escrituras y para ser mas atractivos a la sociedad
romana rompen, todos sus vínculos con el judaísmo
INTRODUCCIÓN GENERAL
El cristianismo experimento desde sus orígenes la
inserción de muchos mitos que se han mezclado
con aparentes realidades y desde allí gradualmente
se fueron construyendo ideas y concepciones que
fueron tomando cuerpo y pretendió sustituir las
verdades eternas que el Judaísmo ha vivido de
generación en generación en forma inalterada e
inalterable. A ello contribuyó la destrucción del bet
HaMikdash (el Templo), cesación del continuo
sacrificio, la expulsión de los judíos de la tierra
ancestral de Israel.
Los líderes cristianos creyeron que el judaísmo
estaba destinado a desaparecer y que el cristianismo
le había llegado el momento de presentarse como
los verdaderos continuadores de las promesas de las
y siguiendo la costumbre del momento inician un
proceso sincrético que transformaría completamente
al cristianismo. Este proceso tubo su epicentro en
Alejandría, lugar donde también se intento hacer lo
mismo con el judaísmo, que bendito sea el Eterno
nunca lo lograron. Desde allí se lanzaron las semillas
que gradualmente germinaron en diferentes lugares y
generaciones, las cuales siguiendo la corriente
sincrética le fueron agregando otros conceptos y
mitos de diferentes culturas. Desde allí surgió una
pluralidad de prácticas que llega hasta nuestros
tiempos.
Es nuestro interés que el lector pueda tener la
oportunidad de conocer por si mismo las
distorsiones sobre las que se construyo el
cristianismo y empezar a descubrir la verdades
eternas.
CONTEXTO GENERAL DEL CRISTIANISMO Y EL
NUEVO TESTAMENTO
Iniciaremos nuestra recorrido reflexivo analizando el
contexto general del nuevo testamento, (aunque en
el sentido estricto no existe tal razón para tal
concepto de nuevo testamento) el cual es la fuente
de inspiración del cristianismo. El cristianismo
originalmente fue una secta judía de las tantas de la
pluralidad judía del siglo primero que tanto daño
causó y que concluyó con la destrucción del Bet
Hamikdash (El Santo Templo). Cuando surge el
cristianismo ya el canon de las escrituras (El Tanak)
había sido cerrado, con la asistencia profética de
Zajariá, Malají y Hagay.
Posteriormente surgieron otros escritos de mucho
contenido histórico y heroico que enriquecieron la
vida de Israel. Un ejemplo específico fue la historia
de la gesta macabea* es muy importante por las
razones que les llevó a la guerra de liberación y que
al final concluye con la purificación del Bet
HaMikdash, pero estos escritos carecían de
autoridad profética para ser incluida en el canon de
las sagradas escrituras hebreas.
El nuevo testamento y el cristianismo, fruto de la
influencia griega.
Los principales lideres del cristianismo escriben sus
memorias décadas después y es así como surge lo en
el mundo moderno se llaman los cuatro evangelios,
Además otros escritos que en su conjunto son
*
La gesta macabea fue incluida en la septuaginta (la traducción
griega del Tanak) a pedido de Tolomeo Filadelfo para su
gigantesca biblioteca de Alejandría. Este escrito se hizo con fines
de colección y no religioso, por tal razón la importancia
posterior que el cristianismo le da a esta traducción no tiene
sentido pues no es fiel como su original, además los otros
escritos que formaron de lo conocemos como Septuaginta; texto
que sirve de base para las traducciones cristianas. Este texto
solo tenia por fin ilustrar a un público no judío de su historia e
importancia regional. La inclusión de los otros escritos fue mas
por razones de estrategia y no religioso pues en adelante la
posición de Israel en la región fue entendido de forma mejor.
conocidos como el nuevo testamento. Estos escritos
son el resultado de una mezcla de conceptos e ideas
de los seguidores de Jesús y maquillados por
escritores de los siglos posteriores. Esta mezcla se
origino inicialmente debido a las circunstancias
religiosas de mucha tolerancia en la vida judía,
donde había una diversidad de prácticas que iban
desde los Perushim (fariseos) que eran muy estrictos
en la observancia de los mandamientos, los
sadoquim que solo aceptaban la Toráh escrita y
rechazaban la Toráh Oral, además representaban los
sectores de poder económico y eran los que
fraternizaban con los romanos. Había un grupo en
particular que se separaron del resto de la sociedad y
se apartaron formando comunidades en el desierto
exaltando la pureza como una muestra visible de la
vivencia de la Toráh; También estaban los sectores
que habían hecho una síntesis entre la Toráh escrita
y los escritos de los filósofos griegos, grupos que
terminaron acrecentándose en Alejandría, estos no
eran aceptados por el resto del judaísmo por lo que
se establecieron en Alejandría. En Alejandría ya
había un antigua comunidad judía muy fuerte que en
su momento construyeron una replica del Santuario
de Yerushalaim, donde había una casta sacerdotal
que ofrecía sacrificios. Esta ciudad era considerada
por los sabios judíos de la era mishnica como el lugar
de aguas turbias Dice textualmente El tannaita
Abtalión Discípulo de de Simón ben Shetaj y Yehuda
ben Tabai y Maestro Junto a Rabí Shemaya del gran
Hilel y Shamai:
“Maestros sed prudentes en vuestras
explicaciones ya que pueden acacionaros el
 exilio y llegar a un lugar donde las aguas son
turbias y los discípulos que os siguen
podrían beber y morir, y el nombre del
Eterno resultaría profanado”
Eran tiempos convulsos dos hermanos
descendientes de los príncipes macabeos se
disputaban el trono de los hasmoneos: Aristóbulo e
Hircano y el poder cambiaba de manos y los
miembros del sanedrín que se involucraban directa
o indirectamente o eran muertos o exilados junto
con sus discípulos y el lugar de exilio más buscado
era Alejandría ciudad prominente en Egipto. Allí
bajo la influencia de la cultura griega habían surgido
los alegoristas que explicaban la Toráh y el resto del
Tanak en forma simbólica y de esta forma y los
símbolos desplazaron a las grandes verdades del
Judaísmo. Esto llevo al judaísmo alejandrino a
descuidar la observancia estricta de los
*
mandamientos de la Toráh. Para ellos los moedim,
el Kashrut, el Brit Mila (ver explicación de estos
conceptos puede verlos al pie de página) eran
conceptos alegóricos y no necesariamente de
obligatoria obediencia. En Jerusalén eran tenidos
por apostatas los exponentes de las tesis
alejandrinas.
*
Moedim, Kashrut y Brit Mila. Los Moedim, son las fiestas
ordenadas en la Toráh: Shabat, Pesaj y panes sin levadura,
Shabuot y la cuenta del Omer, Rosh Hashana, Yon Kipur y
Zukot. Además de otras conexas. Kashrut; Todos los
mandamientos relativos a la pureza de la vida judía, la
alimentación y en general la vida judía. Brit Mila, La
circuncisión que es, ha sido y será señal del pacto.
Es sumamente interesante ver en los evangelios tal
alegorismo en las enseñanzas que se atribuyen a
Jesús. O el las dijo o alguien las puso en su boca,
práctica común en los líderes del cristianismo de los
primeros siglos ejemplos de esto son: Yo soy el pan
de vida, yo soy la vid verdadera, yo soy la
resurrección y la vida, yo soy el agua de vida.
Siempre y cuando se busca asemejar las enseñanzas
de la Toráh en símbolos o figuras la esencia de la
enseñanza de la Toráh pierde sentido, porque el
símbolo desplaza el concepto y la figura resalta más
que el mandamiento. Es así como esto se torna una
práctica desde sus orígenes en el cristianismo, de los
cual deducimos que ellos fueron influenciados por las
corrientes alejandrinas. No nos sorprende que es de
desde Alejandría que surgen los teólogos que crearon
el cristianismo moderno. Teologías como la del verbo
divino asociado al Mesías, la trinidad y muchas otras
que reorientaron al cristianismo tienen su cuna en
las escuelas teológicas alejandrinas.
Toda la temática posterior del Cristianismo estará
siempre influenciada por las corrientes de
pensamiento teológico que surgieron en Alejandría.
No debemos olvidar que esa fue la intención de la
persona cuyo nombre encarna esa ciudad; Alejandro,
quien creo la ciudad para desde allí influir al mundo
con la cultura helénica. Parece que ese cometido se
logra con las escuelas teológicas cristianas. Las
síntesis que empezaron a surgir en las escuelas
filosóficas cristianas iniciadas por Panteno; un
Pagano filósofo convertido al cristianismo y un
discípulo suyo; Orígenes que a su ves influencio a
Atanasio el padre de la Teología trinitaria.
El concilio de Nicea en el año 325 de la era común,
fue el momento cumbre donde los teólogos
alejandrinos tomaron control con sus ideas del
cristianismo. De allí en adelante el cristianismo ya
no sería el mismo. Es en ese concilio donde se
establece que el que no acepte sus dictados se pone
a la ortodoxia. ¿Quiénes elaboraron esta ortodoxia?
Principalmente Atanasio, que en ese momento era
solo un diácono alejandrino, pero eso no le impidió
ser el mentor de la ortodoxia nicena.
En el análisis posterior veremos como la influencia
de la ortodoxia nicena llego (según se cree) hasta
modificar los textos de los escritos de los seguidores
de Jesús. Según algunos críticos los textos fueron
maquillados para que no contradijeran la ortodoxia
nicena, como lo veremos en la continuación de este
análisis.
La batalla que los griegos no ganaron con el
judaísmo, porque para el judío la obediencia a la
Toráh no es simplemente una devoción individual
opcional, para el judío es cuestión de vida o muerte.
Lo cual quedo evidenciado dos imperios intentaron
despojarnos de la Toráh y nuestras preciosas
tradiciones; ellos desaparecieron pero nosotros
continuamos. Pero con el cristianismo si lo
alcanzaron. ¿Porque? porque el cristianismo desde
el principio fue sincretista, conducta similar de los
antiguos samaritanos, que cuando Alejandro paso
por la tierra de Israel ellos (los samaritanos)
ofrecieron poner su nombre en su templo de gerizin.
La temática posterior nos ayudara a entender como
ese sincretismo afecto sus escritos y conductas.
EN EL PRINCIPIO ERA EL LOGOS.
Este tema es de suma valioso para entender como las
corrientes de pensamiento filosófico influencio al
cristianismo desde sus orígenes. El cuarto inicia
estableciendo en forma concluyente que el Verbo
Divino estuvo presente en el principio de todas las
cosas. La mención del logos divino* (Teoría griega)
en el prólogo de de este cuarto evangelio nos obliga a
preguntarnos ¿Por qué un tema que no es judío sino
griego aparece en el primer capitulo del evangelio de
Juan.
¿Por qué ninguno de los otros escritores del nuevo
testamento se refieren al tema del logos divino?
La inclusión del tema del logos divino evidencia lo
temprano que fue penetrado por las corrientes
filosóficas griegas. La secta cristiana que
inicialmente fue judía derivo en lo conocemos como
cristianismo moderno. Para una persona que no
conoce el judaísmo del cual se cree que formaban
parte los seguidores de Jesús, este prologo del cuarto
*
El logos una teoría de Heráclito, filósofo griego siglos antes del
siglo primero. Este sostenía que los dioses o no les interesaba o
no podían comunicarse con los hombres. Por tal razón los dioses
crean al logos; divino como ellos, pero capaz de interactuar con
los hombres. Esta teoría estuviera en el olvido sino fuera por la
asimilación de esta teoría por el cristianismo.
evangelio resulta nada importante. Entonces el
sincretismo que se produce en el cristianismo,
posteriormente resultará muy común.
Pero en el judaísmo las verdades eternas son
inmutables así fue así es y así será. Para entender
mejor los intentos de culturas dominantes que
quisieron imponernos su estilo de vida tenemos que
remontarnos a la lucha que se libró en suelo judío
para contrarrestar las corrientes de pensamiento
helenista cuyo epicentro estaba en Alejandría;
Ciudad construida con el fin expandir las corrientes
de pensamiento griego, en honor a su magno
emperador Alejandro.
Bajo la dominación griega se prohibió en tierra de
Israel la observancia de los mandamientos y se
obligaba a los judíos a sacrificar ofrendas a sus
dioses, llegándose hasta profanar el Santo Templo
ofreciendo un cerdo en el altar. Esto condujo a la
sublevación macabea, dirigida inicialmente por el
sacerdote Matitiyahu y continuada por sus hijos
Yehuda, Simón y Jonatan. Desde esa época en
adelante algunos sectores judíos se acomodaron a la
forma de vida griega a estos judíos se les llamaba
griegos (por vestirse como ellos y participar de
alguna forma de la cultura griega). Los judíos que
disentían de la práctica correcta de los
mandamientos se trasladaban a Alejandría.
¿Qué es el verbo?
Miremos como lo concebían los griegos: Heráclito,
Filosofo griego. Su idea era que todo en este mundo
estaba en movimiento continuo, todo cambia día a
día y momento a momento. Para el, el logos era el
principio básico de del orden, bajo el cual estaba
fundamentado el universo. Para Heráclito el logos da
al hombre la capacidad de juzgar y discernir entre el
bien y el mal. Para Heráclito este concepto no era
una persona si no mas bien la inteligencia de todo lo
creado como alma viviente. De acuerdo a Heráclito el
verbo estaba en todo y todo era el verbo, es el
concepto más amplio de pandeismo.
Sorprendentemente según los estudiosos cristianos,
el cuarto evangelio fue escrito en Efeso y es
coincidencia que esa ciudad fue donde Heráclito
enseño sus tesis del verbo. Entonces notamos que
los escritos que se les atribuyen a los seguidores de
Jesús generalmente fueron manuscritos hechos fuera
de tierra de Israel y en medio de la cultura greco-
romana, lo cual nos sugiere que muy posiblemente
los escritores ya no eran judíos y si los eran los que
comúnmente se les llamaba griegos (aunque fueran
judíos) En el libro de los hechos capitulo 6: 1,5
vemos la presencia de estos judíos llamados griegos,
mire en el versículo 5 los nombres de las personas
designadas principalmente son griegos. Toda la
segunda generación de líderes del cristianismo salvo
pocas excepciones eran griegos, lo cual explicaría la
profunda influencia helénica en el cristianismo
posterior.
Es sorprendente que este concepto del verbo
asociado a los dioses e identificándolo con una
persona específica (Jesús) y surge hasta el siglo
segundo y es atribuido a Justino. Quien es Justino;
es un griego nacido en tierra de Israel, de origen
pagano y converso al cristianismo que identifica a
cristo como el verbo* (de Heráclito). Su mentalidad
pagana no podía entender como el concepto del
Mesías no era divino sino totalmente humano.
Existe otra situación aún más
compleja Se supone el principio que
describe el libro de Bereshit
(génesis) Esto es lo más abstracto de
abstracto. ¿Quién puede describir el
escenario de la creación cuando el
hombre aún no había sido creado?
¿Cómo se puede llegar a una conclusión tan
absurda? Realmente surgen muchas preguntas y
todas sin respuestas. Lo que conocemos de la
creación es lo que Moshe rabenu escribe y es una
gran autoridad en el tema por su cercanía a
presencia Divina. El Mismo Altísimo; bendito sea,
dijo con mi siervo moshe hablare cara a cara (Éxodo
33:11, Deuteronomio 34:10) Solo un hombre que
pudo tener una cercanía tan estrecha con la
presencia Divina pudo tener la claridad de saber
como fue todo en el principio de todas las cosas.
Asumir que Era el verbo quien existía
Existe otra situación inquietante; este concepto es
aceptado y enseñado dentro del cristianismo hasta
el siglo segundo ¿Por qué aparece como prologo de
*
Ver controversia entre Justino y Trifon en Atenas. Donde Justino
intenta demostrar la coherencia y pertinencia del cristianismo para el
interés del imperio romano.
un escrito atribuido a un judío seguidor de Jesús que
vivió en la mitad del siglo primero de la era común?
A partir de esta realidad se llega a la conclusión que
este escrito en particular no corresponde al siglo
primero, ni tampoco a alguno de los seguidores de
Jesús.
¿Porque
situar al No podemos más que sorprendernos ante tal
verbo en el atrevimiento. Una idea abstracta y multiforme
principio? originada en la cultura griega, producto más de la
¿Cuál especulación que de una conclusión filosófica real;
principio? ahora toma cuerpo en la mente de uno de los líderes
mas venerados del cristianismo. Si analizamos que
llevo a Justino a tal conclusión, encontraremos que
la razón era que trataba de convencer al emperador
kkkkkkkk, que el cristianismo era superior al
judaísmo y el paganismo. Para que su tesis fuera
creíble recurrió a una síntesis entre ideas del
judaísmo y helenismo; del judaísmo toma la
esperanza del rey Mesías del judaísmo y la teoría del
logos del helenismo. El Logos como concepto ya era
conocido por los romanos, por lo resulto novedoso y
una buena estrategia. Era muy común las síntesis,
partir de un concepto conocido asociándolo aun
desconocido en la cultura romana esta estrategia era
acepta. Era una práctica romana común, aceptaban
los dioses de los pueblos conquistados pero estos
tenían el deber de aceptar los suyos. Era para la
época no solo aceptable si no una opción tenida por
inteligente y culta y los pueblos que la rechazaban
eran tenidos por bárbaros.
El verbo se hizo carne.
Nada más espectacular, las mismas tesis griegas
entran en acción ¿Cómo puede ocurrir esto? ¿Qué
es el verbo? Ya hemos mencionado el origen de este
concepto. Es inverosímil que si afirma que el verbo
era dios ¿Cómo este se hizo carne? Entonces
debemos preguntarnos ¿Cómo pueden fundamentar
tal afirmación ¿ ¿Tendrá el cristianismo una
revelación superior a la que recibió Moisés,
Abraham, Itzjak, Yaakob, David, Salomón y los
profetas? ¿Cómo legan a una conclusión sin tener
nada que la respalde? Para tal fin intentan
interpretar de forma antojadiza textos aislados de la
Toráh y los profetas. Cuando un tema es central su
inclusión es implícita y esta a la vista, lo cual no
sucede xxxxxxxxx
Cualquier afirmación de la existencia de otros
dioses entra en colisión con la afirmación de la
Toráh ESCUCHA ISRAEL EL SEÑOR NUESTRO DIOS
UNO ES. Esto se repite ves tras ves en la Toráh y los
profetas. Es una afirmación que no admite dudas. El
Eterno, Bendito sea, es, ha sido y será uno.
Analizaremos como algunos pasajes nos revelan lo
imposible de esta tesis.
“nadie puede ver mi rostro y vivir”
“No contenderá mi Espíritu con el hombre”
otrosXXXXXXXX
Es Totalmente imposible que la existencia del tal
verbo, ningún escritor del siglo primero del
cristianismo se interesó en documentar esa tesis de
que era ese verbo y como se hizo carne. En materia
bíblica nadie puede introducir un concepto u idea o
tesis alguna que fuera debidamente corroborada por
los escritos anteriores.
Poco a poco veremos lo tendencioso de esta tesis
GENEALOGÍA
Mateo y Lucas presentan son los que presentan
genealogías de Jesús. Pero sorprendentemente sus
genealogías son disímiles en número de generaciones
y además Mateo y Lucas aunque los dos llegan hasta
David Ha Melej (El Rey), difieren porque Mateo
establece que Jesús desciende de Salomón y Lucas
señala a Natán; aunque ambos hijos de David, pero la
promesa mesiánica fue dada a través de Salomón.
Hay algo que hay que destacar en las genealogías y
es que ambas tienen a Zerubabel como descendiente
común, pero en Mateo 13 generaciones hasta
Zerubabel y en Lucas hay 21. Entonces hay que
preguntarnos ¿Cómo es que ambos escritores tienen
a Zerubabel como descendiente común de Jesús pero
con una cantidad de generaciones desigual y con una
diferencia de ocho generaciones, además en dos
líneas diferentes, aunque ambas conducen a David
Ha Melej.
Es sorprendente que José sea descendiente de
Salomón y Natán a la vez, además de Zerubabel.
¿Cómo es esto posible? No puede ser
definitivamente zerubabel era descendiente directo
de la casa real nieto del último rey de Juda.
Existen otras complejidades Los tres grupos de
catorce generaciones de Mateo resultan artificiales,
si usted revisa los documentos donde se registran
los nombres de los reyes de Juda encontrara que
hay más de catorce de David a y si ve la lista de
Lucas encontrará veintiuno.
Todo esto nos lleva a la conclusión: estos escritos se
hicieron fuera de la tierra de Israel por lo que la
exactitud no importaba, además nuevas
generaciones de cristianos ya no les importa la
vinculación de Jesús con sus ancestros Judíos
Alguien sugiere que en el caso que José como
descendiente de David pudiera tener derecho al
trono, no lo podía heredar a Jesús porque sería su
hijastro. Un hijastro no podía heredar los derechos
del primogénito, por lo que Jesús sería un hijo sin
padre lo cual lo volvería un hombre marginado de la
sociedad.
En el cristianismo se intenta solventar la situación
afirmando que la genealogía de Lucas es de María y
que ella es descendiente de Natán, la situación no es
fácil de pues Lucas no lo dice ni lo sugiere, Es más
dice textualmente: “Fue hijo según se creía de José”
Entonces sin lugar a dudas Lucas no relaciona su
genealogía a María si no a José.
¿HIJO DE JOSÉ? O ¿ENGENDRO DIVINO?
La especulación no tiene límites, Cuando llegan a la
conclusión que el verbo era divino les queda un gran
problema que no cuadraba con su percepción: Jesús
era humano, hijo de mujer, con necesidades muy
humanas. Entonces la creatividad entra en acción,
había que equiparar a Jesús con sus oponentes
romanos y griegos, para ello se recurre a la tesis de
engendro divino. No debemos de olvidar que nada
que tenga que ver con el fiel cumplimiento de la
Toráh y los profetas podría transgredir las mismas.
Ningún enviado del cielo cualquiera que sea su
importancia podría violar lo establecido en la Toráh
acerca del matrimonio. ¿Podríamos creer que un
enviado divino toma una mujer ya desposada y antes
de que la tome en el lecho matrimonial su esposo la
toma y la deja embarazada? Esto solo tiene como
referente las historias clásicas griegas, cuando Zeus
tenia entre sus recreaciones principales arrebatar
mujeres y embarazarlas. Esto además de absurdo es
blasfemo llegar a creer esto equivale a blasfemas el
nombre del Altísimo. Por lo cual la persona que
cometa tal blasfemia perdería toda esperanza del
OLAM HAVA (mundo venidero) . Esto es sumamente
grave pues atribuirle al Altísimo Elohim la
consumación de un acto de esta naturaleza es abolir
la Toráh. Recordemos el principio de obediencia de
la Toráh, si Cumplimos todo o la mayoría y fallamos
en un mandamiento especifico somos culpados como
si hubiéramos violado toda la tora, porque la Toráh
en su conjunto es un Ejad (unidad). Entonces si esta
tesis fuera cierta (y no lo es) TODA LA TORÁH FUE
ABOLIDA, Es así de sencillo y de grave.
Pero el asunto es aún más complejo; si Jesús según
el testimonio de los escritores de los evangelios no
engendró a José no tiene derecho a reclamar ser el
Mesías. El texto bíblico es específico tiene que ser un
descendiente de de la casa de David de la línea real.
¿cómo puede reclamar el cristianismo el trono de
David para Jesús si nos es su hijo? Porque el Mesías
tiene que ser el indudable hijo de David.
También comparemos esa historia de concepción
virginal de los evangelios comparada con las
historias paganas de concepciones virginales de sus
dioses Esta muestra nos permitirá ver como esas
historias influencian a los escritores cristianos:
La concepción sobrenatural de buda.
Su madre la esposa del príncipe Suddhodana,
concibió virginalmente a buda en su palacio de
kapilavastu; el elefante blanco se aproximo a ella y
concibió de el y lo dio a luz por el costado, virgen
durante el nacimiento, bajo una lluvia de flores de
Lotus.
Concepción virginal del supuesto hijo de
Zoroastro.
Después de la muerte de Zoroastro, su semen
conservado en un lago de aguas heladas fecundo a
una virgen que se bañaba en el.
Perseo.
La supuesta madre, Danae hijo de Acriris, rey de
argos, y de Euridice, fue encerrada en una Torre
por su padre. El dios Zeus la visito en forma de
una lluvia de oro y la embarazó, haciéndola madre
de Perseo.
El nacimiento de Rómulo.
Según Tito Livio historiador romano es el fruto de
la relación virginal de la vestal Rea Silvia y el dios
de la guerra Marte .
Los faraones.
El dios Amón toma la dedición de engendrar a un
nuevo rey para Egipto y escoge a Ahmose, la esposa
virgen del Faraón reinante como madre la futura
reina Hatchepsut
En la versión egipcia del nacimiento de Alejandro,
venera do como hijo de Amón.
El dios nektabenos, último faraón egipcio embarazo
virginalmente a Olimpia, bajo la apariencia de
Zeus.
Augusto Cesar.
Suetonio explica Atia su madre fue a media noche
a un oficio religioso en el templo de Apolo, se
quedo dormida y sola en el templo. El dios apolo se
le aproximo en forma de serpiente y ella concibió.
Así nació augusto.
Se dice muchos otros incluso hasta platón que
nació en forma sobrenatural. Por tal razón no nos
sorprende que los cristianos en su afán de ser
aceptados por la cultura romana dominante creen
que no le causan daño a nadie introduciendo una
historia de nacimiento virginal y nacimiento
sobrenatural.
No nos sorprende porque el cristianismo afirma
que la toráh fue abolida. La abolieron, porque era
una barrera infranqueable que les impedía actuar
con la libertad que ellos necesitaban. Además ellos
asumían que el judaísmo estaba por desaparecer,
con el tiempo nadie lo notaría.
NACIMIENTO EN BET LEJEN.
El relato del nacimiento de Jesús resulta muy
inverosímil. En primer lugar los censos que el
imperio romano principalmente tenían como fin el
cobro de los impuestos, pues los impuestos eran los
que sostenían la vida muelle y el lujo y la banalidad
romana.
No se entiende como cada yehudi sería censado de
acuerdo a las casas paternas, pues un censa así solo
sería de interés para los judíos pues así se hizo
desde Sinai. Entonces si los romanos promovieron
este censo el mismo debió ser en el sitio donde cada
quien vivía pues así se sabría la proporción de los
impuestos a cobrar de acuerdo a los bienes que cada
familia poseía y/o negocios que realizaba y eso solo
podría establecerse en el lugar de residencia de cada
cabeza de familia. Existen evidencias de censos pero
estos no coinciden con las fechas que sugieren los
escritores cristianos. Entonces si el censo descrito
en los evangelios no corresponde con los realizados
por los romanos, entonces alguien quiso poner las
casos de forma que fueran creídas y aceptadas. José
de la casa de David, Beth Lejen, el sitio donde los
profetas habían descritos como lugar de nacimiento
del Mesías. Cuando se unen estos hechos surge una
conclusión sorprendente ¡¡El Mesías ha nacido!!. Para
una persona que desconoce los conceptos judíos de
interpretación profética llega una conclusión muy
rápida. La historia nos ha enseñado que
XXXXXXXXXXX
Otro dato sumamente interesante es que de acuerdo
algunos estudiosos Nazaret fue establecida por una
secta judía sacerdotal ebionita a finales del siglo
segundo.
Para que la historia fuera creíble José/Yosef tubo
que haber subido a Jerusalén para alguna fiesta
peregrina de la Toráh; pero ese no es el caso. La falta
de hospitalidad y pero aún con una mujer en sus
últimos días de embarazo contradice lo establecido
en la Halaja judía con respecto a la hospitalidad
durante las fiestas peregrinas. Muy probablemente
podría ser una bien elaborada versión para que
2. Hijo de José o engendro divino?
Este es uno de los temas más complejos del
cristianismo y del nuevo testamento, pues en
ninguna parte de la Toráh y los profetas se establece
que el Mesías sería igual a Altísimo. De acuerdo a los
profetas de Israel el Mesías sería un descendiente de
David o sea un uno hombre nacido de una unión de
un descendiente directo de Melej David y una mujer
de Israel. Es sumamente contradictorio la historia
del nacimiento virginal, donde una doncella en
estado de erusim (comprometida) les es anunciado
que un engendro divino yacería en su vientre.
VISITA DE LOS MAGOS.
la aceptación de este relato el cristianismo inicia
admitiendo sus vínculos con cultos paganos. Si los
escritores del nuevo testamento son judíos lo cual se
acentúa, aún insistiendo que el evangelio de mateo
es “el evangelio de los hebreos”

Uno de los relatos mas extraño del primer evangelio

es la visita de “los magos”. Es realmente como CONCLUSIÓN.
nadie se inmute por esta historia, pues en si mismo
es sumamente abstracto ¿de forma sabían que un HECHO POR YOSEF PEREZ EL ETERNO LO BENDIGA
rey había nacido? ¿Por qué lo buscaban en POR SU ESFUERZO. EL ETERNO LE DE FUERZAS
Jerusalén? ¿Por qué nadie vio esa estrella que guió PARA HONOR DE SU NOMBRE.
a los magos? El nuevo testamento acepta la
existencia de muchos justos en esa época ¿Por qué
ninguno de ellos fue advertido del nacimiento del
niño rey? ¿Por qué ellos no vieron también la
estrella? ¿Por qué la estrella no los guió a algunos
de los justos de Israel de esa generación? El relato
explota la brutalidad de Herodes* que asesino a su
esposa, sus hijos y otros parientes, además de
muchos críticos y opositores. Y frustrado porque los
magos no lo visitan en su retorno asesina a los
niños menores. No existe ningún relato similar de la
masacre de niños de parte de Herodes en otras
fuentes históricas.

En Persia había una casta sacerdotal de magos

adoradores de Zoroastro. Una de las características
de este culto pagano era la adoración del fuego
eterno que aún hoy existe en el moderno Irán. Con

*
Herodes hijo de antipater un idumeo que utilizando muchas
influencias romanas usurpo el trono de asmoneo decendientes de los
macabeos.