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Aunque camine por un valle oscuro...... Adviento 2003 en la Casa Pontificia Segunda predicacin Un d a! "rancisco de As s e#clam$ Carlo emperador!

%rlando & %liviero! todos los paladines & 'ravos guerreros que fueron valientes en los com'ates! persiguiendo a los infieles con muc(o sudor & fatiga (asta la muerte! lograron so're ellos una gloriosa & memora'le victoria! & por )ltimo estos santos m*rtires ca&eron en 'atalla por la fe de Cristo. Pero (a& muc(os que! slo narrando sus gestas! quieren reci'ir (onor & gloria de los (om'res +,-. .n una de sus Admoniciones! el santo e#plic lo que (a' a querido decir con aquellas pala'ras$ .s una gran verg/en0a para nosotros! siervos del Se1or! el (ec(o de que los santos actuaron con los (ec(os & nosotros! relatando & predicando las cosas que ellos (icieron! queramos reci'ir (onor & gloria +2-. .stas pala'ras me vienen a la memoria como una austera se1al en el momento en que me dispongo a ofrecer la segunda meditacin so're la santidad de 2adre 3eresa de Calcuta. ,. .n la oscuridad de la noc(e 45u6 ocurri despu6s de que 2adre 3eresa diera su s a la inspiracin divina que la llama'a a de7ar todo para ponerse al servicio de los m*s po'res entre los po'res8 .l mundo (a conocido 'ien lo que sucedi en torno a ella 9la llegada de las primeras compa1eras! la apro'acin eclesi*stica! el vertiginoso desarrollo de sus actividades caritativas::! pero (asta su muerte! nadie (a sa'ido lo sucedi dentro de ella. ;o (an revelado los diarios personales & las cartas a su director espiritual! (ec(as p)'licas con ocasin del proceso de 'eatificacin$ Con el inicio de su nueva vida al servicio de los po'res! una opresiva oscuridad vino so're ella +3-. <astan algunos 'reves fragmentos para dar una idea de la densidad de las tinie'las en las que se encontr$ =a& tanta contradiccin en mi alma! un profundo an(elo de >ios! tan profundo que (ace da1o! un sufrimiento continuo 9& con ello el sentimiento de no ser querida por >ios! rec(a0ada! vac a! sin fe! sin amor! sin entusiasmo... .l cielo no significa nada para m ! me parece un lugar vac o +?-. @o (a sido dif cil reconocer inmediatamente en esta e#periencia de 2adre 3eresa un caso cl*sico de lo que los estudiosos de la m stica! detr*s de San Auan de la Cru0! suelen llamar la noc(e oscura del esp ritu. 3aulero (ace una descripcin impresionante de esta etapa de la vida espiritual$

.ntonces somos a'andonados de tal forma que &a no tenemos conocimiento de >ios & caemos en tal angustia que &a no sa'emos si (emos estados en el camino 7usto! ni sa'emos &a si >ios e#iste o no! o si nosotros mismos estamos vivos o muertos. >e suerte que so're nosotros cae un dolor tan e#tra1o que nos parece que todo el mundo en su e#tensin nos oprime. Ba no tenemos ninguna e#periencia ni conocimiento de >ios! e incluso todo lo dem*s nos parece repugnante! de forma que nos parece estar prisioneros entre dos muros +C-. 3odo permite pensar que esta oscuridad acompa1 a 2adre 3eresa (asta la muerte +D-! con un 'reve par6ntesis en ,ECF! durante el cual pudo escri'ir go0osa$ =o& mi alma est* llena de amor! de alegr a indeci'le & de una ininterrumpida unin de amor +G-. Si a partir de cierto momento &a no (a'la casi de ello! no es porque la noc(e se (a&a terminado! sino porque ella se (a adaptado a vivir en 6sta. @o slo la (a aceptado! sino que reconoce la gracia e#traordinaria que encierra para ella. =e comen0ado a amar mi oscuridad! porque creo que 6sta es una parte! una peque1 sima parte! de la oscuridad & del sufrimiento en que Aes)s vivi en la tierra +F-. ;a flor m*s perfumada de la noc(e de 2adre 3eresa es su silencio so're 6sta. 3en a miedo! al (a'lar de ello! de (acerse notar. ;as personas m*s cercanas a ella no sospec(aron nada! (asta el final! de este tormento interior de la 2adre. Por orden su&a! el director espiritual tuvo que destruir todas sus cartas & si algunas se salvaron es porque 6l! con permiso de ella! (i0o una copia para el ar0o'ispo & futuro cardenal 3. Picac(&! las cuales se encontraron tras su muerte. .l ar0o'ispo! afortunadamente! rec(a0 la peticin que le (i0o tam'i6n a 6l 2adre 3eresa de destruirlas. .l peligro m*s insidioso para el alma en la noc(e oscura del esp ritu es el de... percatarse de que se trata! precisamente! de la noc(e oscura! de aquello que los grandes m sticos vivieron antes de ella &! por lo tanto! formar parte de un c rculo de almas elegidas. Con la gracia de >ios! 2adre 3eresa evit este riesgo escondiendo a todos su tormento 'a7o una eterna sonrisa. 3odo el tiempo sonriendo! dicen de m las (ermanas & la gente. Piensan que mi interior est* lleno de fe! confian0a & amor... HSi slo supieran cmo mi apariencia go0osa no es sino un manto con el que cu'ro vac o & miseriaI +E;os Padres del desierto dicen$ Por grandes que sean tus penas! tu victoria so're ellas est*n en el silencio +,0-. 2adre 3eresa lo puso en pr*ctica de forma (eroica. 2. 2adre 3eresa de Calcuta & Padre P o de Pietrelcina Con ocasin de la canoni0acin de Padre P o de Pietrelcina! los o'servadores laicos e#presaron el parecer de que la del m stico Padre P o era una santidad arcaica! a diferencia de la de 2adre 3eresa! la santa de la caridad! que ser a una santidad moderna. A(ora descu'rimos que tam'i6n 2adre 3eresa era una m stica Jque Padre P o era tam'i6n un santo de la caridad 'asta'a para demostrarlo la o'ra que 6l reali0 en el alivio del sufrimientoK. .l error es contraponer estos dos rasgos de la santidad cristiana que vemos! al contrario! con frecuencia unidos admira'lemente! esto es! alt sima contemplacin & intens sima accin. Santa Catalina de L6nova! considerada como una de las cimas de la m stica! fue desde P o MNN proclamada patrona de los (ospitales en Ntalia por su o'ra & la de sus disc pulos a favor de los enfermos & de los incura'les! que recuerda de cerca la de la 2adre 3eresa en nuestros d as.

.n un 'ello art culo! escrito con ocasin de la 'eatificacin! un autor indio define a 2adre 3eresa como una (ermana para Land(i +,,-. Ciertamente muc(os rasgos re)nen a las dos grandes almas! los dos 2a(atma! de la Nndia moderna! pero es a)n m*s 7usto! creo! ver en 2adre 3eresa una (ermana para Padre P o. ;es une no slo la misma veneracin de la Nglesia! sino tam'i6n un mismo cicln de gloria de parte de la opinin p)'lica mundial. Una se distingui so're todo en las o'ras de misericordia corporales! el otro en las o'ras de misericordia espirituales. Pero fue precisamente 2adre 3eresa la que record al mundo de (o& que la po're0a peor no es la de los po'res de cosas! sino la de los po'res de >ios! de (umanidad & de amor! la po're0a! en suma! del pecado. .l rasgo que m*s acerca a estos dos santos es! tal ve0! precisamente la larga noc(e oscura en la que vivieron toda la vida. Siempre recordar6 la impresin que tuve al leer! en el coro de San Liovanni Ootondo! donde est* e#puesto en un marco! el relato con el que Padre P o descri' a a su padre espiritual el (ec(o de los estigmas. Pl termina'a (aciendo su&as las pala'ras del salmo que dice$ Se1or! no me corri7as en tu eno7o! en tu furor no me castigues JSal 3F! 2K. .sta'a convencido! & esta conviccin le acompa1 toda la vida! de que los estigmas no eran un signo de predileccin & de aceptacin de parte de >ios! sino! al contrario! de su rec(a0o & del 7usto castigo divino por sus pecados. "ue aquello lo que me a'ri los o7os so're la estatura m stica de este (ermano m o del que! (asta entonces! me (a' a interesado poco. Para irradiar lu0! estas dos almas tuvieron que pasar la vida en la oscuridad! convencidas! adem*s! de enga1ar a la gente. San Lregorio 2agno dice que la caracter stica de los (om'res superiores es que en el dolor de la propia tri'ulacin! no descuidan la conveniencia de los dem*sQ & mientras soportan con paciencia las adversidades que les golpean! piensan en ense1ar a los dem*s lo necesario! seme7antes en ello a ciertos grandes m6dicos que! afectados ellos mismos! olvidan sus (eridas para atender a los dem*s +,2-. .sta se1al resplandece en grado eminente en la vida de 2adre 3eresa & de Padre P o. 3. @o slo purificacin 4Por qu6 este e#tra1o fenmeno de una noc(e del esp ritu que dura pr*cticamente toda la vida8 Aqu (a& algo nuevo respecto a lo que vivieron & e#plicaron los maestros del pasado! incluido San Auan de la Cru0. .sta noc(e oscura no se e#plica con la )nica idea tradicional de la purificacin pasiva! la llamada v a purgativa! que prepara a la v a iluminativa & a la unitiva. 2adre 3eresa esta'a convencida de que se trata'a precisamente de esto en su casoQ pensa'a que su &o era particularmente duro de vencer! si >ios se ve a o'ligado a tenerla durante tan largo tiempo en ese estado. Pero esto no era cierto. ;a intermina'le noc(e de algunos santos modernos es el medio de proteccin inventado por >ios para los santos de (o& que viven & tra'a7an constantemente 'a7o los focos de los medios. .s el tra7e de amianto para quien de'e ir entre las llamasQ es el aislante que impide a la corriente el6ctrica salir! provocando cortocircuitos... San Pa'lo dec a$ Para que no me engr a con la su'limidad de esas revelaciones! fue dado un agui7n a mi carne J2 Co ,2!GK. ;a espina en la carne! que era el silencio de >ios! se revel eficac sima para 2adre 3eresa$ la preserv de todo arro'amiento en medio de todo lo que el mundo dec a de ella! tam'i6n en el momento de recoger el premio @o'el de la pa0. .l dolor interior que siento 9dec aR es tan grande que no me afecta nada toda la pu'licidad & el (a'lar de la gente. 3am'i6n esto une a 2adre 3eresa & a Padre P o. Un d a! Padre P o! mirando por la ventana a la

multitud reunida en la pla0a! pregunt maravillado al (ermano que ten a al lado$ 4Por qu6 (an venido todos 6stos8! & a la respuesta$ Por usted! Padre! se retir r*pidamente suspirando$ Si slo supieran.... Pero e#iste una ra0n a)n mas profunda que e#plica estas noc(es que se prolongan durante toda una vida$ la imitacin de Cristo! la participacin en la oscura noc(e del esp ritu que envolvi a Aes)s en Letseman & en la que muri en el Calvario! gritando$ >ios m o! >ios m o! 4por qu6 me (as a'andonado8. .n la carta apostlica @ovo millennio ineunte! a propsito del rostro doliente de Cristo! el Papa escri'e$ Ante este misterio! adem*s de la investigacin teolgica! podemos encontrar una a&uda efica0 en aquel patrimonio que es la teolog a vivida de los Santos. .llos nos ofrecen unas indicaciones preciosas que permiten acoger m*s f*cilmente la intuicin de la fe! & esto gracias a las luces particulares que algunos de ellos (an reci'ido del .sp ritu Santo! o incluso a trav6s de la e#periencia que ellos mismos (an tenido de los terri'les estados de prue'a que la tradicin m stica descri'e como noc(e oscura. 2uc(as veces los Santos (an vivido algo seme7ante a la e#periencia de Aes)s en la cru0 en la parad7ica confluencia de felicidad & dolor. +,3;a carta cita la e#periencia de Santa Catalina de Siena & de 3eresa del @i1o Aes)sQ a(ora sa'emos que se podr a citar tam'i6n el e7emplo de 2adre 3eresa. .lla lleg a ver cada ve0 m*s claramente su prue'a como una respuesta a su deseo de compartir el Sitio de Aes)s en la cru0$ Si la pena & el sufrimiento! mi oscuridad & separacin te da una gota de consolacin! Aes)s m o! (a0 de m lo que quieras... Nmprime en mi alma & vida el sufrimiento de tu cora0n. 5uiero saciar tu sed con cada gota de sangre que puedas (allar en m . @o te preocupes de volver prontoQ esto& dispuesta a esperarte toda la eternidad +,?-. Ser a un gran error pensar que la vida de estas personas sea toda som'r o sufrimiento. ;a @ovo millennio ineunte! (emos o do! (a'la de una parad7ica confluencia de felicidad & dolor. .n el fondo del alma! estas personas go0an de una pa0 & alegr a desconocidas para el resto de los (om'res! derivadas de la certe0a! m*s fuerte que la duda! de estar en la voluntad de >ios. Santa Catalina de L6nova compara el sufrimiento de las almas en este estado al del Purgatorio! & dice que 6ste es tan grande que slo es compara'le al del infierno! pero que e#iste en ellas una grand sima alegr a que slo se puede comparar a la de los santos en el Para so +,C-. ;a alegr a & la serenidad que emana'an del rostro de 2adre 3eresa no eran una m*scara! sino el refle7o de la unin profunda con >ios! en quien viv a su alma. .ra ella la que se enga1a'a so're s misma! no la gente. ?. Al lado de los ateos .n lugar de santos arcaicos! los m sticos son los m*s modernos entre los santos. .l mundo de (o& conoce una nueva categor a de personas$ los ateos de 'uena fe! aquellos que viven dolorosamente la situacin del silencio de >ios! que no creen en >ios pero no se 7actan de elloQ e#perimentan m*s 'ien la angustia e#istencial & la falta de sentido de todoQ viven tam'i6n ellos! a su modo! en una noc(e oscura del esp ritu. Al'ert Camus les llama'a los santos sin >ios. ;os m sticos e#isten so're todo para ellosQ son sus compa1eros de via7e & de mesa. Como Aes)s! ellos est*n sentados a la mesa de los pecadores & (an comido con ellos JCf. ;c ,C!2K.

.sto e#plica la pasin con la que ciertos ateos! una ve0 que se (an convertido! se (an lan0ado so're los escritos de los m sticos$ Claudel! <ernanos! los dos 2aritain! ;. <lo&! el escritor A.:S. =u&smans & muc(os otros so're los escritos de Angela de "olignoQ 3. S. .liot so're los de Liuliana de @orTic(. All encontra'an el mismo paisa7e que (a' an de7ado! pero esta ve0 iluminado por el sol. .ste a1o se cele'ra el C0U aniversario de la primera representacin de .sperando a Lodot! el drama m*s representativo del teatro del a'surdo! pero pocos sa'en que su autor! Samuel <ecVett! en su tiempo li're le a a San Auan de la Cru0. ;a pala'ra ateo puede tener un sentido activo & un sentido pasivo. Puede indicar uno que rec(a0a a >ios! pero tam'i6n uno que 9al menos as les pareceR es rec(a0ado por >ios. .n el primer caso! se trata de un ateismo de culpa Jcuando no es de 'uena feK! en el segundo de un ateismo de pena! o de e#piacin. .n este )ltimo sentido podemos decir que los m sticos! en la noc(e del esp ritu! son los a: teos! los sin >ios. 2adre 3eresa tiene pala'ras que nadie (a'r a sospec(ado en ella$ >icen que la pena eterna que sufren las almas en el infierno es la p6rdida de >ios... .n mi alma &o e#perimento precisamente esta terri'le pena de la p6rdida! de >ios que no me quiere! de >ios que no es >ios! de >ios que en realidad no e#iste. Aes)s! te lo ruego! perdona mi 'lasfemia +,D-. Pero se da cuenta de la naturale0a distinta! de solidaridad & de e#piacin! de este ate smo su&o$ 5uiero vivir en este mundo tan le7ano de >ios & que (a dado la espalda a la lu0 de Aes)s! para a&udar a la gente! cargando con algo de su sufrimiento +,G-. ;os m sticos (an llegado a un paso del mundo donde viven los sin >iosQ (an e#perimentado el v6rtigo de precipitarse (acia a'a7o. .scri'e 2adre 3eresa a su padre espiritual$ =e estado a punto de decir WnoX... 2e siento como si algo! un d a u otro! se tuviera que romper en m . Ouegue por m ! para que &o no rec(ace a >ios en esta (ora. @o quiero (acerlo! pero temo que pueda (acerlo +,F-. Por esto los m sticos son los evangeli0adores ideales en el mundo post:moderno! donde se vive etsi >eus non daretur! como si >ios no e#istiera. Oecuerdan a los ateos (onestos que no est*n le7os del reino de >iosQ que les 'astar a dar un salto para encontrarse en la orilla de los m sticos! pasando de la nada al todo. 3en a ra0n Sarl Oa(ner al decir$ .l cristianismo del futuro! o es m stico o no ser*. Padre P o & 2adre 3eresa son la respuesta a este signo de los tiempos. @o de'emos desperdiciar a los santos reduci6ndolos a dispensadores de gracias o de 'uenos e7emplos. C. @uestra peque1a noc(e ;os m sticos tienen sin em'argo algo que decirnos a los cre&entes! & no slo a los ateos. @o son una e#cepcin! o una categor a aparte de cristianos. 2uestran m*s 'ien! como de forma ampliada! lo que de'er a ser la plena e#pansin de la vida de gracia. Una cosa aprendemos especialmente de la noc(e oscura de los m sticos! & en particular de la de 2adre 3eresa$ cmo comportarnos en tiempo de aride0! cuando la oracin se convierte en luc(a! fatiga! un golpe de la ca'e0a contra un muro de lamentacin. @o es necesario insistir en la oracin de 2adre 3eresa en todos aquellos a1os pasados en la oscuridadQ la imagen de ella en oracin es la que todos tenemos a)n ante de los o7os. Una serie de 'ell simas oraciones se encuentran entre la (erencia m*s preciosa que ella de7 a sus (i7as & a la

Nglesia. >e Aes)s! el evangelista ;ucas dice que sumido en agon a! insist a m*s en su oracin! factus in agonia proli#ius ora'at J;c 22!??K. .s lo que se o'serva tam'i6n en la vida de estas almas. ;a aride0 en la oracin! cuando no es fruto de disipacin o de pactos con la carne! sino permisin de >ios! es la forma atenuada & com)n que adopta la noc(e oscura en la ma&or a de las personas que tienden a la santidad. .n esta situacin es importante no rendirse & comen0ar a omitir la oracin para entregarse al tra'a7o! visto que se consigue 'ien poco estando en oracin. Cuando >ios no est*! es importante al menos que su lugar permane0ca vac o & que no sea ocupado por alg)n dolo! especialmente el que llamamos activismo. Para impedir que esto ocurra es 'ueno interrumpir cada rato el tra'a7o para elevar al menos un pensamiento a >ios! o para sacrificarle sencillamente un poco de tiempo. .n tiempo de aride0 (a& que descu'rir un tipo de oracin especial que la 'eata Angela de "oligno defin a como la oracin for0ada & que dice (a'er practicado ella misma$ .s 'ueno & mu& agrada'le a >ios que t) ores con el fervor de la gracia divina! que veles & te fatigues al reali0ar toda accin 'uenaQ pero es m*s agrada'le & acepta'le al Se1or si! falt*ndote la gracia! no disminu&es tus oraciones! tus vigilias! tus 'uenas o'ras. Act)a sin la gracia como lo (ac as cuando la pose as... 3) (a0 tu parte! (i7o m o! & >ios (ar* la su&a. ;a oracin for0ada! violenta! es mu& agrada'le a >ios +,E-. .sta es una oracin que se puede (acer m*s con el cuerpo que con la mente. .#iste una secreta alian0a entre la voluntad & el cuerpo & (a& que usarla para reducir la mente... a la ra0n. A menudo! cuando nuestra voluntad no puede ordenar a la mente que tenga o no ciertos pensamientos! puede ordenar al cuerpo$ a las rodillas que se do'len! a las manos que se 7unten! a los la'ios que se a'ran & pronuncien algunas pala'ras! por e7emplo! Lloria al Padre! al =i7o & al .sp ritu Santo. Un m stico oriental! Nsaac el Sirio! dec a$ Cuanto tu cora0n est* muerto & &a no tenemos la m nima oracin ni s)plica alguna! cuando Pl venga que nos encuentre postrados con el rostro en tierra perpetuamente. 2adre 3eresa conoci tam'i6n esta oracin for0ada. @o puedo decirle lo mal que me sent el otro d aQ (u'o un momento en el que por poco rec(ac6 aceptar. .ntonces tom6 decididamente el Oosario & lo rec6 lentamente & con calma! sin meditar ni pensar en nada +20-. Simplemente permanecer con el cuerpo en la iglesia! o en el lugar elegido para la oracin! simplemente estar en oracin! es entonces el )nico modo que queda para continuar siendo perseverantes en la oracin. >ios sa'e que podr amos ir & (acer cientos de cosas m*s )tiles & que nos agradar an m*s! pero permanecemos all ! consumimos en 'lanco el tiempo a Pl destinado por nuestro (orario o por nuestro propsito. A un disc pulo que se lamenta'a continuamente de no poder orar a causa de las distracciones! un anciano mon7e! al que se (a' a dirigido! le respondi$ 5ue tu pensamiento va&a donde quiera! Hpero que tu cuerpo no salga de la celdaI +2,-. .s un conse7o que tam'i6n nos sirve a nosotros! cuando nos encontramos en situacin de distracciones crnicas que &a no est* en nuestras manos poder controlar$ que nuestro pensamiento va&a donde quiera! Hpero que nuestro cuerpo permane0ca en oracinI .n tiempo de aride0! de'emos recordar la dulc sima pala'ra del Apstol$ .l .sp ritu viene en a&uda

de nuestra flaque0a... JOm F!2D sK. Pl! sin que lo notemos! llena nuestras pala'ras & nuestros gemidos de deseo de >ios! de (umildad! de amor. .l Par*clito se convierte! entonces! en la fuer0a de nuestra oracin d6'il! en la lu0 de nuestra oracin apagadaQ en una pala'ra! en el alma de nuestra oracin. Yerdaderamente! como dice la Secuencia! Pl riega lo que es *rido! rigat quod est aridum. 3odo esto sucede por fe. <asta que &o diga$ Padre! tu me (as regalado el .sp ritu de Aes)sQ formando! por ello! Wun solo .sp rituX con Pl! &o re0o este salmo! cele'ro esta Santa 2isa! o esto& simplemente en silencio! aqu ! en tu presencia. 5uiero darte la gloria & la alegr a que te dar a Aes)s! si fuera Pl quien te orara a)n desde la tierra. Con esta certe0a! concluimos nuestra refle#in orando$ .sp ritu Santo! 3) que intercedes en el cora0n de los cre&entes con gemidos inenarra'les! llama al cora0n de tantos de nuestros contempor*neos que viven sin >ios & sin esperan0a en este mundo. Nlumina la mente de aquellos que en este momento est*n delineando la fisonom a futura de nuestro continenteQ (a0les comprender que Cristo no es una amena0a para nadie! sino (ermano de todos. 5ue a los po'res! a los peque1os! a los perseguidos & a los e#cluidos de la .uropa de ma1ana no les sea quitada! con culpa'le silencio! la garant a que (asta a(ora m*s les (a defendido del ar'itrio de los grandes & de la dure0a de la vida$ el nom're del primero de ellos! HAes)s de @a0aret(I. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: +,- ;e&enda Perusina! G2 J"uentes "ranciscanas! n. ,D2DK +2- Admoniciones! YN J""! n. ,CCK. +3- "r. Aosep( @euner! S.A.! %n 2ot(er 3eresaZs C(arism! WOevieT for OeligiousX! Sept: %ct. 200,! vol. D0! n.C +.n adelante a'reviado$ A@- J;os documentos citados en esta predicacin me los (a puesto ama'lemente a disposicin la Postulacin general de la Causa de 2adre 3eresaK. +?- W3(ere is so muc( contradiction in m& soul! suc( deep longing for Lod! so deep t(at it is painful! a suffering continual : &et not Tanted '& Lod! repulsed! empt&! no fait(! no love! no 0eal.... =eaven means not(ing to me! it looVs liVe an empt& PlaceX JA@K Auan 3aulero! =omil a ?0 J ed. L. =ofmann! Ao(annes 3auler! Predigten! "ri'urgo en <r. ,ED,! p.30CK. +D- Cf. "r. A. =uart! S.A.! 2ot(er 3eresa$ Ao& in t(e @ig(t! WOevieT for OeligiousX! Sept.:%ct. 200,. vol. D0! n.C +.n adelante a'reviado A=-. +G- W3oda& m& soul is filled Tit( love! Tit( 7o& untold! Tit( an un'roVen union of loveX JA@K +F- WN (ave 'egun to love m& darVness for N 'elieve noT t(at it is a part! a ver& small part! of AesusZ darVness and pain on eart(X JA@K. +E- W3(e T(ole time smiling : Sisters and people pass suc( remarVs : t(e& t(inV m& fait(! trust! and love are filling m& ver& 'eing[ Could t(e& 'ut VnoT : and (oT m& c(eerfulness is t(e cloaV '& T(ic( N cover t(e emptiness and miser&X JA=K. +,0- Apop(tegmata Patrum! Poemen 3G JPL DC! 332K. +,,- L. YarangalaVud&! A sister for Land(i! W3(e 3a'lettX! ,, octu're 2003! p. ,2. +,2- S. Lregorio 2agno! 2oralia in Ao'! N!3!?0 JP; GC! D,EK. +,3- @2N! 2G +,?- WNf m& pain and suffering! m& darVness and separation give &ou a drop of consolation! m& oTn Aesus! do Tit( me as &ou Tis([ Nmprint on m& soul and life t(e suffering of &our (eart.... N Tant to satiate &our t(irst Tit( ever& single drop of 'lood t(at &ou can find in me.... Please do not taVe t(e trou'le to return soon. N am read& to Tait for &ou for all eternit&X JA@K. +,C- Cf. S. Caterina da Lenova! 3rattato del Purgatorio! ? Jed. Cassiano Carpaneto da ;angasco! Sommersa nella fontana dellZamore. Santa Caterina "iesc(i Adorno! vol. 2! ;e opere! p. EDQ cf.

tam'i6n vol. ,. ;a vita! pp. ?E s. +,D- W3(e& sa& people in (ell suffer eternal pain 'ecause of t(e loss of Lod.... Nn m& soul N feel 7ust t(is terri'le pain of loss! of Lod not Tanting me! of Lod not 'eing Lod! of Lod not reall& e#isting. Aesus! please forgive t(e 'lasp(em&X JA@K. +,G- WN Tis( to live in t(is Torld T(ic( is so far from Lod! T(ic( (as turned so muc( from t(e lig(t of Aesus! to (elp t(em : to taVe upon m&self somet(ing of t(eir sufferingX JA@K. +,F- WN (ave 'een on t(e verge of sa&ing : @o [ N feel as if somet(ing Till 'reaV in me one da&X. WPra& for me t(at N ma& not refuse Lod in t(is (our : N donZt Tant to do it! 'ut N am afraid N ma& do itX JA=K.K. +,E- Nl li'ro della <eata Angela da "oligno! ed. 5uaracc(i! Lrottaferrata! ,EFC! p. CGD s. +20- W3(e ot(er da& N canZt tell &ou (oT 'ad N felt : t(ere Tas a moment T(en N nearl& refused to accept : deli'eratel& N tooV t(e Oosar& and ver& sloTl& Tit(out even meditating or t(inVing : N said it sloTl& and calml&X JA=K. +2,- Apop(tegmi dei Padri! del manuscrito Coislin ,2D! n. 20C Jed. ". @au! en WOevue de lZ%rient C(r6tienX ,3! ,E0F! p. 2GE. +3raduccin del original italiano reali0ada por \enit.org Pagina de inicio ] C(arlas ] Pr#imos compromisos ] ;i'ros ] Yideos & audiocasette ] <)squeda ] Contacto ] .li7e la lengua 2003/2004 - P. Ranier

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