Los Engaños Nueva Era

Los engaos de la Nueva Era
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ndice
I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII.
I/. /. /I. /II. /III. /IV. /V.
/VI. /VII.
S ntesis del movimiento de la Nueva Era !r genes e historia de la Nueva Era El "roceso de "enetracin de la Nueva Era La ideolog a de la Nueva Era # las fachadas con $ue se "resenta !tras manifestaciones # m%todos de la Nueva Era El Es"iritismo # la Santer a& 'estimonio de la vida real La Nueva Era # el control demogr(fico La Nueva Era # las Naciones )nidas a. *ru"os radicales # de la +Nueva Era+ se re,nen en la onu "ara crear una religin mundial -. L deres religiosos # es"irituales se re,nen "ara formar un conse.o "ara asesorar a la !N) El nuevo orden mundial # la seguridad demogr(fica La verdad eterna 0inalidad de la Nueva Era 1nthon# 2e3ello # la +New 1ge+ Notificacin so-re los escritos del 4adre 1nthon# de 3ello5 S.6. El 7oga5 el 8en5 la 3editacin 'rascendental # el Cristianismo La ensean9a de la Iglesia Catlica a. 3agisterio de S.S. 6)1N 41:L! II -. Instruccin 4astoral so-re el +New 1ge+ c. Notificacin so-re los escritos del 4adre 1nthon# de 3ello5 S.6. d. Carta so-re la meditacin cristiana !raciones "ara com-atir la Nueva Era ;<ue hacer si un familiar o amigo es ca"tado "or una secta=
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I.
Sntesis del movimiento de la Nueva Era

"or Eileen 3c*arrit#
;<ue es el +Nuevo !rden 3undial+= La "osi-ilidad de +un nuevo orden mundial+ es una idea $ue nos llena de entusiasmo cuando se trata de la "a9 mundial5 el fin de las guerras5 el ham-re5 # las in.usticias. estas ideas conmueven nuestros mas ntimos deseos de $ue en el mundo ha#a "a95 # de $ue e?ista una sociedad ut"ica. la "ro"aganda a favor de esta +visin+ ha sido mu# efectiva. "ero "ara realmente entender el nuevo orden mundial5 tienen $ue entender el movimiento de la Nueva Era5 "or$ue %ste es el im"ulso seductor de dicho orden mundial. Comen9ar% e?"licando $ue se trata el movimiento de la Nueva Era.
El movimiento de la Nueva Era La enciclo"edia de la Nueva Era dice $ue& +mientras el movimiento es un movimiento social5 es tam-i%n "or su naturale9a5 religioso5 aun$ue muchos del movimiento "refieren la clasificacin de +es"iritual+ "or$ue5 la "ala-ra +religin+ tiene un significado negativo "ara muchos...+ los "ros%litos de la Nueva Era tienen una imagen negativa de la religin5 "ero aun$ue no lo $uieran admitir como tal5 el +New 1ge+ es una religin.
La +Iniciacin+ +La iniciacin al movimiento de la Nueva Era esta -asada en la "rimera e?"eriencia de transformacin...+ @ los $ue se inician al movimiento5 sufren al comien9o5 una e?"eriencia transformadora $ue "uede ocurrir durante el uso de alguno de sus m%todos5 como "or e.em"lo5 la meditacin5 la hi"noter("ia5 la adivinacin5 o la astrolog a5 entre otros5 $ue usan los seguidores del movimiento "ara continuar su evolucin dentro del movimiento. seg,n ellos5 +el "rinci"al o-.etivo es com"render # e?"licar las e?"eriencias del "asado5 # facilitar la transformacin en el futuro...+>. Los seguidores com"arten una e?"eriencia transformadora5 $ue "uede ser tan ,nica5 como ,nico es cada ser humano. Sin em-argo5 todos com"arten una e?"eriencia com,n& +el recha9o de la teolog a cristiana so-re el infierno # la condenacin eterna.+ A
;En $ue creen los seguidores de la Nueva Era= +La ideolog a de la Nueva Era e?clu#e la fe en un redentor "ersonal5 $ue es lo $ue es Cristo "ara los cristianos... la ideolog a de la Nueva Era niega $ue 6es,s era el ,nico ser de origen divino...+ C 1s como los "ros%litos del movimiento desean renunciar a lo $ue ellos consideran ser religiones re"resivas5 -uscan igualmente reem"la9ar %stas con su "ro"ia religin universal5 $ue5 seg,n ellos5 +reDesta-lece el %nfasis en el conocimiento "ro"io5 la e?"loracin interna # la "artici"acin en ese "rolongado "roceso transformador...+ E +El movimiento de la Nueva Era su-ordina las creencias a la e?"eriencia5 situando las creencias en un nivel de menor im"ortancia. Las creencias duran mientras sean ,tiles # "rovechosas... los seguidores consideran $ue lo $ue uno cree es mas -ien desligada de la verdad a-soluta.+ B El +Farma+ 2icha continua transformacin5 eventualmente5 lleva a creer en la reencarnacin5 "or$ue creen $ue la salvacin # la "erfeccin humana se logra "or medio del uso de la ra9n # la inteligencia5 no $ue se reci-e de un 2ios clemente. 2icen ellos& +La transformacin "ersonal ser( un modo de vida. 4or lo tanto cada "ersona escoger( su +Sadhana+5 o sea una senda de crecimiento # evolucin es"iritual. 4ero como casi ninguna sadhana "uede com"letarse en el "la9o de una vida5 muchos de ellos creen $ue la reencarnacin # el Garma "ro"orcionan una estructura a largo "la9o5 dentro de la cual cada uno "uede anali9ar su "ro"ia evolucin es"iritual... Las normas del Garma son el fundamento de los actos...+ H. Seg,n ellos5 si fallasen en esta vida5 tendr(n otrasI 2ios # la divinidad +El movimiento afirma $ue todo es dios5 "or lo tanto5 todo es -ueno. El mal esta vinculado a la ignorancia Jo la falta de lucesK... los seres dotados de grandes luces5 viven mas all( de lo $ue este mundo llama malo.+ L +los aficionados de la Nueva Era5 frecuentemente afirman su "ro"ia divinidad o la divinidad del ser humano...+ M. Esto $uiere decir $ue todos los seres humanos son divinos5 son dios5 # naturalmente5 esta idea definitivamente e?clu#e a 6es,s como el ,nico hi.o de 2ios # el ,nico ser divino. Como las religiones antiguas5 se ha vuelto a adorar el hom-re de nuevo5 como si fuera un dios. la famosa actri9 Shirle# 3aclaine ha "roclamado desde arri-a de una montaa5 +so# diosI+. El famoso cantante 6ohn 2enver di.o $ue %l un d a seria tan "erfecto $ue #a no ser a un ser humano sino un diosI
La %tica moral # el sufrimiento 'am-i%n declara Shirle# 3aclaine $ue +no e?iste tal cosa como el mal. El mal es el temor # la incertidum-re. El mal es lo $ue cada uno cree $ue es.+ @N Esta idea lleva a la creencia de la %tica de la situacin $ue los "romotores de la Nueva Era han tomado con tanto "udor. Seg,n esta creencia5 la %tica moral de"ende de la situacin en $ue uno se encuentre5 o sea $ue no e?iste una moral a-soluta. 4or lo tanto toda conducta es ace"ta-le en ciertas circunstancias. Inclusive5 la le# del Garma indica $ue los $ue a"arentemente sufren in.ustamente5 en realidad se merecen sus sufrimientos. Oodne# O. Oomne#5 "romotor del movimiento # "astor de la 4rimera Iglesia :autista de Seattle5 Pashington5 dice en su li-ro5 6ornada al Es"acio Interno& +4ero5 # $u% de los inocentes= )sted dir(. 7 $u% de esas "ersonas $ue sufren in.ustamente en manos de malhechores= No e?iste la inocencia "ura5 ni si$uiera en un -e-% chi$uit n. 'oda alma trae consigo las cicatrices de siglos de maldad # "ensamientos e$uivocados. E?iste una le# G(rmica de endeudamiento5 $ue muchos est(n desarrollando5 ha-iendo voluntariamente ace"tado un camino de sufrimiento $ue for.ar( una evolucin m(s elevada del alma.+ @@. Seg,n esta llamada +%tica+5 no e?iste el "ecado. El ,nico "ecado $ue ellos reconocen es el "ensamiento negativo. 4ero $uien ser( el $ue determine cuales son los +"ensamientos e$uivocados=+ Creen en Dios los seguidores de la Nueva Era? Ha# tres modelos -(sicos de creencias so-re la idea de 2ios. El primer modelo, es el del ateo5 o sea la creencia de $ue no e?iste 2ios5 ni tam"oco ha# un Creador divinoQ solamente la evolucin es la clave. Los ateos de la Nueva Era tienden a ser humanistas. El manifiesto humanista dice $ue& +ninguna deidad nos salvar(Q tenemos $ue salvarnos nosotros mismos... Las "romesas de salvacin eterna o el temor a la condenacin eterna son engaosas # dainas... La %tica # la moral son autnomas5 de"enden de la situacin5 # no necesitan de la a"ro-acin teolgica ni ideolgica. La ra9n # la inteligencia son los instrumentos m(s efectivos $ue "osee la humanidad...+ @>
El segundo modelo es la creencia pantesta de $ue e?iste +una fuer9a o energ a universal # $ue el encuentro con esta realidad fundamental del universo se lleva a ca-o5 durante un estado m stico de la conciencia.+ @B. +En contraste con la %tica cristiana del evangelio5 la Nueva Era est( generalmente centrada en una energ a divina5 indefinida e im"ersonal5 en un "rinci"io $ue transciende todo lo $ue e?iste... Cada "ersona es 2ios... Cada ser es esencialmente divino.+ @A El tercer modelo es el politesta& la creencia en $ue ha# en muchos dioses. Constance Cum-e#5 autora del li-ro Los "eligros ocultos del arco iris5 dice $ue +el movimiento Rde la Nueva EraS adora a todos los dioses "aganos inclu#endo 4an Rel de la naturale9aS5 :uda Rel -udistaS5 Shiva Rel dios de la destruccinS5 # hasta adoran al "ro"io Lucifer RSatan(sS+. @C 7o $uisiera mencionar a Isis5 la diosa del sol5 $uien es mu# "o"ular entre las feministas antivida5 los masones # el movimiento ecolgico.
La Nueva Era& ;1lgo nuevo o una antigua religin= Es im"ortante $ue todos se den cuenta de $ue esta religin no es nueva5 sino una regurgitacin de las religiones "aganas de los tiem"os antiguos. Las doctrinas de la Nueva Era meramente imitan a las religiones ocultas5 incluso en el uso de s m-olos # artefactos. Ellos admiten $ue +los s m-olos cristianos han sido sustituidos "or s m-olos derivados de las religiones cosmolgicas5 naturistas # del ocultismo+. @E
;<ue es la 2octrina Cosmolgica= La doctrina cosmolgica es la com-inacin de creencias naturistas # ocultistas # sostiene los siguientes "rinci"ios& @. El mundo natural est( infundido de un alma # todos los seres # los elementos del cosmos tienen un significado sagrado # com"arten "oderes vitalesQ >. E?isten dioses # "oderes es"irituales $ue go-iernan el mundo5 se comunican con ciertas "ersonas # se manifiestan en fenmenos tales como los r os5 las montaas5 los torrentes5 # las mineralesQ B. Las "ersonas muertas son ase$ui-les # "ueden comunicarse con los $ue vivenQ #
A. Ciertas "ersonas "ueden hacer "redicciones # dar datos reveladores. 2ada esta "erce"cin del mundo5 la autoridad # los or genes de tales fenmenos definitivos de la Nueva Era como las curaciones naturales Jholistic medicineK5 los cristales5 los sitios de energ a J"ower s"otsK # la "osesin de es" ritus5 Jconocido con el nom-re de canali9acinK $uedan esclarecidos.+ @M
El +Nuevo Cristo+ # la 6erar$u a Celestial Entre los "rinci"ales dioses $ue adoran est(n los +maestros es"irituales+ 5 $ue llevan "or nom-re& +the *reat Phite :rotherhood+5 o sea5 la gran hermandad -lancaQ $ue son +6es,s # otros maestros religiosos im"ortantes como :uda5 # Frishna... J$uienesK a"arecen regularmente a trav%s de la historia "ara ilustrar la vida consciente5 es decir5 com"letamente reali9ada5 "ara ensearle a las "ersonas el "ro"sito de la toma de conciencia # "ara entrenarlas en las t%cnicas $ue facilitan la conciencia de la "ro"ia divinidad.+ @H 2e esta .erar$u a celestial surge el +Cristo de la Nueva Era+5 $ue5 seg,n los seguidores de este movimiento5 es una me9cla de todos los maestros es"irituales de todas las grandes religiones. 1legan $ue& +este individuo es el $ue los cristianos llaman Cristo5 los .ud os el 3es as5 los -udistas el $uinto :uda5 los hind,es Frishna5 # los musulmanes el Im(n 3ahdi+. @L El nom-re de este llamado +Cristo de la Nueva Era+ ser( +el Seor 3aitre#a5 el Cristo de la Nueva Era+5 # los fundadores # los "ro"onentes de la Nueva Era es"eran su a"aricin "ronto. El 1lmana$ue de la Nueva Era declara $ue& +seg,n la doctrina -udista5 la figura de 3aitre#a es un iluminado $ue est( "or venir... un ser $ue ha de ser adorado como alguien $ue "or com"asin se a-stiene de entrar en el nirvana Ro "ara soS "ara "oder salvar a otros...la imagen de 3aitre#a5 el :uda $ue viene # el Cristo $ue "rometi volver5 a"arecen com-inadas+5 >N 2e a$u surge el nom-re& T3aitre#a5 el CristoT. 6es,s nos advirti $ue vendr an falsos "rofetas. En mateo5 ca"itulo >A5 vers culo >A5 nos di.o& +a"arecer(n falsos "rofetas # llevaran a ca-o grandes "ortentos # milagros "ara negaran hasta a los elegidos...+ la segunda e" stola de san 6uan5 ca"itulo >5 vers culo >> nos dice como "odremos reconocer al anticristo& <ui%n es el mentiroso= Es el hom-re $ue niega $ue 6es,s es el Cristo5 ese hom-re es el anticristo5 niega al 4adre # al Hi.o. +Los "artidarios del movimiento alegan $ue el 3aitre#a est( "resente en el mundo en actualmente...+ >@
+El 4lan+ "ara el Nuevo !rden 3undial El >C de a-ril de @LH> a"areci un aviso en los "eridicos de todo el mundo5 anunciando la venida del Cristo. El anuncio comien9a as & +El mundo est( harto del ham-re5 de la in.usticia5 de la guerra... El Cristo esta a$u #a5 res"ondiendo a nuestra "eticin de a#uda # como maestro "ara toda la humanidad... Lo reconoceremos "or su "oder es"iritual e?traordinario # "or su visin universal.+ >> La :i-lia "redica so-re +El 4lan+ El li-ro de 1"ocali"sis5 ca"itula @B5 vers culos @B al @H5 dice& +hi9o grandes seales hasta hacer -a.ar fuego del cielo a la tierra delante de los hom-res. E?travi a los moradores de la tierra con la seal $ue le fue dado e.ecutar delante de la -estia5 diciendo a los moradores de la tierra $ue hiciesen una imagen en honor de la -estia "ara $ue ha-lase la imagen # hiciese morir a cuantos no se "ostrasen ante la imagen de la -estia e hi9o $ue a todos5 "e$ueos # grandes5 ricos # "o-res5 li-res # siervos se les im"rimiese una marca en la mano derecha o en la frenteQ # $ue nadie "udiese com"rar o vender sino el $ue tuviera la marca5 el nom-re de la -estia o el n,mero de su nom-re. Este es el n,mero de un hom-re5 # este n,mero es el EEE+. 4or cierto $ue el n,mero EEE es sagrado "ara los seguidores de la Nueva Era5 "ues seg,n Constance Cum-e#5 e?"erta en dicho movimiento5 +creen $ue mientras m(s se utilice el numero EEE5 m(s "ronto surgir( la nueva civili9acin.+ >B 0 .ense en la similitud entre lo $ue dice el li-ro de 1"ocali"sis # el "lan de la Nueva Era "ara esta-lecer un nuevo orden mundial& +la instalacin de un nuevo 3es as mundialQ la im"lementacin de un nuevo go-ierno mundial5 # una nueva religin dirigida "or 3aitre#a... un sistema de tar.etas de cr%dito universal... una sola autoridad "ara la distri-ucin de los alimentos... un im"uesto mundial... un reclutamiento militar mundial.... # la destruccin de todas las "ersonas $ue creen en la :i-lia # adoran a 2ios5 el fin del cristianismo.+ >A
)na iniciacin Lucif%rica& ;4ara el ma#or -ien de todos= +El movimiento de la Nueva Era ensea $ue el hom-re se salva mediante la iniciacin # "or sus o-ras # no "or la gracia de 2ios # la fe en el sacrificio de 6esucristo. La iniciacin se considera el cora9n # la m%dula de la nueva religin mundial $ue se "lanea. Esta iniciacin ha sido claramente definida como lucif%rica5 o sea5 de Lucifer.+ >C 2avid S"angler5 uno de los "ersona.es del movimiento5 # miem-ro de una sociedad llamada +ciudadanos "lanetarios+5 dice& +4ara "oder entrar en la Nueva Era5 es necesario ace"tar una iniciacin lucif%rica... vamos hacia una iniciacin mundial5 una iniciacin masiva de
"ersonas... dar(n nuestro numero o una marca mediante la ceremonia de la iniciacin.+ >E seg,n los "ro"onentes de la Nueva Era& +todos los $ue se o"onen al Cristo de la Nueva Era ser(n li-rados de su encarnacin f sica5 # ser(n enviados a otra dimensin5 fuera de la encarnacin f sica.+ >M en t%rminos sim"les5 "retenden matar a cual$uier "ersona $ue se o"onga al nuevo Cristo. Sus creencias en la reencarnacin .ustifican estos actos5 "or$ue son vistos como la masiva trans"ortacin de almas cristianas a otra dimensin5 donde estar(n .untos en otra realidad.
)n escritor masnico5 1l-ert 4iGe5 escri-i en su li-ro dogma # moral& +frecuentemente5 un hom-re # muchos hom-res tienen $ue ser sacrificados5 en el sentido ordinario5 "ara el -ienestar de todos...+ >H !tra famosa dirigente del movimiento5 :ar-ara 3ar? Hu--ard5 escri-e en su li-ro& 0eli9 Cum"leaos5 4laneta 'ierra& +las o"ciones son5 $uieres hacerte el Cristo natural5 un ser humano universal5 o "refieres la muerte= Las "ersonas cam-iar(n o morir(n. Estas son las o"ciones.+ >L
<uieren reducir la "o-lacin mundial El llamado +maestro+ ti-etano5 2.wal Fhul5 a trav%s de una es"iritista5 fundadora de la Nueva Era llamada 1licia :aile#5 su"uestamente ha dicho $ue +una tercera "arte de la humanidad tiene $ue morir antes de llegar el ao >NNN... R# $ueS la muerte no es una tragedia a la cual se de-a temerQ La la-or del destructor no ser a cruel o indesea-le en realidad... 4or lo tanto los guardianes del "lan "ermitir(n mucha destruccin # muchos males se convertir(n en cosas -uenas+. Esta mentalidad conducir( a $ue5 sin cargo de conciencia5 se "uedan e?terminar millones de nios anualmente "or medio del a-orto. 'am-i%n "roclaman $ue +se de-er a fi.ar una meta "ara reducir la "o-lacin a un nivel donde los recursos del mundo "uedan sostener indefinidamente un nivel de vida decente D "ro-a-lemente menos de dos mil millones de "ersonas D #5 "or fin5 estas normas tendr(n $ue hacer $ue los go-ierno usen de la coercin "ara contener la "rocreacin.T+ BN
La 4aternidad 4lanificada& )na agenda oculta 4or $u% desean reducir la "o-lacin del mundo a dos mil millones de "ersonas antes del ao >NNN= Este es el "lan de los $ue "romueven el control demogr(fico5 los im"erialistas de la "o-lacin5 como la "residenta de la organi9acin antivida 4lanned 4arenthood5 0a#e Pattleton5 # su -ra9o derecho
1lan *uttmacher5 del Instituto de investigacin $ue lleva su nom-re. Estos son humanistas $ue constitu#en "arte del movimiento de la Nueva Era. B@. Los humanistas enf(ticamente afirman la idea de la %tica de situacin5 es"ec ficamente en cuanto al se?o # la moral. !igan lo $ue declaran en su manifiesto humanista& +en cuestiones de se?ualidad5 creemos $ue las actitudes intolerantes5 frecuentemente cultivadas "or religiones ortodo?as # culturas "uritanas5 re"rimen inde-idamente la conducta se?ual. El derecho al control de la natalidad5 el a-orto5 # el divorcio de-er an reconocerse... Creemos en el derecho a una educacin universal... el crecimiento e?cesivo de la "o-lacin tiene $ue ser controlado mediante un acuerdo internacional.+ B>. Irnicamente5 la "aternidad "lanificada a logrado legali9ar el a-orto usando una -rillante "ro"aganda llamada la +li-ertad "ara escoger+ J+freedom of choice+K. En realidad5 no tienen inter%s en $ue ha#a li-ertad "ara escoger5 ellos realmente $uieren controlar a la fertilidad humana "ara $ue cada ao na9can menos. Ellos a-iertamente a"o#an a la "ol tica china $ue restringe a slo un nio "or "are.a en dicho "a s. Llegan hasta el e?tremo de secuestrar a las mu.eres $ue $uedan em-ara9adas "or segunda ve9 # las o-ligan a a-ortar. La 4lanned 4arenthood no se satisface con la legali9acin del a-orto5 sino tam-i%n a"o#an cam"aas masivas "ara esterili9ar a las mu.eres en otros "a ses5 muchas veces sin el "ermiso # otras veces sin ni tan si$uiera el conocimiento de dichas mu.eres. J4ara m(s informacin so-re este as"ecto5 solicite nuestros folletos en nuestra oficina en 3iamiQ la direccin esta al final de este folletoK
!tros gru"os a favor del control demogr(fico +Se urge a los defensores de los "rogramas contra el ham-re a $ue a"o#en las medidas a favor del a-orto5 la inseminacin artificial5 la limitacin o-ligatoria del tamao de la familia5 el control gen%tico5 # hasta el control de la muerte. El movimiento "ara el desarme militar es uno de los "rinci"ales elementos del movimiento de la Nueva Era+. BB Cosa rara5 verdad= 4or$ue seg,n ellos5 desean evitar muertes innecesarias5 sin em-argo5 a"o#an los millones de muertes innecesarias causadas "or el a-ortoI El e?D"residente de la organi9acin Visin 3undial JPorld VisionK5 Stanle# 3oone#ham5 en su li-ro5 ;<ue se le dice a un mundo ham-riento=5 2ice& +si usted reconoce este "ro-lema Rel de la "o-lacinS como algo vital en el sitio donde vive5 seria "rovechoso investigar $u% servicios e?isten "ara la "lanificacin familiar en su comunidad. Insista en $ue se hagan de-ates ",-licos so-re el control de la natalidad5 el a-orto5 la inseminacin artificial5 el control gen%tico # el control de la muerte en su iglesia o en los "rogramas sociales. 1lgunos de estos temas lamenta-lemente "arecen estar fuera del inter%s de los cristianos.+BA Incluso las organi9aciones $ue "romueven la conservacin del medio am-iente favorecen el control demogr(fico5 +)na organi9acin titulada T1migos del 3undoT decidi $ue la solucin Ral "ro-lema del medio am-ienteS es
@N
dar a los "adres de familia una licencia. 2icen ellos& Tsi las medidas menos severas "ara el control de la "rocreacin fallasen5 tal ve9 alg,n d a la "rocreacin llegar( a ser un delito contra la sociedad con castigos si los "adres no tuvieran una licencia del go-ierno "ara tener familia. !5 $ui9(s5 a todos los $ue "udieran "rocrear se les e?igiera usar alguna sustancia $u mica anticonce"tiva # el go-ierno les dar a un ant doto solamente a los ciudadanos elegidos "ara la "rocreacin+.BC
La oracin& )na arma en la guerra es"iritual Ha# muchos a-usos contra los derechos humanos en nuestro mundo. 'odos $ueremos5 todos estamos de acuerdo en $ue necesitamos soluciones a los muchos "ro-lemas $ue e?isten ho# d a. Ha# muchas "ersonas $ue est(n luchando en contra de esta coercin $ue "ro"onen los defensores del control demogr(fico. 4ero5 seguramente5 $uerr(n sa-er si ha# algo $ue se "ueda hacer "ara com-atir a los "romotores del nuevo orden mundial # les contestamos con entusiasmo& SI Los "ro"ios seguidores de la Nueva Era admiten en su "u-licacin 1lmana$ue de la Nueva Era5 $ue +cuando los $ue creen en el Evangelio se enfrentan al movimiento de la Nueva Era5 est(n li-rando una guerra es"iritual.+ BM La me.or guerra es"iritual $ue nosotros los cristianos sa-emos li-rar es la de la oracinI La oracin es la res"uesta a todos los "ro-lemas del mundoI La oracin "uede mover montaasI La oracin es el "oder m(s grande $ue tenemos nosotros cristianos5 est( "or encima de todoI 6es,s& UEs"eran9a del mundoI 1dem(s de la oracin5 tenemos $ue tomar accinI 'enemos $ue renovar nuestros esfuer9os "ara la defensa de la vida # de la familia. Nuestros valores cristianos tienen $ue ser fortalecidos. 2e-emos organi9ar una masiva cam"ana de oracin "ara -om-ardear el trono de 2ios con oraciones "or nuestros lideres5 # nuestro mundo5 # "ara "edir $ue vuelva nuestro seor 6esucristoI No de-emos temer. 6es,s nos dice en 6uan @A&@& +No se tur-e vuestro cora9n5 cre%is en 2ios5 creed tam-i%n en mi+. 6es,s nos "rometi volver al mundo. En 3arcos5 ca"itulo @B5 vers culos >E # >M5 nos dice& $ue +los hom-res ver(n al Hi.o de 2ios venir en las nu-es con gran "oder # ma.estad5 # %l enviara sus (ngeles # -uscar( a sus elegidos de los cuatro rincones de la tierra5 hasta el final de los tiem"os.+ 'enemos $ue tener fe en nuestro Seor ahora m(s $ue nunca5 "or $ue El nos "romete vencer al enemigo. En la :i-lia5 II crnicas5 ca"itulo M5 vers culo @A5 dice& +Tsi mi "ue-lo5 so-re el $ue se invoca mi nom-re5 se humilla5 ruega5 # me -usca la cara5 si se a"arta de sus malos caminos5 #o oir% desde los cielos5 # le "erdonar% su "ecado5 # curar% la tierraT+. BH Ha# es"eran9a # esta es"eran9a viene de 2ios. U<ue 2ios los -endiga a todos a-undantementeI
@@
4ara mas informacin so-re este tema5 dirigirse a& Vida Humana Internacional ABAC S.P. M> 1venue5 Suite E 3iami5 0lorida BB@CC EE.)). 'el. JBNCK EE>D@ALM 0a?& JBNCK EE>D@ALL
:i-liograf a citada& New 1ge 1lmanacD 6. *ordon 3elton5 6erome ClarG # 1idan 1. Fell# D Visi-le InG 4ress D 2ivisin de *ale Oesearch5 Inc. D HBC 4eno-scot :uilding D 2etroit5 3I AHBBEDANLA D )S1 Co"#right @LL@. New 1ge Enc#clo"edia D 6. *ordon 3elton5 6erome ClarG # 1idan 1. Fell#. En cola-oracin con& 2ell 2echant5 6ohnn# 0l#nn5 6ames O. Lewis5 Su9anne Oiordan # Steve Shafarman. 4rimera edicin D *ale Oesearch5 Inc. D HBC 4eno-scot :uilding D 2etroit5 3I AHBBEDANLA D )S1 D Co"#right @LLN. 'he New Porld !rder D Oal"h E""erson D 4u-licado "or 4u-lius 4ress5 B@NN S!. 4ilamena 4lace D 'ucson 18 HCMBN D )S1 D Co"#right @LLN. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow D Constance E. Cum-e# D 4u-licado "or Huntington House5 Inc. @>NN N 3arGet Street5 Suite * D Shreve"ort L1 M@@NM D )S1 D Co"#right @LHB. Citas @. New 1ge Enc#clo"edia5 "g. /iii. >. New 1ge 1lmanac5 "g. BNB. B. New 1ge 1lmanac5 "g. BNB. A. New 1ge 1lmanac5 "g. BNA. C. New 1ge 1lmanac5 "g. B@B. E. New 1ge 1lmanac5 "g. BNB. M. New 1ge 1lmanac5 "g. BNC. H. New 1ge 1lmanac5 "g. BNA. L. New 1ge 1lmanac5 "g. BNC. @N. 'he New Porld !rder5 "g. >@L. @@. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. @H@. @>. 'he New Porld !rder5 "gs. >NND>NE. @B. New 1ge 1lmanac5 "g. BNA. @A. New 1ge 1lmanac5 "g. B@B. @C. 'he Hidden 2angers5 of the Oain-ow5 "g. A@. @E. New 1ge 1lmanac5 "g. BAC. @M. New 1ge 1lmanac5 "g. BAC. @H. New 1ge 1lmanac5 "g. BNA. @L. 'he New Porld !rder5 "g. @L. >N. New 1ge 1lmanac5 "g. BBA. >@. 'he New Porld !rder5 "g. @L. >>. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. @B. >B. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. >>. >A. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. >N. >C. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. EM. >E. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. >@D>>. >M. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. @HC. >H. 'he New Porld !rder5 "g. @E. >L. 'he New Porld !rder5 "g. @C. BN. 'he New Porld !rder5 "g. @A. B@. 'he New Porld !rder5 "g. >NM. B>. 'he New Porld !rder J"gs. >NND>NE. BB. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. CE. BA. 'he Hidden 2angers of the Oain-ow5 "g. @CA. BC. 'he New Porld !rder5 "g. >A@. BE. 'he New Porld !rder5 "g. >A>. BM. New 1ge 1lmanac5 "g. B@B. BH. 'he New Porld !rder5 "gs. BN@DBN>.
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II.
Orgenes e historia de la Nueva Era

Introduccin
Las ideas # "r(cticas $ue constitu#en el New 1ge son mu# dif ciles de constatar5 de enumerar5 "ues no tiene el New 1ge una identidad definida5 sino muchas fachadasQ fachadas varia-les # confusas. 2a la im"resin de no constituir un movimiento unido5 organi9ado5 estructurado. Se "resenta como una serie de ideas5 creencias5 "r(cticas a"arentemente aisladas e incone?as5 sin un fin # una organi9acin definidos ... sim"lemente como una moda. 1dem(s tiene una ca"acidad de mutacin realmente asom-rosa # una gran varia-ilidad& ha venido surgiendo a cada "aso con nuevas cosas5 nuevas ideas Do ideas vie.as convertidas en nuevas. 2e all la dificultad en descifrarlo5 dividirlo5 descom"onerlo5 definirlo. Sin em-argo5 lo definiremos de esta manera& El New 1ge es un movimiento "seudoDes"iritual de corte esot%rico # ocultista5 "agano5 $ue inclu#e teor as errneas # here. as condenadas "or la Iglesia $ue contradicen verdades fundamentales de la fe cristiana5 # $ue -usca llevar al hom-re a creer $ue "uede llegar a ser como 2ios. Su finalidad5 encu-ierta -a.o un "retendido res"eto a todas las creencias5 es la destruccin de la fe cristiana5 con lo $ue intenta aca-ar con la Iglesia Catlica # con toda denominacin cristiana. El +New 1ge+ se ha traducido en es"aol +Nueva Era+5 "ero en realidad la traduccin de +New 1ge+ ser a +Nueva Edad+. Los seguidores de esta corriente tam-i%n lo llaman +Era de 1cuario+ # +Edad de !ro+. 4or los fines $ue "ersigue5 otros lo llaman +Configuracin de 1cuario+ o +Cons"iracin 1cuariana+.
Origen
El New 1ge tiene sus ra ces en la +Sociedad 'eosfica+ fundada en @HMC en New 7orG "or una rusa5 Helena :lavatsG#5 -(sicamente es"iritista5 $uien dice ha-er reci-ido sus ensean9as de unos +seres es"irituales es"eciales+ o +maestros ascendidos+.
@B
4ara sa-er $u% es la + Sociedad 'eosfica+5 necesitamos conocer $u% es la 'eosof a. La 'eosof a es la creencia o "retensin de tener conocimiento m stico directo de la +divinidad+5 so-re %sta # el mundo5 mediante doctrinas # "r(cticas secretas5 esot%ricas5 ocultistas. La :lavatsG# funda en @HMC la +Sociedad 'eosfica+ $ue es una me9cla ocultismo # misticismo oriental J-(sicamente lo $ue es ho# el New 1geK. sucede como "residenta 1nnie :esant5 $uien trat en @L>L de "resentar nuevo +mes as+ al mundo& un hind, $ue recha9 el status $ue le asign # se"ar del movimiento. de La un se
4ero es 1lice :aile# J@HHND@LALK5 tercera "residenta5 inglesa radicada tam-i%n en E.E.).).Q $uien es considerada la +suma sacerdotisa+ de la +Sociedad 'eosfica+. Ella funda el +'rust de Lucifer+ Jho# +Lucis 'rust+K #5 como m%dium es"iritista5 dec a reci-ir mensa.es de un cierto +maestro de sa-idur a+ muerto5 un ti-etano. JNo es mera casualidad $ue sea oriental5 como veremos m(s adelante.K En numerosos escritos de esta mensa.es del es" ritu demon aco $ue le decir5 en estado de trance medi,mnico5 m%dium autom(ticamente5 sin $ue %ste escri-e. +Sociedad 'eosfica+ a"arecen los dicta-a en +escritura autom(tica+5 es durante el cual escri-e la mano del tenga control alguno de lo $ue se
Estos escritos forman una es"ecie de +4lan+ al cual se le dio car(cter secreto entre los seguidores. Este +"lan+5 $ue es el +4lan del New 1ge+5 inclu#e un go-ierno mundial # una sola religin mundial. El 4lan del New 1ge de- a "ermanecer oculto hasta @LMC5 ao en $ue ser a sacado a la lu9 ",-lica.
;2e dnde surge la +Sociedad 'eosfica+ $ue funda la :lavatsG# en @HMC= +La 'eosof a comen9 con los masones # en medio de ellos+5 dice una "u-licacin del CEL13 JConferencia E"isco"al LatinoamericanaK titulada +Sectas en 1m%rica Latina+5 en el ca" tulo titulado +3ovimientos 4seudoDes"irituales+5 escrito "or el 0ranciscano 0ra# :uenaventura Flo""en-urg.
@A
Masonera ;<u% fines "ersigue la 3asoner a= ;En $u% consiste la cons"iracin masnica= La 3asoner a5 $ue es una sociedad secreta de corte esot%rico # ocultista condenada "or la Iglesia5 aun$ue simula lo contrario5 "ersigue la destruccin de la civili9acin cristiana5 comen9ando "rimero con la Iglesia Catlica # continuando con otras creencias cristianasQ as como tam-i%n de toda norma5 "rinci"io o institucin -asados en el cristianismo5 "ara sustituirlos "or una civili9acin "agana # una "seudoDreligin tam-i%n "agana. Esto es im"ortante conocerlo "ara "oder continuar anali9ando el "roceso histrico de conformacin del New 1ge5 a "artir de la +Sociedad 'eosfica+. Helena :lavatsG# se transforma en m%dium es"iritista un "oco antes de fundar la +Sociedad 'eosfica+. Es durante una estancia en 4ar s J@HEMD@HMNK $ue entra al gru"o de 1llan FardeG5 masn # codificador del Es"iritismo. 1 su regreso a EE.)). funda la +Sociedad 'eosfica+ en New 7orG el >N de noviem-re de @HMC .unto con otros masones& Charles Sotheran Juno de los .efes de la 3asoner a en E.E.).).K5 Henr# Steele !lcott JmasnK5 *eorge 0elt Jde la Hermandad Herm%tica de Lu?or5 tam-i%n masnicaK # Pilliam 6udge. En @HM@5 1l-ert 4iGe5 gran maestro de una de las ramas de la 3asoner a5 el Oito Escoc%s5 escri-e un li-ro -(sico de la filosof a masnica& + 3orales # 2ogmas de la 3asoner a+. 4iGe5 aun$ue no "ertenece formalmente a la directiva de la +Sociedad 'eosfica+5 est( en contacto con %sta. !tra evidencia de la cone?in de la 3asoner a # el New 1ge es este dato curios simo& el -olet n $ue los masones distri-u#en "or todo el mundo a los +hermanos masones+ se llama UUU+New 1ge+III Ha# constancia de $ue as se llama5 al menos desde @L>@5 "ero este nom-re "odr a ha-erse usado con anterioridad a esta fecha. 1"arte de las evidencias histricas del origen # la relacin de la Nueva Era con la 3asoner a5 ha# otra determinante& el 4lan del New 1ge coincide con los fines de la 3asoner a& una religin mundial # un go-ierno mundial. Es decir& las metas del New 1ge # las de la 3asoner a son las mismas. <ui9( "or esto el 4a"a Len /III en @HHA en su Enc clica +Humanum *enus+ JVMK dice lo siguiente& +Varias son las sectas $ue5 aun$ue diferentes en nom-res5 ritos5 forma # origen5 al estar5 sin em-argo5 asociadas entre s "or la unidad de intenciones # la identidad en sus "rinci"ios fundamentales5 concuerdan de
@C
hecho con la 3asoner a5 $ue viene a ser como el "unto de "artida # el centro de referencia de todas ellas.+
;Cu(l es la relacin de la +Sociedad 'eosfica+ con el 3isticismo !riental= El es" ritu dia-lico $ue dicta a 1lice :aile# el 4lan New 1ge es ti-etano. 4ero la relacin de la +Sociedad 'eosfica+ con el !riente es anterior& en @HML la :lavatsG# # !lcott via.an a la India5 se instalan en 1d#ar5 cerca de 3adras5 # E aos des"u%s ella escri-e su o-ra +2octrina Secreta+en la $ue comien9a a configurarse el +4lan del New 1ge+. Conclusin 2es"u%s de este sucinto an(lisis histrico "odemos concluir lo siguiente& la 3asoner a da origen a la Sociedad 'eosfica "or medio del Es"iritismo # en contacto con el 4aganismo !riental.
Estos son los cuatro pilares bsicos del New Age:

Masonera D Espiritismo D Teosofa o Gnosticismo - Paganismo Oriental 1l tener en cuenta esta -ase de sustentacin del New 1ge "odremos descifrarlo # anali9arlo me.or.
EL New 1ge se origina5 entonces5 en la 3asoner a5 "or medio de instrucciones # dictados dados "or es" ritus demon acos.
2ice San 4a-lo& +El Es" ritu nos dice claramente $ue en los ,ltimos tiem"os algunos a"ostatar(n de la fe5 entreg(ndose a es" ritus engaadores # siguiendo ensean9as de los demonios+ J@ 'imoteo A5@K.
Nota& La informacin $ue contiene esta seccin "roviene del li-ro +1lertaI New 1ge+ de& Isa-el Vidal de 'enreiro. 4uede o-tener esta "u-licacin # otros e?celentes li-ros so-re el tema del centro de 4a9& 0lorida center for 4eace5 4.!. :o? AB@BNE5 3iami5 0lorida5 BB@AB5 ).S.1.
@E
III.
El proceso de penetraci n de la Nueva Era
7a en @LHE un re"orta.e del New 7orG 'imes dice $ue todo ha sido influ do "or el New 1ge& la educacin5 la salud5 el arte5 la econom a5 la gerencia5 el go-ierno5 la ciencia5 el entretenimiento # ... la religin. En el (rea religiosa ha# gente mu# com"rometida5 mu# cristiana5 catlica "racticante... Uhasta sacerdotes # religiosasI $ue inocentemente han ido +ane?ando+ Jas comien9a la "artici"acin& agregandoK a sus creencias # "r(cticas de siem"re5 teor as # "r(cticas del New 1ge... # #a sa-emos de dnde vienen estas +nuevas+ creencias # "r(cticas. JIIIK. 4or e.em"lo5 una mu# difundida # ane?ada "or muchos cristianos es la creencia en la reencarnacin5 $ue anali9aremos m(s adelante. Los "ro"ulsores del New 1ge no van directamente contra las creencias cristianasQ +a"arentemente+ las ace"tan. Se muestran mu# a-iertos5 al "rinci"io. 4ro"onen estos errores her%ticos como algo com"ati-le con el Cristianismo. 'odas las religiones son ace"tadas. UClaroI Si la 'eosof a se -asa en la igualdad de las religiones D"ara as aca-ar con todas5 en "articular la catlicaD "ara luego tratar de esta-lecer la religin ,nica. Los $ue est(n "romoviendo el New 1ge usan terminolog a de la :i-lia5 del cristianismo # hasta mencionan actividades de la Iglesia Catlica5 "ara confundir5 engaar # atraer a los catlicos.
;Cmo ha sido el "roceso de "enetracin del New 1ge= 1l "asar la humanidad de una conce"cin teoDc%ntrica del mundo5 en la cual 2ios era el centro5 a una conce"cin antro"oDc%ntrica5 en la $ue el hom-re se convierte en el centro5 se fueron introduciendo cam-ios en los conce"tos de la fe5 en las normas morales5 en las actitudes # valores5 en las formas de vida # costum-res de las "ersonas. 1un$ue estos cam-ios se han venido sucediendo "aulatinamente desde el Oenacimiento5 no ha# duda de $ue es en este siglo5 cuando se van dando las condiciones $ue hacen "osi-le la "enetracin franca # m(s generali9ada de los errores del New 1ge.
@M
4ara ver cmo ha sido el cam-io en la sociedad # en los individuos $ue la integran desde fines del siglo "asado5 "uede verse en la Enc clica +Humanum *enus+ del 4a"a Len /III # un e?tracto de otra Enc clica su#a5 +4raeclara *ratulationis+. 1dem(s5 ha ha-ido un cam-io de mentalidad $ue se ha "roducido en forma intensa # acelerada durante la segunda mitad de este siglo5 # $ue lo resume de la siguiente manera 3(ssimo Introvigne5 2irector del Centro de Estudios de Nuevas Oeligiones de Ooma& Eta"as del "roceso Nueva Era& !a. Etapa" Iglesia NO # Cristo SI& Eta"a de "enetracin de las sectas de origen cristiano # en nuestros "a ses5 eta"a de descr%dito de la Iglesia # de los sacerdotes& +7o creo en Cristo5 "ero no en los curas+5 fue un comentario $ue comen9 a difundirse # a o rse entonces5 convirti%ndose casi en +slogan+. $a. Etapa" Cristo NO # Dios S" Eta"a de invasin de la religiosidad oriental # de los *ur,es orientales hacia el occidente cristiano. %a. Etapa" Dios NO # &eligi n SI" Eta"a en $ue asuntos seculares se convierten en cuasiDreligiosos. En "ol tica5 el 3ar?ismoQ en la ciencia5 el 0reudismo # el comien9o de los movimientos del +desarrollo del "otencial ilimitado del ser humano+. 'a. Etapa" &eligi n NO # Sacralidad SI" Eta"a de "romocin de creencias # "r(cticas del ocultismo $ue se "romueven como sagradas& es #a la Eta"a de la Nueva Era. Este ha sido un "roceso de "enetracin inadvertido # sola"ado5 lento # "aulatino5 "ero efectivo # certero. Han sido fases de ale.amiento de la verdad $ue se han ido sucediendo una tras otra en todo el mundo.
(enetraci n literaria En @LME sale el -estseller +6uan Salvador *aviota+ de Oichard :ach5 "u-licacin $ue es dictada "or un es" ritu. Este fue el lan9amiento de la literatura +canali9ada+ "or es" ritus. Este relato a"arentemente inocuo e idealista tra a la semilla del New 1ge. Se vendieron en "oco tiem"o >C millones de e.em"lares. 4osteriormente sale +Las Ensean9as del 2on 6uan+ de Carlos Castaeda5 el ma#or e?"onente de la hechicer a.
@H
Ho# en d a la literatura New 1ge es e?cesivaQ "ara @LL@5 slo en EE.)).5 ha- an >5CNN li-rer as es"eciali9adas5 sin contar las secciones New 1ge en todas las li-rer as5 con >C5NNN t tulos en circulacin # creciendo vertiginosamente5 convirti%ndose este rengln en fuente de +grandes lucros+5 seg,n resea el diario +6ornal do :rasil+ en Enero de @LLC.
(enetraci n audiovisual Son evidentes en "el culas5 videos5 .uegos de video5 m,sica # tam-i%n en li-ros # revistas las siguientes influencias& gusto "or el terror5 "or lo imaginario # fantasioso5 "or lo csmicoDm(gico5 lo feo # monstruoso5 e?"eriencias e?traD sensoriales5 "oderes "arasicolgicos como la tele"at a5 comunicacin con es" ritus a trav%s de .uegos como la !ui.aQ via.es al m(s all(5 talismanes5 -ru.er a5 hechicer a5 etc. ... # hasta lo e?"resamente sat(nico. Las "el culas sat(nicas a-undan # se transmiten frecuentemente "or la televisin.
(enetraci n por sm)olos La sim-olog a sat(nica "uede verse a-undantemente en "eridicos5 revistas5 artes5 "u-licidad5 'V5 cine5 ro"a5 etc.
(enetraci n en la m*sica La llamada +3,sica New 1ge+5 con la re"eticin de sonidos en secuencias alternadas est( reali9ada "ara crear atmsferas $ue lleven al o#ente a un estado de rela.acin $ue favore9ca la alteracin de los estados de conciencia. En la m,sica rocG las letras con ala-an9as5 antes escondidas # ahora e?"resas al mismo Satan(s son cada ve9 m(s frecuentes.
Drogas En el New 1ge las drogas son usadas5 m(s $ue todo5 como un medio "ara lograr5 a trav%s de la alteracin de los estados de conciencia # de la mani"ulacin del sistema nervioso5 su"uestas e?"eriencias divini9antes.
@L
Descr+dito progresivo de la moral , la le, de Dios Esta es una forma de "enetracin evidente en todos los sectores de la sociedad5 a trav%s de los medios de comunicacin5 tanto en "rogramas de ficcin Jnovelas5 "el culasK como en las de noDficcin J"rogramas de o"inin5 cient ficos5 etc.K. 4or esto S.S. 6uan 4a-lo II en su Enc clica +Veritatis S"lendor+ JVBCK escri-e&+ Estamos invadidos de una orientacin %tica $ue tiene su centro en un "retendido conflicto entre la li-ertad # la Le# de 2ios ... llegando a tal grado de autonom a moral $ue es casi una so-eran a a-soluta+.
>N
IV.
-a ideologa de la Nueva Era , las .achadas con /ue se presenta

0achadas con /ue se presenta la Nueva Era
1parente aceptaci n de todas las religiones& no va contra ninguna5 "ero tam"oco ace"ta ninguna $ue no sea de las "aganas& Hinduismo5 :udu smo5 8en5 'ao smo. Va introduciendo creencias "aganas J"or e.em"lo5 la reDencarnacinK. 2e esta forma5 al ir los cristianos # es"ecialmente los catlicos5 +ane?ando+ estas falsas doctrinas # creencias a nuestra fe5 terminamos "erdiendo la verdadera 0e. 1s 5 al $uedar de-ilitada # destru da la 0e cristiana5 se logra uno de los fines del New 1ge& integrar todas las religiones en una sola.
2*s/ueda de la salud" )n caso t "ico es el de las curaciones "or +energ a universal+Q tam-i%n la +3editacin 'rascendental+5 "ara lograr el e$uili-rio emocional # "s $uico. 2*s/ueda del Ecologismo, de la protecci n am)iental" fin -ueno Dcomo es el de la saludD "ero $ue a veces se usa como fachada o disfra9 "ara introducir teor as # "r(cticas del New 1ge. 3so de lengua4e , t+rminos cristianos para enga5ar , con.undir a los cristianos # catlicos. 4ueden declararse rosacruces5 "ro"ulsores de la metaf sica # simult(neamente utili9ar "asa.es de la :i-lia5 terminolog a cristiana # hasta mencionar actividades de la Iglesia Catlica. Dar apariencia de cient.ico a lo ocultista" 4or e.em"lo5 la 4arasicolog a como ciencia "ara estudiar fenmenos ocultos. !tro e.em"lo& el es"iritualismo hind, convertido en a"arente ciencia como t%cnica de rela.acin en la +3editacin 'rascendental+. 3so de dis.races para los demonios, es" ritus malignos # almas condenadas $ue act,an en el Es"iritismo o +canali9acin+& se les llama +(ngeles+ o se hace creer $ue son +e?traterrestres+. JHa# testimonios de "ersonas $ue han esca"ado del New 1ge # a $uienes se les ha- a dicho $ue vendr an unos +e?traterrestres+ "ara tomar "osesin de ellos.K 'am-i%n se llama a estos es" ritus malignos +maestros ascendidos+5 +seres es"irituales es"eciales+5 como
>@
llam la :lavatsG# a $uien le dio el dictado "or +escritura autom(tica+. 'am-i%n los denominan +es" ritus de la naturale9a+. Ha# uno5 incluso5 $ue llaman +es" ritu de la navidad+5 mu# "romovido5 "u-licitado e invocado5 al cual se le "iden regalos deseados "ara esa %"oca.
(ilares /ue sustentan la Nueva Era

La me.or forma de descifrar la Nueva Era es estudiando la ideolog a $ue lo sustenta. 1s vemos $ue5 ante la dificultad de descom"onerlo5 de definirlo D"ues re,ne "or suma o confusin vie.as # nuevas here. as # filosof asD al revisar estas here. as "resentes a lo larga de la historia de la Iglesia5 "odemos darnos cuenta cmo esta conformada la Nueva Era. Es interesante o-servar $ue todas est(n interconectadas entre s # se a"o#an unas a otras. Espiritismo" 7a hemos visto cmo la Nueva Era "roviene "rinci"almente del es"iritismo5 es decir5 de la comunicacin con es" ritus malignos # de las instrucciones reci-idas de %stos. No est( constitu do "or meros descu-rimientos hechos "or los hom-res. UUU1LEO'1III Son dictados # dict(menes "rovenientes del demonio. El New 1ge "roviene del Es"iritismo "ero tam-i%n lo inclu#e # lo fomenta. El Es"iritismo5 ahora llamado +canali9acin+ # hasta +es"iritualismo+5 es la "r(ctica de contactar es" ritus malignos5 o sea5 (ngeles ca dos #Wo almas condenadas. Se cree DerrneamenteD $ue el Es"iritismo es la "r(ctica de contactar es" ritus -uenos e inofensivos. 4ero ... ;de dnde vienen estos es" ritus= Las actividades es"iritistas est(n e?"resamente "rohi-idas en la :i-lia J2euteronomio @H5 LD@>K. La Iglesia Catlica tam-i%n las "roh -e. 4or eso "odemos afirmar $ue la informacin reci-ida mediante "r(cticas es"iritistas Dsean veraces o noD no vienen del Es" ritu de 2ios5 ni de Sus Xngeles5 ni de las almas de la Iglesia 'riunfante Jlas de las santos $ue est(n en el CieloK5 ni si$uiera de las almas de la Iglesia 4urgante Jalmas $ue se encuentran en estado de "urificacin en el 4urgatorio $ue5 aun$ue no go9an a,n de la Visin :eat fica Dde la Visin de 2iosD son almas #a salvadas $ue forman "arte de la Comunin de los SantosK. Se "uede concluir5 entonces5 $ue el Es"iritismo es la "r(ctica de contactar es" ritus malignos& (ngeles ca dos JdemoniosK # almas condenadas.
>>
Lo $ue sucede es $ue los dictados de los es" ritus malignos a"arentan ser ensean9as iluminadas5 "or$ue los (ngeles ca dos # sus secuaces Dlas almas condenadas D son engaadores igual $ue el .efe de los demonios& la antigua ser"iente5 Satan(s5 el inventor o "adre de la mentira Jcfr. 6uan H5 AAQ >a. Corintios @@5 @AK. )san "rinci"ios "sicolgicos # lengua.e es"iritual "ara "oder engaar me.or& +Si toman del fruto del (r-ol de la ciencia del -ien # del mal ser(n como 2ios+5 fue el engao de la Ser"iente a 1d(n # Eva. 7 ho# Satan(s sigue enga(ndonos con el +(r-ol de la ciencia del -ien # del mal+& sa-r(n como dios D ser(n como dios D conocer(n como dios ... sanar(n como dios D har(n milagros como dios ...
(antesmo& 'odo es 2ios. El hom-re es "arte de 2ios. 2ios # el mundo son Den ,ltima instanciaD id%nticos. 2ios es la energ a del universo. 2ios no es un ser con "ersonalidad5 no es un 2ios "ersonal5 no es un 2ios 4ersona. Entre otras consecuencias de esta creencia tenemos& Si todo es dios5 #o tam-i%n so# dios Do "uedo llegar a ser dios. Shirle# 3cLaine5 e?"onente im"ortant simo del New 1ge5 a"arece en una filmacin frente al mar cantando& +7o so# dios5 #o so# dios5 #o so# dios+. Los gur,es sostienen $ue ellos son dioses. 2ios inclu#e todo5 tanto el :ien como el 3al. JEsta es una doctrina "agana oriental fundamental.K
Monismo" 'odo es uno5 todo es una misma cosa. Se relaciona con el 4ante smo en $ue no e?iste una distincin final entre 2ios # el hom-re5 entre el Creador # la creacin.
Sincretismo" 0usin de diferentes formas de creencia # "r(ctica. Igualacin de todas las religiones. 4retende $ue todas las religiones "ueden ser una sola. Como consecuencias del sincretismo tenemos5 "or e.em"lo& La :i-lia es uno m(s entre muchos li-ros +sagrados+. 6es,s es un +"rofeta+ m(s5 igualado con :uda5 3ahoma o Laots%.
>B
6nosticismo o 7eoso.a& Here. a del siglo I5 $ue ha "ersistido # vuelve a "resentarse fuertemente en nuestros d as formando "arte de lo $ue ho# es el New 1ge. Es un con.unto de ensean9as # "r(cticas secretas5 mediante las cuales la "ersona "retende llegar al conocimiento J+gnosis+K de la esencia misma de la divinidad5 conocimiento $ue trata de lograrse mediante "r(cticas +m(gicas+ # ocultas.
&osacrucismo" 4rinci"ios en $ue se -asan las Sociedades Oosacruces mu# antiguas5 Jsiglo /VIIK5 "resentando evidentes seme.an9as o interrelacin con la 3asoner a. 'am-i%n "ante sta& +Creemos en un ser su"remo de $uien todos somos "arte+5 comien9a la declaracin de "rinci"ios de los Oosacruces.
&elativismo moral& Negacin de las "remisas so-re las cuales descansa la le# moral5 lleg(ndose al e?tremo de afirmarse $ue 2ios inclu#e tanto el -ien como el mal. No ha# diferencia entre el -ien # el mal5 entre el vicio # la virtud. 'odo de"ende de la o"inin de cada "ersona. Es -ueno lo $ue a cada $uien le "la9ca. Si la "ersona ace"ta su "ro"ia -ondad5 todo lo $ue haga es -ueno5 aun$ue sea malo. He a$u unos e.em"los "r(cticos de conocidos gur,es5 # otros e?"onentes del New 1ge5 consecuencias del relativismo moral& +El -ien # el mal son uno # son lo mismo+ JSwami ViveGanandaK. +3i ashram Jcomunidad de seguidores de un gur,K no hace distincin entre lo demon aco # lo divino... Enfati9ar la moralidad es degradante5 es inhumano5 es daino+ JOa.neeshK. Shirle# 3cLaine dice en uno de sus li-ros J+!ut on a Lim-+K $ue +consigui camino5 el m%todo "ara eventualmente eliminar los conce"tos artificiales del -ien # del mal+.
&elativismo pr8ctico , su)4etivismo" El relativismo $ue es la negacin de la realidad Jtodo es a"ariencia o una im"resin de la realidadK5 en el New 1ge se am"l a uni%ndose al Su-.etivismo. 1s se "ro"one& ;cree )d. su "ro"ia realidad=
>A
No ha# una verdadQ cada $uien tiene la su#a. 2e all el gran auge de lo fantasioso # de lo imaginario. E.em"lo& En el mismo li-ro +!ut on a Lim-+5 Shirle# 3cLaine5 e?"onente im"ortant simo del New 1ge # una de sus sacerdotisas m(s relevantes5 escri-e $ue d(ndose un -ao caliente lleg a creer+. +4oco a "oco me convert en agua ... sent una cone?in interior de mi res"iracin con el "ulso de la energ a en mi derredor. 2e hecho5 #o era el aire5 el agua5 la oscuridad5 las "aredes5 la es"uma5 las rocas mo.adas sumergidas en el agua # a,n el sonido del r o $ue corr a afuera+. JIIIK La 3cLaine5 $ue trat con su canto J+#o so# dios5 #o so# dios5 #o so# dios+K de a"licar el 4ante smo Jtodo es dios ... #o so# diosK5 en %ste trata de a"licar el 3onismo Jtodo es uno5 todo es la misma cosaK5 a trav%s del su-.etivismo. 1dem(s5 este ti"o de "r(cticas tan insanas "ueden llevar a situaciones de"resivas graves. 1s es la t(ctica del 2emonio& su-irlo a uno5 darle una serie de "oderes o hacerle creer a uno $ue los tiene5 "ara des"u%s hundirlo irremisi-lemente en el a-ismo.
Esoterismo , Ocultismo" Con.unto de "r(cticas escondidas o secretas mediante las cuales se "retende llegar a la divini9acin de uno mismo.
Neo#(aganismo" Oevalori9acin e incor"oracin de numerosas doctrinas "aganas5 en las $ue "rinci"almente se considera a 2ios como una 0uer9a Su"erior inmanente JinherenteK a la creacin5 formando "arte de %sta # no inde"endiente de ella& no como el Creador5 el Ser Su"remo. Esta 0uer9a 2ivina inclu#e su as"ecto masculino # femenino5 siendo la "arte femenina la m(s "oderosa e im"ortante J*aia o la 3adre 'ierraK.
Idolatra" Como consecuencia de la revitali9acin del 4aganismo5 han rea"arecido deidades vie.as # surgido nuevas divinidades5 a $uienes se les rinde el culto $ue se de-e slo al 2ios )no # 'rino& 4adre5 Hi.o # Es" ritu Santo. La Idolatr a se ha estado introduciendo en Vene9uela # tam-i%n en otros "a ses5 de diversas manerasQ entre otras5 "or la v a de las curaciones "or contacto a trav%s de la llamada +energ a universal+. En el Nivel A de estos cursos +se estudian .unto al TmaestroT los cdigos secretos $ue se encuentran en unos gr(ficos tra dos "or %l de Egi"to ... uno re"resenta a Nut5 la figura de una
>C
el(stica mu.er ... $ue ha-r a venido con una im"ortante misin "ara aliviar el sufrimiento de la humanidad # a#udar a esta-lecer la armon a so-re la tierra+ Jcf. Oevista 4andora D Oe"orta.e so-re el *ur, vietnamita 2ang5 2esira Narada III # sus cursosK.
9uietismo" La -,s$ueda de una e?trema "asividad es"iritual $ue tiende a la destruccin del ser humano a trav%s de una su"uesta a-sorcin en la divinidad. Es la ra 9 del :udismo5 cu#o ideal es el estado de +nirvana+5 en el cual #a el hom-re no tiene deseo5 ni "asin5 ni la +ilusin+ del mundo e?terior. El <uietismo se conecta con el Oelativismo al considerar el mundo e?terior una ilusin o a"ariencia.
&e#Encarnacionismo& El deseo de la eterna felicidad $ue es un anhelo $ue 2ios mismo ha "uesto en Sus criaturas "ara $ue5 -usc(ndole5 lleguemos a El5 se e?"lica en el 4aganismo !riental mediante la creencia de $ue el alma de cada ser humano regresa a la tierra # comien9a a vivir de nuevo en otro cuer"o. 7 se cree5 adem(s5 $ue este "roceso llamado +reencarnacin+ sucede no una ve95 sino much simas veces& cuantas veces sean necesarias hasta rom"er este ciclo reD encarnatorio $ue es causado "or el +Garma+5 es decir5 "or el efecto $ue tienen los actos malos de la "ersona # "or los cuales ine?ora-lemente ha# $ue "agar5 -ien en la vida de esa misma "ersona o en la vida de las sucesivas "ersonas en las $ue su"uestamente se reencarna esa alma. Seg,n el 4aganismo !riental5 este ciclo reDencarnatorio llamado +samsara+ "uede concluir cuando5 a,n "ermaneciendo en el mundo f sico5 se llega al des"rendimiento total de %ste5 cre#%ndose $ue as se logra la autoDdivini9acin. 4ero la creencia en este "rolongado # desagrada-le su"uesto ciclo de sucesivas muertes # nacimientos5 $ue en el 4aganismo !riental es considerado algo negativo de lo $ue ha# $ue salir5 la estamos ado"tando ingenuamente los hom-res # mu.eres de ho# como algo "osi-le5 -ueno5 conveniente ... # hasta agrada-le # es"eran9ador5 # lo estamos +ane?ando+ a las verdades $ue constitu#en nuestra fe cristiana. Sin em-argo5 a"arte de ser la llamada +reDencarnacin+ algo inconveniente # negativo5 # a"arte de estar e?"resamente negada en la :i-lia J+4or cuanto el destino de los hom-res es morir una sola ve9+5 He-.L5>MK contradice verdades -(sicas de nuestra fe cristiana # se "odr a decir $ue termina negando toda esa fe. 1nalicemos slo dos de estas verdades& :esucristo Salvador , &edentor& Slo 2ios "uede salvar JIs.AB5B # @>5>K. Slo el Hi.o de 2ios hecho Hom-re nos salva # redime JLc.@L5@> D 6n.@N5@L
>E
DOom.C5@>D@LK. 4ero en la teor a "agana de la +reDencarnacin+ el hom-re "retende "or s mismo llegar a la "ro"ia divini9acin5 +"urific(ndose+ mediante t%cnicas # "r(cticas esot%ricas. Es decir5 el hom-re $ue cree $ue va a reDencarnar "retende autoDredimirse5 neg(ndose as la ,nica salvacin "osi-le& la $ue nos vino a traer 6esucristo5 Salvador # Oedentor de todos los seres humanos # de cada ser humano en "articular JLc.@5B@ D 3t.@5>@K.
-a &esurrecci n& 1s como 6esucristo #a resucit5 nosotros tam-i%n resucitaremos "ara vivir eternamente J6n.E5ANK5 no sin antes "asar "or el 6uicio J6n.C5>CD>MK& +los $ue hicieron -ien saldr(n # resucitar(n "ara la vida5 "ero los $ue o-raron mal resucitar(n "ara la condenacin+ J6n.C5>HD>LK. Esa es nuestra es"eran9aQ el sa-er $ue resucitaremos en cuer"o # alma gloriosos como 6esucristo #a resucit5 "ara disfrutar del Cielo $ue nos ha sido "rometido5 ese lugar ine?"lica-le en t%rminos humanos5 "ues +ni el o.o vio5 ni el o do escuch5 ni el cora9n humano imagin lo $ue 2ios tiene "re"arado "ara las $ue le aman+ J@a.Cor.>5LK. 1"arte de ser esta es"eran9a de nuestra futura inmortalidad en cuer"o # alma gloriosos resucitados "or 6esucristo una verdad de nuestra fe cristiana5 ;no es adem(s una es"eran9a mucho m(s desea-le $ue la vana ilusin de morir "ara volver a +nacer+ dentro de un cuer"o $ue no es el m o=
&eligiosidad pagana oriental a. ;induismo" 4olite sta5 "ante sta5 monista5 $uietista5 relativista. La ,nica realidad en el universo es la divinidad J:rahmanKQ todo lo dem(s es ilusin Jma#aK # realmente no e?iste. Se llega a la iluminacin5 a la autoDdivini9acin5 mediante el 7oga Jal llegar a la e?"eriencia +samadhi+K. Seg,n el filsofo hind, Vishal 3angalwadi5 el 7oga tiene como finalidad alterar la conciencia "ara o-tener m(s elevados niveles de conciencia a trav%s de ciertas t%cnicas "ara mani"ular el sistema nervioso. 'odos los ti"os de e.ercicios #oga est(n diseados "ara llegar5 mediante un vac o interior5 a la conciencia de la "ro"ia divini9acin. J'odo es dios ... #o so# dios. K Sea el 6nana 7oga Jdel conocimientoK5 el :haGti 7oga Jdel amor # la devocinK5 el Farma 7oga Jdel tra-a.o # el esfuer9oK5 el Hatha 7oga Jde
>M
e.erciciosK5 el 6a"a 7oga Jde re"eticin de "ala-ras DmantrasD $ue llaman a divinidades hind,es o inclusive a es" ritus malignos Jcfr. 6honette :enGovic en +New 1ge Counterfeit+K5 sea el Fundalini o La#a 7oga Jel utili9ado en los cursos de curaciones "or +energ a universal+ # en los de comunicacin con +(ngeles+5 sea el 'antra 7oga Jde magia se?ualK5 etc. ...5 todos los ti"os de #oga -uscan llevar a los $ue los e.ercitan a un conce"to # una "r(ctica "agana5 cual es la -,s$ueda del vac o interior "ara llegar a la conciencia de la "ro"ia divinidad5 es decir5 a la autoDdivini9acin& hacerse uno dios. Error com,n es "retender e$ui"arar estas "r(cticas a la 3 stica Cristiana5 #a $ue el vac o interior $ue se -usca en el 4aganismo !riental es mu# distinto al a-andono $ue en la oracin contem"lativa de la 3 stica Cristiana hace la "ersona cuando se a-re a 2ios # se entrega a El5 <uien ha-ita en su interior5 #a $ue el hom-re es +tem"lo vivo del Es" ritu Santo+ J@a.Cor.B5@EK.
). 2udismo" Es una nueva forma de religiosidad "agana oriental "roveniente del Hinduismo5 "ues seg,n la le#enda5 :uda5 antes de llegar a la iluminacin5 fue un errante mon.e hind,. 4ro"ia del :udismo es la teor a reDencarnacionista de $ue la e?istencia es un continuo ciclo de muerte # reDencarnacin # $ue mientras la "ersona se mantiene en ese ciclo5 no "uede li-rarse del sufrimiento JGarmaK5 "ara lo cual ha# $ue -uscar el estado de felicidad # "a9 total JnirvanaK.
c. 7aosmo<=en" El 8en es una forma de :udismo5 cu#a meta es llegar a un estado de conciencia en el cual +todo es uno+ J3onismoK. 2ice un 9enista& +'odo es uno5 uno es nada5 todo es nada...+ El 8en ha sido influenciado "or el 'ao smo Jreligin de la ChinaK5 del cual toma el "rinci"io # el s m-olo chino del +#in # #ang+ o conciliacin de contrarios& -ienDmal5 "asivoDactivo5 "ositivoDnegativo5 lu9Doscuridad5 masculinoDfemenino5 etc.5 "ues los o"uestos son s m-olos de la unidad final JtaoK.
Materialismo , ;edonismo" 1un$ue las metas # m%todos del New 1ge "arecen ser mu# es"iritualistas5 el mvil su-#acente es eminentemente materialista Jno de 2iosK # hedonista J-,s$ueda del "lacerK5 "ues se considera $ue la meta su"rema del hom-re es la satisfaccin "ersonal # el %?ito.
>H
Integracionismo u ;olismo" +Holos+5 del griego +total+. 'odo est( interconectado. 'odas las cosas son interde"endientes # de-en ser consideradas +integralmente+ o +hol sticamente+. Esto se a"lica actualmente a la salud. 1 trav%s de esta teor a se -usca la reconciliacin de contrarios5 como en el 'ao smo& la ciencia # el ocultismo5 lo "ositivo # lo negativo. 'am-i%n se -usca "or medio de esto la integracin de todas las religiones #5 "or su"uesto5 la integracin de todas estas doctrinas falsas5 "aganas5 her%ticas $ue hemos revisado5 "ara el NEP 1*E.
>L
V.
Otras mani.estaciones , m+todos de la Nueva Era

Poder Mental - Metafsica:
En esta manifestacin del New 1ge e?iste un rango -astante am"lio $ue va desde el Control 3ental # la Sofrolog a5 hasta el desarrollo de +"oderes mentales+5 "asando "or la +3etaf sica+ de la vene9olana Conn# 3%nde95 $ue nada tiene $ue ver con esa rama de la 0ilosof a llamada 3etaf sica5 $ue estudia la ciencia o naturale9a de las cosas. En el Control Mental Silva # en algunos cursos de +Sofrolog a+5 "or e.em"lo5 ha# cosas $ue se ensean $ue son inocuas # a la ve9 ,tiles5 como "ueden ser las reglas nemot%cnicas "ara aumentar la ca"acidad de memoria5 e.ercicios "ara aumentar la inteligencia o "ara facilitar el a"rendi9a.e. El "ro-lema es $ue estos cursos no se $uedan all 5 sino $ue "retenden desarrollar otras facultades5 como "uede ser5 "or e.em"lo5 la tele"at a. En el li-ro "roDNew 1ge titulado +Nueva Era+ JEileen Cam"-ell # 6.H. :rennanK5 el cual "retende ser un manual gu a "ara todo lo concerniente a la "r?ima +Era de 1cuario+5 se dice esto del Control 3ental Silva& +su sistema... guarda seme.an9as con algunas t%cnicas esot%ricas... "ero se "resentan con naturalidad5 en una manera no m stica5 lo $ue les merece una gran consideracin "or "arte del ",-lico+. Es el mismo engao de la +3editacin 'rascendental+ #5 como veremos m(s adelante5 de los Cursos de Curacin "or la llamada +Energ a )niversal+& "resentar un m%todo esot%rico o religioso "agano disfra9ado de cient fico "ara $ue tenga ace"tacin. En cuanto al +4oder 3ental+ "ro"iamente5 %ste "retende ser una facultad de la mente humana "ara desarrollar en el hom-re la "osi-ilidad de lograr lo $ue anhela con tan solo desearlo5 "ro"on%rselo # decretarlo. Se utili9an t%cnicas desarrolladas e?"resamente "ara ello5 con el "eligro de $ue el hom-re vuelve a acariciar su deseo m(s antiguo Jtener "oderesK5 ca#endo en la misma tentacin de 1d(n # Eva Jser como diosesK.
Cuando se "romueve la idea de $ue tratamos de desarrollar esos "oderes $ue su"uestamente tenemos dentro5 se est( confundiendo un don de 2ios5 $ue
BN
es la voluntad dotada de li-ertad5 con un tal +"oder+ $ue realmente no tenemos dentro5 sino $ue es un engao del 2emonio.
1s 5 Satan(s tienta al hom-re5 "retendiendo hacer de %l un ser autoD suficiente # "oderoso5 entre otras cosas5 a trav%s de t%cnicas de desarrollo de su"uestos +"oderes mentales+5 "r(cticas conducentes a confundir al hom-re # a tratar de llevarlo a +ser como dios+. El hom-re $ue cede a esta tentacin de ad$uirir +"oder+ o +"oderes+ mediante cursos # t%cnicas5 logrando as lo $ue desee5 "uede llegar a creer $ue no tiene l mites Jcfr. +'he SG# is the Limit+ de Pa#ne 2#er& el cielo5 es decir5 el infinito 5 es el l miteK. El hom-re en esa actitud D "uede irse olvidando de $ue es criatura de"endiente de 2ios5 su 4adre # Creador5 # de $ue su camino en la tierra es -uscar la Voluntad de 2ios "ara s 5 descu-rir los deseos de 2ios "ara su e?istencia5 es"ecialmente a trav%s de la oracin5 "ara as llegar a su meta final& el Cielo "rometido "or nuestro 4adre 2ios a todos a$uellos $ue hagan Su Voluntad en esta vida terrena. Esta actitud de de"endencia de 2ios # de la -,s$ueda de Su Voluntad5 esencial en la vida es"iritual del cristiano5 es mu# distinto a lo $ue le "ro"one Satan(s a trav%s de esos su"uestos +"oderes+ de la mente& -uscar sus "ro"ios deseos5 -uscar lo $ue cree merecer5 "ro"on%rselo # decretarlo. 1"arte de todas estas consideraciones5 se corre otro grave riesgo con el uso de ese su"uesto +"oder mental+& sucum-ir a la tentacin de "retender dominar la li-ertad de accin de los dem(s. U7 esto se trata de hacerI
Curaciones por contacto a trav+s de la >Energa 3niversal>

Este es un movimiento con ra ces "aganas orientales5 "ro"agado en algunos "a ses del mundo5 $ue sostiene $ue "ersonas entrenadas con este +m%todo+ de curacin "ueden efectuar curaciones de la siguiente forma& se dan ciertas t%cnicas Janali9adas "rovienen del Fundalini 7ogaK5 "ara a-sor-er una +energ a+ J%sa $ue seg,n la ideolog a del New 1ge vi-ra en todo el universoK # "ara estimular unos centros de energ a $ue ha# en el cuer"o humano J+chaGras+K. 2es"u%s de a-rir los +chaGras+ del "ro"io cuer"o5 contactando con las manos al enfermo5 se estimulan los +chaGras+ de %ste5 e$uili-rando la energ a de su organismo # as su"uestamente se "uede lograr la curacin. La +t%cnica+ es "resentada en diferentes niveles& el Nivel I # II son slo introductorios # no se entrega ning,n material escrito. 4or testimonios se sa-e $ue se ensean t%cnicas -(sicas del Fundalini 7oga5 como "oner la mente en
B@
-lanco5 a-rir # movili9ar los +chaGras+5 adem(s de dar conce"tos so-re la llamada +energ a universal+ # so-re los mismos +chaGras+. ;<u% es el F)N21LINI 7!*1= Es im"ortante entender esta t%cnica del Fundalini 7oga5 "ues aun$ue no es mencionada como tal en los variados cursos $ue han surgido enmarcados dentro del New 1ge JEnerg a )niversal5 Comunicacin con +(ngeles+5 etc.K5 sino $ue se ensea sin nom-rarla5 es el fundamento de muchas de las teor as # t%cnicas $ue nos est(n invadiendo. Es el 7oga de la +salvacin a trav%s de la ser"iente+. El Hinduismo ensea $ue en la -ase de la columna verte-ral e?iste un tri(ngulo donde re"osa el +Fundalini ShaGti+ J4oder de la Ser"ienteK $ue usualmente se encuentra dormido5 "ero $ue cuando se des"ierta flu#e a trav%s de la columna hasta la ca-e9a5 "asando "or seis centros de energ a denominados +chaGras+. 3ientras "asa "or cada +chaGra+5 su"uestamente se reci-e una e?"eriencia "s $uica # de "oderes. Cuando se llega al +chaGra+ su"erior5 su"uestamente se tiene el +"oder de reali9ar milagros+ Jcfr. 6honette :enGovic en +New 1ge Counterfeit+K. Es -ueno agregar $ue en realidad todos los e.ercicios 7oga est(n -asados en el tratar de des"ertar a Fundalini5 $ue se dice es la ser"iente enroscada o adormecida en la -ase de la columna # es la Ser"iente la $ue va des"ertando los +chaGras+ # el "oder $ue est( en cada uno de esos +centros de energ a+5 logrando as la iluminacin del su.eto en el ,ltimo +chaGra+. Fundalini5 seg,n el Hinduismo5 es la +ShaGti+5 el 4oder )niversal. <ueremos hacer notar5 no slo el "rocedimiento $ue es a-iertamente es"iritualista "agano5 "ero so-re todo estos t%rminos& +salvacin a trav%s de la Ser"iente+. ;<u% sim-olismo recuerda esto= Haciendo estos e.ercicios 7oga se o-tiene +"oder de reali9ar milagros+. ;2e dnde viene este +"oder de reali9ar milagros+. ;Se "arece en algo al "oder $ue dio 6es,s a Sus 1"stoles cuando los envi +con autoridad so-re todos los demonios # "oder "ara sanar enfermedades5 envi(ndolos a anunciar el Oeino de 2ios # a hacer curaciones+= JLc.L5@K ;! se "arece m(s -ien el engao de la +Ser"iente+ a 1d(n # Eva& +se les a-rir(n los o.os # ser(n como dioses+= J*en.B5CK )no de los +chaGras+ $ue su"uestamente ha# $ue a-rir "ara reali9ar estos +milagros+ es el n,mero E5 es el llamado +tercer o.o+ o el o.o divino J+ser como dios+K $ue +"ermite ver im(genes del "asado5 del "resente # del futuro de todo ser # de toda cosa5 "ermite conocer los secretos de los cielos # de los sitios astrolgicos ... se tendr( entonces la ca"acidad de efectuar cosas so-rehumanas5 convirti%ndonos5 "or tanto5 en so-rehumanos+. JCurso Nivel IIIK ; No fue esto lo $ue la +Ser"iente+ vendi a 1d(n # Eva=
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Es tam-i%n "eligrosa la "r(ctica de esta t%cnica "agana& +Cuando ese fuego su-e demasiado r("ido a lo largo de la columna verte-ral5 el su.eto "uede enlo$uecer ...+
+Cuando este fuego su-e con demasiada facilidad se corre el riesgo de ser "ose do "or otro es" rituII Jcfr. 1"untes Cursos Nivel IIIK
1strologa" Es una "seudoDciencia $ue "retende descifrar la influencia determinante $ue su"uestamente tienen los astros so-re los seres humanos. 4or cierto5 se -asa en la creencia errnea D$ui9( "or su antigYedad JC.NNN aosKD de $ue la tierra es el centro del universo # est( rodeada del 8od aco. La 1strolog a est( "rohi-ida en la :i-lia J2eut.@H5@NK # ha sido condenada "or la Iglesia. 1dem(s5 las "redicciones -asadas en las influencias astrales niegan la li-ertad del hom-re # "retenden limitar la 4rovidencia de 2ios5 $uien es el ,nico $ue conoce el futuro. 1 la fundamentacin e$uivocada de la 1strolog a5 se de-en agregar "osteriores halla9gos en 1stronom a Dcomo el de nuevas constelaciones5 la @B # la @A $ue no est(n contem"ladas en esta "seudoDciencia5 lo $ue hace $ue los c(lculos de fechas de los llamados signos 9odiacales est%n5 adem(s5 e$uivocados. Jcfr. 1strnoma 6ac$ueline 3itton5 2iario El )niversal5 Caracas5 >@D eneroDLCK.
1divinaci n" En esta manifestacin de la Nueva Era se inclu#en ahora formas hindu stas como el I Ching # el 'arot5 adem(s de las Ounas viGingas.
2ru4era # ;echicera # 0etichismo # Santera, etc& Siem"re "resentes en Latinoam%rica # ahora revitali9adas # m(s difundidas a trav%s del New 1ge. La :ru.er a # la Hechicer a inclu#en ritos "aganos "ara tratar de controlar el futuro # la vida de los dem(s5 vengarse de los enemigos o "rotegerse de hechi9os5 intimidar a "ersonas5 lograr "oder so-re otros5 etc.5 # en esto "uede llegarse a inflingir enfermedades5 "eligro f sico #5 en general5 circunstancias mu# adversas "ara las v ctimas. En esos medios se ha-la de la magia -lanca5 $ue su"uestamente se hace "ara lograr un -ien "ersonal # de magia negra $ue se
BB
hace "ara causar dao. Es as como hechi9o es a veces sinnimo de dao. Sin em-argo5 esta diferencia es meramente formal5 #a $ue aun$ue con la llamada magia -lanca se "ersigue un su"uesto -ien5 el tra-a.o o hechi9o $ue se hace "uede daar a otro. 4or eso de-e $uedar claro $ue toda magia es maligna # est( igualmente condenada "or 2ios. +En los "a ses desarrollados5 la :ru.er a JPitchcraftK es similar a la de los "a ses latinoamericanos& una "r(ctica ocultista en la $ue se usa la magia "ara ad$uirir conocimiento # tener el "oder de controlar vidas5 destinos5 # a,n el mundo. Sin em-argo5 se nota una ma#or organi9acin # .erar$u a. Las fuer9as $ue se con.uran son demonios # rinden culto a una deidad con cuernos $ue no es otro $ue el 2emonio mismo. Ha# inclusive una variante de la :ru.er a JPitchcraftK original $ue ha florecido en )S1 desde los aos MN5 con el nom-re de Picca5 $ue contem"la5 adem(s de las "r(cticas # creencias de la :ru.er a tradicional5 la "romocin de "oderes mentales J"s#chic "owersK # el culto a una su"uesta +diosa interior+5 con lo $ue se con.uga una es"ecie de "ante smo feminista& se cam-ia al 2ios )nico # Verdadero diferenciado de la creatura5 "or una deidad femenina con la cual el ser humano estar a fundido. En este (m-ito de la :ru.er a # la Hechicer a se "one de manifiesto en forma escondida5 "ero no "or esto menos real5 el "oder de las fuer9as del 3al. 2el reino de las tinie-las surgen estas fuer9as ca"aces de causar graves daos D de naturale9a es"iritual e indirectamente incluso de naturale9a f sica D en cada hom-re en la sociedad... El $ue 2ios "ermita la actividad dia-lica es gran misterio JNuevo Catecismo VBLCK5 "ero la misma est( limitada "or la Voluntad de 2ios $ue controla todo. La :ru.er a es maligna aun$ue con ella se -us$ue lograr un su"uesto -ien5 # hace dao a las "ersonas $ue hacen uso de ella # a a$uellas contra $uienes de dirige.+ Jtomado de la "u-licacin del 0lorida Center for 4eace5 +No al 4oder 3ental D No a la :ru.er a # Santer a+5 del cual es autora Isa-el Vidal de 'erreiro.K Z La santer a "retende fingir un culto catlico5 "ero es una forma oculta de idolatr a. La santer a inclu#e rituales "aganos como sacrificios de animales5 sesiones adivinatorias5 trances "or "osesin de es" ritus malignos5 etc. +La Santer a5 mu# e?tendidad en toda Latinoam%rica5 en )S1 # hasta en Euro"a5 tiene e$uivalentes con ligeras variantes& el Voodoo5 el 3acum-a5 el Shang5 todas las cuales se derivan de ritos tri-ales africanos. La "ala-ra +santer a+ se deriva de +santos+5 "ues el santero invoca a una deidad africana J+orichas+K "ero finge estar invocando a la Virgen o a un Santo catlico. Surge la santer a al ser trans"lantados a 1m%rica los esclavos negros "rovenientes de la cultura +#oru-a+5 $ue traen consigo sus cultos a deidades de la magia africana. 1l no $uerer someterseal cristianismo 5 camuflaron sus dolos
BA
-uscanod en las im(genes # estatuas cristianas algunas $ue se "udieran adecuar a cu culto.
1s sucedi5 "or e.em"lo5 con Santa :(r-ara5 virgen # m(rtir de los comien9os del cristianismo. Su atuendo ro.o con es"ada en la mano[ signos de su martirioD ofrece elementos caracter sticos "ara +Chang+5 deidad masculina #oru-a. 7 esto mismo han hecho con cada una de las deidades de los ritos #oru-as& +!ch,n+5 deidad africana $ue es la mu.er sensual5 duea del agua dulce5 de color amarillo5 se asocia a Nuestra Seora de la Caridad del Co-re5 la sant sima Virgen 4atrona de Cu-a. Las fiestas de las deidades #oru-as las han hecho coincidir con los d as $ue el calendario lit,rgico catlico dedica a lso santos $ue ha tomado" de "antalla "ara sus ritos "aganos la Santer a. En realidad los santeros siguen haciendo lo mismo $ue sus antecesores #oru-as& fingiendo un culto catlico5 "ero en realidad est(n rindiendo cultos a dolos.+ JCfr. 1lerta frente a la Santer a. 4or Isa-el Vidal de 'enreiro. 4u-licado "or 0lorida Center for 4eaceK.
Comunicaci n con >8ngeles>" Los (ngeles -uenos5 los $ue "ermanecieron fieles a 2ios5 son criaturas "uramente es"irituales5 seres inmortales5 $ue acatan solamente la Voluntad 2ivina # su misin de ser emisarios de 2ios # cum"lir slo Sus rdenes la vemos en a-undantes e.em"los en la Sagrada Escritura. Jcfr. 'o-.C5@> D Lc.@5>EDBM D 3t.@5lHD>A D 3t.>5@BD@CK. El conce"to cristiano de lo $ue son los Xngeles de 2ios # sus funciones es mu# distinto a lo $ue trata de fomentarse con los cursos de comunicacin con +(ngeles+5 $ue es la manifestacin de un movimiento +angeolgico+ mundial claramente enmarcado dentro del New 1ge. Seg,n este movimiento5 los +(ngeles+ son +esferas de lu9+ +energ a "ura+ dis"uestos a tomar contacto con nosotros a trav%s de t%cnicas es"eciales5 tales como meditaciones "aganas5 re"eticin de +mantras+ Jdados "or dichos +(ngeles+K5 a"ertura de +chaGras+5 entre otras5 "ara "oder entrar en la +rata de vi-racin ang%lica+5 etc.5 etc. Los cristianos sa-emos $ue Satan(s # sus demonios siguen siendo +(ngeles+& (ngeles ca dos5 su"eriores en inteligencia # "oderes a nosotros los seres humanos5 con una ca"acidad de engao digna de su astucia con la $ue -uscan engaar sin descansar Jcfr. 6n.H5AAK5 disfra9(ndose de +(ngel de lu9+ Jcfr.>a.Cor.@@5@AK.
BC
Satanismo" Culto # consagraciones al "ro"io Satan(s. La finalidad suele ser o-tener "oder # ri$ue9as5 las cuales Satan(s "romete "ara luego ir hundiendo al consagrado.
6uruismo , Espiritualismo Oriental& En @LEE los *ur,es hind,es convinieron en e?"ortar el 4aganismo !riental a occidente # tra9aron la estrategia "ara lograrlo. El 3aharishi 3ahesh 7ogui J3editacin 'rascendentalK5 "or e.em"lo5 convirti a "artir de esa %"oca su movimiento llamado de +Oegeneracin Es"iritual+ en el de la +Ciencia de la Inteligencia Creativa+5 # as ha vendido la +3editacin 'rascendental+ en !ccidente como si fuera no religiosa5 sino cient fica. Sin em-argo5 el ritual de iniciacin es a-iertamente "aganoDidol(trico5 "ues se rinde culto a una deidad hind, # el +mantra+ $ue se le da al alumno es el nom-re de una de esas deidades Jcfr. 6ohnnette :enGovic en +New 1ge Counterfeit+.K
Iluminismo , .also misticismo& )so de t%cnicas ocultas "ara llegar a la autoDdivini9acin.
7eoras , t+cnicas psicol gicas como las de C.6. :3N6 # otras $ue "romueven el desarrollo ilimitado de las "otencialidades del ser humano.
7+cnicas psicol gicas de origen oculto& E?"onente im"ortante de esta manifestacin de la Nueva Era es el Eneagrama5 con el cual se "retende sinteti9ar # anali9ar L ti"os de "ersonalidades5 a trav%s de s m-olos "rovenientes del ocultismo.
Cienciologa # Dian+tica" 1da"tacin de t%cnicas ocultistas "rovenientes del 4aganismo !riental al occidente5 es"ecialmente "romovidas mediante cursos
BE
en el am-iente em"resarial # en el de la 4astoral Catlica. Inclu#en el +Erhard Seminar 'raining+ JSeminario de Entrenamiento ErhardK5 +Lifes"ring+ J3anantial de VidaK5 +Centro de 1"rendi9a.e Fino+ Jnacido dentro de la Iglesia Catlica norteamericana # mu# difundido en 4arro$uias5 Escuelas5 Casas de Oetiro5 etc.K. La 2ian%tica est( llegando a muchos "a ses -a.o ese mismo nom-re # "retende esta-lecerse como una religin entre em"resarios. )tili9a cruceros en -arco "ara "romover sus metas.
0eminismo e?tremista& Ciertas e?"resiones e?tremistas del feminismo est(n enmarcadas dentro de la Nueva Era. Como dato demostrativo de esta manifestacin est( el hecho de $ue el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica tard varios aos en salir en E.E.).). "or$ue las feministas e?tremistas catlicas no ace"ta-an el t%rmino +He+ JElK "ara referirse a 2ios. JEsto est( en concordancia con la divinidad hermafrodita del New 1ge.K
BM
VI.
El Espiritismo , la Santera" 7estimonio de la vida real

4or 4edro '.
Vo# a tratar de relatarles de una manera sencilla5 algunos as"ectos de mi vidaQ en todo caso los m(s relacionados con mi vida religiosa # haciendo %nfasis en la mistificacin religiosa en $ue #o ca 5 -uscando a 2ios "or un camino e$uivocado. 4ero gracias a la misericordia 2ivina encontr% el camino recto5 el camino de la verdad5 # se o-r en m una conversinQ conversin $ue ha ido creciendo # madurando a trav%s de los aos # fortaleci%ndome es"iritualmente. Ha llenado mi "o-re mente del verdadero significado de ser catlico D de ser hi.o de 2ios # tem"lo vivo del Es" ritu Santo5 de sentir $ue la gracia de 2ios me llena # re-o9a mi cora9n5 al sa-erme amado "or un 2ios $ue se nos entrega en la Eucarist a en la m(s su-lime de las e?"eriencias. Hace BC aos ha- a de.ado mi "atria o-ligado "or la re"resin. )n mes des"u%s $ue #o llegu% a EE.)).5 todos mis com"aeros ca#eron -a.o las -alas de la tiran a. 7o me sent desconsolado no solo "or la "%rdida de gente $uerida sino "or ha-erlos de.ado. 4ens%5 +$u% co-arde so#+Q # me "regunta-a5 +;"or$u% ellos # no #o=+ La amargura llena-a mi alma # el odio tan "rofundo $ue sent a llena-a mis d as. 3is nervios e?"lota-an "or cual$uier cosa5 ten a deseos de "elear5 de desahogar mi furia con alguien. 1s fue "asando el tiem"o # un com"aero de tra-a.o me invit en varias ocasiones a reuniones $ue se cele-ra-an en su casa # lo $ue hac an era re9ar. 7 #o me "regunta-a5 ;re9ar5 si #a se me ha- a olvidado cmo hacerlo5 # adem(s 2ios tiene un mundo entero de gente5 "or$u% se va a fi.ar en m = 4ero tanto dio ese amigo $ue fui a su casa5 # all conoc a su seora5 una gran "ersona # a varias m(sQ # des"u%s de las "resentaciones em"e9 la reunin. Ha- a un vaso de agua en una mesita $ue ten a un mantel -lanco # dentro del vaso un crucifi.o. En un rincn de la sala esta-a otra mesa5 muchos vasos # velas. 1 eso se le llama-a la +:veda Es"iritual.+ <ue conste mis $ueridos amigos5 $ue no me esto# -urlando ni esto# atacando a nadie5 res"eto mucho la manera de sentir # actuar de los dem(s. 7 esa fue m "rimera e?"eriencia de una Oeunin Es"iritual. Hu-ieron muchas m(s5 # dentro de ese am-iente nuevo "ara m 5 fui conociendo a m(s # m(s "ersonas # me sent un "oco me.or. 2e todos modos5 no hac amos nada
BH
malo #a $ue re9(-amos5 aun$ue algo me in$uieta-a. ;Esta-a -ien $ue llam(ramos a los muertos= ;No dice la :i-lia $ue el alma viene de 2ios # de-e regresar a 2ios= ;<ui%nes %ramos nosotros "ara rom"er esa le# divina= Eso me in$uieta-a5 "ero me lo $uita-a de la mente # trata-a de "ensar en otra cosa. Sin em-argo5 volv a a mi mente esa in$uietud # en todo este "roceso5 #o no ha- a conocido a nadie $ue fuera a la Iglesia o $ue "racticara una religin5 $ue se me acercara # me di.era si #o esta-a -ien o mal. Em"e9aron a ir a nuestras reuniones "ersonas $ue "ractica-an la Santer a. 1$u vo# a hacer un alto en mi relato # les vo# a e?"licar un "oco so-re lo $ue es la Santer a. El nom-re verdadero es Oeligin Som-a Lucum . JLucum $uiere decir +#o so# tu amigo+5 $ue es lo $ue les dec an a esos "o-res negros los $ue los esclavi9a-an durante la coloni9acin de 1m%rica.K Ellos ha-la-an tres lenguas& el Som-a5 el E.ito # el 0on. Las dos "rimeras eran de Nigeria # la ,ltima de 2ohome#. La Santer a no es :ru.er a o 3agia Negra5 esta encierra en s un sentido activo del mal $ue no a"arece en la Santer a. La Santer a del Cari-e "or lo general no "ractica el mal. 4or el contrario5 -usca la "roteccin del Santo contra todo lo malo $ue ha# en el mundo. La Santer a no es Vud,5 $ue es una de las tantas religiones $ue llegaron del 1frica5 %sta se $ued en Hait # tiene -astante relacin con la 3agia Negra. La Santer a no es Es"iritismo5 "ues el $ue lo "ractica trata de comunicarse con un es" ritu "or medio de un m%dium5 aun$ue en la Santer a tam-i%n se o-serva el fenmeno de la "osesin. No es e?trao ver en casa de un santero un crucifi.o en un vaso de aguaQ como tam"oco es e?trao ver a un es"iritista usar #er-as "ara hacer un des"o.o. La Santer a tam"oco es aiguismoQ el termino (igo se a"lica solamente a la sociedad secreta 1-aGu(. 3uchas de las "ersonas $ue conoc en las reuniones Es"iritistas me sim"ati9aron # me invitaron a sus casas a ver su +cuarto de Santo+ o +so"era+. En realidad no "uedo "recisar cu(ndo # en $u% momento fue $ue #o me involucr% com"letamente en los ritos5 consultas con cocos # to$ue de Santo. 4ero s "uedo decirles $ue reci- collares de mi 4adrino5 un santero5 Jel $ue te "one collares es tu 4adrinoK5 # "artici"% en el sacrificio de animales .unto a un :a-alao. JLas mu.eres o los homose?uales no "ueden ser :a-alaos5 solo Santeros.K 1s "asaron aos5 entre es"iritistas # Santeros $ue trataron de hacerme Santo sin costarme nada "ero #o siem"re me negu%. Ha- an cosas $ue no me aca-a-an de gustar # una de %stas era $ue los Santeros se critica-an unos a otros # la falta de amor $ue se ve a entre ellos. Creo $ue 2ios esta-a em"e9ando a o-rar en m 5 "ues mi seora muchas veces me "ed a ir a 3isa # #o la com"lac a # all en la tran$uilidad del 'em"lo5 sent a #o una "a95 una tran$uilidad tan grande. Era como si el tiem"o se detuviera5 como si retrocediera # cerrara los o.os # me ve a en a$uella iglesita del -arrio donde #o viv a5 reci-iendo mi 4rimera Comunin. Volv a a sentir la alegr a de a$uel gran d a. Cuando termina-a la 3isa5 me $ueda-a ha-lando con "ersonas de esa "arro$uia5 en realidad me sent a -ien.
BL
Ha- an "asado aos Jcreo $ue @NK # ha- a creado una gran re"utacin como es"iritista # conoc a tanto de la regla de !cha como cual$uiera $ue llevara la vida en eso. 7 2ios segu a tra-a.ando lentamente en mi mente # en mi cora9n # me "on a "ersonas en mi camino5 $ue me da-an mucho "ara meditar. 'am-i%n ha- a algo $ue me in$uieta-a. Soa-a con mucha regularidad con un sacerdote $ue me mira-a fi.amente # se sonre a. 'en a una cara sim"(tica # me dec a& +de.a en lo $ue est(s5 ;no te das cuenta de $ue est(s -uscando en el camino e$uivocado= 3e des"erta-a # me "arec a $ue lo esta-a viendo. Era tan real $ue a veces duda-a si era sueo o realidad5 "ero nunca sent miedo # $ue conste5 $ue #o no so# mu# valiente $ue digamos. 'engo una "rima en 3iami mu# activa en la Iglesia # $ue siem"re mantuvo una comunicacin mu# estrecha conmigo # ven a a cada rato a mi casa # aun$ue res"eta-a mis creencias5 me de.a-a caer alguna cr tica # de manera mu# sutil algo de religin. 7o no discut a5 solo la o a5 "or$ue en mi interior sa- a $ue ten a ra9n. 7a #o esta-a convencido de $ue ten a $ue de.ar todo a$uello. 4ero el "ro-lema de todo el $ue tiene collares o "rendas es el miedo # #o lo sent aQ no "or m 5 sino "or5 mi es"osa # mi hi.o. 7o ten a $ue tener la seguridad de algo o alguien $ue me "rotegiera de la ira de lo $ue #o i-a a de.ar. 4o-re de m 5 $ue no me da-a cuenta de $ue si "on a mi confian9a en 6es,s5 el Es" ritu Santo tender a un manto de "roteccin so-re m # mi familia # ninguna fuer9a "odr a contra el *ran 4oder de 2ios. 'odo consist a en a-andonarme en sus -ra9os. 1 mi "rima un d a le di.e5 +todos mis hermanos est(n en mi "a s5 esos $ue sufren5 "or ellos dar a la vida+. 7 mi "rima me di.o5 +todos somos hermanos5 si es $ue de verdad crees $ue 6es,s es el hi.o de 2ios.+ Casi $ue me ofend # le di.e5 +siem"re lo he cre do5 lo $ue s creo es $ue \l me ha olvidado.+ Ella se sonri # me di.o5 +;nunca has "ensado el "or$u% t, est(s a$u # tus amigos murieron= 7 un sacerdote me "regunt& +;No crees acaso $ue 2ios tiene "lanes contigo= 1cu%rdate de $ue los misterios de 2ios nadie los sa-e.+ 0ue "asando el tiem"o # #o fui "oco a "oco a-andonando las reuniones. 1$uellos aos de mi vida ha- an sido mu# duros. 4rimero el odio # la amargura $ue sem-r dentro de un "ue-lo un r%gimen ateo5 des"u%s un e?ilio involuntario # m(s tarde la -,s$ueda de un 2ios "or caminos e$uivocados5 teni%ndole tan cerca # #o tan ciego. )n d a mi hermana me di.o "or tel%fono& +4edro5 los caminos del Seor son misteriosos5 #o esto# segura de $ue tu e?"eriencia "uede ser -eneficiosa "ara otros $ue $ui9(s est%n cometiendo el mismo error involuntario.+ 3e involucr% en todo lo $ue nuestra Iglesia nos "ed a5 m(s $ue nada5 a"ostolado activo en mi "arro$uia hasta $ue la com"aera $ue 2ios me dio ca# en cama # se mantiene inv(lida. No es f(cil5 cr%anme5 "ero #o esto# acostum-rado a luchar # ahora no "uedo temer ni fallar5 "ues tengo el Es" ritu Santo $ue me fortalece # adem(s tengo una familia $ue me ama # -uenos amigos a los $ue "uedo acudir # $ue tam-i%n me $uieren. 'engo mis d as en
AN
$ue caigo en de"resin "ero me recu"ero5 no "uedo fallarle al Seor $ue tanto me da. 1un$ue a muchos nos incomode reconocerlo5 "or lo general los $ue caen en estas "r(cticas "rimitivas son "ersonas religiosas # de fe. 4ero algunos cristianos con sus "re.uicios # su ignorancia "rovocan una reaccin contra"roducente5 cuando se encuentran con devotos de la Santer a. 4rimero la -urla5 la risa de las costum-res de los $ue la "ractican "or considerarlos incivili9ados e inferiores. Los $ue se -urlan de estos cre#entes manifiestan su ignorancia frente a la -,s$ueda de 2ios en los dem(s. Ho#5 des"u%s del Concilio Vaticano5 estamos o-ligados # com"rometidos a ser evangeli9adores. No estamos en el tiem"o de las Cru9adas. No es la fuer9a de las armas5 sino la fuer9a del amor la $ue tenemos $ue em"lear. 6es,s nos llama a $ue -us$uemos las ove.as "erdidas. 0rente a cultos como la Santer a tenemos una sola arma& el Evangelio # recordarles a los hermanos confundidos5 $ue Cristo es El Camino5 La Verdad # La Vida # slo a trav%s de \l5 llegaremos al 4adre. Nota& 4edro ha sido llamado a dar este testimonio en muchas iglesias # es"ecialmente a "ersonas $ue han estado involucradas en la Santer a # el Es"iritismo.
A@
@II.
-a >Nueva Era> , el control dem gra.ico
El movimiento de la +Nueva Era+ o +New 1ge+ es una ideolog a "seudoreligiosa # "seudoes"iritual5 $ue surgi a "rinci"ios de este siglo del ocultismo en los EE.)). 1 su "aso "or el tiem"o5 sus "ro"onentes fueron creando un movimieto ecl%ctico $ue a-sor-i una serie de elementos5 a,n contradictorios entre s 5 hasta formar una amalgama de ideas # "r(cticas5 las cuales constitu#en ho# "or ho#5 $ui9(s la amena9a "seudoreligiosa m(s fuerte $ue tiene el cristianismo. Las ideas de la +Nueva Era+ est(n "enetrando la educacin5 la m,sica5 la "ol tica5 la m,sica5 el arte # hasta el mismo cristianismo # la Iglesia Catlica. Sus "ro"onentes ocu"an "uestos im"ortantes en todos estos cam"os5 desde los cuales e.ercen su maca-ra # "oderosa influencia. 1$u slo nos interesan5 sin em-argo5 a$uellas ideas de este movimiento $ue m(s tienen $ue ver con la ideolog a antivida5 #a $ue el es"acio del cual dis"onemos es mu# limitado. La +Nueva Era+ consiste en un "ante smo con una -uena dosis de reencarnacin. En efecto5 sus ade"tos creen $ue ellos # toda la realidad son 2ios o "arte de 2ios. 4or consiguiente5 la naturale9a # todo lo $ue en ella ha# de-e ser res"etado. 2e ah la fuerte inclinacin de este movimiento "or la ecolog a # el res"eto "or el medio am-iente. 7a hemos visto $ue el actual movimiento am-ientalista desgraciadamente "romueve la falsa idea de $ue la degradacin del am-iente Jla cual e?ageranK5 se de-e a la +so-re"o-lacin+5 la cual ha# $ue controlar con la +"lanificacin familiar+. Las ideas de la +Nueva Era+ se convierten5 entonces5 en una "erfecta .ustificacin ideolgica "ara el am-ientalismo antivida. La +Nueva Era+ tam-i%n "romueve la falsa idea de la reencarnacin J$ue tom de las religiones orientalesK. :a.o este conce"to el alma se reencarna re"etidas veces hasta lograr su li-eracin del ciclo de nacimiento # muerte # llegar al %?tasis J+nirvana+K en el 1-soluto J+:ramam+K. La idea de la reencarnacin unida al relativismo moral de la +Nueva Era+ "rovee a su ve9 la -ase ideolgica "ara .ustificar el a-orto5 #a creen $ue no im"orta eliminar una vida humana si est( se reencarnar( des"u%s. 1simismo5 la reencarnacin "resu"one un dualismo entre el alma # el cuer"o. En efecto5 si el cuer"o es slo una "risin tem"oral de un alma $ue
A>
luego reencarnar( en otro cuer"o5 entonces el cuer"o es slo "uro instrumento del +#o+. 2e ah la .ustificacin de cual$uier com"ortamiento se?ual o mani"ulacin del cuer"o5 es decir5 hedonismo5 anticonce"cin5 homose?ualismo5 etc. La ideolog a de la reencarnacin tam-i%n enfati9a la autosalvacin5 +#o me salvo a m mismo+5 # "or tanto la concentracin en el #o5 el ego smo. Cristo no es el $ue nos salva5 es slo un gu a m(s en el camino hacia la autoiluminacin. Esta idea5 unida al "ante smo anteriormente sealado5 da como resultado un ego smo individualista $ue lo .ustifica todo. Si #o so# dios #o me invento mi "ro"ia moral # nada ni nadie me "uede decir $u% hacer con mi cuer"o5 etc. La ideolog a de la +Nueva Era+ no es otra cosa $ue la .ustificacin "seudoreligiosa e ideolgica del ego smo. 3(s todav a. Como los $ue forman "arte del movimiento antivida tratan siem"re Jlo veremos m(s adelanteK de cu-rir su cul"a-ilidad J"ues la conciencia se re-ela ante el "ro"io mal com"ortamientoK5 entonces la +Nueva Era+ les "ro"orciona una es"ecie de +religin+ o +es"iritualidad+5 con las cuales darle un aire de res"ecta-ilidad a la actividad antivida. Es "reocu"ante darse cuenta como la +Nueva Era+ o al menos algunos de sus elementos5 se est(n convirtiendo en "arte de la estructura ideolgica de los "ro"ulsores del control de la "o-lacin5 la educacin se?ual hedonista5 el feminismo antivida J"or e.em"lo5 las +Catlicas "or el derecho a decidir+ JC22 D +Catholics for a 0ree Choice+ C00CK5 etc. El movimiento de la +Nueva Era+5 "ues5 le da el to$ue final $ue sinteti9a todo ese movimiento antivida # antifamilia.
Nota& Esta informacin fue tomada de las sesiones de entrenamiento de :rian Clowes5 4h.2.5 autor de la +4roDLife Enc#clo"edia+ # del li-ro "u-licado "or Human Life International5 +'he 0acts of Life.+ 2ichas sesiones fueron ada"tadas "ara los his"anos "or el 4rofesor 1dolfo Castaeda.
AB
@III.
-a Nueva Era , las Naciones 3nidas

N!'ICI1S 3)N2I1LES
6rupos radicales , de la >Nueva Era> se re*nen en la ON3 para crear una religi n mundial
Este "r?imo otoo ha-r( una reunin de l deres en la sede de la !rgani9acin de Naciones )nidas J!N)K5 en Nueva 7orG5 $ue se llamar( Cum-re del 3ilenio. El "ro"sito de esta cum-re es "ro"oner los nuevos roles de la !N) "ara el nuevo siglo. Ha-r( distintas reuniones de l deres mundiales de sectores em"resariales # "ol ticos5 as como del sector religioso5 tanto de las cinco religiones mundiales como de varias religiones m(s "e$ueas. En el centro de toda esta actividad ha# un movimiento relativamente nuevo # todav a "oco conocido $ue se llama )nited Oeligions Initiative o )OI JIniciativa "ara las Oeligiones )nidasK. Seg,n el "eriodista Lee 4enn5 la )OI est( activa actualmente en CH "a ses en todos los continentes # en BB estados de Estados )nidos. Esta organi9acin fue fundada en @LLC "or Pilliam E. Swing5 o-is"o de la Iglesia E"isco"al. Los documentos de la )OI la llaman una +comunidad glo-al dedicada a la "romocin de una coo"eracin continua # diaria entre las distintas religiones5 "ara "oner fin a la violencia religiosa # "ara crear culturas de "a95 de .usticia # de curacin de la 'ierra # de todos los seres vivientes+. Los l deres de la )OI tienen la intencin de crear +una asam-lea "ermanente de la estatura # la visi-ilidad de las Naciones )nidas5 donde las religiones del mundo # las comunidades es"irituales se re,nan diariamente+. El 4residente de la )OI5 el Oeverendo Charles *i--s descri-e a esta organi9acin como una entidad +inclusiva # descentrali9ada5 un socio es"iritual de las Naciones )nidas+. Las "osturas de la )OI van m(s all( de lo religioso # se "ronuncian so-re los temas "ol ticos m(s controversiales de ho#5 inclu#endo el a"o#o al control demogr(fico # al am-ientalismo e?tremista. La )OI tam-i%n sostiene una "ostura li-ertina con res"ecto a la se?ualidad. El "residente # el viceD"residente de la )OI han firmado un nuevo documento titulado +Oeligious 2eclaration in Se?ual 3oralit#5 6ustice and Healing+ J+2eclaracin Oeligiosa so-re 3oral Se?ual5 6usticia # Curacin+K. El documento fue redactado "or la organi9acin "roa-orto
AA
llamada Se?ual Information and Education Council of the )nited States o SEIC)S JConse.o de Informacin # Educacin Se?ual de Estados )nidosK. La 2eclaracin se o"one al +crecimiento demogr(fico insosteni-le+5 # a"o#a el +matrimonio+ entre homose?uales5 la anticonce"cin # el a-orto. Lee 4enn5 $ue ha re"ortado so-re el desarrollo de la )OI desde sus comien9os5 cree $ue esta organi9acin constitu#e un esfuer9o en "ro de la creacin de una nueva religin mundial. 4enn informa $ue en @LLC los l deres de la )OI di.eron $ue el mundo avan9a-a hacia la +unidad en t%rminos de una econom a glo-al5 unos medios de comunicacin social glo-ales # un sistema ecolgico glo-al+5 # $ue lo $ue falta-a era +un alma glo-al+. Lo $ue m(s "reocu"a a los $ue sostienen una fe ortodo?a es el fuerte %nfasis # la re"resentacin de la ideolog a de la +Nueva Era+ en la )OI. 3uchos de los "ro"onentes m(s fuertes de la )OI se conocen "or ser escritores e idelogos de la +Nueva Era+5 como Oo-ert 3uller5 funcionario de la !N)5 # el escritor "o"ular Neal 2onald Palsh. La )OI # los $ue la a"o#an creen $ue uno de las "iedras de tro"ie9o de sus actividades es la "resencia de los +fundamentalistas+. Swing condena los conce"tos tradicionales de la evangeli9acin cristiana # sugiere $ue +el "roselitismo5 la condenacin5 el asesinato o el dominio no van a ser tolerados en la 9ona de las Oeligiones )nidas+. 4or su "arte5 3uller dice $ue la !N) de-er a dirigir +acciones vigorosas+ contra el +fundamentalismo religioso+. El Vaticano "romueve el ecumenismo religioso5 "ero condena a la )OI. +El sincretismo religioso es un error teolgico. Es "or ello $ue el 4ontificio Conse.o "ara el 2i(logo Interreligioso no a"rue-a la Iniciativa "ara las Oeligiones )nidas ni cola-ora con ella+. 'am-i%n ha# activistas "rovida $ue est(n "idi%ndoles a todos $ue visiten el sitio electrnico de la )OI www.unitedDreligions.orgWnewsiteWinde?.htm # averigYen si en su iglesia5 sinagoga o gru"o religioso ha# gente involucrada en la )OI # en caso de $ue as sea5 $ue e?"resen sus $ue.as a sus l deres religiosos. 0uente& 1ustin Ouse5 +Li-eral and New 1ge Oeligious *rou"s *ather 'o Effect International 1ffairs+5 0rida# 0a?5 >@ de .ulio del >NNN. Vol. B. No. BA. 1ustin Ouse es el 4residente del Instituto Catlico "ara la 0amilia # los 2erechos Humanos o CD0am JCatholic 0amil# ] Human Oights InstituteK5 una entidad no lucrativa $ue se dedica a o-servar # a informar so-re las actividades de la !N) en los asuntos $ue tienen $ue ver con la vida humana5 la familia # el control demogr(fico. 2ir .ase Jen ingl%sK al Catholic 0amil# ] Human Oights Institute5 HEE )nited Nations 4la9a5 Suite ANBH5 New 7orG5 New 7orG @NN@M5 )S1. 'el.& J>@>K MCADCLAH. 0a?& J>@>K MCADL>L@. EDmail& cDfam^cDfam.org. 4(gina we-& www.cDfam.org_. CD0am "u-lica un -olet n semanal electrnico o "or fa?5 titulado 0rida# 0a? J+0a? del viernes+K.
AC
NO7ICI1S M3NDI1-ES
-deres religiosos , espirituales se re*nen para .ormar un conse4o para asesorar a la ON3
Los organi9adores de la Cum-re del 3ilenio "ara la 4a9 3undial J3illennium Porld 4eace SummitK es"eran hacer historia durante los cuatro d as de reuniones en la sede de la !rgani9acin de Naciones )nidas J!N)K5 en Nueva 7orG5 $ue comien9an el >H de agosto del >NNN. 2ocenas de l deres de religiones5 grandes # "e$ueas5 se reunir(n "ara redactar una declaracin de "a9 # "ara esta-lecer un Cuer"o Consultivo Internacional de L deres Oeligiosos # Es"irituales JInternational 1dvisor# Council of Oeligious and S"iritual LeadersK. :awa 6ain5 Secretario *eneral de la Cum-re5 invit a los l deres religiosos a "rinci"ios de .unio del corriente J>NNNK. +1 "esar de los me.ores esfuer9os5 "or "arte de ciertos l deres es"irituales # religiosos de diferentes "artes del mundo5 la familia humana todav a no es ca"a9 de im"edir el surgimiento de terri-les guerras+5 di.o 6ain. +En este mismo momento ha# terri-les conflictos $ue amena9an la vida de numerosas "ersonas en varias "artes del glo-o. E?iste una creciente conviccin de $ue se de-en -uscar nuevas medidas "ara contrarrestar los conflictos violentos en los aos venideros+. 6ain invit a algunos "artici"antes a $ue contri-u#esen con conferencias +$ue "resenten "ro"uestas es"ec ficas so-re las formas en $ue los l deres es"irituales # religiosos "uedan contri-uir a la consecucin de la "a9 en el mundo...+ 6ain "idi $ue estas conferencias tratasen los siguientes tres temas& la reduccin de la "o-re9a5 la "roteccin am-iental # las amena9as a la "a9. El "lan a largo "la9o de este cuer"o consultivo es de ser un gru"o consultivo "ermanente del Secretario *eneral de la !N) # de la 1sam-lea *eneral de la !N). Los miem-ros del Cuer"o Consultivo tam-i%n estar a dis"oni-les "ara dar su a#uda en situaciones de crisis alrededor del mundo. 2urante la ,ltima reunin del 4arlamento 3undial de Oeligiones JPorld 4arliament of OeligionsK5 6ain e?"lic5 en lengua.e figurado5 $ue dichos miem-ros ser an +lan9ados en "araca das so-re las 9onas de conflicto+. 'odo esto suena mu# -ien. 4ero el "ro-lema es $ue la idea de una Cum-re "ara la 4a9 3undial surgi del 4arlamento 3undial de Oeligiones5 "ero tuvo su im"ulso final "or "arte del multimillonario 'ed 'urner5 magnate estadounidense de los medios de comunicacin social. 4ara ello5 'urner se reuni en @LLL con Fofi 1nnan5 Secretario *eneral de la !N). 1 'urner se le conoce "or ha-er insultado con frecuencia a los cristianos # "or ha-erse -urlado del 4a"a. 1dem(s de ser generalmente hostil a la fe ortodo?a5 'urner favorece el
AE
control demogr(fico mundial "or medio del a-orto5 la anticonce"cin # la esterili9acin. !tro "reocu"ante dato es el hecho de $ue 'imoth# Pirth es miem-ro de la .unta directiva de la 0undacin 'urner. Pirth estuvo a cargo en el "asado de los esfuer9os "ara esta-lecer el a-orto en todo el mundo5 "or "arte del go-ierno de Estados )nidos5 durante la Conferencia Internacional so-re 4o-lacin # 2esarrollo5 cele-rada en El Cairo en @LLA. 1l Sr. Pirth tam-i%n se le conoce en todas "artes "or ser un idelogo del control demogr(fico mundial $ue amena9 a varios "a ses si resist an los esfuer9os del go-ierno de Estados )nidos durante la Conferencia de El Cairo. 3aurice Strong5 un canadiense multimillonario5 $ue ha sido una "ie9a clave en muchas de las actividades de la !N) en aos recientes5 es"ecialmente en relacin con el control demogr(fico # el am-ientalismo radical5 tam-i%n est( involucrado en este nuevo "ro#ecto de 'ed 'urner. Strong "artici"a en el movimiento de la Carta de la 'ierra5 cu#os "ro"ulsores han calificado como +los nuevos 2ie9 3andamientos+. Se han invitado l deres del hinduismo5 el sinto smo5 el .uda smo5 el tao smo5 el cristianismo5 el islamismo5 el .ainismo5 el -udismo5 el 9oroastrianismo5 el confucianismo5 el sinGismo # las religiones ind genas. El logo "ara esta cum-re es un c rculo formado "or el s m-olo de cada una de estas religiones alrededor del s m-olo de la !N). Es casi id%ntico al s m-olo de la organi9acin ti"o +Nueva Era llamada Iniciativa "ara las Oeligiones )nidas Jv%ase la noticia anteriorK. 7a la controversia rodea a esta "rimera reunin. El 2alai Lama no ha sido invitado a "artici"ar. 1lgunos creen $ue se de-e a $ue no $uieren ofender al go-ierno chino. Oecu%rdese tam-i%n $ue el 0ondo de 4o-lacin de la !N) J0N)14 o )N0415 "or sus siglas en ingl%sK ha cola-orado con el infame "rograma del go-ierno chino de un solo hi.o "or familia5 $ue inclu#e a-ortos # esterili9aciones for9osas #5 a veces5 tam-i%n el infanticidio. 0uente& 1ustin Ouse5 +Oeligious and S"iritual Leaders 3eet 'o 0orm 4ermanent )N 1dvisor#5+ 0rida# 0a?5 >H de .ulio del >NNN. Vol. B. No. BC. 1ustin Ouse es el 4residente del Instituto Catlico "ara la 0amilia # los 2erechos Humanos o CD0am JCatholic 0amil# ] Human Oights InstituteK5 una entidad no lucrativa $ue se dedica a o-servar # a informar so-re las actividades de la !N) en los asuntos $ue tienen $ue ver con la vida humana5 la familia # el control demogr(fico. 2ir .ase Jen ingl%sK al Catholic 0amil# ] Human Oights Institute5 HEE )nited Nations 4la9a5 Suite ANBH5 New 7orG5 New 7orG @NN@M5 )S1. 'el.& J>@>K MCADCLAH. 0a?& J>@>K MCADL>L@. EDmail& cDfam^cDfam.org. 4(gina we-& www.cDfam.org_. CD0am "u-lica un -olet n semanal electrnico o "or fa?5 titulado 0rida# 0a? J+0a? del viernes+K.
AM
IX.
El nuevo orden mundial , la seguridad demogr8.ica

4or el 4adre 3ichel Schoo#ans5 4h25 4hL25 S'2
La am-icin de controlar la vida humana desde la conce"cin a la muerte es la m(?ima e?"resin del im"erialismo integral5 tal como ho# se manifiesta. Como vamos a ver5 este im"erialismo es meta"ol tico5 #a $ue "rocede de una conce"cin "articular del hom-re. Las e?"resiones "ol ticas # no "ol ticas de este im"erialismo no son m(s $ue las consecuencias "erce"ti-les de esta antro"olog a. Esto nos va a llevar a aclarar la dimensin totalitaria de este im"erialismo5 cu#os efectos todav a no se han mostrado en su totalidad. 4ara anali9ar la g%nesis de este im"erialismo $ue est( naciendo ante nuestros o.os5 vamos a "artir de la ideolog a de la seguridad nacional. Hacia la glo-ali9acin 2esde el final de la guerra de @LBLD@LAC5 la di"lomacia norteamericana ha estado grandemente dominada "or el tema de los +dos -lo$ues+. Con ciertas variaciones de acento5 este tema fundamental a"arece -a.o las eti$uetas de guerra fr a5 enfrentamiento EsteD!este5 9ona de influencia5 coe?istencia "ac fica5 deshielo5 distensin5 etc. 3as5 con motivo de la crisis "etrol fera de @LMB5 algunos c rculos norteamericanos em"ie9an a "erci-ir la im"ortancia de otra divisin5 la divisin NorteDSur. El congreso de :andung5 en @LCC5 "resenta-a #a el as"ecto de un manifiesto #5 "oco a "oco5 los CN)CE2 # las conferencias en la cum-re de "a ses no alienados se im"onen a la atencin de los "a ses industriali9ados& desde *ine-ra J@LEAK a :elgrado J@LHLK5 se ha recorrido un camino a"recia-le. 2urante todo este tiem"o5 el di(logo NorteDSur se organi9a # se institucionali9aQ los "a ses del 'ercer mundo reivindican un Nuevo orden internacional. En una o-ra "u-licada en @LMN5 8-igniev :r9e9insGi ha- a #a atra do la atencin so-re el tema @ La crisis "etrol fera de @LMB .uega el "a"el de un catali9ador& si los "a ses "roductores de "etrleo "ueden organi9arse # amena9ar las -ases de la econom a de los "a ses industriali9ados5 ;$u% ocurrir( si los "a ses "o-res "roductores de materias "rimas deciden "onerse de acuerdo e im"oner sus condiciones a los "a ses ricos= 4ara con.urar el "eligro5 2avid OocGefeller5 utili9ando "or cierto las tesis de :r9e9insGi5 trans"one a la divisin NorteDSur las recomendaciones $ue su
AH
hermano ha- a a"licado antes a la divisin EsteD!este. 7 lo $ue es m(s im"ortante5 generali9a adem(s5 al con.unto del mundo5 una visin cu#o alcance5 en @LEL5 esta-a limitado5 "rovisionalmente5 al continente americano. 2esde esta "ers"ectiva5 2avid OocGefeller5 res"ondiendo a una sugerencia e?"l cita de :r9e9insGi5 organi9a la +Comisin 'rilateral+& los EE.)).5 Euro"a occidental # el 6a"n de-en "onerse de acuerdo frente al 'ercer mundo5 $ue "arece $uerer organi9arse # del $ue de"enden los "a ses industriali9ados "ara im"ortar materias "rimas # energ a5 # "ara dar salida a sus "roductos >. 7 el 'ercer mundo est( en "lena e?"ansin demogr(fica. La amena9a $ue "esa so-re la seguridad de los "a ses ricos "roviene5 seg,n ellos5 de los "a ses "o-res. Las econom as de"enden ahora unas de otras5 los "ases ricos no de-en devorarse entre s 5 de-en al contrario res"aldarseQ de-en "reservar e incluso acentuar sus "rivilegios. Las em"resas multinacionales a"arecen a$u como un mecanismo esencial del sistema glo-al de la dominacinQ llevan a ca-o una industriali9acin $ue al mismo tiem"o se encargan de limitar. *racias a los centros de decisin e la metr"olis5 hacen "osi-le el control de los costos de mano de o-ra. 3antienen un chanta.e -asado en la amena9a del traslado de f(-ricas5 en caso de $ue consideren e?or-itantes las reivindicaciones de los tra-a.adores locales. !rgani9an la com"etencia #5 al mismo tiem"o5 la controlan5 #a $ue las relaciones de com"etencia $uedan limitadas al mundo de los tra-a.adores5 entre los $ue las desigualdades de retri-ucin constitu#en5 a nivel mundial5 un factor de divisin $ue ha# $ue alimentar "ara seguir dominando. En suma5 las multinacionales velan so-re sus mercados5 "rotegen5 en caso necesario5 sus oligo"olios5 # vigilan #5 en ocasiones5 frenan el desarrollo econmico de las naciones sat%lites. 4or su "arte5 la investigacin cient fica de-er( intensificarse # concertarse "ara garanti9ar el mantenimiento de un avance constante # decisivo con res"ecto a los "a ses menos desarrollados. La alta tecnolog a ser( e?"ortada con gran "arsimonia5 "ara $ue los "a ses m(s avan9ados en el camino del desarrollo no "uedan com"etir con la "roduccin sofisticada cu#o mono"olio $uieren conservar celosamente los "a ses de la era "ostindustrial. U3ultimillonarios de todos los "a ses5 un osI Se trata de construir un nuevo orden mundial5 de ti"o cor"orativista5 lo $ue se ha hecho urgente Dse aseguraD en ra9n de la interde"endencia de las naciones. 4ero lo $ue suced a #a a escala "anamericana5 se "roduce ahora a escala mundial& se "asa r("idamente de la interde"endencia a la de"endencia. 'odos los "a ses5 en efecto5 no "resentan un mismo nivel de desarrolloQ en ra9n de su "resencia # com"romisos en todo el mundo5 los EE.)). se consideran con derecho a arrogarse una misin de lidera9go mundial. 1 esta
AL
misin de-en asociarse las naciones ricas # la clases ricas del mundo enteroQ la seguridad5 su "ro"ia seguridad5 de-e constituir la "reocu"acin com,n # "redominante de los ricos. Esta "reocu"acin .ustifica5 "or su "arte5 la constitucin de un frente com,n mundial5 una unin sagrada5 si $uieren conservar sus "rivilegios. Con res"ecto a este im"erativo de seguridad com,n5 todos los factores de divergencia entre ricos no tienen sino una im"ortancia relativa o incluso secundaria. Este frente com,n mundial slo "odr( articularse a "artir de los EE.)). # -a.o su lidera9go. En ra9n de su desarrollo # de su ri$ue9a5 Euro"a occidental # 6a"n ser(n asociados5 a t tulo de aliados "rivilegiados5 a la em"resa de seguridad com,n. 'odo ese -lo$ue constituido "or las naciones ricas de-er( esfor9arse en controlar el desarrollo en el mundo en general. La austeridad ha de.ado de ser una virtud& es un de-er. 0renar el crecimiento5 frenar la ca"acidad de "roduccin # "racticar el maltusianismo econmico se im"onen tanto m(s Dse nos diceD cuanto $ue ha# $ue "roteger el entorno amena9ado "or la contaminacin. 7 as 5 la .ustificacin terica del +crecimiento cero+ vio la lu9 en @LM> en el Informe 3eadows5 # ha sido difundida "or el Clu- de Ooma5 em"resas am-as generosamente financiadas "or el gru"o OocGefellerB. Los "a ses comunistas tam"oco de-er an $uedar al margen de este "ro#ecto de seguridad glo-al. China merece una atencin e?ce"cional. Est( "ro-ado Dcomo #a hemos visto AD $ue la des"iadada "ol tica demogr(fica llevada a ca-o en China "o"ular ha sido a"o#ada e incluso estimulada "or algunos c rculos norteamericanos # occidentales in$uietos "or la a"aricin de un nuevo +"eligro amarillo+. Los "a ses del 'ercer mundo de-er(n5 "ues5 ace"tar un "rograma +glo-al+. Como los "a ses ricos necesitan sus recursos5 estos "a ses en v as de desarrollo no "odr(n sentirse irritados o escandali9ados "or el mantenimiento de antiguos m%todos de e?"lotacin. 'endr(n $ue admitir $ue su desarrollo ha-r( de hacerse -a.o controlQ llegado el caso5 "odr( ala-arse la virtud del com"aerismo+ "odr(n5 "or e.em"lo5 transferirse a su territorio algunas industrias contaminantes5 declaradas indesea-les en los "a ses desarrollados. En cual$uier caso5 ha-r( $ue im"edir $ue se organicen "ara es$uivar la vigilancia de las naciones "oderosas. 2e todas maneras5 al igual $ue e?isten l mites "ara el crecimiento econmico5 tam-i%n los ha# "ara el crecimiento "ol tico. 1s lo su-ra#a-a Samuel 4. Huntington en un Informe "ara la Comisin trilateral so-re la go-erna-ilidad de las democracias& +Hemos tenido $ue reconocer $ue e?isten l mites "otencialmente desea-les "ara el crecimiento econmico. E igualmente5 en "ol tica5 e?isten unos l mites "otencialmente desea-les "ara la e?tensin de la democracia "ol tica.+C
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Estamos5 "ues5 ante una formulacin de alcance mundial del antiguo mesianismo norteamericano. 4ero es indis"ensa-le sealar lo $ue esta formulacin tiene de esencialmente nuevo # original& este mesianismo "retende5 en efecto5 atraerse el concurso no slo de las naciones m(s ricas5 sino tam-i%n de las clases ricas de las sociedades "o-res. Se "one de relieve5 ante los ricos del mundo entero5 $ue los "o-res constitu#en una amena9a "otencial o incluso actual "ara su seguridad. 2e lo $ue se trata5 en "rimer lugar es5 desde luego5 de "roteger la seguridad de los EE.)). o5 m(s e?actamente5 de los ricos de los EE.)).Q "ero tam-i%n de la seguridad de los ricos de todos los "a ses5 a $uienes se invita a constituir5 -a.o la direccin de los Estados )nidos5 una unin sagrada cu#a ra9n de ser # o-.etivo es el contener el des"egue de la "o-lacin "o-re& +U3ultimillonarios de todos los "a ses5 un osI+ 1s reinter"retada5 la doctrina de la contencin resurge como el 0%ni? renace de sus ceni9as. Son las tesis "rinci"ales de esta doctrina las $ue ins"iran el "ro#ecto universalista actual de los EE.)). Euro"a occidental # 6a"n est(n asociados de manera es"ecial a este "ro#ecto a t tulo de cm"lices # de o-.etivos al mismo tiem"o. )na %lite dominante internacional La "reocu"acin "or la seguridad de-e ser glo-al. La seguridad5 cu#o (m-ito se divid a en varias "artes5 se "erci-e a "artir de ahora como un todo& la seguridad es "rimeramente demogr(fica. Esta nueva doctrina e?ige la utili9acin de instrumentos de accin eficaces. Estos instrumentos son de orden "ol tico5 educativo5 cient fico5 econmico # tecnolgico. La li-ertad de iniciativa de las universidades # centros de investigacin ser( orientada o incluso anulada5 # su funcin cr tica ser( mu# disminuida. Las su-venciones estar(n su-ordinadas a la com"lacencia con la $ue dichos organismos ace"ten "legarse a unos "rogramas de investigacin definidos "or la minor a dominante E. Esta minor a conceder( una gran im"ortancia al estudio de los "ro-lemas ecolgicos5 "ues de ese modo ser( "osi-le convencer a los "a ses sat%lites "ara $ue se resignen a la austeridad o a la "o-re9a& +Small is -eautiful+ M. Esta misma minor a financiar( las investigaciones so-re la re"roduccin5 la fecundidad # la demograf a5 con el fin de desactivar la llamada +-om-a 4+. Las universidades5 convertidas en +re"etidores+5 .unto con los medios de comunicacin5 se encargar(n de difundir "or todo el mundo5 dramati9(ndolas5 las tesis maltusianas5 tras las $ue se ocultan los intereses de las clases ricas H. El "rograma de accin ser( conciso. Se "ondr( de relieve la escase9 de materias "rimas # la fragilidad del medio am-iente. Estos datos ser(n "resentados como necesidades determinadas "or la naturale9a5 # el volumen de la "o-lacin ha-r( de calcularse necesariamente de acuerdo con estos datos.
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2e esta forma se re,nen las condiciones fundamentales $ue caracteri9an o-.etivamente a un r%gimen de ti"o fascista. 4ara 6uan :osch5 el +"entagonismo+ era la e?"lotacin del "ue-lo norteamericano "or una minor a norteamericana L. En la actualidad5 el "entagonismo se ha universali9ado # la minor a dominante se ha internacionali9ado. Esta minor a estar( constituida "or +"ersonas con recursos+5 $ue se sentir(n halagadas al ser admitidas en gru"os +informales+5 m(s o menos conocidos Jcomo el gru"o de :ilder-erg5 la 'rilateral o el Clu- de OomaK u otros menos f(cilmente identifica-les. Esta minor a se arrogar( la misin de regentar el mundo # tendr( -a.o control a todo un cuer"o internacional de intelectuales5 #a sean cm"lices o utili9ados como instrumentos involuntarios5 "ero en todo caso "oco clarividentes. No ser( necesaria la constitucin de instituciones com"le.as5 ni conseguir funciones re"resentativas o cargos e.ecutivos& una ve9 $ue ha#a ado"tado la ideolog a de la seguridad demogr(fica5 esta +%lite+ se a"resurar( a recurrir5 con gran a"licacin5 a la t(ctica de la infiltracin. )n "ro#ecto tan glo-al # totali9ador re$uiere necesariamente unos dis"ositivos .ur dicos # "ol ticos a"ro"iados. En cuanto una +%lite+ ace"ta su "ro"ia +coloni9acin ideolgica+5 esta misma +%lite+ se se"ara del "ue-lo # "asa a ser ca"a9 de todas las a-dicaciones. 1 "artir de entonces5 "uede ser utili9ada como re"etidor de un centro de "oder de un ti"o totalmente nuevo5 $ue evocaremos "ara terminar.
Del Estado al Imperio totalitario El im"erio $ue est( ahora constru#%ndose no tiene5 en efecto5 "recedente alguno en la historia. El fascismo5 el na9ismo # el comunismo sovi%tico son e.em"los "erfectos de totalitarismos. En estos tres casos5 el Estado transciende al ciudadanoQ es el enemigo del #o en todas sus dimensiones& f sica5 "sicolgica # es"iritual @N. Oe$uiere de los individuos una sumisin "erfecta # e?ige5 si lo considera o"ortuno5 $ue se le sacrifi$ue la vida. Este Estado somete el matrimonio5 la "rocreacin5 la familia # la educacin a un control mu# estricto. 3(s concretamente5 la familia $ueda sometida a una vigilancia "articular5 "ues en ella es donde se forman las -ases de la "ersonalidad del nio. El Estado totalitario $ue conocemos en la historia actual se esfuer9a5 "ues5 en sustraer al nio de la influencia familiar # le "ro"orciona una educacin integral. Este Estado inhi-e la ca"acidad "ersonal de .uicio # de decisinQ instaura una "olic a de ideasQ cul"a-ili9a # adoctrina5 des"rograma # re"rograma. Im"one una nueva ideolog a5 organi9a el culto del .efe e institu#e una nueva religin civil. La e?"eriencia totalitaria se origina dentro de un Estado "articular $ue se convierte en tram"ol n de un "ro#ecto im"erialista. La misin este Estado "articular ser( definida # `legitimadaT mediante la ideolog a totalitaria. El Estado
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"articular no slo es conocido5 sino enaltecido. 7 finalmente5 una ideolog a su"uestamente cient fica "reci"ita en las tinie-las del oscurantismo a los $ue no se adhieran a la misma. El "ro#ecto im"erialista # totalitario $ue est( tomando cuer"o ante nuestros o.os incr%dulos "resenta unas caracter sticas totalmente asom-rosas si se le com"ara con las $ue marcaron los sueos im"eriales de 3ussolini5 Stalin o Hitler. Este im"erio naciente tiene de incre -le $ue no "rocede esencialmente de las am-iciones de hegemon a de un Estado "articular. 'am"oco es la emanacin de una coalicin de Estados #5 lo $ue es m(s5 como #a hemos visto5 le vienen mu# -ien las desigualdades5 e incluso las divisiones entre naciones # hasta se ingenia en sacar "artido de ellas. El im"erio $ue est( constru#%ndose es un im"erio de clase $ue emana del consenso esta-lecido5 "or encima de las fronteras5 "or la internacional de la ri$ue9a. 4or tanto5 en ausencia de un Estado de contornos visi-les5 en el marco de este im"erialismo de clase5 nadie sa-e $ui%n decide ni $ui%n es res"onsa-le. El lengua.e "arece totalmente desconectado del su.eto $ue lo "roduceQ todo es annimo5 im"ersonal # secreto. El "roductor del mensa.e ideolgico est( oculto. No ca-e5 "ues5 someter el discurso al .uicio "ersonal& est( listo "ara el consumo& fr o5 o-.etivo e im"erativo. Evidentemente5 a,n cuando est%n ocultos5 el discurso es "roducido "or su.etos5 # %stos lo "roducen con destino a otros su.etos llamados a consumirlo. 4ero si el su.eto "roductor de la ideolog a rom"iera el secreto $ue le am"ara5 no "odr a seguir reivindicando la im"ersonalidad # la o-.etividad "uras. La dimensin su-.etiva5 utilitaria5 interesada5 hi"ot%tica de su discurso se "ondr a inmediatamente de manifiesto. El alcance su"uestamente universal de su discurso5 al igual $ue las "retensiones `cient ficasT con $ue se reviste5 a"arecer an en seguida como lo $ue son& un engao. El "roductor de ideolog a de-e5 "ues5 guardar el secreto& es omni"resente5 "ero ina"rehensi-le. 2e este modo5 el secreto mismo introduce una falsedad en el n,cleo del discurso. No e?iste di(logo entre "ersonas $ue intercam-ian li-remente sus .uicios # sus "ro#ectos con voluntad de claridad. )no de los interlocutores $uiere "ermanecer en la som-ra # $uiere $ue el destinatario de su discurso ignore su identidad # sus intenciones. 'odo discurso est(5 "ues5 desde un "rinci"io5 marcado "or la voluntad de engao de la "ersona $ue lo emite. El lengua.e5 $ue de-er a ser el "rototi"o de la mediacin entre "ersonas5 se convierte en el medio "or e?celencia de la "osesin de los dem(s. Como el su.eto "roductor de discursos no dice nunca $ui%n es realmente5 todo lo $ue dice est( tachado de disimulo # engao. Sus "ala-ras se transforman en instrumentos de agresin contra la inteligencia # la voluntad de los destinatarios de las mismas. Este discurso violenta a las "ersonas $ue lo reci-en5 reduci%ndolas a la condicin de rece"t(culos "asivos de una verdad venida de
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fuera5 de de"ositarios de un sa-er alienado5 alienante # hasta esot%rico. 2e un sa-er su"uestamente cient fico5 cu#a revelacin ha sido hecha a sus iniciados5 seg,n %stos creen5 gracias a su com"etencia5 de un sa-er $ue les "rocura las -ases del "a"el mesi(nico $ue les corres"onde "ara a-rir "or fin a la sociedad humana el camino de la felicidad... 4ues ;$u% nuevos territorios $uedan todav a "or con$uistar= Las nuevas fronteras del im"erialismo #a no son f sicasQ coinciden con las de la humanidad entera. No -asta decir $ue ha# $ue alienar al hom-re5 o $ue ha# $ue "oseerlo en todas las dimensiones de su #o. Lo $ue ha# $ue hacer emerger es un hom-re nuevo5 com"letamente "urgado de sus creencias "asadas5 de su moral se?ual5 familiar5 social5 de su creencia en el valor "ersonal de cada hom-re # de su creencia en 2ios5 so-re todo en un 2ios $ue se revela en la historia con el fin de asociar al hom-re a su designio de creacin5 de salvacin # de amor. Nos encontramos as 5 en el nuevo im"erialismo5 ante la tercera caracter stica del totalitarismo. El nuevo im"erialismo5 como vimos antes5 no emana de un Estado "articular5 sino de la clase internacional de los ricos # "udientes. En cam-io5 como #a hemos dicho5 este nuevo im"erialismo est( des"rovisto de un +duce+ o +.efe+5 "ues los $ue lo fomentan cuidan de no de.arse ver. En cuanto al tercer "unto5 sin em-argo5 vamos a ver $ue la nueva clase im"erial vuelve a las fuentes de la tradicin totalitaria cl(sica& divulga una ideolog a donde se encuentra5 seg,n ella5 el fundamento de su `legitimidadT.
La ideolog a de la seguridad demogr(fica La ideolog a en cuestin es la ideolog a de la seguridad demogr(fica @@. Seg,n "ala-ras de 3ar?5 la ideolog a "resenta siem"re una imagen invertida de la realidad # "rocede siem"re de una falsa conciencia. La ideolog a esconde siem"re los intereses de sus autores. Los .uicios $ue emite5 # $ue constitu#en la te?tura misma de la ideolog a5 no "asan de ser hi"ot%ticos. 7 lo son incluso en dos sentidos& de-en res"onder a una do-le condicin5 $ue corres"onde5 a su ve95 a la do-le funcin $ue se es"era de la ideolog a. 2e-e5 "or un lado5 disimular ante los o.os de los autores de la ideolog a las verdaderas ra9ones de su "ro"io discurso. La ideolog a est( a$u al servicio de la mala fe del idelogo. Concretamente5 la ideolog a de la seguridad demogr(fica es una intelectuali9acin $ue disimula5 ante los o.os de la misma clase im"erialista5 las verdaderas ra9ones $ue motivan su conducta e ins"iran su discurso. 4or otro lado5 esta ideolog a tiene "or funcin el seducir a los $ue se invita Do fuer9aD a ado"tarla. Las mu.eres $ue se hace a-ortar # los "o-res a los $ue se esterili9a son `"rogramadosT "ara $ue hagan su#o el "unto de vista $ue so-re ellos tienen los $ue desean su alienacin.
CA
2e esta forma5 la ideolog a de la seguridad demogr(fica significa el inicio de una do-le "erversin. 2el lado de sus autores5 engendra la do-le9Q son ellos las "rimeras v ctimas de la racionali9acin $ue confeccionan. 7 como le colocan a su construccin ideolgica la eti$ueta de la ciencia5 se im"iden el ir a -uscar fuera de su "ro"ia construccin la lu9 $ue "odr a sacarles de la "risin es"iritual $ue fa-rican "ara otros5 "ero en la $ue ellos mismos se encierran. 2el lado de los destinatarios5 engendra el consentimiento a la "ro"ia sumisin # les confirma en su alienacin. Hasta el "resente5 nos encontramos ante la m(s "eligrosa ideolog a im"erialista totalitaria $ue ha conocido el mundo.
;)na nueva humanidad= 4ero esto no es todo. La "erversin esencial de esta ideolog a5 de $ue son v ctimas tanto sus autores como a$uellos a los $ue va dirigida5 es $ue "rocede "or ant frasis& al mal le llama -ien. Se niega la transgresin de la le# moralQ la conciencia individual slo "uede referirse a s misma o5 m(s e?actamente5 a los int%r"retes autori9ados de la trascendencia social $ue le dicen lo $ue "uede desear o de-e $uerer. Esta ideolog a sirve de fundamento a las instituciones "ol ticas # .ur dicas $ue le sirven .El derecho5 "or e.em"lo5 $ue de-er a5 "or definicin5 a"licar sus esfuer9os a la instauracin de la .usticia "ara todos5 es o-.eto de una mani"ulacin ideolgica en "rovecho de la minor a dominante constituida "or la internacional de la ri$ue9a. 3as si5 como individuos5 los miem-ros de la minor a dominante son generalmente ina"rehensi-les5 no "or ello es im"osi-le hacerse una idea -astante clara so-re el es" ritu $ue les anima. La identidad de esta nueva clase im"erialista "uede determinarse f(cilmente remontando desde la ideolog a $ue "roduce # desde los destinatarios de la misma. El discurso ideolgico de la nueva clase im"erialista tiene un contenido -astante -urdo. Em"ie9a afirm(ndose como "rinci"io el acontecimiento li-erador de la muerte de 2ios. Este "rinci"io es `li-eradorT se nos dice5 "or$ue 2ios im"ide la autonom a del hom-re # su felicidad. 1s "ues5 2ios de-e morir5 e incluso ha# $ue a#udarle a morir5 "ara $ue el hom-re "ueda vivir # tomar "or fin su destino entre sus solas manos. Cum"lida esta condicin5 la nueva humanidad "uede nacer5 # de este "arto de-en ocu"arse los iniciados. En este nacimiento5 el "a"el de algunos m%dicos `ilustradosT ser( determinante #5 al mismo tiem"o5 contradictorio. 1 ellos corres"onder( el denunciar las `creencias "asadasT5 `"recient ficasT5 as como los `ta-,sT $ue
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acom"aan a dichas creencias. Son ellos $uienes definir(n esta tarea5 "ero su misin se fundar( so-re la afirmacin e esos mismos "ostulados @>. Necesitan una ideolog a "ara `legitimarT su "a"el5 "ero son ellos los $ue definen el contenido de dicha ideolog a. Los tecncratas m%dicos $ue regentan el nuevo im"erio no se avergYen9an de seme.ante "eticin de "rinci"io. 4retenden $ue el o-.etivo $ue ha de "rocurarse a toda costa es la seguridad demogr(fica5 "ero es el im"erativo de la seguridad demogr(fica el $ue se su"one $ue funda la `legitimidadT de la tecnocracia. Con el a"o#o valeroso de los demgrafos5 los tecncratas se dis"onen a asistir a la humanidad en el "arto del `sentidoT de $ue su evolucin es "ortadora. Est(n llamados a e.ercer una nueva medicina& una medicina del cuer"o social m(s $ue del individuo @B. )na medicina $ue consiste en administrar la vida humana como se administra una materia "rimaQ en constituir una nueva moral -asada so-re el nuevo sentido de la vidaQ en "enetrar en la "ol tica con el fin de engendrar una sociedad nuevaQ en derruir la conce"cin tradicional de la familia disociando5 con una eficacia total5 la dimensin amorosa # la dimensin "rocreadora de la se?ualidad humanaQ en transferir a la sociedad la gestin de la vida humana5 desde la conce"cin a la muerteQ en "roceder5 con ello5 a una seleccin rigurosa de los $ue ser(n autori9ados a transmitir la vida& temas todos ellos $ue han sido dolorosamente e?"erimentados en la historia5 incluso reciente5 "ero $ue a$u se reactivan con energ a # se integran en un cuadro l,gu-re # mort fero. 7 en estos temas "redominantemente neomaltusianos vienen a in.ertarse otros temas maltusianos cl(sicos. La felicidad de la sociedad humana Dse nos diceD e?ige no slo una seleccin cualitativaQ re$uiere igualmente la determinacin de unos l mites cuantitativos. +Nosotros sa-emos+ $ue los recursos dis"oni-les son limitados5 # $ue una "lanificacin realmente efica9 de la "o-lacin mundial es condicin indis"ensa-le "ara la su"ervivencia de la humanidad. +Nosotros sa-emos+ $ue esta necesidad es "articularmente urgente en el 'ercer mundo5 donde "uede o-servarse una tr(gica des"ro"orcin entre los recursos vitales # el crecimiento de la "o-lacin.
3na nueva religi n civil La ideolog a im"erialista "retende ser una ideolog a de oclusin de toda trascendencia $ue no sea la trascendencia social. El discurso en $ue se "resenta es estrictamente hi"ot%tico5 en el sentido $ue ha sido e?"licado m(s arri-a& es el refle.o de la voluntad de los $ue lo emiten @A. 'iene una funcin utilitaria5 "ero no tiene valor de verdad. Es ,til "ara los $ue lo emiten # se "resenta como un lengua.e universalQ "ero es la imagen invertida de los intereses "articulares de los ricos # de los "oderosos. No tiene ning,n valor de verdad "or$ue5 en su "rinci"io mismo5 se refugia en el aislamiento& el "ensamiento se ela-ora en
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recintos cerrados al mundo e?terior. Es la e?"resin m(s reciente de la antigua tradicin cientificista5 con una formulacin orientada en "rovecho de las ciencias -iom%dicas. Slo los m%todos de esas ciencias "ueden "ro"orcionarnos Dse nos aseguraD unos conocimientos ciertos5 # slo estas ciencias "ueden a"ortar al hom-re la res"uesta a sus interrogantes m(s radicales. Este discurso cientificista ignora toda "osi-le -,s$ueda filosfica D# con ma#or ra9n teolgicaD de la verdad del hom-re5 la sociedad # el mundo. En "articular5 $ueda e?cluido todo discurso so-re un ser trascendente e?tramundano. La idea misma de una referencia creadora com,n a todos los hom-res es declarada a "riori sin sentido& es in,til considerarla si$uiera. 2e ahora en adelante5 una ve9 reconocida la muerte del "adre5 la fraternidad de.a de ser "osi-le # no ha# una "artici"acin en una e?istencia reci-ida de un mismo creador. Slo e?iste la voluntad "ura. La sociedad se declara trascendente& una nueva religin civil ha nacido5 un nuevo ate smo "ol tico5 un nuevo reino5 cu#as divinidades "aganas llevan "or nom-re "oder5 eficacia5 ri$ue9a5 "osesin # sa-er. Los $ue son ricos5 sa-ios # "oderosos demuestran5 gracias a su triunfo so-re los d%-iles5 $ue est(n .ustificados "ara e.ercer un "a"el mesi(nico. En ellos se encuentra en efecto5 tanto la medida de s mismos como la de los dem(s. Esta ideolog a mesi(nica # herm%ticamente laica5 as como la moral del amo $ue le es inherente5 e?ige $ue sus autores re"rogramen a los dem(s hom-res. Ha# $ue "rogramarlos f sica # "sicolgicamenteQ ha# $ue "lanificar su "roduccin # su educacinQ "ara ello5 ha-r( $ue utili9ar el hedonismo latente5 # contar con la -,s$ueda del "lacer. 4ero al mismo tiem"o5 ha-r( $ue alienar a las "are.as5 $uit(ndoles toda res"onsa-ilidad en su com"ortamiento se?ual. En suma5 los tecncratas m%dicos5 "ie9as maestras de las fuer9as im"erialistas5 de-er(n e.ercer un control total so-re la calidad # la cantidad de seres humanos. Este discurso ideolgico5 $ue tiene la virtud de eliminar el sentido de la res"onsa-ilidad # la ca"acidad de accin en las "ersonas5 e.erce adem(s la misma influencia en el "lano de la sociedad. 4ara el 'ercer 3undo5 en "articular5 estas ideas son totalmente desastrosas. Consisten en hacer creer $ue la "o-re9a es natural5 $ue es una fatalidad estrictamente ligada a un e?ceso de crecimiento demogr(fico. 6unto a esa consideracin cuantitativa5 se insinuar( tam-i%n5 siguiendo a *alton J@H>>D@L@@K5 $ue la "o-re9a de los "o-res es la me.or "rue-a "osi-le de su mediocridad natural. No ha# $ue de.arles5 "ues5 llenar el mundo5 tanto "or su "ro"io -ien como "or el -ien general. El uno # el otro recomiendan $ue el n,mero de "o-res sea calculado en funcin de la utilidad $ue re"resenten @C. 4or$ue seg,n la ideolog a $ue estamos e?aminando5 la utilidad es el criterio ,nico $ue de-e tenerse en cuenta a la hora de admitir la entrada de un ser humano a la e?istencia. ;4roduce o consume -ienes= ;4roduce -eneficios o "lacer= Si las res"uestas son negativas5 el nuevo ser es nocivo& es un enemigo. 7
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como nada garanti9a si$uiera $ue5 de ser ,til lo seguir( siendo siem"re5 el ser humano constitu#e as una amena9a "ermanente "ara la seguridad de sus seme.antes.
El "anim"erialismo totalitario... 0inalmente5 # lgicamente5 la ideolog a de la seguridad demogr(fica tiene "or fundamento # t%rmino el "unto de referencia ,nico de la muerte. La e.ecucin del nio "or nacer camufla la violencia de nuestra sociedad5 tanto m(s cuanto $ue la materialidad de esta e.ecucin se reali9a de manera furtiva @E. El nio a-ortado es la v ctima "ro"iciatoria a la $ue se transfiere la violencia de nuestra sociedad. Es mi o"onente5 mi rival5 es un o-st(culo "ara mis intereses5 "ara mi "lacer # "ara mi vidaQ es la causa de la "o-re9a5 el o-st(culo "ara el desarrollo. Va a desear lo $ue deseo5 "rimero en el terreno del tener # luego en el terreno del ser. Va a surgir en la vida como mi do-le& est( de m(sQ ha# $ue su"rimirlo. 4ero no se trata a$u de una violencia de menor cuant a5 o de una violencia sim-lica como las $ue a"arecen en la historia de las civili9aciones # en la mitolog a. El nio muerto en el seno de su madre no es sacrificado& no se le hace sagrado "ara "roteger la cohesin de la comunidad humana @M. Es e.ecutado sin $ue la violencia sea e?"ulsada de la sociedad humana. 4ues una sociedad totalmente laica ha de desacrali9arlo todo5 incluida la vida5 # desmitificarlo todo5 incluida la v ctima "ro"iciatoria. El sufrimiento # la muerte constitu#en5 en efecto5 el a-soluto sin sentido $ue .ustifica la re-elin contra el 4adre. 4or lo tanto5 el nio al $ue se mata significa la destruccin del 4adre. Su e.ecucin no con.ura la violenciaQ anuncia al contrario mucha m(s violencia. Salvo una fuer9a ma#or5 nada "uede ni de-e limitar mi fuer9a. 7 lo $ue es m(s grave5 una de las funciones de la ideolog a es la de disimular esa violencia ilimitada sustra#%ndola al control de la ra9n. 1s "ues5 la legali9acin del a-orto seala la inminencia del retorno de un delirio irracional5 disimulado -a.o el camufla.e engaoso de una ideolog a de auto"roteccin. La ideolog a neoim"erialista de la seguridad demogr(fica "uede5 "ues5 considerarse -astante cercana de la ideolog a na9iQ es5 en realidad5 en m(s de un sentido5 una e?tra"olacin de la misma. 3ientras $ue el na9ismo se "resenta-a como una nacionalDsocialismo5 en el neoim"erialismo actual los m%todos se han refinado. No se trata #a de un im"erialismo "redominantemente militar5 como entre los romanos5 o "redominantemente econmico5 como en la Inglaterra victoriana5 se trata de un im"erialismo de naturale9a claramente totalitaria. Los idelogos han hecho un esfuer9o nota-le "ara disimular me.or sus designios. El "a"el de la ideolog a se ha hecho m(s im"ortante& la con$uista # el dominio de
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los cuer"os "asa actualmente "or el dominio de las inteligencias # de las voluntades5 # viceversa. Estamos en "resencia de un fenmeno nuevo& el "anim"erialismo5 donde el control de las almas es tan im"ortante como el de los cuer"os.
...# +meta"ol tico+ 7 finalmente5 como su ins"iracin directa es la forma m(s reciente del cientificismo5 este "anim"erialismo es de naturale9a meta"ol tica& se esfuer9a en hacer triunfar una nueva conce"cin de la vida humana en la $ue %sta slo tiene sentido a la lu9 de la trascendencia social. El "anim"erialismo se caracteri9a5 en efecto # ante todo5 "or la conce"cin "articular del hom-re $ue est( "or encima del (m-ito de lo "ol tico. En nom-re de esa antro"olog a5 el nuevo im"erialismo ocu"a las estructuras $ue le son necesarias "ara su "oder& "ol ticas5 cient ficas5 econmicas5 informativas5 .ur dicas5 militares5 religiosas5 etc. 'odas estas estructuras transmiten el "oder im"erialista5 como "or hi"stasis5 hasta los confines de la tierra. El Estado totalitario cl(sico es todo"oderoso dentro de sus fronteras5 "ero este "oder est( limitado "or el "oder de los dem(s Estados. Se encarna en un "r nci"e Jo un go-iernoK $ue "uede identificarse5 $ue es visi-le #5 "or lo tanto5 alcan9a-le5 e?"uesto a una "osi-le agresin #5 "or lo tanto5 destrui-le. 1$u 5 en cam-io5 la revolucin "arece im"osi-le5 "ues el "r nci"e de este mundo se cuida -ien de no desvelar su rostro Jcfr. 6uan #5 AAK. El im"erio meta"ol tico as"ira a una su"remac a incondicional e incondicionadaQ no $uiere conocer o reconocer ni iguales ni rivales. Los medios de comunicacin5 $ue tienen una funcin de informacin5 tienen tam-i%n5 en el marco de este "ro#ecto totali9ador5 una funcin de ocultacin indis"ensa-le. No se toleran los vaticinios de Casandra5 a menos $ue se garantice $ue no ser(n tomados en serio. La informacin ha de ser tratada seg,n los intereses de los $ue la "roducen # seg,n los gustos de los $ue la consumen. La coloni9acin de la o"inin de-e tener efectos tran$uili9adores en los unos # angustiantes en los otros. Lo ,nico $ue de verdad im"orta es la seguridad de los "udientesQ los d%-iles no tienen "recio& los ricos "ueden5 "ues5 dis"oner de ellos a su anto.o # e?iliarlos fuera de las fronteras de la humanidad. Los "ro#ectos de la legali9acin del a-orto no son5 en suma5 como hemos visto5 m(s $ue la "arte visi-le de un ice-erg $ue oculta muchos "eligros. Nota& El 4adre 3ichel Schoo#ans5 4h25 4hL25 S'2.5 es "rofesor de la )niversidad de Lovaina.
CL
Citas& @. +:etween two ages. 1mericaTs role in the technotronic era+5 Harmondsworth5 4enguin5 @LMH. Nuestra e?"osicin de las ideas de :r9e9insGi sigue mu# de cerca esta o-ra. >. En franc%s5 la +'rilat%rale+ ha sido estudiada so-re todo en +Le 3onde di"lomati$ue+. V%ase5 "or e.em"lo5 de 2iana 6ohnstone& +Les "uissances %conomi$ues $ui soutiennent Carter+5 no. >M> Jnoviem-re de @LMEK5 "". @5@B # ss.Q de .eanD4ierre Cot& +)n grand dessein conservateur "our lT1m%ri$ue+5 no. >H> Jse"tiem-re de @LMMK5 "". >DBQ de 4ierre 2ommergues5 +LTessor du conservatisme am%ricain+5 no. >LN Jma#o de @LMHK5 "". EDL. B. Cfr. +Halte a la croissance+. A. Cfr.5 m(s arri-a5 ". @EB. C. Cfr.5 de 3ichel Cro9ier5 Samuel 4. Huntington # 6o.i PatanuGi5 +'he crisis of democrac#+5 Nueva 7orG5 New 7orG )niversit# 4ress5 @LMC5 ". @@C. E. Cfr. +:etween two ages+5 "". LD@> # ss. Comentando las ideas de :r9e9insGi al res"ecto5 1nthon# 1r-laster escri-e& +It is de"ressing enough that intellectuals should -e willing to acce"t the roles which :r9e9insGi foresees for them Ds"ecialists R...S involved R...S in government undertaGings and house ideologues for those in "owerD. :ut the su-ordination of intellectuals to the state and its re$uirements does not occur onl# at the individual level. 'here is a strengthening tendenc# for the institutions within which R...S most intellectuals now worG5 also to -e sha"ed according to the "articular "olitical "riorities of a "articular government+ J+Ideolog# and intellectuals+5 en& Fnowledge and -elief in "olitics5 de :enewicG # otros5 "". @@CD@>LQ la cita es de las "". @>B # s.K M. 1lusin a la o-ra de E.0. Schumacher5 +Small is -eautiful. Economics as if "eo"le mattered+5 Nueva 7orG5 4erennial Li-rar#5 @LMC. H. Cfr. 2aniel :ell5 +'he end of ideolog#. !n the e?haustion of "olitical ideas in the fifties+5 Nueva 7orGDLondres5 0ree 4ress 4a"er-acG5 @LEC. L. V%ase5 de 6uan :osch5 +El "entagonismo5 sustituto del im"erialismo+5 3adrid5 Crnica de un siglo5 @LEH5 # es"ecialmente& "". @HD>@. @N. So-re el totalitarismo5 v%ase5 de 6eanD6ac$ues Palter5 +Les machines totalitaires+5 4ar 5 2enoel5 @LH>Q de Igor Chafarevitch5 Le "h%nomene socialiste5 4ar s5 Seuil5 @LMMQ de Hannah 1rendt5 'he origins of totalitarianism5 Nueva 7orG5 3eridian :ooGs5 @LCL. @@. 4or su "ostura en materia de demograf a5 la Iglesia constitu#e una amena9a "ara la seguridad nacional de los EE.)). \sta es la tesis "resentada con gran fuer9a "or un autor al $ue dif cilmente "uede tacharse de e?cesivo "rogresismo& Ste"hen 2. 3umford5 en& +1merican democrac# ] the Vatican. 4o"ulation growth ] national securit#++5 Nueva 7orG5 Humanist 4ress5 @LHA. Com"l%tese con& +Oole of a-ortion in control of glo-al "o"ulation growth+5 de Ste"hen 2. 3umford # Elton Fessel5 en& +Clinics in o-stetrics and g#naecolog#+5 t.@B Jmar9o de @LHEK5 ". @LD B@Q so-re Fessel5 v%ase5 de L. PeillDHalle5 LTavortement de "a"a5 ".CB. @>. Cfr.5 m(s arri-a5 ". @ME. @B. Cfr.5 ". @>B. @A. Cfr.5 m(s arri-a5 ". @@>D@@H. @C. Cfr.5 "". @EE # @MHD@H@. @E. Cuanto menor es la "erce"cin $ue de la v ctima tiene el verdugo5 menor es el control $ue %ste tiene de su agresividad. Cfr.5 de Stanle# 3ilgram5 +Soumission a lTautorit%. )n "oint de vue e?"%rimental+5 4ar s5 CalmannDL%v#5 @LHA. @M. Cfr.5 de Oen% *irard5 +La violence et le sacr%+5 4ar s5 *rasset5 @LM>.
EN
A.
-a verdad eterna
4or 3agal# Llaguno
1un$ue la ideolog a de la +Nueva Era+ J+New 1ge+K surgi hace m(s de un siglo5 en la d%cada de los EN comen9 el "roceso de cam-io de mentalidad al cual fue sometida la humanidad. La "rimera fase fue la $ue "romov a la "ersona de Cristo en detrimento de la Iglesia. +Cristo s 5 Iglesia no.+ +7o creo en Cristo5 "ero no en los curas+5 dec an muchos. La siguiente fase fue la de +Cristo no5 2ios s .+ 0ue la eta"a de la invasin de las religiones orientales en el !ccidente cristiano. Le sigui la eta"a de +lo sagrado s 5 "ero la religin no+. Se trata de la eta"a de la +Nueva Era+5 en la $ue las creencias # "r(cticas del ocultismo # del "aganismo5 con una -uena dosis de religiones orientales5 son consideradas +sagradas+. Es la eta"a de la +es"iritualidad+ sin religin5 sin Cristo5 sin 2ios # "or consiguiente sin Sus divinos mandamientos5 es decir5 sin moral. Los +gur,s+ de la +Nueva Era+ "rometen "a9 # felicidad a sus seguidores5 inst(ndoles a meditar "ara encontrar +su verdad+. Las vie.as here. as est(n siendo utili9adas "or la +Nueva Era+5 "ara .ustificar hasta la matan9a de inocentes seres humanos no nacidos. La Coalicin Oeligiosa "ara la Li-ertad Oe"roductiva JOeligious Coalition for Oe"roductive ChoiceK5 en su folleto titulado +1-ortion& 0inding 7our !wn 'ruth+ J+El a-orto& "ara encontrar tu "ro"ia verdad+K5 aconse.a a las mu.eres del siguiente modo& +Las "ersonas utili9an muchos nom-res diferentes "ara su es"iritualidad. )no de estos nom-res es 2ios. !tros son& la verdad ma#or5 el "oder su"erior5 la vo9 interior5 la lu9 interior5 el es" ritu de amor5 el es" ritu santo5 o la sa-idur a infinita. En estos e.ercicios a menudo nos referimos a la es"iritualidad sim"lemente como la verdad o la vo9 de la verdad.+ Luego el folleto sugiere $ue la mu.er $ue est( tratando de decidir si a-ortar o no5 lleve a ca-o ciertos +e.ercicios es"irituales+ "ara encontrar +su verdad+. Es decir5 "ara tomar su decisin. He a$u uno de ellos& +1hora "onte am-as manos so-re el cora9n e imag nate o recuerda alg,n momento en $ue te sentiste llena de amor5 rela.ada # feli9. 0 .ate cmo res"onde tu cuer"o. ;En $u% lugar de tu cuer"o tienes sensaciones de calor5 rela.acin5 suavidad # e?"ansin= 1ll es donde est( tu verdad. 4onle atencin a este lugar5 al tratar de descu-rir lo $ue crees $ue es correcto "ara t .+ U<u% convenientes son estas +creencias+ "ara a$uellos $ue $uieren .ustificar la matan9a de inocentes nios no nacidosI :a.o este mismo +ra9onamiento+5 se "odr a tratar de .ustificar tam-i%n el deshacerse de un nio
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con inca"acidades o de un a-uelo anciano # enfermo. Ho# en d a se -usca una es"iritualidad sin 2ios5 se medita en el vac o5 # se recha9an los "rinci"ios religiosos # morales5 es decir5 las verdades eternas. El hom-re # no 2ios se ha convertido en el (r-itro de lo $ue est( -ien o mal. Se ha ca do en un relativismo moral5 donde cada cual decide "or s mismo Jes decir5 a su convenienciaK lo $ue est( +-ien+ # lo $ue est( +mal+. 4eor a,n5 seg,n la +Nueva Era+5 cada uno de nosotros es 2ios o "arte de 2ios. Esto se llama "ante smo. :asados en esa falsedad cada uno se siente con la autoridad # la ca"acidad "ara decidir o a,n "ara inventar su "ro"io modo de vida5 su "ro"ia +moral+. 2e esta forma muchos .ustifican el a-orto5 la eutanasia # otros cr menes -asados en este e?agerado conce"to de la li-ertad # en el relativismo moral5 los cuales a su ve9 est(n -asados en el "ante smo ego sta de la +Nueva Era+. 4ero "ara nosotros los cristianos5 la 4ala-ra de 2ios es la $ue de-e guiar nuestra meditacin # no los deseos de nuestro cora9n5 "ues como di.o 6es,s& +4or$ue del cora9n "rovienen los malos "ensamientos5 homicidios5 adulterios5 fornicaciones5 ro-os5 falsos testimonios # -lasfemias+ J3ateo @C&@LK. La :i-lia est( llena de "asa.es $ue nos invitan a meditar en nuestro cora9n so-re los mandamientos divinos. El Salmo @@L5 "or e.em"lo5 desde el "rinci"io hasta el final es una continua ala-an9a a la le# de 2ios& +!h5 cu(nto amo tu le#5 todo el d a es mi "ensamiento. 3(s sa-io $ue mis enemigos me hace tu mandato5 $ue siem"re est( conmigo5 so# m(s "rudente $ue todos mis maestros "or$ue medito tus decretos... "ara mis "ies antorcha es tu "ala-ra # lu9 "ara mi ruta+ JSal @@L&LMDLL5 @NCK. 4ara el cristiano5 "or lo tanto5 la verdadera meditacin consiste en ir a los m(s "rofundo de nuestro cora9n5 -as(ndonos en la 4ala-ra de 2ios "ara encontrar all 5 no +mi verdad+5 sino La Verdad Eterna& 2ios5 revelado en la humanidad de 6es,s5 Su Hi.o encarnado. 1ll en lo m(s ntimo de nuestro ser le adoramos5 le -endecimos5 le damos gracias # descu-rimos Su voluntad "ara nosotros. Slo de este modo nuestra meditacin "roducir( frutos de amor # santidad. Como -ien di.o San 1gust n& +...nos has hecho "ara ti # nuestro cora9n est( in$uieto mientras no descansa en ti+ JConfesiones5 @5@5@K. Slo 2ios es la fuente de toda verdad # de toda verdadera felicidad.
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0inalidad de la Nueva Era

@. Llevar al hom-re a considerarse ca"a9 de desarrollar "oderes $ue no tiene %l # $ue no vienen de 2ios. >. *lorificar al hom-re hasta hacerle creer $ue "uede llegar a ser como 2ios. B. 4or escritos de la Sociedad 'eosfica5 entre los cuales est( +La 2octrina Secreta+ de H. :lavatsG# # el +4lan del New 1ge+5 comunicado a 1lice :aile# "or el es" ritu demon aco5 sa-emos $ue se "ro"one llevar a la humanidad a&
una sola religi n mundial un solo sistema econ mico mundial una sola cultura mundial un solo go)ierno mundial para lograr el control de todos los ha)itantes de la tierra
A. 4or los escritos de la :lavatsG# # de 1lice :aile#5 # "or escritos # "resentaciones de tesofos actuales5 entre los cuales est( el es"iritista :en.amin Creme5 se sa-e $ue se est( "re"arando a la humanidad "ara ace"tar un +mes as+Q "ara ellos denominado +3aitre#a+5 seg,n sus escritos # doctrinas ocultistas # sat(nicasQ "ara los cristianos5 un +mes as+ falso5 el antiDcristo. 1l res"ecto dice el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica JVEMCK& +1ntes del advenimiento de Cristo5 la Iglesia de-er( "asar "or una "rue-a final $ue sacudir( la fe de numerosos cre#entes Jcf. Lc.@H5HQ 3t.>A5@>K. La "ersecucin $ue acom"aa a su "eregrinacin so-re la tierra Jcf. Lc. >@5@>Q 6n.@C5@LD>NK desvelar( el +3isterio de ini$uidad+ -a.o la forma de una im"ostura religiosa $ue "ro"orcionar( a los hom-res una solucin a"arente a sus "ro-lemas mediante el "recio de la a"ostas a de la verdad. La im"ostura religiosa su"rema es la del 1nticristo5 es decir5 la de un seudoDmesianismo en $ue el hom-re se glorifica a
EB
s mismo coloc(ndose en el lugar de 2ios # de su 3es as venido en la carne Jcf. >a 'es.>5AD@>Q @a 'es.C5>DBQ >a 6n MQ @a 6n.@H5>>K.
Metas aparentes de la Nueva Era

@. :uscar el -ien5 la salud5 la "a95 la hermandad. >. Nuevo orden mundial& ut"ica sociedad mundial sin tensiones.
Metas reales de la Nueva Era

@. Ir "re"arando5 mediante un go-ierno ,nico "ara el mundo5 el control de %ste "or "arte de Lucifer. >. La meta ,ltima es la adoracin de Lucifer.
EA
AI.
1nthon, De Mello , la >NeB 1ge>

4or Ignacio I-(e9 Oivero
Las ideas de la +Nueva Era+ J+New 1ge+K est(n teniendo una gran re"ercusin en todos los (m-itos5 incluido el religioso5 hasta un grado $ue no llegamos a sos"echar si$uiera. Ha# muchos autores $ue aun$ue no se identifi$uen con esta corriente de "ensamiento5 s com"arten muchas de sus ideas5 o "or lo menos de su relativismo5 eclecticismo # am-iguedad en la forma de e?"resar su vivencia religiosa.Entre estos autores est( 1nthon# de 3ello5 escritor .esuita dotado de una rica imaginacin # de una elegante fuer9a de e?"resin5 digno de resaltar "or la am"l sima difusin $ue est(n teniendo sus li-ros entre los catlicos. El grave "eligro de la +Nueva Era+ radica en $ue "romueve ideas contrarias a nuestra fe5 tanto $ue S.S. 6uan 4a-lo II ha sealado lo siguiente& +Las ideas de la +Nueva Era+ a veces se a-ren camino en la "redicacin5 la cate$uesis5 los congresos # los retiros5 # as llegan a influir incluso en los catlicos "racticantes5 $ue tal ve9 no son conscientes de la incom"ati-ilidad de esas ideas con la fe de la Iglesia+@. Este movimiento +"redica un relativismo a-soluto en el cam"o religioso5 moral e intelectual $ue disuelve toda nocin de verdad # de -ien #5 "or tanto5 toda diferencia entre las diferentes creencias # estilos de vida $ue ofrece el mundo contem"or(neo+>. No es una religin5 sino una +corriente cultural $ue utili9a claves de e?"resin de corte esot%rico5 ocultista # sat(nico+B5 $ue ace"ta cual$uier credo o doctrina "or igual. 2e-ido a ello5 un autor le ha llamado el +SI21 es"iritual+A de nuestro tiem"o5 "or$ue de-ilita la nocin de verdad # de.a a la "ersona e?"uesta al ata$ue de cual$uier engao en materia de fe. 2e-ido a este relativismo5 esta corriente de "ensamiento no contiene unas creencias determinadas #5 de esta forma5 cada "ersona elige lo $ue m(s le gusta o conviene. Esto e?"lica $ue "odamos encontrar ciertas ideas en un gru"o de la +Nueva Era+5 # otras diferentes en otro gru"o de la misma corriente. Es como si nos "resentaran un men, de autoservicio5 en el $ue cada cual escoge lo $ue le "arece. 2esgraciadamente5 e?isten "ersonas $ue niegan esto5 # afirman $ue ha# $ue +enri$uecerse+ con lo $ue nos ofrece la +Nueva Era+. No nos de.emos confundir5 de-emos recordar lo $ue nos dice el mismo San 4a-lo& +4or$ue
EC
vendr( un tiem"o en $ue los hom-res no so"ortar(n la doctrina sana5 sino $ue5 arrastrados "or sus "ro"ias "asiones5 se har(n con un montn de maestros "or el "rurito de o r novedades& a"artar(n sus o dos de la verdad # se volver(n a las f(-ulas+ J> 'im A5BDAKC. !tros de los "eligros de la +Nueva Era+ es $ue sus ideas son dif ciles de identificar5 "ues se disfra9an de mil maneras5 "retendiendo autoafirmarse como una +Nueva Es"iritualidad+ dentro de la Iglesia Catlica. 'odos estos "eligros se ha#an tam-i%n "resentes en los escritos de 1nthon# de 3ello5 "ues este autor catlico manifiesta una mentalidad mu# cercana a la +Nueva Era+5 como m(s adelante com"ro-aremos. Si en sus escritos "odemos hallar ciertamente algunas ideas # "asa.es enri$uecedores5 al estar me9clados con graves errores en cuestiones centrales de nuestra fe a"one en "ala-ras de Cristo frases $ue no se hallan "ara nada en los Evangeliosa5 glo-almente considerados inducen a confusin # de-ilitan los cimientos de la verdadera fe catlica. La Sagrada Congregacin "ara la 2octrina de la 0e5 "residida "or el Cardenal 6ose"h Oat9inger5 emiti el >> de agosto de @LLH su .uicio so-re las o-ras del sacerdote .esuita 1nthon# 2e 3ello5 oriundo de la India. La Congregacin5 $ue act,a en nom-re del 4a"a5 calific las o-ras del 4adre 2e 3ello como +incom"ati-les con la fe catlica+ # causa de +grave dao+ "ara los fieles. La notificacin5 a"ro-ada "or el 4a"a 6uan 4a-lo II5 aade $ue las o-ras del 4adre 2e 3ello5 muestran +un ale.amiento "rogresivo de los contenidos esenciales de la fe cristiana+ e indica $ue "ara este autor +la Iglesia ha-r a "erdido la autoridad "ara ensear en nom-re de Cristo+. Los numerosos li-ros de 2e 3ello lamenta-lemente se venden en muchas li-rer as catlicas. 4or ello se hi9o m(s urgente a,n la intervencin del 3agisterio de la Iglesia Catlica. Las o-ras de 2e 3ello son consideradas "recursoras de la +nueva era+5 corriente "seudorreligiosa caracteri9ada "or el "ante smo # la reencarnacin5 ideolog as totalmente incom"ati-les con la fe cristiana. Los li-ros de este sacerdote e?"resan una com"resin de la es"iritualidad -asada en una me9cla inace"ta-le de doctrinas cristianas e ideas tomadas del hinduismo5 del -udismo # del islamismo htt"&WWwww. vatican.vaWnewsbservicesW.
Rasgos de la "Nueva Era" en los escritos de Anthon de Mello

(antesmo& muestra a 2ios5 no como Nuestro 4adre5 cercano5 creador # Seor de todo5 como el :uen 4astor $ue conoce a cada una de sus ove.as5 sino como el dios im"ersonal # le.ano de la +Nueva Era+5 como una +energ a+ $ue est( en todo # forma "arte de todo.
EE
1usencia de normas o valores precisos& no ha# distincin clara entre el -ien # el mal5 "ues estos de"enden de las "referencias de cada "ersona. No ha# cul"a o maldad. Se niega o minimi9a el "ecado # el Sacramento de la Confesin. &elativismo religioso& todas las religiones son iguales #a $ue todas son -uenas. La Iglesia Catlica no es #a la verdadera5 sino una m(s entre otras. Menosprecio del Evangelio& sus ideas5 influenciadas "or el hinduismo5 "retenden enri$uecer el cristianismo5 im"licando necesariamente $ue las ensean9as de Cristo son "o-res. Cristo #a no es la 4ala-ra definitiva del 4adre5 sino una "ala-ra m(s entre otras. Menosprecio de la 2i)lia& la :i-lia es solamente uno de los diferentes li-ros ins"irados5 inferior al llamado +conocimientoDdeDs +. Esoterismo de la oraci n& la oracin no es un di(logo "ersonal con 2ios5 fruto de la fe # de la gracia5 sino un m%todo "ara llegar a la +iluminacin+5 "roducto de +ciertas t%cnicas+ # de conocer una +sa-idur a oculta+. Menosprecio de :esucristo& 6es,s no es el ,nico Camino5 la ,nica Verdad # la verdadera VidaQ sino un "rofeta m(s entre varios como :uda5 3ahoma5 etc. DesacraliCaci n de la Eucarista& la Eucar stia es un s m-olo # no el verdadero Cuer"o de Cristo. EntroniCaci n del auto#conocimiento& la santidad es la li-ertad a la $ue llegamos tras descu-rir la +iluminacin+ $ue est( dentro de nosotros mismosQ no "roviene5 "or tanto5 del estar a-iertos a la gracia de 2ios5 ni del e.ercicio de la caridad o de la humildad. Si lo im"ortante es la +iluminacin+ interior5 el 4a"a5 los santos # las Escrituras constitu#en en realidad una es"ecie de estor-o entre 2ios # nosotros. DesvaloriCaci n de la CruC de Cristo& el sufrimiento est( en la mente # ha# $ue eliminarlo lo $ue slo logran los +iluminados+. 2e esta forma se desvalori9a la Cru9 # el sufrimiento redentor de Cristo # de los seres humanos. Ha# una es"ecie de adormecimiento de la conciencia5 $ue minimi9a la solidaridad cristiana "ara com"rometerse con el dolor # la necesidad del "r.imo.
EM
-o /ue nos dice 1nthon, de Mello , lo /ue nos ense5a la Iglesia Cat lica
4ara a"reciar con claridad como las ideas de la +Nueva Era+ est(n contenidas en los escritos de 1nthon# de 3ello5 haremos un an(lisis com"arativo entre citas te?tuales de este autor # las verdades enseadas "or la Iglesia Catlica. Com"ro-aremos as cu(n reducida es la visin $ue tiene este autor so-re as"ectos centrales de nuestra fe5 frente al +Es"lendor de la Verdad+ $ue nos leg Cristo en su Iglesia.
1cerca de D I O S Lo que dice Anthony de Mello& Se "erci-e claramente su orientacin "ante sta en los siguientes te?tos& +Conci-e el aire como un oc%ano inmenso $ue te rodea... un oc%ano divinamente coloreado "or la "resencia # "or el ser de 2ios... Cuando introduces el aire en tus "ulmones est(s metiendo a 2ios en ellos. 'en en cuenta $ue cada ve9 $ue res"iras est(s sostenido "or el "oder # "or la "resencia de 2ios... 4ermanece ah el tiem"o $ue "uedas...'oma nota de lo $ue sientes cuando te das cuenta $ue introduces a 2ios dentro de ti cada ve9 $ue as"iras...+E. +'oda la Creacin es Cuer"o de Cristo+M. 2ios es inalcan9a-le& +Si no "uedes decir nada de 1$uel $ue su"era todo "ensamiento # toda "ala-ra ;cmo "uedes "reguntar algo acerca de %l=+H. Lo que ensea la Iglesa Catlica& Los cristianos creemos en un solo 2ios5 tres 4ersonas distintas en un solo 2ios verdadero JSant sima 'rinidadK5 Creador de todas las cosas& +En el "rinci"io5 2ios cre el cielo # la tierrac Slo \l es creador. La totalidad de lo $ue e?iste de"ende de 1$uel $ue le da el ser+L. 2e la nada creo el universo. El no es el universo5 ni el universo es "arte de El5 sino una creacin de Su !mni"otencia. 2ios es un 4adre amoroso # cercano.
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De C & I S 7 O Lo que dice Anthony de Mello& Cristo es un "rofeta m(s entre otros +iluminados+& +El 3aestro $ue a"arece en estos cuentos no es una sola "ersona. Es un gur, hind,5 un roshi 9en5 un sa-io tao sta5 un ra-ino .ud o5 un mon.e cristiano5 un m stico suf c Es a la ve9 Lao 'se # Scrates5 :uda # 6es,s5 8aratustra # 3ahoma. Su ensean9a a-arca del siglo VII a.C. al siglo // de nuestra era. Su sa-idur a "ertenece "or igual a !riente # a !ccidente. 4ero ;im"ortan realmente sus antecedentes histricos= 1 fin de cuentas5 la historia es el relato de las a"ariencias5 no de la OealidadQ de las doctrinas5 no del Silencio+@N. No ha# $ue imitar a Cristo5 aun$ue esa afirmacin la disfrace con un +4ara ser como 6es,s+5 como "odemos ver en esta cita& +No imites a nadie5 ni si$uiera a 6es,s5 6es,s no era co"ia de nadie. 4ara ser como 6es,s5 has de ser t, mismo5 sin co"iar a nadie5 "ues todo lo aut%ntico es lo real como era 6es,s+@@. Lo que nos ensea la Iglesa Catlica& 2ios nos lo ha dicho todo en Cristo5 # en El est( toda la Oevelacin. +Cristo5 el Hi.o de 2ios hecho hom-re5 es la "ala-ra ,nica5 "erfecta e insu"era-le del 4adre. En \l lo dice todo5 no ha-r( otra "ala-ra m(s $ue %sta+@>. Nosotros afirmamos claramente $ue en Cristo est( el +Es"lendor de la Verdad+5 # no una verdad cual$uiera. Cristo es +el ,nico mediador entre 2ios # los hom-res. Es mediador "or el hecho de ser 2iosDhom-re+@B. Cristo es la "lenitud de la Oevelacin de 2ios. 4ara el 4a"a +la ,nica orientacin del es" ritu5 la ,nica direccin del entendimiento5 de la voluntad # del cora9n es "ara nosotros %sta& hacia Cristo5 Oedentor del hom-reQ hacia Cristo5 Oedentor del mundo. 1 El nosotros $ueremos mirar5 "or$ue slo en El5 Hi.o de 2ios5 ha# salvacin5 renovando la afirmacin de 4edro TSeor5 ;a $ui%n ir amos= ', solo tienes "ala-ras de vida eternaT J6n E5EHQ cfr. He- A5 HD@>.K+@A. Slo en Cristo est( nuestra salvacin5 no en nadie m(s. 2e-emos imitar a Cristo5 "ues +6es,s "ide $ue le sigan # le imiten en el camino del amor5 de un amor $ue se da totalmente a los hermanos "or amor de 2ios& TEste es el mandamiento m o& $ue os am%is los unos a los otros como #o os he amadoT J6n @C5@>K. Este TcomoT e?ige la imitacin de 6es,s5 la imitacin de su amorc El modo de actuar de 6es,s # sus "ala-ras5 sus acciones # sus "rece"tos constitu#en la regla moral de la vida cristiana+@C.
EL
So)re la Eucarista Lo que dice Anthony de Mello: Su visin "ante sta llega al e?tremo de negar la "resencia sacramental de Cristo en la Eucarist a& +'oda la creacin es Cuer"o de Cristo5 # t, crees $ue slo est( en la Eucarist a. La Eucarist a seala esa creacin. El Cuer"o de Cristo est( "or todas "artes5 # t, slo re"aras en un s m-olo $ue te est( a"untando lo esencial $ue es la vida+@E. Lo que nos ensea la Iglesa Catlica& La Eucarist a es Cristo mismo # no un s m-oloQ en +la Eucarist a est( el mismo Cristo... es centro de cohesin # unidad de todos los cristianosc los $ue nos alimentamos de un mismo "an5 el ,nico Cuer"o de Cristo+@M. La Eucarist a es +fuente # cima de toda la vida cristiana+ JLumen gentium @@K. La Sagrada Eucarist a5 en efecto5 contiene todo el -ien es"iritual de la Iglesia5 es decir5 Cristo mismo5 nuestra 4ascuad J4res-#terorum ordinis CK+@H.
-a m8?ima aspiraci n del ser humano Lo que dice Anthony de Mello& La m(?ima as"iracin del hom-re es alcan9ar la +iluminacin+5 una es"ecie de estado de +sa-idur a+ $ue se "uede lograr sin la a#uda de 2ios5 -uscando dentro de uno mismo. 2e esta forma5 el +conocimiento de s + est( "or encima de la caridad5 de las Escrituras # del culto a 2ios& +)na encarni9ada "ersecucin religiosa estall en el "a s5 # los tres "ilares de la religin DDla Escritura5 el Culto # la CaridadDD com"arecieron ante 2ios "ara e?"resarle su temor de $ue5 si desa"arec a la religin5 de.aran tam-i%n ellos de e?istir.TNo os "reocu"%isT5 di.o el Seor. T'engo el "ro"sito de enviar a la 'ierra a 1lguien m(s grande $ue todos vosotrosT. T;7 cmo se llama ese 1lguien=T TConocimientoDdeDs T5 res"ondi 2ios. TEl har( cosas m(s grandes $ue las $ue ha#a "odido hacer cual$uiera de vosotrosT.+@L Si la "lenitud est( en alcan9ar este conocimiento de s 5 #a no ha# "or $u% alcan9ar la vida eterna tal como la Iglesia lo enseaQ a lo sumo5 la lucha "or alcan9ar la vida eterna $ueda reducida a una idea confusa $ue no com"romete a nada& +;Cmo alcan9ar% la vida eterna=+ +7a es la vida eterna. Entra en el "resente+. +4ero si #a esto# en el "resentec ;o no=+ +No+. +;4or $u% no=+ +4or$ue
MN
no has renunciado al "asado+. +;7 "or $u% i-a a renunciar a mi "asado= No todo el "asado es maloc+ +No ha# $ue renunciar al "asado "or$ue sea malo5 sino "or$ue est( muerto.+>N. Lo que nos ensea la Iglesa Catlica& La "lenitud del hom-re es vivir en gracia de 2ios5 como hi.o su#o5 e?clu#endo al menos todo "ecado mortal. Esta "lenitud ser( total cuando alcancemos el cielo5 donde "artici"aremos ntimamente de la misma vida de 2ios. 3ientras tanto5 con la entrega # confian9a en 2ios5 a#udados de su gracia5 iremos creciendo en la santidad a la $ue nos llam. +La gracia del Es" ritu Santo tiene el "oder de santificarnos5 es decir5 de lavarnos de nuestros "ecados # comunicarnos Tla .usticia de 2ios "or la fe en 6esucristoT JOm B5>>K # "or el :autismo.+>@. +La "rimera o-ra de la gracia del Es" ritu Santo es la conversin5 $ue o-ra la .ustificacinc Jla $ueK esta-lece la cola-oracin entre la gracia de 2ios # la li-ertad del hom-re.+>>.
Su.rimiento , cruC Lo que dice Anthony de Mello& El sufrimiento es o-ra de la mente. 2e esta forma5 la cru9 # el sufrimiento es"iritual de 6es,s $uedan desvirtuados& +El sufrimiento no es real5 sino una o-ra de tu mente. Si sufres es $ue est(s dormido "or$ue5 en s 5 el sufrimiento no e?iste5 es un "roducto de tu sueo+>B. Esta visin +adormece+ nuestra solidaridad con el dolor de nuestro "r.imo5 # no nos a#uda a llevar nuestra cru9 de cada d a. Si todav a sufrimos es "or$ue no estamos +iluminados+.. Lo que nos ensea la Iglesa Catlica: El sufrimiento5 tanto f sico como es"iritual5 es una realidad del ser humano5 incluso de Cristo& +Cristo5 en cuanto hom-re $ue sufre realmente # de modo terri-le en el Huerto de los !livos+>A. El sufrimiento5 a la lu9 de la Oedencin5 nos "urifica5 # es una e?igencia "ara llegar al cielo& +Si alguno $uiere venir en "os de mi5 ni%guese a s mismo5 tome su cru9 # s game+J3t @E5>A # 3c H.BAK El 4a"a nos dice& +Nos unimos a sus sufrimientos Jde CristoK como el cuer"o a su ca-e9a. Sufrimos con \l "ara ser glorificados con \l+>C.
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(ecado , con.esi n Lo que dice Anthony de Mello& Induce a confusin res"ecto a la distincin entre el -ien # el mal& +TNada es -ueno ni maloQ es el "ensamiento el $ue hace $ue lo seaT5 di.o el 3aestro+>E. 0rase am-igua5 $ue tiende a negar al menos la e?istencia del mal intr nseco Jo-.etivoK de ciertos actos. No somos res"onsa-les de nuestros actos #5 "or tanto5 no de-emos cul"arnos "or ninguno de nuestros actos5 "or malicioso $ue nos "udiere "arecer>M& +Nadie hace el mal sin una .ustificacin. Es la .ustificacin la $ue lo engaa. Nadie se daa a s mismo conscientemente5 sino inconscientemente. El $ue hace el mal es un loco $ue no merece castigo5 sino cura+>H. Cuestiona la Confesin5 el sacramento de la Oeconciliacin con 2ios& +El "intor 4eruchini5 se esta-a muriendo # di.o a su mu.er& Td%.ame en "a95 mu.er5 $ue $uiero sa-er5 tengo la curiosidad de sa-er5 $u% ocurre si me muero sin confesar. 7o he sido de "rofesin "intor5 # 2ios tiene como "rofesin "erdonar5 # es"ero $ue \l sea tan -ueno en su "rofesin como he sido #o en la m aT+>L. Lo que nos ensea la Iglesa Catlica& El hom-re5 "ara hacer el -ien5 de-e antes distinguirlo del mal& +El hom-re5 en su tender hacia 2ios asolo \l es -uenoa5 de-e hacer li-remente el -ien # evitar el mal. 4ero "ara esto el hom-re de-e distinguir el -ien del mal. 7 esto sucede5 ante todo5 gracias a la lu9 de la ra9n natural5 refle.o en el hom-re del es"lendor del rostro de 2ios+BN. El hom-re es res"onsa-le de sus actos& +2ios ha creado al hom-re racional confiri%ndole la dignidad de una "ersona dotada de la iniciativa # del dominio de sus actos. T<uiso 2ios de.ar al hom-re en manos de su "ro"ia decisinT JSiD@C5AK5 de modo $ue -us$ue a su Creador sin coacciones #5 adhiri%ndose a \l5 llegue li-remente a la "lena # feli9 "erfeccin+B@. La Confesin es ante todo refle.o del "erdn # la misericordia divinas. 0ue Cristo $ui%n $uiso $ue los a"stoles # sus sucesores "erdonaran los "ecados& +1 $uienes "erdon%is los "ecados5 les $uedar(n "erdonadosQ a $uienes se los reteng(is5 les $uedar(n retenidos+J6n5>N5 >BK. +;<u% acto de humildad m(s verdadero # m(s indis"ensa-le5 $ue la sincera manifestacin de los "ecados cometidos= 1h est( el remedio del vicio de donde "roceden todos los dem(s vicios5 la so-er-ia+B>.
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Compromiso con el pr 4imo Lo que dice Anthony de Mello: El com"romiso con el "r.imo est( de m(s. Lo im"ortante es llegar a la +iluminacin+ # as ser un es"ectador del mundo& +Ni t,5 ni tus decisiones ni acciones im"ortan en el desarrollo de la vidaQ es la vida la $ue im"orta # ella sigue su curso+BB. Esto es gravemene anticristiano5 "ues nos +anestesia+ ante el dolor # la necesidad5 nos induce a -uscar nuestra +comodidad+ sin im"ortarnos los dem(s. La "ostura del hom-re de-e ser la de la "asividad& +1"(rtate del mundo "ara servir a la humanidad+BA. +Si%ntate tran$uilamente # no hagas nada. La "rimavera llega # la #er-a crece+BC. +El 3aestro insist a en $ue el aut%ntico reformador no era otro sino el $ue era ca"a9 de ver $ue todo est( "erfectamente tal como est(....# de de.arlo en "a9+BE. 4ensando as no es de e?traar lo $ue nos cuenta el 4. O. 2ivarGar5 un seguidor de 1nthon# de 3ello5 so-re lo $ue %ste afirma-a .usto antes de morir& +todo mi inter%s se centra en otra cosa& en el Tmundo del es" rituT5 # todo lo dem(s me resulta verdaderamente insignificante # sin im"ortancia. Las cosas $ue tanto me im"orta-an en el "asado #a no tienen inter%s "ara m . Lo $ue ahora a-sor-e todo mi inter%s son cosas como las de 1chaan Chah5 el maestro -udista5 # esto# "erdiendo el gusto "or otras cosas. No s% si todo esto es una ilusinQ lo $ue s s% es $ue nunca en mi vida me ha- a sentido tan feli9 # tan li-re..+BM. La duda de si vive en "ura ilusin le sale al "aso5 "ero o"ta "or no in$uietarse. 4ara %l5 el +mundo del es" ritu+ es lo $ue %l siente # nada m(s.
Lo que nos ensea la Iglesa Catlica: La accin de-e ins"irarse # coger su fuer9a de la oracin5 # gracias a ello el cristiano se com"romete con el "r.imo # con el mundo& +1 $ui%n te "ida da5 # al $ue desee $ue le "restes algo no le vuelvas la es"alda+ J3t5 C5A>K. No de-e ser "asivo5 sino activo tranformador del mundo5 tal como nos urge el 4a"a& +Nuevas situaciones5 tanto eclesiales como sociales5 econmicas5 "ol ticas # culturales5 reclaman ho#5 con fuer9a mu# "articular5 la accin de los fieles laicos. Si el no com"rometerse ha sido siem"re algo inace"ta-le5 el tiem"o "resente lo hace a,n m(s cul"a-le. 1 nadie le es l cito "ermanecer ocioso+BH. La fe sin o-ras es una fe muerta& +Es ante todo una e?igencia $ue nace de la efe $ue act,a "or la caridadd J*al C5EK5 como nos e?horta la E" stola de Santiago& T;2e $u% sirve5 hermanos m os5 $ue alguien diga& e'engo fed5 si no tiene o-ras= ;1caso "odr( salvarle la fe= Si un hermano o una hermana est(n desnudos # carecen del sustento diario5 # alguno de vosotros les dice& eidos en
MB
"a95 calentaos # hartaosd5 "ero no les dais lo necesario "ara el cuer"o5 ;de $u% sirve= 1s tam-i%n la fe si no tiene o-ras5 est( realmente muertaT+ JSt >5 @AD @MKBL. Cristo nos manda5 no la +$uietud+5 sino el a"ostolado& +3e ha sido dado todo "oder en el cielo # en la tierra. Id5 "ues5 # haced disc "ulos a todas las gentes -auti9(ndolas en el nom-re del 4adre # del Hi.o # del Es" ritu Santo5 # ense(ndoles a guardar todo lo $ue #o os he mandado. 7 he a$u $ue #o esto# con vosotros todos los d as hasta el fin del mundo+ J3t >H5 @HD>NK.
-a Iglesia , su doctrina, el (apa , los Santos Lo que dice Anthony de Mello& 2a lo mismo ser ateo $ue seguir alguna religin& +No im"orta ser ateo5 musulm(n o catlico+AN. +No te im"orte lo $ue la religin o la sociedad "redi$uen+A@. Lo im"ortante es mi conciencia Jsu-.etivismo religioso # moralK5 no lo $ue la Escritura5 el 4a"a o los santos nos "uedan trasmitir de 2ios& +Cristiano& 3e he concentrado con sa-er acerca de 'i de segunda mano5 Seor. 2e las Escrituras # de los santosQ de 4a"as # "redicadores... 3e ha-r a gustado "oderles decir a todos ellos& No creo "or lo $ue vosotros ha-%is dicho5 sino "or$ue #o mismo le he escuchado a El.+A>. 2e esta forma5 su su-.etivismo religioso su"era hasta incluso el de los "rotestantes5 $ue "or lo menos creen en las Escrituras. 4ara este autor las Escrituras5 el 4a"a5 los santos5 etcc son una es"ecie de +"rofesionales de la religin+AB $ue estor-an la relacin entre 2ios # nosotros. Lo que nos ensea la Iglesa Catlica& Slo en la Iglesia Catlica est( la "lenitud de la salvacin. 4or esto Cristo fund su Iglesia J3t. @E5@HD@LK5 cu#a sucesin a"ostlica no se ha interrum"ido hasta nuestros d as& +la "lenitud de los medios de salvacin le han sido confiados a ella Jla Iglesia CatlicaK+AA. El 4a"a es Vicario de Cristo en la tierra5 la ca-e9a de la Iglesia de Cristo& +7 #o a mi ve9 te digo $ue t, eres 4edro5 # so-re esta "iedra edificar% mi Iglesiac 1 ti te dar% las llaves del Oeino de los CielosQ # lo $ue ates en la tierra $uedar( atado en los cielos5 # lo $ue desates en la tierra $uedar( desatado en los cielos+J3t @E5 @HD@LK. 7 Cristo le encarg guiarnos& +a"acienta mis ove.as+ JCfr. 6n >@5@CD@MK. *racias al 4a"a # al 3agisterio de la Iglesia "odemos
MA
inter"retar aut%nticamente las Escrituras. 4or la autoridad $ue le confir o Cristo5 de-emos o-ediencia al 4a"a en cuestiones de fe # moral. San Ignacio de Lo#ola5 fundador de La Com"a a de 6es,s Jorden a la $ue 2e 3ello "ertenec aK5 es"ec ficamente $uer a en su orden +La universal su-ordinacin al Vicario de Cristo. 7 cuanto esta su-ordinacin sea me.or guardada5 el go-ierno de la congregacin es me.or5 # si falta %sta se ven en todas las congregaciones faltas tan nota-les+AC. Los santos nos recuerdan $ue todos estamos llamados a la santidad. Ellos fueron "ecadores como nosotros5 "ero "or la gracia de 2ios # su cola-oracin alcan9aron las cum-res de la santidad donde -rilla su caridad.
-a Oraci n Lo que dice Anthony de Mello& La oracin es +sa-idur a oculta+5 secreta5 $ue slo los +iluminados+ alcan9an& +Estos cuentos "oseen todos ellos5 sin em-argo5 una "eculiar caracter stica& si se leen de una determinada manera5 ocasionan un verdadero crecimiento es"iritual+AE. +Escondida en sus "(ginas Jno en las "ala-ras im"resas5 ni si$uiera en los "ro"ios cuentos5 sino en su es" ritu5 en su talante5 en su atmsferaK ha# una sa-idur a $ue no "uede e?"resarse en lengua.e humano+AM. Esa sa-irudur a se alcan9a sin esfuer9o& +4or$ue esto es lo $ue significa la S1:I2)OI1& cam-iar sin el menor esfuer9o "or tu "arteQ ser transformado5 lo creas o no5 "or el sim"le hecho de des"ertar a la realidad5 $ue no consiste en "ala-ras # $ue est( fuera del alcance de las "ala-ras+AH. Se "uede a"render a orar5 como se "uede a"render a tocar un instrumentoQ +1"render a orar es e?actamente igual $ue a"render otro arte o t%cnica+AL. Oe-a.a la oracin cristiana al mismo nivel de las t%cnicas hind,es a.enas a Cristo. 1s 5 en uno de sus "rimeros li-ros JSadhanaK afirma lo siguiente& +;'iene alguna im"ortancia $ue te concentres en una imagen del Salvador5 en un li-ro5 en una ho.a o en una mancha en el suelo= )n amigo .esuita interesado en todas estas cosas me asegura-a $ue5 diciendo constantemente eunoDdosDtresDcuatrod r tmicamente5 alcan9a-a resultados m sticos id%nticos a los $ue de sus com"aeros m(s religiosos afirma-an alcan9ar mediante la devota # r tmica recitacin de alguna .aculatoria. 7 le creo. E?iste5 induda-lemente5 un valor sacramental en el em"leo de la es"ina religiosa5 "ero5 "or lo $ue atae a nuestra finalidad5 tan -uena es una es"ina como otra+CN.
MC
Lo que ensea la Iglesa Catlica& La verdad est( solamente en Cristo5 # +la humildad es una dis"osicin necesaria "ara reci-ir gratuitamente el don de la oracin& el hom-re es un mendigo de 2ios+C@. No de-emos a"o#arnos en +sa-idur as+ humanas5 aun$ue sean esot%ricas5 "ues no se -asan en Cristo5 Camino5 Verdad # Vida& +El $ue no est( conmigo5 est( contra m 5 # el $ue no recoge conmigo5 des"arrama+ JLc @@5>BK. )na +ciencia+ o sa-idur a sin cru95 donde no est( Cristo5 solamente "uede conducir al ale.amiento de 2ios. La oracin es "ara contem"lar a Cristo en su +Sacrat sima Humanidad+5 como afirma-a Santa 'eresa& +Ciertamente el cristiano tiene necesidad de determinados tiem"os de retiro en la soledad "ara recogerse # encontrar5 cerca de 2ios su camino. 4ero5 dado su car(cter de criatura5 # de criatura consciente de no estar seguro sino "or la gracia5 su modo de acercarse a 2ios no se fundamenta en una t%cnica5 en el sentido estricto de la "ala-ra. Esto ir a en contra del es" ritu de infancia e?igido "or el Evangelio. La aut%ntica m stica cristiana nada tiene $ue ver con la t%cnica& es siem"re un don de 2ios5 cu#o -eneficiario se siente indigno+C>.
E?isten verdaderas raCones para leer a 1nthon, de Mello? Estamos seguros de $ue muchas "ersonas leen a este autor con la intencin de me.orar su oracin5 de enri$uecerse es"iritualmente o de a#udar a los dem(s. Estas ra9ones no .ustifican5 si realmente lo "ensasen5 el "eligro al $ue se e?"onen. 1lgunos lo leen "ara me.orar en su oracin. 4ero al "retender enri$uecer la oracin cristiana con elementos e?traos al cristianismo5 se introducen elementos $ue la deforman5 # la oracin aca-a siendo +una t%cnica+ "ara conseguir la +iluminacin+5 a -ase de utili9ar elementos "ante stas o re"eticiones orientales ti"o +mantras+5 "oniendo el a"o#o en elementos humanos5 en ve9 de -uscar humildemente el di(logo con 2ios5 del $ue "roviene toda gracia. !tros "ara tener e.em"los "r(cticos # claros en la "redicacin. 1l ser muchos de ellos contrarios a nuestra fe5 tal como hemos "ro-ado5 # trasmitir slo sa-idur a humana5 no solamente deforman la conciencia del "ue-lo5 sino $ue al "erder el tiem"o e?"lic(ndolos5 se des"erdicia una o"ortunidad "reciosa de "roclamar la verdadera "ala-ra de 2ios. !tros "ara tener ideas con $ue "oder acercarse me.or a los nios en la cate$uesis. El uso de estos +cuentos+ con los nios no "uede tener .ustificacin
ME
alguna5 #a $ue los nios5 m(s $ue nadie5 de-en ser cate$ui9ados con una doctrina clara sin deformaciones5 de forma $ue entiendan "erfectamente el mensa.e de 6es,s. +2e.ad $ue los nios vengan a m 5 # no se lo im"id(is+ J3t.@L5@AK. Es im"osi-le $ue utili9ando adulteraciones hind,es "ueda el nio tener una fe clara de 6es,s como Salvador. 4ensemos slo en las lecciones de +Historia Sagrada+ $ue reci-imos cuando nios5 # $ue des"ertaron en nosotros el amor hacia Cristo5 La Eucarist a5 La Virgen # La Sagrada 0amilia. Conclusi n 1lgunos "od an o-.etar a nuestras cr ticas a las ideas de 1nthon# de 3ello $ue slo en sus ,ltimos li-ros se le +fue la mano+. En este an(lisis hemos incluimos a "ro"sito dos de sus "rimeros li-rosQ +Sadhana+ # +Contacto con 2ios+5 el "rimero "u-licado "or "rimera ve9 en @LMH en la India5 # el segundo5 sus escritos in%ditos de +e.ercicios es"irituales+. En todos los li-ros $ue hemos le do de este autor5 inclu#endo los dos mencionados5 hemos encontrado "rofundas divergencias con la doctrina catlica. !tros "odr an o-.etar $ue cuando leen sus li-ros sa-en discernir lo -ueno de lo malo5 "ero cuando as lo hacen no se dan cuenta del "eligro al $ue se e?"onen. Si algunas ideas errneas claramente se identifican5 no sucede as en much simas otras5 las cuales se caracteri9an so-re todo "or su am-iguedad. 7 so-re todo5 e?iste el grave "eligro de entretenerse con +f(-ulas+ meramente humanas5 de.ando de "rofundi9ar en la "ala-ra de 2ios. ;<u% "rofesor universitario recomendar a un li-ro lleno de errores a sus alumnos= ;7 lo vamos a hacer cuando los errores ataen a nuestra salvacin= El 4a"a con amor de 4astor nos advierte lo siguiente& +Cuestin a"arte es el renacimiento de las antiguas ideas gnsticas en la forma de la llamada la +New 1ge+. No de-emos engaarnos "ensando $ue ese movimiento "ueda llevar a una renovacin de la religin. Es solamente un nuevo modo de "racticar la gnosis5 es decir5 esa "ostura del es" ritu $ue5 en nom-re de un "rofundo conocimiento de 2ios5 aca-a "or tergiversar Su 4ala-ra sustitu#%ndola "or "ala-ras $ue son solamente humanas+CB 5 # el 4a"a tam-i%n afirma $ue la gnosis nunca ha des"arecido del (m-ito del cristianismo5 "ues +con una decidida aun$ue a veces no declarada divergencia con lo $ue es esencialmente cristiano+CA. 4odemos resumir con San 4a-lo& +3irad $ue nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosof a fundada en tradiciones humanas5 seg,n los elementos del mundo # no seg,n Cristo+ JCol >5HK.
Notas& @. 6uan 4a-lo II5 discurso a los o-is"os de Iowa5 Fansas5 3issouri # Ne-rasGa en visita ad liminaf5 el >H de ma#o de @LLB5 en Lf!-sservatore Oomano5 n. >A5 @@ de .unio de
MM
@LLB5 "". @@D@>. JVer tam-i%n lo $ue dice al res"ecto del la +Nueva Era+ el 4a"a en las "".@NBD @NA de su li-ro +Cru9ando el um-ral de la Es"eran9a+K. >. Carta introductoria a la Instruccin 4astoral so-re el la +Nueva Era+ del 1r9o-is"o de 3%?ico5 Nor-erto Oivera Carrera5 Ed. Siem"re 0iel5 3onterre#5 N.L.5 @LLE. B. C. Vidal 3an9anares5 2iccionario de Sectas # !cultismo5 Ed. V2.5 ". @EM. A. I- dem. C. 'odas las citas - -licas est(n tomadas de la :i-lia de 6erusal%n5 Ed. 2escl%e de :rouwer5 :il-ao5 Es"aa. @LMC. E. 1. de 3ello. Sadhana "" A@DA>5 >@g Ed. Sal 'errae. Santander5 Es"aa. @LLB. M. 1. de 3ello. 1utoli-eracin Interior5 "" @>A5 Ed. L)3EN5 :uenos 1ires5 1rgentina5 @LHH. H. 1. de 3ello. ;<ui%n "uede hacer $ue amane9ca= 4 @LE5 Ed. Sal 'errae5 Santander5 Es"aa. @LHC JLg Ed. @LLBK. L. Catecismo de la Iglesia Catlica5 n. >LN. @N. ;<ui%n "uede hacer $ue amane9ca=5 o". cit. 4 E. @@. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. "" >H. @>. Catecismo de la Iglesia Catlica5 n. EC. @B. Cru9ando el um-ral de la Es"eran9a5 o". cit. " E@DE>. @A. S.S. 6uan 4a-lo II5 Oedem"tor hominis5 n M-. @C S.S. 6uan 4a-lo II5 Veritatis S"lendor5 n >Ng. @E. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. " @>A. @M. 0. Oodero # 1. I9$uierdo5 En La Escuela de Cristo5 Ed. E2ICE45 ". MH5 Valencia5 Es"aa5 @LLE. @H. Catecismo de la Iglesia Catlica @B>AD@B>M. @L. 1. 2e 3ello5 La !racin de la Oana5 'omo I5 " BM5 Ed. Sal 'errae5 Santander5 Es"aa. @LHH. >N. ;<ui%n "uede hacer $ue amane9ca=5 o". cit. " B@. >@. Catecismo de la Iglesia Catlica n. @LHM. >>. I-idem n. @LHL # @LLB. >B. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. ". L. >A. S.S. 6uan 4a-lo II5 2ives in misericordia5 n.Mc. >C. Catecismo de la Iglesia Catlica5 n. MLB. >E. ;<ui%n "uede hacer $ue amane9ca=5 o". cit. ". @@L. >M. Cfr.;<ui%n "ude hacer $ue amane9ca=5 o". cit. ". LE. >H. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. "". AEDAM. >L. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. ".@>B. BN. S. S. 6uan 4a-lo II5 Veritatis S"lendor5 n.A>. B@. Catecismo de la Iglesia Catlica5 n. @MBN. B>. O. *arrigouDLagrange5 Las 'res Edades de la Vida Interior5 Ed. 2escl%e de :rouwer5 :uenos 1ires5 1rgentina5 Bg. Ed. @LAA5 ". AEC. BB. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. ". @@. BA. Cfr. ;<ui%n "uede hacer $ue amane9ca=5 o". cit. ". H>. BC. I-idem5 ".@NH. BE. I-idem5 ". >>M. BM. La !racin de la Oana5 'omo I5 o". cit. ". /IV. BH. S.S. 6uan 4a-lo II5 Christifideles laici n.B. BL. S.S. 6uan 4a-lo II5 Evangelium vitae n. HMa. AN. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. ". H. A@. 1utoli-eracin Interior5 o". cit. ".H. A>. Canto del 4(.aro5 o". cit. ".>@B. AB. Cfr. El Canto del 4(.aro5 o". cit. ". M>. AA. Lumen gentium5 n. H. AC. Cfr. I-idem. AE. El Canto del 4(.aro5 o". cit. ". @@. AM. ;<ui%n "uede hacer $ue amane9ca=5 o". cit. ". E. AH. I-idem5 ". E. AL. 1. de 3ello5 Contacto con 2ios5 Ed. Sal 'errae5 Santander5 Es"aa5 ". >B@5 @LL@. CN. Sadhana5 o". cit. ". BHDBL. C@. Catecismo de la Iglesia Catlica5 n. >CCL. C>. Cfr. Sta. 'eresa de 6es,s5 Castillo Interior IV5 @5>. Citada en& Carta a los !-is"os de la Iglesia Catlica So-re 1lgunos 1s"ectos de la 3editacin Cristiana5 Congregacin "ara la 2octrina de la 0e5 @LHL. N. >B. CB. Cru9ando el )m-ral de la Es"eran9a5 o". cit. "". @NBD@NA. CA. I-idem5 ". @NA
MH
Noti.icaci n so)re los escritos De Mello

Notificacin sobre los escritos del Padre Anthony de Mello, S.J. Por la Congregacin para la Doctrina de la Fe El Padre Jes ita de la !ndia, Anthony de Mello "#$%#&#$'(), es * y conocido debido a s s n *erosas p blicaciones, las c ales, trad cidas a di+ersas leng as, han alcan,ado na notable dif sin en * chos pa-ses, a n. e no sie*pre se trate de te/tos a tori,ados por 0l. S s obras, . e tienen casi sie*pre la for*a de historias bre+es, contienen alg nos ele*entos +1lidos de la sabid r-a oriental, . e p eden ay dar a alcan,ar el do*inio de s- *is*o, ro*per los la,os y afectos . e nos i*piden ser libres, y afrontar serena*ente los di+ersos aconteci*ientos fa+orables y ad+ersos de la +ida. Partic lar*ente en s s pri*eros escritos, el P. de Mello, no obstante las infl encias e+identes de las corrientes espirit ales b dista y tao-sta, se *ant +o dentro de las l-neas de la espirit alidad cristiana. En estos libros trata los di+ersos tipos de oracin2 de peticin, intercesin y alaban,a, as- co*o de la conte*placin de los *isterios de la +ida de Cristo, etc. Pero ya en ciertos pasa3es de estas pri*eras obras, y cada +e, *1s en s s p blicaciones s cesi+as, se ad+ierte n ale3a*iento progresi+o de los contenidos esenciales de la fe cristiana. El A tor s stit ye la re+elacin acontecida en Cristo con na int icin de Dios sin for*a ni i*1genes, hasta llegar a hablar de Dios co*o de n +ac-o p ro. Para +er a Dios hac-a sola*ente falta *irar directa*ente el * ndo. Nada pod-a decirse sobre Dios4 lo 5nico . e pode*os saber de 6l es . e es incognoscible. Plantearse el proble*a de s e/istencia ser-a ya n sin sentido. Este apofatis*o radical lle+a ta*bi0n a negar . e la 7iblia contenga afir*aciones +1lidas sobre Dios. 8as palabras de la Escrit ra ser-an indicaciones . e deber-an ser+ir sola*ente para alcan,ar el silencio. En otros pasa3es el 3 icio sobre los libros sagrados de las religiones en general, sin e/cl ir la *is*a 7iblia, es toda+-a *1s se+ero2 0stos i*pedir-an . e las personas sigan s sentido co*5n, con+irti0ndolas en obt sas y cr eles. 8as religiones, incl ido el cristianis*o, ser-an no de los principales obst1c los pare el desc bri*iento de la +erdad. Esta +erdad, por otra parte, no es definida n nca por el A tor en s s contenidos precisos. Pensar . e el Dios de la propia religin sea el 5nico, ser-a si*ple*ente fanatis*o. Dios es considerado co*o na realidad cs*ica, +aga y o*nipresente. S car1cter personal es ignorado y en pr1ctica negado. El P. de Mello * estra esti*a por Jes5s, del c al se declara 9disc-p lo9. Pero lo considera n *aestro al lado de los de*1s. 8a 5nica diferencia con el resto de los ho*bres es . e Jes5s estaba 9despierto9 y era plena*ente libre, *ientras los otros no. Jes5s no es reconocido co*o el :i3o de Dios, sino si*ple*ente co*o a. el . e nos ense;a . e todos los ho*bres son hi3os de Dios. <a*bi0n las afir*aciones sobre el destino definiti+o del ho*bre pro+ocan perple3idad. En cierto *o*ento se habla de na 9disol cin9 en el Dios i*personal, co*o la sal en el ag a. En di+ersas ocasiones se declara ta*bi0n irrele+ante la c estin del destino desp 0s de la * erte. Deber-a interesar sola*ente la +ida presente. En c anto a 0sta, p esto . e el *al es sola*ente
ML
ignorancia, no e/istir-an reglas ob3eti+as de *oralidad. El bien y el *al ser-an sola*ente +aloraciones *entales i*p estas a la realidad. En coherencia con lo e/p esto hasta ahora, se p ede co*prender c*o, seg5n el A tor, c al. ier credo o profesin de fe en Dios o en Cristo i*pedir-an el acceso personal a la +erdad. 8a !glesia, haciendo de la Palabra de Dios en la Escrit ra n -dolo, habr-a ter*inado por e/p lsar a Dios del te*plo. En consec encia, la !glesia habr-a perdido la a toridad pare ense;ar en no*bre de Cristo. Con la presente notificacin la Congregacin, a fin de tutelar el bien de los fieles, considera obligado declarar que las posiciones arriba expuestas son incompatibles con la fe catlica pueden causar grave da!o. El S *o Pont-fice J an Pablo !!, en el c rso de la a diencia concedida al infrascrito Prefecto, ha aprobado la presente Notificacin, decidida en la Sesin ordinaria de esta Congregacin, y ha ordenado s p blicacin. Dado en =o*a, en la sede de la Congregacin pare la Doctrina de la Fe, el >? de J nio de #$$', Sole*nidad de la Nati+idad de San J an 7a tista. @ Joseph Card. =at,inger, P=EFEC<A @ <arcisio 7ertone SD7, Ar,obispo E*0rito de Bercelli, SEC=E<A=!A
HN
N!'ICI1 Ooma5 >C de agosto de @LLH J1CIK h Seg,n una fuente de la Santa Sede5 la Notificacin de la Congregacin "ara la 2octrina de la 0e so-re la incom"ati-ilidad entre la fe catlica # las o-ras del sacerdote .esuita indio 1nthon# de 3ello5 se de-e traducir en un retiro de los li-ros "or "arte de las editoriales catlicas. +Es un de-er moral # una consecuencia lgica $ue las o-ras del 4. de 3ello sean retiradas "or las editoriales # li-rer as catlicas+5 seal la fuente al comentar las "r(cticas $ue de-en seguir a las declaraciones del 2icasterio vaticano Jhtt"&WWwww.aci"rensa.comK. N!'1 IL)S'O1'IV1 Las "u-licaciones del .esuita de la India 4. 1nthon# de 3ello J@LB@D@LHMK han alcan9ado una nota-le difusin en muchos "a ses # entre "ersonas de diferentes condiciones. En tales escritos5 con un estilo ase$ui-le # de f(cil lectura5 en la ma#or a de los casos en forma de -reves narraciones5 ha recogido algunos elementos v(lidos de la sa-idur a oriental $ue "ueden a#udar a alcan9ar el dominio de s 5 rom"er los la9os # afectos $ue nos im"iden ser realmente hom-res5 evitar el egocentrismo5 afrontar con serenidad las vicisitudes de la vida sin de.arse influenciar "or el mundo e?terior5 a la ve9 $ue "erci-ir la ri$ue9a del mundo $ue nos rodea. Es de .usticia sealar estos valores "ositivos5 $ue se "ueden encontrar en muchos de los escritos del 4. de 3ello. So-re todo en las o-ras $ue datan de sus "rimeros aos de actividad como director de retiros5 aun$ue influenciado "or las corrientes es"irituales -udistas # tao stas5 se mueve en muchos as"ectos en las l neas de la es"iritualidad cristiana& se refiere a la es"era5 en el silencio # en la oracin5 de la venida del Es" ritu5 "uro don del 4adre JEncuentro con 2ios5 @@D@BK. Ha-la mu# -ien de la oracin de 6es,s # la $ue %l nos ensea5 tomando como -ase el 4adre nuestro Ji-id. ANABK. Ha-la tam-i%n de la fe5 del arre"entimiento5 de la contem"lacin de los misterios de la vida de Cristo seg,n el m%todo de san Ignacio. En su o-ra Sidhana. )n camino hacia 2ios5 "u-licado "or "rimera ve9 en @LMH5 so-re todo en su "arte final JLa devocin5 "". @MCD>BCK5 6es,s ocu"a un lugar central& se ha-la de la oracin de "eticin5 de la oracin de intercesin5 tal como 6es,s ensea en el evangelio5 de la oracin de ala-an9a5 de la invocacin del nom-re de 6es,s. El li-ro est( dedicado a la :ienaventurada Virgen 3ar a5 modelo de la contem"lacin J". l lK. 4ero #a en este volumen desarrolla su teor a de la contem"lacin como autoconciencia5 $ue no a"arece e?enta de am-igYedad. 7a al comien9o de la o-ra se e$ui"ara la nocin de la revelacin cristiana # la de LaoD'se5 con una cierta "referencia "or la de este ,ltimo& +TEl silencio es la gran revelacinT5 di.o LaoD'se. Seg,n nuestra forma com,n de "ensar5 la Oevelacin se encuentra en la Sagrada Escritura. 7 es as . 4ero ho# $uisiera $ue descu-rieras $u% revelacin
H@
"uede encontrarse en el silencio+ J". @CQ cfr ". @HK. En el e.ercicio de la conciencia de nuestras sensaciones cor"orales entramos #a en comunicacin con 2ios J".AAK. )na comunicacin $ue se e?"lica en estos t%rminos& +3uchos m sticos nos dicen $ue5 adem(s de la mente # el cora9n5 con los cuales ordinariamente nos comunicamos con 2ios5 todos nosotros estamos dotados de una mente m stica # de un cora9n m stico5 una facultad $ue nos hace ca"a9 de conocer a 2ios directamente5 de acogerlo e intuirlo en su mismo ser. aun$ue de manera oscura+ Ji-id.K. 4ero esta intuicin5 sin im(genes ni forma5 es la de un vac o& +;<u% cosa miro cuando en silencio miro a 2ios= )na realidad sin imagen5 sin forma. U)n vac oI+ J". ACK. 4ara comunicarse con el infinito es necesario +mirar al vac o+. 1s se llega a la conclusin5 +a"arentemente desconcertante5 de $ue la concentracin en nuestra res"iracin o en nuestras sensaciones cor"orales es una "tima contem"lacin5 en el sentido estricto de la "ala-ra+ J". C@K jnota >k. En otras o-ras "osteriores se ha-la del +des"ertarse+5 de la iluminacin interior o del conocimiento& +;Cmo des"ertarse= ;Cmo sa-er si se duerme= Los m sticos5 cuando ven lo $ue les rodea5 descu-ren un gran go9o $ue -rota del cora9n de las cosas. )n(nimemente ha-lan de este go9o # del amor $ue lo inunda todo. . . ;Cmo llegar a esto= 3ediante la com"rensin5 li-er(ndonos de las ilusiones # de las ideas deformadas+ JInstrucciones de vuelo "ara ($uilas # "ollosK5 MMQ cfr Llamados al amor5 @MHK. La iluminacin interior es la verdadera revelacin5 mucho m(s im"ortante $ue la $ue nos llega "or la Escritura& +)n gur, "rometi a cierto estudioso una revelacin de ma#ores consecuencias $ue cual$uier otra contenida en las escrituras. . . Cuando has ad$uirido conocimiento5 usas una antorcha "ara mostrar el camino. Cuando est(s iluminado5 te conviertes en antorcha+ JLa oracin de la rana I5 @>ED@>MK. +La santidad no es una con$uista5 es una *racia. )na gracia llamada conciencia5 una gracia $ue se llama mirar5 o-servar5 enmendar. Si encendieras la lu9 de la conciencia # te o-servaras a ti # todo lo $ue te rodea durante el d aQ si te vieras refle.ado en el es"e.o de la conciencia de la forma en $ue ves tu rostro refle.ado en un es"e.o. . . sin emitir ning,n .uicio o condena5 te dar as cuenta de las transformaciones maravillosas $ue ocurren en ti+ JLlamados al amor5 @MEK. En estos escritos sucesivos el 4. 2e 3ello ha llegado cada ve9 m(s a conce"ciones so-re 2ios5 la revelacin5 Cristo5 el destino final del hom-re5 etc.5 $ue no resultan armoni9a-les con la ensean9a de la Iglesia. 2ado $ue muchos de sus li-ros no se "resentan en forma doctrinal sino como colecciones de "e$ueas historias5 con frecuencia mu# ingeniosas5 las ideas su-#acentes "ueden "asar f(cilmente desa"erci-idas. 4or ello se hace necesario llamar la atencin so-re algunos as"ectos de su "ensamiento $ue5 en formas diversas5 afloran a lo largo de su o-ra. Nos serviremos de los te?tos del 1utor5 $ue5 aun con sus "eculiares caracter sticas5 muestran con claridad el "ensamiento de fondo. El 4. 2e 3ello en re"etidas ocasiones hace afirmaciones so-re 2ios $ue ignoran5 si no niegan e?"l citamente5 su car(cter "ersonal # lo reduce a una vaga realidad csmica omni"resente. +Nadie "uede a#udarnos a encontrar a 2ios
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como nadie "uede a#udar al "e9 a encontrar el oc%ano+ Jcf. )n minuto de sa-idur a5 MMQ 3ensa.e "ara un (guila $ue se cree un "ollo5 @@CK. +Igualmente 2ios # nosotros no somos ni una sola cosa ni tam"oco dos como el sol # su lu95 el oc%ano # las olas no son ni una sola cosa ni tam"oco dos+ J)n minuto de sa-idur a5 AAK. 'odav a con m(s claridad el "ro-lema de la divinidad "ersonal se "lantea en estos t%rminos& +2ag HammarsG.old5 e? secretario general de las Naciones )nidas5 ha dicho una frase mu# -ella& +2ios no muere el d a en $ue de.amos de creer en una divinidad "ersonal. . .+ J3ensa.e "ara un (guila..5 @ANQ lo mismo en La iluminacin es la es"iritualidad5 ENK. +Si 2ios es amor5 entonces la distancia entre 2ios # t, es id%ntica a la distancia entre ti # la conciencia de ti mismo+ JShocG de un minuto5 >HMK. Se critica e ironi9a con frecuencia so-re todo intento de lengua.e so-re 2ios5 con el fundamento de un a"ofatismo unilateral # e?agerado5 consecuente con la conce"cin de la divinidad a $ue nos aca-amos de referir. La relacin de 2ios # la creacin se e?"resa con frecuencia seg,n la imagen hind, del -ailar n # la dan9a& +Veo a 6esucristo # a 6udas5 veo v ctimas # "erseguidores5 verdugos # crucificados& una melod a ,nica con notes contrastantes... una dan9a ,nica te.ida con "asos diferentes. . . en fin5 me "ongo delante de 2ios. Lo veo como el dan9ante # a toda esta locura5 insensate95 hilaridad5 agon a es"l%ndida $ue llamamos vida5 como su dan9a...+ J1 las fuentes5 @MHD@MLQ cfr El canto de los "(.aros5 BNK ;<u% o $ui%n es 2ios # $u% son los hom-res en esta +dan9a+= 7 tam-i%n& +Si $uieres ver a 2ios5 o-serva directamente la creacin. No la rechaces5 no refle?iones so-re ella. Lim tate a mirar+ J". A@K. No se ve cmo entra a$u la mediacin de Cristo "are el conocimiento del 4adre. +2ios no tiene nada $ue ver con la idea $ue ten%is de %l... Lo ,nico $ue "odemos sa-er de \l es $ue es incognosci-le JInstrucciones de vuelo "ara (guilas # "ollos5 @@Q c5 i-id. @>D@BQ 3ensa.e.5 @BEQ La oracin de la rana5 vol @5 BC@K. Nada "or tanto se "uede decir so-re 2ios& +El ateo comete el error de negar a$uello so-re lo $ue no se "uede decir nada... # el te sta comete el error de afirmarlo+ JShocG de un minuto5 BNQ c5 i-id. BENK. Las escrituras5 incluida claramente la :i-lia5 no nos dan a conocer tam"oco a 2ios5 son slo como la seal indicadora $ue no me dice nada so-re la ciudad a la $ue me diri.o& +Llego a una seal donde est( escrito :om-a#. . . Esa seal no es :om-a# # ni si$uiera se le aseme.a. No es un retrato de :om-a#. Es un indicacin. Esto son las escrituras& una indicacin+ JnIstrucciones de vuelo... @>K. Siguiendo la met(fora5 dir amos $ue la indicacin resulta in,til cuando se ha llegado al "unto de destino. 7 esto es lo $ue "arece afirmar de 3ello& +La escritura es una "arte e?celente5 el dedo a"untando $ue indica la lu9. )samos sus "ala-ras "ara ir m(s all( # alcan9ar el silencio+ Ji-id. @CK. 4arad.icamente5 la revelacin de 2ios no se e?"resa en su 4ala-ra5 sino en su silencio Jcfr. tam-i%n )n minuto de sa-idur a5 @>LQ @EMQ >N@5 etc.Q 3ensa.e "ara un (guila $ue se cree un "ollo5 @@>D@@BK. +En la :i-lia se nos seala solamente el camino5 como ocurre con las escrituras -rahamanas5 -udistas5 etc.+ JLa iluminacin es la es"iritualidad5 EAK.
HB
Se "roclama "or tanto un 2ios im"ersonal $ue est( "or encima de todas las religiones5 a la ve9 $ue se ataca el anuncio cristiano acerca del 2ios amor5 $ue ser a incom"ati-le con la necesidad de la Iglesia "are la salvacin& +3i amigo # #o vamos a la feria. La feria internacional de las religiones... En el "a-elln .ud o nos dieron unos volantes $ue dec an $ue 2ios era com"asivo # $ue los .ud os eran su "ue-lo elegido. Los .ud os. Ning,n otro "ue-lo era tan elegido como el "ue-lo .ud o. En el "a-elln musulm(n a"rendimos $ue 2ios era misericordioso # $ue 3ahoma era su ,nico "rofeta. La salvacin viene escuchando al ,nico "rofeta de 2ios. En el "a-elln cristiano descu-rimos $ue 2ios es amor # $ue no ha# salvacin fuera de la Iglesia. Entra en la Iglesia o te arriesgas a condenarte eternamente. 3ientras nos ale.(-amos "regunt% a mi amigo& ;$u% "iensas de 2ios= El res"ondi& es un santurrn5 fan(tico # cruel. )na ve9 llegado a casa le di.e a 2ios& ;Cmo so"ortas este g%nero de cosas5 Seor= ;No ves $ue desde hace siglos te est(n dando mala fama= 2ios res"ondi& #o no he organi9ado esta feria. 3e avergon9ar a incluso de visitarla+ JEl canto de los "(.aros5 ". @HEs.5 historia La feria internacional de las religionesQ cfr. tam-i%n "". @LND@L@Q ". @LAK. La ensean9a de la Iglesia so-re la voluntad salv fica universal de 2ios # la salvacin de los no cristianos no est( e?"uesta de modo correcto. 7 tam-i%n so-re el mensa.e cristiano del 2ios amor& +2ios es amor. 7 nos ama5 # nos recom"ensa siem"re si o-servamos sus mandamientos. ;S =5 di.o el maestro. Entonces la noticia no es tan -uena5 ;no=+ JShocG de un minuto >@HQ cfr. i-id. >>MK. 'oda religin concreta es un im"edimento "are llegar a la verdad. 2e la religin en general se dice lo $ue ve amos afirmado de las Escrituras& +'odos los fan(ticos $uer an agarrarse a su 2ios # hacerlo el ,nico+ JLa iluminacin es la es"iritualidad5 ECQ cfr. i-id. >HQ BNK. La verdad es lo $ue im"orta5 venga de :uda o de 3ahoma5 #a $ue lo im"ortante es descu-rir la verdad en donde todas las verdades coinciden5 "or$ue la verdad es una+ Ji-id. ECK. +La ma#or "arte de las "ersonas5 desgraciadamente5 tiene suficiente religin "ara odiar "ero no "ara amar+ JLa oracin de la rana5 vol @5 @AEQ cfr. i-id. CEDCMQ @BBK. Cuando se enumeran los o-st(culos $ue im"iden ver la realidad5 la religin ocu"a el "rimer lugar& 4rimero5 tu fe religiosa. Si t, tomas la vida como comunista o como ca"italista como musulm(n o como .ud o5 est(s e?"erimentando la vida con "re.uicios # de modo tendencioso& he a$u una -arrera5 un estrato de grasa entre la Oealidad # tu es" ritu5 $ue no llega a ver ni a tocar directamente la Oealidad+ JLlamados al amor5 E>K. +Si todos los seres humanos estuvieran dotados de un cora9n as ninguno se eti$uetar a como comunista o ca"italista5 cristiano5 musulm(n o -udista. La lu9 # la claridad de su visin les revelar an $ue todos los "ensamientos5 todos los "re.uicios5 todas las creencias5 son candiles cargados de tinie-las5 nada m(s $ue signos de su "ro"ia ignorancia+ Ji-id. @M>Q cfr. tam-i%n )n minuto de sa-idur a5 @ELQ >>M5 so-re los "eligros de la religinK. Lo $ue se afirma de la religin5 se dice tam-i%n en concreto de las Escrituras Jcfr. El canto de los "(.aros5 @HEsQ ShocG de un minuto5 >HK.
HA
La filiacin divina de 6es,s se dilu#e en la filiacin divina de los hom-res& +1 lo $ue 2ios re"lic& )n d a de fiesta es sagrado "or$ue demuestra $ue todos los d as del ao son sagrados. 7 un santuario es santo "or$ue demuestra $ue todos los hogares est(n santificados. 1s Cristo ha nacido "are demostrar $ue todos los hom-res son hi.os de 2ios+ JEI canto de los "(.aros5 @HHK. 2e 3ello muestra ciertamente una adhesin "ersonal a Cristo5 del cual se declara disc "ulo J1 las fuentes5 @B.LLK5 en el cual cree J". @NHK # con el $ue se encuentra "ersonalmente J". lNLssQ @@MssK. Su "resencia transfigura Jcfr. ". LNsK. 4ero otras afirmaciones resultan desconcertantes& 6es,s es mencionado como un maestro entre tantos&+TLao '9e # Scrates5 :uda # 6es,s5 8aratustra # 3ahoma+ J)n minuto de sa-idur a5 @BK. 6es,s en la cru9 a"arece como el $ue se ha li-erado "erfectamente de todo& +Veo al crucificado des"o.ado de todo& "rivado de su dignidad. . . "rivado de su re"utacin. . . "rivado de todo a"o#o. . . "rivado de su 2ios. . . mientras miro a ese cuer"o sin vida5 entiendo "oco a "oco $ue esto# mirando el s m-olo de la li-eracin su"rema # total. 4recisamente "or$ue est( clavado en la cru95 6es,s llega a estar vivo # li-re.. . 1s 5 ahora contem"lo la ma.estad del hom-re $ue se ha li-erado de todo lo $ue nos hace esclavos # destru#e nuestra felicidad...+ J1 las fuentes5 L>DLBK. 6es,s en la cru9 es el hom-re li-re de todos los la9os5 se convierte "or tanto en el s m-olo de la li-eracin interior de todo a$uello a lo $ue estamos a"egados ;Es algo m(s $ue el hom-re li-re= ;Es 6es,s mi salvador o me remite a una realidad misteriosa $ue le ha salvado a %l=& +;4odr% alguna ve9 entrar en contacto5 Seor5 con la fuente de la cual -rotan tus "ala-ras5 tu sa-idur a=. . . ;4odr% encontrar las fuentes de tu valent a=+ Ji-id. @@EK. +Lo m(s -onito de 6es,s es $ue se encontra-a a gusto con los "ecadores5 "or$ue entend a $ue no era en nada me.or $ue ellos. . . la ,nica diferencia entre 6es,s # los "ecadores era $ue %l esta-a des"ierto # ellos no+ J3ensa.e de un (guila $ue se cree un "ollo5 BMQ tam-i%n La iluminacin es la es"iritualidad5 BNQ E>K. La "resencia de Cristo en la eucarist a no es m(s $ue un s m-olo $ue a"unta a una realidad m(s "rofunda5 la "resencia de Cristo en la creacin& +'oda la creacin es Cuer"o de Cristo5 # t, crees $ue slo est( en la Eucarist a. La Eucarist a seala esa creacin. El Cuer"o de Cristo est( "or todas "artes5 # t, slo re"aras en su s m-olo $ue te est( a"untando lo esencial $ue es la vida+ JLa iluminacin es la es"iritualidad5 E@K. El ser del hom-re "arece llamado a una disolucin5 como la de la sal en el agua& +1ntes de $ue a$uel ,ltimo "eda9o se disolviera5 la mueca de sal e?clam sor"rendida& lU1hora se $ui%n so#IT+ JEl canto de los "(.aros5 @BAK. En otros momentos se declara irrelevante la cuestin de la vida m(s all( de h muerte& +;Ha# vida des"u%s de la muerte=... Uesa es la cuestinI5 res"ondi el maestro enigm(ticamente+ J)n minuto de sa-idur a LBQ cf. i-id. BMK. )n -uen s ntoma del hecho de $ue est(is des"iertos es $ue no os im"orta nada de lo $ue suceder( en la "r?ima vida. El "ensamiento no os molestaQ no os im"orta. No os interesa5 "unto # -asta+ J3ensa.e "ara un (guila $ue se cree un "ollo5 CNDC@Q tam-i%n 3ensa.e...5 @EEK. 'al ve9 todav a con m(s claridad& +;4or$u%
HC
"reocu"arse del maana= ;Ha# una vida des"u%s de la muerte= ;So-revivir% des"u%s de la muerte= ;4or $u% "reocu"arse del maana= Entrad en el "resente+ J3ensa.e...5 @>EK. +La idea $ue la gente tiene de la eternidad es est,"ida. 4iensa $ue ahora "arece siem"re "or$ue est( fuera del tiem"o. La vida eterna es ahora5 est( a$u + JLa iluminacin es la es"iritualidad5 A>K. En diferentes lugares de la vasta o-ra se critica de manera indiferenciada a las instituciones eclesi(sticas& +Los "rofesionales han asumido com"letamente el control de la vida religiosa.+ JEl canto de los "(.aros5 MAsK. La funcin del credo o la "rofesin de fe es .u9gada negativamente5 como lo $ue im"ide el acceso "ersonal a la verdad # a la iluminacin. 1s con matices diversos en i-id. ". CNQ CLQ E>sQ >@>. +Cuando #a no le haga falta el agarrarte a las "ala-ras de la :i-lia5 entonces es cuando %sta se convertir( "are ti en algo mu# -ello # revelador de la vida # su mensa.e. Lo triste es $ue la Iglesia oficial se ha dedicado a enmarcar el dolo5 encerrarlo5 defenderlo5 cosific(ndolo sin sa-er mirar lo $ue realmente significa+ JLa iluminacin es la es"iritualidad5 EEK. Ideas seme.antes se e?"onen en La oracin de la rana5 vol @5 >@Q @BB5 @BCQ @BL& +)n "ecador ",-lico fue e?comulgado # se le "rohi-i entrar en la Iglesia. 0ue a lamentarse con 2ios& No me de.an entrar5 Seor5 "or$ue so# un "ecador. ;2e $u% te lamentas= DD di.o 2iosDD5 tam"oco me de.an entrar a m + Ji-id. @AHK. El mal no es m(s $ue ignorancia5 falta de la iluminacin& +Cuando 6es,s ve el mal lo llama "or su nom-re # lo condena sin titu-ear. Slo $ue donde #o veo la maldad %l ve la ignorancia... 4adre5 "erdnalos. . . JLc >B5BAK+ J1 las fuentes5 @L@K. Ciertamente este te?to no refle.a toda la ensean9a de 6es,s so-re el mal del mundo # el "ecadoQ 6es,s ha acogido a los "ecadores con "rofunda misericordia5 "ero no ha negado su "ecado5 m(s -ien ha llamado a la conversin. En otros lugares hallamos todav a afirmaciones m(s radicales& +No ha# nada -ueno ni malo5 sino $ue el "ensamiento lo hace tal+ J)n minuto de sa-idur a5 @@CK. +En realidad no e?iste ni el -ien ni el mal en los hom-res o en la naturale9a. E?iste solamente una valoracin mental im"uesta a %sta o a a$uella realidad+ JInstrucciones de vuelo "ara (guilas # "ollosK5 @NNQ i-id. @NAD@NCK. No ha# ra9n "are el arre"entimiento de los "ecados5 #a $ue de lo ,nico de $ue se trata es de des"ertarse al conocimiento de la realidad& +No llor%is "or vuestros "ecados. ;4or $u% llorar "or los "ecados $ue ha-%is cometido durante el sueo=+ J3ensa.e "ara un (guila $ue se cree un "ollo5 BBQ i-id. C@Q @EEK. La causa del mal es la ignorancia JShocG de un minuto5 >ENK. El "ecado e?iste5 "ero es un acto de locura JLa iluminacin es la es"iritualidad5 EBK. El arre"entimiento es as volver a la realidad Jcfr. i-id. AHK. +El arre"entimiento es un cam-io de la mente5 una visin radicalmente diversa de la realidad+ JShocG de un minuto5 >E>K. Entre estas diversas afirmaciones se da ciertamente una cone?in interna& si se cuestiona la e?istencia de un 2ios "ersonal5 no tiene sentido $ue se ha#a dirigido a nosotros en su 4ala-ra. La Escritura no "osee "or tanto un valor definitivo. 6es,s es un maestro como los dem(sQ slo en las "rimeras o-ras a"arece como el Hi.o de 2ios. 'endr a "oco sentido esta afirmacin a "artir de la
HE
conce"cin de 2ios a $ue aca-amos de referimos. Consiguientemente no se "uede atri-uir valor a la ensean9a de la Iglesia. Nuestra su"ervivencia "ersonal m(s all( de la muerte es "ro-lem(tica si 2ios no es "ersona. Es claro $ue tales conce"ciones acerca de 2ios5 de Cristo # del hom-re no son com"ati-les con la fe cristiana. No "od a "or tanto faltar una intervencin clarificadora de "arte de $uien tiene la res"onsa-ilidad de tutelar la doctrina de la fe5 "ara "oner en guardia a los fieles acerca de los "eligros "resentes en los escritos del 4adre de 3ello o de cual$uier modo a %l atri-uidos. 0uente& 4(gina we- del Vaticano& www.vatican.va. 4u-licado "or Human Life International D Vida Humana Internacional m @LLH. Se "ermite la re"roduccin total o "arcial de este escrito con fines no lucrativos # con la autori9acin de Vida Humana Internacional. Vida Humana Internacional tiene dis"oni-le informacin adicional so-re %ste # otros temas en su sitio de Internet -a.o la seccin +Vida # 0amilia+. 'am-i%n tiene dis"oni-les folletos5 li-ros5 # videosQ solicite nuestro cat(logo.
HM
AII.
El Doga, el =en, la Meditaci n 7rascendental , el Cristianismo

4or el 2r. 3anuel *uerra
En los ,ltimos tiem"os5 el mundo occidental se ha de.ado llevar "or el af(n o-sesivo de dominar la naturale9a # de tener m(s cosas5 con la "articularidad de $ue5 una ve9 conseguidas5 se sigue tra-a.ando a ritmo creciente "ara cam-iarlas "or otras m(s novedosas. 4ero5 a "esar de contar con recursos .am(s soados5 el hom-re occidental "arece sentirse m(s desgraciado $ue nunca. Hastiados del activismo # de la t%cnica5 gru"os e individuos occidentales sienten una creciente fascinacin "or la "sicot%cnica oriental. 2e ah la divulgacin del #oga5 del 8en # de la meditacin trascendental en sus diferentes manifestaciones. No "ocos se "reguntan en $u% medidas son com"ati-les con el cristianismo esos sistemas. 4ero5 antes de valorar estas corrientes de "rocedencia o im"ronta hind, # -udista5 se im"one descri-ir las eta"as de su infiltracin en !ccidente # su trasfondo doctrinal. Los li-ros religiosos del hinduismo # del -udismo5 traducidos al ingl%s5 son "uestos al alcance del hom-re occidental "or un e$ui"o de es"ecialistas5 $ue D-a.o la direccin de 3a? 3ullerD "u-lic en CN vol,menes los li-ros sagrados de !riente.@ 1 "artir de esos aos se multi"lican los estudios "arciales5 es"ecialmente del -udismo 9en # los del #oga. La atraccin $ue e.ercen actualmente el #oga # el 9en ofrece todos los s ntomas de una moda #5 "or lo mismo5 de algo "asa.ero. 4ero resulta innega-le el im"acto $ue est( "roduciendo. El terreno esta-a "re"arado. La siem-ra de ideas #a se ha- a reali9ado so-re todo entre los Intelectuales. Los gur,es>5 los roshiB5 etc. itinerantes5 se han encargado de $ue los recursos "sicot%cnicos de !riente #5 con frecuencia5 sus ideas hind,D-udistas enra cen # germinen en gru"os m(s o menos am"lios "or los "a ses euro"eos # americanos. En los "rimeros aos de la "osguerra5 se "ens $ue la $uie-ra es"iritual de !ccidente ofrec a una o"ortunidad e?celente "ara la "enetracin del -udismo5 etc. Sin em-argo5 se $ued en ilusin. En Euro"a los -udistas Dcon "agodas en casi todas las ca"itales de nacin # en otras ciudades im"ortantesD son unos >N5NNN5 en His"anoam%rica @EN5NNN5 en Estados )nidos >NN5NNN5 en 1sia unos BNN millones. 3e.or suerte estad stica ha tenido el hinduismo&
HH
MMN5NNN en 1frica5 en 1m%rica MMN5NNN5 BCN5NNN en !ceania5 >NN5NNN en Euro"a # en la India son AMC millonesA. @ertiente psicot+cnica de estas doctrinas orientales Si se hiciera una encuesta entre los occidentales5 "ro-a-lemente casi la totalidad res"onder a $ue de :uda # del -udismo5 del hinduismo # de sus dioses5 a"enas conocen el nom-re. No o-stante5 tam-i%n m(s de un occidental5 cansado del activismo t%cnico # con escasa formacin cristiana5 "uede de.arse seducir "or el e?otismo oriental. El agotamiento5 el hast o de la vida # los trastornos "s $uicos5 .unto con una h(-il "ro"aganda de la eficacia a la ve9 sedante # estimulante del #oga5 del 9en5 etc.5 ha em"u.ado a muchos a iniciarse en esos sistemas en su vertiente "sicot%cnica5 o sea5 en lo $ue tienen de "ra?is. Esta servir( en no "ocos casos de tram"ol n de lan9amiento a la teor a5 a la ace"tacin de las doctrinas su-#acentes.
!. El pantesmo , el pancosmismo del ,oga La "ala-ra #oga sugiere a muchos la "r(ctica regulari9ada de e.ercicios f sicos5 gimn(sticos # mentales Jreconcentracin5 meditacinK5 e incluso una conce"cin e?tica del ser # de la vida. El #oga es ciertamente eso5 "ero tam-i%n algo m(s. Ha# muchas clases de #oga5 "ero todas coinciden en la meta u o-.etivo ,ltimo& la unin del hom-re con su ser m(s "rofundo Jarmon a5 e$uili-rio interiorK # con lo 1-soluto5 lo )noD'odo5 con :rahm(n D"ante smo5 del #oga hind,C D5 con el )niverso D"ancosmismo5 del #oga -udista # .inistaE D5 as como la desatadura de la cadena de la reencarnacin5 $ue arrogar a el alma a este mundo con tantos anillos cuantos sean los cuer"os vivificados "or la misma alma. El #oga as algo mucho m(s com"le.o $ue lo $ue suele entenderse "or esta "ala-ra en !ccidente5 donde a"enas se conocen los rudimentos "sicot%cnicos del hathaD#oga # del ra.aD#oga5 de ordinario fuera de su conce"cin terica del cuer"o humano # de su conte?to filosfico # religioso. 4ara los verdaderos #oguis D"racticantes del #ogaD5 su sistema es una forma de vida integral& e?iste un modo #guico de comer5 de -e-er5 de reali9ar la higiene de los diferentes miem-ros # funciones fisiolgicas5 de vivir durante el d a # de dormir5 as como de tra-a.ar5 a"render5 ensear5 amar5 o-edecer5 mandar5 etc. $. Origen )udista del =en El 9en es considerado "or muchos como la cima del -udismo. 'odav a en nuestro tiem"o5 es la norma ,nica de vida de algunos millones de -on9os # sus
HL
disc "ulos en 6a"n. La "ala-ra +9en+ es la forma a-reviada del .a"on%s 9enna5 transliteracin del s(nscrito dh#ana. La ra 9 de la "ala-ra s(nscrita a,na el do-le as"ecto de +"ensamiento+ # +e.ercicio+. 8en significa5 "ues5 el "roceso de concentracin de la mente en un solo "unto u o-.eto. 8en es el a"elativo ordinario de la +2octrina del cora9n de :uda+5 nom-re de una de las escuelas o sectas -udistas dentro de la rama denominada 3aha#ana J+*ran veh culo+K. Sus ensean9as se encaminan a la autorreali9acin o "lena reali9acin del "ro"io #o5 a sa-er5 a la o-tencin de la +iluminacin+5 similar a la $ue ha- a tenido :uda. En el siglo /II el 9en "as de China a 6a"n. En nuestros d as ha irrum"ido en !ccidente5 "recisamente cuando est( en decadencia creciente en !riente. 1s lo reconoce el famoso roshi 7asutani& +En la India5 lugar donde naci :uda5 el 9en ha de.ado de e?istir "r(cticamente #5 seg,n tengo entendido5 est( muerto virtualmente en China ...Solo en 6a"n vive todav a5 aun$ue est( declinando incesantementeQ es "ro-a-le $ue no ha#a die9 maestros verdaderos Rde 9enS en todo 6a"n+M.
-os o)4etivos del Cen se pueden reducir a tres" aE El desarrollo del poder de concentraci n. Lo "ro"onen como el resultado de la unificacin de la mente # de su a"licacin en un solo "unto. En este as"ecto5 coincide en gran medida con el #oga5 aun$ue difieran los m%todos em"leados. Los ra#os solares5 concentrados "or medio de una lu"a5 tienen efectos sor"rendentesQ adem(s de calentar5 $ueman. La lu9 de la mente unificada mediante la atencin # los e.ercicios 9enistas D"osturas5 cuenta de las res"iraciones5 etc.D "roducir an resultados e?traordinarios. )E 1lcanCar la >iluminaci n>. La iluminacin o autorreali9acin5 "lena reali9acin de la mente5 es la culminacin del 9en5 una mirada interior e intuitiva a lo esencial de las cosas # de uno mismo& el des"ertar a la "ro"ia naturale9a verdadera5 o5 lo $ue es lo mismo5 a la naturale9a de todo lo e?istente. No es resultado de ning,n "roceso dial%ctico ni de la com"rensin lgica e intelectual5 ni5 "or su"uesto5 fruto de la a#uda divina. cE -a actualiCaci n del >camino> supremo en la vida. )n o-.etivo "ermanente del 9en es la entrega a cual$uier accin D"or insignificante $ue "are9caD con atencin # conciencia "lenas. El 9en es una t%cnica de vida5 $ue concede la m(?ima im"ortancia a las m(s sencillas acciones cotidianas& levantar la mano5 masticar la comida5 tomar un li-ro5 -e-er una ta9a de t%5 "re"arar un florero. Con todas esas acciones5 hechas con la m(?ima atencin "osi-le5 uno vive el 9en # se e.ercita en %lH.
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% # -a meditaci n trascendental" un t+rmino e/uvoco Es "romovida "or una gran organi9acin con sede central en la IndiaQ tiene una am"lia ramificacin con las filiales en Sui9a5 1lemania # Estados )nidos. Como el #oga # el 9en5 consta de unos recursos "sicot%cnicos $ue se a"o#an en un trasfondo doctrinal determinado. 7 como ellos De?ce"to en algunos casos de orientacin sim"lemente "ragm(tica5 "sicot%cnicaD el movimiento de la +meditacin trascendental+ o +t(ntrica+5 m(s $ue infiltrar la religiosidad oriental en !ccidente en contra del cristianismo5 as"ira a conseguir una s ntesis de am-os. Oefle.a con nitide9 el es" ritu ecl%ctico de los hind,es. 1un$ue se denomine +meditacin+5 no lo es el sentido $ue esto t%rmino tiene en !ccidente. No es una refle?in es"eculativa o filosfica ni sim"lemente discursiva so-ro una idea5 un tema o una realidad. 'am"oco se trata de una meditacin de ndole religiosa o es"iritual5 es decir5 una oracin hecha con la mente o los "ensamientos5 $ue se com"aginan con el cora9n5 los afectos5 # desem-oca en la adoracin de 2ios5 en la accin de gracias5 en re"aracin5 en "eticin. La meditacin trascendental se caracteri9a "or la ausencia deli-erada de todo esfuer9o en los e.ercicios de interiori9acin. Se de.a $ue la +meditacin+5 la concentracin5 la interiori9acin5 el go9o # la calma -roten "or s mismos en el interior de las "ersonas.
7ras.ondo doctrinal" el hinduismo , el )udismo El conce"to -(sico # originario de la divinidad en el hinduismo es "olite sta. 1dmite la e?istencia de BB millones de dioses5 $ue algunos multi"lican "or die9. 4ero en la vida religiosa de los hind,es el "olite smo se convierte casi siem"re en henotenismo& seg,n las diversas necesidades5 circunstancias # regiones se dirigen a una sola deidad5 $uedando las restantes como en la "enum-ra # "r(cticamente como no e?istentes. Es el caso de Frisna en la sociedad internacional "ara conciencia de Frisna. Este "olite smo real # honote smo "r(ctico se com"agin mu# "ronto con el "ante smo o creencia en :rahm(n Jen s(nscrito5 "ala-ra de g%nero neutroK5 +lo )no5 lo 'odo5 lo 1-soluto+. 2e :rahm(n "roviene "or emanacin Jevolucionismo regresivoK Dcomo la tela de arenaD el universo # sus cosas5 o sea5 el ma#a J+ilusin+ en s(nscritoK. Como el calor no es el fuego5 "ero irradia de %l5 as ma#a Jlo m,lti"le5 lo a"ariencial # transitorio5 lo "erci-ido "or los sentidosK no se confunde con lo )noD'odo5 "ero irradia de ello5 de :rahm(n5 # no "uede su-sistir sin ello. 4ara su desgracia5 el hom-re suele de.arse fascinar "or ma#a& es el samsara5 es decir5 la "ega.osidad o vinculacin su-.etiva del hom-re a
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ma#a. La as"iracin su"rema de los hind,es es la li-eracin de samsara # la fusin de su alma D"erdida su individualidadD con :rahm(n. El -udismo ha sido # es considerado como ateo5 si -ien en realidad no lo es del todo. :uda "ermanec a en silencio cuando se le "regunta-a acerca de la divinidad. 4ero el -udismo es un movimiento heterodo?o5 desho.ado del hinduismo. 7 no "udo evitar la tem"rana irru"cin del "olite smo hind,. 4ronto los -udistas cre#eron en miles de dioses5 "ero los te?tos m(s antiguos recomiendan no acordarse de ellos. 4or tanto5 no creen en la divinidad en cuanto causa eficiente o hacedora # conservadora de las cosas e influ#ente en el mundo o en el destino de los hom-res. En cierto sentido admiten la divinidad en cuanto +causa final+ o im(n de todas sus as"iracionesQ es el nirvana5 es"ecie de +cielo+ sin 2ios ni (ngeles. El nirvana es el estado de lo su-sistente del hom-re tras la muerte5 una ve9 "urificado del todo. Se trata de un estado de +ani$uilamiento+ del samsara # de todo deseo de lo caduco5 lo a"ariencial. Entre los medios "ara conseguir esa +e?tincin+ total del deseo5 descuella la +huida+ o se"aracin del mundo Jvida erem tica # ceno- tica de los -on9osK5 el #oga5 el 9en # la reencarnacin. En el -udismo5 como en el hinduismo5 no ha# inmortalidad o su-sistencia des"u%s de la muerte del alma "ersonal5 ni5 menos a,n5 resurreccin de los muertos. El -udismo no cree en la e?istencia del alma. En cam-io5 admite algo intr nseco a todos los seres $ue +sienten+ # su-sisten a "esar de las mutaciones de lo a"ariencial. Es lo $ue en el 9en se denomina ordinariamente +naturale9a -,dica+ o +de :uda+5 # tam-i%n +naturale9a esencial+5 +naturale9a verdadera+5 +#o verdadero+. Como %sta se halla en todo lo $ue +siente+ Dhom-res5 animales5 "lantasD5 la reencarnacin "uede tener lugar no slo en otro hom-re5 sino tam-i%n en un "erro5 mono5 li-%lula5 en cual$uier animal e incluso en alg,n (r-ol o "lanta5 de acuerdo con el grado de +m%rito+ o +dem%rito+ acumulado en las e?istencias anteriores. Cuando esa +naturale9a -,dica+ consigue "urificarse del todo5 "asa al nirvana. Es #a +lo totalmente iluminado+ su-sistente a la serie de reencarnaciones.
@estigios de Dios El Concilio Vaticano II ha-la de los vestigios de 2ios $ue se encuentran tam-i%n en las religiones no cristianas& +La Iglesia Catlica no recha9a nada de lo $ue en estas religiones Jconcretamente el hinduismo5 -udismo5 islamismo # .uda smoK ha# de santo # verdadero+. No se refiere a ellas en cuanto no cristianas5 sino en la medida en $ue recogen destellos de la Verdad $ue es Cristo5 +camino5 verdad5 # vida+ J@o @A5EK # e?igencias de lo natural o inherente a la naturale9a misma del hom-re5 hecha o dis"uesta as "or 2iosL. 4or eso5 a
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continuacin aadeQ +considera con sincero res"eto los diferentes com"ortamientos # sistemas de vida5 los "rece"tos # las doctrinas5 $ue5 aun$ue discre"en mucho de lo $ue ella "rofesa5 no "ocas veces refle.an un destello de a$uella Verdad $ue ilumina a todos los hom-ros+ JNostra aetate5 >-K. Si se trata de discernir $u% as"ectos son com"ati-les con el cristianismo # cu(les no5 "uede asentarse un "rinci"io general. El #oga5 el 9en # la meditacin trascendental "odr an ser de alg,n modo com"ati-les con el cristianismo en su vertiente "sicot%cnica5 no en cuanto a su trasfondo ideolgico # religioso@N. !. Doctrinas de salvaci n? 4or lo mismo5 del #oga un cristiano "uede asimilar Jen la medida en $ue lo sirvan "ara el dominio de s mismoK todo un con.unto de t%cnicas # e.ercicios f sicos5 gimn(sticos5 res"iratorios5 los recursos "sicomentales # de concentracin. 4ero resulta inace"ta-le la doctrina su-#acente Dla e?"licacin terica de esos recursos "sicot%cnicos # de sus resultadosD $ue "resenta al #oga como doctrina de salvacin. Oes"ecto de los restantes as"ectos5 salta a la vista Da trav%s de lo e?"uesto en los a"artados anterioresD $ue el diagnstico desfavora-le se a"o#a en s ntomas tan ine$u vocos como su conce"to de la divinidad5 afectado "rofundamente de "ante smo J#oga hind,K o de "ancosmismo J#oga -udista o .inistaKQ sus confusas # e$u vocas e?"licaciones de la naturale9a humana # de sus relaciones con las dem(s realidadesQ su disolucin de la res"onsa-ilidad # conciencia "ersonalQ su desvalori9acin del tra-a.o en el mundo # de las realidades tem"oralesQ su reduccin de la su"eracin humana al autodominio5 # de la oracin a la autoconcentracin5 frutos del esfuer9o "ersonal5 sin a"enas res$uicio "ara la intervencin divina J#oga hind,K5 $ue es totalmente e?cluida en el #oga -,dico. <uien se inicia en el #oga o en cual$uier movimiento de im"ronta hind,5 corre el riesgo de reci-ir "rimero las lecciones # "r(cticas relativas a los recursos "sicot%cnicos5 com"ati-les con el cristianismo. Esa "uede ser su intencin5 con el deseo de no "asar de ah . 4ero5 con frecuencia5 en la mente del gur, o del iniciador lo "sicot%cnico no es sino una es"ecie de an9uelo. )ne ve9 ace"tado5 el gur, trata de sacar del recinto cristiano a $uien se inicia& es m(s frecuente $ue "retenda ha-ituarlo Dordinariamente con cierto force.eo m(s o menos resistenteD a las doctrinas hindu stas5 "reci"it(ndolo en el sincretismo # en el relativismo5 disolventes de lo es"ec ficamente cristiano. 2e hecho5 el gur, 3ahara. 6i suele tardar unos dos aos en decir a los asiduos a sus lecciones # sesiones $ue %l es un avatara@@ de 6esucristo # una mu.er residente en Estados )nido lo ser a de la Virgen 3ar a. 4recisamente el "ante smo5 $ue "uede ser "resentado de modo m(s ca"cioso "ara los cristianos sin formacin teolgica5 # la reencarnacin de las almas5 f(cilmente reconoci-le "or cual$uiera5 "ueden
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servir de hitos orientadores a la hora de discernir cu(ndo se "asa de la "ra?is "sicot%cnica a la teor a o creencia hind,es.
$. El pancosmismo , el irracionalismo, rasgos de.initorios del Cen 1lgunos de sus "ro"agadores ensean $ue el -udismo 9en es una escuela de sa-idur a5 # no "ro"iamente una religin. 1,n admiti%ndolo5 seg,n los verdaderos maestros de 8en5 slo el "rimer grado de 9en # el segundo son ase$ui-les a los cristianos. 7 esto siem"re en un "lano meramente natural. No hace falta su-ra#ar el conce"to e$uivocado $ue tienen de la contem"lacin cristiana # de sus efectos. Ha-lan de ella como si su origen5 su naturale9a # sus frutos fueran -,dicos5 de ndole meramente natural # "sicot%cnica5 no verdaderamente so-renaturales. Los 9enistas no suelen ha-lar de 2ios de lo so-renatural5 "ara afirmarlo ni "ara negarlo. 1"arentemente slo se "reocu"an de llegar a conocimiento vivencial5 a una e?"eriencia m(s "rofunda5 fructuosa e ntima del "ro"io ser. 1 "rimera vista5 todo "arecer a5 com"agina-le con el cristianismo5 e?ce"to el reencarnacionismo # el nirvana # "oco m(s. <uien as "iense no ha calado en la esencia del 9en # del -udismo. 4or eso5 resulta im"rescindi-le "oner de relieve un criterio esclarecedorQ consiste en detectar el talante naturalista del 9en5 $ue se manifiesta en dos as"ectos m(s o menos diluidos en los li-ros # en las iniciaciones. El "ancosmismo Jdel griego "an DtodoD5 # Gosmos Duniverso5 mundoDK es una es"ecie de "ante smo5 seculari9ado # radicalmente desacrali9ador. 2e su#o es una consecuencia # refle.o del +ate smo+ -udista. )na # otra ve9 rea"arece en las fuentes 9enistas la creencia en la identificacin del ser "ro"io con el Ser csmico5 ra 9 # esencia "rofunda de todas las cosas. 4ero este ser Jaun$ue se escri-a con ma#,scula a vecesK no es 2ios JmonoteismoK ni lo )noD'odo J"ante smo hind,K5 sin el ser $ue todos somos en cone?in con todos los seres. El 9en es una vivencia "ersonal5 inmediata e indeci-leQ algo esencialmente su-.etivo5 ilgico e irracional. El 9en "ro"iamente no es una filosof a5 ni una religin. No ensea nada "or v a de an(lisis intelectual5 ni e?ige la ace"tacin de algo "or medio de la fe. 'am"oco contiene verdades inmuta-les5 o-ligatorias "ara sus ade"tos. 4riva de valor a los escritos sagrados # a su inter"retacin. La vivencia "ersonal Den su ra 9 "sicolgicaD est( "or encima de cual$uier autoridad # de las e?"licaciones su-.etivas. El su-.etivismo e irracionalismo del 9en sintoni9an5 en gran medida5 con dos de las caracter sticas del hom-re occidental en nuestro tiem"o. Esta afinidad a#uda a e?"licar su irru"cin en !ccidente.
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-a contemplaci n cristiana" realidad so)renatural El hom-re est( hecho +a imagen de 2ios+ J*en @5>EK # "ara 2ios. 2e ah $ue la as"iracin m stica # la necesidad de recursos ac%ticos en orden a conocer me.or lo divino # de alcan9ar la unin con 2ios sea algo connatural al hom-reQ forma "arte de la vocacin $ue el hom-re tiene desde su mismo origen e inhiere en lo m(s "rofundo de su ser. 4or eso5 es lgico $ue a"are9ca de diferentes maneras tam-i%n fuera del cristianismo. El #oga5 el 9en5 la meditacin trascendental5 "ueden ser considerados como diversas modalidades de esa as"iracin natural del hom-re a su "erfeccionamiento # felicidad5 $ue de modo "leno # verdadero slo "uede reali9arse en el cristianismo. Lo decisivo "ara el cristiano es vivir "lenamente las e?igencias de su fe # sus im"licaciones asc%ticas5 a imitacin de 6esucristo. +2ios5 $ue ha creado al hom-re Descri-e el 2r. 1lvaro del 4ortilloD5 se le ha ido manifestando de diversos modos hasta $ue5 una ve9 llegada la "lenitud de los tiem"os5 so-revino la encarnacin de 6esucristo5 el Ver-o 2ivino5 enviado "or el 4adre "ara darnos a conocer todo a$uello $ue 2ios ha $uerido comunicarnos # hacernos "artici"ar de la misma vida divina. Este rasgo Deste "rogresivo acercamiento de 2ios al hom-re5 esta gratuita a"ertura al hom-re de la intimidad divinaD caracteri9a de modo "ro"io # singular la religin "roclamada "or 6esucristo5 # la distingue radicalmente de cual$uier otra& el cristianismo5 efectivamente5 no es una -,s$ueda de 2ios "or el hom-re5 sino un descenso de la vida divina hasta el nivel del hom-re. Es 2ios $uien se manifiesta5 se descu-re5 se revela5 $uien -usca a los hom-res5 "ara infundir en ellos su misma vida. 4unto de "artida de la fe cristiana es5 "or tanto5 la ace"tacin5 la rece"cin llena de fe Jo-ediencia de la feK de a$uello $ue 2ios ha dado& slo des"u%sQ una ve9 reci-ido # ace"tado li-remente el don de 2ios5 surge la necesidad de una res"uesta "or "arte de la criatura. La religin cristiana es "ues5 una irru"cin de 2ios en la vida del hom-re& olvidar este hecho su"ondr a reducir la vida del cristiano a una es"ecie de humanismo religioso Da la -,s$ueda "uramente racional de un5 2ios le.ano5 "ara $ue se nos muestre "ro"icioD o5 en el "lano de las relaciones con los dem(s hom-res5 a un mero sociologismo o a un moralismo antro"olgico5 sin m(s hori9onte $ue la %tica de los valores+@>. La vida de fe en el cristianismo su"one la cola-oracin del hom-re. 4ero5 so-re todo5 es o-ra de 2ios5 del 2ios "ersonal5 )no # 'rino5 trascendente al hom-re a la ve9 $ue inha-itante en %l. 4or eso5 es "osi-le la conversin instant(nea sin "re"aracin "revia alguna& lo cual es im"osi-le tanto en el #oga como en el 9en. 4i%nsese5 "or e.em"lo5 en la conversin de San 4a-lo J1ct L5@ ss.K5 la de 1lfonso de DOatis-ona en el siglo "asado J>NDnD@HA>K # la de 1ndr% 0rossard en nuestros d as JHDVIID@LBCK.
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En la contem"lacin cristiana5 la unin con el 4adre de los cielos no tiene "arangn en el "lano hori9ontal5 su-.etivo5 antro"oc%ntrico5 en el $ue se mueve el 9en. 7 es $ue la contem"lacin cristiana no se agita en el mundo interior cerrado del #o5 sino $ue se a-re a 2ios5 a nuestro 4adre # centro de nuestra vida ntima5 $ue es5 con "ala-ras de 4aul Claudel5 <uel$uTun $ui soit en moit "lus moiDmeme $ue moi J1lguien en mi m(s #o mismo $ue #oK. Oesuena el eco "rofundo del intimior intimo meo de San 1gust n5 $uien llama as a 2ios +m(s ntimo+ a mi mismo $ue +mi "ro"ia intimidad+ o5 si se "refiere5 $ue +mi misma intimidad+. La vida del cristiano en cuanto tal se a"o#a en el so"orte o-.etivo de la filiacin divina5 en su "artici"acin de la naturale9a divina5 en su condicin de hi.o Dcon frecuencia "rdigoD de 2ios5 inserto en Cristo5 el Hi.o de 2ios. El cristiano no "artici"a de la esencia divina "or naturale9a5 efecto de una conce"cin "ante stica5 anuladora de lo individual5 sino "or gracia santificante. La vida # m stica cristianas son esencialmente vida # m stica de fe # de gracia. 2e ah $ue la "r(ctica asc%ticoDm stica $uede en segundo "lano5 "ues a 2ios no se llega a -ase de esfuer9os5 de concentracin5 de recursos "sicot%cnicos5 como la iluminacin -,dica # 9enista. 1un$ue no "rescinda de ellos5 el cristiano sa-e $ue m(s $ue elevarse %l hasta 2ios5 es 2ios $uien se adelanta5 se le manifiesta # se comunica con %l. 2ios est( en un "lano distinto. El hom-re de-e saltar5 "ero sa-e $ue slo "odr( ascender al "lano so-renatural5 divino5 si 2ios5 desde arri-a # desde dentro de %l mismo5 lo toma # eleva. La filiacin divina5 realidad o-.etiva5 se convierte en el "lano su-.etivo5 "ersonal5 en la contem"lacin # amor filial a nuestro 4adre 2ios5 $ue ser(n definitivos # totalmente -eatificantes en el m(s all( de la muerte5 "ara el alma de cada -ienaventurado antes de la 4arus a o venida gloriosa del Seor #5 des"u%s de ella5 tam-i%n "ara el cuer"o resucitado. Se salva o se condena cada "ersona5 no un alma o un #o "rofundo vivificadores de un sin n,mero de cuer"os a lo largo de sus sucesivas reencarnaciones. La contem"lacin cristiana5 "or em"lear una frmula no rara en las 1ctas de los m(rtires5 de-e ser continua die noctugue Dde d a # de nocheD5 de modo $ue todos los estratos # sectores de nuestra "ersonalidad est(n transidos de lu9 # amor divinos. 4or esta ra9n +el cristiano5 condenado a muerte5 da gracias+@B #5 con la gratitud5 a veces se siente inundado "or un "o9o Den ocasiones des-ordanteD incluso en el momento mismo del martirio@A. San 4a-lo5 ins"irado "or el Es" ritu Santo5 nos indica la tarea # destino "uesto "or 2ios a sus elegidos& +ser conformes5 conformados5 a la imagen de su Hi.o+5 6esucristo JOom H5>LK. Esta conformacin se reali9ar( incluso en cuanto al cuer"o. 4ues en la 4arus a +Cristo transfigurar( nuestro cuer"o conformado a su cuer"o de gloria+ J4hil B5>NK5 o glorioso5 resucitado. 6esucristo no slo es nuestro +modelo+ Jalguien distinto a $uien miramos en orden a re"roducir en nosotros su forma de "ensar5 reaccionar # serK al estilo de :uda "ara los -udistas. 'am"oco se limita a influir en nuestra vida desde fuera5 en cuanto
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causa eficiente5 al modo de Frisna seg,n las creencias de sus devotos. 6esucristo es5 adem(s5 # de-e ser nuestro +molde+5 dentro del cual es "reciso vaciarse5 fundirse5 "ara alcan9ar la "erfeccin humana # cristiana. 2e ese modo5 se har( realidad la afirmacin "aulina& +7a no vivo #o5 sino $ue Cristo vive en m + J*al >5>NK. No ca-e duda $ue las manos de la 3adre de El # nuestra5 la Virgen5 facilitan much simo al cristiano el acierto en su transformacin en $uien Den cuanto hom-reD se "arece slo a ella. Siem"re5 "ero $ui9(s en nuestro tiem"o m(s $ue nunca5 se im"one redescu-rir # vivificar los tesoros del cristianismo5 tal ve9 olvidados a causa de la fascinacin del m tico "rogreso cient ficoDt%cnico5 # "or el des"otismo de la imagen # de lo sensorial. La irru"cin de lo oriental& #oga5 9en5 etc.5 "uede hacernos revivir lo ocurrido hace mucho tiem"o a EisiG5 un .ud o "o-re de Cracovia5 seg,n una antigua narracin sim-lica. En sueos reci-i la orden de ir a 4raga. 1ll le es"era-a un tesoro enterrado -a.o el "uente del Oe#5 "ero ha- a centinelas de d a # de noche. No se atrevi a e?cavar -a.o el "uenteQ lo hi9o ale.ado del mismo. 3(s los centinelas lo vieron # le interrogaron hasta $ue cont el sueo. El .efe de la guardia se ech a re r. 4ero5 reca"acitando5 refiri $ue en sueos %l ha- a reci-ido la orden de ir a Cracovia5 "ues en la casa de un ra-ino llamado EisiG5 detr(s del horno5 hallar a un fa-uloso tesoro escondido. 1"enas o# su nom-re5 el .ud o regres a Cracovia5 e?cav en su "ro"ia ha-itacin5 detr(s del horno de su casa # encontr un inmenso tesoro. El cristiano "uede soar la tentacin de +a-andonar la casa del "adre+ "ara hallar la armon a interior # la felicidad5 "ero el verdadero tesoro Dla contem"lacin de 2ios # el go9o del es" ritu en el m(s ac( # en el m(s all( de la muerteD lo tiene en su misma casa Den la IglesiaD en la ri$ue9a inagota-le de la fe cristiana. #. Sacred 7ooCs of the East, A/ford, #'($&#$#D. >. E r52 persona *erecedora de respeto y obediencia en partic lar los padres. Ahora es n tecnicis*o, referido a los 9*aestros espirit ales9 . e inician en el yoga. %. =oshi "9*aestro9 en 3apon0s), tit lo honor-fico concedido a los grandes iniciadores en el b dis*o ,en. ?. Pop lation and +ital statistics =eport, #$(>, de la ANF. G. 8a palabra 9hind59 s ele reser+arse a los pertenecientes a la religin del hind is*o. H. Jinis*o2 religin f ndada por Badha*ana Mahari+a, lla*ado Jina "s. B! a.c.). De s bstrato pante-sta, no ad*ite, sin e*bargo, na di+inidad personal. En s l gar pone las realidades *ateriales, ani*adas e inani*adas, . e considera eternas. Ad*ite la reencarnacin de las al*as y lle+a hasta el e/tre*o la ahi*sa o no +iolencial9. (. Cfr. Ph. Iaplea , 8os tres pilares del ,en. Ense;an,a pr1ctica e il *inacin, M0/ico, #$(G, p. >H$. '. <ada2 en el ,en 9el ca*ino s pre*o, la perfeccin *is*a9. 8iteral*ente 9slo9, 95nica*ente9. Si la *ente se oc pa en ideas distintas de lo . e est1 haciendo, no est1 en tada. Es co*o el
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contacto in*ediato e in*anentista con la +ida y el ni+erso, en el . e no cabe la inter+encin de Dios. $. M. E erra, :istoria de las religiones, t. !!, ps. %%G&%H$. #D. Alg nos aspectos del yoga, ,en, etc., son inad*isibles incl so cient-fica*ente, por oponerse a las concl siones ciertas de la *edicina y la psicolog-a. ##. A+atara "9descenso9 en s1nscrito), descenso de n dios . e 9deitica9 a n ser *-tico o histrico a partir de n *o*ento de s +ida. #>. Al+aro del Portillo, Escritos sobre el sacerdocio, Palabra, ?a ed., Madrid, #$(H, ps. $(&$'. #%. <ert llian s, Apol #, #>. #?. D. = i, 7 eno, Actas de los *1rtires, Madrid, #$(?4 con ab ndantes testi*onios de los pri*eros cristianos. "<o*ado de SAEM7, re+ista de la Sociedad Argentina de 6tica y Moral M0dica y 7iolgica, 7s.As., Argentina, Seg ndo <ri*estre, #$'H.)
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XIII. -a ense5anCa de la Iglesia Cat lica so)re la Nueva Era

JEsta informacin se "uede consultar en Internet en el Sitio !ficial de la Santa Sede el Vaticano www.vatican.va K 3agisterio de S.S. 6)1N 41:L! II Instruccin 4astoral so-re el +New 1ge+ Notificacin so-re los escritos del 4adre 1nthon# de 3ello5 S.6. Carta so-re la meditacin cristiana !raciones "ara com-atir la Nueva Era
LL
XIV.
Oraciones para com)atir la >Nueva Era>
)na de las +armas de 2ios+5 tal ve9 la m(s im"ortante es la oracin5 es"ecialmente la oracin m stica o contem"lativa. Ha# $ue +desengavetar+ # redescu-rir a los 3 sticos de la Iglesia5 "rinci"almente a Santa 'eresa5 San 6uan de la Cru95 Santa 'eresita del Nio 6es,s5 "or nom-rar slo los Carmelitas. Ha ha-ido "or aos el conce"to errado de $ue la Contem"lacin es slo "ara unas "o$u simas almas escogidas. 4ero dice Sta. 'eresa de 6es,s5 $ue la oracin contem"lativa es la +0uente de 1gua Viva+ $ue "romete 6es,s a todos en el "asa.e con la samaritana. 2ice la Santa Carmelita5 2octora de la Iglesia5 $ue no di.o 6es,s vengan $ue a unos dar% de -e-er # a otros no5 sino $ue di.o& +'odo el $ue -e-a de esta agua $ue 7o le dar% no volver( a tener sed ... # se har( en %l manantial de agua $ue -rotar( "ara darle vida eterna+ J6n.A5@BK.
El &osario como arma. El Oosario es la cadena con la cual la Sant sima Virgen 3ar a atar( al 2emonio. 4or eso es tan im"ortante esta oracin diariamente # "referi-lemente en familia o "or lo menos entre dos "ersonas en el hogar. 2onde ha# Oosario no "uede "enetrar el 2emonio5 "or a$uello $ue di.o el Creador a la Ser"iente& +4ondr% enemistad entre ti # la 3u.er...+ J*en.B5@CK Misa , comuni n .recuentes, de ser posi)le, diarias. Con.esi n al menos mensual #5 "or su"uesto5 cuando se est% en "ecado grave. Consagraci n diaria a los Sagrados CoraCones de :es*s , de Mara5 cuidando consagrar es"ecialmente la li-ertad5 "ara $ue 2ios Nuestro Seor "ueda hacer en nosotros seg,n Su Voluntad. (enitencia , ascetismo" La Virgen est( "idiendo el a#uno a "an # agua al menos un d a a la semana5 "ero "referi-lemente mi%rcoles # viernes. Sin em-argo5 se "uede a#unar en otras formas& de dulce5 de cigarrillos5 de 'V5 de gustos # deseos5 etc.
@NN
Oraci n en grupo" Ha# $ue fomentar la oracin en gru"os dentro de las comunidades eclesiales& en los gru"os de a"ostolado5 en las Iglesias5 en las 4arro$uias5 entre los vecinos # entre los amigos. 4referi-lemente esta oracin de-e estar centrada alrededor del Oosario # de la Consagracin a los Sagrados Cora9ones5 # de.ando un rato de silencio "ara la !racin de Contem"lacin5 sa-iendo $ue la contem"lacin es un don de 2ios # $ue lo m(s $ue "odemos hacer de nuestra "arte es desearla # -uscarla en el silencio5 "ero 2ios la da cmo $uiere # cu(ndo $uiere. En la !racin en *ru"o se mueve el Es" ritu Santo con gran vigor. El Seor suele derramarse con la gracia de la contem"lacin. 'am-i%n "ueden darse gracias carism(ticas5 las cuales no ha# $ue -uscar5 "ero tam"oco ha# $ue recha9ar si 2ios5 en su Infinita Sa-idur a # 1mor5 los regala. Siem"re ha-r( $ue discernirlas5 "ero no ha# $ue +a"agar el Es" ritu+5 sino +e?aminar todo $ued(ndonos con lo -ueno+ J@a.'es.C5@LD>@K. 0omentar la Oraci n ante el reanudando la 1doracin al Sant simo. Santsimo Sacramento del 1ltar5
0omentar la Comuni n &eparadora5 de los 4rimeros Viernes # la !racin # Comunin Oe"aradora de los 4rimeros S(-ados. Orar por las personas /ue han cado en algunas mani.estaciones de la Nueva Era.. UEsto es mu# im"ortante I de las
CruCada de Oraci n , 1,uno, JNovena 4ermanenteK "ara luchar contra los errores # here. as $ue integra la Nueva Era. 1nte la Nueva Era parece urgente orar , a,unar, unidos todos en una Cru9ada contra los errores # here. as $ue se "ro"agan en el mundo entero5 $ue no son otra cosa $ue la gran estocada $ue el 3aligno $uiere inflingir en el Cuer"o 3 stico de Cristo $ue es Su Iglesia. La oracin es el medio adecuado "ara vencer las malas intenciones del Enemigo. Estos errores # here. as est(n llevando a muchos a "erder la 0e $ue nos de. 6esucristo5 # con su difusin se $uiere socavar los fundamentos mismos de la Iglesia. Es necesario orar "or todas las "ersonas $ue han ca do # "or las $ue siguen ca#endo en esta tram"a del 2emonio5 "ara $ue el 'odo"oderoso en Su Infinito 1mor # 3isericordia se a"iade de ellos. 2e-emos estar seguros en $ue la victoria final es de 6esucristo +', eres 4edro D"iedra5 rocaD # so-re esta "iedra edificar% 3i Iglesia5 # las fuer9as del Infierno no la "odr(n vencer+J3t.@E5@H K. El a#uno es un ingrediente adicional # necesario en esta cru9ada. 1#unar5 no "or mero ascetismo o como "enitencia. 1#unar "or amor& amor a los $ue est(n ca#endo en estos errores5 almas $ue son de 2ios # $ue "ueden "erderse5
@N@
sa-iendo $ue el a#uno Dm(s $ue una ofrenda $ue nosotros damos a 2iosD es una gracia $ue El nos otorga5 si la deseamos5 si se la "edimos. 2e esta manera nuestro a#uno se convierte en un acto de amor a nuestro Creador # Seor # a nuestros hermanos. Slo con la oracin # el a#uno "uede com-atirse el mal. 7a $ue esta lucha no es contra fuer9as humanas5 sino contra los es" ritus # las fuer9as so-renaturales del mal5 em"uemos las armas de 2ios "ara "oder resistir las manio-ras del 2ia-lo Jcfr. Ef.E5@!D@BK. La Novena 4ermanente5 la cual se inclu#e en esta "u-licacin5 se re9a todos los 3i%rcoles # se acom"aa del a#uno a "an # agua. 1dem(s de esta Novena 4ermanente5 o como alternativa5 ser a mu# conveniente ofrecer al menos un 4adre Nuestro5 1ve 3ar a # *loria diariamente "or esta Cru9ada de !racin # 1#uno $ue -usca com-atir los errores # here. as $ue se "ro"agan a trav%s del New 1ge.
Oraciones de E?orcismo contra Satan8s , los 8ngeles re)eldes !s e?orci9amos5 es" ritus de im"ure9a5 "oderes sat(nicos5 ata$ues del enemigo infernal5 legiones5 reuniones5 sectas dia-licas5 en el nom-re # "or virtud de 6esucristo o5 nuestro Seor5 os arrancamos # e?"ulsamos de la Iglesia de 2ios5 de las almas creadas a la imagen de 2ios # rescatadas "or la "reciosa sangre del Cordero 2ivino. o No oses m(s5 "%rfida ser"iente5 engaar al g%nero humano ni "erseguir a la Iglesia de 2ios5 ni sacudir ni "asar "or la cri-a como el trigo a los elegidos de 2ios. o 'e manda 2ios 1lt simo o5 a $uien "or tu gran so-er-ia a,n "retendes aseme.arte # cu#a voluntad es $ue todos los hom-res se salven # vengan en conocimiento de la verdad.
'e manda 2ios 4adre. o 'e manda 2ios Hi.o. o 'e manda 2ios Es" ritu Santo. o 'e manda Cristo5 Ver-o eterno de 2ios hecho carne5 o $ue "ara salvar nuestra ra9a "erdida "or tu envidia5 se humill # fue o-ediente hasta la muerte5 $ue ha edificado la Iglesia so-re "iedra firme5 "rometiendo $ue las "uertas del infierno no "revalecer(n .am(s contra ella # $ue "ermanecer a con ella todos los d as hasta la consumacin de los siglos. 'e manda la santa seal de la Cru9 o # la virtud de todos los misterios de la fe cristiana. o 'e manda el "oder de la e?celsa 3adre de 2ios5 la Virgen 3ar a o5 $ue desde el "rimer instante de su Inmaculada Conce"cin5 a"last tu orgullosa ca-e9a "or virtud de su humildad. 'e manda la fe de los Santos 1"stoles. o 'e manda la sangre de los 3(rtires # la "idadosa intercesin de todos los santos # las santas. o
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1s "ues5 dragn maldito # toda la legin dia-lica5 te con.uramos "or el 2ios o vivo5 "or el 2ios o verdadero5 "or el 2ios o Santo5 "or el 2ios $ue tanto am al mundo5 $ue lleg hasta a darle su Hi.o )nig%nito5 a fin de $ue todos los $ue creen en El no "ere9can5 sino $ue vivan vida eternaQ cesa de engaar a las criaturas humanas # -rindarles el veneno de la condenacin eterna. Cesa de "er.udicar a la Iglesia # de "oner tra-as a su li-ertad. o Hu#e de a$u 5 Satan(s5 inventor # maestro de todo engao5 enemigo de la salvacin de los hom-res. o Oetrocede delante de Cristo5 en $uien nada has encontrado $ue se aseme.e a tus o-rasQ retrocede ante la Iglesia5 una5 Santa5 catlica # a"ostlica5 $ue Cristo mismo com"r con su sangre. Hum llate -a.o la "oderosa mano de 2ios5 tiem-la # desa"arece ante la invocacin hecha "or nosotros5 del santo # terri-le nom-re de 6es,s5 ante el cual se estremecen los infiernosQ a $uien est(n sometidas las Virtudes de los cielosQ las 4otestades # 2ominaciones5 a $uien los <ueru-ines # Serafines ala-an sin cesar en sus c(nticos diciendo& Santo5 Santo5 Santo es el Seor 2ios de los E.%rcitosI.J'omado del li-ro& 1ngeles # 2emonios. 2e 3ons. 1lfonso )ri-e 6aramillo.4u-licado "or& Li-rer a 4arro$uial de Claver a S.1.K
Oraci n a San Miguel 1rc8ngel 1rc(ngel San 3iguel& 2efi%ndenos en el com-ate5 s% nuestro am"aro contra la maldad # asechan9as del demonio. +Oe"r male 2ios+5 "edimos su"licantes # t,5 4r nci"e de la 3ilicia Celestial5 arro.a al infierno5 con el divino "oder5 a satan(s # dem(s es" ritus malignos5 $ue vagan "or el mundo "ara la "erdicin de las almas.
Oraciones , novena !racin de consagracin 7o me consagro5 3adre m a5 como S!L212! 0IEL del E6\OCI'! de tu IN31C)L12! C!O18pN5 en unin de los Xngeles # Santos5 # de todos los dem(s soldados5 escogidos # "re"aradas "or ti5 "ara o-edecerte5 amarte # servirte en la :atalla $ue t, li-ras contra las fuer9as del 3al5 "ara ma#or gloria de 2ios. 1m%n. Nuestra Seora del Inmaculado Cora9n& Ouega "or nosotros5 tu E.%rcito 3ariano San 3iguel 1rc(ngel.
@NB
Novena permanente al Inmaculado CoraC n de Mara 1cto de consagracin Sant sima Virgen 3ar a5 Conductora de nuestro E.%rcito& 1 tu Cora9n Inmaculado consagramos esta Cru9ada de oracin # a#uno5 "oniendo en tus manos la reali9acin de la misma. ', conoces5 3adre5 los tiem"os $ue vivimos5 en los $ue el error # la here. a contra la doctrina # el Evangelio $ue nos de. tu 2ivino Hi.o se "ro"agan "or do$uier # tratan de socavar el fundamento mismo de Su Iglesia5 arrastrando a muchos de tus hi.os $ue se van tras estos errores5 desalum-rados "or un falso res"landor $ue los "uede llevar irremisi-lemente a "erder la fe. 'e ofrecemos5 3adre $uerida5 esta Novena 4ermanente5 uni%ndonos a los deseos de tu Inmaculado Cora9n5 "ara com-atir con nuestra oracin # a#uno5 la acometida de las fuer9as del mal5 $ue "retenden arrastrar a las almas a su "erdicin eterna. 'e "edimos5 3adre5 el valor # la fortale9a "ara afrontar todas las circunstancias adversas $ue se nos "uedan "resentar5 entreg(ndonos a tu amorosa "roteccin # au?ilio maternal. Ha9nos fuertes en la oracin5 constantes en la -atalla # "erseverantes en las "rue-as5 en nuestro em"eo "or la defensa de la ,nica Verdad $ue nos de. tu Hi.o5 Nuestro Seor 6esucristo a <uien amamos5 adoramos5 ala-amos5 -endecimos5 # ante <uien $ueremos re"arar "or las ofensas $ue reci-e a causa de estos errores $ue van en contra de Su 2ivinidad # $ue Lo niegan como 2ios # Hom-re verdadero5 Oedentor # Salvador del g%nero humano 1cto de reparacion , desagravio 2ivino Oedentor # Salvador nuestro5 6esucristo& 4ostrados ante 'u "resencia so-erana en el Sant simo Sacramento del 1ltar5 $ueremos desagraviarte5 im"lorando tu "erdn5 "or todos los $ue te niegan # te -lasfeman5 "or la ingratitud de $ue eres o-.eto # "or todos los des"recios e in.urias $ue reci-es5 .unto a 'u Sant sima 3adre. Im"loramos la Lu9 de 'u Santo Es" ritu "ara $ue todos en 'u Iglesia "odamos darnos cuenta de
@NA
estos errores # here. as5 # "edimos la fortale9a "ara "oder com-atirlos con firme9a # valor. Im"loramos as mismo5 'u 3isericordia infinita "ara todos los $ue recha9an el tesoro incalcula-le de 'us *racias5 al de.arse arrastrar "or esta inconteni-le ola de errores $ue avan9a ine?ora-lemente so-re la humanidad en esta hora dif cil de su historia. 4or el intento de $uerer sustituirte a 'i5 nuestro 2ios qnico # Verdadero5 2ios 4ersonal5 2ios 1mor5 "or una energ a5 "rinci"io o fuer9a im"ersonal... U4EO2pN5 SEr!O5 4EO2pNI 4or el intento de $uerer sustituir 'u ,nica # Verdadera 2ivinidad5 "or falsos dioses # divinidades... 4or el intento de $uerer sustituirte a 'i5 6esucristo5 Nuestro 2ios # Seor5 Camino5 Verdad # Vida5 "or falsos maestros # gur,es... 4or el intento de $uerer sustituir 'u Nom-re5 $ue est( "or so-re todo nom-re& 6esucristoQ "or el de +"rinci"io cr stico+... 4or el intento de $uerer sustituir 'u Oedencin "or la creencia "agana de la autorredencin a trav%s de la Oeencarnacin... 4or el intento de $uerer sustituir la 0e en 'i5 "or la racionalismo... 4or el intento de $uerer sustituir a la Sant sima Virgen 3ar a5 'u 3adre # 3adre nuestra5 "or un su"uesto +"rinci"io femenino+ # "or $uerer des"o.arla de su 3aternidad 2ivina... 4or el intento de $uerer sustituir a 'us Santos Xngeles "or es" ritus engaosos # com"lacientes... 4or el intento de $uerer colocar al ser humano en 'u lugar5 -uscando desarrollar un su"uesto "oder ilimitado $ue no tiene # "roclamando su divini9acin... 4or el intento de $uerer sustituir la oracin # meditacin cristianas "or formas "aganas de invocacin... 4or el intento de $uerer sustituir el carisma "rof%tico "or nuevas formas de es"iritismo a trav%s de la llamada +canali9acin+... 4or el intento de $uerer sustituir el carisma de sanacin "or la +canali9acin+ de la llamada +Energ a )niversal+...
@NC
4or el intento de $uerer sustituir 'u 2ivina 4rovidencia "or la astrolog a5 adivinacin5 hechicer a5 -ru.er a5 santer a5 "oder mental5 es"iritismo # satanismo... 4or el intento de $uerer sustituir nuestra confian9a en 'i "or amuletos5 "ir(mides5 metales5 "iedras # cristales... 4or la "rofanacin de 'us 'em"los5 del Sant simo Sacramento del 1ltar5 de 'us sagradas im(genes # las de 'u 3adre # 'us Santos... 4or el intento de $uerer ocultar la accin maligna del 2emonio # de las huestes del mal -a.o la a"ariencia de -ien... 4or el intento de $uerer sustituir el advenimiento de 'u Oeino "or la llegada de la llamada +Era de 1cuario+... 4or el intento de $uerer desvirtuar la verdad contenida en las Sagradas Escrituras.. 4or el intento de atraer ade"tos a movimientos "aganos5 utili9ando un lengua.e "seudoDes"iritual # "seudoDcristiano... 4or la "romocin de "r(cticas # creencias contra la fe5 difundidas a trav%s de los medios de comunicacin social # en li-ros5 revistas5 folletos # medios audioDvisuales... 4or el intento de $uerer destruir 'u Iglesia al difundir estos errores # here. as... U4EO2pN5 SEr!O5 4EO2pNI !racin final 1ce"ta5 Seor5 las s,"licas $ue 'e dirigimos desde el fondo de nuestro afligido cora9n5 con las $ue hemos $uerido re"arar en "arte "or todos estos intentos de "rofanar 'u Nom-re # 'u 2ivinidad5 'u Verdad # 'u doctrina. 'e afirmamos como nuestro ,nico # Verdadero 2ios5 Creador # 4adre5 Oedentor # Salvador5 Seor # 2ador de Vida5 2ios )no # 'rino& 2ios 4adre5 2ios Hi.o5 2ios Es" ritu Santo& Sant sima # 2ivin sima 'rinidad. U*L!OI1 1L 412OE5 *L!OI1 1L HI6!5 *L!OI1 1L ES4OI') S1N'!I 13EN. Esta Novena 4ermanente se re9a todos los 3I\OC!LES aadiendo los 3isterios 2olorosos del Oosario como desagravio.
@NE
Se recomienda acom"aar esta Novena con el a#uno a "an # agua ese d a. 4uede hacerse en gru"o o individualmente5 en las Iglesias o en tus hogares.
Conclusi n .inal
'odas estas 1O31S nos servir(n de cora9a en este com-ate5 nos dar(n la sa-idur a "ara "oder discernir dnde est( 2ios # dnde no5 # la fortale9a "ara no sentirnos d%-iles.
Los catlicos estamos -a.o el "eligro inmediato de caer5 # de hecho muchos5 inocentemente # sin darse cuenta sino tal ve9 "or la novedad de seguir modas actuales5 est(n ca#endo en el New 1ge # en el error -(sico de esta "eligrosa corriente5 el cual es creer $ue "odemos +ser como dioses+5 al tratar de desarrollar un su"uesto "otencial ilimitado $ue se nos dice tenemos dentro. 4ero ... Uno somos diosesI Somos hi.os de 2ios # estamos llamados a esta elevada dignidad. No somos dioses5 ni "odemos ser como 2ios5 ni "odemos llegar a ser dioses& no "odemos llegar a la "ro"ia divini9acin.
'odo lo $ue somos o tenemos nos viene de 2ios5 nuestro 4adre # Creador5 el 2ios qnico # Verdadero5 2ios )no # 'rino& 2ios 4adre5 2ios Hi.o # 2ios Es" ritu Santo& la Sant sima # 2ivina 'rinidad5 a $uien adoramos5 de $uien de"endemos # a $uien tratamos de amar con toda nuestra alma5 con toda nuestra fuer9a # con todo nuestro cora9n. U*loria al 4adre I *loria al Hi.o I *loria al Es" ritu SantoI Nota& La informacin $ue contiene esta seccin "roviene del li-ro +1lertaI New 1ge+ de& Isa-el Vidal de 'enreiro. 4uede o-tener esta "u-licacin # otros e?celentes li-ros so-re el tema del centro de 4a9& 0lorida center for 4eace5 4.!. :o? AB@BNE5 3iami5 0lorida5 BB@AB5 ).S.1.
@NM
93E ;1CE& SI 3N 01MI-I1& O 1MI6O ES C1(71DO (O& 3N1 SEC71?
Se aca-a de crear un nuevo servicio en Internet "ara las familias "reocu"adas "or la "osi-ilidad de $ue su hi.o5 familiar o amigo5 "ueda entrar en una secta o a$uellos $ue tienen la sos"echa de $ue #a se ha incor"orado a un gru"o destructivo. Los "siclogos # educadores5 e?"ertos en la lucha contra las sectas5 recomiendan una serie de actitudes sencillas $ue "ueden a#udar al hi.o a encontrar el camino de retorno5 una ve9 $ue se desencante del gru"o5 # a -rindarle siem"re su afecto "ara reconstruir su vida. 3antener los la9os con el hi.o "or encima de todo es el modo m(s seguro de no "erderlo "ara siem"re. E?isten una serie de signos "ara reconocer si un familiar o amigo est( siendo ca"tado "or un gru"o totalitario. Entre los signos detecta-les est(n& la inesta-ilidad emocionalQ el cam-io de conducta in.ustificadoQ la inca"acidad "ara sostener sus afectos5 distanci(ndose de los m(s cercanosQ "%rdida de la li-ertadQ falsa me.ora de la autoestima # la seguridad frente a la familia5 "ero claramente de"endiente del reconocimiento de su nuevo gru"o donde se siente inseguro. ;<u% "odemos hacer5 cuando todav a este familiar o amigo no ha entrado en el gru"o= Lo "rimero5 intentar ha-lar con %l "ara refle?ionar so-re sus nuevas amistades5 sus cam-ios de conducta5 las consecuencias de las decisiones $ue toma5 etc. 4ero generalmente esa conversacin "uede aca-ar en la afirmacin de eeso es una secta5 te lavaron el cere-rod lo $ue deriva en discusin o en silencio rec "roco. Eso es lo $ue no de-er a ha-er ocurrido& sus ca"tadores5 lo "rimero $ue le "rofeti9an al candidato a ade"to es $ue tendr( $ue afrontar la incom"rensin # el recha9o de sus amiliares # amigos. El o-.etivo fundamental es mantener los la9os afectivos tan estrechos # activos como sea "osi-le. Este es el camino de salida siem"re a-ierto "ara cuando decida a-andonar el gru"o5 lo cual no significa mentir so-re la o"inin $ue nos merece el gru"o o su doctrina5 "ero su"one un res"eto "or sus o"ciones "ersonales. Esto nos da derecho a "edir de %l la misma actitud # su-ra#ar $ue lo $ue nos une es el afecto "or encima de las ideas del gru"o. La me.or manera de a#udarlo es mantener el contacto con %l5 ser conscientes de $ue est( siendo mani"ulado # $ue su ca"acidad de ra9onamiento # de "erce"cin de la realidad est(n reducidas5 -uscar el conse.o de "ersonas e?"ertas5 tener mucha "aciencia # no ceder a los im"ulsos5 "resiones o chanta.es del gru"o "ero sin o"onerse frontalmente. 4rocure evitar $ue su familiar asuma un com"romiso fuerte dentro del gru"o. En general los gru"os
@NH
destructivos suelen aliviar su "resin so-re $uien5 "asado un ao5 no se com"rometen de manera esta-le. Es -ueno desconfiar de todo lo $ue dice "or$ue est( mane.ado "or el gru"o5 sin descontar $ue "ara ellos todo medio es v(lido5 incluida la mentira # el engao. Es im"ortante no entregarle dinero "or$ue casi seguro $ue ir( a "arar5 "or una v a u otra5 al gru"o. 'am-i%n es -ueno no de.arse atemori9ar "or el "resunto e"oderd del gru"o. 6uegan mu# -ien el .uego del engao # la intimidacin "ero es "reciso ser "rudentes # actuar con decisin. Sin manifestar a"ro-acin5 es conveniente mostrar una actitud de curiosidad $ue "ermita mantenerse al tanto de lo $ue acontece dentro del mismo. En esta l nea5 toda informacin "u-licacin5 li-ro5 etc. $ue "odamos o-tener es valioso. 4ero si usted decide acudir a alguna reunin o "resentacin5 es me.or $ue no lo haga si no est( "re"arado. Los m%todos de "ersuasin se alternan con los de intimidacin en estos gru"os. 'odos "odemos sucum-ir a la fascinacin o al miedo. ;<u% hacer en caso de #a ha#a ha sido ca"tado "or un gru"o= 'ratar de mantener un contacto frecuente "or cual$uier medio5 a,n cuando tengamos mu# "oca res"uestaQ e?"resar insistentemente nuestro afecto en toda forma # o"ortunidadQ recordarle siem"re $ue lo $ueremos5 m(s all( de sus o"ciones "ersonalesQ mantener la calma a,n ante comentarios agresivos o des"ectivosQ mantener un diario de todos los contactos # novedades $ue "erci-amosQ hacer una lista de nom-res5 direcciones # tel%fonos de todos los miem-ros del gru"o $ue cono9camosQ -uscar informacin # a#uda so-re el "ro-lema en general5 # so-re el gru"o en "articular. 4ara $uienes $uieran sa-er m(s estas direcciones "ueden ser ,tiles& htt"&WWwww.geocities.comWHeartlandW1cresW@@A> signus^house.com.ar Esta noticia Jcomunicado 8SNNNCNMNMK emitida en Ooma el M de ma#o del >NNN "or la 1gencia de Noticias Catlica 8enit5 se re"roduce con la autori9acin de dicha agencia &htt"&WWwww.9enit.org
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I/. /. /I. /II. /III. /IV. /V.

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Sntesis del movimiento de la Nueva Era

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Estos son los cuatro pilares bsicos del New Age:

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-a ideologa de la Nueva Era , las .achadas con /ue se presenta

(ilares /ue sustentan la Nueva Era

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Otras mani.estaciones , m+todos de la Nueva Era

Curaciones por contacto a trav+s de la >Energa 3niversal>

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Iluminismo , .also misticismo& )so de t%cnicas ocultas "ara llegar a la autoDdivini9acin.

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El Espiritismo , la Santera" 7estimonio de la vida real

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-a >Nueva Era> , el control dem gra.ico

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-a Nueva Era , las Naciones 3nidas

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El nuevo orden mundial , la seguridad demogr8.ica

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0inalidad de la Nueva Era

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Metas aparentes de la Nueva Era

Metas reales de la Nueva Era

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1nthon, De Mello , la >NeB 1ge>

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Rasgos de la "Nueva Era" en los escritos de Anthon de Mello

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