Apuntes para El Estudio de La Reciprocidad en Chiloe - Fernando Slater San Roman

Aisthesis No.
20,
1987
Departamento de Esttica
Santiago
Facultad de Filosofa Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile
APUNTES PARA EL ESTUDIO

DE LA RECIPROCIDAD EN CHILO
Fernando Slater San Romn
I
El
principio
aquellas mente
en el valor
de la
compensacin
de la reciprocidad, basado mutua, de la
"vuelta de mano", representa una herramien ta terica de gran importancia para el estu
mayor volumen, general agrcolas, para las cuales la unidad fa miliar de produccin no da abasto con sus propios medios. De tal modo, se recurre a la colaboracin de los vecinos, quienes par
a cambio
labores de
ticipan
de
alimentos
dio de
costumbres
asignar una
sos usos
y tradiciones, directriz comn a los
al permitir
con el contrato ms o menos explcito
y bebidas y de re
ms
diver
tribucin de los servicios.
y conductas. La finalidad de estos
Las labores
apuntes es propo
a realizar abarcan un variado
repertorio
de
faenas,
las
cuales
darn
el nom
ner un marco modo
ntegrador
del
para comprender el
de
operar
principio
de
reciproci
dad
en
diferentes
costumbres
tradicionales
la minga: "Las hay de aporcadura, de aserradura, de volteadura, de sacadura de papas, de cosea

chadura
bre
de Chilo. La idea
yacente a estas conjunto
central es situar a
la
reci
procidad como un principio organizador sub
amarradura
de trigo, de trilladura, de segaduray de gavillas, de levantadura de

quechatn"
costumbres, definido por un de ejes que facultan una gran varie e,
tierra
quecha
(Cavada,
dad de
ciones o
combinaciones
incluso,
de desvia
al
1912:479). La retribucin, dos direcciones no tes. La fiesta, con

final
esperado con
por su parte, apunta en

excluyen-
deformaciones.
tal
necesariamente
Para
material
objetivo,
nos
remitiremos
abundante
bibliogrfico,
varias a
revisando
las descrip
intenta
en
de la
aquellas mingas
comida, es el de mayor
das
por su
ciones remos
de
tradiciones, las
pesar
que
duracin,
que se concluyen varios
integrar
de
sus
diferencias
de labor. La "vuelta de mano",

tradas
biado"
parte,
cam
un esquema generador que
ilumine las
posi
ser el acuerdo subyacente en aquellas cen en una
bilidades de
manifestacin
de
este principio.
jornada
o
"mingas de
da
El
pago genera as un circuito
de
re
II
Entre las
cidad en
manifestaciones es
ciprocidad
directa
indirecta,
retribucin
de la
recipro
inmediata o diferida. La minga de volteo,

cin, donde
mentos
se preparaba
a modo
de ilustra
con
Chilo,
la
"minga"
la
que
logra
la tierra
instru
mayor amplitud
dos de
una
vida
extensa
y estructuracin en los mo tradicionales. El trmino posee difusin, mucho ms all del
rudimentarios,
era preferentemente a
da
cambiado:
"Antes de
utilizarse el
que en
Chilo
comenzara a
rea chilota, derivando la expresin del voca blo aymara y tambin mapuche "minkay",
con el sentido
trabajo"
arado,
cuyo uso slo
data desde
de "alquilar
gente para algn

exis
(Crdenas,
1978:63). Si bien
anterior, la faena agrcola ms pesada y laboriosa era la minga de voltea con /urnas. Como en todas las dems labores agr
fines del
siglo
te una gran variedad en la retribucin y objetivos por
forma, duracin,
los
se cuales se efec
relaciona
colas,
el primer paso era suplicar con algunos anticipacin
das de
la
gente que
habra de
o
ta, la
minga o
mingaco
con
necesitarse,
con
el compromiso expreso
71
tcito
de
retribuir en otra
idntica
o parecida
la
amiento: chicharrones, sopaipillas y
mi/caos.
bor.
La
condicin
que era necesario
Este
bin
to.
segundo plato no se consume all mis
tener presente era la calidad y fortaleza de los cooperadores, por tratarse de una faena sumamente dura que luego de comenzada se converta en una competencia de rapidez, de
mo sino que se
lleva
domicilio,
como tam
se enva a
quier motivo no
los ausentes que, por cual han concurrido al retlmlenla

mor
fuerza y de 36). La fiesta

de
mayor
representa
resistencia"
(Ampuero,
las
1952:
Al da
siguiente se confecciona
cilla, que, junto

con que concluyen
con el
mingas
no slo
lloco,
regalo obligado
mllcao, constituye el que el dueo del cer
envergadura,
por su
parte,
do,
por tradicin
enviar a
costumbre
Inmemorial,
del
la
retribucin
inmediata,
cargada
sino que
debe
vale a
los
vecinos
amistades
adems est
fuertemente La
de
atribu
contorno.
tos expresivos, destinados

cia ciertas relaciones.
a poner en eviden reparticin
La suspensin de este envo equi una declaratoria de guerra, o sea a una
del
ali
ruptura
de
relaciones.
varan
mento,
por
acuerdo al rol que
ejemplo, le ha
sigue
un
orden
de
Segn las localidades
los detalles
en
correspondido a ca
del reitimiento, y,
pueblos ms
por regla
general,
los los
da persona, como cooperante, ayudante, etc. Dentro de los alimentos destaca el llamado
"pan de
minga":
Importantes no
se conserva ms
costumbre que el obsequio
de los
llocos,
"...
enormes panes que se
dan
a cada tra
dichos lugares se hacen consistir en la consabida trinidad de sopaipillas, chicha

cuales en
bajador,
llamados
por
esta
razn
'pan de
rrones
milcaos".
(Cavada,
op.
cit:
475-
minga', y los cuales sirven a veces para esta blecer comparaciones muy felices. Dichos panes se llevan comnmente a domicilio, pues no habra trabajador que, en tan breve espacio, pudiese con uno de ellos de su desmesurado tamao. Tambin se sirve a cada mingado un plato de marisco o pescado y una racin de (Cavada,
a causa
ulpo"
476)
Con
puntos
de
semejanza a
las
costum
bres
descritas,
encontramos algunas que pa
recen estar guiadas por un estilo o principio
semejante,
pero acondicionado a
diferentes
quegnn:
circunstancias.
Entre
ellas,
el
"El
quegnn es propiamente una visita
1912:478).
Igualmente, de
jo realizado, en la alimentacin
pasando
acuerdo al tipo
de traba
desde algn tiempo atrs, que se hace a un amigo, por lo general a un compa dre y para la cual un visitante lleva cuantas
anunciada
aquellos
de
mayor
crece en cantidad
marisco
esfuerzo, y calidad,
cordero.
personas sean
de su
agrado con
tal de que
va
yan en calidad
del
pescado o
al
(op.
cit.:
479)
en cuanto a
Inversa
objetivos,
pero con
de pagas. El quegnn partici pa de cena y de sarao, pues tiene un doble objeto: comer y divertirse con msica y bai le. Algunos das antes de la visita, el dueo de
casa provee
un calor expresivo mucho
tra otra costumbre
mayor, se encuen asociada a la reciproci

aflora con ocasin
de
un
chos, gallinas,
sequiar a sus
pescados
huspedes"
dad: los llocos. Esta
del
buen nmero de chan y huevos con que ob (op. cit. : 485).

importante
"reitimiento", es decir, la ma faenamiento del cerdo, preferente mente en invierno, a la cual concurren los vecinos y cuya culminacin es el envo de re galos de alimento a los vecinos y amistades del contorno. Cavada nos entrega una serie
tanza y
denominado
El
muy
quegnn posea atributos expresivos
fuertes,
producindose un
verbal
intercambio dos:
mentos
entre anfitrin e
invita
Instru
"Llegaban
y
antes
cantando,
tocando
de
antecedentes al respecto:
"Reunida la gente,
general
viene
un
reparto
de chicharrones; dos o tres por bar ba; luego otra racin de sopaipillas y mllcaos. La comida formal que sigue a estas dis tribuciones se compone de dos platos: el primero, cazuela de cordero o bien pescado, y el segundo, un plato colmado de los mis
mos tres elementos
de Ingresar se recitaban unos versos que deba responder el anfitrin y lue go los invitaba a pasar. Las visitas daban su escote en dinero o especie y el dueo de casa improvisaba una fiesta con bebidas y comi (Crdenas y Trujlllo, 1978:76). Es posible encontrar en la bibliografa,
das"
costumbres
muy
cercanas al
quegnn,
pero
que,
no
obstante,
acusan
la intervencin de
ori-
indispensables
en un
rel-
elementos nuevos que alteran su sentido
72
ginal.
Es
el caso
de la
cena:
cidad.
"Desgnase
reunin
comer
con el nombre
de
cena una
de
vecinos con el objeto
de
beber,
El tema de la
tablemente unido
III
reciprocidad aparece
al
y divertirse con msica y baile. El ob jeto principal de la cena, de parte del anfi
trin es el
motivos
inevi En
lucro,
pues no se
da
nunca por
de totalidad
social.
de
amistad.
efecto,
cualquier situacin cultural
definida
Toda
cena se compone
de
pagas
(llmase
suma
paga a
un
de cierto nmero apersona que, me
diante la
de la
de
cena).
Cada
paga
peso, entra a participar tiene derecho a llevar
persona, la cual se llama me dia paga. Las medias pagas reciben por ca beza dos presas de carne con papas y salsa, una taza de caf y un pan. A las pagas ente ras les corresponde el doble de esta racin".
consigo a otra
la reciprocidad, trtese de in dona ciones, etc., tienen la particularidad de cons tituir, empleando el trmino de Marcel Mauss, "hechos sociales totales", es decir,
o engarzada en
tercambio
de
bienes, transacciones,
que su significacin escapa al
mero
un
mbito
carcter
econmico complejo
para
que
pasar
tener
incluye
elementos
sociales,
religiosos, sentimentales,
etc.
jurdicos,
morales,
(Cavada,
Una
mordial
op. cit.:
versin
471-472)
parecida,
aunque
(Mauss, 1979:157)
Tienen,
pues,
estas costumbres
ms pri
la
virtud
de la
reunin
en
la
costumbre
descrita se encuentra denominada "medn":
de
expresar una sntesis aspectos
del
sistema
incorporando
mensiones.
de las
ms variadas
cultural, di
"Es
cia
de
que
nero el
la cena, con la diferen los concurrentes no pagan en di derecho de participar de la comida y

semejante a
del
orden social
La reciprocidad, definida basado en la

y
en
como un estilo
simetra
de las
circui
bebida ofrecidas por el anfitrin. Es para los campesinos un medio de pro veerse o armarse, sin invertir dinero, de ar
tculos de
te
necesidad.
en una gran cena con abundan
que se
relaciones
la
creacin
de
redes
tos de compensacin, representa un princi

pio organizativo
bsico,
capaz
de
actuar en
algunas sociedades como ncleo central con
Consiste
licor,
la
invita
algn
los amigos, de
corderos,
meda-
quienes se espera algn retorno en
trigo, tablas,
Esto da
papas
origen a
dinero. diversas clases de

retorna, y
etc."
formador de la actividad econmica, social, interfamiliar y ritual. Considerada como uno de los grandes ci mientos en que se ha sustentado el sistema
econmico
-(Polanyi,
de
muchos
grupos
humanos
nes segn el objeto que se
as
los
1976:164),
es preciso entender
hay
de trigos, papas,
(Cavada,
op. cit:
la
reciprocidad en trminos
que
de
un
principio,
477).
Todas las
con participar
cial
ms
como
instituciones,
costumbres o
costumbres
de las
redes
revisadas, junto de interaccin so

revelan un
tradiciones concretas.
tuye una actitud, un modo
En efecto, ella consti de hacer las co

ope
de la
vida tradicional
chilota,
sas,
un espritu que
impregna todas las

como
pauta.
o menor
similar, presente con mayor distorsin. Es el principio de la reci procidad, basado en la idea de compensacin
principio rector
mutua
raciones culturas
de la
que
experiencia social en aquellas

acogen
la
(Lvi-
Strauss, 1969:92)
Por
que
en
donde las y
relaciones econmicas
se ven
envueltas
vinculadas a numerosas
otra parte, la reciprocidad,
se
en
debe tener
cuanto
presente
principio,
presencia
otras expresiones sociales
A
ran
pesar
de
y festivas. las diferencias apreciables
puede estar subordinado o coexistiendo con
otras normas ser
de
organizacin.
Su
entre estas
orientarlas
costumbres, que a veces parecie en direcciones divergentes,

armazn
dominante
en
las
sociedades tradiciona
les,
ms
pasando a un segundo
modernizadas.
lugar
en aquellas
creemos vislumbrar un
sistema generador
po
comn, que,
un
De
cualquier
modo,
al
de todas
identidad
ellas
a tiem
considerarlo como un principio
de
organiza
de darles
esta
percibida
intuiti
cin
posible
de
ser
descubierto y
con
en
las
ms
vamente, les permite una variacin particu lar. Intentaremos revelar este sistema y sus elementos bsicos con el fin de ver la estruc
turacin
concreta
variadas
condiciones
mayor o menor
pureza,
se constituye en un valioso elemento
de
anlisis
para el estudio
de
tradiciones y
del
principio
de la
recipro
costumbres
que,
como en el caso
de Chilo, 73
presentan una articulacin no siempre clara
procidad con todas sus
dimensiones;
principios
sin em
y,
veces, de difcil definicin
partir
de
bargo,
tos
pensamos que se encuentran elemen

otros rectores ca
moldes rgidos.
derivados de
y
ellas.
o
Ahora
es
bien,
al examinar
la
reciprocidad
conviviendo
confundindose
dentro de
conveniente, de modo operativo, distin guir tres dimensiones que siempre aparecern
da una de inexistente
procidad
As,
poca
de
inters econmico, importancia en la reci

el
inter conectadas
Nos
referimos a
los
aspec ritua
propiamente
tal;
o el valor utilita
tos econmicos, sociales y expresivos o
rio,
nos
que a veces sobrepasa el valor
expresivo,
les. En
el
indican
que estas
costumbres son el re
plano
social,
el
procidad
inaugura
permanente entre reciprocidad

grupos
el principio de reci dilogo y la interaccin unidades sociales. As, la
operar preferentemente entre
la
relacin recproca.
estables, definidos unos y otros por Los mltiples ejemplos
de una adaptacin de todo un hori basado en la reciprocidad a las condi ciones de la vida rural tradicional de Chilo. Tales costumbres sern ms bien un produc to hbrido en el cual han cuajado la fuerza de una tradicin y las condiciones cambian
sultado
zonte
etnogrficos
de intercambios y donaciones,
matrimoniales
tes del mundo social y econmico.
los
esta
sistemas
de intercambio
claramente
directo y
diferido,
etc., ilustran
IV
Al tomar la reciprocidad como principio del armazn bsico de las costum
expuestas
dimensin. Los grupos se definen y se insertan en la red social gracias a este proce
de ida y
vuelta plano
so
En
hculos
nes
el
y vnculos. econmico, de difcil dife

anterior,
sern
de
prestaciones
generador
bres finir
anteriormente,
es preciso
de
renciacin
del
plano
los
ve
an ms especficamente sus ejes consti
materiales
los
que en su circulacin
tutivos y las alteraciones que de la dea de re

ciprocidad permite esta estructura.
en uno u otro sentido cimentarn
las
relacio
establecidas, Lo
estrictamente econmi
Por finirse
un
lado,
cada costumbre puede
de
co quedar supeditado
y dependiente de la base social, de las unidades familiares o loca les que intervienen en el proceso. La circula
cin una
por su ubicacin en el eje prctico-ex acuerdo a

su o
presivo, de fundamento
con que
mayor
menor
econmico
ritual. La fuerza
ser
de bienes
a travs
de donaciones tendr
cada uno
de
estos polos atraiga a
trascendencia
que en
ms notoria en
netamente
plano
la distri
cada una
de
estas
tradiciones
relativa, y
elemen
reci con
bucin
lo
el
productivo.
siempre se combinarn en su
interior
se
Finalmente,
termina por
ritual o expresivo
tos provenientes de ambos. Sin duda la

procidad en su
mayor potencia
definir
el principio
de
reciproci
"estado
puro"
inclina
dad. Las prestaciones estn fuertemente car gadas de valor ritual, en el sentido de poner de manifiesto y significar una determinada
relacin social.
hacia
el
lado expresivo,
con
virtiendo a cante.
lo
utilitario en un mero signifi
El
valor
ser
de lo donado
ms
inter
que cio
Por
otra
parte,
un
segundo eje
cambiado
"real"
puede
expresivo
a estas costumbres entre
los
polos
despliega del benefi

pecuniario
y
to.
su
papel ser
hacer transparente la
y del servicio,
ayuda mutua.
entre el
inters
estructura social
asegurar su
funcionamien
vuelta
y la
Al igual de
que en el eje ante
rior, la As,
la idea de reciprocidad, de de la
rn
composicin
cada costumbre ser
mano,
se convierte en elemento clave
de las
mixta, acercndose con distinta fuerza da una de estas alternativas.
a ca
relaciones
sociales, al hacer integracin de las familias

para tareas
posible no slo
o grupos
As, la minga,
por su
el
quegnn, los
se articularn
llocos,
el
locales
medn, la cena, etc.,
y defini
especficas,
y
sino tambin al esta
situacin respecto
de
estos
ejes,
blecer
relaciones
vnculos
que
permiten
flujo de la vida so la instauracin permanente de derechos y deberes con un grado variable de

sostener
enriquecer el
combinndolos, distribuyndolos y zndolos de modos singulares.

La minga,
cproco por el
armoni
cial mediante
trabajo comunitario y re
tiene como elemen
excelencia,
un
institucionalizacin.
En las costumbres duda que est presente 74
que nos
el
tos constitutivos la
concurrencia
de
vecinos
ocupan, sin principio de reci-
en ayuda
de
larial
por el.
tercero, la no retribucin sa trabajo, la alimentacin de los
asistentes por parte

promiso
del beneficiado y
de
mano.
el com
.SERVICIO,
de
vuelta
De
este
los
elementos
tcnicos o utilitarios
con
esta
modo, de la min
como
I
minga
quegnnl
ga se articularn vos peculiares el pan
los
elementos expresi
llocos EXPRE SIVO
de
actividad, tales
de minga,
y
que en plano simblico
ha
PRAC TICO
medn
ce presente
cida entre
significante
la
relacin estable
cena
los
participantes.
Es
decir,
permite
tratos
BENEFICIO'
expresar el
vnculo social establecido por el
trabajo as como su proyeccin en el futuro

a
travs de la
obligacin
de
vuelta
de
mano.
Inversa
costumbre
en cuanto a objetivos se sita
la
una
La
ubicacin es
de
cada
costumbre en el
cuya
de los llocos, verdaderos dones mayor fuerza est de lado de la ex

pues a
esquema
presividad,
transparente
nes entre
travs
de
ellos
se
hace
la
red
de
relaciones
obligacio
relativa, pues, de hecho, cada de los 4 polos, pero es la intensidad con que se hacen presentes lo que define su situacin en cada caso. As, la incluye
elementos
minga combina servicio
familias. La dimensin
est
prctica uti
beneficio,
pero es
litaria tampoco
ausente,
pues tanto por
el primer eje el que
la poca
en
que ocurre
el volumen
de los
circu
tintivo,
na
al
le da tiempo que lo
marcada
su carcter ms
dis
ce
prctico-expresivo
bienes,
representa una
buena forma de
la
se mantiene en equilibrio. aparece
A la inversa, la
beneficio y
al
lacin y
una
consumo. entre si estructura
por el
cir
Las inversiones
otra
de
cunscrita prctico.
preferentemente
mbito de lo
costumbre, y demuestran no obstante

en que
bien las
diferencia,
y
ex
El
quegnn combina con mayor
n
son
una
identidad bsica
fasis lo
prctico
el servicio.
en
Los llocos
los
mismos elementos utilitarios
netamente
expresivos,
tanto que el medn
presivos
son
modulados
en
forma
singular.
pareciera sostener un equilibrio mltiple.
Los
mismos ejes se encuentran presentes en
las
en
otras costumbres
descritas
papel
anteriormente
as
que
el provecho personal
el
inters
pecuniario ms
juegan
un
aparentemente
Aceptando
costumbres aprecia
el
esquema
detallado
regulador
ante
importante. El
medn
implica
un medio
riormente como generador
de las
se
de
abastecimiento
de
productos esenciales a
basadas
en
la reciprocidad,
travs de una fiesta en que

cen aportes
los invitados ha
cena
que
stas
estn
constituidas no slo
de especies; la
pagas
da
un paso
a
por
ms all e
incluye la
cancelacin
de dinero
travs de
las
y las
medias pagas.
Estos
los ingredientes tpicos de la reciproci dad (ejes de lo expresivo y del servicio), sino por una interaccin de la que participan jus
tamente
sus
casos, derivados de una estructura similar a la minga, representan una desviacin hacia
otros
a
contrarios,
los
que al aumentar
otros mo su gravitacin permiten proyectar
mbitos,
pero se mantienen arraigadas puesto que
dos de Al
en
organizacin
y definicin de las
este modo
costumbres
acti
la dea de reciprocidad,
o tal quegnn
tal
me
vidades sociales
observar
dn
cin
slo representa
la
ubica red
y de
econmicas.
formal las
en
ca
temporal
en que se encuentra
la
de
de
ractersticas
de las
cuestin,
polos
reciprocidad
mano
es
la
certeza
de la
vuelta
donde
el
equilibrio
entre
diferentes
la
que sostiene el edificio. este
de
atraccin nos
da la imagen de
una
un posible
modo, basados en los dos ejes Beneficio y Prctico Servicio planteados,

De
-
trnsito entre
formas
tradicionales
Expresivo,
que al
se puede constituir un sistema
dejado de lado nas, hemos fundamental. Nos referimos

ciones morales que son
y moder dimensin
considera
las
precisamente
global
definir
a cada
costumbre
por
las
que
una articulacin
diferente de los
apreciar el en
elementos
dan
contenido
significado
al esquema pro
comunes, to de la
atraccin.
permite
funcionamien
a
polos
puesto.
En efecto, lo
es el
que une
reciprocidad
base
de
al
sistema
principio
moral
y da identidad de la com
que
parecen
to-
pensacin
bsica.
aquellas alejadas costumbres
Aun
estar
ms
de
este principio slo
75
man su real
sentido en relacin a
un mismo
las
otras.
quisitos.
cin
Al
mismo
Son
so
parte
de
sistema,
aun en el ca
del
modo
de
vida
tiempo, la transforma tradicional, en sus as

que orienta a una mayor moder
de tener
est
una posicin excntrica.
La
uni
pectos sociales e
ideolgicos,
hacia
dad
ge
dada
por un cimiento moral que ri
los
sectores rurales
las
relaciones sociales y econmicas
en ga
el cual
la
pertenencia al grupo otorga
las
rantas y compromisos que originan la ducta basada en la reciprocidad.
con
La
vigencia
de
-
este
principio organiza
inevitablemente hace aumentar la de las actividades econmicas orientadas hacia el mercado. De este modo, la reciprocidad como directriz moral de los ms variados aspectos de la experiencia so
nidad,
gravitacin
dor est condicionada

entre ellos el tecno
por mltiples
factores,
lo la tecno de
sus re
cial,
sufre
los
embates
de
un proceso
de
cam
econmico,
pues en
que respecta a actividades
laborales,
loga
rudimentaria acta como uno
bio y adaptacin a nuevas condiciones, per diendo cada vez ms su atributo de princi pio integrador.
BIBLIOGRAFA
Ampuero, Galvarino; "Repertorio folklrico de Chilo"; Anales de la Universidad de Chile, CXI (85,86): 5-96; 1952. Crdenas, Renato y Trujillo, C; "Apuntes para un diccionario de Chilo". Castro: Aumen, 1978. Cavada, Francisco; "Chilo y los chilotes". Revista Chilena de Historia y Geografa, Nos. 1 a 13, 1912. Lvi-Strauss, Claude: "Las estructuras elementales del parentesco". Buenos Aires: Paids, 1969. Mauss, Marcel; "Ensayo sobre los dones, razn y forma de cambio en las sociedades primitivas". En Socio loga y Antropologa. Madrid: Tecnos, pp. 153-268; 1979. En: Godelier, Maurice, Antro Polanyi, Karl; "El sistema econmico como proceso pologa y economa Barcelona: Anagrama, pp. 155-178; 1976. Udy, Stanley; "El trabajo en las sociedades tradicional y moderna". Buenos Aires: Amorrortu; 1970.
institucionalizado"
76

Apuntes para El Estudio de La Reciprocidad en Chiloe - Fernando Slater San Roman

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Apuntes para El Estudio de La Reciprocidad en Chiloe - Fernando Slater San Roman

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Aisthesis No.

Facultad de Filosofa Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile

APUNTES PARA EL ESTUDIO

Fernando Slater San Romn

de la reciprocidad, basado mutua, de la

y tradiciones, directriz comn a los

con el contrato ms o menos explcito

tribucin de los servicios.

y conductas. La finalidad de estos

a realizar abarcan un variado

ner un marco modo

la minga: "Las hay de aporcadura, de aserradura, de volteadura, de sacadura de papas, de cosea

procidad como un principio organizador sub

de trigo, de trilladura, de segaduray de gavillas, de levantadura de

costumbres, definido por un de ejes que facultan una gran varie e,

1912:479). La retribucin, dos direcciones no tes. La fiesta, con

por su parte, apunta en

que se concluyen varios

de labor. La "vuelta de mano",

un esquema generador que

ser el acuerdo subyacente en aquellas cen en una

pago genera as un circuito

inmediata o diferida. La minga de volteo,

y estructuracin en los mo tradicionales. El trmino posee difusin, mucho ms all del

cuyo uso slo

gente para algn

te una gran variedad en la retribucin y objetivos por

el primer paso era suplicar con algunos anticipacin

amiento: chicharrones, sopaipillas y

que era necesario

segundo plato no se consume all mis

los ausentes que, por cual han concurrido al retlmlenla

fuerza y de 36). La fiesta

cilla, que, junto

mllcao, constituye el que el dueo del cer

tos expresivos, destinados

a poner en eviden reparticin

La suspensin de este envo equi una declaratoria de guerra, o sea a una

acuerdo al rol que

Segn las localidades

costumbre que el obsequio

enormes panes que se

dichos lugares se hacen consistir en la consabida trinidad de sopaipillas, chicha

encontramos algunas que pa

recen estar guiadas por un estilo o principio

quegnn es propiamente una visita

un calor expresivo mucho

tra otra costumbre

mayor, se encuen asociada a la reciproci

dad: los llocos. Esta

buen nmero de chan y huevos con que ob (op. cit. : 485).

quegnn posea atributos expresivos

elementos nuevos que alteran su sentido

vecinos con el objeto

cualquier situacin cultural

de cierto nmero apersona que, me

peso, entra a participar tiene derecho a llevar

que su significacin escapa al

descrita se encuentra denominada "medn":

expresar una sntesis aspectos

la cena, con la diferen los concurrentes no pagan en di derecho de participar de la comida y

La reciprocidad, definida basado en la

tos de compensacin, representa un princi