Ausculta filii praecepta magistri

Por d. Curzio Nitoglia San Benito de Nurcia (480-597) refugiado en la gruta de Subiaco, tras haber huido del mbito corrupto intelectual y moralmente de la universidad de Roma en el 497, escribi unaRegla que termin de pulir en Cassino (529) despus de pasar treinta aos Subiaco, tres de ellos en la cueva. La Regla deba resultar til para todos los cristianos, para la educacin en el espritu de Cristo, y necesaria para los futuros monjes Benedictinos. El Santo de Nurcia inicia su Regla con un consejo: Escucha, oh hijo, los preceptos del Maestro. l se presenta como Maestro, pero no es sacerdote, no tuvo todava ningn mandato cannico, recibi simplemente el hbito monstico de manos del monje Romano en Subiaco; y sin embargo, gracias a su vida de unin con Dios durante tres aos en la Gruta en plena soledad, oracin, trabajo y silencio se siente en obligacin de transmitir a los dems todo los que Dios le haba dado y enseado a l: Transmit lo que recib (1 Cor., XV, 3). contemplar y transmitir a los dems los frutos de la contemplacin (S. Toms de Aquino). Hoy tras 50 aos de crisis neomodernista, que ha invadido el mbito eclesial, los fieles han perdido la confianza en el clero, y cmo no estar de acuerdo con ellos! Sin embargo, no hay que exagerar y caer en la anarqua espiritual, que es todava ms daina que la anarqua poltica. Los fieles tienen la tentacin de darse autnomamente una solucin al grave problema que el catolicismo est enfrentando. Algunos piensan que sera necesario obedecer incluso las rdenes contrarias a la doctrina catlica, a la moral natural, a la liturgia de Tradicin Apostlica, con tal de estar bien en las reglas jurdicas ante los hombres y no ante Dios. En realidad no se puede obedecer rdenes ilcitas, no se puede seguir a hombres de doctrinas errneas, no se puede celebrar una liturgia semi-protestante sin disgustar objetivamente al Seor subjetivamente slo El lo sabe. Otros eligen el camino de and por tu lado. Es comprensible, pero es peligroso. Puede llevar a la anarqua luterana o al carisma-ismo. Hace falta mucha prudencia. Normalmente quien se conduce a s mismo, es conducido por un asno (San Bernardo de Claraval). An as, en casos excepcionales, cuando no hay conductores confiables, uno tiene que ponerse en manos de Dios. Pero con humildad, y pidindole que acorte el tiempo de la anormalidad, y sin seguir ningn camino nuevo, atenindose a lo que siempre se hizo en tiempos normales (ver Vida de Santa Juana de Chantal). El poder nunca viene desde abajo, especialmente en la Sociedad Espiritual que es la Iglesia (y tambin en la Sociedad temporal que es el Estado). No existe ningn Poder que no venga de Dios (Rom., XIII, 1). El Sedevacantismo puede parecer una solucin. Pero teolgicamente es como poner un parche (decretar el fin de la Iglesia Jerrquica) en un agujero (la crisis modernista), que es peor que el agujero mismo. En efecto, la Iglesia durar hasta el fin del mundo y sobrevivir a toda crisis: Las puertas de los Abismos no prevalecern contra ella. (Mt., XVI, 18). Yo estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt.,XXVIII, 20). Los sedevacantistas completos pretenden elegir ellos mismos al Papa, y muchos antipapas dan vueltas por el mundo para perdicin de las almas. El Sedevacantismo mitigado y ms equilibrado que propone la Tesis teolgica de Cassiciacum del padre dominico Michel-Louis Gurard des Lauriers (que inicialmente era muy aguda y poda parecer una solucin vlida) lleg a una calle sin salida: Pablo VI est muerto, nunca se hizo Papa formal o en acto, y ya nunca lo podr ser: un cadver no es un Papa en potencia o materialmente. Benedicto XVI nunca habra sido ni siquiera obispo (segn la Tesis) y el Papa Francisco no habra sido ni sacerdote (tambin segn dicen los que apoyan la Tesis de Cassiciacum). Entonces la Iglesia Jerrquica como Cristo la quiso y la fund sobre Pedro y los Apstoles (Papas y Obispos) ya no subsistira ms. Esta conclusin es contraria a la Fe: Creo en la Iglesia que es una, santa, catlica y apostlica (Smbolo niceno/constantinopolitano). Por eso, nos queda el camino enseado por otro gran maestro monacal, San Vicente de Lrins del V siglo: si algn da el error llegase a invadir tambin a la Iglesia entera, sera necesario seguir haciendo y creyendo lo que la Iglesia siempre mand y ense. Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus (Commonitorium, III, 15).

Dicho de forma prctica, hace falta: 1) estudiar la naturaleza de la Iglesia a la luz de los manuales de Teologa dogmtica para no caer en errores eclesiolgicos. Porque un error no se corrige con otro error. 2) Actuar siguiendo la Teologa catlica sobre la Iglesia y no siguiendo nuestras propias ideas sobre Ella, para permanecer integralmente catlicos en estos tiempos apostticos y anticristianos. 3) practicar la oracin y la penitencia como nos recomend la Virgen a partir de Lourdes (1858) y Ftima (1917-2010). Para hacer eso hace falta un mnimo de buena voluntad, de esfuerzo y de constancia para aprender las nociones bsicas sobre la Iglesia de Cristo tal como Dios la quiso, semejantes a un discpulo que escucha al maestro, sin imaginar una Iglesia que se conforme a nuestra apetencia. Solo entonces se podr enfrentar el problema de cmo reaccionar a la crisis que atormente a los hombres de la Iglesia, y no a la Iglesia, que es el Cuerpo Mstico de Cristo (Po XII, Encclica Mystici Corporis Christi,1943). Yo (como Sacerdote que ha estudiado Teologa) estoy disponible para explicar a los fieles laicos el Tratado sobre la Iglesia como se encuentra en los manuales de Teologa Dogmtica, y slo despus de que los fieles hayan seguido las lecciones de elcesiologa podrn hacer preguntas sobre la crisis en la Iglesia, tema que se tratar en un segundo momento. Es que no se puede tratar de corregir un dao si no se conoce la naturaleza de lo daado y si no se tienen nociones bsicas de su ingeniera. En breve: no pongan la carreta delante de los bueyes. Ausculta filii praecepta magistri Sobre todo no hay que olvidar que este tipo de demonios [los errores modernistas, nda] se expulsan con la oracin y con el ayuno (Mt., XVII, 21) y no con la charlatanera, los chismes y las polmicas intiles. El que no tenga ganas de or con paciencia y de aprender con un estudio esforzado, que no pierda el tiempo. Lamentablemente el hombre de hoy quiere dar vuelta el lema de San Benito: Escucha, oh maestro, las enseanzas del discpulo.... Pero eso es una locura anarquista. La primera leccin ser el domingo 21 de julio con las condiciones antes dichas, si no, sera mejor no perder el tiempo ni hacrselo perder a los dems.