O CINEMA E AS INTERPRETAES DO BRASIL:

DE MACHADO A FREI BETTO

JLA SLVERA MATOS
*
RESUMO
O cinema nacional e internacional recorreu e continua a recorrer inspirao
e auxlio de obras consagradas ou polmicas para compor seus substratos.
No Brasil, filmes baseados em livros, como Tropa de elite ou mesmo
Batismo de sangue, que aqui se analisa mais detidamente, no so
novidade. No entanto, interessante perceber como o cinema nacional tem
servido como fonte para novas, ou velhas, interpretaes do Brasil e de suas
estruturas sociais, poltico-econmicas e administrativas. Esse vis do
cinema brasileiro acabou por configurar uma quarta tendncia interpretativa
do Brasil, que podemos chamar de denunciante. Esta se utiliza, para constituir
sua crtica e denncia dos problemas nacionais, tanto de substratos
literrios quanto de histricos. Assim, o cinema brasileiro tem se
debruado sobre a literatura e a histria nacional para apresentar sua
mensagem. Apresenta-se neste artigo a anlise de dois filmes baseados
em livros: Memrias pstumas de Brs Cubas, proveniente da literatura
machadiana, e Batismo de sangue, baseado na obra de denncia escrita
por Frei Betto.
PALAVRAS-CHAVE: cinema; poltica; interpretaes do Brasil
A ideologia nasce do sentimento de que um
grande problema histrico pode e deve ser
resolvido por um comprometimento individual. Da
a paixo que lhe ! inseparvel" o proselitismo" a
condena#o do adversrio e mesmo do
indi$erente" a amlgama entre a ordem da ra%o
histrica e a da moral pessoal.
1
Franois Furet
A poltica brasileira e sua forte caracterstica personalista foi, e ,
tema central de inmeras discusses histrico-analticas de nossa
*
Doutoranda do Programa de Histria das Sociedades bero-Americana na PUCRS,
bolsista CNPq. Atualmente desenvolve pesquisa intitulada "O derio nacionalista nos
escritos de Srgio Buarque de Holanda e Assis Chateaubriand 1920-1930;
jul_matos@hotmail.com
1
FURET, Franois. A o$icina da histria. Lisboa: Gradiva, [s. d], p. 42.
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sociedade. Os debates crticos sobre os problemas poltico-sociais se
intensificaram a partir da segunda metade do sculo XX e formaram-se
trs tendncias interpretativas do Brasil: a primeira, de cunho
determinista, responsabilizou a cultura, o clima, a geografia e a
miscigenao racial, apesar de considerar nesses aspectos alguma
riqueza, como fatores da fraqueza e atraso brasileiro; a segunda, sob
um olhar ufanista, via na fragmentao cultural os problemas do Estado
e props a exaltao nacional como meio de unificao dos espritos; j
a terceira atribuiu tais questes ineficincia das estruturas
administrativas e falncia da poltica brasileira, e props uma "reforma,
ou melhor, fundao, de um novo sistema poltico-administrativo para o
pas. Dentre inmeros trabalhos, podemos citar como pertencentes
primeira tendncia interpretativa as obras: &istria da literatura
brasileira (1888), de Silvio Romero
i
, e A educa#o nacional, de Jos
Verssimo
ii
. Sob a tica ufanista da segunda tendncia, como exemplo,
referenciamos: 'or que me u$ano de meu pas, do Conde Afonso Celso
iii
,
e (estas e tradi#)es populares do Brasil, de Alexandre Jos Mello
Moraes Filho
iv
. Por fim, como integrantes dessa suposta terceira
tendncia, conforme diviso que aqui propomos, elencamos as obras: A
organi%a#o nacional, de Alberto Torres
v
, Terra deshumana, de Assis
Chateaubriand
vi
, e *a%es do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda
vii
.
Nessa perspectiva, apresentaremos neste artigo nossa anlise do que
chamaremos de quarta tendncia interpretativa, que no se materializa
nos livros, mas parte deles para as telas de cinema.
O cinema nacional e internacional recorreu e continua a recorrer
inspirao e auxlio de obras consagradas ou polmicas para compor
seus substratos. No Brasil, filmes baseados em livros, como Tropa de
elite ou mesmo Batismo de sangue, que aqui analisaremos mais
detidamente, no so novidades. No entanto, interessante
percebermos como o cinema nacional tem servido como fonte para
novas, ou velhas, interpretaes do Brasil e de suas estruturas sociais,
poltico-econmicas e administrativas. Esse vis do cinema brasileiro
acabou por configurar uma quarta tendncia interpretativa do Brasil, que
podemos chamar de denunciante. Esta se utiliza, para constituir sua
crtica e denncia dos problemas nacionais, tanto de substratos literrios
quanto histricos. Assim, o cinema brasileiro tem se debruado sobre a
literatura e a histria nacional para apresentar sua mensagem. Com
uma linguagem muito diferente daquela apresentada nos livros, alcana
um nmero expressivo de interlocutores que levam sua crtica adiante.
mportante em nossa anlise percebermos, conforme disse Marc
Ferro, que o cinema acaba por retratar muito mais da sociedade que o
produz do que realmente do perodo retratado. Assim, optamos por
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apresentar neste artigo uma anlise de dois filmes baseados em livros,
o primeiro, Memrias pstumas de Brs Cubas, proveniente da literatura
machadiana, e o segundo, Batismo de sangue, baseado na obra de
denncia escrita por Frei Betto.
Ambos os filmes apresentam como caracterstica comum seu tom
de denncia e certa ironia, muito mais irnico o primeiro por preservar
signos da linguagem de Machado de Assis, frente s realidades polticas
brasileiras. No primeiro filme, vemos a incisiva crtica s estruturas
scio-institucionais do Brasil, enquanto no segundo, prpria
conscincia poltica nacional. Dessa forma, passamos anlise, em
separado, de ambos os filmes, de acordo com o enfoque de cada um.
1.1 O Brasil i!"rial " Memrias pstumas de Brs Cubas
Antes de qualquer meno ao filme Memrias pstumas de Brs
Cubas, precisamos comentar, mesmo que brevemente, a obra que lhe
serviu de base.
Muitos tentaram retratar o Brasil no final do imprio, no entanto
poucos o conseguiram com a caprichosa ironia de Machado de Assis
em Memrias pstumas de Brs Cubas. A obra foi publicada, conforme
seu relato no prlogo da terceira edio, primeiramente em partes, na
*evista Brasileira, em meados dos anos de 1880, e somente algum
tempo depois foi reunida em uma nica edio com algumas correes.
Machado de Assis comentou nesse prlogo sua surpresa com o
sucesso da obra e afirmou: "Assim composta, sai novamente luz esta
obra que alguma benevolncia parece ter encontrado no pblico
(ASSS, 1970, p. 7). O autor nessa frase usou o termo "benevolncia
para indicar o quanto obra foi bem-recebida pelo pblico leitor e com
um toque irnico deu a entender que talvez ela no fosse merecedora
de tanto. Nesse sentido, seguiu afirmando que o livro no era romance,
e muito menos comdia, mas uma obra "difusa, em suas palavras: "H
na alma desse livro, por mais risonho que parea, um sentimento
amargo e spero, que est longe de vir dos seus modelos (ASSS,
1970, p. 8). Os modelos a que se refere so os estilos literrios
europeus, muito seguidos no Brasil, dos quais que ele procurou livrar-se
em Memrias pstumas de Brs Cubas. Assim, a partir de sua prpria
linguagem buscou em tom "amargo e spero no somente retratar o
Brasil do final do imprio, mas tambm denunciar seus vcios e
personalismos.
Diante de tanta complexidade, entre 1998 e 1999 Andr Klotzel
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dirigiu e produziu a adaptao dessa obra para o cinema
2
. O resultado
final do filme, que se intitulou como o livro, foi a espantosa fidelidade do
produtor e diretor com a linguagem, estilo e histria de Machado de
Assis. Aqui analisaremos a representao e crtica da sociedade
brasileira em fins do perodo imperial apresentada no filme Memrias
'stumas de Brs Cubas.
Na entrevista do diretor e produtor Andr Klotzel, gravada para os
extras do filme, ele relata como foi seu reencontro com a obra de
Machado de Assis. Segundo o diretor, sua primeira leitura do livro foi
nos tempos de escola e pela simples obrigao, por isso optou por sua
releitura. Esta, para seu espanto, foi extremamente prazerosa, devido
ironia leve e discreta da linguagem do autor e sua riqueza em detalhes.
Como cineasta, percebeu quanto essa obra era moderna e
contempornea e prpria para o cinema. Dessa forma, iniciou seu
trabalho na adaptao para a produo de um filme. Andr Klotzel diz
que procurou demonstrar em imagens a ironia leve e sempre presente
de Machado de Assis, de forma que cada cena devia ser completa nos
detalhes e os atores deveriam tambm representar de forma marcante,
mas sem caricaturas. Esse conjunto proporcionou ao filme, sob seu
olhar, um toque de comdia leve.
O filme Memrias pstumas de Brs Cubas apresenta uma
peculiaridade prpria dos roteiros adaptados da literatura para o cinema,
pois no pode ser analisado simplesmente em relao ao seu contexto
de produo e vinculaes ideolgicas do diretor e produtores. Antes
exige que o olhar do analista se volte para a obra que lhe serviu de base
e a partir desse ponto se inicie o processo de anlise. Assim, podemos
nos perguntar: se o autor almejou retratar e criticar a sociedade de seu
tempo, qual o objetivo do diretor que adaptou a obra para o cinema?
Seria, atravs da crtica machadiana, denunciar as permanncias
culturais na sociedade brasileira?
Segundo Marc Ferro, em relao ao cinema americano, h muito
"observamos que nele repercutem, com modificaes variveis, as
grandes vises que dominaram sucessivamente a vida americana
(FERRO, 1989, p. 69). Nessa direo, poderamos pensar que o cinema
tem atuado diretamente na formao de opinio e no propriamente na
informao, e esse seria o ponto de crise entre a liberdade artstica e o
compromisso com a verdade. No entanto, essa equao no se aplica
ao filme que aqui nos dispomos a analisar, pois em seus "silncios
possui dois contextos distintos de produo, separados por quase um
2
As filmagens levaram apenas duas semanas, no entanto o laboratrio de pesquisa para
reconstruo do cenrio de poca levou oito meses.
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sculo. Para entendermos como esse fundo propulsor de Memrias
pstumas de Brs Cubas se inter-relaciona, passaremos anlise de
como apresentou a sociedade brasileira no final do imprio.
1.# O $il"
ronicamente o autor dedicou sua obra "ao verme que primeiro
roeu as frias carnes do meu cadver, frase que abre o filme. Este se
inicia com o enterro de Brs Cubas, que aproveitou o momento para
apresentar-se como o "defunto autor, e comear a contar a sua histria.
Em meio primeira cena, Brs Cubas conta seu encontro com seu
antigo amor, Virglia. Ao redor da cama, vrias pessoas aparecem
sentadas velando o moribundo Brs Cubas. No decorrer de toda a
histria, fica bem marcada a atmosfera e mentalidade crist ocidental na
qual a sociedade brasileira vivia imersa. Era comum as pessoas
aguardarem a morte do doente rezando por sua alma.
Logo depois, com sua cronologia inversa, o narrador Brs Cubas,
que comeara o relato pela morte, volta-se ao seu nascimento e segue
contando a histria de sua vida. Na construo da narrativa, Brs Cubas
parece estabelecer trs pontos centrais da vida brasileira em meados do
sculo XX: o primeiro o carter escravocrata da sociedade brasileira,
que podemos observar em vrias cenas, como na morte de Cubas, em
que o vemos sendo atendido por uma escrava, assim como em seu
nascimento e em outra mais marcante, na qual aparece o menino Brs
montado como cavaleiro em um menino negro, o que nos leva a
entender que fosse escravo (Figura 1).
FGURA 1
Fonte: fotografia cena 1 do filme Memrias 'stumas de Brs Cubas
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Nessa cena em que aparece o menino Brs montado sobre as
costas do garoto negro, vemos a tica da sociedade patriarcalista e
escravocrata, sustentada pela fora de trabalho escrava. Considerando
seu interdiscurso e dilogo com seu contexto produtor, percebemos a
clara crtica explorao do menos favorecido, que no foi extinta com
a abolio da escravatura, mas se perpetua atravs dos preconceitos
raciais, tnicos e scio-econmicos, contra os quais a sociedade
brasileira tem lutado.
O segundo eixo da obra e do filme seria a segmentao social, o
que podemos perceber em vrias cenas nas quais aparece seu pai
preocupado com a escolha de uma esposa que fosse do mesmo nvel
de sua famlia para casar-se com Brs. A obra e o filme giram em torno
das relaes sociais, que se efetivam em saraus, festas residenciais e
velrios, como nas cenas de sua casa em que aparece sua famlia
reunida aos "amigos para um sarau e nas cenas dos velrios de sua
me e seu pai. Os bailes tambm eram comuns e o teatro tambm
servia como local para contatos e relaes polticas, conforme podemos
ver nas figuras 2 e 3.
FGURA 2 Brs dana em um dos muitos bailes na casa de Lobo Neves.
Fonte: fotografia do filme Memrias pstumas de Brs Cubas.
Nessa cena, podemos ver Brs danando com uma jovem e ao
fundo os homens conversando pelos cantos da casa em pequenos
grupos. A fotografia dessa cena exemplifica as palavras do diretor Andr
Klotzel, que explicou sua preocupao em converter ao pblico cada
detalhe das palavras de Machado de Assis em imagem. Na Figura 3
vemos o complemento desse cenrio de personalismos e cordialidades.
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FGURA 3 Brs no teatro.
Fonte: fotografia do filme Memrias pstumas de Brs Cubas.
Conforme a Figura 3, notamos que o personagem Lobo Neves
personificou a elite brasileira do sculo XX, assim como o prprio Brs
Cubas, diretamente atuante na poltica, sempre voltado aos eventos
pblicos de forma a traar boas relaes. Essa cena traduz bem o que
analisou Srgio Buarque de Holanda em *a%es do Brasil: "Revemos
constantemente o fato observado por Burmeister nos comeos de nossa
vida de nao livre: ningum aqui procura seguir o curso natural da
carreira iniciada, mas cada qual almeja alcanar aos saltos os altos
postos e cargos rendosos: e no raro o conseguem (HOLANDA, 1973,
p. 115). Conforme a crtica de Srgio Buarque de Holanda, at mesmo
Brs Cubas, que no demonstrava desejo algum pela poltica, acabou
por embrenhar-se nela e chegou a deputado, como retrata a Figura 4.
O terceiro eixo se daria nas relaes de "trabalho, o que de fato
ficou bem marcado na obra e no filme, com um leve tom de ironia, pois o
personagem central Brs nunca trabalhou. Seu pai cedo j lhe indicara
que em sua posio social o correto era conseguir infiltrar-se na poltica
e eleger-se deputado e assim com um bom salrio no teria que
trabalhar. Cubas no se engajou cedo na poltica, no entanto no deixou
de faz-lo, conforme vemos na Figura 4, na qual aparece Brs na
Assemblia como deputado.
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FGURA 4 Brs discursa na Assemblia.
Fonte: fotografia do filme Memrias pstumas de Brs Cubas.
A cena aparece como o ponto alto da crtica na obra e no filme,
pois Brs Cubas em toda a sua trajetria no indicara nenhum tipo de
talento profissional e muito menos poltico. Dessa forma, v-lo atuando
como parlamentar demonstra a incapacidade e ineficincia do aparato
poltico brasileiro no decorrer do sculo XX. Essa ineficincia poltica
seria conseqncia, no pensamento de Srgio Buarque, do fato de que
"Falta a tudo a ordenao impessoal que caracteriza a vida no Estado
burocrtico (HOLANDA, 1973, p. 106). Para o historiador, a ausncia
da ordenao impessoal apareceria como causa dos problemas
polticos nacionais, pois os polticos apenas almejavam seus interesses.
E mais: "no trabalho no buscamos seno a prpria satisfao, ele tem
o seu fim em ns mesmos e no na obra: um $inis operantis, no um
$inis operis+ (op. cit., p. 114). Os individualismos, sob o olhar do
historiador, eram a profunda causa da falncia da repblica brasileira.
Da mesma forma, o filme, assim como a obra, denuncia a inrcia em
que viviam as elites brasileiras, que no trabalhavam, nem estudavam.
Brs foi para a faculdade e se espantou quando lhe concederam o
diploma, pois passara os anos em festa e no no estudo; de Direito, ele
mesmo afirmou, no sabia nada. Na casa de seu "amigo Lobo Neves,
constantes saraus, festas e jantares eram oferecidos, e nestes se
davam os acordos e contatos polticos. Tudo se conseguia com
conversas, os benefcios eram alcanados por amizades e posio
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social e no por capacidade. Brs, por ser "amigo de Lobo Neves,
marido de sua amante, chegou a ser nomeado secretrio do gabinete da
presidncia da Provncia do Maranho o qual Neves iria assumir, como
podemos ver na Figura 5, cena em que Brs Cubas leu no jornal o
decreto de sua nomeao.
FGURA 5 Decreto de nomeao de Brs Cubas para a Secretaria do Estado do Maranho
Fonte: fotografia do filme Memrias 'stumas de Brs Cubas.
Essa iniciativa em aceitar o cargo pblico passou rpido, pois
Brs no tinha a inteno de trabalhar e sim de ficar perto de sua
amante Virglia, esposa de Lobo Neves. Novamente podemos invocar
Srgio Buarque, que, ao analisar as razes ibricas de nossa sociedade,
afirmou: "Assim, s raramente nos aplicamos de corpo e alma a um
objeto exterior a ns mesmos. E quando fugimos norma por simples
gesto de retirada, descompassado e sem controle, jamais regulados por
livre iniciativa (HOLANDA, 1973, p. 113).
Diante desse cenrio, retornamos aos questionamentos iniciais.
Aps essa breve anlise percebemos que Machado de Assis, com ironia
fina mas contundente, criticou o modo de vida da sociedade brasileira
durante o imprio. Apresentou-a salientando suas veias patriarcalistas e
personalistas. No entanto, o filme que nos propomos analisar foi
produzido j em fins da dcada de 1990, no sculo XX, em outro
contexto. Teria o diretor o mesmo objetivo de Machado? Mesmo sem
qualquer indicao explcita do diretor em relao aos seus
posicionamentos ideolgicos, quando assistimos ao filme no difcil
perceber as semelhanas entre a sociedade retratada nele e a nossa
contempornea. A trama denuncia o estado de estagnao da
sociedade brasileira, sua corrupo, despreparo e vcios polticos.
O contexto aparece de forma descompromissada, como a
independncia do Brasil, cena na qual o futuro imperador se destacou
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entre o povo que acenava com alegria a novidade. A independncia
acabou por beneficiar a elite que passou a controlar o eleitorado.
Conforme salientou Luiz Felipe de Alencastro, em ,ida privada e ordem
privada no -mp!rio, o sistema empregado definia que trinta votantes
poderiam escolher um eleitor em primeiro grau, o qual deveria dispor do
dobro da renda anual dos votantes para eleger ou ser eleito vereador,
deputado ou senador. Assim, fosse sob dominao portuguesa ou
independente, a elite que administrava o Brasil permanecia a mesma, e
a pergunta que fica : qual foi a diferena na Repblica?
A histria de Machado de Assis sob a tica cinematogrfica se
apresentou de forma contempornea a ns e com um toque de comdia
e ironia conseguiu fazer o pblico meditar sobre seu modus vivendi e
sobre as permanncias ibricas em nossa cultura.
No entanto, a crtica do cinema nacional tem se apresentado a
ns de forma mais contempornea, como o exemplo do filme Batismo
de sangue, que analisamos a seguir.
1.% Batismo de sangue: &a a'(lis" )a *+'s*i,'*ia !+l-.i*a
/rasil"ira
O Brasil da dcada de 1960 sofreu profundas transformaes
desde a deposio do presidente Joo Goulart em 31 de maro de 1964
e a implantao do governo militar. Segundo Francisco glsias, desde
Jnio Quadros o pas passou a ter uma srie de presidentes sem
preparo e que chegaram ao cargo por acaso. Para glsias, a crise e as
greves que propiciaram o posicionamento dos militares no ocorreram
apenas em decorrncia da m administrao, mas principalmente pelas
acusaes ao presidente Goulart de inclinao para a esquerda radical.
Nesse contexto, podemos afirmar que desde sua implantao o
governo militar empreendeu forte combate aos grupos ligados
esquerda e aos ideais comunistas, originando no pas uma verdadeira
"caa s bruxas. O Brasil foi dividido entre a "esquerda comunista e a
direita conservadora, ou seja, todos que fossem contrrios ao governo
militar eram tachados de comunistas. Em conseqncia, muitos jovens
foram presos, torturados e exilados.
Em relao a essas vtimas das torturas e do exlio e
considerando a inclinao "esquerdista do governo atual, pelo menos
em teoria, h pouco iniciou-se um processo de "reparao dos traumas
causados pela ditadura militar. Muitos dos sobreviventes, perseguidos,
familiares que perderam entes nas prises militares e exilados
receberam ou esto prestes a receber indenizaes pelos sofrimentos e
traumas.
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Diante dos valores pagos, inmeras so as crticas a essa postura
adotada pelo governo em recompensar as vtimas pelos danos morais e
psicolgicos causados pela ditadura militar. No entanto, apesar de
reconhecermos que a populao brasileira no foi diretamente a
causadora desses traumas e injustias, paira sua culpa pela omisso e
alienao aos problemas polticos nacionais.
Essa postura omissa do brasileiro tema central da produo
cinematogrfica de Helvecio Ratton intitulada Batismo de sangue,
lanada recentemente nos cinemas de todo o Brasil, que aqui
analisamos.
Os estudos referentes ao perodo da ditadura militar, os
chamados anos de chumbo, tm crescido consideravelmente nos
ltimos anos e esse filme parece corroborar essa tendncia, assim
como dialogar diretamente com o contexto poltico atual, em que a
esquerda busca valorizar sua desacreditada imagem. Nesse momento,
temos por objetivo analisar a crtica desse filme conscincia poltica
brasileira e da mesma forma seu olhar sobre a ditadura implantada no
pas entre os anos de 1964 e 1985.
1.0 O $il" " as ."'),'*ias *i'"a.+1r($i*as
Desde suas primeiras aparies, as produes cinematogrficas
se transformaram substancialmente. Para os avanos tecnolgicos e
efeitos especiais, a informtica contribuiu de forma direta. No entanto,
mesmo com todas as mudanas, o cinema preservou seu objetivo
principal, retratar, reinterpretar e denunciar sua sociedade produtora.
nmeros filmes marcaram suas pocas com crticas contundentes,
como as produes de Chaplin, Hitchcock e Almodvar.
Nesse sentido, o cinema brasileiro tem se desenvolvido, como foi
visto com as produes de Central do Brasil, Cidade de Deus,
Carandir., e agora os recentes lanamentos Tropa de elite e Batismo
de sangue, este dirigido e produzido por Helvecio Ratton e baseado no
livro de mesmo nome de Frei Betto, conforme podemos ver na Figura 6,
cartaz de divulgao do filme.
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FGURA 6 Cartaz de divulgao do filme
Fonte: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/batismo-de-sangue/batismo-de-
sangue.asp
A histria retratada pelo filme gira em torno de quatro jovens
frades: Betto, Tito, Oswaldo e Fernando e sua participao no
movimento estudantil de resistncia ditadura militar implantada no
pas. Engajados numa proposta de redemocratizao do Brasil, esses
quatro jovens se colocaram como articuladores do movimento estudantil
e em conseqncia foram presos, sofreram abusos e torturas na priso.
O filme facilmente choca os espectadores com cenas fortes de
tortura e com inmeros jogos de imagem e som, desperta indignao e
emoo atravs do sofrimento dos personagens. Sua linguagem
acessvel poupa nos palavres que raramente so pronunciados pelos
torturadores, enquanto os jovens frades emitem constantemente
mensagens crists de paz, caridade e liberdade.
O roteiro escrito por Helvecio Ratton e Dani Patarra, baseado na
obra de Frei Betto, como j citado, apresenta quatro idias que
sustentam a histria e impulsionam seus personagens: liberdade;
democracia; opo pelos pobres e perseguio. A responsabilidade com
a conscientizao nacional aparece como elo entre essas idias
presentes nos dilogos dos personagens, que como cristos no
desvencilharam sua opo religiosa de sua postura poltica.
Trs cenas no filme parecem resumir sua proposta central: a
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primeira, marcada pela ironia, quando da citao de Frei Tito, em que o
Juiz retira de seu depoimento as partes em que o jovem se referiu
tortura sofrida na priso e no momento em que o advogado do frade
exige que a denncia conste no depoimento, o magistrado responde: "A
tortura to terrvel que no deve nem sequer ser mencionada. A
pergunta imediatamente formulada : Mas pode ser empregada?
Podemos ver na Figura 7 o personagem Frei Tito preso e torturado.
FGURA 7 Cena de Frei Tito preso e torturado
Fonte: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/batismo-de-sangue/batismo-de-
sangue.asp
Ao observarmos a imagem do sofrimento do jovem e as prticas
de tortura empregadas instaura-se em ns uma estado de indignao e
revolta com o governo militar e suas atrocidades, imediatamente
comeamos a concordar com a poltica de indenizaes, como se isso
fosse exterior a ns mesmos.
Na segunda, cena novamente Tito o personagem central:
sentado em um caf com Frei Oswaldo, j no exlio em Paris, desabafa
"A Luta no foi do povo, foi nossa pelo povo e hoje eu pago por ela e o
povo no sabe de nada. A questo que se levanta o tempo todo no
desenvolvimento da histria : quando o povo, ou ns, vamos aprender
nosso papel poltico no pas? Em outra cena, Frei Betto, ao fugir da
polcia, entra em um bar e v na TV a notcia de que Carlos Marighella,
importante lder do movimento de resistncia, estava morto. Ficou
indignado quando se deu conta de que, naquele lugar, ele era o nico
chocado com a notcia, as demais pessoas estavam preocupadas com o
jogo que passaria logo depois, totalmente alienados do que acontecia
no pas.
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O filme deixou claro que esses jovens que foram torturados,
presos e mortos, lutavam pela liberdade do povo, enquanto este vivia
alienado do processo, sem qualquer noo do que acontecia realmente
no pas. Em metfora, Batismo de sangue fez uso da expresso da
carta de Aristides Lobo, na qual, em referncia Proclamao da
Repblica, afirmou: "O Povo assistiu quilo bestializado, atnito,
surpreso, sem conhecer o que significava (LOBO apud HOLANDA,
1973, p. 120). Mais do que bestializado e atnito, o povo brasileiro,
segundo o filme, no olhou para o que acontecia, negou, virou as costas
aos horrores da represso.
No final do filme, totalmente sensibilizados com o sofrimento dos
personagens, como Frei Tito, que comete suicdio por no suportar os
traumas da priso, fomos subitamente surpreendidos com um
comentrio de senhora no cinema: "No adianta! melhor corrupo do
que isso. Em primeiro momento nos veio um grande sentimento de
indignao, no entanto, questes devem ser levantadas perante essa
contraposio: O filme estava realmente denunciando um processo
passado no pas ou dialogando com problemas atuais? Com certeza
diante de manifestaes como essa podemos afirmar que Batismo de
sangue levantou inmeras questes referentes aos problemas vividos
no pas. No entanto, sua mensagem direta e ao mesmo tempo
ambgua, pois, se deixa claro que basta de abusos, tambm pode
despertar certo sentimento de conformismo, exemplificado pela idia
expressada pela senhora no cinema, com a situao atual que apesar
de degradar o povo, mata-o intelectualmente e no fisicamente. Diante
da tortura e do pavor instaurados pela imagem de Frei Tito, a
explorao e o roubo parecem suavizados e sem importncia. Nesse
sentido, paremos para analisar o personagem de Frei Tito, conforme a
Figura 8.
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FGURA 8 Cena em que Frei Tito segue para o suicdio
Fonte: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/batismo-de-sangue/batismo-de-
sangue.asp
Conforme vemos nessa imagem, a expresso de desiluso de
Frei Tito com os rumos da poltica brasileira, leva os espectadores a
identificao, pois diante de tantas denncias de corrupo e crises
governamentais, o povo tambm vive desacreditado e desiludido. No
entanto, Frei Tito no estava desiludido com o governo e sim com a
omisso da populao frente a todas as injustias empreendidas pelos
governantes. Seu sentimento de abandono o que realmente o
atormentava, pois via seu agressor em todos os lugares e em seu
estado de loucura afirmava constantemente que ningum podia proteg-
lo de Fleury, seu torturador.
Se considerarmos o que diz Marc Ferro, o cinema retrata muito
mais de sua sociedade produtora que do perodo que discute, como j
referido. Ento, a partir dessa idia estaria o filme Batismo de sangue
denunciando a falta de conscincia poltica e engajamento da populao
brasileira? A resposta sim! Em todo o desenvolvimento da histria a
luta pela redemocratizao e pela liberdade empreendida por jovens
estudantes, frades e outros idealistas, leitores de Marx, Lnin e outros
revolucionrios, e no pelo povo; quem realmente deveria ter aderido
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luta pela libertao, escolheu a alienao.
O perodo em que se passa o cerne do filme so os anos de 1968
e 1969, justamente o momento em que foi aprovado o Ato nstitucional
n. 5, decretado em 31 de dezembro de 1968, que foi consagrado pela
Emenda n. 1, outorgada em outubro de 1969. A substncia desse Ato e
Emenda foi aumentar at o arbtrio o poder presidencial. Fato que
permitiu a perseguio, priso, assassnio e a tortura de suspeitos sem
qualquer prova concreta de crime cometido.
Hoje no difcil criticarmos o governo militar por suas medidas
sem limite ou at pelas mudanas nas leis, mas, se pararmos por
apenas alguns instantes notaremos que de diferentes formas nossas
leis continuam sendo alteradas para aumentar os poderes
governamentais ou pelo menos beneficiar alguns grupos. E o povo?
Continua sem fazer nada, est mais preocupado com os jogos, o "Pan,
os juros que impedem a ampliao do consumo, entre tantas outras
coisas, e no se posiciona, no questiona, continua "bestializado vendo
tudo sem entender o que acontece.
Dessa forma, o que podemos perceber com os filmes Batismo de
sangue e Memrias pstumas de Brs Cubas no novidade para a
historiografia nacional: nossas estruturas culturais, sociais e polticas
levam a nao total alienao de seus problemas, e a falta de
identificao do povo com o pas permanece como entrave aos
progressos da conscincia poltica.
FONTES
BATSMO DE SANGUE. Estdio: Quimera Filmes / V&M do Brasil; Distribuio: Downtown
Filmes; Direo: Helvcio Ratton; Roteiro: Dani Patarra e Helvcio Ratton, baseado no
livro "Batismo de Sangue", de Frei Betto; ano de Lanamento (Brasil / Frana): 2007. Site
Oficial: www.batismodesangue.com.br;
MEMRAS PSTUMAS DE BRS CUBAS. Um filme de Andr Klotzel. Europa Filmes,
2000.
BIBLIO2RAFIA
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CHALHOUB, Sidnei; PERERA, Leonardo (Org.). A histria contada. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1996.
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Fernando A. (Coord.); ALENCASTRO, Luiz Felipe (Org.). &istria da vida privada no
Brasil: mprio. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
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Brasileira, 1970.
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HOLANDA, Srgio Buarque. *a%es do Brasil. 7 ed. Rio de Janeiro. Livraria Jos Olympio
Editora, 1973.
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LETE, Dante Moreira. 1 carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. 4 ed. So
Paulo: Pioneira, 1983.
LOPES, Luiz Roberto. Cultura brasileira: de 1808 ao pr-modernismo. 2 ed. Porto Alegre.
Editora da Universidade/UFRGS, 1995.
MATOS, Jlia S. Srgio Buarque de Holanda: *a%es do Brasil, dilogos com a poltica e a
histria do Brasil. Porto Alegre, 2005a. Dissertao [Mestrado em Histria] PUCRS.
_____. Tradio e modernidade da obra de Srgio Buarque de Holanda. Biblos, Rio
Grande, n. 17, 2005b.
Biblos, Rio Grande, 22 (1): 83-100, 2008.
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i
Slvio Romero, luz do determinismo geogrfico, defendia que o clima era o
responsvel pela apatia, desnimo, desequilbrio, falta de esprito cientfico, entre
outras negativas caractersticas do homem brasileiro. Alm disso, para ele, contra o
desenvolvimento brasileiro, pesava a miscigenao. "Observou Slvio Romero que o
problema do mestio, homem brasileiro por excelncia, era a presena de elementos
de raas 'inferiores' em seu sangue. LOPES, 1995, p. 70.
ii
Jos Verssimo chegou a polemizar em certos aspectos com Slvio Romero e
aproximou-se muito dele em sua discusso. No entanto, centrou-se mais no
determinismo biolgico e afirmou que a mistura com os elementos indgenas e negros
levou o branco portugus a um rpido "declnio e "perverso moral, que, somados
s facilidades geradas pela terra frtil brasileira, o "imbecilizaram. Ver mais: LOPES,
1995.
iii
"Afonso Celso iniciou sua obra declarando que seu principal ensinamento seria o
patriotismo e apresentaria vrios motivos para a superioridade brasileira, divididos entre
natureza, povo e histria. O autor discutiu essa superioridade do pas, desde seu vasto
territrio, suas riquezas minerais, belezas naturais, at seu povo, uma mistura de trs
raas que unidas formaram uma nova nao. MATOS, 2005b, p. 136. Ver mais em:
LETE, 1983.
iv
"produziu uma obra de retrato das diversas culturas populares brasileiras (...) crtico
das concepes cientificistas preconceituosas em relao ao africano, negro ou
mestio, Moraes Filho reelaborou o mito das trs raas, a partir da concepo de
Brasil formado pela unio do branco e do negro e do resultado dessa mistura, o
mulato. MATOS, 2005b, p. 139. Ver mais em: ABREU, 1996.
v
A biografia de Alberto Torres foi marcada pelos seguintes fatos: 1. Nasceu em
1865, em Porto Caxias, municpio fluminense de So Joo de tabora (rea de
cafeicultura decadente); 2. ngressou no curso de Medicina aos 14 anos; 3. Deixou o
curso de Medicina e matriculou-se na Faculdade de Direito de So Paulo, em 1882; 4.
Participou da propaganda republicana e abolicionista, escrevendo artigos para
jornais; 5. Por desentendimentos com o professor de direito criminal Leite de Morais,
no terceiro ano transferiu-se com outros colegas para a Faculdade de Direito de
Recife e se diplomou; 6. De volta ao Rio de Janeiro, dedicou-se propaganda
republicana e profisso de advogado; 7. Publicava artigos e foi secretrio do Clube
Republicano de Niteri; 8. Foi constituinte estadual, deputado federal e ministro da
Justia e Negcios nteriores, nomeado pelo presidente Prudente de Morais; 9. Aps
a renncia pelo autoritarismo do vice-presidente Manuel Vitorino, elegeu-se
presidente do estado do Rio de Janeiro; 10. Em 1901 foi nomeado ministro do
Supremo Tribunal Federal aos 35 anos e aposentou-se em 1909, estafado e doente.
Aps sua aposentadoria, intensificou suas publicaes e artigos jornalsticos: 1. Em
1909 publicou ,ers la paix; 2. Em 1913 publicou 2e probl3me mondial, no qual previa
os desajustes internacionais que levaram 1 Guerra Mundial uma publicao em
favor da paz; 3. Em 1914 publicou os livros 1 problema nacional e, em 1915, A
organi%a#o nacional. "A organi%a#o nacional resume as principais idias polticas e
sociolgicas de Alberto Torres. parcialmente composto, como o livro anterior, de
artigos divulgados em jornais (p. 265). Esse livro faria parte de uma trilogia, segundo
Sabia Lima, na qual os outros dois volumes seriam dedicados educao e
economia nacional. Morreu em 1917, aos 52 anos.
vi
Publicada em 1926, logo aps a posse do presidente Washington Luiz. Para evitar
qualquer retaliao ou censura do governo, apresentou elaborada crtica figura de
Arthur Bernardes e suas atitudes como governante. Nessa obra, Assis Chateaubriand
personificou no ex-presidente da Repblica os problemas polticos e institucionais
brasileiros.
vii
Segundo Jlia Silveira Matos, Srgio Buarque esquadrinhou em *a%es do Brasil
um conjunto de caracteres definidores do Estado brasileiro. Dentre esses, elegeu
quatro pilares fundamentais no processo de compreenso do tipo de repblica
implantada no Brasil e da construo de uma nova proposta poltica ideal, os quais
so: liberdade, democracia, crtica ao despotismo e aos personalismos, cordialidades
e vcios. Para o autor de *a%es" a liberdade de escolha e de opinio era fator
primordial para a fundao de uma democracia de fato, e nesse ponto encontramos a
interseo entre os dois primeiros pilares eleitos por ele. Ao mesmo tempo, para ele,
a plena implantao da democracia dependia do extermnio dos caracteres
despticos, tirnicos, personalistas, cordiais, que podem ser definidos como vcios, e
aqui encontramos outro ponto de ligao entre os dois ltimos pilares. No entanto,
para Srgio Buarque, esse conjunto de caracteres que compe o "vcio especfico dos
sul-americanos fundamenta-se no trao "mais distinto do carter brasileiro, a falta de
rigorismo. Ver mais em: MATOS, 2005a.