Jos de Segovia Barrn

El Hobbit: la vida es un viaje inesperado

El anillo nos arrastra al reino del Seor Oscuro, pero renunciar a l es imposible sin ayuda externa. Y sta es siempre inesperada. Lo que los cristianos llamamos gracia.
19 DE DICIEMBRE DE 2012

Al ver la pequea mesa en que se escribi El hobbit que est en la universidad evanglica norteamericana de Wheaton, difcilmente se podra imaginar la pasin que contina produciendo esta historia, ochenta aos despus. Para los que hemos ledo este libro incluso antes de que se publicara por primera vez en Espaa en 1982, como es mi caso, este no es un producto ms para vender vdeojuegos y atraer al gran pblico a las salas de cine sea en dos dimensiones, tres, o ahora 48 fotogramas por segundo. El viaje de El hobbit es la vida misma. Once das despus de que se publicara el libro en 1937, C. S. Lewis explic en el suplemento literario del Times que esto es porque hay que comprender que El hobbit es un libro infantil slo en el sentido de que la primera de las muchas lecturas que merece puede llevarse a cabo en el cuarto de los nios, pero slo aos despus, en una dcima o vigsima lectura, comenzarn a percatarse de qu copiosa erudicin y profundas reflexiones consiguen que todo sea tan

maduro, tan familiar y, a su manera, tan cierto. Lewis poda decir eso porque fue su primer lector, a principios de los aos treinta. Tolkien le haba dejado el manuscrito, tras mostrarle su incapacidad imaginativa para aceptar la realidad de los evangelios, en una conversacin nocturna por el paseo Addison de Magdalen College en Oxford. Fue aquel recin convertido al cristianismo, quien le empuj a publicar El hobbit. Muchas lecturas despus, se atreve as a decir, cuando se publica, que aunque: predecir es arriesgado, en mi opinin, es posible que El hobbit se convierta en un clsico.

UN AGUJERO EN EL SUELO Corregir exmenes de colegio era un trabajo tedioso para Tolkien, pero era una forma de aumentar el salario que reciba como profesor universitario en los aos treinta, cuando tena una esposa y cuatro hijos que mantener. Esos das de verano, se sentaba en la mesa con su pipa y una enorme pila de papeles, para leer las aburridas respuestas de aquellos alumnos de diecisiete aos. En un momento de cansancio, levant la vista y se qued mirando en torno suyo, hasta fijarse en la alfombra. Not que haba un agujero en la tela. Se qued ensimismado y escribi en un papel en blanco: En un agujero en el suelo viva un hobbit Todo el mundo sabe lo que es un enano, pero qu es un hobbit ? Los nombres de los enanos de esta historia vienen de la mitologa nrdica que tanto entusiasmaba a Lewis y a Tolkien, pero de dnde vienen los hobbits? Un pueblo sencillo y muy antiguo, que dice, en el prlogo de El seor de los anillos , estn ms cerca de nosotros que de los elfos, y an que los mismos enanos. Cuando sus libros se hicieron famosos, Tolkien no tuvo problema en decir qu era un hobbit. El escritor desconfiaba e incluso despreciaba los avances modernos. No le interesaba la tecnologa, ni la poltica contempornea. El mundo de los negocios le era totalmente ajeno. Viva sin coche, televisin o mvil como yo. Si algunos nos identificamos tanto con el universo de Tolkien, no es porque vivamos en otro mundo. Es que no nos gusta ste. No es fcil saber a dnde perteneces en un tiempo como ste, en continuo movimiento. La inmigracin hace que las personas se trasladen hoy, por diferentes razones, grandes distancias. Ya no vivimos en La Comarca de nuestra pequea esquina del mundo. Es por eso que muchos se sienten sin races e inseguros. Hay otro sentido, sin embargo, en que nos sentimos como los enanos de esta historia, extraos

en este mundo.

ALL Y DE VUELTA OTRA VEZ El subttulo original de El hobbit es All y de vuelta otra vez que se anuncia como el ttulo de la tercera pelcula de esta nueva triloga de Peter Jackson, traducida como Partida y regreso . Es un viaje de bsqueda, pero tambin una vuelta a casa. Porque todos sabemos en el fondo de nuestro corazn que nuestra vida no es un mero trnsito de la cuna a la tumba, sino la bsqueda de algo, un esquivo tesoro, que nuestra imaginacin sita ms all de los lmites de lo conocido y evidente. Es la nostalgia de un paraso perdido, que anhelamos ver restaurado y consumado.

Uno se llega a veces a sentir incluso extranjero de si mismo. Bastan unos minutos de El hobbit , para ver que hay dos lados en Bilbo: uno aventurado como los Tuk y otro, casero como los Bolsn. Este ltimo haba estado gobernando y controlando su vida demasiado tiempo. Necesita liberarse de su excesivo apego a lo cmodo, seguro y predecible. Es el sentido de propsito con el que el Dios de Abraham, nos llama a emprender un viaje ( Gnesis 12:1), que no sabemos dnde nos llevar ( Hebreos 11:8).

El Monte de Destino est lejos, oscurecido por montaas, rboles y valles. No sabes cundo llegars. A veces te parece cerca, otras, lejos. Colinas y valles se suceden, uno despus de otro, llenos de peligros y amenazas. Subes a un monte, que parece como cualquier otro, cuando de repente vislumbras tu destino en la distancia. La fe mira de lejos realidades que deseamos, pero todava no hemos alcanzado, por las que somos extranjeros y peregrinos sobre la tierra ( Hebreos 11:13).

ALGO MS QUE SUERTE Como dice el profesor Devin Brown en El mundo cristiano de El Hobbit, hay un sentido de providencia en la obra de Tolkien, por el que su historia est llena de supuestas casualidades. Es as como Bilbo encuentra el anillo. Era difcil de creer que hallara uno realmente por accidente, dice el narrador. Al mirar atrs, uno se da cuenta de que fue algo ms que suerte. Gandalf dice a Frodo en La comunidad del anillo, que estaba destinado a encontrarlo. El mayor erudito sobre la obra de Tolkien el profesor de literatura medieval, Tom Shippey dice que la casualidad no era la palabra que expresaba mejor sus ideas sobre el azar y el propsito, sino suerte. Una expresin que se repite una y otra vez en El hobbit y El seor de los anillos, llena de sentido y propsito. Aunque es al final de esta historia, cuando descubrimos que la suerte de Bilbo no es suerte en modo alguno. El anillo adquirido por l de Gollum, es el Anillo nico, perdido hace mucho tiempo, que forj el Seor Oscuro en el fuego del Monte del Destino. Aunque su significado cambia, incluso de una edicin a otra de El hobbit, su poder mgico resulta finalmente maligno como demuestra la deformacin y corrupcin de Gollum por su tesoro precioso. Lo que es al principio como un ecualizador segn la terminologa de

Shippey, que compensa las carencias del hobbit, hacindole invisible, se convierte en un amplificador psquico de los deseos de su corazn. Su efecto adictivo tiene un poder, que hace que aunque uno quiera usarlo para los mejores fines, finalmente el anillo te corrompe. Debe ser por lo tanto destruido. AYUDA INESPERADA La riqueza y el poder corrompen la Tierra Media, pero un anillo gobierna sobre todos ellos. Es por eso que muchos, conociendo la fe de Tolkien, han vist o el anillo como un smbolo del pecado.

Esta es una historia sobre el mal, no lo olvidemos. Tal vez esa es la razn por la que no les gusta a muchos cristianos, que encuentran no slo la pelcula, sino el universo de Tolkien, demasiado oscuro. Para m, est ah sin embargo la enorme fuerza de esta obra, frente a tantos relatos moralizantes que nos dejan indiferentes. Es porque el anillo es una amenaza, que su siguiente relato ya no es una bsqueda para encontrar un tesoro, sino para perderlo, en el fuego del Monte del Destino, all donde fue creado. El mal ha de ser enfrentado y vencido. Gollum representa la debilidad y maldad que nos acecha. El anillo nos arrastra al reino del Seor Oscuro, pero renunciar a l es imposible sin ayuda externa. Y sta es siempre inesperada. Lo que los cristianos llamamos gracia. No podemos ver esta historia como una alegora cristiana, pero hay en ella destellos del Evangelio. En nuestro mundo hay una batalla entre la luz y las tinieblas. Alguien tiene que adentrarse en el mismo corazn del reino enemigo, para derrotarlo.

La sorpresa es que la liberacin no viene por la fuerza del poder de este mundo, sino por la debilidad del sacrificio. Es as como Dios vence a la oscuridad en la cruz y sigue mostrando su poder en nuestra debilidad. Son los mansos, los que heredern la tierra ( Mateo 5:5). El hobbit carece del poder y el valor de los enanos. No soy un hroe, ni un guerrero, ni un saqueador confiesa Bilbo a Thorin Es una ayuda inesperada, la que hace que l y sus compaeros se salven, una y otra vez. Y es as como espera llegar algn da a casa. Ya que donde pertenezco, ese es mi hogar, dice Bilbo.