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Rosarium Virginis Mariae (16 oct. 2002)

Autor: S.S. Juan Pablo II, 16 octubre del ao 2002 INTRODUCCIN 1. El Rosario de la Virgen Mara, difundido gradualmente en el segundo Milenio bajo el soplo del Espritu de Dios, es una oracin apreciada por numerosos Santos y fomentada por el Magisterio. En su sencillez y profundidad, sigue siendo tambin en este tercer Milenio apenas iniciado una oracin de gran significado, destinada a producir frutos de santidad. Se encuadra bien en el camino espiritual de un cristianismo que, despus de dos mil aos, no ha perdido nada de la novedad de los orgenes, y se siente empujado por el Espritu de Dios a remar mar adentro (duc in altum!), para anunciar, ms an, proclamar a Cristo al mundo como Seor y Salvador, el Camino, la Verdad y la Vida (Jn14, 6), el fin de la historia humana, el punto en el que convergen los deseos de la historia y de la civilizacin.1 El Rosario, en efecto, aunque se distingue por su carcter mariano, es una oracin centrada en la cristologa. En la sobriedad de sus partes, concentra en s la profundidad de todo el mensaje evanglico, del cual es como un compendio.2 En l resuena la oracin de Mara, su perenne Magnificat por la obra de la Encarnacin redentora en su seno virginal. Con l, el pueblo cristiano aprende de Mara a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibindolas de las mismas manos de la Madre del Redentor. Los Romanos Pontfices y el Rosario 2. A esta oracin le han atribuido gran importancia muchos de mis Predecesores. Un mrito particular a este respecto corresponde a Len XIII que, el 1 de septiembre de 1883, promulg la Encclica Supremi apostolatus officio,3 importante declaracin con la cual inaugur otras muchas intervenciones sobre esta oracin, indicndola como instrumento espiritual eficaz ante los males de la sociedad. Entre los Papas ms recientes que, en la poca conciliar, se han distinguido por la promocin del Rosario, deseo recordar al Beato Juan XXIII4 y, sobre todo, a PabloVI, que en la Exhortacin apostlica Marialis cultus, en consonancia con la inspiracin del Concilio Vaticano II, subray el carcter evanglico del Rosario y su orientacin cristolgica. Yo mismo, despus, no he dejado pasar ocasin de exhortar a rezar con frecuencia el Rosario. Esta oracin ha tenido un puesto importante en mi vida espiritual desde mis aos jvenes. Me lo ha recordado mucho mi reciente viaje a Polonia, especialmente la visita al Santuario de Kalwaria. El Rosario me ha acompaado en los momentos de alegra y en los de tribulacin. A l he confiado tantas preocupaciones y en l siempre he encontrado consuelo. Hace veinticuatro aos, el 29 de octubre de 1978, dos semanas despus de la eleccin a la Sede de Pedro, como abriendo mi alma, me expres as: El Rosario es mi oracin predilecta. Plegaria maravillosa! Maravillosa en su sencillez y en su profundidad. [...] Se puede decir que el Rosario es, en cierto modo, un comentario-oracin sobre el captulo final de la Constitucin Lumen gentium del Vaticano II, captulo que trata de la presencia admirable de la Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia. En efecto, con el trasfondo de las Avemaras pasan ante los ojos del alma los episodios principales de la vida de Jesucristo. El Rosario en su conjunto consta de misterios gozosos, dolorosos y gloriosos, y nos ponen en comunin vital con Jess a travs podramos decir del Corazn de su Madre. Al mismo tiempo nuestro corazn puede incluir en estas decenas del Rosario todos los hechos que entraman la vida del individuo, la familia, la nacin, la Iglesia y la humanidad. Experiencias personales o del prjimo, sobre todo de las personas ms cercanas o que llevamos ms en el corazn. De este modo la sencilla plegaria del Rosario sintoniza con el ritmo de la vida humana .5 Con estas palabras, mis queridos Hermanos y Hermanas, introduca mi primer ao de Pontificado en el ritmo cotidiano del Rosario. Hoy, al inicio del vigsimo quinto ao de servicio como Sucesor de Pedro, quiero hacer lo mismo. Cuntas gracias he recibido de la Santsima Virgen a travs del Rosario en estos aos: Magnificat anima mea Dominum! Deseo elevar mi agradecimiento al Seor con las palabras de su Madre Santsima, bajo cuya proteccin he puesto mi ministerio petrino: Totus tuus! Octubre 2002 - Octubre 2003: Ao del Rosario 3. Por eso, de acuerdo con las consideraciones hechas en la Carta apostlica Novo millennio ineunte, en la que,
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despus de la experiencia jubilar, he invitado al Pueblo de Dios a caminar desde Cristo ,6 he sentido la necesidad de desarrollar una reflexin sobre el Rosario, en cierto modo como coronacin mariana de dicha Carta apostlica, para exhortar a la contemplacin del rostro de Cristo en compaa y a ejemplo de su Santsima Madre. Recitar el Rosario, en efecto, es en realidad contemplar con Mara el rostro de Cristo. Para dar mayor realce a esta invitacin, con ocasin del prximo ciento veinte aniversario de la mencionada Encclica de Len XIII, deseo que a lo largo del ao se proponga y valore de manera particular esta oracin en las diversas comunidades cristianas. Proclamo, por tanto, el ao que va de este octubre a octubre de 2003 Ao del Rosario. Dejo esta indicacin pastoral a la iniciativa de cada comunidad eclesial. Con ella no quiero obstaculizar, sino ms bien integrar y consolidar los planes pastorales de las Iglesias particulares. Confo que sea acogida con prontitud y generosidad. El Rosario, comprendido en su pleno significado, conduce al corazn mismo del vida cristiana y ofrece una oportunidad ordinaria y fecunda espiritual y pedaggica, para la contemplacin personal, la formacin del Pueblo de Dios y la nueva evangelizacin. Me es grato reiterarlo recordando con gozo tambin otro aniversario: los 40 aos del comienzo del Concilio Ecumnico Vaticano II (11 de octubre de 1962), el gran don de gracia dispensada por el espritu de Dios a la Iglesia de nuestro tiempo.7 Objeciones al Rosario 4. La oportunidad de esta iniciativa se basa en diversas consideraciones. La primera se refiere a la urgencia de afrontar una cierta crisis de esta oracin que, en el actual contexto histrico y teolgico, corre el riesgo de ser infravalorada injustamente y, por tanto, poco propuesta a las nuevas generaciones. Hay quien piensa que la centralidad de la Liturgia, acertadamente subrayada por el Concilio Ecumnico Vaticano II, tenga necesariamente como consecuencia una disminucin de la importancia del Rosario. En realidad, como puntualiz Pablo VI, esta oracin no slo no se opone a la Liturgia, sino que le da soporte, ya que la introduce y la recuerda, ayudando a vivirla con plena participacin interior, recogiendo as sus frutos en la vida cotidiana. Quizs hay tambin quien teme que pueda resultar poco ecumnica por su carcter marcadamente mariano. En realidad, se coloca en el ms lmpido horizonte del culto a la Madre de Dios, tal como el Concilio ha establecido: un culto orientado al centro cristolgico de la fe cristiana, de modo que mientras es honrada la Madre, el Hijo sea debidamente conocido, amado, glorificado.8 Comprendido adecuadamente, el Rosario es una ayuda, no un obstculo para el ecumenismo. Va de contemplacin 5. Pero el motivo ms importante para volver a proponer con determinacin la prctica del Rosario es por ser un medio sumamente vlido para favorecer en los fieles la exigencia de contemplacin del misterio cristiano, que he propuesto en la Carta Apostlica Novo millennio ineunte como verdadera y propia pedagoga de la santidad: es necesario un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oracin.9 Mientras en la cultura contempornea, incluso entre tantas contradicciones, aflora una nueva exigencia de espiritualidad, impulsada tambin por influjo de otras religiones, es ms urgente que nunca que nuestras comunidades cristianas se conviertan en autnticas escuelas de oracin.10 El Rosario forma parte de la mejor y ms reconocida tradicin de la contemplacin cristiana. Iniciado en Occidente, es una oracin tpicamente meditativa y se corresponde de algn modo con la oracin del corazn, u oracin de Jess, surgida sobre el humus del Oriente cristiano. Oracin por la paz y por la familia 6. Algunas circunstancias histricas ayudan a dar un nuevo impulso a la propagacin del Rosario. Ante todo, la urgencia de implorar de Dios el don de la paz. El Rosario ha sido propuesto muchas veces por mis Predecesores y por m mismo como oracin por la paz. Al inicio de un milenio que se ha abierto con las horrorosas escenas del atentado del 11 de septiembre de 2001 y que ve cada da en muchas partes del mundo nuevos episodios de sangre y violencia, promover el Rosario significa sumirse en la contemplacin del misterio de Aqul que es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad (Ef 2, 14). No se puede, pues, recitar el Rosario sin sentirse implicados en un compromiso concreto de servir a la paz, con una particular atencin a la tierra de Jess, an ahora tan atormentada y tan querida por el corazn cristiano. Otro mbito crucial de nuestro tiempo, que requiere una urgente atencin y oracin, es el de la familia, clula de la
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sociedad, amenazada cada vez ms por fuerzas disgregadoras, tanto de ndole ideolgica como prctica, que hacen temer por el futuro de esta fundamental e irrenunciable institucin y, con ella, por el destino de toda la sociedad. En el marco de una pastoral familiar ms amplia, fomentar el Rosario en las familias cristianas es una ayuda eficaz para contrastar los efectos desoladores de esta crisis actual. Ah tienes a tu madre! (Jn 19, 27) 7. Numerosos signos muestran cmo la Santsima Virgen ejerce tambin hoy, precisamente a travs de esta oracin, aquella solicitud materna para con todos los hijos de la Iglesia que el Redentor, poco antes de morir, le confi en la persona del discpulo predilecto: Mujer, ah tienes a tu hijo! (Jn 19, 26). Son conocidas las distintas circunstancias en las que la Madre de Cristo, entre el siglo XIX y XX, ha hecho de algn modo notar su presencia y su voz para exhortar al Pueblo de Dios a recurrir a esta forma de oracin contemplativa. Deseo en particular recordar, por la incisiva influencia que conservan en el vida de los cristianos y por el acreditado reconocimiento recibido de la Iglesia, las apariciones de Lourdes y Ftima,11 cuyos Santuarios son meta de numerosos peregrinos, en busca de consuelo y de esperanza. Tras las huellas de los testigos 8. Sera imposible citar la multitud innumerable de Santos que han encontrado en el Rosario un autntico camino de santificacin. Bastar con recordar a san Luis Mara Grignion de Montfort, autor de un preciosa obra sobre el Rosario12 y, ms cercano a nosotros, al Padre Po de Pietrelcina, que recientemente he tenido la alegra de canonizar. Un especial carisma como verdadero apstol del Rosario tuvo tambin el Beato Bartolom Longo. Su camino de santidad se apoya sobre una inspiracin sentida en lo ms hondo de su corazn: Quien propaga el Rosario se salva! .13 Basndose en ello, se sinti llamado a construir en Pompeya un templo dedicado a la Virgen del Santo Rosario colindante con los restos de la antigua ciudad, apenas influenciada por el anuncio cristiano antes de quedar cubierta por la erupcin del Vesuvio en el ao 79 y rescatada de sus cenizas siglos despus, como testimonio de las luces y las sombras de la civilizacin clsica. Con toda su obra y, en particular, a travs de los Quince Sbados, Bartolom Longo desarroll el meollo cristolgico y contemplativo del Rosario, que ha contado con un particular aliento y apoyo en Len XIII, el Papa del Rosario. CAPTULO I Contemplar a Cristo con Mara CAPTULO II Misterios de Cristo, misterios de la Madre CAPTULO III Para m la vida es Cristo CONCLUSIN Rosarium Virginis Mariae en otros idiomas Alemn Francs Ingls Italiano Latn Polaco Portugus

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