RETIRO DE PILOTOS SITUACIN: Presumen y catalogan y no dan oportunidades, volver a acercarse es un reto, necesidad de cuestionar: por qu sigues aqu?

, a algunos nada le llega y todo lo sabe: vende pomada, OBJETIVOS: Recuperar la esperanza, Re-integracin de pilotos, olver a construir la aceptacin: que aceptas y no aceptas, Reconocer lo que podras !aber podido dar y no diste, "e#arse conocer, $onocer las necesidades de los pilotos%%% DESARROLLO: Animacin y cantos Tema: La isin c!istiana "e #no mismo & Re$ato: 'as caras _______________ _______________ (((((((((((((((

& Ca!ta a$ %#&a Es'i!it#a$%%%: cuestionando la manera de ser y de relacionarse ((((((((((((((( & Ce$e(!acin de la aceptacin de yo mismo y de los dem)s% & Tema: Visin c!istiana "e $os "em)s - Din)mica: *u sabes de%%%? * T!a(a+o en ,!#'o: 'a presin de los compa+eros * Inte!cam(io: "arse * Tema: 'a comunicacin * O(se! acin: ,l c!apopote que tenemos en nuestro movimiento & E#ca!ist&a -ina$: 'ectores, cantos, servicio lit-rgico ((((((((((((((( _______________ ((((((((((((((( ((((((((((((((( ((((((((((((((( ((((((((((((((( _______________

LA VISIN CRISTIANA DE UNO .IS.O

O(+eti o: $entrar la visin de uno mismo en una perspectiva cristiana .OTIVACIN: E+e!cicio "e Ima,inacin: La si$$a ac&a /#n e0'e!imento1 Ponte en una posicin cmoda, en la silla o en el suelo% $ierra los o#os% .uelta tus m-sculos, rela#a tu cuerpo y cierra los o#os% Respira suavemente, in!ala%%% y e/!ala%%% in!ala%%% y e/!ala%%% in!ala%%% y e/!ala%%% in!ala%%% y e/!ala%%% in!ala%%% y e/!ala%%% !uye de los ruidos e/teriores y entra en tu interior%%%, escuc!a tu corazn%%%siente cmo palpita en todo tu cuerpo, en tus sienes%%% en tus manos%%% en tu pec!o%%% entra en l%%% 0magnate una silla a unos tres metros de distancia de ti% 1#ate, por 2avor, en el aspecto de la silla, su peso, su anc!ura, su color% 1#ate tambin en el tipo de silla de que se trata: con respaldo recto o no, si es o no mecedora, tapizada, de madera%%% $uando logres que la silla se convierta en algo vvido en tu imaginacin, !az que alguien a quin t- conoces muy bien, salga de entre los bastidores de tu imaginacin y se siente en la silla% Por 2avor, mira con muc!o cuidado a esta persona y 2#ate en el modo como te mira% "ebes tomar nota de tu 3captacin sensorial4 de esa persona: 2sica 5corporal6 7 emocional 7 y 7perceptual% 8odas tus e/periencias previas con esta persona o 9captacin sensorial3 tuya% 8odo lo que !as #uzgado anteriormente acerca de esta persona -reacciones previas emocionales, recuerdos almacenados de pasadas e/periencias con esta persona- todo esto plasmar) y colorear) tu reaccin y contribuir) ella% :l terminar de captar estas reacciones, mira como la primera persona se levanta y se va% 'uego una segunda persona, a quien t- conoces muy bien, viene y se sienta en la misma silla% ;tra vez t-, conscientemente, registras tu 3captacin sensorial3 de esta segunda persona% Puedes comparar esta captacin con la primera% $uando termines con estas dos personas, de#a que una tercera entre al escenario y se siente en la silla, cara a cara contigo: <esa persona eres t- mismo=%%% 1#ate y aumenta cada vez m)s tu conciencia de la 3captacin sensorial3 de ti mismo% 1#ate y recuerda la reaccin inmediata que tienes ante ti mismo: c)lida o 2ra, molesta o agradable, alegre o dolorosa, atractiva o repulsiva%%% 'o principal que !ay que conservar es tu reaccin de 3captacin sensorial3 ante las tres personas mencionadas, la -ltima de las cuales eres t- mismo% 8oma conciencia de ese sentimiento%%% siente la sangre cmo vitaliza y cmo se llenan de aire tus pulmones%%% respira suavemente, in!ala y e/!ala%%% in!ala y e/!ala%%% in!ala y e/!ala%%% in!ala y e/!ala%%% in!ala y e/!ala%%% siente los ruidos e/teriores, vuelve lentamente a la sala, y abre lentamente tus o#os%%% y acost-mbrate a la luz, estrate si as te sientes me#or%%% Comenta!io: & *u nos pareci el e#ercicio? & $mo nos sentimos? & "e qu nos sirvi el e#ercicio? :!ora recuerda: & 8e gustaste a ti mismo o te disgustaste? & 8e sentiste c)lido y amistoso, iluminado o ensombrecido por la imagen de ti mismo? & *u te gustara !aberte dic!o a ti mismo? & *u te estaba diciendo el lengua#e de la cara y del cuerpo del 3otro t-3? A'o!te a $a !e2$e0in: ,l e#ercicio que acabas de realizar es un es2uerzo por descubrir la imagen de ti mismo% 0maginar a las primeras dos personas slo te sirvi de entrenamiento para que te 2ueras acostumbrando a la 3captacin sensorial3% 'a prueba real 2ue la reaccin que e/perimentaste ante ti

mismo% 8us pensamientos y tus #uicios, tus sentimientos y tus re- cuerdos de ti mismo, todo ello aliment > determin tu reaccin% 'a primera vez que !ice este e/perimento, mi 3otro yo3 pareca dudoso e incmodo, como si se estuviera reprimiendo para evitar que lo criticaran% 0nstintivamente me sent apenado por l% Repentinamente empec a comprender que yo siempre !aba sido mi propio critico m)s constante y m)s severo% >o nunca !e sido capaz de revisar mis propias actuaciones% ?o !e podido verme en una pelcula o escuc!arme en una grabacin% .iempre me !a costado traba#o leer lo que !e escrito% ,l crtico que !ay en m siempre !a estado comentando: 3Por qu di#iste eso? Por qu no usaste otra ilustracin? 8u voz tiene un tono muy alto y es nasal% ,sa idea no 2luye con claridad3% $uando, despus de la 2antasa de la silla, ca en @a cuenta de ello, me ped perdn: 3<Aombre, perdname= >o nunca !e sido de veras un amigo% .lo !e sido un crtico negativo% "e a!ora en adelante tratar de se, tu amigo% Be 2i#ar en tus cualidades y te las dir, y tambin tus debilidades% Be 2i#ar en tus talentos y tu bondad y tambin en tus de2ectos y limitaciones4%%% La m)s im'o!tante actit#" y s#s e2ectos ,s indiscutible que la actitud de uno mismo para consigo mismo es la m)s importante de todas nuestras actitudes% $omparamos !ace tiempo nuestras actitudes con los lentes de nuestra mente% $ontinuando con esta comparacin, los lentes o la actitud que uno tiene !acia s mismo, siempre est)n puestos sobre los o#os de nuestra mente% 'os otros lentes o actitudes pueden o no estar sobrepuestos, cuando estamos reaccionando ante algo% Pero los lentes con que nos vemos a nosotros mismos siempre a2ectar)n 2avorable o des2avorablemente el modo como vemos todo lo dem)s% "e acuerdo con el asunto de que se trate, nuestras di2erentes actitudes siempre est)n listas para interpretar, evaluar y dictar una respuesta apropiada% Pero sta, con la que nos vemos a nosotros, siempre estar) a2ectando todas nuestras actitudes, coloreando el modo como yo el modo como vemos cada parte de la realidad% Repetimos: indudablemente es la actitud 2undamental de todos y, cada uno de nosotros% *uiz) la 2uncin m)s crtica, que es el resultado de la actitud !acia uno mismo, es sta: cada uno de nosotros proyecta su propia imagen% Por e#emplo: si yo me percibo como un perdedor, actuar como un perdedorC me acercar a una persona desconocida o a una situacin desconocida con mentalidad de perdedor% 8odas mis esperanzas est)n coloreadas por esta percepcin de m mismo, como perdedor, y como sabemos, con muc!a 2recuencia la esperanza es la madre del resultado% 'a e/pectacin del 2racaso da a luz nuestros 2racasos actuales, y ya cuando de !ec!o perdemos o 2allamos, nos con2irmamos en nuestra actitud derrotista: 3>a ves? 8e di#e que no eras bueno para eso% Aas 2allado otra vez3%%% 8remendo crculo vicioso%%% Un c#ento "e$ 2o$3$o!e "e $os in"ios esta"o#ni"enses ilustra muy claramente esta verdad% Dn indio encontr un !uevo de )guila, que se !aba cado de su nido y no se !aba roto% $omo no pudo !allar el nido, el indio coloc el !uevo en el nido de una gallina clueca, en la pradera% 'a gallina incub el !uevoC y aquel aguiluc!o, recin nacido, con sus proverbiales o#os penetrantes vio el mundo por primera vez%%% > sigui mirando aquel mundo de gallinas y aprendi a !acer lo que ellas !acan: a escarbar la tierra, a picotear por aqu y por all), a buscar granos y c)scaras% "e vez en cuando se elevaba unos cuantos metros por encima de la tierra y luego descenda% 0mitaba y aceptaba la rutina diaria de las gallinas de la pradera, que estaban ligadas a la tierra% > as pas la mayor parte de su vida% Pero, dice el cuento, un da un )guila sobrevol los corrales de las gallinas% ,ntonces, aquella vie#a )guila, que segua pensando que era gallina, mir !acia arriba aterrada y con admiracin, mientras que aquel enorme p)#aro se cerna por el cielo% 3*u es esto?4, #ade asombrada% Dna de las gallinas m)s vie#as le di#o: 3>o ya !e visto eso antes: es un )guila, el m)s orgulloso, el m)s 2uerte y magn2ico de todos los p)#aros%%% Pero no se te ocurra so+ar que tpodras ser como ella%%% 8- eres una de nosotras: una gallina de la pradera3 %%% > aquella pobre )guila, impedida por esa creencia, vivi y muri pensando que era una gallina de la pradera%%% Borale#a: as vivimos y morimos nosotros% ?uestra vida est) determinada por el modo como nos percibimos a nosotros mismos% 'as actitudes m)s importantes por medio de las cuales nos percibimos y evaluamos, nos dicen quines somos y describen el comportamiento adecuado para esa persona que nos dicen que somos% ivimos y morimos de acuerdo con la percepcin de nosotros mismos%

DIN4.ICA DE LOS 5ROTULOS6 O(+eti o: 8omar conciencia de los e2ectos de la actitud !acia nosotros mismos y que tal actitud determina no slo la 2orma como actuaremos nosotros, sino tambin la 2orma como los dem)s van a actuar con nosotros% ,/perimentar las presiones que e#ercen las e/pectativas acerca de los diversos 9roles4 o 2unciones% Bostrar los e2ectos de dic!as e/pectativas en el comportamiento individual dentro de un grupo% ,/aminar los e2ectos que las mencionadas e/pectativas producen en el 2uncionamiento total de un grupo% Tiem'o: @E minutos% .ate!ia$: ,tiquetas ad!esivas 5una por participante6, cada uno de las cuales tiene que llevar uno de los siguientes 9rtulos4% 'a 2rase tiene que estar previamente escrita antes de la din)mica% 'as 2rases pueden ser: 9:prciame4 9F-rlate de m4 9Rete de m4 9"ame una patata4 98came la espalda4 98oma las distancias Desa!!o$$o: 78 :lgunos animadores pegan en la 2rente de los participantes una etiqueta con una 2rase previamente escrita en ella, procurando que nadie pueda ver su propio rtulo% 98 : continuacin el animador !acer ver a todos que deben reaccionar para con los dem)s miembros del grupo, con2orme a lo que aparece escrito en los respectivos rtulos, pero sin 2ormular nunca lo que 2igura en ellos, porque esto deber) ser adivinado por el interesado en 2uncin de las reacciones que observe en los dem)s !acia l H ella% $ada uno tratar) a los dem)s como lo dice la etiqueta, pero siempre con moderacin y respeto% :8 Por -ltimo se !ace un plenario para que cada cual e/prese lo que !a sentido ante las reacciones de los dem)s miembros del grupo% Comenta!io: & *u nos pareci el e#ercicio? & $mo nos sentimos? & "e qu nos sirvi el e#ercicio? ;8 ,l animador podr) resumir los papeles desempe+ados% $omediante: $onse#ero: "esamparado: Perdedor: 0nsigni2icante: ,st-pido: Persona importante: 0gnorante: ?ecesitado de a2ecto: 0nseguro: Rete de m Aaz caso a lo que te digo :y-dame 8en compasin de m 0gnrame F-rlate de m Resptame ,ns+ame :prciame :cons#ame 90gnrame4 9,ns+ame4 9:y-dame4 9.onreme4 9Guega conmigo4 91elictame 9:cons#ame4 98en compasin de m4 9Resptame4 Aazme caso a lo que te digo4 9Aazme cari+ito4 9Brame 2i#amente%%%4 9Bueve la cabeza como negacin9

A'o!te a $a !e2$e0in: Aay todava otro e2ecto muy importante de la actitud !acia nosotros mismos% 8al actitud determina no slo la 2orma como actuaremos nosotros, sino tambin la 2orma como los dem)s van a actuar con nosotros% *uiz) en la primaria nos !icieron aquella travesura de colgarnos un letrero en la espalda, que deca: 3"ame una patada3%%% $laro, nuestros compa+eros nos dieron la patada%%% Pues bien, es cierto que nuestra actitud !acia nosotros mismos, el modo como nos percibimos, redacta un mensa#e o letrero% ,se letrero que llevamos en la 2rente es un anuncio de quines somos% 'es dice a los dem)s quines somos y los invita a reaccionar en una 2orma de-terminada%% $omo nuestros compa+eros en la primaria, la gente nos trata de acuerdo con ese letrero% .i mi letrero dice que yo no valgo muc!o, conseguir tantita atencin, poquito respeto y apoyo% >, al contrario, si el letrero redactado por mis actitudes !acia m mismo, dice que yo soy una persona que merece respeto, ser tratado con respeto% : esto que !emos escrito !ay que a+adir una nota re2erente a ese 3letrero3, que mantenemos delante de nosotros y que re2le#a nuestras actitudes !acia nosotros mismos% $onscientemente 'o"emos sim#$a! p-blicamente una personalidad que desmiente lo que en realidad pensamos y sentimos acerca de nosotros mismos% Po"emos "is2!a<a! n#est!a ansie"a" con una mani2estacin e/terna de arrogancia% Po"emos a'a!enta! se,#!i"a", cuando por dentro estamos temblando de miedo%%% $on todo y eso, no i!emos $e+os, porque la mayor parte de la gente mira a travs de nuestras m)scaras transparentes% Aay un se/to sentido que nos !ace descubrir si la persona est) siendo genuina o si est) adoptando una pose% Podramos preguntarle a la persona que presume: =>A ?#i@n est)s t!atan"o "e con ence!A a ti o a nosot!osB 4%%% "e mil maneras subconscientes podemos tratar de ocultar -y de revelar p-blicamente-, las im)genes que tenemos de nosotros mismos% $omo si tuviramos colgado un letrero para que todos lo vieran, decimos a los dem)s en 2orma patente lo que realmente pensamos de nosotros mismos% 'a gente lee esos letreros nuestros, indiscretos y reveladores, y nos trata de acuerdo con lo que !an ledo% 'a intuicin !umana puede ser tan precisa, que da miedo% 'a gente es muc!o m)s perspicaz de lo que nosotros suponemos% Por todo esto, cuando las personas llevan sus problemas ante un conse#ero y le preguntan cmo pueden cambiar a los dem)s con quienes tratan, escuc!an casi siempre este conse#o: 3Cam(ia tC '!ime!oA cam(ia '!ime!o t#s actit#"es Dacia ti mismoA y $os "em)s cam(ia!)n /casi1 a#tom)ticamente conti,o3% Amo! a s& mismo y amo! a $os "em)s ,s un !ec!o que no podemos amar a los dem)s, si no nos amamos a nosotros mismos% ,l mandamiento del .e+or es que amemos al pr#imo como nos amamos a nosotros mismos% Dna versin psicolgica de este mandamiento podra ser la siguiente: 3Imate a ti mismo y podr)s amar a tu pr#imo3% ,l Ges-s que yo conozco nos insiste en que de#emos nuestras balanzas, en que de#emos de medir lo que entra y lo que sale, en que !agamos del amor la regla y el motivo de nuestra vida% 3Imense los unos a los otros, como yo los !e amado3% B)s a-n, Ges-s nos asegura: 3.i !acen ustedes esto, ser)n muy 2elices3 5,vangelio de san Guan @J, @K6% .in embargo, es crucial comprobar que nuestra actitud !acia nosotros mismos regula nuestra capacidad activa de amar a los dem)s% 'o di2cil es que slo en la medida en que nos amemos a nosotros mismos, podremos amar verdaderamente a los dem)s e incluso a "ios% .i nuestra actitud !acia nosotros mismos es mutilante, nuestra capacidad para amar se disminuye proporcionalmente% 8ener una pobre imagen de uno mismo es algo tan doloroso como una sangrienta guerra civil dentro de uno mismo% ,sa pobre imagen magnetiza toda nuestra atencin !acia nosotros mismos y nos permite muy poca libertad para salir !acia los dem)s% $uando tenemos un dolor, aunque sea algo tan sencillo 5=6 como un dolor de muelas, nuestra disponibilidad !acia los dem)s se reduce% .i nuestra actitud !acia nosotros mismos nos de#a con un dolor como de vaco, no tendremos ni 2uerza n< deseos de salir !acia los dem)s% ,n cambio, a medida que nuestra actitud !acia nosotros mismos se !ace m)s positiva y resistente, nuestro dolor se reduce en esa medida, y entonces somos m)s libres para descubrir las necesidades de las

personas que nos rodean y para responder a ellas% Frevemente: mientras me#or sea la imagen de uno mismo, mayor ser) la capacidad para amar% > al contrario, mientras m)s grande sea la distraccin que tengamos por el dolor, tanto m)s peque+a ser) nuestra capacidad para ocuparnos de los dem)s y para amarlos% oy a ilustrar esta verdad con un recuerdo de mi pasado% Dna brillante ma+ana de septiembre, en una escuela para muc!ac!os, empez mi carrera como maestro% 'os maestros novatos !abamos recibido instrucciones para que 2uramos tan e2icientes como los negociantes: !)biles, claros, simp)ticos, inspiradores%%% ?os advirtieron que no empez)ramos a sonrer sino !asta ?avidad% ,n otra 2orma, los bribones adolescentes se nos subiran a las barbas% > recuerdo esa ma+ana de septiembre%%%, cuando senta 2uertes mareos y la vaga esperanza de recordar mi nombre%%% 8odo aquel primer a+o de ense+anza, que 2ue un verdadero bautismo de 2uego para m, la -nica pregunta que me importaba era sta: 3*u tal lo estar !aciendo?4%%% Bi inters por ense+ar bien y mantener la disciplina se centraban en mi deseo de triun2ar como maestro% ,staba tan preocupado en captar y responder a las necesidades de mi propia inseguridad, que mi capacidad para comprender las necesidades de mis alumnos y para responder a ellas estaba reducida al mnimo% Pero gradualmente me 2ui dando cuenta de que en realidad yo era un maestro competente 5<modestia aparte=6% : medida que ganaba con2ianza en m mismo, mis ansiedades internas sobre mi /ito personal y el temor a 2racasar 2ueron disminuyendo% :s, mi capacidad para atender a las necesidades e intereses de los alumnos 2ue creciendo proporcionalmente% .ent entonces que, de la pregunta centrada en m mismo: 3$mo lo estar !aciendo?4, me desplazaba !acia la pregunta m)s amorosa: 9$mo les est) yendo a ustedes, mis alumnos?4% ,/actamente lo mismo pasa con nuestra actitud !acia nosotros mismos% .i en2ocamos principalmente nuestras limitaciones, si recordamos vvidamente nuestros 2racasos y vemos en nosotros -nicamente los valores dudosos, entonces nos preocuparemos slo de nosotros mismos% .iempre nos estaremos preocupando nerviosamente: 3$mo lo estoy !aciendo?4%%% 'a ansiedad interna, el sentimiento de in2erioridad, el temor de 2racasar, nos de#ar)n muy poca libertad y disponibilidad para descubrir las necesidades de los dem)s y responder a ellas% Pero, a medida que en 2orma lenta y segura vayamos tomando una actitud m)s saludable !acia nosotros mismos, lograremos aumentar nuestra capacidad para ocuparnos de aquellos a quienes Ges-s nos pidi que amemos% Lista "e mis c#a$i"a"es a,!a"a($es ,stoy convencido personalmente de que solamente am)ndome de veras a m mismo, ser capaz de amar a mi pr#imo y a mi "ios% > este amor es la ambicin de mi vida% : l se lo !e apostado todo% Por eso trato de equilibrar mis es2uerzos por atender a las necesidades de los dem)s y contribuir al Reino de "ios, con el traba#o mo consciente de incrementar mi propia imagen% 'o que m)s pro2undamente deseo es, con la gracia de "ios, !acer de mi vida un acto de amor% > s que el primer paso indispensable es amarme a m mismo, reconocer y apreciar los singulares dones personales que "ios me !a concedido% Por eso !e !ec!o una lista al2abtica de todo lo que me gusta de m mismo% 0ncluye todo, desde el color de mis o#os y mi amor a la m-sica, !asta la pro2unda e instintiva compasin que siento por aquellos que su2ren% Luardo mi lista en el ca#n central de mi escritorio por dos razones: est) cerca y a la mano para leerla cuando me siento deprimido% :dem)s, la tengo a la mano para a+adir alguna nueva cualidad que descubro% 'a segunda razn parecer) graciosa% >o les digo a los dem)s que en el ca#n central de mi escritorio !ay una lista que, en caso de que yo muera repentinamente, les servir) para redactar mi semblanza%%% ,sta lista me sirve, adem)s, en otros casos% : veces me viene a ver una persona que su2re problemas debidos a actitudes mutilantes consigo misma% 'es sugiero entonces que escriban una lista como la ma% $uando se asombran y me dicen que no les estoy !ablando en serio, saco mi lista, se la ense+o y los de#o que la lean 5<,n mi lista tengo unas trescientas anotaciones=%%% 6 :simismo, cuando las personas me ec!an una 2lor, mi reaccin espont)nea, medio en broma, medio en serio, es pedirles que me e/pliquen 3la 2lor3: 9Porque me ayudar) a aumentar el aprecio a m mismo y mi gratitud a "ios, que !a sido tan bueno conmigo3% 'a lnea 2undamental es sta: mi -nica oportunidad para amarlos a ustedes y a "ios se basa en mi !abilidad para

apreciarme y amarme a m mismo y por eso me empe+o en esto% :marnos a nosotros mismos es nuestra -nica oportunidad para tener una vi- da 2eliz% B)s a-n, si una persona se ama de veras a s misma, no !abr) muc!as cosas que puedan !acerla in2eliz% ,sa persona vivir) internamente aislada en contra de la aspereza y la crtica malvola% Podr) aceptar y gozar de veras el amor de los dem)s% $omo remate de todo esto: si de veras me amo a m mismo, veinticuatro !oras al da estar con una persona que me gusta% Por otra parte, si no me amo a m mismo, casi nada puede o podr) !acerme 2eliz% .entir que la crtica me despedaza, porque en secreto creo que me la merezco% ?o ser capaz de aceptar los cumplidos, ni el o2recimiento de amor que me !agan los dem)s, porque pensar: 3.i de verdad me conocieras, no me amaras3% .i la gente insiste en amarme, voy a tener que preguntarles por qu me quieren y averiguar sus puntos de vista% 'as oscuras sombras y las distorsiones de una actitud mutilante !acia m mismo y el modo como yo me percibo a m mismo decolorar)n y distorsionar)n todo lo que yo vea% ?o me cansar de repetir que para m es obvio que una actitud sana de aprecio a s mismo es esencial para tener un alma llena de paz y para lograr una vida 2eliz% E$ 'e$i,!o "e$ amo! '!o'io o "e$ o!,#$$o Podramos preguntarnos en este punto: 3Puede una persona amarse a s misma demasiado?4M% Be atrevo a a2irmar, casi sin temor a equivocarme: 3<?o=3% ,n cambio, estar centrado en s mismo no es producto del amor a s mismo, sino del dolorC es el resultado de una imagen pobre de s mismo% .upongamos% que una persona centrada en s misma tiene un dolor de muelas o un dolor de vaco interno% ,sta pobre persona intenta llenar el vaco doloroso con presuncin, con impresionantes contactos sociales, con poses autoritarias en todos los asuntos, grandes y peque+os% 'o que parece e/ceso de amor a s mismo, de !ec!o mani2iesta una ausencia de amor a s mismo% ,rc! 1romm prueba muy bien que el egosmo y el amor verdadero de s mismo se oponen radicalmente% ?o se desliza uno impensadamente desde el aprecio verdadero de uno mismo !asta la trampa del egosmo% ,n realidad, cuanto mayor sea el aprecio de uno mismo, menos peligro !abr) de caer en el egosmo% ,ntre el amor a s mismo y la virtud cristiana de la !umildad no !ay una oposicin% .an :mbrosio propuso que 3la per2ecta e/presin de la !umildad4 se encuentra en el 3Bagni2icat4 de Bara, la madre de Ges-s% .eg-n el ,vangelio, el marco era el siguiente: 0sabel, prima de Bara, iba a dar a luz a su !i#o 5Guan el Fautista6% ,ra una costumbre #uda que todas las parientas 2ueran a visitar a la 2utura madre, para o2recerle su ayuda en el tiempo del parto% Be imagino yo que Bara, adem)s de querer ayudar a 0sabel, quera compartir con ella el secreto de su propio vientre% .ea de esto lo que 2uere, Bara, poco despus del mensa#e del )ngel a ella, se puso en camino desde ?azaret !asta :im Narim, suburbio de Gerusaln, situado al suroeste de la capital% $uando lleg Bara, 0sabel se sorprendi% 3Por qu este !onor de que la madre de mi .e+or venga a m?4% Podemos representarnos la escena: Bara se arro#a calurosamente en brazos de su prima y e/clama: 9Bi alma glori2ica al .e+or y mi espritu se llena de #-bilo en "ios, mi salvador, porque puso sus o#os en la !umildad de su esclava% "esde a!ora me llamar)n dic!osa todas las generaciones, porque !a !ec!o en m grandes cosas el que todo lo puede% .anto es su nombre4% 5,vangelio de san 'ucas @, OP-OQ6 ,n estas palabras, san :mbrosio encontr 3la per2ecta e/presin de la !umildad3 %%% 'o primero que implica la virtud de la !umildad es un agradecimiento sincero de todos los dones de "ios% ,n segundo lugar, reconoce que todos estos dones son precisamente dones% ?adie puede reclamarle a "ios% 8odos los dones que nos !ace proceden totalmente de su bondad y no de nuestros merecimientos% Por su e/clusivsima sonrisa, "ios nos !a dotado a cada uno de nosotros con ciertos dones e/clusivos que nadie, aun- que nos conozca bien, podra conocer% ?adie sabe todo aquello en que nuestro Padre nos !a bendecido% > si nosotros no !emos apreciado estos singulares dones, de veras !emos sido muy ingratos con nuestro generoso y buen "ios% Dn maestro sabio y anciano ense+aba un da a un grupo de #venes y 2ogosos estudiantes% 'es di#o que 2ueran a buscar #unto al camino una 2lorcita ignorada% 'es pidi que estudiaran un rato la 2lor% 3$onsigan una lupa y estudien las delicadas venas de los ptalos y 2#ense en los matices del color% :dviertan tambin la simetra de los ptalos% % % > recuerden, si ustedes no !ubieran encontrado y admirado esta 2lor, ella !ubiera quedado en el olvido3%%% $uando regresaron a clase, despus de cumplir la tarea, el anciano maestro observ: 3'as personas son como las 2lores: cada quien !a

sido cuidadosamente !ec!o y singularmente dotado% Pero%%%, t- tienes que emplear tu tiempo con ellos para que ellos sepan esto% > !ay muc!a gente ignorada y no apreciada, porque no !ay quien se ocupe de ellos y admire lo singulares que son3% Pues en un sentido muy verdadero, cada uno de nosotros es una obra maestra -nica de "ios% E$ Cnico y sin,#$a! tC ;bviamente -y espero que mi sugerencia no se interprete como narcisismo- el lugar y la persona con quien !ay que comenzar es con uno mismo% $arl Gung dice que todos sabemos lo que di#o Ges-s sobre el modo de tratar al -ltimo de sus !i#os%%% Pero a continuacin Gung pregunta: 3*u pasara si t- descubrieras que ese -ltimo !i#o de "ios 2ueras t-?%%% .i te #uzgaran a ti como el -ltimo de sus !i#os -nicamente por lo bien que te !ubieras apreciado y amado a ti mismo, te daran una esplndida sentencia absolutoria?3% ,l verdadero aprecio de nuestra singularidad personal nos lo o2rece a cada uno de nosotros la verdad que nos libera de esos penosos e inacabables combates% "ios nos dice a cada uno de nosotros: 38- eres -nico e individual% ,/clusivamente t- desde toda la eternidadC y en toda ella slo !abr) un t- a quien yo amo con amor eterno% >o no enriquezco mis ideas ni tampoco las empobrezco% Por eso el pensamiento de ti !a estado siempre en m% > tu imagen siempre !a tenido un lugar acogedor y especial en mi corazn% >o te !e otorgado un papel muy importante que realizar en mi mundo% 8- tienes un mensa#e -nico, que transmitirC una cancin -nica, que cantarC un acto de amor -nico, que entregar%%% ,ste mensa#e, esta cancin, este acto de amor, te !an sido con-2iados a ti, en e/clusiva, a tu individual y -nico t-3% 'a palabra de "ios nos lo asegura: 9Aaba muc!os mundos posibles que yo !ubiera podido !aber creado% Podra !aber !ec!o un mundo sin ti%%% Pero, no te das cuenta de que yo no quiero un mundo sin ti? Dn mundo sin ti !ubiera sido incompleto para m% 8- eres el !i#o de mi corazn, la delicia de mis pensamientos, la ni+a de mis o#os% Por supuesto yo !ubiera podido !acerte di2erente: m)s alto, m)s ba#o%%%, de di2erente nacionalidad y con otra cultura, con un con#unto distinto de dones%%% Pero yo no quera un t- di2erente% ,ste 9t-4 es el que yo amo%%% ,/actamente como cada granito de arena en la playa del mar, como cada copo de nieve que cae en invierno tiene su composicin y estructura propia y -nica, as t- est)s compuesto y estructurado -nica y e/clusivamente, como ning-n otro ser !umano% ,ste 9t-4 es el que yo amo y siempre !e amado y siempre amar% .i t- pudieras ba#ar un da a tus pro2undidades internas y sentir que t- eres una persona a quien solamente su madre podra amar%%%, recuerda mis palabras: 9:unque una madre se olvidara del !i#o de sus entra+as, yo nunca me olvidar de ti4 50saas OQ, @R6%

LAS CARAS O(+eti o: :prender que la visin que tengo de los dem)s depende de mi manera de en2rentar y ver los asuntos% Lect#!a o !e$ato "e$ C#ento .e dice que !ace tiempo, en un peque+o y le#ano pueblo, !aba una casa abandonada% $ierto da, un perrito buscando re2ugio del sol, logr meterse por un agu#ero de una de las puertas de dic!a casa% ,l perrito subi lentamente las vie#as escaleras de madera% :l terminar de subir las escaleras se top con una puerta semiabiertaC lentamente se adentr en el cuarto% Para su sorpresa, se dio cuenta que dentro de ese cuarto !aba mil perritos m)s observ)ndolo tan 2i#amente como l los observaba a ellos% ,l perrito comenz a mover la cola y a levantar sus ore#as poco a poco% 'os mil perritos !icieron lo mismo% Posteriormente sonri y le ladr alegremente a uno de ellos% <,l perrito se qued sorprendido al ver que los mil perritos tambin le sonrean y ladraban alegremente con l= $uando el perrito sali del cuarto se qued pensando: -<*u lugar tan agradable= < oy a venir m)s seguido a visitarlo= 8iempo despus, otro perro calle#ero entr al mismo sitio y se encontr entrando al mismo cuarto% Pero a di2erencia del primero, este perro al ver a los otros mil perritos del cuarto se sinti amenazado ya que lo estaban viendo de una manera agresiva% Posteriormente empez a gru+irC obviamente vio como los mil perritos le gru+an a l% $omenz a ladrarles 2erozmente y los otros mil perritos le ladraron tambin% $uando sali del cuarto pens: -<*u lugar tan !orrible es ste= <?unca m)s volver a entrar all= >a a2uera torn la cabeza y vio, en el 2rente de dic!a casa, un vie#o letrero que deca: 9'a casa de los mil espe#os3% Re2$e0iona!: @%'eer y comentar despus este relato% *u nos dice? *u conclusiones sacamos? S% ,l relato terminaba con este aserto annimo: 3?o somos responsables de la cara que tenemos, somos responsables de la cara que ponemos3% ,stamos de acuerdo? Ponemos e#emplos de lo que !emos visto en otros o de nuestra propia e/periencia% J% Recordar otra 2rase: 3: partir de los cuarenta a+os, cada uno de nosotros somos responsables de la cara que tenemos3% E sea: vamos con2igurando nuestro rostro seg-n lo que !emos vivido%%% $mo queremos que sea nuestro rostro? *u podemos !acer a!ora para ello? O% *u tiene a que ver este relato con nuestro grupo? R% $mo vemos a los dem)s? *u imagen proyectamos sobre los dem)s? P% *u tengo o tena adentro de mi corazn que !e proyectado: quera mandar? i gente que quera mandarC quera ser lder? i gente que amenazaba mi liderazgoC ? .oy mitotero o mitotera? i gente que amenazaba con c!ismesC %%% vi proyectada mi imagen de%%% K% *u pienso !acer para un camino nuevo? cmo voy a demostrar esto? T% ,stoy dispuesto a perdonar y a ser perdonando? cmo voy a demostrar esto?

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CARTA AL %UEA ESPIRITUAL ,stimado Padre, Be parece que esta es la primera vez que le escribo unas lneas, no encuentro ninguna razn para saber porqu no lo !aba !ec!o antes, creo que lo m)s acertado es lo que usted dice: 9cada cosa a su tiempo4% 'o que si s es que me resulta muy di2cil mane#ar las situaciones cuando alguien #uega el mismo #uego que yo, y con esto no quiero decir que est #ugando con usted, me re2iero a que en muc!as ocasiones 5no en todas6 usted sabe lo que estoy pensando y usa las mismas t)cticas que yo para que me acerque a usted, es por eso que a veces me tardo tanto en contarle 9mis penas4% ,l que me abr me deca usted que saba que yo me senta celosa de su amistad con otras personas, en partes s y en partes noC s porque como la mayora de las personas queremos atencin personalizada en todo momento y no porque yo s que no me !aba acercado porque entonces !abra alguien que me dira las cosas sin tratarme como a una pieza de cristal y ese alguien obviamente sera usted% 8ambin tengo que reconocer que no coincido con algunas ideas locas que a veces se le trepan a la cabeza y que cuando se eno#a me molesta que no quiera or razones, pero lo entiendo, no es 2)cil traba#ar con esa bola de pubertos que lo rodean% Pero eso me !ace reconocer a-n m)s su !umanidad y la luc!a constante que libra, no puedo con2irmar sus puntos buenos ni sus puntos malos, pero aprendo de su capacidad para relacionarse y por lo tanto comunicar 5cuando quiere, porque de que se cierra, se cierra6 y esa capacidad !a reconocido en m a una mu#er, que se negaba salir, que coqueteaba por vanidad y que esconda sentimientos% ?o soy muy 2)cil de tratar, pero tampoco usted, as que eso me parece un reto y creo que para usted tambin y es me#or a-n cuando ese reto es para reblandecer este dormido corazn y todava me#or cuando la otra parte 5usted6 tiene una mente )gil y abierta% Lracias, gracias por no ser como todos esperamos%

:lguien a quien le cuesta relacionarse con ud%

Reflexionar: 1. Qu pretende la persona que escribe con esta carta 2. Qu di!icultades encuentra la persona para relacionarse " abrirse 3. Qu pre#uicios tiene la persona para acercarse " relacionarse 4. Qu di!icultades tienes t$ para relacionarte con el %u&a espiritual " los de'(s del %rupo 5. )*'o se de!ine la persona que escribe " co'o de!ine su reto personal en el por+enir 6. )u(l es tu reto a !uturo en el %rupo

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Visin c!istiana "e $os "em)s

9Aabindose enterado los 2ariseos de que Ges-s !abla de#ado callados a los saduceos, se acercaron a l% Dno de ellos, que era doctor de la ley, le pregunt, para ponerlo a prueba: ---Baestro, cu)les el mandamiento m)s grande de la ley?- Ges-s le respondi: 9:mar)s al .e+or, tu "ios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente% ,ste es el m)s grande y el primero de los mandamientos% > el segundo es seme#ante a ste: :mar)s a tu pr#imo como a ti mismo4 5,vangelio de san Bateo S-S, JO-JQ%6 >F#@ son 2#n"amenta$mente $as 'e!sonasB $on cierta 2recuencia visito a un preso en la c)rcel estatal de 0llinois, aqu en los ,stados Dnidos% ?o me inclino porque sean puestos en libertad todos los presos que !ay en esa c)rcel, pero me siento mal emocional mente, cuando veo a unos seres !umanos encerrados en las celdas% $onviene saber que en nuestras prisiones estadounidenses se maltrata a m)s del QEU de los presos, come si 2ueran ni+os% ,n la terminologa del an)lisis transaccional, ellos piensan de s mismos 3que no est)n bien3, pero piensan que 3usted tampoco est) bien3% Aay un 2uerte y vengativo Papilln mental, que los !ace e/clamar: 3<Pgame y ver)s cmo te queda tu preciosa naricita=3% 'os presos m)s violentos son trasladados con 2uertes cinturones de cuero, en donde van clavadas tremendas esposas de acero% 'a mayora de aquellos que !e visto son descarados, insolentes y desa2iantes con los musculosos vigilantes encargados de conducirlos% Dn da yo estaba siguiendo el proceso rutinario de visitas a la prisin 5o sea: me estaban interrogando, investigando, analizando con rayos V y registrando por medio de un 2ormulario6% Gunto a m estaba una se+ora negra, de edad madura, que iba a visitar a su nieto% ,ra tan e/tremadamente amable y bondadosa con todos los que la rodeaban, que no pude aguantarme las ganas de comentarle: 3.e+ora, tengo que decirle una cosa: me parece que usted vive lo que yo predico% Dsted es muy cari+osa con las personas% :puesto a que usted le da gran alegra al mundo3% Be sonri y me dio las gracias% 'uego me di#o: 3Padre, es que yo soy cristiana% ,n mi mundo no !ay e/tra+os, slo !ermanos y !ermanas% ,s cierto que a algunos de ellos no los !e tratado todava personalmente3% 0nstintivamente reconoc aquella actitud en su modo de ser y su comportamiento% ,ntonces le di#e: MDsted s cree eso que me !a dic!o, verdad?M% ,lla me respondi sencilla y dulcemente: 3., padre3% ,n cambio, el preso que visit ese da era el reverso de la medalla: tena una actitud totalmente distinta respecto de la !umanidad% Be cont la conducta in2ra!umana de muc!os presos y su descon2ianza general !acia los dem)s% .u lema pareca ser: 3?unca con- 2es en nadie y lleva siempre contigo una pistola3% 'a actitud !acia uno mismo es la cosa m)s importan- te que uno puede llevar en la cabeza% ,nseguida viene, en importancia, el modo como vemos a los dem)s% Por supuesto, siempre que !ablamos de los dem)s y de nuestra actitud !acia ellos, inmediatamente !acemos distinciones: 3:lgunos me caen bienC otros, no% :lgunos son simp)ticosC otros, no3% B)s a-n, e/iste en nosotros un instinto general acerca de los dem)s% Aay un pre#uicio que nos !ace a2irmar: 3'a gente es as3, !asta que nos demuestren lo contrario% $mo cali2icara tu actitud-#urado a los dem)s: la gente es 2undamentalmente buena o mala, egosta o amorosa, cruel o amable, !onrada o mentirosa, dominante o miedosa, manipuladora o generosa, etc% etc%? ,scoge uno o m)s cali2icativos, pero de#a que tus opiniones broten espont)neamente de tu corazn y no del repertorio de res- puestas memorizadas que guardas en tu cabeza% Responde desde el verdadero 3t-3 y no desde el 3t-3 ideal% "ebo con2esar a ustedes que en mis es2uerzos de introspeccin e investigacin de mis actitudes personales, esta actitud ma !acia los dem)s es la que necesita m)s traba#o de revisin de mi parte% 'as personas, como la se+ora negra que me encontr en la prisin estatal, me dan verdadera envidia% $uando yo llegue a tener su edad, quisiera ser como ella: quisiera pensar que todos, aun aquellos que no conozco, son mis !ermanos y !ermanas%

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Por supuesto que debemos darnos cuenta de los e/tremos% Aay personas de me#illas sonrosadas, ingenuas y c)ndidas% Parece que les c!orrea todava el agua del bautismo% Aay otras personas con cara de amargura o de cinismo% $uando miramos de reo#o a los dem)s, sospec!amos y casi estamos seguros de que est)n podridos !asta la raz%%% Pero stos son los e/tremos% 'a mayora de nosotros vamos dando bandazos y tropezones de un lado para otro y vamos buscando una posicin intermedia% O!i,en "e n#est!a actit#" Dacia $os "em)s 'as primeras actitudes que los ni+os !eredan, generalmente las reciben de sus padres, comunicadas 3por smosis3% $uando ramos ni+os y nos entretenamos con nuestros #uguetes, oamos que nuestros padres !ablaban de los dem)s% ,scuc!)bamos sus conversaciones sobre las personas de la o2icina, de la 2amilia, del vecindario%%% ?os enviaban, as, mensa#es implcitose/plcitos, que se nos grababan en nuestras 3cintas paternales3% ,stas 3cintas paternales3 tienden a reproducirse insistente, aunque suavemente, en nuestra cabeza, por el resto de nuestra vida% > si en estas cintas grabadas !ay mensa#es que nos parecen per#udiciales, debemos !acer un es2uerzo consciente por borrarlos% :dem)s de brotar de esta 2uente paternal, nuestras actitudes se apoyan tambin en nuestra e/periencia personal% .eguramente recordamos a aquel presumido 2ortac!n en el patio de la escuelaC o el ridculo que !icimos una vez ante nuestros compa+eros de primariaC o la decepcin traum)tica que nos caus un supuesto amigoC o el ataque o abuso de que 2uimos ob#eto cuando ramos ni+os%%% 8odas esas e/periencias quiz) sembraron en nosotros la semilla de la sospec!a y la descon2ianza, que no son 2)ciles de desarraigar% 8odos !emos tenido e/periencias desagradables con los dem)s, que se !an quedado almacenadas en nuestros bancos de memoria% ,l desarrollo psicolgico propio tambin in2luye pro2undamente en nuestra visin de los dem)s% ,n el curso normal del crecimiento, el primer grado del desarrollo del ni+o conlleva un apego o dependencia, ,l ni+o se apega pro2undamente 5primariamente6 a su madre, de tal manera, que ella es la 2uente indispensable de su seguridad, alegra y a2irmacin% "espus de este perodo, el ni+o generalmente se inclina !acia su padre para buscar un gua% ,n este perodo el ni+o busca y necesita la aprobacin de su padre y teme su desaprobacin y rec!azo% iene enseguida un perodo de separacin, durante el cual el #oven- cito de#a la proteccin y direccin de sus padres y se con- vierte en su propio padre y madre%%% ,n esta 2orma, durante el primer escaln, los padres les dan races a sus !i#osC y en el -ltimo, les !an de o2recer alas, con las cuales puedan abandonar el nido de la seguridad y aventurarse !acia sus propias vidas independientes% .i la persona no supera estas etapas someramente de- lineadas, pasar) gran parte de su vida buscando las piezas que le 2altan% "ic!a persona se volver), quiz), demasiado dependiente de la aprobacin y tranquilidad que le den los dem)s, o puede permanecer indecisa y necesitada de que la lleven gratis por la vida, mientras ella se abandona a los #uicios y decisiones de los dem)s% Aay personas que parecen pozos sin 2ondo: e/perimentan una insaciable necesidad de que los dem)s los apoyen o un incontrolable temor por una supuesta in2erioridad ante los dem)s% Pues bien, en cualquiera de los casos, nuestra actitud !acia los dem)s tiene pro2undas races en el suelo de nuestra vida #oven% $omo lo !e insinuado, los ni+os maltrata- dos 2sicamente llegan a su madurez, irritados y cargados de violentas venganzas% :quellos que !an tenido una 2amilia unida, que los !a apoyado y les !a comunicado su a2ecto, llegar)n a su madurez plenamente equipados con races y con alas, listos para bendecir a los dem)s y ser bendecidos por ellos% 3?uestra vida est) determinada por aquellos que nos aman y por aquellos que se re!-san a amarnos3% La isin c$a e "e $os "em)s 'a vida, el mensa#e y la persona de Ges-s nos entrega a los cristianos una visin clave que nos invita a ser canales de amor los unos con los otros% 3"ios es amor3 y nos cre con un acto de amor% 8oda bondad es, de alguna manera, comunicativa de s misma% ,n el acto de crear, la bondad de "ios se comunic a s misma% : partir de nuestra e/periencia sabemos lo que signi2ica esta comunicacin de la bondad% Dn buen c!iste, una receta de cocina, una buena noticia%%%, instintivamente nos invitan a comunicarlos% 'o mismo sucede con el amor: el instinto es comunicarlo% Pues bien, nuestro Padre "ios, al e/perimentar en s mismo el /tasis del amor y la

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2elicidad, quiso compartir con nosotros su 2elicidad y aun su propio !ogar% ,l !a planeado todo esto desde la eternidad y nos !a escogido a cada uno de nosotros para que seamos los receptores especiales de su amor% ?uestro Padre "ios nos !a querido y nos !a amado, y por esa sola razn cada uno de nosotros !a sido concebido y !a nacido en este mundo% "esde el principio !a e/istido un sistema de arterias y de venas para llevar el amor de "ios a todas las partes de la 2amilia !umana, que es la 2amilia de "ios% .in embargo, algo, de alg-n modo !a salido mal% 'o llamamos 3pecado original3% ,l pecado y el egosmo, el odio y el !omicidio%%%, llegaron a 2ormar parte de nuestra !erencia !umana% Pero el llamamiento de "ios no !a de#ado de ser el mismo, a pesar de todo% Ges-s nos ense+a claramente: 9:mar)s al .e+or, tu "ios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente% ,ste es el m)s grande y el primero de los mandamientos% > el segundo es seme#ante a ste: :mar)s a tu pr#imo como a ti mismo% ,n estos dos mandamientos se 2undan toda la ley y los pro2etas4 5,vangelio de san Bateo SS, JK-OE6% ,n la visin cristiana, estos dos mandamientos est)n ntimamente eslabonados% ?o puedo pronunciar mi 3s3 al amor de "ios, a menos que pronuncie tambin mi 3s3 al amor de todos y cada uno de los miembros de la 2amilia !umana de "ios% $!arles Pguy, poeta 2rancs, di#o que, si trat)ramos de presentarnos solos ante "ios, l nos !ara algunas preguntas desconcertantes: 3"nde est)n tus !ermanos y !ermanas? Por qu no los tra#iste contigo? ?o viniste solo, verdad?M%%% ,l 3s3 de amor que e/ige cada uno de los mandamientos es inseparable del otro 3s3% Ges-s lo di#o muy claramente% ?o podemos negarle a nadie nuestro amor% 9Aan odo ustedes que se di#o: :ma a tu pr#imo y odia a tu enemigo% >o, en cambio, les digo: :men a sus enemigos, !agan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen y calumnian, para que sean !i#os de su Padre celestial, que !ace salir su sol sobre los buenos y los malos, y manda su lluvia sobre los #ustos y los in#ustos% Porque, si ustedes aman a los que los aman, qu recompensa merecen? ?o !acen eso mismo los publicanos? > si saludan tan slo a sus !erma- nos, qu !acen de e/traordinario? ?o !acen eso mismo los paganos? 5,vangelio de san Bateo R, OJ-OK6 'os dos 3s3 del amor son inseparables% "e !ec!o, Ges-s nunca !abla del amor a "ios sin a+adir la segunda parte del gran mandamiento, es decir, el amor al pr#imo% B)s a-n, e/cepto cuando !abla del gran mandamiento mismo, Ges-s no !abla e/plcitamente del amor a "ios% ?os ense+a que "ios toma como !ec!o a s mismo lo que !agamos con el -ltimo de sus !i#os% ?os ense+a, adem)s, que no debemos o2recerle nuestros dones a "ios, sino !asta que nos !ayamos reconciliado unos con otros 5,vangelio de san Bateo R, SJ-SP6% 1inalmente, Ges-s insiste en que no podemos esperar que "ios nos perdone nuestros pecados, a menos que nosotros estemos preparados para perdonar a los que nos !an o2endido 5,vangelio de san Bateo P, @S6% ,n el mensa#e y en la visin clave de Ges-s el principal lugar de encuentro con "ios es en los dem)s: nuestras 2amilias, nuestros vecinos, nuestros conocidos <y nuestros enemigos= "ice una tonadilla irlandesa: 9,s una gloria completa vivir con los santos de arriba a quienes amamos% Pero es cosa muy distinta vivir con santos de aba#o, demasiado conocidos4% > es cierto: es di2cil vivir con algunas personas%%%, pero tratemos de amarlas% :quellos que aman de verdad se ocupan de la gente y seguramente ven en las personas aquello que yo no veo% Dos 'e!sonas en ca"a #no "e nosot!os ,stoy convencido de que mi compromiso cristiano me pide amar a los dem)s por ellos mismos y no a pesar de ellos mismos% Be parece que este en2oque nos capacita para amar a las personas claramente desagradables% Pienso que en realidad !ay dos personas di2erentes en cada uno de nosotros, en cada uno de aquellos que nos encontramos% Dna de estas dos personas est) o2endida, !erida y en2adadaC es una persona detestable, que muestra di2erentes aspectos e/ternosC

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es una persona generalmente in2luenciada por rasgos odiosos%%% Probablemente a esta persona nos re2erimos con nuestras crticas mordaces y sarcasmos, con nuestras ridiculizaciones y eno#os% Pero e/iste, adem)s, en cada uno de nosotros una persona buena y decente, solcita y cari+osa%%% Aemos sido creados a imagen y seme#anza de "ios, y esta seme#anza nunca !a sido totalmente destruida% 'a benvola atencin, el amor y la comprensin ponen de mani2iesto a esta bella y amorosa persona% Poco despus de !aber sido ordenado sacerdote, me o2rec a dar un retiro de oc!o das a un grupo de sacerdotes% Be sent seguro en el momento de aceptar la invitacin que me !acan: 3<Predica y via#ar)s=3%%% Pero cuando lleg la !ora de iniciar el retiro y estaba yo de pie, 2uera de la capilla, viendo des2ilar ante m a las personas a quienes yo les iba a proponer el retiro, me qued 2ro%%% Aaba dos obispos y el m)s #oven de los sacerdotes participantes pareca unos quince a+os mayor que yo% $on los o#os desorbitados los iba mirando: me parecan con2iados y dignos de la m)s respetuosa veneracin% $uando acept la invitacin, pens que las tena todas conmigo, pero ya cuan- do la suerte estaba ec!ada, yo me senta inseguro% ,l anciano sacerdote encargado de la casa de retiro estaba #unto a m, cerca de la puerta de la capilla%%% Pas)bamos revista a las tropas y l me sonri cuando el -ltimo sacerdote entr a la capilla% -$mo te sientes?- me pregunt% -<:sustado=- le respond con espont)nea y total !onradez% -Por qu? -$mo que por qu? ,st) usted bromeando?%%% ?o los vio?%%% -<Aombre= .i ellos necesitan lo -nico que todos necesitamos: un poco de amor y comprensin% -Pero a m no me parece que estos compa+eros estn !aciendo cola para que les den amor y comprensin%%% "e veras est) usted seguro de que eso es lo que necesitan?%%% -., estoy seguro -me di#o con una sonrisa de conocedor y con un gui+o amistoso% > comenz el retiro%%% "urante la primera pl)tica yo senta la boca seca, las manos 2ras y sudorosas%%% ,n la e/presin de la cara de mis oyentes yo lea esta pregunta- 3"e dnde !abr)n sacado a este ni+o?4 Gurara que escuc!aba sus pensamientos: 3Ai#ito, todava est) 2resco en tus manos el leo de la ordenacin%%% $uando !ayas rodado m)s por las di2ciles carreteras de la vida y !ayas recorrido un buen Wilometra#e, vuelve y te escuc!aremos3%%% 8ermin esta primera con2erencia y lo -nico que yo senta es que yo me !aba equivocado rotundamente: que me deba !aber apuntado para las misiones e/tran#eras, en lugar de andar presumiendo con dar retiros a personas importantes%%% .in embargo, aun en ese primer da del retiro, los sacerdotes empezaron a venir a consultarme en privado%%% <>o no poda creerlo= %%% ,ran tan buenos y !umildes, y algunos pareca que estaban sumamente lastimados%%% Dno, ya grande de edad, de pelo blanco, me abri su alma atribulada, como si 2uera un c!iquillo, que !abla con su padre% Pens para mis adentros: 3$uando yo tenga tus a+os, o#al) que tenga tambin por lo menos la mitad de tu !umildad, del conocimiento de ti mismo y de la apertura que t- tienes3%%% $uando el retiro termin, indudablemente saba yo la verdad% .iempre ser) cierto que todos necesitamos un poco de amor y de comprensin, y que el amor y la comprensin !acen brotar en nosotros toda la bondad y todos los dones con los que cada uno de nosotros !a sido bendecido por nuestro Padre "ios% Probablemente tambin es cierto que nosotros mismos no podemos conocer la pro2undidad de nuestra propia bondad y los dones que "ios nos !a concedido, !asta que otra persona nos ame y !aga salir de nosotros esas cualidades% 'a siguiente poesa se le atribuye a Roy $ro2t: 8e amo no slo por lo que eres, sino por lo que soy, cuando estoy contigo% 8e amo no slo por lo que !as !ec!o de ti, sino por lo que est)s !aciendo de m 8e amo por la parte de m

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que t- !as !ec!o brotar 8e amo porque pones tu mano dentro de mi colmado corazn y pasas por alto la debilidad y tonteras que no puedes remediar, y entonces miras mi oscuridad y sacas a la luz todas las !ermosas posesiones, que nadie !aba mirado nunca y que eran di2ciles de !allar% 8e amo porque con la madera de mi vida me ayudas a construir no una taberna, sino un templo% :l terminar el traba#o de mi #ornada diaria, no me recibes con reproc!es sino con canciones% 8e amo porque para !acerme bueno !as !ec!o m)s que la religin, y para !acerme 2eliz !as !ec!o m)s que el destino% JesCs: s# com'!ensin y s# amo! ,stoy convencido de que Ges-s am a las personas de su pueblo con un amor comprensivo% > estoy convencido de que en la misma 2orma nos ama a ti y a m% ,se amor comprensivo no es ciego, al contrario, tiene una vista estupenda, porque alcanza a ver ba#o las apariencias cmo cumplimos sus mandamientos: 3*ue se amen los unos a los otros como yo los !e amado3 5Guan @J, JO6% Ges-s !ace que broten de lo pro2undo de las personas la bondad y los dones sepultados en ellas% $on la misma seguridad con que !izo salir de la tumba a ')zaro, muerto !aca cuatro das, as tambin, amando a los proscritos y marginados, a los solitarios y vencidos, los !ace volver a la plenitud de la vida% Xaqueo era 3un enano3 e indudablemente m)s de una vez se !aba subido a un )rbol para ver me#or alguna cosa% ,ra 2sicamente peque+o y, sin embargo, era el #e2e de los publicanos de Geric, un rico recaudador de impuestos, !)bil en arrancarles el dinero a sus compa+eros #udos, para entreg)rselo al pomposo emperador romano% : nadie le caa bien% .eguramente que ni a ti ni a m nos !ubiera simpatizado tampoco% .in embargo, un da, cuando Ges-s avanzaba lentamente con la multitud que lo segua, Xaqueo 2ue a subirse entre las ramas de una !iguera, precisamente para alcanzar a ver a ese Ges-s% ?unca so+ Xaqueo lo que le iba a pasar% .e qued pasmado cuando vio que Ges-s se diriga !acia la !iguera en donde l estaba% Xaqueo escuc! estas increbles palabras: 3;ye, Xaqueo, quisiera quedarme !oy en la noc!e aqu en Geric% Podra quedarme en tu casa?M 5,vangelio de san 'ucas @Q, @-@E6% ,l corazn de aquel !ombrecillo lata acelerada- mente% .e deca interiormente: 3,l quiere estar conmigo3%%% ,s obvio que la multitud no comparta el gozo alborotado de Xaqueo% ,l ,vangelio dice que la gente 3comenz a rezongar3% ,ntonces Xaqueo brinc del )rbol y en medio de su ine/plicable alegra prometi dar la mitad de sus bienes a los pobres y devolver el cu)druplo a quien !ubiera esta2ado% ,ntonces Ges-s le asegur al !ombrecillo que la salvacin !aba llegado a su casa ese da, porque el Ai#o del !ombre !aba venido 3para buscar y salvar a los que estaban perdidos3% 'a bondad y los dones de Xaqueo estaban enterrados y al contacto de Ges-s y de su amor comprensivo, salieron a la luz% :quel !ombrecito y su mundo no volvieron a ser lo que !aban sido% Bagdala era una peque+a poblacin situada en la costa occidental del mar de Lalilea% ,ra muy conocida a! una prostituta, llamada Bara, a quien 2recuentemente se identi2ica como la mu#er que se introdu#o de repente en un banquete que .imn, el 2ariseo, o2reca a Ges-s, y que llor a los pies del .e+or% .in embargo, no !ay 2undamento en el ,vangelio para !acer dic!a identi2icacin, o sea, no !ay razones para decir que la prostituta del banquete era Bara

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Bagdalena% .in embargo, tanto Barcos 5@P, Q6, como 'ucas 5T, S6, a2irman que Ges-s !aba arro#ado de ella siete demonios%%% Pues bien, sea lo que 2uere, Bara Bagdalena acompa+ 2recuentemente al .e+or para ayudarle en todo lo que !iciera 2alta% 'a comprensin amorosa de Ges-s !izo brotar de ella a una persona buena y !ermosa, que lo am en una 2orma total% ,lla estuvo al pie de la cruz cuando Ges-s mora 5,vangelio de san Bateo SK, RP6% ?o 2altaran all los comentarios de algunos que conocan su pasado y le gritaban: 3<Bara=, qu est)s !aciendo a!?%%% <>a sabemos quin eres=3 Pero Bara era muc!o m)s 2uerte que todos los vituperios del mundo% Bara Bagdalena asisti al apresurado sepelio de Ges-s 5,vangelio de san Bateo SK, P@6% ,lla descubri que la tumba estaba vaca, el domingo de resurreccin 5Bateo ST, @-@E6% 'a importancia de Bara Bagdalena en toda la narracin de la resurreccin es clarsima en el ,vangelio de san Guan 5SE, @-@T6% "a la impresin de que ella 2ue la primera en ver a Ges-s resucitado% $omo en Xaqueo, en esta gran mu#er el amor de Ges-s !izo brotar unas pro2undidades de 2ortaleza y una ve!emente lealtad en el amor% Xaqueo, Bara Bagdalena e incontables personas m)s podemos decir de verdad a Ges-s: 38e amo por lo que est)s !aciendo de m%%% 8e amo por la parte de m que !as !ec!o brotar%%% 8e amo porque pasas por alto la debilidad y tonteras que no puedes remediar y entonces miras mi oscuridad y sacas a la luz todas las !ermosas posesiones que nadie !aba mirado nunca y que eran di2ciles de !allar3% E$ '!inci'io "e$ amo!: $a em'at&a Be parece que la llave del /ito en el ver y amar a los dem)s radica en la empata% 'a empata empieza con un escuc!ar atento y un captar intuitivo de lo -nico e/clusivo que es la otra persona% 'a empata !ace una sola pregunta: 3$mo eres t-?M .e mete dentro de la piel de la otra persona, se pone en su lugar, ve y e/perimenta la realidad como la otra persona lo !ace% 1inalmente, la empata no rega+a, sino comprende%%% 3., te escuc!o3%%% Repito: la esencia de la empata consiste en escuc!ar y vivir en lugar de la otra persona su e/periencia vital% > tiene un precio: necesita uno salir de uno mismo temporalmente, de los pensamientos y sentimientos propios, de los propios valores y creencias% $uando empatizo contigo, salgo de donde estoy y voy a estar contigo, donde t- est)s% $arl Rogers sugiere que nuestra e/periencia de la condicin !umana se parece muc!o a los sentimientos de la persona que !a cado en un pozo pro2undo%%% seco% ,l !ombre atrapado en el pozo, no puede salir de l, de modo que se pone desesperadamente a golpear las paredes, esperando contra toda esperanza que alguien lo oiga y se d cuenta de su situacin% 1inalmente, despus de aporrear largo rato la pared del pozo, escuc!a un toquido desde el e/terior%%% 3<>a me oy alguien=3%%% > siente una e/plosin de alegra% 3<Lracias, "ios mo, porque 2inalmente alguien sabe dnde estoy<4% Rogers dice que cuando alguien de veras nos escuc!a y nos demuestra su comprensin, sentimos la misma e/plosin agradecida de alivio: 3<Lracias, "ios mo= <1inalmente alguien sabe dnde estoy= <1inalmente alguien sabe cmo soy=3% 'a e/periencia de la mayora de la gente parece indicar que no !ay entre nosotros muc!os realmente buenos para escuc!ar% $uando tratamos de compartir con otros lo que somos, la mayora de las personas se precipitan !acia nosotros y nos reducen tanto a nosotros como a nuestra comunicacin a un solo problema, que proceden a resolver% .e o2recen voluntariamente a decirnos lo que tenemos que !acer% ;tras veces, parece que dudan de la sinceridad de nuestra comunicacin: 3Fueno, en realidad no quieres decir eso, verdad?3 ,n otras ocasiones se suben a la parra y nos cuentan largamente lo que ellos mismos !an pasadoC nos aseguran que ellos ya !an vivido ampliamente lo que nosotros apenas estamos e/perimentando%%% ?inguna de estas 2ormas signi2ica escuc!ar con empata% >o s que t- de veras me est)s escuc!ando, cuando la e/- presin de tu rostro registra mis pensamientos actuales, cuando tu voz y tu lengua#e me dicen: 3"e veras as eres t-?%%% 8e escuc!o3% *uien escuc!a con empata no #uzga ni critica ni dirige% ,n el actuar con empata abandonamos nuestras propias posiciones y percepciones y la mayor parte de nuestros pre#uicios% ?uestra concentracin se entrega a vivir en lugar de la otra persona su propia e/periencia% Rompemos la 2i#acin en nosotros mismos, salimos de nosotros mismos y nos metemos en los pensamientos, sentimientos y situaciones vitales de la otra persona% Dna vez que nos !emos identi2icado con la otra persona en la 2orma dic!a, estamos satis2aciendo esa necesidad primaria que todos tenemos de conseguir a alguien que comprenda cmo somos% 38odo lo que

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ellos necesitan -me di#o el sacerdote anciano- es un poco de comprensin y de amor3% .lo despus de sumergirnos nosotros mismos en la e/periencia de la empata, podremos saber lo que tenemos que ser, decir o !acer para conseguir el bienestar y la 2elicidad de la otra persona% :mar es un arte% ?o !ay decisiones autom)ticas ni 2rmulas 2i#as y de2initivas, para responder a las necesidades de la otra persona% 8endremos que ser rudos o tiernos, tendremos que !ablar o estar callados, o bastar) que nos sentemos al lado de esa persona o que le de#emos el lu#o de su soledad% .lo la persona que practica la empata puede conocer a 2ondo este arte% Los "os "ones esencia$es "e$ amo! ,n un caso concreto, qu podra pedirnos el amor?%%% Aay dos dones indispensables, que son siempre parte del amor% Podemos estar seguros de que estos dones son necesarios% ,l primero es el "on "e s& mismo, por medio de la revelacin de s mismo, a los dem)s% 'os dem)s dones del amor 52lores, #oyas, dulces, cigarros %%%6 son e/presiones simblicas de uno mismo% .i no te doy mi verdadero y autntico yo, no te estoy dando nada% 'o -nico que te !e comunicado !a sido apariencia y 2iccin% 8e !e propuesto una adivinanza% ,l segundo don esencial del amor es la a2i!macin "e$ a$o! "e $a ot!a 'e!sona % .i voy a amarte, debo de alguna manera apreciarte y re2le#arte por tu bondad y belleza individual% >o no puedo entenderme contigo sin !acer alguna contribucin positiva o negativa a tu imagen, que es tan importante% 8ampoco puedo entenderme contigo sin sacar alg-n aumento o prdida en mi propia vala personal% .omos espe#os los unos de los otros% ?os percibimos a nosotros mismos en la retroalimentacin de las reacciones del otro% $ontinuamente estamos contribuyendo en 2orma positiva o negativa con nuestras propias reacciones a la imagen del otro% >o puedo saber que soy valioso -nica- mente en el espe#o de tu cara sonriente, -nicamente en el amable tono de tu voz y en el delicado contacto de tu mano% > t-, por tu parte, puedes comprender lo que vales -nicamente en mi rostro, en mi voz y en mi contacto% 38odo lo que ellos necesitan es un poco de comprensin y de amor3%%% $omo resumen: los o#os del amor ven en cada uno de los dem)s, no a una, sino a dos personas: a la lastimada y eno#ada, as como a la buena y talentosa% ,n esta 2orma am Ges-s a personas como Xaqueo y Bara Bagdalena y a los doce apstoles, para que tuvieran plenitud de vida% ,l preludio esencial para el amor es siempre la empata, que quiebra nuestra propia 2i#acin, centrada en nosotros mismos y proporciona a la otra persona el inestimable y agradable sentimiento de ser comprendida% $uando con nuestra empata escuc!amos y o2recemos el corazn, debemos ir adelante para responder a las necesidades con- cretas de aquellas personas a quienes amamos% 'as dos necesidades concretas de las que podemos estar seguros son: el don de nosotros mismos, mediante la revelacin propia a los dem)s, y el don de nuestra a2irmacin del valor de la otra persona% :l principio de este captulo llenamos una respuesta acerca de lo que pens)bamos que la gente es, mediante la siguiente 2rmula: 3'a gente 2undamentalmente es 5esto63% Dna respuesta segura es que la gente es necesitada% Podremos quiz) ocultar inde2inidamente nuestra necesidad de ser comprendidos y amados, pero todos estamos sedientos de que nos comprendan y !ambrientos de que nos amen% .olamente saciando nuestra sed por medio de la comprensin y nuestra !ambre por medio del amor, podremos llegar a ser la persona plenamente viva que el .e+or nos !a llamado a ser% ,sta es la 2orma como Ges-s nos ve y su visin clave nos invita a utilizar este mismo modo de vernos los unos a los otros%

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>FUG SABES DE888B OBJETIVOS: Pro2undizar en el conocimiento de los compa+eros% $rear un clima de sintona a2ectiva entre los miembros del grupo% DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD: 8raba#o personal y traba#o en plenario% TIE.PO APROHI.ADO: JE minutos% .ATERIAL NECESARIO: Ao#a de cuestionario individual% Irbol grande en papel 5unos dos metros6 con los nombres de todos los #venes o sus 2otos% C#estiona!io: Y as a rellenar el cuestionario siguiente% Para ello debes buscar entre los miembros del grupo uno que re-na las caractersticas que se piden en la pregunta% Pero%%% <:tencin= ?o repitas dos veces el mismo nombre en todo el cuestionario% > consulta con el interesado la respuesta% .i ya sabas algo de antes es pre2erible que no pongas ese nombre y descubras otro con la misma caracterstica% <:nimo= <> a la b-squeda= 8ienes unos R minutosZ% FD.$: ,?8R, ';. B0,BFR;. ",' LRDP; D?: P,R.;?:: @% *ue toque un instrumento musical S% *ue tenga alg-n pasatiempo poco corriente J% *ue le gusten m)s las Batem)ticas que la Aistoria 5.ociales6 O% *ue le desagrade la m-sica rocW R% *ue !aya ledo un libro en las dos -ltimas semanas P% *ue cumpla los a+os en el mismo mes que tK% *ue !able o entienda medianamente un idioma que no se da en clase T% *ue tuviese ganas de comenzar el curso Q% *ue !aga colecciones de sellos @E% *ue !aya llamado alguna vez a un programa de radio para dar su voto a alguna cancin @@% *ue el programa de televisin que m)s le guste sea el mismo que m)s te gusta a ti% @S% *ue tenga el mismo n-mero de !ermanos y !ermanas que tienes t@J% *ue tenga como color 2avorito el mismo que a ti te gusta m)s @O% *ue no tenga televisin en casa o, si la tiene, que no la vea porque no le gusta @R%*ue !aya salido 2uera de B/ico por m)s de tres das IA SIN CONSULTAR CON NADIE RESPONDE A LAS SI%UIENTES PRE%UNTAS @P% .e+ala una persona del grupo a quien te gustara conocer m)s @K% Dna persona a la que no conocas antes de a!ora y te cay bien nada m)s verla @T% : la que conocas de una manera super2icial pero te est) llamando la atencin positivamente estos das O!ientaciones meto"o$,icas

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P!ime! 'aso: 'os #venes rellenan personalmente el cuestionario% $onviene insistirles en lo que se+ala la encuesta, que traten de descubrir m)s que poner lo que ya saben% "el mismo modo, se les invita a que no copien al compa+ero, que el ob#etivo es que para cada una de las preguntas salga el mayor n-mero de nombres di2erentes entre toda la clase% .e de#an unos @E a @R minutos% .i alguno termina antes de tiempo, se le invita a poner dos nombres en cada pregunta pero sin repetir ninguno de los que ya tiene% Para rellenar esta encuesta los alumnos necesitan moverse, preguntar%%% ,sto supone un cierto desorden durante el tiempo que dura este primer paso% ?o debe preocuparnos demasiado porque e2ectivamente se trata de una actividad de b-squeda% Se,#n"o 'aso: Dna vez rellenada la encuesta, ponemos en com-n las preguntas @K, @T y @P, por ese orden% $onviene que intervenga el mayor n-mero posible de #venes para que la riqueza de nombres que se oigan sea grande% 8anto la pregunta @K como la @T persiguen re2orzar la imagen positiva en las personas nombradas% .i el grupo es nuevo como tal, es importante este mensa#e a2ectivo por el momento en que se !ace, cuando a-n no se !an ba#ado las de2ensas ni !a disminuido la inseguridad ante los otros% $aso de que el grupo sea conocido, puede signi2icar un comienzo para des!acer los malentendidos que suelen darse entre dos personas o servir para aclarar que tal compa+ero Yya no me es indi2erenteZ% 'a pregunta @P es una llamada a la apertura% ,l animador apunta a las personas cuyos nombres se repiten m)s% > est) atento para que en el tercer paso del e#ercicio salgan sus nombres

Te!ce! 'aso: e$ )!(o$ ,n gran grupo, y usando lo que !emos descubierto en el primer paso, y tambin todo lo que sabemos de las personas, tratamos de dar una visin panor)mica de cada uno de una manera salteada% ,l )rbol con los nombres o las 2otos de cada u+o de los c!icos y c!icas debe estar en un lugar visible% ,s importante que sea de gran tama+o, de 2orma que se vea desde le#os% Para esta parte del e#ercicio empleamos unos @R minutos% ?os organizamos de la siguiente 2orma:

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@% ,l tutor pide un voluntario que con la regla indica un nombre del )rbol mientras se+ala a cualquiera de la clase que diga cinco cosas que conoce sobre la persona del )rbol 5manera de ser, cualidades, gustos %%% 6% ?; ., PD,",? ",$0R :.P,$8;. ?,L:80 ;. ?0 ",F,? .,R 8:BP;$; :.P,$8;. PDR:B,?8, ,.$;':R,.% > esto durante todo el e#ercicio% 98 Si e$ +o en seJa$a"o acie!ta a decir las R cosas, y son reales a #uicio del interesado, el acertante pasa a dirigir el e#ercicio, preguntando a cualquier otro% $aso de no acertar las R, completamos entre todos las caractersticas% ,l mismo voluntario anterior sigue dirigiendo el e#ercicio !asta que alguien acierte los cinco aspectos de la nueva persona que se propone% :8 Tanto si se acie!tan $as cinco cosas como si no , se invita a la clase a decir todos los aspectos y detalles positivos que conocen del interesado 5gustos, personalidad%%% 6% ?o se dicen aspectos negativos o de2ectos% ;8 E$ inte!esa"o te!mina Dacien"o #n !es#men , , , de aquello que le !an dic!o y que l considera no slo cierto sino tambin importante en su personaC de lo que le !an dic!o que no es e/acto a su modo de verC de lo que no se !a dic!o y sin embargo l cree que es importante para comprenderle 5una cualidad que se !an olvidado, algo que l valora muc!o, una idea que tiene muy clara en su vida%%% 6%

R% "espus de un tiempo a base de voluntarios se abre una 2ase para que, ya sin voluntario, cada uno pueda preguntar al resto de la clase por un determinado muc!ac!o al que conoce poco% $omo antes la clase va diciendo los aspectos que saben de su persona y el interesado !ace la sntesis% ,sta -ltima 2ase es un buen momento para que interroguen a los que !an apuntado en la pregunta @P, si anteriormente su nombre no !a salido% A tene! en c#enta888 @% ,l !ec!o de que las preguntas del $uestionario sean originales es intencionado% ,l tutor puede a+adir otras adaptadas a la edad o ambiente de los c!icos, pero conviene respetar la originalidad% 'o !acemos as porque al ser aspectos marginales nos descubren 2acetas ocultas que 2recuentemente escapan a la situacin escolar% :dem)s, dan al e#ercicio un aire desen2adado que ser) necesario en el tercer paso% S% ,n cuanto al #uego del )rbol, al no poder decir las aspectos negativos resulta rela#ante y grati2icante para la persona, que escuc!a sobre s aspectos agradables% : veces las personas nos apreciamos poco a nosotros mismos porque quienes tenemos a nuestro alrededor no e/plicitan nuestros valores% ,n este sentido, el e#ercicio institucionaliza esa valoracin positiva y puede ser una buena 2rmula para crecer en la con2ianza en uno mismo%

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CONOCES A ALGUIN QUE...

No se bao hoy. Sea divertido/a, Juegue ftbol. alegre, y original. Tenga promedio de 9.00. !s le agrade"es estar a#u$ y dile gra"ias.

%st& dispuesto amar 'umpla aos y ser amado. este mes.

en (se )'olgate* y +ab,n Sea t$mido/a pero Tenga / )-est*. simp!ti"o/a y dale un nombre. abra.o.

letras

su

Sea atra"tivo ",mo No haya na"ido en Sea una lo"ura #u$mi"a, Sepa bailar y baila "on %st& sonriendo en este amigo/a. la "iudad de &0i"o. por no tener nada f$si"o. &l/la. instante.

1ivierta dem!s.

los Sea irresistible.

2enga de otra "olonia.

3ue tu amigo m!s intimo 4dmiras por sus durante algn tiempo. "ualidades y humor. al

5iense en los dem!s 1eprimido, triste, 'on #uien menos hayas No le guste ser "entro de %n"uentre pla"er y dile #ue lo/a ap!ti"o y ha.lo re$r. "onvivido, plati"ado. aten"i,n y ha.le un gesto enfrentar la vida. #uieres. de amistad.

CONOCES A ALGUIN QUE...

No se bao hoy. Sea divertido/a, Juegue ftbol. alegre y original. Tenga promedio de 9.00. !s le agrade"es estar a#u$ y dile gra"ias.

%st& dispuesto amar 'umpla aos y ser amado. este mes.

en (se )'olgate* y +ab,n Sea t$mido/a pero Tenga / )-est*. simp!ti"o/a y dale un nombre. abra.o.

letras

su

Sea atra"tivo ",mo No haya na"ido en Sea una lo"ura #u$mi"a, Sepa bailar y baila "on %st& sonriendo en este amigo/a. la "iudad de &0i"o. por no tener nada f$si"o. &l/la. instante. 1ivierta dem!s. a los Sea irresistible. 2enga de otra "olonia. 3ue tu amigo m!s intimo 4dmiras por sus durante algn tiempo. "ualidades y humor. al

5iense en los dem!s 1eprimido, triste, 'on #uien menos hayas No le guste ser "entro de %n"uentre pla"er y dile #ue lo/a ap!ti"o y ha.lo re$r. "onvivido, plati"ado. aten"i,n y ha.le un gesto enfrentar la vida. #uieres. de amistad.

CONOCES A ALGUIN QUE,...

No se bao hoy. Sea divertido/a, Juegue ftbol. alegre y original. Tenga promedio de 9.00. !s le agrade"es estar a#u$ y dile gra"ias.

%st& dispuesto amar 'umpla aos y ser amado. este mes.

en (se )'olgate* y +ab,n Sea t$mido/a pero Tenga / )-est*. simp!ti"o/a y dale un nombre. abra.o.

letras

su

Sea atra"tivo ",mo No haya na"ido en Sea una lo"ura #u$mi"a, Sepa bailar y baila "on %st& sonriendo en este amigo/a. la "iudad de &0i"o. por no tener nada f$si"o. &l/la. instante.

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1ivierta dem!s.

los Sea irresistible.

2enga de otra "olonia.

3ue tu amigo m!s intimo 4dmiras por sus durante algn tiempo. "ualidades y humor. al

5iense en los dem!s 1eprimido, triste, 'on #uien menos hayas No le guste ser "entro de %n"uentre pla"er y dile #ue lo/a ap!ti"o y ha.lo re$r. "onvivido, plati"ado. aten"i,n y ha.le un gesto enfrentar la vida. #uieres. de amistad.

CELEBRACIN DE -RATERNIDAD A LA LUK DE CRISTO I DE .ARIA

OBJETIVO: :ceptar a los otros como $risto los acepta, y aceptarme yo mismo de igual modo, para poder darme autnticamente a los dem)s% .ATERIAL: :gua para bendicin $irio Pascual con la base elitas :ntorc!as 'interna para las lecturas en el patio PROTA%ONISTAS: Bonitor, Presbtero, 'os lectores, los participantes LU%AR: .aln H $apilla y Patio ESTRUCTURA DE LA VI%ILIA: @% 0ntroduccin S% 'ectura Fblica J% Aomila-comentario O% Procesin R% Rito de aceptacin de si mismo P% Rito de aceptacin de los otros K% Fendicin de los Presentes T% $antos DESARROLLO: (Colocar el Cirio Pascual (u otro cirio grande) en algn lugar central, que sea de fcil acceso para toda la gente. Por ejemplo, delante del altar, si la celebracin es en un templo o capilla. Designar las personas que leern los distintos textos. Debern ser preparadas, las pausas son mu importantes en el texto). $:?8;:((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((n%(((( Pag%(((( .onito!: ,n estos das !emos aprendido a analizar y considerar la vida y la manera de en2rentar la vida como la en2rentaba Ges-s% Ges-s resumi todas sus ense+anzas en dos grandes Bandamientos: amar a "ios como a nuestro Padre, y amar a los !ombres como a nuestros !ermanos% ,n eso consiste el n-cleo del ,vangelio: en que "ios nos pide vivir como !i#os y como !ermanos, para que toda la !umanidad llegue a ser su 2amilia, y en la tierra !aya unidad, alegra y paz% ?osotros queremos abrirnos a este llamado del .e+or, siguiendo sus !uellas de $risto y el e#emplo de Bara% LECTURA DE LA PRI.ERA CARTA DEL APOSTOL PABLO A LOS CRISTIANOS DE LA CIUDAD DE CORINTO 5@S,@@-@K6%

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Lecto!: Lect#!a "e $a '!ime!a ca!ta "e$ a'sto$ Pa($o a $os c!istianos "e $a ci#"a" "e Co!into 38odas las cosas las obra un mismo y -nico ,spritu, el cual reparte las di2erentes capacidades a cada persona, seg-n ,l mismo lo desea% Porque $risto es como un cuerpo que tiene muc!os miembrosC y estos miembros, a pesar de su diversidad, 2orman un solo cuerpo% Pues todos nosotros, seamos #udos o griegos, esclavos o libres, al ser bautizados, !emos venido a 2ormar un solo cuerpo por medio de un solo ,spritu, y a todos se nos !a dado a beber de un mismo ,spritu% Dn cuerpo no se compone de un slo miembro sino de muc!os% .i el pie di#era: 3Puesto que yo no soy mano, no soy del cuerpo3, de#ara por eso de ser parte del cuerpo? ; si la ore#a di#era: 3Puesto que yo no soy o#o, no soy del cuerpo3, de#ara por eso de ser parte del cuerpo? Pues si todo el cuerpo 2uera o#o cmo podramos or? ; si todo el cuerpo 2uera ore#a cmo podramos oler? Pero "ios !a puesto cada miembro del cuerpo en el sitio que ,l quiso% .i todo 2uera un solo miembro, dnde quedara el cuerpo? ,l !ec!o es que aunque !ay muc!os miembros, no !ay sino un solo cuerpo% > el o#o no puede decir a la mano: 3?o te necesito3C ni tampoco la cabeza puede decir a los pies: 3?o los necesito3% :l contrario, los miembros del cuerpo que parecen ser los m)s dbiles, son los que se necesitan m)s3% Esta es Pa$a(!a "e Dios8 LO.ILIAMCO.ENTARIO @% ,l mundo del amor atrae a los #venes: porque son idealistas y generosos, dos cualidades que se necesitan para poder amar% Ges-s, el predicador del amor, les resulta tambin una 2igura eminentemente atractiva% Por eso Dds% quisieran seguirlo, decirle que cumplir)n su doble mandamiento, que construir)n ese mundo de !i#os y de !ermanos que ,l desea% Pero la empresa no es tan 2)cil% Porque el amor exige cosas dif!ciles. "uc#as. $ntre ellas, dos que deseamos enfrentar a#ora. %ceptar a los otros como son, aceptarse uno mismo % :ceptar al otro como es, signi2ica no slo ver sus de2ectos - que todos ciertamente tienen - sino tambin sus cualidades% Porque no podemos amar a nadie, sino creemos que el otro realmente vale% Por otra parte, para reconocer los valores a#enos, !ay que !aberse aceptado primeramente a s mismo% "ebo estar convencido de que yo tambin valgo% .i no, ser un inseguro% > esa inseguridad se e/presar) en envidias, en rivalidades tontas, en celos% ,n el 2ondo, andar temiendo descubrir que los otros valen, para que su valor no me aplaste a m% Ae a! el gran obst)culo de los #venes para el amor: su inseguridad personal% 8odava est)n en desarrollo, !acindose% ?o saben e/actamente cuanto valen% > eso les impide ser ob#etivos para descubrir el valor de los dem)s% >o s que algo vale cuando los dem)s lo aprecian% ,se aprecio general es lo que me convence del valor de tal marca de motos, o de blue-#eans o de cigarrillos% ;, tambin, del valor de una pelcula o de un cantante: valen, porque miles los admiran% Pero miles pueden equivocarse% Dno slo no se equivoca: "ios% Por lo mismo, cuando es Dios el que dice que alguien &ale, eso es seguro. ' Dios lo #a dic#o de todos los #ombres. De ti de los que estn a tu lado % 'o !emos escuc!ado de .an Pablo: !emos sido creados para $risto, para ser miembros de su cuerpo% "e un cuerpo donde todas las partes son di2erentes, pero donde no !ay ni un slo miembro dem)s o in-til% ?adie !a nacido por casualidad% $ada uno es como es porque as lo necesitaba "ios, para el lugar del cuerpo en que lo coloc% 'a ore#a no de#a de valer por no ser o#o, ni el pie por no ser mano% : cada uno el ,spritu le reparti sus capacidades de acuerdo al deseo de "ios% ?adie sobra% 8odos valen% Porque a cada miembro le regal "ios cualidades -tiles y necesarias para el cuerpo entero% ,l secreto es saber mirar para descubrir cu)les son% 'as mas y las de los otros% Pero no basta una mirada cualquiera. Debe ser una mirada de fe, como la de "ar!a( una mirada #abituada a mirar el mundo los #ombres a la lu) de Cristo. Dna mirada convencida de que 2uimos creados para ,l: para que cada uno de nosotros 2uera una copia original, di2erente, de Ges-sC para que cada uno de nosotros re2le#ara distintos rasgos suyos, as como cada 2lor re2le#a de distinto modo la misma luz del -nico sol% 8enemos que aprender a mirarnos a nosotros mismos y a los dem)s a la luz del .e+or% > tambin a la luz del amor del Padre, que $risto nos revel% : la luz de la con2ianza que Bara tena en la bondad, la sabidura y el poder con que ,l rige el mundo y nuestras vidas% Porque slo entonces - si estoy convencido de que mi !istoria personal !a sido

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escrita por un "ios de amor y podr aceptarme como soy: con el !ogar y la 2amilia que ,l me dio, con mi situacin socioeconmica, con mis talentos y 2allas de orden 2sico, moral o intelectualC con esos episodios dolorosos que !a !abido o !ay en mi vida, en los que no quisiera ni pensar% Porque entonces creer que si "ios !a dispuesto mi vida tal como es, !a sido por amor% Porque as era m)s valiosa a sus o#os% Porque siendo como !a sido, me permitir) me#or llegar a re2le#ar esos rasgos del rostro de $risto que yo tengo la tarea de !acer mos% ,ntonces aceptar que nada !a sucedido por casualidad, sino para que se cumpla un destino de amor que "ios tiene conmigo% > por los mismos motivos, aprender a respetar la manera de ser y la !istoria de los otros: porque a ellos tambin los ama ese "ios que es mi Padre% Por eso somos !ermanos% PROCESION .onito!:% :!ora le pediremos a Bara que encienda la 'uz de $risto, como la encendi en su seno el da de la :nunciacin% Para mirarnos a nosotros mismos y a los dem)s, iluminados por ella% ,n un instante m)s apagaremos todas las luces para que solamente podamos mirarnos a la luz del $irio Pascual, smbolo del .e+or y de la 'uz de $risto, para mirarnos a nosotros mismos y a los dem)s, iluminados por la 'uz de $risto% Una +o en "e ent!e U"s8 va a representar a la irgen% endr) adelante y encender) este cirio, smbolo del .e+or% 'o !ar) despus que !ayamos apagado las dem)s luces% Para que solamente podamos mirarnos a su resplandor% Bientras se enciende el cirio, rezaremos lentamente un :ve Bara, para recordar el saludo del )ngel a la irgen, en esa grandiosa !ora en que "ios se !izo !ombre% 8rataremos de ir saboreando cada 2rase de esta breve y !ermosa oracin% "espus, nos acercaremos en procesin !asta el cirio, cantando% "e dos en dos iremos encendiendo en l nuestras velas, y 2ormaremos un crculo a su alrededor% $:?8; B:R0:?;:((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((n%(((( Pag%(((( 5.e realiza todo como se !a e/plicado: se apagan las luces, y la #oven enciende el cirio mientras se reza - muy pausadamente, 2rase por 2rase - el :ve Bara% 'uego se inicia la procesin, cantando% .i la 'iturgia se !ace en un 8emplo o capilla, la procesin es igual que para la comunin% $uando todos est)n en crculo semicrculo, seg-n el caso, el Presbiterio retoma la palabra6% RITO DE ACEPTACION DE SI .IS.O P!es(&te!o: ,stamos iluminados tan slo por la 'uz de $risto% Aemos apagado todos los dem)s criterios de valoracin, todas las dem)s medidas para #uzgar o apreciar% 8omemos a!ora la vela con la mano izquierda, y pongamos la derec!a - la mano que entregamos al saludar - con la palma abierta !acia arriba, a la altura del corazn, ilumin)ndola con la luz que tenemos en la otra% > mirmosla a!ora en silencio%%% 5pausa6%%% Porque esa mano es smbolo de lo que somos: de nuestra personalidad y de nuestra !istoria%%% 5Pausa%%% .eguir lento, en 2orma de meditacin:6 %%%,s la mano con que traba#o, con la que acaricio, con la que sirvo% > tambin la mano con la que golpeo% ,s la mano que se e/tiende para dar, o egosta para quitar% ,s la mano que busca el t- y el nosotros, o la que busca el yo% 'a que es leal, o la que traiciona% $mo se ve mi mano a la luz de $risto?%%% 5pausa6 %%%*uin soy yo para $risto? *u rasgos suyos re2le#o me#or y cu)les oscurezco? $u)les son mis principales cualidades y mis mayores de2ectos?%%% 5pausa6 %%%'as lneas que cruzan mis manos se !an ido 2ormando al paso de los a+os, a medida que transcurra mi !istoria% $mo aparece esa !istoria a la luz de $risto? !ermosa o triste? con muc!os momentos de $alvario o con m)s momentos de Resurreccin?%%% 5pausa6 %%%Pensemos en cu)les !an sido las grandes alegras, las grandes penas y los grandes pecados de nuestra vida%%% 5pausa6% Birando siempre nuestra mano, vamos a pedir perdn a!ora por todas las veces en que no !a podido ser para los otros mano de $risto: porque nosotros mismos la !emos convertido en manos

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de Gudas% Pensemos cada uno en aquellas cosas que m)s di2icultan nuestra capacidad de amar, en nuestros principales 2racasos como !ermanos y como amigos% (*i el grado de confian)a que existe entre los participantes lo permite, se puede in&itar a quienes lo deseen a expresar en &o) alta por qu+ cosas desear!an pedir perdn. $n tal caso, con&iene que en cada inter&encin termine con las palabras ,Perdn, *e-or,, que luego repetirn todos los dems. %l terminar esto . o en su lugar si no se #a #ec#o . se canta( ,*e-or ten piedad de nosotros,). ,n nuestra vida !ay pecado y oscuridad% Pero !ay muc!a m)s luz% Porque el amor de $risto es mayor que todos nuestros pecados% > su perdn logra convertir tambin en zonas luminosas las que antes no lo 2ueron% :!ora, nuestras palabras est)n enteramente iluminadas por la luz de $risto% :s queremos aceptarlas y aceptarnos a nosotros mismos% 'evanten su mano derec!a a la altura del rostro, en posicin de #urar con la palma vuelta !acia el cirio de $risto% > vayan repitiendo, despus de m, cada 2rase de la oracin que !ar: .e+or, - me !e mirado a tu luz - tal como tu me !iciste, - con mi manera de ser y con mi !istoria% - > a!ora quiero decirte que me acepto - porque s que as me amas% - :cepto y agradezco las cualidades - que gratuitamente me diste, - y tambin mis de2ectos, - con la dura e/igencia que me imponen - de luc!ar por superarlos% - $on Bara te digo: - 3A)gase en m seg-n tu Palabra3% - Porque acepto todos tus planes conmigo% - 8ambin acepto sta mano - que representa mi 2uerza para amar y para darme% - 'a acepto y te la entrego, - porque s que me la !iciste as - para estrec!)rmela con cari+o% - Lracias, .e+or, por amarme% - Lracias, porque valgo tanto a tus o#os - que me compraste al precio de tu sangre% - .e+or, toma mi mano% :men% RITO DE ACEPTACION DE OTROS: P!es(&te!o: .in ba#ar nuestras manos, miremos a!ora a los presentes% Biremos sus rostros y miremos sus palmas abiertas, sinceras, que se nos est)n mostrando tal como son, sin escondernos nada% Rostros y manos est)n iluminados por la luz de $risto% Porque $risto tambin los ama a ellos, tanto como a m% Porque tambin por ellos muri% ?o !ay ninguno que no re2le#e algo de su luz% Birmoslos con detencin% ?o como lo !acemos al cruzarnos por la calle o en medio de la ruidosa m-sica de una 2iesta% Birmoslos a!ora, a la luz de $risto% > pensemos qu es lo m)s !ermoso que cada uno de ellos re2le#a del .e+or% 'o que $risto m)s debe amar en cada uno de ellos%%% 5pausa6% ,n silencio, pid)mosle a!ora perdn al .e+or por todas las veces en que no !emos sabido mirar como esta noc!e a nuestros !ermanos y a los que nos rodean% Por todas las veces en que nuestro egosmo, nuestra envidia o nuestras rivalidades, nos impidieron reconocer el re2le#o de su luz en ellos% Por todas las veces en que slo supimos ver o comentar sus de2ectos%%% 5silencio6% :!ora dmosle gracias por las cualidades con que los !a adornado% :labemos al .e+or porque en cada uno de ellos nos es posible descubrir algunos rasgos de su propio rostro: de su alegra, de su servicialidad, de su pureza, de su lealtad% :labmosle con el c)ntico de la irgen, pensando en las maravillas que ,l !a !ec!o en la !istoria de cada uno de nuestros !ermanos% Baravillas por las cuales no !abamos agradecido antes, porque no las !abamos sabido descubrir% > vayan repitiendo, despus de m, cada 2rase de la oracin de la irgen: Y:laba mi alma la grandeza del .e+or y mi espritu se alegra en "ios mi salvador porque !a puesto los o#os en la peque+ez de su esclava, por eso desde a!ora todas las generaciones me llamar)n bienaventurada, porque el 8odopoderoso !a !ec!o cosas grandes en mi 2avor, .anto es su nombre y su misericordia llega a sus 2ieles de generacin en generacin% [l !ace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazn% "erriba de sus tronos a los poderosos y enaltece a los !umildes% : los !ambrientos los colma de bienes y despide a los ricos con las manos vacas%

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:coge a 0srael, su siervo, acord)ndose de la misericordia, como !aba anunciado a nuestros padres, en 2avor de :bra!)n y de su descendencia por siempreZ% 5'c% @,OP-RR6% (*e puede sustituir este cntico re)ado con un canto) 5.i se desea, en los grupos peque+os, donde !aya m)s con2ianza, se puede invitar a que cada uno agradezca a quienes quiera por lo que le muestran de $risto% ,n tal caso, cada intervencin conviene terminarla con las palabras: 9Lracias, .e+or4, que todos repiten6% CO.PRO.ISO DE -RATERNIDAD P!es(&te!o: "espus de !abernos aceptado a nosotros mismos y a los que nos rodean, sellaremos a!ora nuestra 2raternidad en $risto, estrec!)ndonos las manos% ,sas manos nuestras, que cada uno !a entregado ya al .e+or% ,sas manos de los dem)s, que !emos contemplado abiertas, sinceras, llenas de luz de $risto% :ntes de !acerlo, e/tendamos nuestra mano derec!a, con su palma !acia arriba, !acia el cirio que representa a Ges-s% > vayan repitiendo despus de m: .e+or, - la mano que te di a ti - quiero entregarla a!ora a mis !ermanos, - porque s que test)s en ellos, - al ver en sus rostros tu luz% - Aaz que pueda servirlos - y serles tan leal y 2iel como Bara lo 2ue contigo% - > !azme recibir con igual amor - la mano que ellos me tienden% - Aaz que aco#a y respete - tal como me la dan - esa mano que t- creaste - para estrec!ar con la tuya - y para ponerla en la ma, - 2ormando as la 2amilia - que construya en esta tierra - tu reino de !i#os y !ermanos% :mn% .onito!: :!ora vamos a 2ormar con nuestras velitas una cruz, para recordarnos que la aceptacin de s mismo y de los dem)s, pasa por la e/periencia de la $ruz, es decir no ser) tan 2)cil ser !ombre y mu#er nuevos, porque !ay que de#ar muc!as costumbres muy arraigadas en nosotros y en2rentar riesgos de pasar por torpes, superados y no a la moda% 8enemos que morir en nuestra $ruz para renacer con $risto, pasar por locos o tontos como $risto, porque ya no tenemos que emborrac!arnos, drogarnos, decir malas palabras, ser celosos y envidiosos, tener relacin se/ual antes del matrimonio, etc% 8enemos que darle importancia a la Bisa "ominical y a la $on2esin por lo menos mensual%%% participar en la comunidad cristiana y celebrar la ?ueva :lianza y la com-nunin%%% "ebemos prender el mundo con nuestra 2e, iluminados por la luz de $risto% amos a apagar nuestras velas para resplandecer de la 'uz de $risto% P!es(&te!o: 8erminamos, tomados de la mano, con la ;racin que nos ense+ Ges-s: Padre ?uestro%%% .onito!: : continuacin, todos vamos a intercambiar un gesto de Paz y 1raternidad con todos% BENDICION P!es(&te!o: Por intercesin de Bara, la Badre de la Dnidad, les bendiga - para que puedan permanecer 2ieles al ,vangelio del amor, y vivir siempre en la luz de $risto, - "ios todopoderoso, el Padre \ el Ai#o y el ,spritu .anto% 5.i se esta usando el cirio pascual y su tama+o lo permite, se puede impartir la bendicin con l6%

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LA PRESION DE LOS CO.PANEROS .o"a$i"a": .e dividen en grupitos y el animador !ace las preguntas que responden los tres y luego pasa a la otra%: TRIOS /DUOS1: @% *uin es tu me#or amigo? Por qu? 5$ada uno representa con mmica, sin !ablar, la manera de ser y de actuar de su me#or amigo6 S% *u signi2ica para ti la 9presin de los compa+eros o del ambiente4? J% *u piensas del 9miedo al qu dir)n3? Puedes compartir alguna e/periencia al respecto? CANCION o (!e e i encia% %RUPOS DE O o "e ;: @% $omparte cu)ndo y cmo te !a a2ectado la presin del ambiente y de tus compa+eros% S% :lguna vez te sentiste #uzgado? $mo? & $onsideras amiga a la persona que te #uzga? J% $omparte acerca de una ocasin en que t- #uzgaste a otro% Aiciste bien? O% 8e pones nervioso al saberte observado y #uzgado? Por qu no ser yo mismo? CANTO 5que exprese &oluntad de creer no slo en Cristo sino tambi+n en los dems 6 @% $omparte acerca de una ocasin o de una poca de tu vida en que creas en ti mismo% S% $omparte acerca de una ocasin en que creste en otra persona 5 tal &e) nunca te #a a sucedido6 J% :ct-as en 2orma di2erente seg-n las personas con quienes te encuentras o con todas te sientes libre de ser t- mismo? CANCION 5que exprese la idea de #aberse encontrado as! mismo6 @% 8e !as encontrado a ti mismo? S% $omparte acerca de una ocasin en que !iciste algo que a tu #uicio estaba bien, sin de#arte condicionar por el #uicio de los dem)s% ?;8:: - .i no !ay tiempo para desarrollar todas las preguntas, de#ar algunas para seguir re2le/ionando sobre este tema tan amplio e importante% :+adir este punto de re2le/in: 9"escubro que inconscientemente estoy #uzgando a mi compa+ero, tambin cuando conscientemente trato de no !acerlo4%

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DARSE

OBJETIVO: Pro2undizar el concepto del servicio a los dem)s% DESARROLLO: A8 Na!!a! e$ !e$ato si,#iente: 3Aaba una vez un #oven quien acostumbraba apararse del bullicio de la vida diaria para ir a sentarse a la orilla de un ro% Dn da, mientras caminaba cerca de una peque+a cascada, vio que un escorpin cay al agua y lo arrastraba la corriente% "espus de un trec!o, quedo atrapado entre unas rocas y ya no poda salir de ese remolino% ,l #oven se acerc y se dio cuenta que los es2uerzos desesperados para salir el animalito eran in-tiles y que pronto se a!ogara en las aguas turbulentas del ro% Puesto que era un !ombre compasivo, se meti en el agua y lleg !asta las rocas para socorrerlo% Pero el escorpin, en cuanto sinti el contacto de su mano, lo mordi% ,l #oven intent de nuevo con mayor cuidado, pero el insecto lo mordi la segunda vez y la tercera vez% ,n ese instante, lleg uno de sus amigos y le pregunt que estaba !aciendo% 'e di#o que era un loco si pretenda salvar a esa !orrible creatura% Pero el #oven se volte !acia su amigo con una mirada de compasin en sus o#os y le di#o: 3': B:?,R: ", :$8D:R ",' ,.$;RP0]? ,. B;R",R% ': B0: ,. :>D":R $D:?"; PD,";4% 5.e puede terminar el relato antes de que el #oven conteste y preguntar al grupo qu pudo !aber replicado a su amigo6% PRE%UNTAS: @% :lguna vez te sucedi que mordieron por 3acercarte a ayudar4 a alguna persona? S% $mo reaccionaste en esa situacin? J% *u te movera a salir en ayuda de otra persona y a intentar lo una y otra vez? O% ,n que 2ormas podemos salir en ayuda de los dem)s como grupo? R% ,n qu aspectos de mi vida necesito ser m)s entregado y generoso?

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LA CO.UNICACIN Int!o"#ccin: 3,l no ser comprendido por los dem)s, es una e/periencia muy deprimente y desoladora% >o !e llegado a convencerme de que es precisamente esta e/periencia la que !ace psicticos a muc!os individuos3 5$:R' R;L,R.6% 'a vida !umana es antes que nada vida de relacin no slo a nivel 2sico, sino sobre todo a nivel psicolgico y social% 'a neurosis y la psicosis son el resultado y la e/presin de una problem)tica de comunicacin% 'a locura es encerrarse en el mundo del propio yo ante el 2racaso en la tarea de entablar relaciones% ivir es comunicarse% Dn ser !umano que corta las relaciones 2sicas con el medio ambiente, perece% Dn ser !umano que corta las relaciones sociales con el medio ambiente, tambin perece% Ni e$es "e com#nicacin: .e pueden distinguir cinco niveles en la comunicacin: a% ': $;? ,R.:$0;? $;? ,?$0;?:', a base de clic!s .e centra en temas 3ob#etivos3, como el tiempo, la poltica, los precios altos% Bani2iesta lo mnimo de nosotros mismos% ?uestra sub#etividad queda o- culta en un caparazn% b% ':. $A:R':. .;FR, ",8,RB0?:":. P,R.;?:.% :qu la comunicacin se personaliza un poco m)s, en cuanto que quien se mete con seres !umanos, e/perimenta siempre la sensacin de comprometerse en cierto grado% c% ?D,.8R:.PR;P0:.0",:.>GD0$0;.% ,n este tercer nivel, s tomamos posiciones decididas y 2irmes, pero por de2ensas inconscientes, ponemos a 2uncionar una serie de 3censuras3, que mantienen oculto todo lo que corresponde a nuestra 2ac!ada% d% ?D,.8R;. .,?80B0,?8;.% :qu ya entramos en un terreno m)s ntimo% ?uestros sentimientos son algo muc!o m)s personal, que nuestras ideas% "etr)s de una idea, puede e/istir una gama de sentimientos diversos% e% 8;": ?D,.8R: 0?80B0":" :lcanzamos este quinto nivel, cuando nos identi2icamos con otra persona plenamente aceptada y amada% 'a comunicacin no consiste ya en decir cosas sino en decirse, es decir, revelarse, darse% .u plenitud y su pro2undidad constituye la e/periencia m)s enriquecedora de comunin y tambin de creatividad y 2elicidad% Ba!!e!as en $a Com#nicacin $uando la comunicacin est) completamente interrumpida !ay bloqueo% $uando, por el contrario, no se comunica m)s que una parte de lo que los interlocutores saben, piensan o e/perimentan la comunicacin subsiste, pero va acompa+ada de 2iltraciones% $uando los bloqueos y las 2iltraciones se !acen permanentes se levantan entre los interlocutores muros o barreras psicolgicas% .e establecen entre ellos zonas de silencio o, por lo menos, zonas de intercambios super2iciales% 'as 2uentes que originan bloqueos y 2iltraciones son en la mayor parte de los casos inconscientes para las personas o grupos, cuyas comunicaciones son as 2alseadas% :lgunas de las 2uentes de bloqueos y de 2iltraciones son stas:

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a8 En e$ !ece'to! - 'a percepcin, es decir, el cmo percibimos cada uno de nosotros las cosas% Dna percepcin distinta provoca con2lictos sin mala voluntad% - ,l arco de distorsin% ,l emisor quiere enviar un mensa#e 5lo que quiere comunicar6 y el interlocutor de !ec!o recibe el mensa#e distinto 5 lo que de !ec!o entiende6% ,sta di2erencia nos e/aspera% Partiendo de nuestra buena intencin culpamos al interlocutor sin tener en cuenta que son m-ltiples los 2iltros 5 ^ imagen que tengo de la persona que !abla o de m mismo6 que e/isten tanto en l como en nosotros y que llevan inde2ectiblemente a la distorsin del mensa#e% - 'a sub#etividad ya congnita de la percepcin, re2uerza nuestra tendencia a evaluar% ?o nos contentarnos con captar simplemente lo que !ay en el pr#imo, queremos a toda costa pegarle etiquetas% (1 En e$ t!ansmiso! - Biedo a entrar en relacin con otras personas% Poco a poco vamos encerr)ndonos y acabamos dentro de una gran 2ortaleza psquica% - 'a tendencia a transmitir #uicios que 2renan la cornunicacin, ya que todo #uicio es rec!azar a la persona del otro, es un negarse a aceptarlo tal como es% - 'os mecanismos de de2ensa inconscientes%%% - ,l modo de actuar del transmisor: autoritario, de#ar !acer 5sobre todo si es el animador6% E2ectos 'ositi os "e $a com#nicacin 'a comunicacin plena consolida la conciencia de nuestro propio valor% Bientras no nos !emos revelado m)s que a medias, subsiste en nosotros un 2oco de inseguridad% .lo quien descubre que es aceptado no por lo que aparece ser, sino por lo que es, slo l puede !acer 2lorecer, a sus anc!as, la conciencia de ser una persona valiosa% *uin se decide a ser transparente aumenta su capacidad de valorizar a los dem)sC la e/periencia demuestra que cuanto m)s capaz es un individuo de percibir sus propios valores, tanto m)s 2)cilmente percibe y valoriza al pr#imo% ?uestras relaciones de#an de ser de 3su#eto-ob#eto3 y se elevan a nivel interpersonal de 3su#etosu#eto3% $rece el sentido de identidad% ?os entendemos en la medida en que nos revelamos a los dem)s, Por parad#ico que pueda parecer, es al comunicarnos cuando esclarecernos la imagen de nosotros mismos y cuando aprendemos a #uzgarnos me#or% Para llegar a saber quin soy, debo previamente tratar de decrselo al otro% ,n el espe#o del otro aumenta nuestra capacidad de introspeccin y nuestra actitud para captar el e2ecto de nuestras acciones en los dem)s% No!mas 'a!a #na (#ena com#nicacin 'os seguidores de 'e_in dan estas normas: :% PR;1D?"0":"% 3$uanto m)s en pro2undidad se establece el contacto psicolgico, m)s probabilidades tendr) de ser autntico el intercambio con el otro3% F% 0?8,LR:$0]?% 3$uanto m)s la e/presin de s sepa integrar la comunicacin verbal y no verbal, m)s probabilidades tendr) de ser autntico el intercambio con el otro3% $% P,R.;?:'0X:$0]?% 3$uanto m)s de persona a persona se establezca la comunicacin, es decir, cuanto m)s all) vaya de los persona#es de las mismas, de los estatutos y de las 2unciones, m)s probabilidades tendr) de ser autntica3% "% 0?8,R$;BD?0$:$0]?% 3$uanto m)s abiertas, positivas y solidarias sean las comunicaciones intergrupos, m)s posibilidades tendr)n las comunicaciones intergrupo de ser autnticas, y de no servir de evasin o de compensacin a una 2alta de comunicacin en su propio grupo3% ,% $;?.DB:8;R0,":"% 5$omunicacin consumatoria es la que tiene -nicamente por 2inalidad el entrar en contacto con la persona6, 3$uanto m)s consumatorias sean las comunicaciones

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!umanas, es decir, encuentro de t- a t-, menos manipulaciones del otro !abr)% > entonces, tambin, m)s probabilidades tendr) de !acerse alocntricas y por lo mismo, autnticas3% Conc$#sin: $uanto me#or 2uncione la din)mica del conocimiento y de la comunicacin en el interior del grupo, m)s 2)cil ser) el traba#o del mismo grupo% PRE%UNTAS: 78 IO soy (subra ar una o ms respuestas) - !ablador - un tipo callado - un buen conversador - c!istoso, ocurrente - uno que di2icilmente !abla de s - uno que sabe escuc!ar - uno que se e/presa con di2icultad - uno al cual le gusta comunicarse con los dem)s - %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 98 OTROS 'iensan ?#e yo - estoy siempre 2uera de 2oco - soy c!ismosoHa - discuto muc!o - s tornar en cuenta el punto de vista de los dem)s - soy dbil y quiero estar de acuerdo con todo el mundo - soy brusco y grosero - soy recto y sincero - trato de manipular - soy un sabelotodo - soy un c!arlat)n - %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% J% ,numera P personas con las cuales !as !ablado !oy% "i qu nivel de comunicacin !as alcanzado con cada una de ellas% O% ,n qu relaciones me revelo m)s a mi mismo? E, e otras palabras, quin me conoce me#or? R% $u)ndo 2ue la -ltima vez que compart mis sentimientos personales con una persona cercana? (Describe ese compartir cmo te #i)o sentir). P% Ae tenido alguna conversacin con mi padre o mi madre en la cual llegu a sentir que los comprenda como nunca antes? K% Aay alguna persona con la cual no comparto mis sentimientos? .i es as, cmo puedo comenzar a comunicarme m)s abiertamente con esa persona? T% Aay algo - un desacuerdo o una !erida personal - que me separa de alguna persona cercana? .i es as, cmo puedo superar ese obst)culo para arreglar nuestra relacin? Q% $uando comparto con un amigoHa 5de mi mismo se/o6 acerca de un enamoramiento reciente, qu clase de opiniones o in2ormaciones comparto?

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EL CLAPOPOTE FUE TENE.OS EN NUESTRO .OVI.IENTO

$ada da su2rimos la marea negra de los 2alsos e !ipcritas que molestan, insultan y dicen cosasC gente que no paran de !ablar, gente que no !acen caso a los coordinadores y guas espirituales, gente que se automarginan, gente que se esconde para sus tramas, gen que critica y se re de los dem)s, prepotentes y egocntricos prisioneros de sus 3pretensiones3, gente que ni estudian ni traba#an, gente que en las reuniones !ablan y !ablan y se levantan, y entran y salen de las reuniones, que asisten cuando le da la gana a las reuniones y luego se sienten o2endidos si no son tomados en cuenta, gente que quieren !acer todo ellos y no saben promover a los dem)s, gente que se asoma para ver quien est) y luego deciden si entran o no, gente que no trata la parroquia como suya y con cuidado y rompen las cosas de la parroquia, gente que ni traba#a ni de#an traba#ar, gente que no saben pedir permiso, gente que siempre llegan tarde, gente que enga+a, gente va !uyendo de s misma%%% > nosotros seguimos llenando todo de c!apapote, y nos quedamos tan contentos y 2elices imitando a los polticos: 3>o no tengo nada que cambiar% 'os que tienen que dimitir son siempre los otros3% ?ecesitamos un milagro? ?o somos capaces de de#ar de esparcir nuestras miserias y nuestras marcas negras en todo lo que !acemos y tocamos? <?unca m)s= <?unca m)s= engas al movimiento si no quieres aprovec!ar el tiempo, <?unca m)s= <?unca m)s= Aables de los dem)s sin !aber visto antes tu cara en el espe#o, Aables durante las e/posiciones, ni molestes ni enga+es% <?unca m)s= <?unca m)s=, llegues tarde a las reuniones o compromisos% 8e portes mal% "e#es de !acer los deberes% Pierdas el tiempo% 8rates mal a tus compa+eros% 8e aprovec!es de los dem)s% Rompas el silencio de las reuniones%%% <?ecesitamos voluntarios para limpiar las mareas negras de nuestro movimiento= > ya conocen el tra#e de los voluntarios: sentido com-n, responsabilidad, 2uerza de voluntad, ideales y ob#etivos nobles, solidaridad%%% >, as vestidos, necesitamos urgentemente voluntarios para limpiar nuestro movimiento, para terminar con la 2alsedad y la !ipocresaC para terminar con los aprovec!ados, con los que molestan y !ablan sin parar, con los que no traba#an, con los que llegan tarde, con los que no !acen los deberes%%% Por un movimiento libre de c!apapote% Por un movimiento limpio, sin mareas negras, <s voluntario= <:p-ntate= :qu no es preciso esperar a que te llamen% $ompromtete con tu gua espiritual, coordinadores a luc!ar por un movimiento limpio y me#or% <$ambia t- y cambiar) nuestro movimiento= PARA LACER: @%$u)l es el c!apopote que est) en nuestro movimiento? ,n qu se nota la marea de c!apopote en nuestro movimiento? $u)les son las 2rases que demuestran que e/iste la marea de c!apopote? 51rases que se escuc!an: 1ulano quiere acaparrar todo, .utano !ace amistad para 2avorecer su plan de in2luencias% 8antas amistades y grupitos de amigos y luego todos se ale#an de l%%% *uiere que todos piensen o !agan lo que a l le conviene%%% Bengano es arrivista%%% quiere ser l el lder y el que manda%%%V ve enemigos en todo lado%%% 9>4 no quiere que 9G4 est en su grupo-escala%%%

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G quiere que con nosotros estn personas en la onda%%% N siempre re2iere todo lo que escuc!a para quedar bien con alguien y que otros queden mal%%%6% S% $u)l es el c!apopote que e/iste en ti? J% 'o que puede dar signi2icado a nuestra estada en el movimiento es: crecer como personas, madurar, ser 2ieles al deber de cada da, e#ercer de voluntarios y testigos del bien, de los valores #uveniles, y barrer y enterrar de una vez por todas nuestras miserias%%% > es necesario terminar 2elicitando y dando la en!orabuena a todos aquellos que da a da est)n en sintona con el espritu del movimiento de promocionar a la #uventud para que no se pierda, a todos aquellos que con corazn noble y generoso, acrisolado en la luc!a diaria por ser ellos mismos, con alegra, llevan a trmino el ob#etivo del deber cumplido y de las cosas bien !ec!as%

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