sugerirle al lector occidental alguna referencia a la obra de Freud, o algn tema relacionado con el psicoanlisis. Otros ms ingenuos y fantasiosos pensarn tal vez en brujos, hechiceros, adivinos, oniromancia, aunque todava no se vayan, claro est, hasta bolas de cristal, lectura de manos, gija y dems espirituosas profesiones bien deducibles de impuesto. Yo ir ms bien andando hacia la va del oriente prximo. En el mundo islmico existe, desde sus races, una vin- culacin estrecha entre la interpretacin onrica y el destino del hombre. Se trata de un ejercicio proftico, que si bien no ha faltado en la tradicin judeocristiana, sorprende por su relevancia religiosa, espiritual. El hecho de ver el futuro en sueos no es realmente ninguna novedad; no hay comunidad que no haya considerado el sueo como un mensaje digno de ser descifrado. Muy pocos son los que no han vivido el inquietante sentimiento del dj-vu o paramnesia en muchos casos asimilado a una visin on- rica . Aunque neurlogos y psicoterapeutas armen que se produce por un ligero retraso en la actividad sinptica para decirlo vulgarmente, no por eso aplaca nuestra intriga y nuestra imaginacin (lase Sobre los peligros de slo creer en la ciencia, de Neutronio Apolo Prez), fuera de cualquier supersticin absurda. Y gracias a Al o a cualquiera de sus colegas de la corte celestial es que las culturas estn impregnadas de mitologas, relatos, poemas y canciones, en donde se encarama el tiempo en el sueo y vuelve al presente del soador lo que ha de suceder. Si es que el sueo tiene algn indicio de presente o residuos de alguna cronologa que convenga a nuestra coherencia de espacio-tiempo Pero estos ya son otros desbarres que encargaremos a mdicos profesionales en el asunto, poetas, cineastas, novelistas, trovadores o artistas de gusto para todos los paladares preguntones e inquietos. En n, siguiendo el camino, me limitar a observar que ya en el Antiguo Testamento 1 el sueo es un medio recurrente para transmitir lo ulterior. En el libro de Da- niel, cuando el soberbio Nabucodonosor sitia Jerusaln, lo atormenta un sueo que le quebranta el espritu. As, abru- mado, manda llamar a magos, astrlogos, encantadores y caldeos 2 de todo el reino y los amenaza de ser despedazados a menos de mostrarle su sueo, de recordrselo y de revivirle la declaracin que escapa a su memoria. Daniel, alarmado por el mandamiento real de asesinar a todos los sabios de Babilonia, obtiene la revelacin y acude a Nabucodonosor dicindole: T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de no oro; sus pechos y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro, y en parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con manos, la cual hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. Entonces fue tambin desmenuzado el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y se tornaron como tamo de las eras del verano; y los levant el viento, y nunca ms se les hall lugar. Mas la piedra que hiri a la imagen, fue hecha un gran monte, que llen toda la tierra. La interpretacin de los sueos Ibn Srn (Seleccin, traduccin y nota introductoria de lvaro Ruiz Rodilla) TIEMPO 34 CARITIDE El rey termina por inclinarse de rodillas ante Daniel conmovido por su interpretacin. El signicado de sta no es nada menos que un anuncio de la sucesin histrica de los imperios que vendrn, a travs de la metfora de la estatua moldeada con distintos materiales simblicos; el imperio medo-persa, el griego, el romano y nalmente el establecimiento divino de ste ltimo. Ya en la Biblia, Daniel, como Jos, encarnan la oniromancia. Ambos tienen el don divino de la interpretacin, si bien sta no emana de alguna mntica en particular. Por otro lado, en la mitologa griega, Casandra recibe el don de entrever el porvenir en sueos, aunque se diera en cmo adquiere esta cualidad. Casandra, hija del rey de Tro- ya, Pramo, advierte por ejemplo del peligro que representa aquel gigantesco caballo de madera que habran dejado los griegos como smbolo de su derrota, o del fatal destino de su hermano Paris como causante de la ruina de Troya. En La Odisea, Borges constata la presencia de dos puer- tas por las que los sueos acceden a la mente humana. Por la de marl llegan a los hombres los sueos falsos y por la de cuerno, los sueos verdaderos y profticos. Luego, alude a un pasaje de La Eneida en el que Eneas, al descender a los Campos Elseos y conversar con las sombras, ve la futura grandeza de Roma, ve a Rmulo y a Remo, el Foro, la grandeza imperial de Augusto. Al regresar a la tierra, a la realidad, se dice que Eneas entra por la puerta de marl, en vez de pasar por la de cuerno. Eneas entra en el mundo de los sueos, vuelve a lo que es para nosotros la vigilia. 3
Ya en tiempos modernos si se permite William Blake, el gran poeta visionario, detractor de la razn, en sus varias experiencias de sueos premonitorios, volvera al motivo de las puertas: Si las puertas de la percepcin fuesen puricadas, todo aparecera ante el hombre tal y como es: innito. 4
As, la revelacin del futuro se traduce por medio de un universo de smbolos, metforas y geografas mitolgicas, que derivan del lenguaje potico. La Biblia, se limita a darle al sueo la cualidad de canal de la intervencin divina, aun- que el sueo por s solo no posea ningn carcter sacro, ya que Dios no se le aparece a reyes, profetas y patriarcas (como Jos, Abraham, Salomn, Samuel o Isaac) exclusivamente por la va onrica: a veces su presencia es directa o a travs de un ngel. El resto de los ejemplos nutren y perpetan el cauce imaginario de la literatura, y ninguno de stos aspira a fundar una verdadera ciencia de la adivinacin, como lo pretende ser la oniromancia. El caso del que hablar, sin embargo, establece claras distinciones entre los tipos de smbolos o imgenes, y as El ngel del claustro, lpiz s/papel, :; x cm El templo, lpiz s/papel, : x o cm TIEMPO 35 CARITIDE organiza el conocimiento de los sueos. Este conocimiento de las imgenes onricas es de gran importancia en la tra- dicin islmica, pues an hoy en da regula la conducta de ciertos musulmanes. En un rezo que puede traducirse como consulta del mejor camino a seguir, el creyente espera ver en sueos la respuesta divina para decidir lo inmediato. Ade- ms, se dice que Mahoma ya usaba este tipo de sabidura. La interpretacin de los sueos (Manual de Oniromancia rabe), atribuido a Ibn Srn, ofrece la explicacin posible de un cierto nmero de visiones, reagrupadas por temas, que oscilan desde el sentido moral, hasta el astrolgico y espiritual. Esta interpretacin no es sin embargo un catlogo universal o un libro de recetas, ni una gua-de-futuro-f- cil-y-barato. La oniromancia toma en cuenta muchsimos factores para ser exacta y ecaz; por ejemplo: cul es la naturaleza del soador, su universo mental? Esta obra, que data del siglo VII de nuestra era, se atribuye a un imm 5 que renov la antigua oniromancia rabe (que le habra transmitido Asm, la hija de Ab Bakr, el primer califa del islam, tambin onirocrtico) no slo clasicando el conocimiento de los sueos sino incluyendo ancdotas, como testimonio de su prctica y de la de otros imms. Muhammad Ab Bakr Ibn Srn, nacido en el ao 34 de la hgira (654 d.C.) en Coufa y fallecido en el ao 106, fue un humilde mercader de telas proveniente de una familia de esclavos emancipados de Irak. El primero en atribuirle esta obra fue Ibn Al-Nadim 6 en el siglo X, aunque su papel en la historia quedara armado ms bien gracias a Abu NuAym, 7 quien citara textualmente sus relatos. A partir del siglo X, la opinin comn convierte a Ibn Srn en el padre de la oniromancia rabe primitiva. Su notoriedad tambin se debe a las cadenas de transmisin de los hadiths. 8
Varios detalles de sus bigrafos, o de los mismos hadiths, relatan su buen humor, su facilidad para rer durante el da y llorar durante la noche, su monogamia, su pudor hacia las mujeres an en sueos, su propensin a levantarse para la ltima oracin nocturna y pasar el resto de la noche en vela, trazndonos as la silueta de un personaje histrico que tuvo con la oscuridad y el sueo, una relacin origi- nal. Esperando interesar al lector en esta diminuta huella del mundo imaginario islmico, reescribo, del francs, el captulo 7, y extractos del 4 y del 5. 4- DE LA VISIN DEL CIELO, DEL SOL, DE LA LUNA Y LAS ESTRELLAS, DEL DA DEL JUICIO, DEL INFIERNO, Y DEL FUEGO EN GENERAL. Subir a los cielos y entrar, en sueos, es prueba de asuncin al suplicio, de xito en el ms all, y de travesa fructuosa a travs del Sirt. 9 Esto anuncia tambin la obtencin de grandes decoros en ste mundo y el soador ser plausiblemente alabado por sus semejantes. Verse en el cielo, sin haberse visto subir, anuncia la asun- cin al suplicio en un futuro ms o menos lejano, y grandes decoros inmediatos en ste mundo. El sol representa al rey, o al padre y a la madre. Asirse al sol, ganar su posesin, o an verse baado en sus rayos signica poseer un reino, siempre y cuando su luz no est velada. Un eclipse de sol, o un sol velado, anuncia una catstrofe para el reino o la provincia en donde viva el soador, o es smbolo de que alguna desgracia caer sobre uno de sus padres, salvo si un elemento de la visin permite identicar con certeza el sol del reino. Una disputa entablada con el sol simboliza una pugna por el poder, o un malentendido con el padre o la madre. Ver al sol levantarse en casa es sinnimo de nupcias para el clibe y para el casado smbolo de poder y de favores que le dispensar el rey. Ver una nube cubriendo el sol signica que angustias o enfermedades acometern al rey o a alguno de los padres del soador.[] Las estrellas representan a personas nobles. La visin de una estrella representa la obtencin de un favor por parte de un ministro o un rey. Poseer las estrellas, o unas cuantas, signica dominar a los hombres, siendo la extensin del do- minio dependiente del nmero de estrellas que se tengan en el sueo. La visin de estrellas congregadas plantea el presagio de que el soador tendr que hacerse cargo de los asuntos de los nobles. La cada de estrellas sobre la tierra anuncia que se abatir una condena sobre los habitantes del lugar referente. Ver estrellas caer del cielo es, para el rico, seal de un diezmo en sus riquezas y para el pobre, la anunciacin del suplicio. Tomar una estrella con la mano es seal del nacimiento de algn nio noble. Ver llover estrellas en el desierto simboliza para el soador la huda frente al enemigo. Ver estrellas girando alrededor de uno es sinnimo de viaje.[]
Ancdota. Una mujer vino a encontrar a Muhammad b. Srn y le dijo: He visto la luna, en sueos, entrando en las plyades, y luego Tixros TIEMPO 36 CARITIDE una voz que me deca: Ve a buscar a Muhammad b. Srn y cuntale tu visin. Muhammad b. Srn la tom de las manos y le dijo: Que has visto qu? Y ella repiti lo que haba soado. Cuando acab el relato, Muhammad b. Srn palideci y se levant sostenindose el vientre. Su hermana le pregunto: Qu te pasa? Ests muy plido Cmo no estarlo si sta mujer pretende que me enterrarn en siete das? De hecho muri siete das despus Dios lo tenga en gracia. [] Verse entrar en el Paraso es buena noticia: el soador puede esperar una recompensa por sus obras piadosas. Comer- se los frutos del Paraso, o bien ofrecrselos al prjimo es un smbolo de la palabra justa que uno tiene o que uno puede recibir. El provecho sacado ser en funcin de la cantidad de frutos consumidos en el sueo. Recibir frutos paradisacos y no poder comerlos signica no sacar provecho de una situacin que juiciosamente habra sido benca para la religin del soador. Puede que se trate por ejemplo de una ciencia que el soador se rehse a practicar. Beber de las fuentes del Paraso o vestirse con prendas paradisacas es una seal de piedad y de temor a Dios en ste mundo y en el otro; lo mismo sucede con los jardines y las mujeres paradisacas, que pueden simbolizar favores en ste mundo, favores cuya importancia depender de su belleza en el sueo.[] 5- DE LA VISIN DE LLUVIAS, RAYOS, TRUENOS, AGUAS SUBTERRNEAS, CANALES DE IRRIGACIN, ROS, BARCOS, MOLINOS DE AGUA, HAMMAMS, 10 Y VIENTOS. La lluvia es sinnimo de providencia y misericordia al igual que la nube: pero si la nube cubre un pas o una morada en particular, anuncia enfermedades y sufrimientos para los habitantes de ese pas o los moradores en cuestin: es probable que una catstrofe abtase sobre ellos. Si llueve grasa, miel, aceite o leche, esto quiere decir que el cielo har llover riquezas y gotas de prosperidad sobre el pas. [] El viento acompaado del trueno simboliza al prncipe inicuo. El rayo, para el viajero, representa un presagio aterrador y para el residente una fuente de esperanza, conforme al ver- sculo cornico: Es l el que os muestra el rayo para inspiraros temor o bien conanza. (Corn 26-173) El trueno, sin lluvia alguna, es igualmente temible tanto para el viajero como para el residente; acompaado de lluvias es smbolo de cura para los enfermos. El verde del arco-iris es una garanta contra la sequa. El amarillo es signo de enfermedad, el rojo de sangre derrama- da. El arco-iris es signo de reposo y de paz para el que lo ha soado. El torrente presagia un ataque contra el enemigo. El agua cayendo de las goteras, como consecuencia de la lluvia, indica fertilidad y bienestar. La nube es un smbolo de sabidura, de ciencia y de misericordia. Representa la tradicin siempre y cuando no la acompaen fenmenos secundarios que anuncien la condena, como tinieblas o vientos violentos. Poseer las nubes, unirse a ellas, o subir a su interior, signica poseer ciencia y sabidura, como se dijo ms arriba. [] 7- DE LA VISIN DE RBOLES, FRUTAS, SEMILLAS, COSECHAS, LEGUMBRES Y JARDINES. Los rboles son hombres cuya condicin vara segn la esencia percibida en el sueo. Cosechar los frutos de un rbol o recoger sus hojas del suelo viene siendo recibir dinero de un hombre representado por se rbol. La madera para construir, seca o verde, denuncia a los hipcritas o cierta hipocresa en materia de religin. La madera de las vigas tiene el mismo signicado, pero si lo que se ve son briznas, se trata de calumnias que se han vuelto pblicas. Plantar una esencia de follaje espeso y de longevidad conferida signica recibir decoros, cuya importancia vara en funcin de cada esencia. El rbol representa a veces a un hombre llegado a la madurez. Un rbol aslado representa mil dirhams. 11 El rosedal es un hombre noble, respetado y escuchado por los suyos. Los arbustos espinosos representan hombres perver- sos que causarn tormentos al que los suea. La espina no solamente es dolorosa, sino difcil de sacar. Puede simbolizar palabras que hieren, gestos que ultrajan o an anunciar que una catstrofe se volcar sobre el soador. El viedo y el granado representan una mujer. Ver el granado en la poca de su maduracin traer ganancias si la granada es dulce, y sobre todo si el soador se ha comido algunas. Si la granada est cida, la visin profetiza angustias; y esto vale para todas las otras frutas cidas. El manzano simboliza el trabajo de un hombre, su salario y su voluntad. Al prncipe, la manzana le dar una idea del tamao y de la calidad de su reino, y al obrero le insinuar su labor. Comer manzanas entre las ramas del manzano signi- ca obtener medios materiales, dependiendo del sabor, de la madurez y de la cantidad de frutos que se coman. El cidro 12 simboliza ganancias lcitas cuando las frutas son numerosas. Pero si la cantidad de frutos no excede tres, representan nios piadosos. El color amarillo del cidro no es un mal agero. TIEMPO 37 CARITIDE Los frutos amarillos como el membrillo, el albaricoque, la pera, la manzana o el azafrn son sinnimos de enfermedad, pero si estn verdes en el sueo, ms bien son sinnimo de ganancia sin benecio. La sanda verde es ganancia y la amarilla, una enferme- dad para el que se la come. La banana simboliza dinero o bien la religin de un hombre piadoso; su color no carga prejuicios, al igual que la visin de sta fruta fuera de temporada. Su visin es siempre una buena seal. Las uvas blancas y negras indican que uno recibir un apoyo material en ste mundo y constituyen una buena noticia si son vistas en el momento de su madurez, pero si son vistas fuera de temporada, son anunciadoras de la enfermedad. El nmero de granos que el soador se come representa el nmero de golpes de palo que va a recibir o bien pueden ser sinni- mos de erupcin cutnea. La uva negra siempre es una mala seal, pues cuando No, presa de la clera, hizo invocaciones contra su hijo, las uvas que sostena en la mano se volvieron negras. Aplastar la uva signica asegurar el servicio del sul- tn y aplastar olivas o nueces anuncia bendicin (baraka 13 ), fertilidad y dinero para el que obtiene una parte. Recibir uva seca, blanca o negra, es seal de ganancia, de bendicin y de lucros. La higuera es signo de angustia y remordimientos pues es el rbol bajo el cual se sent nuestro padre Adn la paz sea con l cuando fue expulsado del Paraso. La nuez es sinnimo de profusin de la palabra, de enemistad y de logros conseguidos con mucho sufrimiento. La almendra seca y la almendra fresca representan las dos una riqueza disimulada; el pistache y el cacahuate, un bien lcito. Los rboles que no cargan frutas, como el ciprs o el mirto, encarnan hombres intiles. Las esencias de perfume ameno son hombres nobles y con buena reputacin. Los rboles pestilentes simbolizan hombres de naturaleza perversa. El grano de trigo segado al fresco es un presagio preferible al del trigo seco. Comer trigo seco o cocido, no es una buena seal pues fue el alimento de nuestro padre Adnla paz sea con l despus de su expulsin del Paraso. La cebada es mu- cho mejor presagio que el trigo, aunque sea cebada seca o no, cocida o frita. Es una buena visin que anuncia ganancias lcitas para el que se come una parte. La harina, tanto la de trigo como la de cebada, simboliza, ganancias abundantes y disponibles. Su visin es ms deseada que la del pan, pues an no la ha tocado el fuego. El pan seco anuncia una vida apacible y ganancias para el que lo come. La masa del pan es sinnimo de larga posteridad, de frutos abundantes. Amasar dicha pasta signica obtener una pos- teridad duradera o una cosecha abundante, pero con mucho esfuerzo. El ssamo es un bien de constante fruicin; el mijo y el hinojo simbolizan dinero mal adquirido; las habas, cansancio y angustias duraderas; los guisantes, las lentejas y los garbanzos, ganancias ilcitas que causarn angustias al propietario. Los cultivos representan el soporte material y espiritual del hombre en ste mundo. Andar sobre un campo sembrado se interpre- tar segn la abundancia y la calidad de los cultivos. stos a veces representan a hombres que alguna congoja comn rene en el lugar que simbolice el campo de cultivo. Aqul que vea cultivos germinar o cubrirse de vegetacin ver a Dios aceptar sus obras: es probable que en ste mundo se reconozca a tal hombre por su piedad y que obtenga decoro y celebridad. La simiente puede representar a los nios o a la posteridad del soador si l reconoce la tierra sembrada o si puede percibir sus lmites a simple vista. Las frutas frescas, como los pepinos o la calabaza, las nueces o los dtiles frescos representan una ganancia mediocre, con penuria conseguida, a travs de la angustia o del temor. Estos temores pueden incluso prolongarse ms all de la operacin comercial, paralizando as al soador que no osar jams encandilarse en un nuevo negocio. El adis, lpiz s/papel, 1, x 1 cm TIEMPO 38 CARITIDE Las cebollas, las peras y el ajo son asimismo sinnimos de angustias, tristeza y catstrofes. El basilisco, el azafrn, el narciso, y el pimiento signican una prdida de bienes, si ya estn separados de sus ramajes, y una ganancia si an estn unidos a sus ramas: en ste caso, es un buen presagio recibir unos cuantos. Ver una planta desconocida crecer en un lugar inusitado como el hogar o la mezquita, signica que algn forastero va a contraer un pacto como el consorcio, la asociacin comercial, etc..., con las personas del lugar as sealado. La caa representa el dinero que se adquiere rpidamente, el oro que debe tomarse de inmediato, o lo que Srn llamaba oro en bruto. Se cuenta que un hombre le obsequi a Muhammad b. Srn un camello cargado de caa. Este mir largamente al camello y luego dijo: Si tan slo ste camello me lo hubieran obsequiado en sueos. El jardn es la esposa del hombre. Pasearse por un jardn y comer de sus frutos signica recibir dinero de una mujer rica. Pasearse por igual y sentir su condicin mejorada signica llevar una vida amena en compaa de una mujer rica. Ver su propio jardn arrancado por partes signica repudiar a su esposa. Los jardines desconocidos simbolizan el Paraso. Verse entrando en un jardn desconocido y pasearse signica entrar al Paraso. Las huertas representan la tradicin islmica. Comer o pasearse por una huerta signica avanzar por un camino aprobado por Dios adems de estar dotado de varias virtudes espirituales. Esta es probablemente tambin la indicacin de una estada elevada para el que ha tenido la visin. Notas 1 En el captulo 41 del Gnesis aparece el primer ejemplo: el sueo del faran de las 7 vacas robustas y hermosas devoradas por otras 7 vacas esculidas y esquelticas que Jos habr de interpretar como 7 aos de gran abundancia seguidos de 7 aos de hambre. Yo escojo el de Daniel por simple gusto. 2 Pueblo semtico que se estableci en la Baja Mesopotamia y domin este pas, con capital en Babilonia, durante los siglos VII y VI a.C. o nombre anticuado para designar a un astrlogo o matemtico. 3 Del captulo La pesadilla, en Siete Noches. Lo interesante de este pasaje es no solamente la imagen de los conductos de los sueos, las puertas, y la exactitud de la profeca sino la confusin que establece Virgilio entre el mundo de la vigilia y el que traspasa el soador. 4 La ms famosa de sus citas, en El Matrimonio del Cielo y del In- erno. 5 Literalmente modelo, ejemplar. Dignatario o ministro religioso que conduce la oracin. Tambin puede ser un simple ttulo honor- co de jefe de una comunidad. Para los chitas es exclusivamente el intercesor al que se debe honrar y seguir para obtener la salvacin. 6 Bibliotecario de Bagdad en el siglo X. Muy presente en la cultura religiosa, losca y literaria de su poca, dej un catlogo ordena- do de las obras que circulaban en Bagdad. Terminado en 987, este preciado documento nos aporta una imagen de la vida cultural de aquella poca. Gracias a l, sabemos el ttulo de un gran nmero de obras desaparecidas. 7 Sabio originario de Isafan, redact una amplia antologa de biogra- fas y de dichos msticos islmicos: La Parure des Saints (El Semblante de los Santos) es una de las fuentes principales del conocimiento de la espiritualidad antigua, que se remonta hasta las primeras genera- ciones de musulmanes. Muri en 1038. 8 Recopilacin de las tradiciones (a veces orales), registro de los preceptos, acciones, y vida del profeta. Despus del Corn, la Sunna o ejemplo del profeta es fuente y autoridad fundamental en las prcticas y doctrinas islmicas. La Sunna se transmite a travs de los hadiths. 9 Trmino religioso. En el Corn, aparece 45 veces y signica va; viene casi siempre precedido del verbo guiar (had) y del sujeto Dios, por lo que deducimos que designa seguir una va recta, a saber la religin, o el Libro, o el Islam. Su segundo signicado es un nombre propio: al-Sirt. ste se reere a un puente que domina el inerno, y jams aparece en el Corn aunque est presente en varios clebres hadiths. Segn el ms conocido, cuando Dios halle su reconoci- miento entre los hombres, se levantara un puente sobre el inerno. Los creyentes seguirn a su Seor y aunque el puente, escamado de estacas y espinas, sea ms delgado que un cabello y ms loso que un sable, lo atravesarn en un abrir y cerrar de ojos y con la premura del relmpago. Sin embargo, los ineles caern en las llamas. 10 Bao turco, o bao de estufas, es uno de los edicios caractersticos del Islam por su utilizacin ritual para las abluciones, y un rgano esencial de la ciudad musulmana. Los clientes penetran en una atmsfera que se va humidicando, a travs de distintos cuartos, similar a los baos romano. Los poetas populares dedicaron ciertas loas al estado de deliciosa torpeza corporal que hace olvidar el dolor y la preocupacin, el calor benco que tranquiliza y relaja, y la atmsfera indenible de bienestar y misterio: agua de invierno, calor del verano, dulzura de otoo y sourire de primavera. 11 Moneda de ciertos pases islmicos 12 rbol cuyo fruto es la cidra, ms grande y con piel ms espesa que el limn, que se usa en panadera, repostera o perfumera. 13 Su signicado primitivo es gracia, en el sentido de inuencia espiritual que dispensa Dios. Esta idea est presente en bastantes expresiones y saludos de carcter religioso, como braka Llahu fk: Que Dios te bendiga. ivaio Ruiz Roiiiia (Mxico, 1988). Estudia Historia del Arte en Toulouse, Francia. Ha traducido al poeta franco-africano Amadou Hampt B (1901-1983). Tiene un libro de poesa, Senderos de la memoria.