ADVIENTO: TIEMPO DE ESPERANZA Carta pastoral de Mons.

Carlos Mara Franzini, obispo de Rafaela, para el Adviento 2003 Queridos hermanos: 1. Una vez ms comenzamos el Adviento. Este tiempo litrgico coincide en nuestras latitudes con la finalizacin del ao calendario y del ao pastoral. Por ello es una buena oportunidad para vivirlo en clave de recapitulacin. El Seor que viene nos invita a revisar lo vivido a lo largo de este ao para acoger su visita con espritu abierto y actitud disponible, sabiendo reconocer su paso por nuestra historia personal y comunitaria en el ao transcurrido y renovndonos en la esperanza que no defrauda. 2. Precisamente a este tema quiero referirme en esta Carta Pastoral: el Adviento como tiempo de esperanza. Quiero invitarlos a reflexionar sobre esta virtud fundante de nuestra identidad cristiana. Somos cristianos tanto cuanto somos hombres y mujeres de esperanza. Por ello nos har bien vivir este tiempo de Gracia, en el que somos invitados a avivar nuestra actitud atenta y vigilante en espera del Seor, como un tiempo propicio para renovarnos en la esperanza. 3. Por otra parte, a diferencia de aos pasados, llegamos a este Adviento en un clima general que suele describirse como de mayor esperanza. Con frecuencia en estos meses hemos odo esta afirmacin: ahora hay esperanza, queriendo sealar con esto un humor general ms positivo y optimista. 4. Efectivamente en el transcurso del ao que estamos terminando se han dado algunos signos alentadores. En el orden de las instituciones polticas hemos vivido la experiencia de la renovacin parcial de autoridades en los tres poderes y en los distintos niveles de gobierno. Se reconoce un relativo mejoramiento de las condiciones econmicas y laborales, tanto a nivel nacional como regional. A la tragedia de las inundaciones, que tambin afectaron varias zonas de nuestra dicesis, sigui un impresionante movimiento de solidaridad que posibilit una rpida respuesta a dicha catstrofe. 5. Sin embargo hemos constatado tambin que estos signos son ambiguos. Conviene tenerlo presente para no sentirnos defraudados y para evitar un vicio tpicamente argentino: pasar de la euforia a la depresin. Reelecciones abundantes y falta de renovacin de dirigentes; escndalos en diversos lugares durante las campaas y los comicios; una justicia que sigue mostrndose en muchos casos lenta y poco independiente; ndices elevadsimos de pobreza y exclusin que no pueden ignorarse; un alarmante crecimiento de la inseguridad golpea a nuestras ciudades, pueblos y an a zonas rurales; la persistente corrupcin en distintos niveles de la gestin pblica, llegando a afectar incluso la misma ayuda destinada a los inundados. 6. Estos son signos de realidades coyunturales. Ms preocupante todava es la situacin si miramos con detenimiento y redescubrimos algunos de nuestros males endmicos. Nos podemos preguntar Cmo mantener la esperanza cuando caminando por nuestras calles vemos una cantidad creciente de nios mendigando y adultos buscando comida en la basura?; cmo mantenerla cuando tantas familias se desintegran; tantos jvenes se alienan en la droga, el alcohol y el sexo egosta; tantos ancianos se apagan en la soledad, la tristeza y el desamparo?, cmo perseverar esperanzados si la educacin se deteriora entre ideologas nuevas y antiguas y mezquindades econmicas?, qu esperanza anunciamos si con creciente desparpajo valores genuinos de nuestra cultura y de nuestra fe, y an el mismo nombre de Dios, son banalizados y despreciados cotidianamente a travs de ciertos medios masivos de comunicacin? 7. Podramos continuar esta lista pattica que revela el poder destructor del corazn humano. Sin embargo esta constatacin realista de lo ambiguo y fugaz de muchos logros no debera desalentarnos ni cargarnos de amargura sino, ms bien, animarnos a buscar la raz de nuestra esperanza cristiana y los legtimos motivos de esperanzas humanas que, aunque relativas, nos animan en el camino de la vida. 8. Para nosotros, creyentes, la esperanza no se funda en los logros humanos ni se confunde con ellos. A estos los valora, asume y supera. Para nosotros la esperanza tiene un nombre: Jesucristo, el Seor, esperanza de la gloria (Col 1,27). Con San Pablo, nos preguntamos: Quin podr separarnos del amor de Cristo?, Las tribulaciones, las angustias, la persecucin, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada? ... Y, tambin con San Pablo, nos respondemos: tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo futuro, ni los poderes espirituales, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podr separarnos jams del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor... (Rm 8,31; 38-39) 9. La esperanza cristiana se funda en la certeza de que Dios es fiel, no abandona a su pueblo y cumple sus promesas. Ms an, reconoce que en Jesucristo, el Seor de la historia, ha comenzado una historia nueva en la que la muerte ha sido vencida y por ello ya no hay lugar para el pecado, el dolor y la injusticia: Esta esperanza que nosotros tenemos, es como un ancla del alma, slida y firme, que penetra ms all del velo, all mismo donde Jess entr por nosotros, como precursor, convertido en sumo sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec... (Hb 6,19-20). Y, an sin desconocer las tribulaciones del tiempo presente, el cristiano sabe que la esperanza no quedar defraudada porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado... (Rm 5,5). 10. Si sta es la esperanza cristiana cabe preguntarse qu lugar le cabe a las esperanzas humanas y a los muchos motivos de desesperanza que a diario nos golpean y van generando en nosotros preocupacin y desaliento. La esperanza le da a nuestra vida un rumbo, una meta, un sentido. Por ello nos ensea el Catecismo de la Iglesia: La virtud de la esperanza corresponde al anhelo de felicidad puesto por Dios en el corazn de todo hombre; asume las

esperanzas que inspiran las actividades de los hombres; las purifica para ordenarlas al Reino de los cielos; protege del desaliento; sostiene en todo desfallecimiento; dilata el corazn en le espera de la bienaventuranza eterna. El impulso de la esperanza preserva del egosmo y conduce a la dicha de la caridad (CEC 1818) 11. El hombre de esperanza se arraiga en Dios. En l funda su esperanza. As no queda a merced de situaciones ambiguas o de logros, an legtimos, pero fugaces. Por ello si queremos ser varones y mujeres de esperanza necesitamos acrecentar da a da el encuentro ntimo y personal con el Seor que se nos da en su Palabra, en los Sacramentos (especialmente la Eucarista y la Reconciliacin), la Comunidad Cristiana, los hermanos ms pobres. En este sentido hemos valorado y agradecido en el ao que estamos terminando la figura y el servicio de un gran hombre de Dios y testigo de esperanza: el Papa Juan Pablo II. 12. Profundamente arraigado en Dios, el hombre de esperanza sabe reconocer y valorar sus signos en medio nuestro y se compromete en la construccin de la historia para adelantar la llegada de los cielos nuevos y la tierra nueva que el Seor nos promete. Como nos ensea el Concilio Vaticano II: La espera de una tierra nueva no debe debilitar, sino ms bien avivar la preocupacin de cultivar esta tierra, donde crece aquel cuerpo de la nueva familia humana, que puede ya ofrecer un cierto esbozo del siglo nuevo. Por ello, aunque hay que distinguir cuidadosamente el progreso terreno del crecimiento del Reino de Cristo, sin embargo, el primero, en la medida en que puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa mucho al Reino de Dios ... (GS 39). 13. As la esperanza cristiana nos estimula a no desalentarnos ante las dificultades, a ser testigos de esperanza con una vida ms evanglica y a buscar una vida ms digna para todos, especialmente para aquellos en quienes la dignidad ha sido ms vulnerada y tendran ms motivos para desesperar. Otro testigo de esperanza, a quien hemos tenido especialmente presente este ao, es la Madre Teresa de Calcuta. Su ejemplo nos anima al compromiso concreto con el hermano que sufre y al empeo perseverante por el bien comn. Cada uno en su propia realidad (la familia, el barrio o el pueblo, la escuela, el taller, la empresa, la sociedad...)puede aportar algo para transformar la historia, sembrando semillas de esperanza que la hagan ms bella y ms justa para todos. 14. Al celebrar el Adviento podemos reconocer con gratitud cuntos signos de esperanza el Seor ha puesto en medio nuestro a lo largo del ao que estamos terminando. As nos renovaremos en la esperanza para abrirnos a sus nuevas visitas. El Seor ya ha venido; sigue viniendo a nosotros cotidianamente y vendr al fin de los tiempos. Por ello no quedaremos defraudados si sabemos reconocerlo. Hay muchas cosas buenas que nos animan y tenemos motivos de dolor y preocupacin. Sin embargo la esperanza nos estimula a seguir caminando tras la huellas del Seor, junto a tantos hermanos y hermanas que buscan, como nosotros, ...un cielo nuevo y una tierra nueva donde habitar la justicia... (2 Pe 3,13) 15. Que el Nio de Beln nos regale a todos en esta Navidad una serena alegra y una firme esperanza. Que la Virgen Madre y San Jos nos enseen a acogerlo. Los bendigo a todos con afecto cordial, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,

"Adviento, tiempo de esperanza" Ha llegado el Adviento (tanto para m como para muchos es la poca ms hermosa del ao) El adviento, (latn: adventus Redemptoris, venida del Redentor) marca el inicio del ao litrgico cristiano, que consiste en un tiempo donde los feligreses se preparan para celebrar la conmemoracin del nacimiento del Salvador. Y para renovar la esperanza en la segunda Venida de Jesucristo, al final de los tiempos Parusa. La corona de adviento es una tradicin cristiana que simboliza el transcurso de las cuatro semanas de adviento en preparacin para la Navidad. Consiste en una corona de ramas (generalmente de pino o abeto) con cuatro (o en ocasiones cinco) velas. Cada semana al encender una vela ms, debe acompaarse de la lectura de la Biblia, cantos y oraciones, hasta que la semana anterior a Navidad las cuatro velas estn encendidas. Algunas coronas de adviento incluyen una quinta vela, la "vela de Cristo, Luz del Mundo", que se enciende en Navidad. Esta tradicin se observa tanto familiarmente como en los servicios religiosos. La corona se puede llevar al templo para ser bendecida por el sacerdote. Trmino: Adviento viene de adventus, venida, llegada, termina el 24 de diciembre por la maana. Forma una unidad con la Navidad y la Epifana. Color: El color de los ornamentos del altar y la vestidura del Sacerdote es el morado igual que en Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Sentido: El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Seor. Duracin: 4 semanas. Partes: Se puede hablar de dos partes del Adviento: Desde el primer domingo al da 16 de diciembre, con marcado carcter escatolgico, mirando a la venida del Seor al final de los tiempos; Desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana de Nochebuena", y se orienta a preparar ms explcitamente la venida de Jesucristo, la Navidad. Origen La Corona de Adviento tiene su origen en una tradicin pagana europea que consista en prender velas durante el invierno para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los primeros misioneros aprovecharon esta tradicin para evangelizar a las personas. Partan de sus costumbres para ensearles la fe catlica. Simbologa La forma circular: El crculo nos recuerda que Dios no tiene principio ni fin, es eterno. Tambin representa el ciclo in interrumpido de las estaciones. Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, y Dios quiere que esperemos su gracia, el perdn de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo ms importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unin ms estrecha con Dios, nuestro Padre. Las cuatro velas: Nos hace pensar en la oscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Despus de la primera cada del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvacin que ilumin todo el universo como las velas de la corona. As como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez ms cercana llegada de Cristo a nuestro mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oracin en familia. Hay quienes agregan manzanas rojas que representan los frutos del jardn del Edn con Adn y Eva que trajeron el pecado al mundo pero recibieron tambin la promesa del Salvador Universal. El listn rojo: representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve. Nuestra preparacin: Nuestra preparacin no tiene que ser slo litrgica, sino tambin espiritual y moral. Llama a la conversin del corazn y a la renovacin de vida. El tiempo de Adviento no es un tiempo de penitencia al estilo de la cuaresma, que busca la conversin por el hecho de conocer el sacrificio de Jess por nosotros en la cruz. El Adviento es el tiempo favorable para emprender un cambio del corazn y para dar un nuevo y decisivo paso en nuestro caminar espiritual, es conversin como preparacin por la espera de Jess. Cada semana el encendido de las velas debe ir acompaado de una virtud que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe. La figura de San Juan Bautista destaca de manera especial en adviento. Es un compaero ideal, austero y gozoso a la vez. Su vida fue penitente en grado sumo, pero no resuena en ella nota alguna de tristeza. Como heraldo y precursor del Seor, se regocijo al escuchar la voz de Jess. Este es el nico capaz de sacarnos de nuestra propia complacencia. "Arrepentos, el reino de los cielos est cerca!", gritaba. I Domingo, la vigilancia en espera de la venida del Seor. Fomentar la virtud del amor. Durante esta primer semana las lecturas bblicas y la predicacin son una invitacin con las palabras del Evangelio: "Velen y estn preparados, que no saben cundo llegar el momento".

Es importante que, como familia nos hagamos un propsito que nos permita avanzar en el camino hacia la Navidad; qu te parece si nos proponemos revisar nuestras relaciones familiares? Como resultado deberemos buscar el perdn de quienes hemos ofendido y darlo a quienes nos hayan ofendido para comenzar el Adviento viviendo en un ambiente de armona y amor familiar. Desde luego, esto deber ser extensivo tambin a los dems grupos de personas con los que nos relacionamos diariamente, como la escuela, el trabajo, los vecinos, etc. Esta semana, en familia al igual que en cada comunidad parroquial, encenderemos la primera vela de la Corona de Adviento, color morada, como signo de vigilancia y deseos de conversin. II Domingo, la conversin, nota predominante de la predicacin de Juan Bautista. Dios nos trae la paz. Durante la segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortacin jubilosa del profeta Juan Bautista: "Preparen el camino, Jess llega" y, qu mejor manera de prepararlo que buscando ahora la reconciliacin con Dios? En la semana anterior nos reconciliamos con las personas que nos rodean; como siguiente paso, la Iglesia nos invita a acudir al Sacramento de la Reconciliacin (Confesin) que nos devuelve la amistad con Dios que habamos perdido por el pecado. Encenderemos la segunda vela morada de la Corona de Adviento, como signo del proceso de conversin que estamos viviendo. Durante esta semana puedes buscar en los diferentes templos que tienes cerca, los horarios de confesiones disponibles, para que cuando llegue la Navidad, ests bien preparado interiormente, unindote a Jess y a los hermanos en la Eucarista. Reconciliados con los hermanos y con Dios. III Domingo, el testimonio, que Mara, la Madre del Seor, vive, sirviendo y ayudando al prjimo. Prctica de la tolerancia. Coincide este domingo con la celebracin de la Virgen de Guadalupe, y precisamente la liturgia de Adviento nos invita a recordar la figura de Mara, que se prepara para ser la Madre de Jess y que adems est dispuesta a ayudar y servir a quien la necesita. El Evangelio nos relata la visita de la Virgen a su prima Isabel y nos invita a repetir como ella: Quin soy yo para que la madre de mi Seor venga a verme? Sabemos que Mara est siempre acompaando a sus hijos en la Iglesia, por lo que nos disponemos a vivir esta tercera semana de Adviento, meditando acerca del papel que la Virgen Mara desempe. Te proponemos que fomentes la devocin a Mara, rezando el Rosario en familia, uno de los elementos de las tradicionales posadas, que inician el prximo da 16. Encendemos como signo de espera gozosa, la tercera vela, color rosa, de la Corona de Adviento. IV Domingo, el anuncio del nacimiento de Jess hecho a Jos y a Mara. Virtud de la fe. Las lecturas bblicas y la predicacin, dirigen su mirada a la disposicin de la Virgen Mara, ante el anuncio del nacimiento de su Hijo y nos invitan a "Aprender de Mara y aceptar a Cristo que es la Luz del Mundo". Como ya est tan prxima la Navidad, nos hemos reconciliado con Dios y con nuestros hermanos; ahora nos queda solamente esperar la gran fiesta. Como familia debemos vivir la armona, la fraternidad y la alegra que esta cercana celebracin representa. Todos los preparativos para la fiesta debieran vivirse en este ambiente, con el firme propsito de aceptar a Jess en los corazones, las familias y las comunidades. Encendemos la cuarta vela color morada, de la Corona de Adviento. El da de Nochebuena se enciende las cuatro velas y la vela blanca o cirio como smbolo de Cristo. Jess nos ensea Yo soy la luz del mundo el que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la vida Juan 8,12. Nosotros unidos a Jess tambin somos luz. Ustedes son la luz del mundo, cmo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? Mateo 5,14. Al celebrar la Iglesia el Adviento, te invita a meditar en la venida del Seor. Esta venida se nos presenta en tres dimensiones: Adviento Histrico. Es la espera en que vivieron los pueblos que ansiaban la venida del Salvador. Va desde Adn hasta la encarnacin, abarca todo el Antiguo Testamento. Escuchar en las lecturas a los Profetas, nos deja una enseanza importante para preparar los corazones a la llegada del Seor. Acercarse a esta historia es identificarse con aquellos hombres que deseaban con vehemencia la llegada del Mesas y la liberacin que esperaban de l. Adviento Mstico. Es la preparacin moral del hombre de hoy a la venida del Seor. Es un Adviento actual. Es tiempo propicio para la evangelizacin y la oracin que dispone al hombre, como persona, y a la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvacin que viene del Seor. Jess es el Seor que viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de esta realidad, para estar con el corazn abierto, listo para que entre el Seor. El Adviento, entendido as, es de suma actualidad e importancia. Adviento Escatolgico. Es la preparacin a la llegada definitiva del Seor, al final de los tiempos, Parusa cuando vendr para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno segn sus obras. La Iglesia invita al hombre a no esperar este tiempo con temor y angustia, sino con la esperanza de que, cuando esto ocurra, ser para la felicidad eterna del hombre que acept a Jess como su salvador. Felicidades a todos, que Cristo reine en nuestros corazones para siempre.

ADVIENTO, TIEMPO DE ESPERANZA FE/POLITICA ADV/ESPERANZA El tiempo de Adviento nos invita a reflexionar sobre la peculiaridad de la esperanza cristiana. Para ello es bueno echar una mirada en la teologa de la esperanza que, en los ltimos tiempos, se ha esforzado por tomar en serio la dimensin escatolgica del cristianismo o, con otras palabras, la orientacin de la existencia entera del hombre hacia el ltimo futuro, es decir, a la vida en Dios y con Dios, sin que por eso se desvalorice la historia presente. Esta orientacin del pensamiento cristiano no es, por otra parte, nada sorprendente, habida cuenta de que vivimos en un mundo marcado por el signo del futuro, un futuro que nos fascina o que nos amedrenta. La historia de Israel est determinada por una dialctica de promesa y cumplimiento. A diferencia del concepto griego del tiempo, que viene marcado por el signo del eterno retorno, la historia del pueblo de Dios se orienta a la plena realizacin de una promesa. Y como Dios, en cuanto Dios de la promesa, se anticipa a todo cumplimiento, el futuro permanece siempre abierto. Por eso la historia siempre est abierta a algo nuevo, y Dios es as el Seor de un futuro imprevisible. De esta manera la historia misma no habla tanto de un Dios que existe, es decir, que est ah y que siempre se revela en los mismos acontecimientos, cuanto de un Dios que est por venir, que viene: un Dios en ad-venimiento (Adviento). EP-CRA/EP-HUMANA: -Esperanza cristiana: La esperanza cristiana es algo ms que un mero consuelo en el futuro. Consiste, ni ms ni menos, en la pretensin de transformar histricamente las relaciones entre los hombres. Los cristianos son testigos de una promesa que evoca novedades en la historia. Por eso la esperanza cristiana tiene necesariamente una dimensin poltica, es decir, trae a la historia la anticipacin del futuro prometido en JC. Su tarea est en cuestionar la sociedad actual, sea porque la historia se diluya totalmente en una mera planificacin del futuro. Hija tambin de la duda, la esperanza cristiana debe hacerse solidaria de las esperanzas humanas a la vista de cualquier transformacin del hombre y de la sociedad. Pero, en cualquier caso, trata de orientar esa sociedad hacia el futuro definitivo (escatolgico) prometido por Dios y de esta manera la relativiza en sus siempre luminosas y oscuras realidades. I/IDEOLOGIA:-Esperanza que transforma la historia: La Iglesia como signo prctico y efectivo de la esperanza cristiana debera representar una fuerza crtica en medio de la sociedad humana. Incluso, aunque a causa de seculares prejuicios ha sido a menudo lo contrario, la Iglesia debe ser la "patria de la libertad", y puesto que su esperanza se expande a ms all de la historia, debe poder cuestionar cualquier sociedad que se enquiste en su propia idolatra. Es ms, debe ejercer un papel crtico frente a cualquier ideologa, pues stas siempre estn en peligro de absolutizarse. Sin embargo no es papel de la Iglesia en nuestra sociedad plural proponer un determinado orden social, porque con ello caera en una nueva forma de sacralizacin de la poltica. (...) Tiene que criticar la Iglesia cualquier totalitarismo, sea del dinero en la sociedad capitalista, sea del estado en otras sociedades. Estas reflexiones a partir del mensaje bblico al comienzo del Adviento y a la luz de la teologa de la esperanza nos muestran que la esperanza cristiana es algo muy activo -o no es nada-, porque tiene una funcin en la sociedad, incluso aunque no pueda pretender la consecucin en el mundo de un orden social propio y especficamente cristiano. Si la Iglesia, mediante el compromiso concreto del cristiano, se pone al servicio del mundo, har que ste aparezca en su relatividad. Porque la esperanza cristiana nos impele a actuar efectivamente en el mundo, pero no de modo como si todas nuestras expectativas se agotasen en l.