Aluno: Igor Souza Saraiva Titulo: Sobre a Deduo Transcendental Este trabalho visa simplesmente esclarecer de forma breve

o conceito kantiano de Deduo Transcendental buscando as origens da preocupao de !ant desde outros escritos e "ue culminaria na Deduo Transcendental como resoluo de problemas na #r$tica da %azo &ura "ue teriam sido '( e)pressos na #arta a *arcus +erz, A "uesto pela legitimidade da aplicao de determinados conceitos a certos dom$nios de ob'etos surge '( na dissertao de -../ denominada 0orma e &rinc$pios do *undo Sens$vel e do *undo Intelig$vel, !ant na dissertao traar( uma distino entre a sensibilidade e entendimento distino esta "ue permanecer( no conte)to da cr$tica: A sensibilidade 1 uma determinada faculdade passiva e receptiva de um su'eito atrav1s da "ual so dadas representa2es da maneira como o su'eito 1 afetado pelos ob'etos na forma de "ualidades sens$veis o entendimento por sua vez 1 uma faculdade ativa por meio da "ual um su'eito engendra representa2es de natureza discursiva dos ob'etos "ue no poderiam ser representadas na sensibilidade, Ao ob'eto da sensibilidade !ant denomina de sens$vel e a"uilo "ue no cont1m nada a no ser o "ue se conhece pelo entendimento 1 intelig$vel, Espao e tempo para !ant no so atributos das coisas em si mas formas puras da sensibilidade isto 1 condi2es formais de possibilidade das intui2es sens$veis de tal modo "ue a um su'eito nenhuma "ualidade se poderia representar na intuio sens$vel "ue no fosse organizada no espao e no tempo, Sendo espao e tempo apenas condi2es sub'etivas necess(rias de uma intuio sens$vel dada tais conceitos no podem legitimamente ser aplicados a a"uilo "ue no 1 sens$vel, Da$ surgirem indaga2es metaf$sicas absurdas como por e)emplo: 3#omo pode Deus estar em todos os lugares ao mesmo tempo45 3&or"ue Deus no criou o universo s1culos antes45, 6( na carta de !ant a *arcus +erz !ant enunciar( o "ue se tornaria o problema central da #r$tica da %azo &ura: Sobre "ue fundamento repousa a relao entre as representa2es originadas unicamente em nosso entendimento e os ob'etos eles mesmos4 Se o ob'eto 1 causa da representao como 1 em nossa intuio sens$vel pode7se entender facilmente por"ue esta se refere a algum ob'eto se por outro lado nossas representa2es fossem elas mesmas a causa de seus ob'etos8como seria o intelecto divino9 tamb1m se compreende facilmente de onde vem a concord:ncia da representao para com o ob'etos,

Entretanto para o caso de nossos conceitos puros do entendimento no h( relao causal entre tais representa2es e algum ob'eto '( "ue residem na pr;pria natureza do entendimento de onde v<m ento "ue estes devam concordar necessariamente com os ob'etos4 &ara compreender como tal problema desembocar( na #r$tica 1 necess(rio compreender uma distino l;gico cognitiva feita por !ant entre os diversos tipos de 'u$zos de acordo com a contribuio "ue podem trazer ao conhecimento, Dada uma proposio da forma Todo S 1 & ou o conceito predicado8&9 est( contido dentre as notas definit;rias do conceito su'eito8S9 ou no est(, =o primeiro caso a proposio 1 denominada anal$tica se referindo aos ob'etos de maneira a priori e no trazendo nenhuma contribuio a e)tenso do conhecimento pois apenas elucida o conceito su'eito na medida em "ue ressalta um conceito '( presente implicitamente neste, =o segundo caso a proposio 1 sint1tica e alarga efetivamente nosso conhecimento na medida em "ue acrescenta ao conceito su'eito um conceito "ue no estava presente dentre as notas definit;rias deste, Todas as proposi2es anal$ticas devem se referir a priori aos ob'etos pois a e)peri<ncia nada teria a contribuir nestas proposi2es "ue relacionam um conceito su'eito a outro conceito '( inclu$do no primeiro, Entretanto para as proposi2es sint1ticas distingue7se dois casos: um em "ue a s$ntese entre os conceitos 1 realizada pela e)peri<ncia e a proposio no possui uma validade universal rigorosa mas apenas uma validade arbitr(ria "ue se estende a todos os casos at1 agora verificados tais proposi2es so denominados por !ant de sint1ticas a posteriori, Tomemos como e)emplo a proposio 3Todo corpo 1 pesado5 sua validade 1 assegurada por at1 agora tanto "uanto foi poss$vel constatar pela e)peri<ncia todos os corpos possuem algum peso mas o conceito de corpo no inclui o conceito de ser pesado mas apenas o de possuir alguma figura e)tenso etc, Se por outro lado 1 poss$vel efetivamente alargar nossos conhecimentos a priori deve e)istir tamb1m 'u$zos sint1ticos a priori isto 1 proposi2es "ue se refiram a priori aos ob'etos e nas "uais o conceito predicado deve adicionar algo ao conceito su'eito "ue no estaria presente de algum modo neste sem "ue tal s$ntese se'a feita pela e)peri<ncia "ue no poderia conferir a proposio a rigorosa universalidade validade para toda e)peri<ncia poss$vel caracter$stica de um conhecimento a priori uma vez "ue desse modo a proposio poderia ser refutada por alguma e)peri<ncia, Segundo !ant dentre este >ltimo tipo de proposi2es encontram7 se seguramente a"uelas da matem(tica e da f$sica e tamb1m a metaf$sica pretende alcanar

tais proposi2es, =a proposio matem(tica 3?@?AB5 1 adicionado o conceito "uatro ao conceito de soma de dois e dois ao "ual no poderia estar contido neste pois o conceito de soma de dois e dois cont1m apenas a reunio de dois n>meros distintos para formar um >nico n>mero e no "ue tal n>mero se'a "uatro, =o entanto esta proposio possui uma indubit(vel validade universal no sendo obtida a partir da e)peri<ncia, Agora estamos em condi2es de compreender o problema "ue segundo !ant 1 o problema central de toda a #r$tica da %azo &ura: para o caso de proposi2es sint1ticas a posteriori a s$ntese entre o conceito su'eito e o conceito predicado 1 feita pela e)peri<ncia mas o "ue efetua tal s$ntese nas proposi2es sint1ticas a priori4 Isto 1 o "ue torna poss$vel alargar o conhecimento a priori '( "ue no podemos apelar a e)peri<ncia para faz<7lo4 A fim de responder tal problema !ant recorrer( ao "ue ele denomina #ategorias: conceitos puros "ue se fundam na natureza mesma do entendimento e "ue atuariam como regras para a s$ntese a priori independentes da faculdade da sensibilidade e "ue seriam deduzidos segundo um princ$pio, =o conv1m a"ui entrar nos pormenores das categorias e)plicitar "uais so ou sua origem, *as apenas ressaltar como o problema enunciado na carta a *arcus +erz se aplicar( as categorias e "ue ser( o "ue !ant denomina deduo transcendental a chave para a soluo de tal problema, C problema e)posto na carta agora pode ser aplicado a relao entre duas faculdades de natureza completamente distintas o entendimento e a sensibilidade: se os conceitos puros do entendimento no so causados pelas intui2es e nem podem condicionar as "ualidades sens$veis intu$das de onde vem "ue devam concordar necessariamente com toda a e)peri<ncia poss$vel4 #omo podem valer para os ob'etos dados a sensibilidade4 Cu nas palavras de !ant: 3As categorias do entendimentoD,,,E de modo algum apresentam as condi2es em "ue os ob'ectos nos so dados na intuioF por conseguinte podem7nos sem d>vida aparecer ob'ectos "ue se no relacionem necessariamente com as fun2es do entendimento e dos "uais este portanto no contenha as condi2es a priori,58&(gina -?? AGH #%&9 !ant traar( uma analogia entre o direito e a filosofia transcendental: Cs 'urisconsultos distinguem a "uesto de fato da "uesto de direito e denominam a >ltima de deduo, &ara os conceitos emp$ricos no costumamos e)igir uma prova da legitimidade de sua aplicao aos ob'etos uma vez "ue temos a e)peri<ncia para demonstrar a sua realidade ob'etiva, *as para conceitos "ue no podem ser e)tra$dos da e)peri<ncia como as

#ategorias e as formas puras da sensibilidade8espao e tempo9 1 necess(rio uma deduo 1 preciso saber como podem se referir legitimamente a ob'etos sem "ue se'am e)tra$dos a partir da e)peri<ncia, !ant distinguir( uma deduo transcendental de uma deduo emp$rica, A deduo transcendental trata da maneira pela "ual conceitos no e)tra$dos da e)peri<ncia podem legitimamente se referir a priori a ob'etos e a deduo emp$rica mostraria a maneira pela "ual um conceito 1 ad"uirido a partir da e)peri<ncia se referindo a primeira a "uesto pelo direito e a >ltima a "uesto de fato pois uma trata da legitimidade de aplicao de um conceito e a outra apenas dos fatos "ue ocasionam na posse efetiva do conceito, 8Dificuldade: !ant distingue entre a deduo emp$rica e a transcendental aos conceitos puros do entendimento s; caberia uma deduo transcendental, =o entanto como todo conhecimento comea pela e)peri<ncia8cronologicamente falando9 pode7se e)plicar a origem da posse destes conceitos atrav1s da e)peri<ncia mas segundo !ant tal elucidao seria uma 3derivao fisiol;gica5 e no uma deduo pois esta trata de uma "uesto de fato, Cra "ual a diferena entre derivao fisiol;gica e deduo emp$rica4 A deduo emp$rica no trata da "uesto de fato assim com a derivao fisiol;gica4 E ambas no descrevem a maneira pela "ual o conceito 1 ad"uirido pela e)peri<ncia4 *e parece obscura a maneira como !ant traa tal distino,8#f, final do par(grafo imediatamente anterior a I --G99 J importante notar como a "uesto de direito no se diferencia da "uesto de fato por no apelar a "uais"uer fatos, &elo contr(rio ambas as "uest2es tratam da origem de um conceito apenas o fazem de maneira diferente: a deduo transcendental estabelece a legitimidade da aplicao de um conceito atrav1s de um 3fato legitimador5 sobre sua origem e a deduo emp$rica descreveria os fatos ocorridos "ue resultariam na posse do conceito, Em se tratando dos conceitos de espao e tempo !ant estabelece sua legitimidade de aplicao aos fenKmenos atrav1s do fato de serem espao e tempo formas puras da sensibilidade "ue condicionam a possibilidade de todo e "ual"uer fenKmeno ser dado a intuio, Analogamente a deduo transcendental das #ategorias 1 estabelecida por refer<ncia ao fato de serem essas condi2es necess(rias para "ue se pense todo e "ual"uer ob'eto dado a intuio, Assim se conclui "ue o problema e)posto na #arta a *arcus +erz ao "ual !ant no havia se dado conta em sua dissertao: sobre "ue fundamento repousa a necess(ria aplicao de conceitos puros do entendimento aos ob'etos4 %eaparece na cr$tica da %azo

&ura como uma 3"uesto de direito5 pela legitimidade da aplicao das #ategorias aos ob'etos dados L intuio, E "ue ser( uma deduo transcendental um argumento "ue visa estabelecer a legitimidade da aplicao de um conceito atrav1s de um fato legitimador o caminho pelo "ual !ant buscou a soluo deste problema, Estabelecendo as categorias como condi2es necess(rias para o pensamento de todo e "ual"uer ob'eto,