socialismos del siglo XX, debe ser
restituida para avanzar en una comprensin plural de la cons-
truccin de los Estados.
Adems de las liberales y conservadoras, otras genealogas
procesaron aquel republicanismo de manera teleolgica. Aque-
llos letrados y estadistas (Bolvar, Bello, Rocafuerte, Vidaurre,
Mier, Zavala, Varela y Heredia) fueron americanistas. La idea de
republicana del buen gobierno, Mxico, FCE, 1993; Biancamaria Fontana, comp., The Inven-
tion of the Modern Republic, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, pp. 206-225;
Jrgen Heideking y James Henretta, comps., Republicanism and Liberalism in America
and Germany, 1750-1850, Cambridge, Cambridge University Press, 2002, pp. 187-208;
Maurizio Viroli, Republicanism, Nueva York, Hill and Wang, 2002; John W. Maynor,
Republicanism in Modern World, Cambridge, Polity Press, 2003, pp. 20-60; Vincent C.
Peloso y Barbara A. Tenenbaum, comps., Liberals, Politics, and Power State Formation in
Nineteenth Century Latin America, Athens, University of Georgia Press, 1996, pp. 1-29
y 59-89; Marcello Carmagnani, Consitucionalismo y orden liberal: Amrica Latina, 1850-
1920, Turn, Otto Editore, 2000; Jaime E. Rodrguez O., The Divine Charter. Constitu-
tionalism and Liberalism in Nineteenth Century Mexico, Lanham, Bowman and Litteleld
Publishers, 2005, pp. 35-64.
7
Dos casos emblemticos de liberalismo y conservadurismo en la Hispanoamrica
de mediados del siglo XIX seran el mexicano Jos Mara Luis Mora y el ecuatoriano
Gabriel Garca Moreno. Vase Charles Hale, El liberalismo mexicano en la poca de Jos
Mara Luis Mora (1821-1853), Mxico, Siglo XXI, 1972; Peter V.N. Henderson, Gabriel
Garca Moreno and Conservative State Formation in the Andes, Austin, University of Texas
Press, 2008.
INTRODUCCIN
1
la regin que los ocho compartan no estaba asociada a nocio-
nes de identidad cultural, religiosa o tnica, como las que difun-
diran los romanticismos y positivismos en la segunda mitad del
siglo. De ah que lo americano, para ellos, no estuviera adjeti-
vado por lo latino o lo hispano, conceptos portadores de
formas de representacin simblica que establecen lmites o
fronteras demasiado rgidos con el otro gran territorio del
Nuevo Mundo: la Amrica del Norte. Esa americanidad sin ad-
jetivos ha sido reclamada por las ms diversas ideologas conti-
nentales desde nes del siglo XIX.
8
Tanto el hispanoamericanismo como el panamericanismo,
el latinoamericanismo como el antiimperialismo han localizado el
imaginario americano de los primeros republicanos en el origen
de sus tradiciones. Bolvar, por ejemplo, ha sido presentado como
el padre del nacionalismo continental que arranca en las ltimas
dcadas del siglo XIX, se refuerza en la coyuntura del 98 y desem-
boca en las izquierdas revolucionarias y socialistas del siglo xx.
Pero Bolvar aparece tambin como el fundador del panameri-
canismo de formato imperial que surge, ligado a la gura de Ja-
mes G. Blaine, el senador por Maine y secretario de Estado, bajo
las presidencias de James Gareld, Chester Arthur y Benjamin
Harrison, entre 1881 y 1891, e impulsor de la primera Confe-
rencia Americana, contra la que se moviliz la pasin literaria y
poltica de Jos Mart.
9
En una historiografa tan intensamente ideolgica como la
cubana, por ejemplo, son perceptibles ambas versiones. Antes de
8
Edmundo A. Heredia, La guerra de los congresos: el panhispanismo contra el panameri-
canismo, Crdoba, Junta Provincial de Historia, 2007.
9
Joseph Byrne Lockey, Orgenes del panamericanismo, Caracas, Gobierno de Vene-
zuela, 1976; Alejandro Tulea Chopitea, La primera Conferencia Internacional Americana
(1889-1890), Mxico , IPGH, 1990; Edward P. Crapol, James G. Blaine: Architect of Empire,
Washington, Scholarly Resources, 2000; David Healy, James G. Blaine and Latin America,
Columbia, University of Missouri Press, 2001; Jos Carlos Balln, Mart y Blaine en la
dialctica de la Guerra del Pacco, Mxico, CCYDEL/UNAM, 2003; Salvador E. Morales, Pri-
mera conferencia panamericana. Races del modelo hegemnico de integraci, Mxico, Centro
de Investigacin Jorge L. Tamayo, 1994; Carlos Marichal, coord., Mxico y las conferen-
cias panamericanas. Antecedentes de la globalizacin, Mxico, SRE, 2002.
16
la Revolucin de 1959, importantes historiadores liberales como
Herminio Portell Vil y Emeterio Santovenia, involucrados en
el panamericanismo de los aos treinta y cuarenta, presentaron
a Bolvar como precursor de las estrategias interamericanas del
New Deal.
10
Despus de la Revolucin, ms de un historiador cu-
bano ha sostenido la tesis contraria: que Bolvar era el padre, en
realidad, del nuestroamericanismo que se articula como reac-
cin al relanzamiento de la hegemona de Estados Unidos, tras
la cada del dominio espaol en el Caribe, luego de la guerra
de 1898. En esas versiones, que llegaron hasta la Academia de
Ciencias de la URSS y que establecan una absoluta continuidad
entre la Doctrina Monroe, el Destino Maniesto y las interven-
ciones estadounidenses en Mxico, Centroamrica y el Caribe,
Bolvar es visto como precursor del antiimperialismo de las iz-
quierdas marxistas del siglo XX.
11
Las revoluciones y los gobiernos se suceden por nuestros
pases como el viento, escriba Bernardo OHiggins, exiliado
en Lima, a su amigo y compaero de armas, Jos de San Martn,
exiliado en Pars, el 5 de septiembre de 1831.
12
Cmo hacer
frente a la inestabilidad poscolonial fue el gran dilema de aque-
llos republicanos y el punto de mayor divergencia entre ellos.
El modelo boliviano, de repblica centralista con senado here-
ditario y presidente vitalicio, autorizado para nombrar sucesor,
que Bolvar y Sucre promovieron a partir de 1826, fue rechazado
por Vidaurre, Rocafuerte, Mier, Heredia y otros letrados y pol-
ticos hispanoamericanos de la misma generacin. La oposicin
al proyecto bolivariano y la decepcin que a partir de entonces
10
Herminio Portell Vil, Bolvar y el panamericanismo, La Habana, Sociedad Colom-
bista Panamericana, 1939, pp. 5-18. sa es la misma tesis de Daniel Guerra iguez en
Bolvar, creador del panamericanismo actual, Caracas, Imprenta Nacional, 1946.
11
Francisco Pividal, Bolvar: pensamiento precursor del antiimperialismo, La Habana,
Casa de las Amricas, 1977, pp. 119-126; Anatoli Nikolaevich Glinkin, El latinoameri-
canismo contra el panamericanismo desde Simn Bolvar hasta nuestros das, Mosc, Edito-
rial Progreso, 1984, pp. 13-22; Academia de Ciencias de la URSS, El panamericanismo,
su evolucin histrica y esencia, Mosc, Redaccin de Ciencias Sociales Contempor-
neas, 1982.
12
Jos de San Martn, Su correspondencia, Madrid, Editorial Amrica, 1919, p. 35.
INTRODUCCIN
1T
muchos experimentaron ante la gura del Libertador no fue la
nica, pero s una de las causas del fracaso del Congreso de Pa-
nam y de la soada confederacin hispanoamericana.
TRADUCCIN Y EXILIO
Joseph Brodsky describi la condicin del exilio como un le-
var chanclas en el que el exiliado debe luchar y conspirar sin
descanso para recuperar su signicacin, su papel de gua, su
autoridad.
13
Todos los exilios del siglo XX rusos y rumanos
en Pars; irlandeses, italianos y judos en Nueva York, espaoles,
chilenos y argentinos en Mxico han sido epopeyas de so-
brevivencia donde el inmigrante se familiariza con los dilemas
de la sociabilidad y el reconocimiento. La historia hispanoame-
ricana est marcada por mltiples modalidades de disporas y
exilios: desde esclavos africanos hasta trabajadores asiticos, pa-
sando por millones de europeos y estadounidenses que se invo-
lucraron en la construccin de las naciones del Nuevo Mundo,
y millones de hispanoamericanos que se desplazaron a sus an-
tiguas metrpolis.
Masivas o elitistas, las emigraciones no slo han posedo un
carcter pico, ligado a esa batalla por la aceptacin de que ha-
blaba Brodsky, sino una naturaleza lingstica, determinada por
la necesidad de traducir entre diversas lenguas o dentro de dis-
tintas variantes de una misma lengua. Integrarse a la subjetividad
de un pas ajeno es, tambin, aprender a manejar su idioma y a
trasladar mensajes de un entorno de signicacin histrica a otro.
Durante la fundacin de las repblicas hispanoamericanas, eso
fue lo que hicieron muchos intelectuales y polticos con las ideas
ilustradas, republicanas y liberales que se producan en Europa
y Estados Unidos.
El exilio y la traduccin que, como ha visto Henry Kamen,
han sido constantes en la historia cultural de Espaa, se mani-
13
Joseph Brodsky, Del dolor y la razn, Barcelona, Destino, 2000, pp. 32-44.
18
festaron tambin en la fractura del imperio borbnico y la cons-
truccin de nuevos Estados nacionales sobre el territorio de los
antiguos reinos y provincias coloniales.
14
Para aquellos funda-
dores, huir del absolutismo castellano y refugiarse en Londres
o Filadela fue tan comn como luego sera escapar de caudi-
llos y dictaduras latinoamericanas y asentarse en Pars o Nueva
York. Entre 1810 y 1830, por poner como lmite el ao de la
muerte de Simn Bolvar, los creadores de la Hispanoamrica
moderna vivieron en una suerte de soberana otante, que mi-
graba su residencia entre diversas capitales de la regin o entre
el Nuevo Mundo y el Viejo.
La tradicin del exilio, en la poca de la independencia,
comienza, como han recordado Karen Racine y Jeremy Adel-
man, con el criollo venezolano Francisco de Miranda.
15
Antes
de su primera invasin a Venezuela, en 1806, Miranda haba
viajado por Europa, Gran Bretaa y Estados Unidos, y haba
tomado parte en la guerra de independencia de ese pas y en
la Revolucin francesa. Con su imprenta a cuestas, Miranda
es el prototipo del ilustrado hispanoamericano que, en las l-
timas dcadas del siglo XIX, se transforma de viajero criollo
en revolucionario trasatlntico, para usar la expresin de
Racine. Miranda, el viajero, el exiliado y el revolucionario, es la
gura emblemtica y, a la vez, fundadora de una cultura poltica
atlntica en la que la oposicin al absolutismo monrquico se
convierte en una plataforma hemisfrica que trasciende colo-
nias, imperios, naciones y formas de gobierno. A partir de l,
el arquetipo del exiliado se reproducir en la historia intelec-
tual y poltica del siglo XIX hispanoamericano.
Jos Mara Heredia, el gran poeta romntico de la Amrica
espaola, traductor de Chateaubriand y de Byron, se exili de su
14
Henry Kamen, The Desinherited. Exile and the Making of Spanish Culture, Nueva York,
Harper Perennial, 2008, pp. 136-212.
15
Karen Racine, Francisco de Miranda: A Transatlantic Life in the Age of Revolution,
Wilmington, Scholarly Resources, 2003; Jeremy Adelman, An Age of Imperial Revo-
lutions, American Historical Review, abril de 2008, pp. 319-340.
INTRODUCCIN
19
natal Cuba en 1823, vivi por breve tiempo en Nueva York y se es-
tableci, nalmente, en Mxico, donde muri en 1839. Otro de
los grandes romnticos hispanoamericanos, el caraqueo Andrs
Bello, vivi en Londres entre 1811 y 1829, donde edit impor-
tantes publicaciones como El Censor Americano (1820), La Biblio-
teca Americana (1823) y El Repertorio Americano (1826). A partir de
1830 se instal en Santiago de Chile, donde despus de dcadas
de trabajo pedaggico, losco, jurdico y crtico, que incluy
la fundacin y rectora de la Universidad de Chile y la redaccin
del Cdigo civil de la Repblica (1856), muri en 1865.
16

Gabriel Garca Mrquez narr admirablemente los ltimos
das de Simn Bolvar, en el itinerario nal por el ro Magda-
lena, de Bogot a Turbaco, Soledad, Barranquilla, Santa Marta
y, nalmente, a San Pedro Alejandrino. El Libertador muri en
medio de la dubitacin de encabezar una nueva guerra de inde-
pendencia contra los caudillos nacionales o exiliarse en Europa,
desencantado de la nueva Amrica y sus posibilidades de constituir
un nico pas. En los ltimos meses de su vida, Bolvar reiter en
cartas a diversos destinatarios una serie de frases que transmitan
aquel desaliento ante la falta de consenso en torno a un modelo
ecaz de organizar las repblicas. Una de esas frases era: la nica
cosa que se puede hacer en Amrica es emigrar.
Otro libertador, Jos de San Martn, hroe de las indepen-
dencias del Ro de la Plata, Chile y Per, vivi exiliado en Bru-
selas entre 1824 y 1829 y, en 1833, se estableci denitivamente
en Pars. El ms importante prcer de la independencia en el
Sur muri en 1850, en Boulogne sur Mer, reconocido no slo
por miembros de la generacin del 37 como Alberdi y Sarmiento,
quien alcanz a visitarlo en Grand Bourg, sino por el principal
enemigo de stos: el caudillo Juan Manuel de Rosas.
17
La corres-
pondencia entre San Martn y Rosas comienza en 1838, cuando
16
Antonio Cussen, Bello and Bolvar. Poetry and Politics in the Spanish American Revolu-
tion, Cambridge, Cambridge University Press, 1992, pp. 73-144 y 145-178.
17
Beatriz Celina Doallo, Exilio del Libertador, Buenos Aires, Instituto de Investigacio-
nes Histricas Juan Manuel de Rosas, 1997, p. 93-100.
20
el primero ofrece sus servicios al segundo para defender a Ar-
gentina en caso de guerra contra Francia, y termina poco antes
de la muerte del Libertador en 1850.
18
Muchos de los problemas simblicos de la construccin de las
repblicas hispanoamericanas en las primeras dcadas poscolo-
niales son legibles en esas cartas: el panten heroico, la rivalidad
entre caudillos, la guerra civil, el reparto de empleos pblicos, el
culto a los padres fundadores, las relaciones con las potencias
atlnticas, la melancola y el exilio.
19
En una de las ltimas cartas,
de mayo de 1846, San Martn, que tambin haba escrito frases de
desaliento similares a las de Bolvar cuando uno piensa que
tanta sangre y sacricio no han sido empleados ms que para
perpetuar el desorden y la anarqua, se le llena el alma del ms
cruel desconsuelo recupera la fe ante la rmeza que cree ver
en los argentinos que desafan las amenazas de Francia y Gran
Bretaa: los interventores habrn visto por este chantillon que
los argentinos no son empanadas que se comen sin ms trabajo
que abrir la boca.
20
En El general en su laberinto (1989), Garca Mrquez recons-
truye un dilogo virtual entre Bolvar y su edecn cantor,
Agustn de Iturbide, hijo del general del mismo nombre que,
al mando del Ejrcito Trigarante, consum la independencia
de Mxico en septiembre de 1821. Iturbide, hijo de otro pr-
cer exiliado el emperador derrocado vivi entre 1823 y 1824
en Liorna, Italia, hasta que fue ejecutado en Padilla, Tamauli-
pas, cuando, como San Martn, intentaba ofrecer sus servicios
a la defensa de la patria amenazada por la Santa Alianza le
dice a Bolvar: tengo a nadie en Mxico. Soy un desterrado.
A lo que el general responde: Aqu todos lo somos [] La
vaina es que dejamos de ser espaoles y luego hemos ido de
18
Juan B. Genta, ed., Correspondencia entre San Martn y Rosas (1838-1850), Buenos
Aires, Ediciones del Restaurador, 1950; Fermn Chvez, ed., Correspondencia de San
Martn y Rosas, Buenos Aires, Theora, 1975.
19
Ibid., pp. 22-23 y 29-31.
20
Ibid., p. 40.
INTRODUCCIN
21
aqu para all, en pases que cambian tanto de nombres y de go-
biernos de un da para otro, que ya no sabemos ni de dnde
carajos somos.
21
Uno de los ms perseverantes enemigos de Iturbide, fray
Servando Teresa de Mier, gura central del republicanismo
mexicano, pas toda su vida entrando y saliendo de crceles y
exilios. Traductor de Thomas Paine, Mier, al igual que varios
de sus contemporneos, vivi en Londres y en Filadela, donde
coincidi con otros republicanos hispanoamericanos (Torres,
Rocafuerte, Vidaurre, Varela) que, como l, intentaban difun-
dir en sus pases las ideas de la repblica y el federalismo.
22
Las
colonias de exiliados hispanoamericanos, en Filadeldia durante
los aos veinte y en Nueva Orleans durante los cuarenta y cin-
cuenta, realizaron una impresionante labor de traduccin de
textos republicanos y federalistas del ingls al castellano y del
castellano al ingls. Esas traducciones se embarcaban hacia La
Habana, Veracruz, Buenos Aires y otros puertos hispanoame-
ricanos, y eran ledas por los actores polticos de la indepen-
dencia.
El debate contemporneo sobre la losofa de la traduccin,
en autores como George Steiner, Paul Ricoeur y Umberto Eco,
resulta pertinente para pensar aquella empresa de traduccin
doctrinal.
23
Mezclando ideas de los tres, la traduccin del repu-
blicanismo atlntico y del federalismo estadounidense que rea-
lizaron aquellos exiliados fue, a la vez, un acto de comprensin,
de interpretacin y de negociacin. Muchos de los conceptos
polticos que aquellos hispanoamericanos encontraron en la
tradicin anglosajona posean versiones propias en las ilustra-
ciones mediterrneas e, incluso, en el liberalismo gaditano que
algunos de ellos defendieron en la primera etapa de la guerra
21
Gabriel Garca Mrquez, El general en su laberinto, Mxico, Diana, 1998, p. 190.
22
Fray Servando Teresa de Mier, Escritos inditos, Mxico, INEHRM, 1985, p. 359.
23
George Steiner, Despus de Babel. Aspectos del lenguaje y la traduccin, Mxico, FCE,
2005, pp. 23-70; Paul Ricoeur, Sobre la traduccin, Barcelona, Paids, 2005, pp. 17-
58; Umberto Eco, Decir casi lo mismo. Experiencias de la traduccin, Barcelona, Random
House Mondadori, 2008, pp. 292-324.
22
de independencia. La traduccin de una a otra lengua y de una
a otra losofa fue un importante proceso de la historia intelec-
tual de esas dcadas.
UTOPA Y DESENCANTO
Lectores de Coln, Corts y Las Casas, de cronistas y evangeli-
zadores de Indias, de tratadistas del neotomismo espaol y de
lsofos de las ilustraciones francesa e italiana, los primeros
republicanos de Hispanoamrica miraron sus sociedades a tra-
vs del prisma de aquellas lecturas. Muchas visiones de Bolvar,
Bello, Rocafuerte y Zavala sobre las comunidades indgenas,
mestizas y negras de Hispanoamrica reproducan el imagina-
rio racista y civilizatorio sobre Amrica, construido por la Ilus-
tracin europea. Esos reujos ilustrados en las lites letradas y
polticas de los nuevos Estados nacionales generaron, en buena
medida, la tensin entre utopa y desencanto que predomina
en la documentacin republicana.
24
El epistolario, las memorias y hasta las constituciones redacta-
das por aquellos fundadores trasmitan esa doble condicin. Por
un lado, el acento regenerador de los discursos propici una mul-
tiplicidad de guraciones utpicas: la promesa del Nuevo Mundo,
la idea de Hispanoamrica como emporio, el impulso de alcanzar
y rebasar en pocos aos la prosperidad de Estados Unidos, la bs-
queda del gobierno perfecto, las comunidades ideales de las co-
lonias migratorias, la confederacin de Estados soberanos y libres.
Pero junto con la idealizacin de la voluntad regeneradora ac-
tuaba un diagnstico sombro sobre la constitucin moral de la
ciudadana hispanoamericana y el peso de la herencia colonial y
absolutista de la monarqua catlica.
Andrs Bello fue uno de los primeros en advertir que aquel
malestar en la cultura republicana estaba motivado, en buena
24
La tensin conceptual entre esperanza e ilusin en la modernidad ha sido
explorada por Claudio Magris en los ensayos que conforman Utopa y desencanto, Bar-
celona, Anagrama, 1999.
INTRODUCCIN
28
medida, por los reujos de la Ilustracin. En sus observaciones
sobre la monarqua de julio francesa, de 1830, Bello, al igual
que Heredia desde Mxico, sugera que para que la experien-
cia de la generacin pasada no se perdiera para la presente,
era necesario caminar progresivamente a la perfeccin del sis-
tema social, esto es, al orden asociado con la libertad.
25
En ese
caminar progresivamente, que Bello vio encarnado en el Chile
de Portales, se encontraba una prevencin contra los reujos
ilustrados que el republicanismo traduca bajo mltiples formas
constitucionales. Ya en un comentario sobre la Coleccin de los
viajes y descubrimientos de Martn Fernndez de Navarrete, en el
Repertorio Americano, Bello llamaba a controlar los entusiasmos:
No es, como algunos piensan, el entusiasmo de teoras exageradas
o mal entendidas lo que ha producido y sostenido nuestra revolu-
cin. Una llama de esta especie no hubiera podido prender en
toda la masa de un gran pueblo, ni durar largo tiempo en medio
de privaciones, horrores y miserias, cuales no se han visto en nin-
guna otra guerra de independencia. Lo que lo produjo y sostuvo
fue el deseo inherente a toda gran sociedad de administrar sus
propios intereses y de no recibir leyes de otra, deseo que en las
circunstancias de Amrica haba llegado a ser una necesidad im-
periosa.
26
Sin embargo, en los aos veinte y treinta, la mayora de los re-
publicanos crey en el alcance rpido de un gobierno perfecto,
parecido a la constitucin histrica de sus pueblos, que regene-
rara en poco tiempo las comunidades hispanoamericanas. El
resultado de esa ingeniera constitucional fue, en buena medida,
un sentimiento melanclico entre los fundadores de las nuevas
repblicas que reforz an ms los elementos autoritarios y ce-
saristas de los primeros gobiernos. Hacia 1837, Bello observaba
25
Andrs Bello, Obras completas. Temas de historia y geografa, Caracas, Ministerio de
Educacin, 1957, t. XIX, pp. 98-99.
26
Ibid., p. XVI.
2A
con tristeza que poco a poco se impona una losofa moral y
poltica que manejaba dos alternativas fatales: o que los sud-
americanos han sido condenados por el cielo a un pupilaje
eterno, o que hubieran sido ms capaces de gobernarse a s mis-
mos continuando otro siglo en la peor de todas las escuelas en
que un pueblo ha podido hacer el aprendizaje de la existencia
poltica.
27
La melancola, esa enfermedad del alma monrquica o impe-
rial que Roger Bartra ha rastreado en tradiciones tan diversas
como el Siglo de Oro, el nacionalismo mexicano y la losofa mo-
derna, tambin era sufrida por los forjadores de las repblicas
hispanoamericanas.
28
Con la ineludible certidumbre de que re-
pblicas fundadas bajo el signo del desencanto estaran llamadas
a experimentar un devenir atribulado y confuso. El discurso de
la frustracin y las prcticas cesaristas dejaron un cuantioso le-
gado intelectual y poltico en la historia hispanoamericana de
las dos ltimas centurias. Sus efectos todava se sienten en la
primera dcada del siglo XXI, interrogando el sentido fundacio-
nal de aquella gesta.
27
Ibid, p. 114.
28
Roger Bartra, El duelo de los ngeles. Locura sublime, tedio y melancola en el pensamiento
moderno, Mxico, FCE, 2005, pp. 119-167.

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