Interpretacin y sobreinterpretacin: Umberto Eco Posted by Magda Daz y Morales in Libros, Teora literaria "Ciertas novelas se vuelven ms bellas

cuando alguien las cuenta, porque se convierten en otras' novelas" (Umberto Eco) Cuando se hace crtica literaria, tomar una herramienta (terico-literaria) que auxilie en el anlisis del discurso ayuda enormemente porque impide que nuestra lectura del texto se dispare, esto es: se escriba sobre l lo que se cree y se siente, sin ningn fundamento concreto que lo sustente y solo porque nos parece que es as en virtud de nuestro propio sistema de expectativas, olvidando que la intencin del texto (intentio operis) no aparece en la superficie textual. O, si aparece, dice Eco, lo hace en el sentido de la carta robada. Hay que decidir 'verla' . Existe diferencia entre la crtica o interpretacin intuitiva y la crtica o interpretacin reflexiva, teniendo presente que para saber si es una mala lectura o interpretacin se necesitan criterios para definir una buena lectura o interpretacin, como apunta Umberto Eco en Interpretacin y sobreinterpretacin, con colaboraciones de Rorty, Culler, Brooke-Rose. Compilacin de Stefan Collini, Trad. de Lpez Guix (Cambridge University Press, 1995). Sea como lector emprico (1), como crtico literario o como lector modelo (el postulado por el mismo texto), nuestra lectura interpretativa se inicia con una conjetura sobre esa intencin del texto. Como haba comentado en otra ocasin, en nuestra situacin de lectores realizamos el crculo hermenutico. Un texto puede prever un lector con derecho a intentar infinitas conjeturas, cmo demostrar una conjetura acerca de la intentio operis?, pregunta Eco, y responde: La nica forma es cotejarla con el texto como un todo coherente. Tambin esta idea es vieja y procede de San Agustn: cualquier interpretacin dada de cierto fragmento de un texto puede aceptarse si se ve confirmada y debe rechazarse si se ve refutada- por otro fragmento de ese mismo texto. En ese sentido la coherencia textual interna controla los de otro modo incontrolables impulsos del lector. En Los lmites de la interpretacin (1998), lo dice asi: La iniciativa del lector consiste en formular una conjetura sobre la intencin de la obra. Esta conjetura debe ser aprobada por el conjunto del texto como un todo orgnico. Esto no significa que sobre un texto se pueda formular una y slo una conjetura interpretativa. En principio pueden formular infinitas. Pero al final, las conjeturas debern ser aprobadas sobre la coherencia del texto, y la coherencia textual no podr sino desaprobar algunas conjeturas aventuradas. La crtica literaria, y obviamente quien la hace, es muchas veces rechazada, no agrada. Lo que digo ahora no es en su defensa porque particularmente no pienso que la necesite aunque sea, en ocasiones, rehusada (dentro del tema literario muchas cosas lo son y su por qu es problema de la Teora de la recepcin). Lo que s me interesa sealar, es que as como hay escritores malos los hay buenos, de igual forma as como hay crticos literarios malos los hay buenos. El escritor sin el lector qu sentido tendra? y viceversa, sin obra no habra lector. El crtico literario ante todo es un lector y su lectura plasmada en escritura es un ensayo, es literatura. Que puede gustar o no, es cierto, como igualmente es cierto el que puede gustar o no una novela o un cuento de un autor.

Recuerdo ahora unas palabras de Alberto Ruy Snchez: "El ensayo es una memoria cifrada, la bitacora afectiva de una errancia: un recuerdo reflexivo de aquello que la vida depara a quien no puede escribir sino combinando su sabor con su saber. Sabor y saber: frmula que le encantaba usar casi como emblema al ensayista Roland Barthes, porque para l esa combinacin era la clave del ensayo verdaderamente literario. Donde el saber toma sabor aparece el escritor y desaparece el escribano". Con los siguientes sealamientos de Eco, estoy totalmente de acuerdo: Tenemos derecho a preguntar cul fue la verdadera intencin de Wordsworth al escribir sus poemas de Lucy? Mi idea de la interpretacin textual como una estrategia encaminada a producir un lector modelo concebido como el correlato ideal de un autor modelo (que aparece slo como una estrategia textual) convierte en radicalmente intil la nocin de la intencin de un autor emprico. Tenemos que respetar al texto (2), no el autor como persona de carne y hueso. No obstante, puede parecer demasiado crudo eliminar al pobre autor como algo irrelevante para la historia de la interpretacin. Hay en el proceso de comunicacin casos en que una inferencia sobre la intencin del hablante es de capital importancia, como ocurre siempre en la comunicacin de cada da. Un annimo que diga Soy feliz puede referirse a una infinita gama de posibles sujetos de la enunciacin, es decir, a toda clase de personas que no se consideran tristes; pero, si, en este preciso momento, pronuncio la frase Soy feliz es absolutamente cierto que mi intencin es decir que el feliz soy yo y no otro, y ustedes estn invitados a hacer tal presuposicin, en bien de la felicidad de nuestra interaccin. Podemos (de modo similar) tener en cuenta casos de interpretacin de textos escritos ante los cuales el autor emprico, aun vivo, reacciona diciendo No, no he querido decir eso? Tema que trata en el siguiente captulo de este libro y que titula Entre el autor y el texto, del que me gustara hablar despus. Todo esto ayuda a percibir que el acto de lectura, de la crtica literaria, no es cosa fcil ni sencilla, pero siempre muy grata. __________ (1) El lector emprico puede leer de muchas maneras, y no existe ninguna ley que le imponga cmo leer, porque usa el texto como recipiente para sus propias pasiones (Eco, Seis paseos por los bosques narrativos, 1996). Lector Modelo: el capaz de participar en la actualizacin de las intenciones que el enunciado contiene virtualmente cooperacin textual-. La cooperacin textual es un fenmeno que se realiza entre dos estrategias discursivas, no entre dos sujetos individuales. Autor Modelo y Lector Modelo, se entendern como tipos de estrategia textual. El autor emprico: quien escribe la novela o el cuento (el escritor, que no es el autor modelo). Tambin en Seis paseos por los bosques narrativos lo explica visiblemente: El lector modelo de primer nivel desea saber cmo acaba la historia. El lector modelo de segundo nivel se pregunta en qu tipo de lector le pide esa narracin que se convierta y quiere descubrir cmo procede el autor modelo que lo est instruyendo paso a paso. Para saber cmo acaba la historia basta, por lo general, leer una sla vez. Para reconocer al autor modelo es preciso leer muchas veces, y algunas historias hay que leerlas una e infinitas

veces. Slo cuando los lectores empricos hayan descubierto al autor modelo y hayan entendido (o incluso solamente empezado a comprender) lo que "Ello" quera de ellos, ellos se habrn convertido en el lector modelo ideal. Lector Modelo: el capaz de participar en la actualizacin de las intenciones que el enunciado contiene virtualmente cooperacin textual-. La cooperacin textual es un fenmeno que se realiza entre dos estrategias discursivas, no entre dos sujetos individuales. Autor Modelo y Lector Modelo, se entendern como tipos de estrategia textual. (2) El nfasis es mo. Umberto Eco, Interpretacin y sobreinterpretacin; Gran Bretaa, Cambridge University Press, 1995. 164 pp. 1.550 pesetas.

A todos aquellos que conocen la produccin de U. Eco el contenido de este texto no les sonar a nuevo. Aqu se reproducen las "conferencias Tanner" pronunciadas por Eco en 1990. El tema propuesto por la organizacin es el que da ttulo a este libro. En estas conferencias Eco utiliz diversos materiales ya elaborados o en proceso de elaboracin que aparecieron reunidos en su obra Los lmites de la interpretacin[1] El principal atractivo, por tanto, no es el de nuevas ideas, sino la forma condensada de la conferencia, por un lado, y el incluir la edicin los textos de rplica de las conferencias a cargo de Richard Rorty, el filsofo pragmatisma americano (ironista liberal, en su propia definicin), de Jonathan Culler, conocido crtico y terico vinculado con las posturas desconstruccionistas, y de Christine Brooke-Rose, catedrtica de literatura de la Universidad de Pars VIII. Las conferencias de Eco platean un tema recurrente durante los ltimos aos: la interpretacin textual. Eco diferencia la "interpretacin" del "uso" de los textos. Un texto puede ser interpretado, lo que implica el deseo de determinar un significado desde del texto mismo. Por el contrario, un texto puede ser "usado", es decir, en este caso la voluntad no es la de determinar un significado ajeno, sino la de imponerle un sentido que no est, por decirlo as, previsto. El debate se centra en la lucha entre la "intentio operis", la "intentio auctoris" y la "intentio lectoris". La intentio auctoris ha sido objetivo de ataques por todos aquellos que defienden la autonoma -el carcter autotlico- del texto; la intentio lectoris, por los defensores d "respuesta lectora" como determinante del significado. Eco toma una va intermedia: la defensa de la intentio operis, la intencin de la propia obra. Un texto -dice Eco- es un dispositivo concebido con el fin de producir un lector modelo [2]. El lector interpreta el texto, pero el texto mismo se esfuerza en llevar al lector hacia el sentido que preconiza. En su tendencia antiesencialista habitual, Rorty trata de minimizar el efecto de la distincin entre "uso" e "interpretacin" de los textos: sta es, por supuesto, una distincin que los pragmatistas no deseamos hacer. En nuestra opinin, todo lo que uno hace con cualquier cosa es usarla. Interpretar algo, conocerlo, penetrar en su esencia, etctera, son slo diversos modos de describir algn proceso de ponerlo en funcionamiento. [3]

Los que conocen la voluntad provocadora de Rorty entendern la respuesta correcta, pero contundente, de Eco: ...he subrayado lo difcil que es decir si una interpretacin es buena o no. Sin embargo, he decidido que es posible establecer algunos lmites ms all de los cuales se puede afirmar que una interpretacin determinada es mala e inverosmil. Como criterio, mi crtica cuasi popperiana quiz sea demasiado dbil, pero es suficiente para reconocer que no es cierto que todo sirve. [4] Con cierta irona, el papel de moderador queda en manos de Jonathan Culler, que se ve situado en esa posicin por la distancia ms radical que establecen Rorty y Eco. Culler se ve en la obligacin de contestar tanto a uno como a otro: La interpretacin no necesita defensa; siempre est con nosotros, pero, como la mayora de las actividades intelectuales, slo es interesante cuando es extrema. La interpretacin moderada, articuladora de un consenso, por ms que pueda ser valiosa en algunas circunstancias, no tiene mucho inters [...] no creo que haya que considerar la produccin de interpretaciones de obras literarias como meta suprema, y mucho menos como nica meta, de los estudios literarios, pero si los crticos van a dedicar su tiempo a la elaboracin y la propuesta de interpretaciones, entonces deben aplicar toda la presin interpretativa que puedan, deben llevar su pensamiento todo lo lejos que les sea posible. No cabe duda de que muchas interpretaciones 'extremas', como muchas moderadas, tendrn escaso impacto, porque se juzgarn poco convincentes, redundantes irrelevantes o aburridas, pero si son extremas, gozarn, en mi opinin, de una mayor posibilidad de sacar a la luz conexiones o implicaciones no observadas o sobre las que no se ha reflexionado con anterioridad que si luchan por permanecer 'sanas' o moderadas. [5] Eco contrarresta el ataque de Rorty explicando que para l "la interpretacin de un texto comprende: (i) su manifestacin lineal; (ii) el lector que lee desde el punto de vista de un Erwartungshorizon dado; y (iii) la enciclopedia cultural que engloba un lenguaje concreto y la serie de interpretaciones previas de ese mismo texto" (pp. 155-6). Con esta declaracin Umberto Eco se introduce dentro de la lnea hemenutica gadameriana que ser continuada por Jauss. La interpretacin no es tanto la determinacin de un sentido que pueda ser tomado como una verdad intemporal y objetiva, sino una afirmacin de naturaleza histrica, es decir, determinada por un contexto que a su vez integra las interpretaciones anteriores. El problema que se plantea es el de la convivencia entre interpretaciones tradicionales e interpretaciones extremas. Lo que para Eco es un derroche interpretativo, un abuso, para Rorty es una posibilidad ms que funciona con un grado mnimo de consenso. Para Culler, en cambio, lo extremo tiene el atractivo de lo diferenciado y es necesario para mantener viva la riqueza del texto a lo largo de la historia. Desde nuestro punto de vista, las posturas de Eco y Culler pueden coincidir si se atienden desde su desarrollo histrico. Es decir, las interpretaciones extremas son valiosas si logran modificar las interpretaciones consensuadas. De hecho, la intencin de cualquier interpretacin no ortodoxa es transformar la tradicin para convertirse ella misma en

tradicional. El momento de la integracin -la absorcin de lo extremo por la tradicindepender de la confirmacin de su viabilidad. Muchas interpretaciones no lograrn introducirse en la corrientes o corrientes interpretativas aceptadas; otras, en cambio, irn logrando constituir una corriente interpretativa que pueda rivalizar con las otras lneas interpretativas. En su devenir estas corrientes pueden tener: 1) procesos de desradicalizacin mediante la integracin de mtodos, contenidos, etc. que provienen de corrientes aceptadas por la tradicin; o 2) un enclaustramiento sectario, es decir, reafirman sus postulados interpretativos y se mantienen al margen de las corrientes de la tradicin, rechazando cualquier contaminacin exterior. Al no poderse establecer un cierre definitivo del sentido del texto, las interpretaciones se suceden histricamente, pero, seala Eco, 'hay grados de aceptabilidad de las interpretaciones' (p.162). A este grado de aceptabilidad, Eco aade lo que podramos denominar "grado de fecundidad": 'ciertas interpretaciones pueden reconocerse como fracasadas porque son como un mulo, es decir, son incapaces de producir nuevas interpretaciones, no pueden ser confrontadas con las tradiciones de las interpretaciones previas' (pp. 163-164) Lo que resulta evidente -ya se poda apreciar en Los lmites de la interpretacin- es el efecto que ha producido en Umberto Eco su labor como novelista o, para ser ms exactos, la observacin de los juicios e interpretaciones que sus obras han motivado. La doble actividad de terico y creador, es decir, el situarse en ambos lados del terreno de juego, ofrecen una posibilidad privilegiada de anlisis que Eco ha sabido aprovechar. Christine Brooke-Rose se mantiene al margen de la polmica y teoriza sobre lo que denomina -siguiendo una idea de Salman Rushdie- la "historia-palimpsesto", es decir, la literatura como reescritura de la historia: La novela ech sus races en los documentos histricos y ha tenido siempre un vnculo ntimo con la historia. Pero la tarea de la novela, a diferencia de la historia, es extender hasta el lmite nuestros horizontes intelectuales, espirituales e imaginativos.[6] En resumen, una obra de inters doble gracias al valor aadido de la confrontacin directa entre Eco, Rorty y Culler.