UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - DEPARTAMENTO DE HISTORIA

RECTOR DE LA UNIVERSIDAD ANTANAS MOCKUS S. DECANO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS JORGE BOSSA SEGRERA DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE HISTORIA FABIO ZAMBRANO P.

ANUARIO COLOMBIANO DE HISTORIA SOCIAL Y DE LA CULTURA

Fundador: JAIME JARAMILLO URIBE COMIT DE REDACCIN

CARLOS MIGUEL ORTIZ MAURICIO ARCHILA FABIO ZAMBRANO PANTOJA MONITOR: ANA LUZ RODRGUEZ

Director: SCAR RODRGUEZ S.

DEPARTAMENTO DE HISTORIA, CIUDAD UND7ERSITARIA BOGOT, D.E., COLOMBIA

Tbda reproduccin total o parcial requiere el correspondiente permiso. La responsabilidad de las ideas corresponde a los autores.

Impresin: Empresa Editorial Universidad Nacional de Colombia, 1992

ISSN 0120-2456

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTORIA

ANUARIO COLOMBIANO DE HISTORIA SOCIAL Y DE LA CULTURA

Bogot-Colombia Nmeros 18-19 1990-1991

"Esta publicacin ha sido posible gracias al apoyo del ICFES y de COLCIENCIAS"

SUMARIO Palabras pronunciadas I. ARTICULOS Procesos de poblamiento y organizacin social en la Costa Pacfica Colombiana Mario Diego Romero El amancebamiento en Medelln, siglos XVIII-XIX Pablo Rodrguez Jos Celestino Mutis: el papel del saber en el Nuevo Reino Olga Restrepo Forero La Sociedad de naturalistas neogranadinos y la tradicin cientfica Diana Obregn Consideraciones crticas sobre la historiografa de los artesanos del siglo XIX Daro Acevedo Carmona El uso del tiempo libre entre los obreros, 1910-1945 Mauricio Archila Obispos, curas y elecciones 1929-1930 Mdofilo Medina Discurso de la Conciliacin. Anlisis cuantitativo de las intervenciones de Gustavo Rojas Pinilla entre 1952-1959 Csar Augusto Ayala Diago Violencia poltica de los ochenta: elementos para una reflexin histrica Carlos Miguel Ortiz S En los orgenes de la crisis de la seguridad social: el caso de los Seguros Sociales Oscar Rodrguez Salazar 5

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II. DOCUMENTOS Documentos sobre el X Congreso Nacional de la CTC en 1950 y la persecucin sindical en Colombia Eduardo Senz Rovner III. RESEA Alfredo Molano, Aguas arriba entre la coca y el oro. Bogot: El Ancora Eds., 1990., 177 Pginas. Mauricio Archila

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PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL PROFESOR MEDOFILO MEDINA, DIRECTOR DEL AREA CURRICULAR DE HISTORIA, EN EL ACTO DE INAUGURACION DE LA CARRERA DE HISTORIA
Seor Vicerrector Acadmico de la Universidad Nacional, profesor Guillermo Pramo Rocha; Seor Decano de la Facultad de Ciencias Humanas, profesor Jorge Bossa; Seor Vicedecano de la Facultad de Ciencias Humanas, profesor Alfonso Rincn; queridos Colegas del Departamento de Historia; Seores Estudiantes de la Primera Promocin de la Carrera de Historia. Con este sencillo acto del ritual acadmico los profesores del Departamento de Historia damos la bienvenida al grupo de estudiantes que fue admitido a la Carrera de Historia. Al tiempo queremos subrayar el hecho mismo de la reapertura del Programa que en su primera poca se inaugur bajo la conduccin del Doctor Jaime Jaramillo Uribe. Maana en este mismo lugar se estar, como rezan las tarjetas de invitacin, "lanzando", la Carrera de Geografa. Las dos carreras estn llamadas a constituirse en un factor de superacin de la crisis por la que hoy atraviesan los programas de Ciencias Sociales en el pas. Crisis que no es menos cierta porque en la Universidad nos neguemos a asumirla como tal. A la aprobacin de la Carrera por parte de los Consejos Acadmico y Superior de la Universidad Nacional arribamos tras un proceso prolongado. Las objeciones, las reservas y los interrogantes que generosamente se nos formularon desde las instancias de direccin de la Universidad, permitieron a los proponentes del proyecto afinar y hacer explcita la argumentacin en favor de la creacin del pregrado. Sin duda gracias a ese ambiente de controversia de que estuvo rodeado el estudio del proyecto, los profesores del Departamento de Historia tenemos hoy una conciencia ms cabal del reto que implica el paso dado. Quiz las dudas sobre la apertura obedecieron a una condicin de la historia misma como disciplina. Ella, en efecto ofrece campos de refle5

xin, motivos de discusin, e inspiracin, ocasiones de entretenimiento a todos. El historiador est inhibido para pretender exclusividad alguna sobre su saber. Sin embargo las construcciones que los historiadores ofrecen difieren notablemente de las ideas, representaciones e imgenes que cualquier persona se forma sobre el derrotero de la sociedad a la cual pertenece. De acuerdo a la clasificacin de Merton la Historia constituye uno de los saberes ms dbilmente codificados, y no susceptible, agregara yo, de una alta codificacin. Por ello, el dominio del oficio del historiador es mucho ms exigente en tiempo que otras disciplinas. Ello hace deseable que la Universidad ofrezca posibilidades para una iniciacin temprana en el aprendizaje de las bases conceptuales, en la asimilacin de una indispensable erudicin y en el dominio de los instrumentos tcnicos que la historia demanda. Esa posibilidad es la que hoy estamos inaugurando. No quisiramos cerrar las puertas en los niveles de postgrado a los egresados de otras reas, sin embargo la experiencia nos ha enseado que es preciso contar en dichos niveles con un ncleo consistente de egresados de la misma disciplina como garanta de excelencia acadmica. Permtanme que de manera inconexa haga alusin a una caracterstica del momento actual en la Historia como saber. Aqu, con ms fuerza que en otros campos del conocimiento se acusa el impacto del derrumbe de sistemas ideolgicos y de la disolucin de modelos de equilibrio geopoltico. Este fenmeno ha conducido a la conmocin de paradigmas tericos asociados de manera directa o indirecta a tales sistemas. La ausencia de certezas hoy prevaleciente puede estimular la imaginacin y crearle un ancho campo a la indagacin, a la generosidad del ensayo. No obstante para el historiador guardan su vigencia parmetros muy firmes y a su vez exigentes. Permtanme solo el enunciado de algunos de ellos. El compromiso del historiador con el tiempo: "Cada vez estoy ms convencido seala Duby de que lo que hace a la historia es una referencia, lo ms precisa posible a una duracin. De aqu la necesidad de establecer puntos de referencia cronolgicos, alrededor de los cuales se sitan los temas". Otro elemento asociado al oficio de escribir historia es el de la necesidad de encarar los problemas en funcin de unas coordenadas concretas. Seducen menos al historiador las cristalizaciones lgicas o los comportamientos humanos estudiados en funcin de los invariantes, que la construccin de las condiciones histricas de validez de una afirmacin, de una comparacin o de evaluacin de un acontecimiento. Un tercer elemento est constituido por el trabajo con las fuentes, con la crtica de la informacin. Este es un asunto que est lejos de representar simplemente un problema tcnico. Es, ms bien, la condicin de la historia como un saber crtico y del historiador como un profesional reido con cualquier forma de obediencia intelectual. La preocupacin por la crtica de las fuentes: escritas, 6

orales, iconolgicas, etc., embarga al historiador desde sus primeras etapas de formacin y no lo abandona a lo largo de su ejercicio investigativo. Por otro lado all radica una de las contribuciones mayores de la historia en procesos de conocimiento interdisciplinario. Sin duda es a esa posibilidad y a esa responsabilidad que tienen los historiadores a las cuales alude Duby en el dilogo con el filsofo Guy Ladreau: "La historia, dice el historiador de las mentalidades, da 'lecciones en la medida que ensea la duda metdica, el rigor, en que es aprendizaje de una crtica de la informacin. Esto es lo que me hace pensar, continua, que la historia (la enseanza de la historia, su prctica, la lectura de obras histricas) es, como se deca antes, la escuela del ciudadano', que contribuye a formar individuos cuyos juicios son ms libres, que son capaces de someter informaciones con las que son bombardeados, a un anlisis lcido, incluso a actuar con sentimiento de causa, menos atrapados en las redes de una ideologa. Tambin ensea la complejidad de la realidad, a leer el presente de manera menos ingenua, a comprender por la experiencia de sociedades antiguas, como actan los diversos elementos de una cultura y de una formacin social en relacin unos con otros". Al dar la bienvenida a los estudiantes queremos decirles que nuestro deseo y nuestro esfuerzo estarn encaminados a que cada uno se sienta miembro de una comunidad intelectual de la cual forman parte importante tambin los estudiantes del Postgrado. En los planes del Departamento de Historia hasta hoy secundados de manera entusiasta por la Decanaturay por el Consejo Directivo de Facultad de Ciencias Humanas est prevista la reedicin de un acto como el presente slo que en relacin con la apertura del doctorado en historia a ms tardar dentro de tres aos. Ello naturalmente depende no solo de nuestra volutnad sino de las polticas generales de la direccin universitaria. Estamos convencidos de que el diseo de proyectos acadmicos y su puesta en marcha es la manera ms adecuada de contribuir a la proyeccin de la Universidad Nacional de Colombia. En ese campo, y quiero con ello concluir, todos los miembros de la comunidad universitaria tenemos una responsabilidad, valga decir histrica, con el pas que sostiene a la institucin y con la opinin que de ella espera mucho. Es bien sabido que por los modelos ideolgicos y polticos prevalecientes tanto nacional como internacionalmente los vientos no inflan las velas de instituciones como la nuestra, por ello tendremos que aprender a navegar con la energa y la sabidura que damanda el desafo a los vientos contrarios. Gracias Santaf de Bogot, febrero 6 de 1992 7

I. ARTICULOS

PROCESOS DE POBLAMIENTO Y ORGANIZACION SOCIAL EN LA COSTA PACIFICA COLOMBIANA *

MARIO DIEGO ROMERO Universidad del Valle

INTRODUCCION El presente artculo estudia las caractersticas poblacionales y la organizacin social que se operaron en la costa pacfica Centro-Sur de Colombia desde el siglo XVII con negros esclavos, que fueron introducidos all por los mineros espaoles para las explotaciones aurferas de aluvin. A partir de la experiencia que haban adquirido los espaoles en los distritos mineros del interior durante el siglo XVI, en donde haban organizado a los esclavos en cuadrillas para el trabajo minero, y con el dominio que ejercieron sobre las comunidades indgenas de la costa, organizadas en encomiendas, los esclavistas comenzaron un proceso de reconocimientos aurferos con negros esclavos con el modelo de grupos de trabajo organizado en cuadrillas. Estas cuadrillas de esclavos dan razn no slo del poblamiento a travs del asentamiento en las mrgenes de los ros, sino que adems eran el germen de organizacin social sobre el cual las comunidades negras del pacfico colombiano estructuraron sus relaciones sociales y produjeron un tipo peculiar de sociedad.

El presente artculo utiliza materiales de u n a investigacin financiada por COLCULTURA e ICETEX que se present como tesis del Magister en Historia Andina, programa de la Universidad del Valle y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO. Un artculo complementario a este trabajo aparecer en la Revista AMERICA NEGRA Y OCULTA, de prxima aparicin en Bogot.

PROCESO DE POBLAMIENTO Desde la primera mitad del siglo XVI, los espaoles tuvieron noticias de las riquezas aurferas de la Costa Pacfica Colombiana e hicieron algunos intentos por someter la poblacin indgena de la zona a trabajos mineros: Desde Cali se emprendieron campaas de sometimiento contra los indgenas Noanams de la zona de Buenaventura y se intent adecuar el camino que una la costa con el interior de la gobernacin de Popayn. Por el sur, los espaoles pretendan llegar a la zona minera de la costa en Barbacoas, a travs del camino que le conectaba con Pasto; sin embargo, los indgenas Sindagua de la zona del Valle del Pata, que cubran un amplio territorio, obstruan las pretenciones espaolas. Pero, no obstante que entre las dificultades por establecer explotaciones mineras en las costa durante el siglo XVI y buena parte del siglo XVII, estaban las resistencias indgenas de los caminos que conectaban al interior con la costa, tambin es cierto que las condiciones econmicas con que se emprendan estas campaas no alcanzaban para adecuar los caminos para el transporte de cargas con caballos y muas y el mantenimiento de fundaciones en la costa. La urgencia para que los mineros centraran su atencin en la necesidad de abrir la frontera minera del pacfico, la estaba sealando las crisis de produccin de oro por las que atravesaban los distritos mineros del norte de la gobernacin de Popayn, en Anserma, Toro y Cartago al final del siglo XVI1. Ante esta situacin catica de resistencias indgenas y crisis mineras, se presentaban llamados de los funcionarios de la corona, que abogaban por la importacin de esclavos africanos para destinarlos a las explotaciones mineras. Deca el licenciado Francisco De Anuncibay al consejo del Rey, en 1592: No habiendo otro remedio para sacar un tesoro tan grande como ay en aq'l sitio... les sera muy til a los mineros de Guinea... llevados a tierra mejor y mas sana para que mejor se conserven y vivan en polica y religin2. Estos llamados no surtieron efectos inmediatos y al cabo de medio siglo no se concretaba el poblamiento de la costa; tal como se puede
1 ZULUAGA, Francisco. Guerrilla y Sociedad en el Valle de Pata. Una relacin entre clientelismo poltico e insurgencia social, p. 19. COLCIENCIAS - UNIVERSIDAD DEL VALLE. Cali, 1988. DE ANUNCIBAY, Francisco. "Informe sobre la poblacin indgena de la gobernacin de Popayny sobre la necesidad de importar negros para la explotacin de sus minas". Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, p. 20 Vol.l No. 1. Bogot, 1963.

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constatar cuando en 1.639 se hacan similares esfuerzos por poblar a Buenaventura; el ponente del proyecto, un vecino de Cali deca al respecto:
Que se compromete a poblar de nuevo a Buenaventura para que halla comercio con Panam y los barcos entren por el ro [Dagua] arriba y abrir caminos a las minas de la montaa y meter en ellas cuadrillas de negros...3.

En realidad, la vinculacin masiva de cuadrillas de esclavos a los ros de la Costa Centro-Sur de Colombia se comenz a dar cuando ocurran importantes cambios en los latifundios ganaderos del interior de la gobernacin de Popayn al final del siglo XVII. Una mayor produccin de aguardiente, mieles, tabaco y la ganadera estaban exigiendo de la vinculacin de ms esclavos para las haciendas y consecuentemente favoreca las posibilidades de poblamiento en la costa por el aprovisionamiento que se pudiera hacer a las cuadrillas de esclavos introducidas all. Estas mejores condiciones de produccin de las haciendas permitan a los mineros enviar provisiones a la costa y explotar los ros de la costa con esclavos enviados desde el interior, acompaados de baquianos indgenas y simultneamente establecer poblados con cuadrillas de esclavos. Los reconocimientos de placeres aurferos se emprendan con expediciones que, partiendo de los polos de ocupacin, como Buenaventura a Barbacoas, alcanzaban las desembocaduras de los ros vecinos. Una expedicin de reconocimiento aurfero poda durar varias jornadas --entre 3 y 8- y realizada por pocos esclavos, hasta alcanzar las playas del curso medio de los ros y el piedemonte cordillerano. All el terreno es plano favorable para la construccin de canalones y pozos que reciben las aguas de las quebradas para lavar las gravas aurferas. Sobre cmo se efectuaba un reconocimiento aurfero, dice un documento de 1734:
Habiendo caminado tres das de montaa adentro lograron [los esclavos] una quebrada nombrada quitacalson, que esta en medio del ro Chontadural y el ro Yspandi, el cual hallaron estar virgen, sin que persona alguna halla dado en ella, y en esta atencin tantearon tomas y dejaron sealadas con pruebas y... cogieron frente a la orilla de la quebrada de donde sacaron el oro de que hago manifestacin en forma y siendo oro de seguirse pido registro en forma... ofrezco pagar legalmente el real derecho a su magestad, desde luego [cuando] la comenzare a trabajar4.

Este momento de establecimiento de un grupo esclavo para trabajos mineros en un ro, permite que analicemos los esclavos ya no solamente
3 4 Archivo Central del Cauca. Signatura 96446. (en adelante A.C.C. Sig.), Popayn. A.C.C. Sig. 3533.

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como objetos movidos por el esclavista para sus fines econmicos, sino como sujetos partcipes y centros de la conformacin social, que podemos comenzar a ubicar en las cuadrillas de esclavos, siendo que all engendraban una sociedad. LAS CUADRILLAS DE ESCLAVOS: LA CONSTRUCCION DE UNA SOCIEDAD Cuando los esclavistas del interior de la gobernacin de Popayn introducan negros esclavos a la Costa Pacfica Colombiana para explotar los placeres aurferos de los ros, en un principio lo hacan con pequeos grupos de esclavos varones y con un mayordomo o administrador de cuadrillas, efectuando reconocimientos y provisorios establecimientos cuya permanencia dependa de los xitos en la explotacin del oro. En ese proceso de explotacin, los empresarios mineros reconocan las dificultades tcnicas, de abastecimiento y climticas, as como tambin reconocan las excelentes posibilidades de adaptacin de los negros a la selva hmeda y caliente de la costa pacfica. Sobre la base de estas condiciones, adems de las propias que generaba la estructura esclavista de dominio basado en el control a la vida social de los individuos y grupos esclavos, y del dominio que ejerca sobre los esclavos del interior de la gobernacin, los esclavistas generaban una racionalidad econmica en la Costa Pacfica, con que habran de "organizar a las cuadrillas de esclavos". As, visto el proceso de organizacin de las cuadrillas desde la racionalidad del esclavista, stas deban ser grupos exclusivos de trabajo minero que deban maximizar el rendimiento fsico de los esclavos, para lo cual consider que los grupos estuvieran constituidos exclusivamente por hombres; mientras que los contratiempos en la produccin se deban minimizar a factores climticos que l no controlaba. El esclavista impona ritmos de trabajo de acuerdo con el rgimen de lluvias, con factores tcnicos de rudimentarias herramientas de roturacin de terrenos (chuzos, barretones, almocafres) y de lavado del oro (bateas) provistas por l mismo. En este primer momento de conformacin de las cuadrillas, el esclavista procuraba no integrarle mujeres, en tanto se daba perfecta cuenta de las dificultades que existan para sostenerlas sobre todo en los perodos de embarazo; en esta zona de frontera de ecologa selvtica, de suelos hmedos y clima ardiente, y en un primer momento de adaptacin de la poblacin negra, que enfrentaba deficiencias de alimentacin y enfermedades generadas por abundantes moscos, las mujeres tenan altos riesgos de mortalidad sobre todo en los momentos de los partos; las cifras

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igualmente moriran con mayores posibilidades que si nacieran en las haciendas y latifundios del interior de la gobernacin de Popayn, en donde las provisiones alimenticias eran menos escasas y las condiciones ecolgicas eran un poco ms favorbles. Y si aun la prole que reprodujera una mujer en la Costa Pacfica lograba sobrevivir, su sostenimiento durante 10 12 aos aproximadamente, tiempo en que se les consideraba no tiles en las explotaciones mineras, podra afectar el rendimiento econmico a los esclavistas, por lo menos en los primeros aos de relativas explotaciones, en que deba invertirse buena parte de la produccin para retribuir en alimentos y vestido para las cuadrillas, as como en herramientas, y el pago de crditos que se hubieran contrado con tratantes de Cartagena, que eran los proveedores de esclavos a los mineros de gobernacin de Popayn, que tenan cuadrillas en la costa. Si por esta racionalidad esclavista de organizacin de las cuadrillas tuviramos que definir no solamente su conformacin, sino adems su desarrollo, el anlisis presentara a las cuadrillas dependiendo exclusivamente de las posibilidades que le ofrecan los esclavistas: a lo sumo podran crecer por la introduccin de nuevos esclavos, tener un crecimiento vegetativo de alguna importancia, o ser mejor abastecidas con alimentos, conservar o alterar las proporciones entre los sexos por su crecimiento o en funcin de las necesidades del esclavista. Tendramos entonces que acudir a la conclusin a que ha llegado el profesor Germn Colmenares al considerar que
Ante todo hay que tener en cuenta que cada cuadrilla defina sus peculiaridades en razn de la poca en que se hubiera formado y de varios accidentes en el curso de su desarrollo: compras sucesivas, acrecentamientos sbitos, proporcin original entre hombres y mujeres adultos, condiciones favorables o adversas de abastecimientos, etc.5.

Pero no obstante que estos factores externos que imponan los esclavistas influan mucho sobre la conformacin y evolucin de las cuadrillas, se olvida que las cuadrillas definan sus peculiaridades en razn de sus necesidades econmicas, sociales y culturales las cuales entraban en conflicto con un ambiente traumtico de represin sexual y cultural, de impulsos internos y contradictorios que afirmaban o negaban tendencias de su desarrollo; en otras palabras, en el seno de las relaciones sociales y de produccin que se generaban en las explotaciones mineras y que concretaban en los grupos de trabajo. El reconocimiento de las necesidades sociales de las cuadrillas puede identificarse a partir de su base de organizacin social. Por los resulta5 COLMENARES, Germn. Historia econmica y social de Colombia. Popayn una sociedad esclavista. Pg. 80. Editorial la Carreta. Medelln, 1979.

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dos que han arrojado las investigaciones sobre comunidades de esclavos, es posible saber que estos grupos pasaron por un proceso en el que, a partir de su tradicin y en frente a condiciones concretas de represin, haban moldeado sus grupos de trabajo y creado formas sociales de relacin entre s, a travs de vnculos de parentesco que generaba una familia la cual centraba su atencin en la mujer, tal como habra ocurrido en el Valle de Pata, en donde
La familia extensa engendrada por la sucesin de matrimonios de un mismo ego-genitor, hizo que en el Pata la identificacin social de los hijos tendiera a relacionerse m s con la cabeza de familia (madre, abuela y/o tatarabuela), denominada generalmente gran madre. Este hecho cre u n a tendencia a la matrilinealidad social, en u n a sociedad con patrilinealidad legal, donde el ego de poder y autoridad era ejercido por la gran madre con mayor nmero de parentesco con el mayor nmero de unidades familiares 6 .

Mientras que en frente a la sociedad mayor las relaciones tendan a hacerse principalmente a travs del hombre
... en las t a r e a s que la sociedad le asigna, tanto en las relaciones sociales y polticas de las familias con las autoridades, como en el papel del hombre como protector de sus parientes... 7 .

As cuando los grupos de trabajo minero fueron constituidos exclusivamente de hombres esclavos, al interior de estos grupos afloraban necesidades sociales que se haban originado en la tradicin de la composicin originaria en frica o en los latifundios del interior de la gobernacin de Popayn: siempre haban convivido con mujeres. Por su parte, tambin los administradores de cuadrillas procuraban satisfacer necesidades sociales en que la mujer, como domstica y de uso sexual, era imprescindible; as que introdujo su mujer esclava, a la cual denomin su manceba o concubina. Inmediatamente se dio la presencia de la mujer en el grupo esclavo, fue puesta en funcin, dentro del proceso de produccin aurfera, como cocinera. Sin embargo, este sentido econmico fue desbordado y adquiri sentidos sociales desde el mismo momento en que esta actividad requera del contacto con el grupo esclavo. Su vinculacin en el proceso productivo como cocinera creaba una primera divisin sexual del trabajo, adquira responsabilidades frente al grupo (le preparaba y serva los alimentos), administraba los abaste6 7 ZULUAGA, Francisco. Obra Citada. Pg. 45. Ibidem.

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cimientos, reciba y distribua preparado el producto de la cacera, pesca y recoleccin de frutos que efectuaban los esclavos. En ese proceso del manejo de actividades domsticas, la mujer estableca la comunicacin y la relacin social con los esclavos, con quienes adems la identificaban la condicin de esclavos en que se encontraban, y aspectos culturales que compartan. As, entonces, se gestaba un doble papel de la mujer: hacia los esclavistas por la importancia econmica, mientras que hacia los esclavos adquira un sentido fundamentalmente social. El papel econmico de la mujer al lado del esclavista, se expresaba por ejemplo en 1705 en la provincia del Raposo: All el minero Joseph Vsquez de Len tena una cuadrilla de 11 esclavos, y a la mulata Josefa Baca como su manceba. Ante una situacin que pona en peligro los intereses mineros, al descubrir las autoridades que ste haba introducido 8 esclavos bozales de contrabando para agregarlos a su cuadrilla, aflor el papel econmico que jugaba la manceba; sta administraba la herramienta con que trabajaban los esclavos de contrabando (tres harras, dos barretones y tres almocafres) y entonces la ocult, mientras que a los esclavos los envi a ocultar en el monte, lejos de la accin de las autoridades.
... que 5 negros y 3 negras qur compr Joseph Vsquez de la piragua que entr Don Bartolom Ches son los mismos que tiene en estas minas, que u n a de las piezas de esclavos se llev a Cali y que toda la herramienta la dejaron en casa de Vsquez de Len por orden de su manceba quien ocult la dicha herramienta y dems trastes, y era la que insista mandando que se ocultara a los negros por cuya causa J u a n Ordoes, su minero (de Vsquez) los haba llevado al monte... 8 .

En el aspecto social de las relaciones de las mujeres esclavas con la cuadrilla, la forma ms recurrente de conformar una sociedad era la constitucin de familias, a travs de las cuales se establecan los lazos de parentesco, slo tales lazos habran de ser moldeados de acuerdo con condiciones concretas de los grupos, lo cual en la mayora de los casos desbordaba la rgida imposicin que pretendan los esclavistas sobre, por ejemplo, las uniones conyugales. As, en contra de toda moralidad espaola que slo aceptaba vnculos conyugales y estables bajo el sacramento del matrimonio, con formas de organizacin familiar nuclear, patrilineal y patrilocal, la cuadrilla de Phelipe Orobio en el Real de Minas de San Lorenzo, en el Real de Minas de San Lorenzo, en el ro Iscuand, en 1717 presentaba a dos mujeres, madres solteras que haban formado una familia extensa matrilineal y matrilocal: Mara, de sesenta aos, se habra iniciado en la cuadrilla
8 A.C.C. Sig. 2657.

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como cocinera desde el final del siglo XVII (desde aproximadamente 1680 en las que las explotaciones en la costa tuvieron mayor auge y se realizaron establecimientos mineros definitivos) y atenda en actividades domsticas a muy pocos esclavos (quizs a dos que en 1717 tenan 50 y 30 aos respectivamente, o algn anciano que esta poca ya hubiera muerto). Ella tuvo tres hijos (dos mujeres de 14 y 26 y un hombre de 10 aos) y a juzgar por las edades de sus compaeros de raza, todos hombres (unos de 50 aos, uno de 30 y los restantes 5 entre 26 y 16 aos), su primera hija, las negra Baltasara, de 26 aos la tuvo con el esclavo de 50 aos, pero no haba formalizado una unin conyugal con l. Por su parte, Baltasara hubo de procrear sus tres pequeos hijos con algunos de los integrantes de la cuadrilla, ya que ellos (sus hijos de 3, 8 y 10 aos) no tenan padre reconocido, y haba 7 esclavos solteros entre los 16 y 50 aos9. Lo importante de este relato es que Mara y Baltasara haban formado una gran familia extensa con un grupo de esclavos hombres, es decir haban construido una sociedad, creado redes de parentesco reconocidos por lnea materna, que aqu podemos identificar como la formacin de una comunidad domstica, como "una forma de organizacin social integral"10. La constitucin de sistemas de parentesco como la familia extensa y de formas de organizacin social integral como la comunidad domstica, reconocidos en las cuadrillas de esclavos, habran de ampliarse a las actividades culturales, en las cuales identificaban en las expresiones que los negros tenan ms a mano; as, acudieron a las tradiciones de bailes, creencias, ritos, y dems valores que traan consigo. Nina S. Friedemann y Jaime Arocha reflexionan sobre el particular, arguyendo que estos valores fueron internados a Amrica en los cargamentos negreros desde el frica, en que:
...numerosas deidades africanas haban descendido, junto con los nios, hombres y mujeres de los barcos negreros. Ello pese a que no llegaban muchos viejos sabios religiosos, a causa de que la trata prefera a los jvenes. ...En las costas americanas desembarcan sacerdotes y sacerdotisas, ms no el sacerdocio ni los templos: principes, princesas, pero no las cortes ni las monarquas11.

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A.C.C. Sig. 2834. MEILLASSOUX, Claude. Mujeres, Graneros y Capitales. Pg. 13. Editorial Siglo XXI. Madrid 1979. FRIEDEMANN, Nina S. de. y AROCHA, Jaime. De sol a sol. Gnesis, transformacin y presencia de los negros en Colombia. Pg. 384 y 36. Editorial Planeta. Bogot, 1986.

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Pero estas actividades sociales que lograban realizar los esclavos, habran de hacerlas en condiciones traumticas de represin y desproporcin entre hombres y mujeres. Debieron hacerse en frente a una moralidad cristiana espaola que impona y aceptaba, por ejemplo, oraciones cristianas y santos cristianos. Ante estas nuevas condiciones, los esclavos debieron transformar los bailes y ritos maternos, que combinaban con el rechazo a la esclavitud y la convivencia con ella; aceptaban formalmente la religin cristiana y a sus santos, pero realizaban ritos clandestinos que invocaban santos africanos o escondan los suyos tras los espaoles y los legitimaban a travs de los ritos cristianos: aceptaban formalmente las uniones conyugales en matrimonios con patr ilinealidad legal, pero efectuaban relaciones sexuales flexibles en las cuales podran participar la mayor parte de los hombres de la cuadrilla alternadamente con el mnimo de mujeres existentes, en muchos aos, dando origen a vnculos familiares de los hijos con reconocimiento matrilineal y asentamiento matrilocal. Las evidencias de los comportamientos culturales y sexuales de los esclavos tales -el blanco reprimi comportamientos como relaciones "incestuosas", "aberrantes", de "amancebamientos", trat de "putas" a las mujeres por conocerles varios compaeros de vida sexual a lo largo de 17

su vida, y a los hijos de stas como "desnaturalizados"- dan cuenta de que los esclavos crearon su propia moralidad y relaciones sociales en condiciones traumticas de represin y desproporcin entre hombres y mujeres. En grupos cuya participacin femenina era mayor, se pueden observar vnculos de parentesco ms extensos, adems es posible observar relaciones sexuales ms flexibles a travs de mujeres solteras, que explican la participacin del grupo (los activos sexualmente) en las relaciones sexuales que adems de garantizar la reproduccin, garantizaban la cohesin del grupo por el reconocimiento materno. La cuadrilla de Joseph Corts que trabajaba en el real de minas de Nuestra Seora de Atocha, en el ro Magu (Barbacoas) con 76 esclavos, presentaba 15 grupos familiares en los cuales se establecan relaciones de parentesco hasta una tercera generacin (nietos). A primera vista, las uniones conyugales parecen regirse por un patrn espaol de matrimonios y de organizacin familiar reconocido de padre, madre e hijos, que en las matrculas se seala as por ejemplo:
Gregorio de edad de cinquenta aos ciego de vista, casado con Angela negra de edad de qarenta aos, sus hijos Sebastin de diez aos, Micaela de diez y siete aos, J u a n a de dos aos 1 2 .

Sin embargo, este patrn espaol de organizacin familiar parece disolverse, al observar 3 madres solteras, que habran tenido relaciones sexuales con hombres de la cuadrilla, pero no vivan con ninguno de ellos. No obstante, formaban grupos familiares con sus hijos. Al observar en otras cuadrillas la constante era que hubiera madres solteras en donde el grupo familiar de los hijos se agrupaba al lado de stas, el reconocimiento del grupo con sus lneas de descendencia debieron hacerlo por lnea materna. As, las madres haban adquirido autoridad al interior de los grupos familiares, lo que tambin las colocaba en lugar privilegiado de autoridad y administracin de las relaciones internas del grupo ms amplio al de las uniones conyugales inmediatas (los padres e hijos). Quizs un factor ms que favoreca la identificacin de los individuos con un grupo ms amplio al de las uniones conyugales inmediatas (padres) resultaba del hecho de que, como lo seala Germn Colmenares, muchas cuadrillas conservaron su individualidad13, es decir, que por generaciones haban sufrido pocos fraccionamientos de algunos individuos, y a pesar de que parte de sus integrantes fueron movilizados entre
12 A.c.c. Sig. 2843. 13 COLMENARES, Germn. Obra citada. Pg. 73.

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las minas de la costa y las haciendas del interior de la gobernacin de Popayn, eran regresados a sus grupos iniciales en la costa, de tal manera que se reconocan con un ancestro comn, fundador del grupo, una mujer (madre abuela) y la membresa de parientes por lnea materna.

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LOS CAPITANES DE CUADRILLA Si, al interior de las cuadrillas de esclavos, el papel social que desempeaban las mujeres haba permitido la construccin de una sociedad domstica y de vnculos de paretesco que cohesionaban los grupos y los identificaban as mismo, como pertenecientes a familias extensas, el papel social que desempeaban algunos hombres esclavos como dirigentes del grupo haba que concentrarse como el canal principal de la relacin que el grupo de trabajo estableca con una sociedad mayor y viceversa. Esta relacin se gener en una necesidad del esclavista -de orden econmico de la explotacin aurfera y de orden social- por el control que habra de imponerse a los grupos al darle un mnimo de organizacin y direccin al trabajo, lo que se haca principalmente a travs de un capitn de cuadrilla. El capitn de cuadrilla era un negro esclavo del grupo, escogido por el esclavista. En algunas cuadrillas el capitn poda ser de avanzada edad, poda ser bozal o criollo, que desde el momento de la formacin del grupo diriga a los nuevos integrantes jvenes. Sin embargo la edad no defina quin era el capitn; un capitn deba tener algunas mnimas ciualidades: gozar del respeto de la cuadrilla, y quiz haberse ganado la confianza del amo. Algunos esclavos jvenes de 22 o 24 aos dirigan cuadrillas en las que haba esclavos de 50 aos14. A travs del capitn fluan los mandatos del amo, las normas de trabajo y comportamiento social. En muchas ocasiones, ste deba aplicar los castigos a sus compaeros con azotes ante la violacin o el no cumplimiento de los "debe res" del esclavo. En una palabra a travs del capitn de cuadrilla flua el control de la vida social del grupo esclavo. Por su parte, para el grupo esclavo, el capitn de cuadrilla podra representarle ante el amo en algunas exigencias materiales como alimentacin y vestido. As, en la medida en que el grupo pudiera lograr la solucin a algunas necesidades materiales o sociales que hubieren sido mediadas por el capitn ante el amo, el primero adquira un sentido social dentro del grupo como su protector y representante en el cual se depositaba autoridad para establecer las relaciones con la sociedad mayor. As, un capitn de cuadrilla se encontraba en un punto ambiguo: entre la defensa de los intereses del amo para el funcionamiento de los grupos de trabajo; y la representacin y la defensa de los interses de la cuadrilla. La funcin social de los capitanes de cuadrilla se perciba mucho ms fuerte cuando sta entraba en algn conflicto con la sociedad mayor que lo haba generado. Con las habilidades desarrolladas como "dirigente" del grupo, el capitn de cuadrilla poda enfrentar y dirigir al grupo en

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situaciones ms o menos coyunturales que se daban en el proceso de evolucin de las cuadrillas como la obtencin de la libertad, la formacin de pueblos de mazamorreros (negros libres), la lucha por recursos alimenticios (cultivos por ejemplo), la lucha por terrenos aurferos, o la lucha por incrustarse activamente en la economa de mercado local. Cualquiera de estas expresiones que dirigiera un capitn de cuadrilla, muestra que en este dirigente se estaba concentrando un amplio poder poltico de decisin y definicin de las situaciones que deban sortear las cuadrillas. Ello permite que le observemos ms en detalle cuando desde las cuadrillas se desprendan algunos esclavos y formaban pueblos libres de mazamorreros, en donde el grupo acuda a formas tradicionales de organizacin del trabajo y un individuo fundador del grupo asuma la direccin de ste. LA FORMACION DE POBLADOS LIBRES La evolucin de las cuadrillas muestra que los esclavos recurran a una variada gama de posibilidades econmicas y sociales que generaban algunos arreglos en las condiciones del dominio esclavista. Los extremos de estos arreglos se expresaban desde la presin por mejores condiciones de alimentacin, vestido, movilidad y trato, hasta la obtencin de la libertad. En el primer extremo o tipos de arreglo, los esclavos intentaban convivir con la esclavitud, mantenerse bajo la tutela del gobierno y de un patrn, de los cuales podan recibir un trato paternalista; mientras que en el segundo tipo de arreglo, individuos que se desprendan de las cuadrillas se reagrupaban, ahora como libres, y constituan sociedades con relativa autonoma interna, con fuertes nexos econmicos y sociales con los esclavos y la sociedad mayor. As, por ejemplo, desde el interior de las cuadrillas, y en las actividades de minera, algunos esclavos que utilizaban su da de "descanso" (domingo) y el da de trabajo (sbado)15 que para s les permita el esclavista, podan decidir sobre esos das para obtener algo de oro y ahorrar durante varios aos la cantidad necesaria para comprar la libertad, comprar herramientas u obtener algunos animales (como cerdos y gallinas) y cultivos. As mismo, si tenemos en cuenta que los ritos de trabajo dependan del rgimen de lluvias, parte de la fuerza de trabajo de las cuadrillas poda ser utilizada, en perodos de poca lluvia en las actividades agrcolas, en calidad de alquilados a otros amos o inclusive se les permita el
15 A.C.C. Sig. 11471.

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autoalquiler, lo que les permitira comprar la libertad. De aqu estaran surgiendo libres con relativas posibilidades de autoabastecimiento, y podan seguir desempeando labores de minera en las mrgenes de las minas de donde haban salido, por lo cual se les denomin Mazamorreros.

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LOS GRUPOS DE MAZAMORREROS: Entre la Negacin a la Esclavitud y el Reciclaje de la Estructura Esclavista La forma ms recurrente de organizacin de los individuos separados de la esclavitud fue la de ncleos familiares a donde poco a poco podan acudir otros libres16, inclusive algunos cimarrones de la zona, o de re giones vecinas que continuaron realizando actividades mineras, ahora por su cuenta y riesgo, con algunos cultivos y relaciones comerciales con grupos vecinos; a estos ncleos se les denomin "Mazamorreros". La estructura fsica de estos nuevos poblados imitaba a los reales de minas, con capilla; y los negros solicitaban la asistencia religiosa de un cura. Pagaban al fisco un impuesto de "mazamorrera" consistente en dos pesos, durante las festividades de San Juan (junio) y Navidad (diciembre), lo cual les daba derecho a una matrcula como tal, "con especificacin de que sacasen o no sacasen, o lavasen, (oro) o no, por enfermedad, o cosa semejante, en consecuencia slo los matriculados pueden beneficiarse de aquellas arenas"17. No obstante que los mazamorreros tuvieron estas posibilidades de legitimacin, se enfrentaban a la agresin de los mineros blancos, en cuanto stos le vean como una amenaza a su poder y estructura social, ya por la relacin social entre mazamorreros y esclavos, ya por su vinculacin con la economa de mercado de aguardiente y tabaco principalmente18. Los libres mazamorreros, por su parte, legitimaban sus nuevos poblados por la matrcula que haban adquirido como tales, as como por su ubicacin en los intersticios de las minas de los esclavistas, terreno sobre los cuales reclamaban derechos de ocupacin. Tal como lo hicieron los libres de Timbiqu que, ante el desbordamiento del ro que les arras el poblado, acudieron sobre terrenos de la familia Arboleda y all construyeron un poblado en cercanas de los esclavos de estos mineros19. LOS MAZAMORREROS DE BELN Y DE PIQUE. PROCESOS DE ORGANIZACIN SOCIAL La formacin de un tipo de poblados libres que haba alcanzado hasta para comprar la mina, casa y cultivos se daba en 1767 en las minas de Beln, en las riberas del ro Napi, un afluente del ro Guapi en la costa
16 Ibidem.

17 DE VARGAS, Pedro Fermn. Pensamientos Polticos y Memoria sobre la poblacin del Nuevo Reino de Granada. Pg. 64. Banco de la Repblica. Bogot, 1974. 18 A.C.C.Sig. 11378. 19 Ibidem.

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del actual departamento del Cauca. La infraestructura del poblado alcanzaba 6.700 piezas de pltano, casas, cortes mineros, una fragua de herrera y un trapiche20. Esta infraestructura nos dice que, en lo fundamental, fueron la minera artesanal y la agricultura labores que continuaron realizando los libres, adems de las relaciones comerciales con cuadrillas vecinas. A estas prcticas, los libres deban imprimirle formas de organizacin social para acceder a los recursos, repartirse el trabajo y asignar propiedades. Al observar las comunidades actuales de negros en la Costa Pacfica Sur, en el ro Guelmamb, (Barbacoas), Nina S. de Friedemann construy un modelo de explicacin en el cual denomin Troncos de Descendencia a los reconocimientos que se dan entre los individuos con un ego genitor, fundador del grupo a los cuales acuden todos los integrantes del grupo para legitimar su posesin sobre un terreno o para reclamar derechos sobre otros terrenos ante situaciones coyunturales que obligan el traslado de un grupo de un sitio a otro del ro (ante maremotos, inundaciones, incendios)21. Este modelo invita a que sea asociado con el pr ceso que aqu estamos analizando. De acuerdo con el modelo de Friedemann, en Beln debi ocurrir una produccin comunal con las 6.700 piezas de pltano, el caaduzal, los cultivos de cacao y la produccin de aguardiente. Frente a los cortes mineros hicieron un procedimiento similar: tuvieron como comunal una mina mayor, y en funcin de sta pusieron la fragua o herrera en donde se reparaban y fabricaban las unidades familiares tenan cortes mineros y chagras de cultivo, y los integrantes deban rotar el trabajo entre la produccin comunal y la produccin familiar. Pero si esta forma de organizacin social funcionaba en torno a la apropiacin de los recursos, ha de buscarse otras formas de organizacin social simultneas en torno a relaciones que establecieron los libres entre s y con la Sociedad Mayor. As, el que los libres fueran desalojados por los blancos, en varias ocasiones de sus caseros y minas, indica que los libres tenan en frente a la Sociedad Mayor una legalidad parcial, que el esclavista los reprima y colocaba en un marco de prejuicios. En el fondo, estos prejuicios daban cuenta de la organizacin social que estaban construyendo los libres.
20 21 Ibidem. FRIEDEMANN, Nina S. de. Minera, descendencia y orfebrera artesanal. Litoral Pacifico Colombiano. Bogot, 1974.

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As del oro que obtenan los libres del trabajo que realizaban en sus minas, o alquilndose como peones a otros mineros, se dijo que lo haban obtenido robando por lo cual, se les acus de ladrones, y "que siendo declarados por tales [ladrones] fuesen castigados y reducidos a su antigua esclavitud y servidumbre". Ante las relaciones comerciales y culturales que practicaron los libres con cuadrillas vecinas de esclavos (como por ejemplo la venta de aguardiente, y las borracheras que realizaban en conjunto, bailes, etc.) se dijo "que viven sin orden ni concierto viciando con su mal ejemplo a los esclavos", y por ello, "son acreedores a que se tome la ms seria providencia, a que se corte un tumulto que ha tomado cuerpo por instantes...22. Para ejercer la legalidad de la comunidad, los libres debieron asumir una posicin defensiva en frente a la Sociedad Mayor, para lo cual se refugiaron en lo ms socorrido y conocido para ellos, como defensor de los intereses de la comunidad, y era entonces el hombre quien haba realizado estas funciones, y ms concretamente un hombre dirigente, o representante de la comunidad, que poda haberse originado en el capitn de cuadrilla, que concentraba la accin del grupo frente al exterior. El reconocimiento de un individuo como defensor de los intereses de la comunidad invita a que el anlisis de formas de organizacin como los desarrollados por el grupo de Beln, se centre en este dirigente como el futuro ego-genitor, el representante del grupo que asume la direccin y paulatinamente concentra algunos privilegios. En nuestro caso, la comunidad de libres de Beln estaba conformada por 13 individuos. En cabeza de Manuel Hinestroza se centr la direccin del grupo, el cual centr tambin las relaciones Diadicas (llamadas por los espaoles "asociados"); Entre 1767 y 1795 Manuel logr comprar hasta 15 esclavos, y de esa manera se constituy en esclavista dentro de un grupo de libres; form compaa de explotacin en un ro vecino con el minero Vicente Hurtado entre 1783 y 1791, lo que lo colocaba en un rango econmico importante como pequeo minero23. As la concentracin del poder econmico en manos de Hinestroza permiti a ste apoderarse de la mina comunal y hacer una negociacin de hipoteca en la cual adems de los esclavos inclua la fragua y las minas24. A la concentracin del poder econmico en Manuel Hinestroza, correspondi un poder poltico que ste ejerca sobre la poblacin: era el responsable de las relaciones con el teniente de gobernador y con los jueces,
22 23 24 A.C.C. Sig. 11378. A.C.C. Sig. 11389. Ibidem.

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a quienes acuda cuando el grupo era agredido por las esclavistas. Al hacer un grfico de las relaciones de Manuel Hinestroza con el grupo, el negro esclavista aparece controlando a sus esclavos, y con relaciones de subordinados con los libres. Esta posicin poltica de Hinestroza dentro del grupo le permita ser el ego-genitor de las nuevas generaciones que reclamaran derechos de tierras y minas en Beln, por descender del grupo cuyo fundador era Hinestroza. Casos como el de Manuel Hinestroza y su grupo se presentaron durante toda la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, tal como ocurri en el ro Pique en un poblado vecino al grupo de Hinestroza, en 1789. All Pedro Antonio Ybarguen haba fundado un grupo de Mazamorreros con dos hermanas. Paulatinamente se sumaron otros mazamorreros libres que le reconocan a Ybarguen su condicin de dirigente, tal como lo hizo Eugenio Mosquera con sus dos hijas; y al caso de nueve aos, en 1798 el grupo estaba constituido de 22 individuos libres25.

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La identificacin de las relaciones sociales que hubo de desarrollar esta comunidad de libres es posible en el correlato de la represin, que sobre las actividades de los libres hacan los mineros blancos y autoridades. En el fondo, reflejaba un temor por las relaciones que libres y esclavos tenan, por la autonoma que lograban tener los libres y por la prdida de control de los esclavistas sobre la zona y sus esclavos, que emulaban a los libres. As, las relaciones de solidaridad, cooperacin e integracin tnica que establecan los libres de Pique con cuadrillas vecinas, a las cuales atraan, era visto por los esclavistas como "la sedicin y corrupcin de mis cuadrillas, resultado de la perniciosa mezcla de libres con esclavos y motivo de fuga de los esclavos". Los bailes, cantos y dems expresiones culturales que congregaban al grupo al ritmo de msica y al cual combinaban el consumo de aguardiente, era visto por los esclavistas como "perniciosas borracheras". Las actividades comerciales en que se incrustaban los grupos de libres, vendiendo tabaco y aguardiente a los esclavos era visto por los esclavistas como "la distraccin que siembran entre los esclavos". Las relaciones de parentesco que se extendan entre otros grupos, y en otros ros, que daban lugar a una membresa de parientes que podan reconocerse pertenecientes a una pareja de ego-genitores o a una "gran madre" que se congregaba en familias extensas a travs de primos, sobrinos, etc. eran vistas por los esclavistas como "vicios que derraman especies contrarias... que seducen a los esclavos con incestuosas relaciones y amancebamientos", que no tienen legalidad dentro de la moral del blanco. Y la organizacin autnoma de los pueblos libres, sin tutela de un amo y de las autoridades, era vista por los esclavistas como "falta de disciplina y de gobierno..." As, la represin a las relaciones sociales que desarrollaban los grupos de libres, se expresaba con una ideologa que daba cuenta de todos los males que engendraban estos grupos. Lo cual a la letra se expresaba as:
Viven en la embriaguez, la sedicin y corrupcin de mis cuadrillas, y los numerosos [libres] que hay en la vecindad eran los resultados de la perniciosa mezcla de libres con esclavos. Como aquellos [los libres] no estn sujetos a la buena disciplina y gobierno con que se manejan estos [los esclavos], introducen aguardiente, siembran la discordia, distraen a los esclavos y los llenan de vicios, seducindolos y derramando especies contrarias no solo a los derechos de amos, sino tambin perjudiciales al soriego p blico y buen orden general26.

Reconocido el papel econmico y poltico de los dirigentes de Beln y de Pique, resulta interesante cuestionarse hacia donde estaran evolu25 26 A.C.C. Sig. 11378. Ibidem.

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cionando las relaciones sociales de los grupos de libres. Creo que el principio explicativo se encuentra en las formas como se continuaron haciendo las actividades, los patrones de organizacin de los grupos de trabajo y los mecanismos de sujecin que se aplicaban a los individuos dominados, aun dentro de un grupo de libres. Tal como ocurra entre las cuadrillas de esclavos, las actividades mineras y agrcolas de los libres efectuaban dependiendo del rgimen metereolgico de lluvias. Tcnicamente se laboraba con los mismos instrumentos, slo que ahora los libres disponan sobre las minas como propiedad del grupo y en porciones familiares. Estos hechos seran los elementos que habran permitido a los grupos de libres desarrollar construcciones sociales, que en la actualidad se expresan a travs de los grupos de descendencia que se identifican as mismos como pertenecientes al grupo minero y permiten hacer una distribucin de los recursos de manera organizada27. Sin embargo, los patrones de sujecin esclavista parecan continuar vigentes aun dentro de un grupo de libres dado que nos encontramos con que sus dirigentes se volvan esclavistas. Tal como ocurri con Manuel Hinestroza, en 1818, Pedro Antonio Ybarguen reclamaba una negra esclava [que le

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FRIEDEMAN, Nina S. de. Obra citada.

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quit el teniente de Guapi] llamada Juana Tenorio, "que compr al Doc tor Don Salvador Cavesas"28. El que en las minas del pacfico Centro-Sur se presentaran estos procesos de reciclaje de las formas de sujecin personal y laboral, auspiciados por individuos mineros que al salir de la esclavitud lograban la dirigencia de un grupo y algunas condiciones econmicas favorables, estaba siendo definido en ltimas por las relaciones sociales que an conservaban estos libres de los patrones esclavistas de sujecin y que se originaban en el control social a los grupos por parte de un individuo, quizs en el antiguo capitn de cuadrilla que reproduca esta forma de sujecin. Las modificaciones en las relaciones humanas y de trabajo se estaban expresando, en cambio, de una manera ms clara en las haciendas del Valle del Cauca, la regin cercana que provea de alimentos, herramientas y vestidos, etc. a los grupos mineros de la costa pacfica. All se operaron cambios no slo en la tecnificacin de la produccin que dio origen a las haciendas de trapiche, sino adems en el auge de una produccin alterna a la ganadera y a los trapiches, que se centraba en el cultivo y procesamiento del tabaco. Esta produccin requera de una fuerza de trabajo que adems de ser libre, se tuviera formas de contradiccin nuevas, lo cual se poda hacer a travs del terraje, el arriendo y con agregados. S, aunque se sujetaba la fuerza de trabajo, se dislocaban los viejos sistemas de sujecin esclavista y daban lugar a un nuevo ambiente de contratacin en el que las relaciones entre agricultores se hacan alrededor de las posibilidades de acceder a la tierra, y de formar sociedades campesinas en donde no era funcional tener esclavos, sino trabajadores libres29, lo que habra desembocado en la creacin de "pequeos propietarios y, ocasionalmente de arrendatarios ligados a las haciendas"30. En la Costa Pacfica Centro Sur de Colombia, los factores de la estructura esclavista que se originaban en el control social a la vida de los individuos y los grupos, era lo que reflejaba la posicin que haba llegado a ocupar Pedro Antonio Ybarguen frente a sus compaeros de raza; en 1818 Ybarquen se quejaba ante las autoridades de que:
28 29 ARCHIVO HISTRICO NACIONAL DE COLOMBIA. Negros y Esclavos del Cauca. Tomo IV. Folio 820 (en adelante A.H.N.C). Al respecto se puede consultar COLMENARES, Germn. "Castas patrones de poblamiento y conflictos sociales en las provincias del Cauca", en: La Independencia. Ensayos de Historia Social. COLCULTURA. Bogot, 1986. Ibidem. Pg. 30.

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Se han introducido varas personas que me causan perjuicios considerables en mis labores, y aunque me he quejado para que me desocupen y paguen lo correspondiente al tiempo y utilidades que h a n disfrutado, ha sido desatendida mi queja y al contrario lo tienen amparados mandado por el documento nmero tercero que ni salgan ni me paguen 3 1 .

Al hacer algunas comparaciones de las zonas mineras del Cauca, de donde los propietarios de las minas del Pacfico Centro-Sur colombiano, con aquellas de Antioquia durante las primeras dcadas del siglo XIX, los contrastes son fuertemente marcados sobre todo por los tipos de empresarios y mazamorreros que se habran generado en ambas regiones y los tipos de contratacin y relaciones laborales que aplicaban. En Antioquia, los mazamorreros tenan cierto carcter popular por lo numerosos que eran, su gran movilidad al incrustarse rpidamente como pequeos propietarios con alguna tcnica moderna de la poca en busca de la comercializacin del oro y movilidad de capitales32. Tenan adems de la legalidad que le otorgaba la matrcula como tal, legitimidad ante una Sociedad Mayor. En el Cauca, en cambio, la legitimidad de los mazamorreros era parcial, deban enfrentar la hostilidad de una sociedad esclavista decadente que les vea como un problema de competencia econmica y prdida del control social. No es, pues, nada extrao que para expulsar a los mazamorreros de los intersticios de las propiedades y minas de los esclavistas, stos estuvieran recurriendo a justificaciones por ejemplo, de "destruccin ecolgica" que implicaban los trabajos de los mazamorreros, segn lo ha identificado Hermes Tbvar Pinzn, en la documentacin de la poca; decan los esclavistas al respecto:
las dehesas ms frecuentes para siembras y ganados quedan convertidas en escombros y precipicios por todos lados, las aguas de fuentes y ros como destinados exclusivamente a las labores, se cargan de tanto quyo y arena que se inutilizan absolutamente p a r a todos los usos ms necesarios a la vida de los hombres y de sus rebaos; principalmente en las estaciones secas por donde quieran que corran estos viles y mazamorreros y infecundizan los prados y bosques, en trminos de no producir sino abrojos y malezas 33 .

31 32 33

A.C.C. Sig. 5624. POVEDA RAMOS, Gabriel. Minas y Mineros de Antioquia. Banco de la Repblica. Bogot, 1981. TOVARP1NZON, Hermes. "La lenta ruptura con el pasado colonial 1810-1850". p. 105 en: Historia econmica de Colombia. FEDESARROLLO, 1987.

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Para esta poca, en 1827, Pedro Antonio Ybarguen no habra alcanzado a consolidarse y legitimarse totalmente como mazamorrero de Pique, y aunque haba alcanzado algn nivel econmico importante en la zona, continuaba siendo agredido por las autoridades y mineros blancos. Ante tales agresiones acuda a las autoridades de Santa Fe pidiendo proteccin de las leyes...
Dejndonos a los del humillado color de los africanos el dulce recurso de redimirnos a fuerza de sudores de la esclavitud horrorosa que hemos sido condenados por la abaricia y por el monopolio a pesar de que las leyes sabias de Colombia estn de acuerdo con las luzes filantrpicas del siglo, con la naturaleza y con la razn y en diametral oposicin de los sentimientos que aduce mi contendor, a pesar de no tener un abogado que cordine mis ideas y pueda citar leyes para mi defensa... Me he visto precisado a venir desde Guapi y presentarme personalmente a V.E. haciendo presente lo cual ha ocurrido para embrollar y poner en ridculo lo determinado por este superior tribunal (de justicia del Cauca) querindome sujetar al parecer de un letrado abogado solo con el fin y objeto de no restituirme la posecin [de su mina]. Yo lucho seor contra un poderoso que con intrigas se ha apoderado de mi mina y tierras hace muchos aos...34.

Esta historia extraordinaria de Pedro Antonio Ybarguen y Manuel Hinestroza y sus grupos de mazamorreros, creo que me permite expresar una conclusin sobre grupos que siendo libres continuaron en actividades fundamentalmente mineras: reciclaron las formas de sujecin esclavista al continuar laborando con los patrones de organizacin de los grupos esclavos, los cuales estaban centrados en el control a la vida social de los individuos.

34 A.C.C. Sig. 5624

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EL AMANCEBAMIENTO EN MEDELLIN, SIGLOS XVIII - XIX

PABLO RODRGUEZ Profesor Universidad Nacional

I Entre los tantos deseos del mundo contemporneo est, como afirmara Foucault, el deseo de saber, de interrogar y conocer. Pero a fuerza de desear conocer, tambin debe volverse sobre una negacin, una ausencia, una interdiccin o una maldicin. Deseos que no fueron permitidos... Deseos negados, castrados, sofocados; y otros osados, transferidos, sublimados. La perspectiva histrica actual busca, en el estudio de los temores, de los silencios y de las represiones, la expresin de vitalidad, de pujanza, y ejercicio de formas no oficializadas del deseo, de la sexualidad1. Es necesario despojar el amancebamiento de las connotaciones peyorativas que lo han acompaado y de toda la red de prejuicios morales que se tejen a su alrededor. En otras palabras destruir el trmino que soporta una inmensa carga ideolgica para reconstruirlo en sus circunstancias histricas. Las vidas vividas, las vidas negadas, en fin, de los acusados y procesados por el delito-pecado del amancebamiento pueden ser objeto serio de estudio. Los procesos criminales, es conocido, son una fuente rica en informacin sobre aspectos informales de la vida cotidiana y sobre gente de variada condicin. El presente texto es un comentario preliminar sobre veintisis casos (26) de procesamiento criminal a amancebados solteros. No se han tratado casos que involucren casados que construan
1 Al respecto, ver los renovadores razonamientos de Luiz Mott en su O Sexo Proibido: virgens, gays e escravos as garras da inquisicao. Papirus, Campias, Brasil, 1988.

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al margen de su matrimonio una relacin de adulterio. Interesa explorar, por ahora, el amancebamiento como una resultante de las rgidas reglamentaciones jurdicas del matrimonio y como una conquista de un espacio clandestino a una unin prohibida. II Tradicionalmente el amancebamiento en hispanoamrica ha sido pensado como la solucin al desbalance demogrfico espaoles- indgenas, o como el desborde incontenible de una sexualidad blanca hacia mulatas de vida desenvuelta. Estas aseveraciones son pertinentes para las sociedades del siglo XVI o de alta poblacin negra. En la Antioquia mestiza de los siglos XVIII y XIX tiene otra explicacin: corresponde a dinmicas de intensa movilidad geogrfica de la poblacin, a cierta flexibilizacin en la estructura social. Al menos, los amancebamientos entre solteros, no correspondan a relaciones inter-tnicas o inter-clase en las que fuera detectable un mero capricho o acto instintivo. Se trataba de jvenes (o adultos) que daban inicio a una cohabitacin que tena como prembulo o conclusin acuerdos matrimoniales. En ocasiones, eran tambin la opcin que encontraban a los impedimentos familiares de una unin. De otro lado, el amancebamiento parecera ser un fenmeno preponderante entre los sectores subalternos. Mestizos y mulatos, jornaleros, buscadores de oro, artesanos, pequeos tratantes, enrolladoras de tabacos, tejedoras, pulperas o cocineras encontraban en el amancebamiento la ocasin de profundizar su sensualidad y sociabilidad. Finalmente, aunque sta es una observacin preliminar al fenmeno, es interesante resaltar la frecuencia de edades cercanas entre los amancebados. Por supuesto no falt el caso del hombre cincuentn que cri y convirti en su querida a una joven de 18 aos. Mas no fue estrictamente el amancebamiento la unin de goce extemporneo de viejos concupiscentes con adolescentes desamparadas. La ciudad colonial localizaba el poder y el prestigio en un espacio privilegiado: la plaza mayor. En su entorno no slo estaban ubicadas las edificaciones que servan de sede a los poderes administrativos y religiosos sino que se asentaban los solares ms prestigiosos. A distancia, quedaban confinados los estratos ms bajos. En algunos casos esta periferia era el asiento de una poblacin muy heterclita. All, en las casas ms humildes, posaban transentes, pequeos comerciantes itinerantes o, de manera ms permanente, inquilinos de tiendas y aposentos. Medelln conserv hasta fines del siglo XIX un aspecto aldeano. Creci a sobresaltos y en forma irregular, proliferando solares y mangones que 34

fragmentaban la traza urbana. El acolchamiento de manzanas cerradas por calles y los ineludibles pastizales hacan que lo rural y lo urbano se confundieran de manera persistente. Este hecho protega los encuentros furtivos de los amantes. Tambin haca que cualquier comunicacin de hombre y mujer fuera motivo de sospecha. Bastaba un encuentro o conversacin en un solar o en un lugar despoblado para ser acusado de "comunicacin ilcita". En parte haba razn: las censuras deban ser esquivadas. Los caminos y el ro se hicieron lugares legendarios del encuentro amoroso. Varios de nuestros amancebados fueron sorprendidos ejecutando "actos escandalosos" a la orilla del ro por rapaces alguaciles. En el damero de la ciudad cada calle era el lmite de una manzana que terminaba, pero tambin era el comienzo de otra geometra similar. Los bordes se separaban, pero tambin se tocaban y unificaban. Por ellos, recprocamente, los vecinos observaban en silencio, desde la penumbra de zaguanes y ventanas. Las miradas que cruzaban la calle vean, acechaban, esperaban, vigilaban. Cuando el ojo se desplazaba de una esquina a otra de la cuadrcula urbana, se abran nuevas perspectivas geomtricas; es decir, cuatro nuevas perspectivas de la vigilancia. Se combinaba la mirada pblica de la "autoridad" con las miradas privadas de la censura, la coaccin social y la delacin2. En el proceso contra Jos Mara Arellano y Francisca Prieto, uno de los vecinos declar que "habra cosa de seis meses Arellano est pasando continuamente a la casa o habitacin de doa Francisca Prieto, tanto de da como de noche y a horas incompetentes. Que la Prieto viene a la tienda del enunciado Arellano, y que en vista de los muchos presentes que le hace as de ropa fina para su uso como de plata que le ha observado maneja en medio de la pobreza en que se hallaba reducido a ella y sus padres. Que habiendo quedado sola en su casa por espacio de quince das, observ que Arellano iba a dormir a la casa de doa Francisca y que al otro da se levantaba bastante tarde y que tambin observ que vena de noche a la tienda de Arellano y que ignora si se quedara toda la noche en su compaa porque en su casa se acuestan temprano pero que no la vea volver"3. La ciudad republicana densific e increment su geografa. No obstante, la conducta desarreglada de los individuos continu observada por los celosos parroquianos. En un caso que mostraba rasgos de retaliacin poltica contra un liberal radical, los declarantes acusadores su2 3 U n a brillante ejemplificacin de estos procesos en Edgard Vasquez, Historial del Desarrollo Urbano de Cali, Cali, 1982. Los documentos citados hacen parte del Archivo Judicial de Medelln que reposa temporalmente en la Facultad de Ciencias H u m a n a s de la Universidad Nacional. Criminal, documento 32, caja 5, Medelln 1805.

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pieron reconstruir con detalle los movimientos de este amancebado en la ciudad. Una de ellas manifest "que estn amancebados hace cuatro aos o poco ms o menos, que vivieron bajo un mismo techo como casados sin serlo, primero en una casa en el puente Arcos, despus estuvieron viviendo en las piezas Garca al frente del Hotel Colombia en una pieza y la Hernndez en pieza propia y cuando ya se deca que iba a triunfar el partido conservador Garca pas a la Hernndez a vivir a una pieza del coliseo4. La ciudad y los pequeos pueblos vecinos empezaron a conocer formas de vivienda desconocida: la casa de pensin, los cuartos o piezas por mes, los hoteles de paso. Espacios reducidos en los que con frecuencia se asentaban varias familias. Estos fueron los escenarios cotidianos del amancebamiento. Vicente Martnez, vecino de la Estrella, justificaba su cohabitacin con Mercedes Ros con que "all por razones de la industria minera y agrcola que se ha desarrollado, es tanta la gente que se ha acumulado, que se han hecho sumamente escasas las habitaciones, en trminos que personas transentes y aun del mismo pueblo se ven obligadas a reunirse o a vivir bajo un mismo techo"8. Asimismo, el recelo moral no se compadeca con las nuevas circunstancias sociales de la ciudad. Como deca un Procurador: "en esta ciudad hay multitud de individuos que concurren a las casas a ocupar a las mujeres en oficios de coser, doblar tabacos y cocinar..."6. Desde entonces, estos lugares, o la vida en una de penin, empezaron a ser sospechosos. En las pesquisas de los alcaldes y sus policas era comn que interrogaran por el estado civil de los habitantes; y, en el caso de hallar una mujer soltera, quin pagaba su arriendo. A pesar de ser sumamente frgil, el amancebamiento poda lograr un relativo grado de estabilidad. Al menos as lo ensean los aos de duracin de los casos estudiados. En general, eran relaciones que llevaban entre dos y ocho aos de existencia. Esto puede indicar que la justicia no proceda sino en casos que por su frecuencia alarmaban. Como deca una vecina: "esto ya es escandaloso, pues cada vez que mis hijos pasan por la casa de la Catao los encuentran conversando y luego vienen a la casa preguntando qu tendrn don Avelino y doa Eudocia?7. Estos desvos no slo produjeron sumarios judiciales y retoos ilegtimos, tambin alcanzaron formas y expresiones de vida que indican que
4 5 6 7 Proceso contra Joaqun Mara Garca y Mara de los Angeles Hernndez. Criminal, documento 873, caja 43, Medelln 1886. Criminal, documento 349, caja 13, 1868. Criminal, documento 130, caja 7. Criminal, documento 390, caja 16, Medelln 1871.

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se trataba de algo ms que de un arrebato emocional. Vistos en perspectiva, los amancebamientos de la poca eran una corta historia de unin consensual. Coqueteos, seduccin, acuerdos, cohabitacin y reproduccin estn presentes tanto en las distintas declaraciones de los delatores como es la confesiones de los procesados. Una lista de gastos parecera no tener sentido en un estudio sobre los marginales. No obstante, la relacin de desembolsos que present Gregorio Baena para inhibirse de pagarle a Ramona Mazo doscientos (200 ps) para la manutencin de su hijo, a lo que sentenciaron los jueces, puede permitirnos conocer la dinmica interna de estas relaciones. Baena aleg haberle gastado a Ramona en los dos aos que vivieron juntos una gruesa cantidad de dinero discriminada en los siguientes artculos: 16 ps. en un sombrero. 6 ps. en una pajuela de oro. 9 ps. en una gargantilla de oro. 8 ps. en un bal con chapa. 2 ps. en un cajn. 1 ps. en navidades. 1 ps. en una cuerda de oro. 2 ps. en un cintillo. 1 ps. en una sortija de esmeralda. 2 ps. en compostura de unos sarcillos. 6 ps. en un balo. 2 ps. que le di en Envigado. 4 ps. en un sombrero de caa. 3 ps. en manutencin en Rionegro. 2 ps. en un frasco. 2 ps. en pauelos. 2 ps. en vestido de fula. 2 ps. en una fresada. 14 castellanos aproximadamente por semana durante siete meses. 6 ps. de un sombrero para su madre. 2 ps. en unas aretas que volvi a llevar. 6 ps. en aretas engastadas en oro. 1 ps. en otros aretes. 1 ps. que me dijo que haba perdido. 1 ps. en columnarias. 1 ps. en dos cuentas de oro. 4 ps. en aretas engastadas en oro. 7 ps. de 8 ps. que le di a guardar. 2 ps. en un platillo de loza. 6 ps. en un San Juan Nepomuceno. 14 ps. que me pidi en su casa para comprar una sbana. 2 ps. en una taja. 37

4 ps. en un tarro de pomada y dos dedales. 1 ps. ms que le di y le dije que era lo ltimo. 25 ps. que por lo menos regulo haberle dado en dos aos a razn de 3 4 reales todos los das. Unas aretas que no las cobro porque fue con motivo de aguinaldo. 1 ps. que le mand estando enferma. 6 ps. de cacao. 6 ps. en una pajuela. 6 ps. para gallinas. 1 ps. en un escapulario. 7 ps. gastados en el sitio en la primera fiesta. 9 ps. en otras dos fiestas. Bisutera y artculos suntuarios deban hacer parte de la galantera de Baena. Algunos muebles y ropas deben entenderse como una inversin para la comodidad de la pareja. Paseos a Envigado y Rionegro, sitios de fiestas y fandangos reconocidos, deban animar y confirmar los afectos. Los gastos en medicinas y regalos a la madre de Ramona expresan el nivel de compromiso de Baena en el curso de su relacin. Finalmente, los gastos en gallinas y vituallas para fiestas que promova Ramona sugiere que la pareja buscaba o tena ya una aceptacin social. De otro lado, Baena no ocult que durante esos aos le proporcionaba dinero diariamente a Ramona para los gastos de la casa8. Como lo sugiere esta lista, los amancebados desarrollaban estrategias y conductas similares a las de los cnyuges, slo que eran pasajeras y vivan en permanente acecho. Otras eran uniones no continuas. Juan Doroteo Gmez y Mara Ninfa Hurtado declararon tener seis aos en sus encuentros temporales, de los que haban nacido cuatro hijos. Juan Doroteo era un buscador de oro. En estacin propicia se internaba en los montes. A su regreso, Mara Ninfa lo cuidaba de "los fros y calenturas que traa de las montaas", lo alimentaba y en su casa se recuperaba. En los ltimos tres aos, aqul confes, "no volvimos a dormir juntos pero siempre tenamos relaciones". En el curso de su "extravo", los amancebados tejan historias de empecinada pasin. Para desazn de la justicia y sonrojo de los vecinos, despus del destierro o la crcel volvan al encuentro y la cohabitacin. El desafio temerario a las normas reafirmaba un deseo insatisfecho y la convicin de que ms all de las censuras tenan la voluntad de unin. En 1784, el espaol de veinte aos Alejandro Gonzlez y la mulata Felipa
8 Criminal, documento 52, caja 2, 1818.

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Bohrquez fueron enjuiciados por amancebamiento reiterado. La justicia y el padre de Bohrquez fueron enfticos en rechazar la unin que pretendan. Incluso, Alejandro lleg a declarar en pleno interrogatorio que se acoga a la pragmtica Real y renunciaba a su apellido y patrimonio. Con todo, Felipa fue desterrada ro arriba del Cauca y Alejandro fue enviado por su padre al valle de Urrao. Un ao despus volvieron a encontrarse. Segn manifest Felipa, Alejandro le haba escrito una carta que no pudo responder por su "ignorancia". Interesada en concluir su "mala amistad", se le acerc un domingo en la plaza para confesarle su determinacin, slo que "empezaron juntos a llorar y volvieron a sus antiguas andanzas". De esta unin qued una nia y una sentencia brutal contra la mulata Felipa: fue desterrada de Santa F de Bogot9. En otro caso, Ramn Lotero, blanco de 23 aos y de oficio jornalero en las estancias, fue procesado por amancebamiento con la mestiza Mara Pelez, de 17 aos y oficio costurera. Como resultado, Ramn fue condenado a tres aos de destierro en la poblacin de Santa Isabel y Mara fue confiada bajo "concierto" en Yarumal a una familia de autoridad. En 1796, al trmino de sus penas, volvieron a reunirse. Los vecinos que declararon, afirmaban haberlos visto en fandangos, caminando despreocupados por los arrabales " a la vista de todos", y que se sospechaba que Mara estaba embarazada. Aos despus, en 1799, cuando ya Ramn tena 29 aos regres a la villa. Acusado de frecuentar a Mara, de llevarle alimentos y de andar con una nia de la mano, Ramn confes que desde que fue desterrado "como siempre le ha tirado su corazn a ponerse en estado con ella, por eso la ha vuelto a buscar y a reincidir en ella, ciego de la amistad". Impotentes ante la estricta legislacin, Ramn y Mara abocaron un destino fatal: Ramn fue enviado a Cartagena de Indias a servir en "las obras de Rey"y ella a Santa F de Bogot a una casa de recogimiento10. Resulta especialmente tentador penetrar en el mundo afectivo de estas parejas. De qu sentimientos se trataba? Los archivos judiciales no nos aportan pruebas epistolares o diarios ntimos que nos revelen sus dimensiones y caractersticas. Tampoco deba existir una produccin literaria que formara el imaginario afectivo de los sectores populares; o la hubo?
9 10 AHA, Criminal B-39, 1780-1790, 10. Criminal, documento 17, caja 5, 1794. Para una semblanza del compromiso paternal ilegtimo ver Ann Twinam.Hoior, Paternidad e Ilegitimidad: los padres solteros en Amrica Latina durante la Colonia, Estudios Sociales. FAES, 1988.

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-Recientemente, Michelle Perrot ha discutido, para el caso francs, el que los campesinos fueran incapaces de "refinamientos del alma" y estuvieran presos de "la rudeza del instinto y la ceguera de la abnegacin"11. La fuerza, la violencia, la rusticidad del trabajo y las malas condiciones higinicas en que se desarrollaba su existencia les haban perturbado la delicadeza de los sentidos as como la de los sentimientos. No obstante, segn se ha enseado, stos se expresaban con otros cdigos. Escasos de palabras, ricos en gestos. En Medelln, tenuemente hacen su aparicin los gestos, las caricias como indicadoras del romance. Se hacen pblicos los actos, y nombrarlos se vuelve un hecho cotidiano. Slo hasta la dcada del setenta del siglo pasado se hacen frecuentes las alusiones a besos como parte de los juegos amorosos clandestinos. "Juegos de manos", abrazos y caricias debieron divulgarse en el curso del siglo, aunque dada la moral prevalente, seguro, deban darse con recato en la penumbra o en los solares. En los juicios criminales, nuestra fuente de estudio, se hace habitual la referencia a estos actos como veraces indicadores de una relacin ilcita. Segn declararon testigos, en una ocasin vieron que Mara Pelez peinaba a Ramn, y que otro da era ste quien le sacaba piojos a Mara12. Bailes, fandangos, serenatas o la taberna eran los lugares propicios para el cortejo o la confesin de una pasin. En la taberna de Salvadora Cano, Jesusa Gonzlez y Juan Ortz estuvieron tomndose unos aguardientes. Luego que Jesusa march a su casa, manifest a los parroquianos "que quera a esa negra ms que a su vida que esa mujer lo tena loco"13 . La pulpera Mara Olaya, que sostena al albail Felipe Muoz, confes a sus vecinas "que por su debilidad se encontraba pegada a ese negro"14. En el ahora lujuso barrio de la Aguacatala, en 1800, el esclavo mulato Ramn Jaramillo y la blanca, pobre, Francisca Montoya fueron arrestados por supuesto amancebamiento y escndalo pblico. En realidad, como el propio Procurador acept en el proceso, "el esclavo es buen msico, Francisca y su madre buenas cantoras, y les encanta la diversin. Ramn frecuentaba el ranchito de las Montoya, situado a la orilla del ro, donde se dedicaba a cantar y tocar vihuela hasta el amanecer"15.
11 12 13 14 15 La Historia de la Vida Privada, Tomo V, p. 531-534, Ed. Taurus, Madrid, 1989. Criminal, documento 17, caja 5, 1794. Criminal, documento 323, caja 14, 1867. Criminal, documento 453, caja 20, 1876. Criminal, documento 24, caja 5, 1800. Sobre desarreglos y liberalidad en las conduct a s en fiestas y fandangos ver mi "Promesas, Seduccin y Matrimonio en Antioquia Colonial", en Historia CrtcaNo.5, UniAndes, Bogot, en prensa.

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Los celos en ocasiones son pensados como prueba sublime de un profundo amor. En la relacin frgil, tenue, difcilmente conquistada y conservada, celo y pasin se acrecientan. Como hecho callado, confesado o materializado, los celos rondan a los amancebados. Felipe Muoz, ya nombrado, aceptaba haber reido con Mara Olaya porque "estando preso me dijeron que all iba un hombre y se fugaba con ella". En otro caso Eudocia Catao prohiba a Avelino Muoz la concurrencia a la taberna de Vicente Ortz. Segn declar, le haba vuelto pedazos la manga de la camisa porque "estuvo observando tres das si entraba all, lo que ha sido pelea de rasguarse los ojos". Asimismo, Ramn Lotero que parta hacia las minas de Titirib por varias semanas, le pidi a su amigo Fermn Crdoba "que le cuidara a Mara y si viere algunos de fuera iban a la casa y que se la celara", a pesar de que sta "mostr mucho sentimiento llorando y rogndole que viniese breve"16. De otro lado, el derecho, a mediados del siglo XIX, movido a pasar de la presuncin a la demostracin de los hechos tuvo que objetivarse. Proceso lento y difcil. Cambio de actitudes tmido, definido por la acuacin de un nuevo lenguaje. Lenguaje que ya no teme nombrar. Hasta mediados de aquel siglo el lenguaje es elusivo: "Viven y duermen bajo un mismo techo?". "Se han acostado en una misma cama?"."Tienen ilcita amistad?"."Hacen vida de casados sin serlo?": En la competencia de los procesos, fiscales y defensores aligeran las expresiones y sus preguntas a los testigos se tornan agresivas: "Puede Ud, asegurar que se haya unido carnalmente Antonio con Eugenia?". La atencin desde entonces se fijara en el cuerpo y se exigiran pruebas directas como demostracin del delito. Al respecto, Rafael Calle, defensor de Candelaria Zapata, trabajadora en la fbrica de tabacos, se quejaba en 1844 de que se abrieran procesos porque tres o cuatro personas quiz malintencionadas, aseguraran haber odo que dos personas se encontraban en trato ilcito. Segn afirmaba, en un claro razonamiento decimonnico: 'El espritu humano es de una naturaleza frgil, est condenado a no recibir sino impresiones exageradas, abultadas, diminutas y deficientes y esto aun de los objetos fsicos que nos rodean y que estn en contacto con nosotros. Qu ser de los objetos morales en los que no juzgamos sino por abstracciones intelectuales? Qu de aquellos en que no formamos nuestras reacciones sino por inducciones en que el telescopio del odio y de la animada versin puede hacernos percibir gruesas vigas donde no hay sino unidas hebras de cabello y grandes elefantes donde no hay sino pequeos insectos?.
16 Criminal, documento 17, caja 5,1794. La historiadora Beatriz Patino que realiza una investigacin sobre criminalidad en el siglo XVIII me comenta su sorpresa por el alto ndice de agresiones fsicas o verbales motivadas por acusaciones de amancebamiento.

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Todo ser en esta triste crisis, errores y contradicciones que nos sumerjan en el ocano de la incertidumbre fsica y moral"17. Calle haca parte de un grupo de abogados que por aquel entonces lucharon contra los prejuicios morales y religiosos, y porque el Derecho no se rindiera a los caprichos de los pobladores. III Parece llamativo que los delitos perseguidos con ms encarnizamiento en la sociedad colonial fueran los que revelaran con mayor claridad sus tabes y temores. Aquello que se niega o se teme parecera ensear mejor la imagen de lo que se idealiza. En un ensayo postumo, el lamentado Germn Colmenares se preguntaba si la categora capaz de resumir las actitudes sociales ante los patrones de conducta coloniales no era el escndalo. El escndalo posea la virtualidad de convertir en hechos sociales conductas privadas, aun las ms ntimas. En l confluan tambin los motivos idelgicos de la iglesia con valores sociales que el Estado haba buscado preservar18. El escndalo, apoyado en el parroquialismo de sociedades casi encerradas en s mismas, actuaba como correctivo social. Los amancebados, al romper con la norma de conducta matrimonial se hacan objeto de censura. Iniciado como simple cotilleo y convertido en chisme, el escndalo no se haca esperar. Su delito no slo era visto como una afrenta a la moral cristiana (pecado) sino como una agresin al Estado. En el sistema colonial, las jerarquas sociales posean un carcter poltico. De all que todo acto de insubordinacin que empaara el prestigio de las jerarquas sociales afectaba en la misma medida la autoridad poltica. Asimismo, "la imagen de una repblica cristiana converta al desorden moral en la piedra de escndalo y en un verdadero atentado poltico"19. El liberalismo colombiano del siglo XIX adelant una crtica a las formas oscuras y fastidiosas del orden colonial. La violencia de alcaldes y alguaciles, que en sus rondas se preocupaban ms de invadir alcobas y acechar zaguanes, as como la indignacin y exposicin en pblico, fueron considerados atentados al fuero individual. Una efmera ley, 1853-1859, permiti la unin de hecho entre solteros. Un caso interesante nos permite observar el divorcio entre la ley y la costumbre. En 1958, el alcalde de Amaga, poblacin cercana a Medelln,
17 18 19 Criminal, documento 130, caja 7, 1844. Colmenares, Germn. "Acerca de la ley penal". Copia mecanogrfica, p. 2. Colmenares, Germn. "Acerca de la Ley Penal", copia mecanogrfica, p. 2.

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condujo, amarradas las manos y tirndoles de su caballo a Alvaro Rodas y Mara Ruiz. Arribados a la plaza, se dirigi a la oficina de gobierno y los entreg a un juez. Sorprendido del hecho, el juez local mand liberar a los prisioneros y encerrar al alcalde de Amaga, Jos Gil, por "atentar contra la libertad y seguridad individual". Segn aleg ste, haba actuado de acuerdo con la tradicin y por celo a la justicia. Ciertamente los alcaldes de pueblo no requeran ser expertos en derecho. Este cargo lo continuaron ocupando en la repblica ciudadanos que por sus calidades sabran defender el bien pblico. Gil reparaba en que no tena conocimiento ni estudios en leyes para saber con qu pena deba castigarse cada delito. Que procedi segn le dict la conciencia de "buena persona, pacfico, honrado, hombre de bien, buen esposo y buen padre, bien criado con los particulares, obediente con las autoridades y obediente de hacerle mal a ninguna persona"20. El proyecto liberal radical choc con tradiciones profundas y pocos aos despus fueron restablecidas las condenas a la sexualidad realizada al margen del matrimonio21. Prevaleci el complejo ideolgico moral impuesto por la Iglesia hasta la tercera dcada del presente siglo, poca en que se oper una notable laicizacin del Estado, y la vida y conducta de las parejas se hicieron imposibles de controlar. As, habra que reconsiderar la validez de la conclusin de muchos de nuestros estudios de 1800. Deberamos integrar el siglo XIX en los fenmenos de larga duracin y percibir ms all del hecho poltico, qu cambi y cundo. IV En principio, tanto la iglesia como el Estado esperaban que los amancebados se arrepintieran y entraran en "estado de gracia" mediante la realizacin del matrimonio. No obstante, estos ideales chocaban con la rgida estructura social que separaba a desiguales tnicos y econmicos. Presos de su contradiccin, optaban por separar a las parejas prohibindoles frecuentarse. En casos en los que se trataba del comienzo de una disipacin, de un retozo que an no adquira el apelativo de "abominable crimen", los alcaldes o jueces mandaron a los padres o amos a sujetar y controlar a los inculpados. En ausencia de figuras paternas visibles, especialmente
20 21 Criminal, documento 239, caja 11, 1858. Vale la pena sealar que la moral que prevaleci era fuertemente selectiva, observaba la calidad de los sujetos, y siempre consider prejuiciadamente a la mujer.

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en las mujeres, fueron "concertadas" en casa de familia de renombre donde, se esperaba, les ensearan inclinacin al trabajo, el respeto y la doctrina cristiana. Las formas violentas de detencin, los papeleos, la reunin de testigos y declarantes podran considerarse como formas de "dramatizacin del poder"22. Sin embargo, lejos estaban estas formalidades de la ritualizacin que tena el castigo en Inglaterra, Francia o Italia. Cierto pragmatismo y acento religioso de la penalizacin conducan a remediar el pecado en relacin con los sujetos involucrados. Frente al carcter ejemplarizante del castigo de delitos como el hurto, el homicidio, que conllevaban azotes y apaleamiento pblico, el castigo del amancebamiento tendi a tratarse en un mbito restringido. Callar, silenciar, minimizar el escndalo. Dentro de esta lgica podemos entender el recurso borbnico, mantenido por los triunfantes patriotas, de desterrar de la cuidad a los amancebados, concubinos y adlteros. Los pueblos de reciente fundacin se consideraba deban ser habitados por gentes sin tierra, como tambin por todos aquellos "malentretenidos", "sin oficio" o con vidas desarregladas; donde la dedicacin y disciplina al trabajo los convertira en personas "civilizadas". Los condenados por amancebamiento en los procesos estudiados fueron desterrados a Urrao, Santa Rosa de Osos, Amaga, Titirib, Neira. Hoy poseemos un mapa y una cronologa de la actividad colonizadora de esta zona del pas. Es llamativo que las sentencias dictadas en Medelln se corresponden con el auge y fundacin de estas poblaciones. Lamentablemente no poseemos declaraciones personales que narren la suerte de los condenados en estos lugares. Deba ser dramtica y humanamente deplorable. Algunos regresaban y preferan correr con un nuevo conflicto con la justicia. Este hecho fue tan frecuente que en pocas los alcaldes dudaban en aplicar la pena del destierro. En otros casos se apuraba una ceremonia nupcial para detener la aplicacin del fallo. En 1821 Josefa Samarra fue sentenciada a destierro a la poblacin de Santa Rosa de Osos por amancebamiento con el mestizo Sacramento Hernndez. Antes de partir, se present Cristbal Zapata ante el juez manifestndole que "sin embargo de estar enterado del destierro y de la mala conducta de la Samarra, tiene escritura esponsalicia para casarse con ella lo ms pronto posible"23. En estos casos los jueces aceptaban la solicitud con la condicin de que las nupcias se verificasen en los ocho
22 23 E. P. Thompson desarrolla una lcida reflexin sobre el "teatro del poder" en su "Folklore, Anthropology and Social History",//id!cm Historical Review, Enero, 1978. Criminal, documento 54, caja 5, 1821.

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das siguientes, y con el razonamiento benevolente de "lo que se busca no es castigar sino remediar el pecado". De otro lado, los jueces tendan a repartir en forma desigual sus sentencias. En aquellos casos en que se trataba de parejas humildes jornaleros y de condicin mulata o incierta, los dos fueron desterrados a lugares distintos24. En cambio, cuando se trat de un joven de familia o de oficio conocido y de una humilde muchacha, desterraron a esta ltima. En un caso nombrado, el blanco Alejandro Gonzlez fue mandado a vivir "en santo temor de dignidad", mientras Felipa Bohrquez fue enviada a Cartagena de Indias25. En el caso de Josefa Samarra, condenada a cuatro aos de destierro en Santa Rosa, su amante Sacramento Henndez, gracias a que era empleado de la fbrica de aguardiente, fue simplemente multado. Segn deca el alcalde, son incontables "los males que su desenvoltura ha ocasionado en la juventud, a causa de que en todos los tiempos no le han faltado satlites que la protejan para su permanencia e impunidad en esta villa en donde ha sido el teatro de sus escndalos y desrdenes. Es llegado el caso de cortar de raz y escarmentar la prostitucin de esta mujer..."26. Facunda Parra fue enviada a Amaga pese a que Antonio Rondn insista en hacerla su esposa. El padre de ste, Ramn Rondn, logr esta sentencia subrayando que "no hay en la provincia quien tenga tres hijos en campaa como yo defiendo el sistema de libertad y no por inters". Aduca, adems, que jams permitira una unin que no fuera "con una mujer de honor, de religin y cristiandad". Cualidades que, deca, Facunda no posea27. Tcitamente la justicia aprobaba con estas penas la libertad sexual masculina. En las mujeres solteras no slo la negaba, sino que la consideraba la provocacin del pecado que deba expulsarse para librar la ciudad. V Un estudio sobre el amancebamiento debera provocarnos una reflexin sobre la descendencia ilegtima. La dimensin del fenmeno es palmaria: de 26 casos estudiados doce haban procurado hijos naturales. En algunos casos, eran parejas que haban dado a luz tres y cuatro hijos.
24 25 26 27 Criminal, documento 36, caja 5, 1810; documento 53, caja 5, 1821; documento 127, caja 8, 1844. AHA, Criminal B-39, 1780-1790, 10. Criminal, documento 54, caja 5, 1821. Criminal, documento 55, caja 5, 1821.

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Amn de que, en ocasiones, la mujer tena algn cro de una relacin anterior. Hecho que resulta comprensible en uniones de continuidad y estabilidad, como de la escasa difusin de conocimientos anticonceptivos. Qu ocurra con los hijos de estas uniones? En el estado embrionario de las investigaciones sera apresurado intentar una explicacin. Continan siendo uno de los horizontes oscuros de la historiografa. Por lo dems, en los procesos, escasamente se los nombra. En ocasiones, en demostracin positiva de una convivencia: Cayetano Restrepo, amante de Mara Prez, aceptaba que los hijos de sta lo llamaban "pap" porque era el nico hombre que vean en la casa28. Ramn Lotero, concluido su "desvo" con Mara Pelez, peda que sta le permitiera tener su hija pues le era difcil viajar cada semana a llevarle los alimentos29. Esta fue una sociedad que hizo del honor de nacimiento uno de sus mecanismos de diferenciacin, de exclusin. El mal nacimiento era un oprobio inexpiable y, para el bastardo, una tara indeleble. Aun en los sectores populares, ms habituados a la cuestin de los hijos naturales, son conocidos los esfuerzos por poner a salvo una conciencia. En su testamento, Ignacia Pea, mulata, pulpera, reconoca orgullosa haber tenido tres hijas ilegtimas, que cas en la iglesia equipadas de pequeas dotes, fruto de su trabajo. Seguramente en ciertas circunstancias la ilegitimidad deba ser sufrida como una fatalidad. No obstante, una gran capacidad de silenciar y olvidar ensea su voluntad para sobrellevar las altsimas tasas de nacimientos ilegtimos advertidos por los sacerdotes. Situaciones que reciban complicidad y tolerancia o recriminacin cuando eran presentados los frutos de estas uniones en las pilas bautismales. En Colombia est por adelantarse una indagacin sistemtica en los archivos que enfrente los puntos oscuros de nuestra historia social. Los archivos parroquiales an vedados a los historiadores universitarios, deberan constituir los filones de labor prxima. Las notas que aqu he adelantado han querido aportar a esa reflexin y a postular que los amancebedos de los siglos XVIII y XIX no eran seres sombros, dedicados a una lujuria sin alegra. Haban asumido una postura que consideraban prcticamente lcita.

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Criminal, documento 319, caja 12, 1865. Criminal, documento 17, caja 5, 1794.

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JOS CELESTINO MUTIS EL PAPEL DEL SABER EN EL NUEVO REINO

OLGARESTREPO FORERO

INTRODUCCIN1 El presente artculo pretende contribuir a la comprensin del significado y los lmites de la obra de Jos Celestino Mutis en el contexto del Nuevo Reino de Granada, donde eligi desarrollarla. Este enfoque que parece devolver el trabajo historiografa) a la biografa, tan inusual dentro de los crculos acadmicos de hoy, merece una justificacin. En primer lugar, la historia de las ciencias en Colombia ha tenido un desarrollo muy limitado: relativamente pocos individuos con alguna preparacin y sensibilidad han elegido ste como su campo de inters; la cobertura de problemas, en consecuencia, es relativamente pobre. Entre los temas abordados por la tradicin, ninguno tan explorado como la Expedicin Botnica, de la cual se han publicado, al menos, medio centenar de libros de diversa ndole; biografas, crnicas, bibliografas, panegricos, monografas y recopilaciones precedidas de estudios introductorios, o comentadas, o simples colecciones de escritos de los participantes en la expedicin. Ms particularmente, la figura de Mutis ha acaparado la atencin de cronistas, historiadores y ensayistas: buen nmero de trabajos sobre la Expedicin Botnica estn dedicados a estudiar la vida y obra de su director. Y, sin embargo, con raras excepciones, la historiografa de la Expedicin Botnica no se ha apartado del camino trazado por Florentino Vezga, quien fue su primer historiador ya hace ms de un siglo. Parece que poca distancia nos separa an de
1 El escrito que publico a continuacin forma parte de un trabajo que actualmente estoy terminando sobre cmo los naturalistas han definido su objeto de estudio, y de qu m a n e r a h a n contribuido a difundir u n a imagen de ciencia y a moldear el papel del cientfico en la sociedad colombiana.

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los aos de la llegada de Mutis al Nuevo Reino, y del clima de sensibilidad que inspir la obra de Vezga. Y posiblemente as sea: Con la Memoria sobre la historia del estudio de la botnica en el Nuevo Reino de Granada, este mdico y abogado santandereano se convirti en el primer historiador de las ciencias en Colombia2. En su momento, cumpla la funcin de contribuir a la difusin de valores y normas de la ciencia y buscaba generar sentimientos de comunidad en un grupo todava pequeo y disperso de hombres de saber: ante sus contemporneos la obra defina y justificaba el papel del sabio. Vezga se sinti obligado a mostrar que las actividades que pretenda desarrollar su grupo, el que se congreg en la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos, tenan una tradicin de logros en el pas3. En este libro cobraron forma los temas, posteriormente reiterados, que sacralizan la Expedicin Botnica. La intencin legitimadora explica la actitud acrtica y poco distanciada en la obra de Vezga. Esta primera historia de las ciencias en Colombia ilumina los valores y las imgenes de ciencia que compartan las lites ilustradas colombianas promediando el siglo pasado4. Pero, y qu decir de los trabajos contemporneos que repiten idnticos juicios? Estarn animados por la misma urgencia de legitimar el papel del saber en la sociedad? Por qu continan comprometidos con una imagen de la ciencia tan escasamente secularizada y crtica? Ciertamente, la actividad cientfica an no se ha institucionalizado en la sociedad colombiana; an sus mtodos y sus fines deben justificarse en trminos de los valores y normas de otras instituciones sociales. Y, en efecto, sus escasas realizaciones no parecen resistir la crtica. No obstante, la imagen de la ciencia que se desprende de la historiografa de la Expedicin Botnica le hace un pobre servicio a la necesidad actual de definir el papel del cientfico en la sociedad. Slo una historiografa crtica puede alcanzar el doble objetivo de comprender la dimensin de la ciencia en el pasado y de ampliar el espacio para la actividad cientfica en el presente. En segundo lugar, la intencin de este artculo no es hacer una biografa de Mutis; tampoco pretendo seguir su trayectoria en el Nuevo Reino. La acumulacin de trabajos ya realizados permite prescindir de
2 La primera parte de la Memoria, estaba dedicada a la botnica indgena. La segunda, examinaba la historia de la Expedicin Botnica. En ediciones posteriores se incluy, como tercera parte, un artculo periodstico sobre el progreso del estudio de la botnica desde 1816 h a s t a 1859. Ver: Vezga, 1860. Sobre esta y otras sociedades de naturalistas ver: Restrepo, 1991: 53-64. Problemas que examin en u n a conferencia dictada en el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia: 'Xa imagen del cientfico durante el siglo XIX". Bogot, 1989.

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narrar "los hechos", de repetir sus experiencias y oportunidades vitales5. En cambio, es posible plantear los problemas que surgen de las anteriores interpretaciones, y enfocar, con una perspectiva diferente, los horizontes que por la fuerza de la tradicin parecen agotados. Intento situar al individuo, a Don Jos Celestino Mutis, en el contexto del Nuevo Reino de Granada, con el objetivo de contrastar su discurso y su prctica; sus fines y sus logros; la imagen que proyect en su poca y la que se proyecta de l en la nuestra; su posicin social y las caractersticas del medio en que actu; en fin, pretendo comprender las condiciones y los lmites de su accin. Aspiro alejarme, eso s, de las concepciones del Novecientos sobre la historia: no es el hroe o el genio el agente necesario y suficiente para el cambio social. Si bien el foco elegido parece iluminar a un slo individuo, intento lograr una aproximacin histrico-sociolgica del repertorio de papeles disponible en una determinada configuracin social. De algn modo, a lo largo de doscientos aos, Jos Celestino Mutis ha representado un modelo de papel para un sector importante de las lites cultas colombianas. Este, ya de por s, es un problema interesante cuando se examina con una mirada menos provinciana, aunque se corra el peligro de chocar contra los molinos de viento del lugar comn. De igual modo me aparto de una manera de ver compartida por varios historiadores de las ciencias en el pas, cuyo centro de inters ha sido la difusin de las teoras, mtodos y valores de las ciencias. No considero que se deba mantener el supuesto de que la lectura, la cita, el contacto epistolar o personal con los autores y las teoras ms revolucionarias, site a nuestros difusores en las fronteras del conocimiento; tampoco creo que valga la pena suponer que sus discursos sobre el mtodo guen sus prcticas rutinarias. Y no slo porque stos son generalmente reconstrucciones racionalistas que trazan un camino ideal, no real, del descubrimiento, sino porque interesan precisamente, cuando reconstruyen una prctica de investigacin. Un enfoque difusionista permite contrastar el movimiento de la ciencia en los centros, con el curso superficial que sigue en la periferia: el enfoque histrico-sociolgico que propongo busca comprender esa distancia. Una aproximacin institucional como esta exige explorar los distintos niveles de organizacin del trabajo cientfico y la configuracin del papel del saber y del cientfico en la sociedad que, en el proceso de su confor5 El mejor trabajo de interpretacin sobre la obra de Mutis, la organizacin y el significado de la Expedicin Botnica, ha sido realizado por el socilogo Jos Antonio Amaya, 1982. El presente artculo, con un enfoque diferente, debe mucho a esta enriquecedora monografa. Tambin a los trabajos de Gabriel Restrepo que representan la versin ms lcida de algunos enfoques criticados aqu.

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macin, moldea campos de expectativas, obligaciones y recompensas. De otro lado, explora la interdependencia que existe entre la organizacin de las actividades cientficas o intelectuales, las incipientes definiciones de un papel, y los tipos de trabajo que se desarrollan, las lneas de investigacin que se consolidan y los modos de abordarlos6. En el presente artculo busco reconstruir la configuracin social en la que Jos Celestino Mutis pudo representar un modelo de papel. CONDICIONES DEMOGRFICAS Y CULTURALES DEL NUEVO REINO DE GRANADA El Nuevo Reino de Granada alcanz el rango de Virreinato slo a partir de 1717, y esto durante un corto perodo, hasta 1723. En 1739 se restableci el Virreinato, con un territorio inicial que inclua las actuales Colombia, Venezuela, Ecuador y Panam. Posteriormente y debido a la tensin entre el poder local y el centralismo del estado Espaol, se erigi la Gobernacin de Venezuela y se restableci la Presidencia de Quito. Hacia 1810, el Virreinato del Nuevo Reino de Granada estaba constituido por Colombia y Panam solamente. Tantos cambios y readecuaciones en el rgimen poltico-administrativo, caractersticos del perodo colonial -como tambin de los aos posteriores a la independencia- buscaban lograr un equilibrio, siempre precario, entre las necesidades de la administracin central y los intereses y alianzas regionales. El buen nmero de ncleos urbanos fundados hasta el siglo XVIII, y la dispersin de los mismos a lo largo del territorio, no debe hacer perder de vista que el espacio explotado durante la colonia fue bastante reducido, como que se limit a las zonas aledaas a los centros urbanos. Las ciudades en la prctica slo eran "unas cuantas manzanas congregadas en torno de una plaza mayor"7. Entre una y otra ciudad, con sus zonas circunvecinas de influencia, mediaban grandes distancias, que parecan an mayores debido a los psimos caminosy medios de transporte. Estas distancias favorecieron la tendencia caracterstica al autoabastecimiento y propiciaron el surgimiento de una "economa de islas". La ciudad de Santa Fe, capital del Virreinato, tena al finalizar el siglo, 18.161 habitantes; 8.122 blancos; 7.350 mestizos, 1.721 indios y 762 esclavos8. Comparada con otras ciudades latinoamericanas era ape6 En esta perspectiva es particularmente sugerente la obra de Jacques Le Goff sobre la definicin del papel del intelectual en la Edad Media y la relacin con las estruct u r a s sociales, las prcticas y las mentalidades. Le Goff: 1986. Colmenares, 1987: 16. Silvestre, 1789: 31.

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as una pequea aldea: ciudad de Mxico sobrepasaba los 100,000 habitantes; Lima llegaba a los 60,000; Santiago de Chile, Ro de Janeiro, Caracas y Buenos Aires estaban cercanos a los 40,0009. La densidad de poblacin era muy baja a finales del siglo XVIII. De acuerdo con el censo de 1778, en las 558 ciudades y pueblos que componan la Audiencia de Santa Fe (que inclua a Panam y exclua a Popayn) haba una poblacin aproximada de 826.550 habitantes: 277.068 eran blancos; 368.093 libres o libertos, es decir, mestizos; 136.753 indgenas y 44.636 esclavos10. El grupo blanco y mestizo representaba, en conjunto, cerca del 80% de la poblacin; el indgena estaba concentrado en las provincias de Santa Fe, Tunja y Cauca; la ms alta densidad de poblacin esclava se dio en las Provincias de Popayn, Antioquia, Cartagena, Choc, Santa Marta y Rio Hacha. Pero tambin al oriente, en la Provincia de Vlez y los municipios de Girn, Piedecuesta, San Gil y Bucaramanga11. El proceso de mestizaje adquiri en todo el Virreinato unas dimensiones desconocidas en los Virreinatos de Per y Nueva Espaa, lo cual lejos de eliminar las tensiones sociales y producir un autntico mestizaje cultural, provoc la necesidad de diferenciacin que se haca por la va de la mayor hispanizacin. Cuando se hizo ms difcil distinguir al espaol, al criollo y al mestizo, ste acentu los rasgos que lo aproximaban al grupo reconocidamente superior: se hizo llamar don; se apart de los oficios indignos; busc un puesto en la burocracia civil o eclesistica; se embarc en mil litigios para probar limpieza de sangre y, por fin, el mestizo y sus descendientes no ahorraron sacrificios para obtener un ttulo universitario en jurisprudencia o teologa, ttulos que confirmaban sus aires de pertenencia a la lite12. El mestizaje abra un camino de movilidad social, pero negaba los valores mismos de la movilidad: el universalismo y el logro. El mestizo, lejos de enorgullecerse del ascenso, procuraba borrar todo rastro de su origen. Las condiciones culturales del Nuevo Reino fueron bastante opacas, si contrastamos con la situacin de la Nueva Espaa o el Per, en cuanto a espacios para la formacin, la difusin de las ideas y la actividad de intelectuales y sabios. Veamos comparativamente algunas instituciones y canales centrales de comunicacin:
9 10 11 12 Romero, 1984: 144. Silvestre, 1789: 26. J a r a m l o , 1974: 10, 11, 170. J a r a m l o Uribe: 1968: 163-203.

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En el Per se estableci, ya en 1551, la Universidad Regia, sobre la base de la Universidad Pontificia. La justificacin fue muy clara: la distancia que la separaba de Espaa y la necesidad de contar con funcionarios competentes para la burocracia eclesistica y judicial. Tempranamente esta universidad se separ del colegio dominico que le haba servido de base y se constituy en institucin independiente que goz de cierta autonoma. La Universidad de Mxico comenz a funcionar en 1553, con privilegios similares a los de la Universidad de Salamanca13; paralelamente se fundaron Colegios de Estudios Mayores que se extendieron a las diferentes provincias. En la Nueva Espaa el avance de la educacin no cubri inicialmente tan slo a la poblacin blanca: el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, (1536) se inici como "centro de instruccin elemental y doctrinaria para los hijos de los caciques de las poblaciones vecinas a la capital" y con el tiempo se convirti en una institucin de educacin superior e investigacin; bajo la prolongada direccin de Bernardino de Sahagn logr cierta integracin cultural de los conocimientos indgenas y espaoles. Los esfuerzos por mantener un nivel de instruccin no discriminatorio con las lites indgenas fueron posteriormente abandonados, y ya en 1600 se prohibi que hubiera maestros negros, mulatos e indios. No obstante, gracias a la existencia de este colegio y otros similares, no se perdieron las tradicionales prcticas mdicas indgenas, que fueron difundidas y aplicadas en el Viejo Contitnente, con su extenso repertorio de conocimiento botnico y mtodos teraputicos14. La primera imprenta que se fund en Amrica comenz a funcionar en Mxico en 1539; la segunda fue la de Lima, establecida en 158415. La imprenta fue activa en aquel pas, principalmente con la publicacin de los catecismos de rigor y los libros de teologa. Como caracterstica notable se destaca que la literatura religiosa circul en ediciones bilinges, trilinges y tetralinges; igualmente se imprimieron gramticas de las principales lenguas indgenas con el fin de facilitar el trabajo de los misioneros, lo cual revela la extensin de la ilustracin de los indgenas y los niveles de apropiacin y elaboracin cultural que demand su conquista; se comprende as el menor desarraigo de su lenguay sus patrones culturales. En Mxico se editaron, tambin, buen nmero de tratados de medicina y ciruga, obras de astrologa y astronoma, y libros acerca

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Otras universidades regias que se fundaron fueron: Guatemala (1676); Guamanga (1677); Cuzco (1692); Caracas (1725); La Habana (1728) y Santiago de Chile (1738); Gngora, 1979: 32.33. Gortari, 1980: 179-180 O t r a s imprentas se establecieron en el siguiente orden: Cambridge (1639); Puebla (1640); Pernambuco (1647) y Guatemala (1660). Gortari, 1980: 177.

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de las maravillas de las indias y la historia natural de Amrica, que corran con descripciones e intentos de explicacin acerca de tantas especies animales y vegetales nuevas y fenmenos naturales desconocidos en Europa. Ya en el siglo XVIII la larga tradicin editorial facilit que los libros prohibidos fueran publicados "bajo ttulos falsos y con autores supuestos", lo cual hizo menos dependiente a la Nueva Espaa del filtro de la ilustracin espaola que no permita tocar libremente los temas de la religin y la poltica16. Las actividades de la educacin media y superior, y la existencia de la imprenta tambin favorecieron la temprana organizacin de bibliotecas pblicas; la primera que se fund en Mxico se cre por Real Cdula en 1534, y alcanz cerca de 20,000 volmenes. As mismo, se fundaron bibliotecas pblicas y privadas en colegios y seminarios de provincia17. En verdad, el Nuevo Reino no contaba con la rica tradicin cultural de Mxico o el Per: sus instituciones de cultura tenan un rezago de cerca de dos siglos. Slo a fines del siglo XVIII se propuso, sin xito, el establecimiento de Universidad Regia, que para entonces enfrent los intereses creados de las rdenes religiosas18. Imprenta y bibioteca pblicas debieron esperar a las reformas borbnicas para editar los primeros peridicos y organizar salas de lectura19. Las cuidades del Nuevo Reino eran aldeas sin esplendor ni lujo, como eran limitadas las funcio16 17 18 Gortari; 1980: 241; en elmismo sentido, Romero: 1984: 162. Gortari, 1980: 187. Los proyectos son de 1768 y de 1774 y fueron elaborados por el Fiscal de la Real Audiencia del Nuevo Reino, comisionado para tal efecto, Francisco Antonio Moreno y Escanden: "Proyecto para el establecimiento en la ciudad de Santaf de Bogot de u n a Universidad de Estudios Generales, presentado a la J u n t a General de Aplicaciones" y el "Mtodo provisional e interino de los estudios que han de observar los colegios de Santaf por ahora y hasta tanto que se erige Universidad Pblica, o su Majestad dispone otra cosa". Publicados en: Hernndez de Alba, 1980: V. 4, 26-34 y 195-227. Y, por supuesto, el rey dispuso otra cosa: u n a cdula de 1778 confirm el plan de estudios de los dominicos, sin modificaciones. Casi diez aos despus, el Arzobispo-Virrey Caballero y Gngora propuso un nuevo proyecto con el mismo resultado: "Plan de universidad y estudios generales, propuesto a su Majestad para la ciudad de Santaf". En: Hernndez de Alba, 1983: V. 5, 134-156. Sobre la organizacin de los estudios superiores en el perodo y los intentos de reforma se pueden consultar: Silva, 1984a, 1984b y Rivas Sacconi, 1977. La Cdula real que aprob la creacin de una biblioteca pblica en Santaf, con base en la que perteneca a los jesuitas, es del 16 de abril de 1788. Hernndez de Alba, 1983: V. 5, 156-162. La Biblioteca funcionaba de hecho desde 1777. El primer peridico santafereo que se edit regularmente apareci en 1791: "Papel Peridico de la ciudad de Santaf de Bogot".

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nes intermediarias que all se realizaban y dbiles an los grupos sociales que las sustentaban. JOSE CELESTINO MUTIS, EL DIFUSOR Con respecto a Mutis, el impulsor de la Expedicin, su director y orientador, se ha creado, de una parte, la imagen heroica que lo seala como el fundador de nuestra tradicin cientfica, el difusor de la ilustracin y de la ciencia moderna20, el portador del carisma y personificacin del ethos del cientfico en el Nuevo Reino de Granada21. De otro lado, una corriente de pensamiento menos generalizada, pero tambin de larga tradicin22, hace hincapi en que las nuevas tendencias de la Ilustracin no se propagaron a partir de un solo individuo o de un proyecto borbnico de "ilustracin", sino que se introdujeron por diversos canales, como el comercio y el contrabando23 y los viajes de los criollos a Europa, en un proceso autorregulado e inevitable de difusin cultural.
20 El primer escrito en este sentido se debe a Francisco Jos de Caldas, en su conocido "Artculo necrolgico del seor J. C. Mutis", publicado en hoja suelta como alcance al Semanario. En su elogio de Mutis, Caldas expuso varios temas que se h a n reiterado, con escasas variantes, a lo largo de los aos: 1. Que Mutis hizo la primera exposicin de las teoras de Coprnico. 2. Que Mutis cultiv con igual esmero la Historia Natural, la fsica, la astronoma y el clculo. 3. Que su obra botnica sistemtica era inmensa y estaba simplemente aguardando la publicacin, y que especialmente sus trabajos sobre las quinas eran los ms completos. Caldas, 1966: 19-23. La exposicin ms decididamente fundadora de esta imagen fue la de Vezga: "Vino Mutis y habiendo notado el atraso de los colegios, form la resolucin de desterrar de ellos la enseanza peripattica y reemplazarla con las matemticas elementales, la geografa, la fsica, la metafsica y la lgica, segn los principios y los adelantos modernos de estas ciencias en las cuales era muy versado (...). De esta manera la reforma iniciada por Mutis penetr en los tres colegios, nicos en que se daba instruccin en todo el Nuevo Reino". Vezga, 1860: pp. 176-181. En el mismo sentido ver, por ejemplo: Prez Arbelez, 1983; Hernndez de Alba, 1968-1975; Quevedo, 1988. Amaya, 1982; Restrepo, G.: 1983a, 1983b, 1985. Su primera formulacin est en la biografa de Francisco Jos de Caldas que fue escrita y publicada por Lino de Pombo en el peridico La siesta, en 1852. A partir de esta obra, el caso de Caldas, que sigui un camino de formacin autodidacta, se ha usado como ejemplo de la importancia que tuvieron otras vas de penetracin de las ideas de la Enciclopedia y la Ilustracin francesa. Ver: Pombo, 1958: 11-49. En estricto sentido Caldas no fue uno de los discpulos de Mutis, a pesar de la intermediacin de Flix de Restrepo, quien fuera discpulo de Mutis y maestro de Caldas. Siguiendo la misma lnea de argumentacin de Lino de Pombo, Arias de Greiff sostiene que para Caldas fueron ms provechosas sus excursiones como comerciante y sus relaciones con criollos ilustrados que le suministraron, a su debido tiempo, los libros e instrumentos que necesit, que las enseanzas universitarias de Restrepo. Ver: Arias de Greiff: 1987: 133-134. Una versin ms abiertamente polmica de esta posicin se public en los Anales de

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Ambas posiciones, la imagen decimonnica del genio como agente indispensable de cambio y el determinismo de las estructuras y los procesos sociales, privilegian la difusin de las ideas como piedra de toque para el anlisis del desarrollo de la ciencia en Colombia y prestan poca atencin a la institucionalizacin de las actividades mismas. Estas dos perspectivas se pueden sintetizar con la visin sociolgica que considera al genio como equivalente funcional, en el plano de la ciencia, de buen nmero de investigadores de menor desempeo, cuya obra contribuye de manera decisiva, aunque menor individualmente, a la solucin de un campo de problemas nuevos24. Aplicado al terreno de la difusin esto significa que un hombre con capacidad de liderazgo, situado en posicin social de influir en el comportamiento de otros, con autoridad y prestigio (en una sociedad donde el criterio de autoridad es, an hoy, central) podra llevar adelante tareas de difusin equivalentes a las realizadas independientemente por numerosos comerciantes, viajeros ilustrados y naturalistas aficionados, con menor visibilidad y capacidad individual de accin. Mutis dinamiz un proceso que sin su intervencin hubiera tardado ms; los nuevos y viejos paradigmas de la ciencia hubieran demandado diferentes canales para su introduccin, inclusin en planes de estudio y disertaciones. Como ya anotar, este proceso de difusin es slo de superficie; es el comienzo, no el final del camino. El cargo de privilegio que tena Mutis a su llegada al Nuevo Reino, como mdico del virrey Messa de la Cerda, abri campo para que sus intereses diversos se expresaran y fueran divulgados. Las ms importantes demostraciones pblicas del nuevo saber se debieron a Mutis; entre ellas vale la pena destacar: la apertura de la ctedra de matemticas (1762), la Defensa del sistema copernicano (anterior a 1767)25, la Sustentacin del sistema heliocntrico de Coprnico28 (1773), dedicada a otro virrey, Manuel de Guirior, en una clara demostracin del poder que
instruccin pblica, (Bogot), 3 (16): 409-456. En., 1882. El contexto de esos aos estaba cargado de tensiones alrededor de polticas educativas enfrentadas. Deca su autor, a propsito del asunto que ahora nos interesa: "Esa numerosa legin de egregios varones que hicieron la independencia y regaron con su sangre el rbol de la libertad, se form, pues, por su propio poderoso genio -ese es su mayor m r i t o - y se ilustr de contrabando". Este artculo era u n a respuesta a un escrito de Sergio Arboleda, publicado en el Repertorio colombiano, entre julio y diciembre de 1880, donde se defenda el papel de la iglesia en la formacin de las lites criollas que haban orientado el "sagrado" proceso de la Independencia. 24 25 26 Merton, 1977: V. 2, 471-476. Mutis, 1983: V. 2, 93- 104. Mutis, 1983: V. 2, 105-124.

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lo respaldaba, y la Querella con los Padres Dominicos de la Universidad Tomista de Santaf.(1774)27. La misma situacin que haca de Mutis un hombre de autoridad y con reputacin de sabio, dentro del estrecho mbito de las lites ilustradas del Nuevo Reino, posicin que ocup desde su arribo y que sustent y consolid con los aos, le sirvi para cumplir su misin de propagandista de las ciencias28. En este plano desempe, en el mbito restringido del Nuevo Reino, un papel semejante al representado por Feijoo en Espaa; en ambos es posible hablar de "una primaca del gesto social por encima de la labor cientfica y de su intencin programtica sobre su rigor metodolgico"29. A pesar de ser ste un rasgo tan importante de su prctica, no ha sido sta la lectura que se ha hecho del papel de Mutis en el Nuevo Reino, que fue sealar las virtudes de un saber respaldado por la Corona y los funcionarios borbnicos que favoreca el ascenso de unos determinados grupos sociales y de estatus. La labor de difusin de Mutis se inici con el Discurso preliminar pronunciado en la apertura al curso de matemticas, el da 13 de marzo de 1762, en el Colegio Mayor del Rosario de Santaf de Bogot30. Mutis centr su disertacin en probar la utilidad de las matemticas, puesto que como l deca: "La utilidad de una ciencia parece ser el motivo que ms obliga a cultivarla con algn empeo"31. Deslumhrara ciertamente Mutis a su auditorio, al sealar la indispensabilidad de las matemticas para las "dems artes y ciencias"32 y al destacar, en particular, su relevancia para la Fsica, la Medicina y la Teologa. Una afirmacin que era slo un lugar retrico; quien conozca la obra de Mutis sabr lo poco que
27 28 Mutis, 1983: V. 2, 125-138. Al menos muchos documentos oficiales relacionados con la educacin y las ciencias parecen confirmar la visibilidad que tena Mutis; esta visibilidad seguramente slo alcanzaba los altos crculos del poder de las lites criollas urbanas. Schumacher, siguiendo el relato de Humboldt, destaca cmo Mutis era desconocido y tratado con indiferencia por u n a gran parte de la poblacin santaferea, lo que no es raro dado el carcter esotrico de sus actividades. La llegada de Humboldt fue un acontecimiento como no se haba visto semejante en la capital. Seguramente sirvi p a r a dar a Mutis u n a visibilidad que desbordaba los crculos intelectuales. Fuera de stos muchos santafereos oyeron decir que dos sabios extranjeros haban remontado los Andes para visitar al mdico y sacerdote Mutis. Pero si remoz su imagen, no modific fundamentalmente su situacin como sugiere Schumacher. Este autor magnific la visita de Humboldt, hecho con el cual concluye su biografa de Mutis. Ver: 1984: 133-180. La caracterizacin de Feyoo est en Subirats, 1981: 57. Mutis, 1983: V. 2, 39-47. Mutis, 1983: V. 2, 39. Mutis, 1983: V. 2, 40.

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se sirvi l mismo de la ciencia que tanto recomendaba. Y, sin embargo, todos los asistentes se sintieron, en adelante, autorizados a celebrar las bondades de las matemticas, a difundir la buena nueva de un saber ritualizado desde su origen. La ctedra de matemticas tuvo una existencia que necesariamente coincidi con las residencias de Mutis en la capital, hasta cuando la asumi alguno de los discpulos formados por l -Fernando de Vergara y Caicedo, en 178633. La historia de la educacin se ha ocupado de establecer la modernidad de los pnsumes34, sin saber si stos se articulaban y de qu forma con la sociedad neogranadina. Estaban los alumnos en capacidad de asimilar esa informacin y qu sentido tenan para ellos las reformas que se introdujeron?38 Porque la modernidad de la ctedra no es garanta de adecuacin y aceptacin social de una determinada rea del conocimiento, puesto que las expectativas de la sociedad "difusora" y la "receptora" no son idnticas. En la Relacin de Mando elaborada por Mendinueta en 1803, se aclaran algunos puntos importantes. En primer lugar, la ctedra de "matemticas y fsica moderna", establecida en el Colegio del Rosario bajo la direccin de Mutis, no haba podido ser atendida personalmente por su titular debido a sus "vastas ocupaciones". En segundo lugar, Mendinueta haba nombrado, como haba hecho antes el Arzobispo-Virrey, un sustituto propuesto por el propio Mutis. Tercero, y sin duda ms importante, la existencia de la ctedra era meramente nominal: "Carece de rentas y aun de discpulos, porque no abre carrera para las dems ciencias, como la filosofa escolstica, y faltando todo estmulo para la aplicacin de la juventud, no es de extraar se mire con indiferencia un estudio tan til"36. Que pareciera til a los ojos del Virrey era cosa muy distinta a que lo fuera para los estudiantes. Estos se orientaban hacia las carreras del sacerdocio o la jurisprudencia, con la esperanza de conseguir un empleo, alcanzar posiciones en la burocracia o manejar los pleitos de la familia. Las matemticas y la fsica estaban fuera de lugar.

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Mutis ocup esta ctedra en dos perodos, con interrupciones: 1762-1766y 1770-1777. Permaneci alejado de Santaf y ocupado de sus empresas mineras: entre 1766 y 1770, en Montuosa Baja (Pamplona); y de 1777 a 1782, en El Sapo (Ibagu). Amaya, 1986: 18. Como hace Martnez, 1984: 99-101. Naturalmente tendramos que saber primero, si hubo o no alumnos y si las ctedras se dictaron efectivamente. En caso afirmativo, surgira la cuestin de cmo se reclutaban, qu incentivos sociales y motivaciones estaban enjuego. Colmenares, 1989: V. 3, 92.

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La discusin sobre el sistema copernicano tuvo un carcter ritual en el que las teoras mismas eran lo menos importante. Alrededor de las universidades conventuales se libraba una lucha por el poder que enfrentaba a la administracin borbnica, representada por el Fiscal Moreno y Escandn y los virreyes, contra la orden de los dominicos. Cada una de las partes elevaba ante el Rey sus argumentos e invocaba la conveniencia del Imperio. De suerte que la clebre polmica desatada en los claustros de la universidad en el ao de 1774, solo poda tener sentido ideolgico. Su origen revela a los dominicos en defensa de su privilegio de otorgar ttulos, un verdadero monopolio desde la expulsin de los jesutas 37 . Cuando la administracin borbnica contemplaba, por fin, la creacin de la Universidad Regia, la polmica alrededor de las teoras de Coprnico debera servir fines opuestos para los bandos enfrentados: los dominicos seguramente esperaban demostrar el carcter potencialmente peligroso de la nueva filosofa; Mutis, apoyado por el Virrey y el Fiscal, dejara en evidencia el poco sometimiento de la orden de los predicadores al real patronato. En sus disertaciones, sustentaciones, querellas y recapitulaciones, Mutis abri la oportunidad para que el reducido ncleo que conoci y se interes por sus planteamientos se informara sobre el estado del asunto en Espaa y en Europa. No cabe pedir ms que aceptacin pasiva y debate inocuo. La sola informacin no los situaba en las fronteras del conocimiento, aislada como estaba, al igual que Mutis, del caldo de cultivo que la sustentaba. En el plano de la historia de las ideas se hace difcil distinguir en las exposiciones de Mutis -y sucesivamente en las de sus allegados y discpulos- qu tanto de sus comentarios sobre la polmica o sobre la obra de Newton le correspondan a l, o a ellos, y cunto extractaban de los epgonos espaoles38. Esta clebre discusin, con sus escasos efectos para la ciencia misma, deja ver un proceso de difusin en que la ciencia se impone como representacin y se justifica por sus alianzas con el poder. El conocimiento como experiencia subjetiva individual pasa a un plano secundario, si se quiere, irrelevante39.
37 J. T. Lanning demostr esto cuando escribi en 1944: "A principios de 1774 se propal la especie de que la J u n t a Superior de Temporalidades se preparaba a dictar algo concreto y drstico en relacin con la educacin superior. Pensaron los dominicos anticiparse a tal medida, y aprovechando que continuaba el estatus quo, decidieron precipitar u n a controversia acerca del sistema de Coprnico entre los peripatticos y los modernistas; crean con ello enturbiar y demorar las disposiciones esenciales relativas a la educacin superior". Negrn Fajardo, Olegario y Soto Arango, Diana, 1985, ampliaron esta argumentacin que haba quedado sepultada en el alud de escritos acrticos sobre esta polmica. Martnez, 1984: 124-133. E s t a perspectiva est en Subirats, como u n a caracterstica del pensamiento ilustrado espaol. Subirats, 1981: 90-94.

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Mutis particip tambin en la redaccin de sucesivos planes para la enseanza de la medicina (dos en colaboracin con Miguel de Isla, 1802, 1804, y dos enteramente suyos, 1801,1805). Recogi los cambios educativos puestos en marcha en Espaa, "recomendando los textos que se utilizan en los planes de reforma espaoles los cuales son producto de la primera mitad del siglo XVIII y que son ya un poco anticuados"40. Con todo el inters que tiene establecer las orientaciones seguidas en los programas nuevos, tambin en este caso falta saber cmo se adecuaron a las especificidades del virreinato41. Con slo examinar las bondades de los planes no se sabr siquiera si se pusieron en prctica, y mucho menos se intentar explicar las razones de tanta frustracin. Por ahora basta con sealar que la ctedra de medicina no tuvo mejor suerte que la de matemticas, a juzgar por la informacin de Mendinueta en su Relacin de Mando,: "no hace mucho tiempo era una de las constitucionales o de fundacin, y alguna vez hubo quien la regentase; pero por la mayor parte ha estado vacante"42. La informacin de Mutis sobre los recientes adelantos cientficos; su insistencia en "apartar los ojos de la Espaa detenida"43; y su decisin de poner a este Nuevo Reino a tono con la Europa Ilustrada y al da sobre los paradigmas cientficos; todo esto, calificado como la "modernidad" del pensamiento de Mutis, ciertamente represent una novedad en el Nuevo Reino. Pero ahora comprendemos mejor su sentido. Ya se mencion su carcter ritual, ahora se descubrir su rostro. El nuevo estatus de catedrtico que se disputaban los crculos intelectuales criollos, en oposicin a las autoridades universitarias no secularizadas, estaba asociado a una serie de obligaciones de desempeo y a unas imgenes muy claramente delimitadas. El modelo era Mutis, por su erudicin, que le permiti ser maestro de maestros. Le seguan sus discpulos aventajados, entre quienes invariablemente la historiografa
40 41 Quevedo y cois., 1985: 73. Al discutir los adelantos de los planes de Mutis, con respecto a Espaa, como hace Quevedo, hay que estar alerta sobre los requisitos que exiga su adaptacin. Cmo adquiran los estudiantes los conocimientos de matemticas, qumica, fsica, fisiologa? En los libros? Las disecciones de animales y cadveres se repasaban en los textos? Y si as fuera, en qu se convertan los planes? Para qu buscar t a n t a "solidez" lgica, metodolgica y epistemolgica en los proyectos, si no es para mostrar cmo se desdibujan las realizaciones? Colmenares, 1989: V. 3, 92. "Razn ser, seor, -deca M u t i s - sacudir el pesado yugo que nos oprime en el camino de las ciencias: pues si en Espaa va rayando la aurora del claro da que nos anuncia la suspirada reforma de los estudios, no siendo su antpoda este Nuevo Reino, no le faltan m s que las cinco horas de la dilatada y oscura noche en que ha vivido". Mutis, 1983: V. 2, 113.

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destaca a Flix Restrepo, como puente de contacto entre Mutis y Caldas, el integrante ms productivo de la Expedicin Botnica. Como bien supo verlo el ms sobresaliente de sus alumnos, un abismo separaba el discurso del catedrtico y su prctica: "Restrepo ha hecho mucho bien a Popayn, lo conozco; pero merece ponerse al lado de Jussieu? No nos deslumhremos, ellos han sido grandes porque nosotros ramos pequeos. Restrepo tiene un alma grande, pero envejecida en los primeros principios; no ha dado un paso, y creo que al fin de cada curso est al nivel de sus discpulos"44. Menos crtico y distanciado que Caldas, en su Historia de la Expedicin Botnica, Vezga, sin perturbarse, describe los mecanismos de transmisin del saber que posibilitaron el ascenso de los catedrticos: "a la par que l [Mutis] enseaba la nueva filosofa en el colegio del Rosario, concurra todas las noches a su casa un joven colegial de San Bartolom, [Restrepo] a quien haba hecho nombrar catedrtico de filosofa de este colegio, y el cual iba a recibir cada noche de boca de Mutis la leccin que deba explicar al siguiente da a sus discpulos"45. En su relato, Vezga acababa de elogiar las reformas de la educacin superior que introdujeron Mutis, los virreyes y el Fiscal: se haba desterrado la escolstica y el viejo mtodo de la lectio, dictatio y disputatio; se haba eliminado el criterio de autoridad. No obstante, el gran mrito del joven catedrtico era la docilidad con que aceptaba esta leccin y su capacidad de dictarla a su vez46. Como se ve, las palabras eran nuevas, los mtodos, aejos.

EL DISCURSO DEL MTODO Y EL ETHOS DEL SABER

Sigamos el curso de la palabra. Mutis difundi los nuevos logros de la astronoma, las matemticas, la botnica, la medicina. Su discurso era una exgesis del mtodo de la ciencia moderna: experimentacin,
44 45 46 Caldas, 1978: 206. El subrayado es mo. Vezga, 1860: 177. R e n n Silva que ha estudiado crticamente las reformas educativas del perodo, y ha mostrado las pugnas por el poder que agitaban los claustros universitarios, no llega a ver cmo el discurso mismo se convirti en un instrumento de ascenso p a r a los catedrticos, por estar fuera del dominio de los eclesisticos, que como tanto insista el Fiscal Francisco Antonio Moreno y Escanden, no se les permita aprender y mucho menos ensear. Silva se refiere al discurso de Restrepo, la Oracin para el ingreso de los estudiantes de filosofa, pronunciada en Popayn en 1791, como u n a muestra de que esa ciudad se haba convertido en un nuevo polo de impulso a la filosofa n a t u r a l ; Restrepo era un "consumado discpulo de aquella filosofa natural cuyo objeto Mutis haba definido como 'describir los fenmenos de la naturaleza, descubrir sus causas, exponer sus relaciones, y hacer descubrimientos sobre todo la constitucin y orden del universo"*. Renn: 1984a, 232.

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racionalismo, escepticismo y observacin cualificada por la medicin y las matemticas. En la exposicin que present en el Colegio del Rosario sobre los Elementos de la Filosofa Natural (1764)47, estn contenidas sus consideraciones sobre el mtodo, las normas y los valores que gobiernan la actividad cientfica. Mutis apel a una legitimacin de la ciencia principalmente en trminos religiosos: la observacin de la naturaleza revela la perfeccin del Creador; la justificacin instrumental reitera los temas religiosos: las utilidades que se desprenden de la investigacin y del conocimiento, son tambin prueba de la gloria del Ser Supremo. Su intento de conciliacin de ciencia y religin destac en primer lugar el mtodo: para alcanzar ideal tan alto, como el de acercarse al Creador a travs de sus obras, el cientfico debe poseer una tica y seguir un camino; slo as podr huir del atesmo y escapar a la supersticin. Debe proceder con parsimonia, con lentitud. Necesita entera libertad en su indagacin para medir y razonar con ayuda del mtodo analtico y sinttico. El sabio debe controlar la imaginain, huir de la fantasa que construye sistemas con base en principios mal fundados. De acuerdo con Mutis el filsofo natural comienza por los fenmenos, los efectos, y busca determinar las causas particulares, con el fin de subir a las generales y de all a los principios. Una vez identificados stos puede explicar, en orden descendente, otras causas menos generales hasta llegar de nuevo a los fenmenos. El filsofo, el sabio naturalista, debe distinguir claramente lo cierto de lo dudoso. No busca fundar un sistema, ni llegar forzosamente a las causas ltimas: stas permanecern largo tiempo ocultas. Entre lo infinitamente grande y lo pequeo, comienza por examinar el mundo sensible, donde el terreno es propicio y seguro para repetir observaciones y cotejar experimentos. Con caracterstica humildad, el filsofo acepta su relativa ignorancia, no se llena de falso orgullo por sus conquistas. Conoce sus lmitesy puede evaluar la solidez de sus conocimientos. Procede con cautela y no da por ciertas sus conjeturas. Finalmente, Mutis considera que la obra de un sabio es parte de un esfuerzo comn: est precedida por muchos como l y ser continuada y modificada por otros ms. Tales eran las normas y valores a que debera ajustarse quien se juzgara investigador de la naturaleza, tal debera ser "la conducta del filsofo considerado como observador de sus fenmenos y como juicioso averiguador de su mecanismo"4*. Esta es la transcripcin que hizo Mutis
47 48 Mutis, 1983: V. 2,48-71. Mutis, 1983: V. 2, 66.

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del declogo de la ciencia moderna y del ethos del cientfico, ejemplarizado en la imagen de Newton. ORGANIZACIN DE LA REAL EXPEDICIN BOTNICA: VISION COMPARATIVA Examinar las caractersticas de la organizacin interna de la Expedicin Botnica que permiten evaluar cmo el individuo y el contexto social dieron forma concreta a esta institucin. Algunos elementos comparativos muestran cmo las rdenes espaolas, con las justificaciones y demandas que las originaban, constituyen un marco de anlisis muy amplio que descuida las especificidades de los estilos de trabajo, la orientacin y la produccin cientfica de las tres expediciones49. La Real Expedicin Botnica del Nuevo Reino de Granada se estructur bajo la direccin de Mutis, con una asignacin de dos mil pesos por sus trabajos; sus nicos agregados en el momento fueron Eloy Valenzuela y Bruno Landete, con anualidades de quinientos pesos para cada uno. El primero se retir un ao despus; Landete fue catedrtico en el colegio de San Bartolom. En reemplazo de Valenzuela ingres, en 1784, Salvador Rizo, mayordomo y pintor de la Expedicin hasta su liquidacin en 1816. Paulatinamente se agregaron varios pintores, entre ellos Francisco Javier Mats, el ms conocido de todos. Se ha afirmado, sin extraer las consecuencias de esta hiptesis, que sin Mutis no se hubiera organizado una Expedicin en el pas, como las que se proyectaron para el Per y Chile (1777) y para la Nueva Espaa (1786). Mutis haba urgido la creacin de una Expedicin desde su llegada al pas, persuadido de las ventajas que poda reportar para Espaa el reconocimiento exhaustivo de las riquezas del suelo americano. En 1763, informaba al rey sobre la variedad de producciones de Nuevo Reino: "La Amrica, en cuyo afortunado suelo deposit el Creador infinitas cosas de la mayor admiracin, no se ha hecho recomendable slo por su oro, plata, piedras preciosas y dems tesoros que oculta en sus senos; produce tambin en su superficie para la utilidad y el comercio exquisitos tintes, que la industria ir descubriendo entre las plantas; la cochinilla de que hay abundancia en este Reino, aunque no la cultivan por su indolencia los naturales de estas Provincias; la preciosa cera de un arbusto llamado laurelito y la de palma, muchas gomas, maderas muy estimables para instrumentos y muebles; produce, finalmente, para el bien del
49 Datos sobre las Expediciones peruana y mexicana se consultaron en: Arias Dvito, 1968; Calatayud Arinero, 1984; Gortari, 1980; Jaramillo Arango, 1950.

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gnero humano, muchos otros rboles, yerbas, resinas y blsamos, que conservarn siempre el crdito de su no bien ponderada fertilidad". En esta carta se hallaba contenido el plan de las Expediciones, con anterioridad a la creacin en Espaa del Real Gabinete de Historia Natural y a la Instruccin que prepar Pedro Franco Dvila, para que las autoridades en Amrica orientaran la recoleccin y el envo de materiales que surtiran el Real Gabinete y el Museo50. "Un viajero "escriba Mutis al Rey" debera ir recogiendo, describiendo y conservando semejantes producciones, para que depositadas en el gabinete y otros lugares pblicos, las conocieran los sabios, excitaran su curiosidad y se hiciera de ellas til aplicacin en algn da para bien de los mortales"51. Las constantes representaciones de Mutis fueron atendidas cuando se dieron los pasos pertinentes en la metrpoli, y se aseguraron las bases institucionales para una exploracin de grandes proporciones. Sin embargo haba prioridades: pesaban ms, por ejemplo, las producciones nuturales del Per, entre las que se contaban sus famosas quinas de Loja, acreditadas internacionalmente. Es muy posible que de no haber sido por Mutis, no se hubiera creado una Expedicin para estas tierras, o por lo menos no con las dimensiones que tuvo; a lo sumo se hubiera limitado a un rpido viaje de recolecciones. Su viabilidad se debi al trabajo adelantado por Mutis en el campo de la Historia Natural, que convenci a las autoridades locales (recordemos que el Arzobispo-Virrey instal interinamente, la Expedicin) de la posibilidad de crearla con hombres y recursos disponibles en el virreinato. La intervencin del naturalista y su labor de varios aos fue definitiva para que la "Real gana" tuviera expresin en el Nuevo Reino. Veamos: La orden inicial para la Expedicin Botnica a los Reinos del Per y Chile (1777) sali de Espaa. Desde all fueron enviados los botnicos Hiplito Ruiz Lpez y Jos Antonio Pavn y Jimnez, ambos antiguos alumnos de Casimiro Gmez Ortega, el director del Real Jardn Botnico de Madrid. Como dibujantes viajaron Jos Brete Dubu e Isidro Glvez Gallo; cada uno de ellos recibi un sueldo anual de mil pesos moneda de Indias; para la compra de materiales se les concedieron seis mil pesos.
50 Instruccin hecha de orden del Rey Nuestro Seor, para los seores Virreyes, Gobernadores, Corregidores, Alcaldes Mayores e Intendentes de Provincias en todas las Dominaciones de S. M., puedan hacer escoger, preparar y enviar a Madrid de todas las producciones naturales que se encuentren en las Tierras y Pueblos de sus distritos para que se coloquen en el Real Museo, que S. M., ha establecido en esta Corte para beneficio e instruccin de la Nacin. Madrid, 177? Transcrita por Hernndez de Alba, 1983: V. 5,pp. 11-35. 51 Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 38.

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Acompaaba a los naturalistas espaoles el mdico francs Joseph Dombey, autorizado por la Corona espaola bajo dos condiciones: no publicar sus resultados separadamente de los de Ruiz y Pavn y dejar duplicados de sus colecciones e informes a su regreso a Espaa. Cuando, en 1785, se le concedi un nuevo plazo a la Expedicin, se agregaron el botnico y farmaceuta Jos Tafallay, despus, el dibujante Francisco Pulgar, con sueldos anuales de seiscientos pesos. La iniciativa de la Expedicin Botnica a Nueva Espaa (1786), como la del Nuevo Reino, no provino de la metrpoli. El mdico Martn Sess y Lacasta concibi, en aquel virreinato, la idea de continuar la obra que Francisco Hernndez haba llevado a cabo durante su viaje de 1570 a 1577: la Historia Natural de la Nueva Espaa. En 1786, fue aprobada su peticin, autorizndolo para "hacer dibujos, colectar los productos naturales, e ilustrar y completar los trabajos del doctor Francisco Hernndez"52. Un ao despus, se conform el instituto cientfico, con la fundacin del Jardn Botnico y la Expedicin cientfica dirigida por Sess. En 1788, se inaugur la ctedra de botnica, regentada durante ms de treinta aos por Vicente Cervantes, antiguo alumno del Jardn Botnico de Madrid53. Entre los miembros de esta Expedicin se contaron: Juan Diego del Castillo, botnico sustituido, en 1793, por Jos Mara Mozio, alumno de Cervantes, como tambin lo fuera Jos Mara Maldonado, vinculado en 1792. Completaban el grupo, el naturalista Jos Estvez, joven botnico agregado durante el viaje a Cuba; el farmacutico, corresponsal de la Expedicin y alumno de Cervantes, Ignacio Len Prez; los pintores Vicente de la Cerda y Jos Atanasio Echeverra. Colaboradores ocasionales fueron el cirujano Mariano Espinosa y Julin del Villar y Pardo, escribiente de la Expedicin de Malaspina. En su origen y organizacin inicial las expediciones del Per y Nueva Espaa despertaron mayores expectativas en Espaa que la del Nuevo Reino: demandaron y dispusieron de un nmero amplio de investigadores y asistentes y de una financiacin ms cuantiosa; se crearon ctedras regulares y se dot un Jardn Botnico. Las ctedras sirvieron de punto de apoyo para la formacin de nuevos botnicos. El jardn permita la aclimatacin de plantas y facilitaba la observacin de sus procesos de crecimiento, floracin y fructificacin y el anlisis de sus caractersticas morfofisiolgicas.
52 53 Citado por: Jaramillo Arango, 1950: 2 1 . Ntese que en el Per, como en la Nueva Espaa haba buenas relaciones y lazos cercanos con el J a r d n Botnico espaol, el centro racionalizador de los esfuerzos naturalsticos de la metrpoli.

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Estas diferencias en la organizacin de las expediciones no se explican por los deseos arbitrarios de la Corona, ni por la sola voluntad de los hombres que ejecutaron las obras; hace falta tomar en cuenta los contextos estructurales que impusieron sus condiciones. Mutis no quiso, durante los primeros aos, agregar ms colaboradores a su Expedicin: "Persuadido a que slo yo por mi honor puedo sujetarme a tales tareas; y resuelto o a morir en ellas, o a verlas concluidas por una especial Providencia; no he tenido por conveniente pedir al Rey otros adjuntos. Nadie podr entrar ya en mi empeadsimo modo de pensar; ni yo acomodarme ya al modo de pensar an de los jvenes ms aplicados, que miraran siempre por premio de su eleccin y talento para disfrutarla con algn descanso, y no por carrera, la dotacin de su destino"54. Su actitud muestra las dificultades que se le presentaban para encontrar compaeros de trabajo. En el pas no haba individuos que pudieran demandar legtimamente su inclusin como miembros de la Expedicin Botnica. La autonoma de Mutis para imponer su estilo personal a todos los asuntos de su Casa Botnica dependa de esta distancia jerrquica entre l y cualquier posible colaborador: una cosa era difundir ideas en los claustros o dar lecciones privadas, otra, muy distinta, compartir sus indagaciones y trabajar con sus discpulos en situacin de igualdad. No deseaba tener arbitros, jueces o agregados. En una clara expresin de su concepcin del carcter privado del conocimiento, Mutis escriba: "traer a mi lado tres sobrinos mos, que a mis espensas se estn educando, y a quienes podr manejar con los derechos que sobre ellos me ha dado la naturaleza, para depositar en ellos por herencia mis tales cuales conocimientos en Historia Natural, Medicina y Astronoma"55. Los aos que hubieran debido ser ms productivos (1783-1792) transcurrieron lentamente; primero, en La Mesa, y despus, en Mariquita. Con el traslado a Santaf, el quebranto de su salud y la mayor intervencin del virrey en los asuntos de la Expedicin, se sumaron al instituto: Francisco Antonio Zea, que permaneci como agregado cientfico hasta 1794, cuando Mutis lo alej de la capital con el fin de salvarlo del revuelo que caus la publicacin de los Derechos del Hombre y otros pasquines de contenido poltico subversivo. Jorge ladeo Lozano, que ingres en 1791, como practicante de zoologa y fue agregado dos aos despus. Su meta era la preparacin de la Fauna Cundinamarquesa, obra paralela a la Flora de Bogot. Lozano trabaj en una habitacin de la misma Casa Botnica, pero con independencia, como corresponda a su objeto de estudio. A finales de 1805 se vincul Francisco Jos de Caldas (desde 1802, recolectaba para Mutis muestras de quina en Leja y en la altipla54 55 Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 438. Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 438. Subrayado mo.

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nicie quitea) que pareca destinado a suceder al Director, ante la ausencia de Sinforoso Mutis, el sobrino predilecto56. La Expedicin diversific sus centros de inters: con el ingreso de Lozano y Caldas se diferenciaron la zoologa y la astronoma; pero la botnica, la seccin ms importante, continu como dominio exclusivo de Mutis. En este campo se manifestaron continuamente los temas de la reserva y el secreto que caracterizaban su estilo de trabajo. La direccin de la seccin botnica no fue encomendada a Caldas, lo cual gener amargos comentarios suyos. Se comprobaban los lmites inciertos entre la propiedad de Mutis, su casa y taller, y la empresa cientfica patrocinada por la Corona: lo primero termin por imponerse sobre lo segundo. "El poder de disposicin de Mutis sobre la Expedicin, considerada por l, en gran medida como propiedad personal, se revela en la fidelidad con que las autoridades virreinales obedecieron su testamento y especialmente la designacin de su sobrino S. Mutis para que asumiera el captulo botnico, el ms importante de la Expedicin"57. Por lo anterior se ve con claridad que s hubo diferencias entre la Expedicin del Nuevo Reino y sus homologas en cuanto al nmero de colaboradores y en el carcter cuasi privado en la organizacin, direccin y patrimonio de la expedicin de Mutis. La autonoma que alcanz la Expedicin de Mutis tuvo consecuencias negativas para su desarrollo y tambin para la metrpoli. La Expedicin Botnica "siempre careci de control cientfico sostenido por parte de la Corona Espaola a travs del Jardn Botnico de Madrid. Se pretendi que el Jardn Botnico fuera el cerebro de las empresas cientficas desplegadas por Espaa dentro y fuera de la pennsula (...) La direccin operante desde el Jardn Botnico de Madrid nunca se aliment con informes peridicos"58. Otra fue la relacin sostenida con las expediciones peruana y mexicana que intercambiaron constante correspondencia con los institutos
56 Caldas afirmaba que estas fueron las palabras de Mutis cuando lo present al virrey: "He cumplido setenta y cinco aos gastados en el progreso de las ciencias, mis fuerzas siento que se debilitany mis trabajos se aumentan. Para poner a cubierto al Soberano, a la Nacin y a mi honor me he procurado un apoyo, un bculo en mi ancianidad, un hombre en quien pueda depositar mis descubrimientos y mis luces, un hombre que sea mi confidente, mi consuelo y mi apoyo, y el heredero de mis tales cuales conocimientos". Caldas, 1978: 254. Amaya, 1982: 56. El autor compara el estilo de direccin de Mutis y la organizacin de la Expedicin con un taller artesanal, muy diferente de una empresa moderna. Aqu explor m s esa analoga. Por qu habra de ser t a n distinta la Expedicin de la sociedad en que se inscriba? Amaya, 1982: 54-55.

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cientficos espaoles, remitieron de manera permanente muestras de las colecciones, acompaadas de sus correspondientes catlogos y descripciones, y elaboraron memorias e informes que daban cuenta del progreso de los trabajos. Cuando los naturalistas regresaron a Espaa, las comunicaciones se mantuvieron al mismo ritmo con los continuadores de la obra en estos dos virreinatos. La mirada provinciana tradicional de la historiografa de la Expedicin Botnica ha encontrado nicamente ventajas en la autarqua de esta Expedicin, una caracterstica que ms bien podra servir como indicador de su debilidad. Las presiones de Espaa sobre los exploradores del Per y de Nueva Espaa estimularon la sistematizacin de las investigaciones; la elaboracin de informes permiti el ejercicio continuado de la crtica; los plazos perentorios para el regreso a la metrpoli sirvieron para controlar dilaciones en la etapa de recoleccin. Gracias al control ejercido desde Espaa se finalizaron los trabajos (como en la Nueva Espaa) y se publicaron (como en el Per). La situacin que afrontaron Ruiz y Pavn es paradigmtica en ese sentido. El incumplimiento del compromiso adquirido por Dombey, que regres a Francia y comenz a publicar antes del regreso de los espaoles sus Plantas nuevamente descubiertas (1787), constituy motivacin adicional para apurar el ritmo de los viajes de exploracin y volver a Espaa. La carrera con Dombey y otros naturalistas sirvi como aliciente para publicar tempranamente la obra. En el Per se organiz una red de colaboradores-corresponsales que continuaron ampliando las colecciones. La colaboracin entre el Jardn Botnico de Madrid y los enviados al Per fue estrecha y se intensific cuando se declar la competencia con Dombey59. Otro tanto hicieron los naturalistas de la Nueva Espaa. Mozio, Senseve y Sess regresaron en 1803, en atencin a las rdenes que haban recibido de tiempo atrs. Deba ser en Europa, precisamente en contacto inmediato con las investigaciones ms recientes, con las instalaciones y los recursos de los centros cientficos establecidos, y en comunicacin directa e intercambio crtico con otros sabios, donde culminaran el proyecto de sistematizacin y la carrera por la prioridad en la descripcin y clasificacin de las producciones naturales de la Amrica Hispana. Si esta fue condicin decisiva para el cabal cumplimiento de las metas de las expediciones
59 Mutis hizo causa comn con Humboldt en su animadversin por el Director del Real J a r d n Botnico de Madrid, Casimiro Gmez Ortega, una antipata que se proyect sobre los comisionados por ste en la Expedicin del Per: "el mismo odio contra Ortega y desprecio contra la Flora Peruviana, la que yo denomin Gua de Forasteros (porque all pasaban revista a todos los secretarios del consejo) nos acercaban al viejo clrigo". Humboldt, 1982: 110a.

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peruana y mexicana, con mayor razn lo hubiera sido para la del Nuevo Reino, ms limitada en recursos. Flota el interrogante de por qu se ejercieron menos presiones sobre Mutis que sobre los naturalistas de las otras dos expediciones, y los factores que le permitieron afirmar su independencia. Se podra argumentar que era mayor su prestigio, lo que debilitaba la autoridad de los directores del Real Jardn para llamarlo a rendir cuentas80. Hay otra explicacin, ms conforme con la visin comparativa de las condiciones culturales y materiales de los tres virreinatos y la diferente organizacin de las expediciones: En Espaa, el inters real por los logros de la Expedicin del Nuevo Reino era menor, de acuerdo con la categora secundaria del virreinato. En el desprecio de Mutis por el Director del Jardn Botnico de Madrid se esconda una actitud defensiva. Frecuentemente se refera Mutis a Ruiz y Pavn y a la Expedicin peruana como la "protegida" de Casimiro Gmez Ortega. La falta de control desde Espaa se interrelaciona con el nfasis iconogrfico de la obra, que sintetiza y expresa el estilo de organizacin y disposicin del taller y gabinete de la Casa Botnica. Se advierten nuevas diferencias con las dos expediciones contemporneas: en las Expediciones peruana y mexicana trabajaron dos pintores; en la del Nuevo Reino se comenz con uno, Antonio Garca, y llegaron a trabajar simultneamente hasta diecinueve; aqullas dieron lugar al establecimiento de ctedras de botnica y jardn; sta, en cambio, patrocin escuela y taller de dibujo; en el Per se pintaron dos mil lminas, en Nueva Espaa, aproximadamente dos mil quinientas, y en el Nuevo Reino se sobrepasaron las seis mil. Por ltimo, es preciso sealar otra diferencia organizativa fundamental: las expediciones peruana y mexicana fueron itinerantes, la colombiana mantuvo residencia fija. La del Per abarc en sus correras el norte de Chile, vastas zonas del Ecuador y gran parte del territorio del Per. La de Nueva Espaa, con distintos grupos, recorri enormes extensiones del territorio de Mxico, Guatemala, Nicaragua, El Salvador, Puerto Rico y tambin Cuba, donde colabor con la Expedicin de His60 Y efectivamente hay argumentos a favor y en contra de esta interpretacin. Por ejemplo, el virrey Mendinueta consign en su Relacin de Mando el siguiente comentario que manifiesta u n a confianza un tanto despreocupada en la obra de Mutis y u n a actitud socarrona: "Durante mi mandato no ha recibido real orden alguna que me haya obligado a acercarme a reconocer los trabajos de la Expedicin ni a inform a r m e de su estado. Segn el tiempo que hace se comenzaron, y atendido el genio laborioso y constante, conocido buen celo, acreditada probidad y vastos conocimientos de Mutis, cuyo nombre es bien conocido en Europa, creo que sus obras se hallan muy adelantadas y deben ser perfectas en su clase. Es de deseary a u n de preocuparse que vean cuanto antes la luz pblica (...)" Colmenares, 1989: V. 3, 95. Subrayado mo.

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toria Natural, dirigida por el Conde de Mopox y Jaruco. Este carcter itinerante no impidi que se estableciera Jardn Botnico, se fundaran ctedras de botnica y se dejara, en ambos virreinatos, una base institucional para el posterior desarrollo de las ciencias naturales. Qu ventajas comparativas puede reportar una expedicin itinerante para el cumplimiento de su misin?61. En primer lugar, facilita el dominio del paisaje, en tanto brinda perspectivas comparativas globales. En segundo trmino, la recoleccin de muestras permite la inspeccin directa de los ejemplares encontrados y simplifica la tarea del rotulado de los herbarios. La cuidadosa seleccin, el registro de la calidad del suelo en que crecen, el lugar exacto de ubicacin, la altura, el clima y, las interacciones de las plantas con su entorno, slo sern consideradas por el naturalista avezado que sigue un plan de observaciones. Finalmente, los viajes de exploracin permiten contacto al naturalista con las peculiaridades del entorno social y cultural, incentiva la indagacin de tradiciones populares y dirige su atencin hacia necesidades prcticas y problemas especficos, punto estratgico de investigacin. Esta articulacin, precisamente, es uno de los pilares fundamentales para la legitimacin de la ciencia. La Expedicin del Nuevo Reino debi confiar la recoleccin de materiales a los herbolarios, que se "constituyeron en medianeros entre los naturalistas y los campesinos, teguas, yerbateros y curanderos de las regiones incursionadas", lo que constituy un lmite para la apropiacin del saber: "las expediciones de D. Garca revelan la escasa formacin del fraile y por consiguiente el escaso vnculo personal del naturalista con el paisaje y el material recogido"62. La contraposicin que establece Amaya, entre la mirada de Garca, el recolector, y la de Caldas, el naturalista y observador educado, seala las fallas que origin, en la Expedicin del Nuevo Reino, la dependencia del ojo y del trabajo de seleccin de los "sirvientes". Pero, ms an, deja ver, una vez ms, la divisin marcada que se dio entre los oficios manuales y, por tanto, bajos, de herbolarios y pintores, y las ocupaciones sedentarias, de gabinete, del director y el mayordomo. Posteriormente la desigualdad se present entre el trabajo de los "sabios" (cientficos y letrados) adjuntos, y el de los pintores. La posicin, el rango y la condicin social de los individuos pasaban ntegras a su profesin y a su obra, y viceversa. La sociedad de rdenes tena su propio espacio dentro de la Expedicin Botnica. Durante los primeros aos de su llegada al Nuevo Reino, Mutis permaneci en contacto y cercana con la sociedad; en estos tiempos afirm
61 62 Sobre esto ver Amaya, 1982: 55-64. Amaya, 1982: 61-62.

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su imagen y consolid su autoridad. Ms tarde, cuando la Expedicin y la obra tomaron un carcter privado, busc distanciarse para meditar en secreto el carcter que deba imprimir a su indagacin botnica que -salvo en el caso de la quina- careci de articulacin con el mbito del virreinato. Mutis quiso realizar el inventario sistemtico de la Flora: para ello, la exploracin debi ser ms extensa y metdica; busc introducir modificaciones en el sistema de Linneo: le hacan falta mayores conocimientos botnicos, una red ms amplia de colectores, y diferentes condiciones institucionales; finalmente, centr su atencin en el dibujo, acaso con la esperanza de elaborar posteriormente las descripciones y sistematizar el trabajo. Pasados los aos, y casi perdidas las esperanzas de lograr esto ltimo, Mutis pretendi elaborar una iconografa que permitiera a los europeos apreciar los caracteres ms sobresalientes de las plantas para facilitar su clasificacin. DEL DISCURSO A LA ACCIN: UN DETALLE Conocemos el discurso de Mutis sobre el mtodo cientfico; hemos examinado su labor de difusor y su papel como organizador y orientador de las tareas de la Expedicin Botnica. En esta y las siguientes secciones, veremos cmo se expresa la interdependencia que existe entre la organizacin de las actividades cientficas, la articulacin incipiente del papel del sabio, los tipos de trabajo que se desarrollaron y los modos de abordarlos. El medio social y cultural no slo serva como obstculo; configuraba la imagen y el papel del saber, como se discutir adelante, y favoreca los extravos en la labor misma, en los mtodos y en los contenidos, que no eran producto social sometido a crtica, sino errticos ensayos en soledad. Examinar un trabajo hasta hoy ignorado por los estudiosos de la obra de Mutis y de la Expedicin Botnica. Un diario en el que apunt sus Observaciones sobre las vigilias y sueos de algunas plantas63'. El mtodo que emple para realizarlo ilustra sus procesos mentales - se trata de un diario de observaciones sobre un mismo problema- y permite conocer sus prcticas de investigacin. Es significativo que no se hayan realizado estudios sobre este u otros diarios de Mutis; la historiografa slo ha concedido importancia a sus escritos y disertaciones sobre astronoma, matemticas y medicina; a sus lminas ms acabadas; al enorme proyecto de la Flora, y a sus publicaciones botnicas. Este diario no se ha tomado en consideracin por su modestia, por el carcter limitado de su objetivo, porque ste no se cumpli. Precisamente las caractersticas que, en mi criterio, lo hacen interesente. Para la historia de las ciencias,
63 Publicado en Gredilla, 1982: 299-364.

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las desviaciones de las pautas establecidas de investigacin, las violaciones de las normas, los puntos de partida falsos, los errores, constituyen ejes estratgicos de anlisis, cuando interesa comprender los procesos y las condiciones de la investigacin. Por el contrario, cuando el objetivo es magnificar los aciertos y los iluminados planes, se olvidan los tanteos64. Las Observaciones ofrecen un inters adicional: corresponden al primer ao de la Expedicin; abarcan el perodo comprendido entre el 5 de junio de 1784 y el 15 de diciembre del mismo ao. El objetivo de Mutis era preciso: buscaba determinar un reloj de Flora para Mariquita, como el Reloj de Flora de Upsala ideado por Linneo, en 1755. En principio, la mirada se centra, exclusivamente, sobre las flores de las plantas: expansin de clices, spalos y ptalos. Juiciosamente se anotan: fecha, da de la semana, lugar, estado del cielo -cubierto, entrecubierto y soleado-, atmsfera - vientos-, indicacin de si las plantas estn dentro o fuera -aire libre o cerrado-, gneros estudiados y, naturalmente, la hora. Pero obstculos de equipamiento material constituyen el primer escollo: "Despus de la una se ha puesto el cielo cubierto, y no puedo discernir qu hora sea, no habindose acabado los pies para armar el pndulo, y estando sin movimiento mi excelente reloj de faltriquera"65. Y en otro lugar Mutis anota: "Debo advertir aqu que ayer, a las doce, atras el reloj que me gobierna veinte minutos, por parecerme que iba algo adelantado"66. Pero, cmo culpar a Mutis por las dificultades para reponer un reloj o un barmetro (que con este instrumento tambin tuvo problemas, como cuenta Caldas: "Las ponderadas y largas observaciones baromtricas se han hecho con un instrumento defectuoso"67, en lugares tan apartados del "mundo civilizado"? Los trminos "vigilia", "patentes" y "patentsimas", denotan la apertura total de la flor, caracterizada por tener sus ptalos horizontales. Con "sueo" o "ptalos complicados" se indica el cierre de la flor, con sus ptalos en posicin vertical. Mas an, el "sueo perfecto" significa que los pendulillos florales estn hacia abajo y los ptalos completamente verticales. El asunto ciertamente se complica cuando aparecen las descripciones intermedias sobre el estado de las flores, como "bostezando", "esperezndose" o "dormilonas" que implican gran ambigedad, por el
64 65 66 67 La perspectiva que aqu sigo claramente parte de la lectura de Bachelard, 1981. Gredilla, 1982: 339. Gredilla, 1982: 323. Se ve que la Astronoma no era propiamente el fuerte de Mutis. Caldas, 1978: 282.

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afn de representarlas con vivsimas imgenes, cargadas de sentido para el poeta, pero carentes de univocidad para el naturalista. Dos obstculos iniciales para el conocimiento seran: falta de dominio del utillaje material necesario para sus investigaciones, y la imprecisin de un lenguaje metafrico, ambiguo y equvoco. Con paciente meticulosidad, Mutis trata de establecer toda clase de correlaciones que no conducen a un punto previamente determinado. Veamos algunas: Entre el sueo de unas plantas y las vigilias de otras, por ejemplo: "cuando entran en sueo las Exandras, comienzan las vigilias de las Triandas, con el mismo orden y constante ley"68. Entre el ambiente y el sueo: "el ambiente exterior influye en las vigilias de las flores"69. Y entre la temperatura y el sueo: "Ser pues, muy probable que este fro sensible haya retardado la explicacin de las flores. Y siendo cierto, ser sta una causa que directamente influye en anticipar retardar algo la explicacin de las flores". Una relacin causal que muy pronto se viene al suelo. Dos das despus de celosa atencin y registro de las variables, concluye: "Esta observacin indica que el fro no influye en la anticipacin o retardacin de la explicacin de las flores"70. Otras anotaciones ocasionales resultan de cualquier azar, como cuando observa a las abejitas saltando de flor en flor y se dedica a buscar el lugar donde tienen su colmena, slo por el placer de verla. Se pregunta, por ejemplo, si "a pesar de las injurias del insecto" la planta fructifica71. A medida que ampla el campo de intereses, encuentra variaciones en algunos caracteres de las plantas "domesticadas", en relacin con las silvestres; variaciones acompaadas de cambios en su rgimen de vigilias y sueos. Las plantas del Corchorus campestre, una vez "domesticadas" parecen perder el vello y ampliar sus horas de vigilia, en comparacin con "las nacidas espontneamente"72. Se multiplican los objetos de atencin. Nada se logra establecer slidamente. Una observacin conduce a otra, y as sucesivamente, hasta que se pierde de vista el objetivo inicial: Mutis riega las semillas en la
68 69 70 71 72 Gredilla, 1982: 305. Gredilla, 1982: 405. Gredilla, 1982: 355. Gredilla, 1982: 346. Gredilla, 1982: 344- 3466.

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"tierra buena y tomada en el campo, donde si hay alguna semilla es de la misma especie de vigilias vespertinas", es decir las silvestres73. Las separa de las "domesticadas" porque considera que stas, sembradas a partir de las vespertinas que tena en su casa, se convertan en matutinas. Cuando empiezan a brotar nuevas plantas en la olla, nota que son matutinas y lisas, sin vello. En adelante, todas sus energas se concentran en verificar que las domsticas crecen ms, pierden el vello y se convierten en matutinas. Pero brotan diversas plantas y la confusin crece, a medida que aumentan las variables que debe -o piensa que debe- tomar en cuenta: "De cuatro das a esta parte se ha adelantado una plantica que apenas excede la altura siete pulgadas, y hoy ha explicado una flor por la tarde, en todo parecidsima las ms hermosas vespertinas (ciertamente exceden en tamao y color), y hallo tambin el vello. De aqu se infiere que no hay tal degeneracin de las vespertinas en matutinas. Decir que todas sern de las del campo envueltas en la tierra all tomada, es contrario la conjetura. Corresponden las muchas plantas nacidas las muchas semillas sembradas. No me pesa, pues, el trabajo que me tomo en repetir estas observaciones. Me propongo volver sembrar de las silvestres para salir de una vez de esta duda"74. Se han introducido tales complicaciones, Mutis se dispersa en la consideracin de factores tan diversos que, a pesar de sus propsitos manifiestos, no reemprende las anotaciones en su diario y suspende la indagacin. Inicialmente el plan era establecer horarios de plenitud de las florescencias, pero con el correr de los meses se perdi el objetivo: "En habiendo semilla abundante, regar alguna semilla/jam ver qu cosa resulta'75. La curiosidad se riega sobre todas las cosas: "ser bueno seguir observando esta misma planta para confirmar la constancia para advertir alguna variedad si la hubiere"76. Inevitablemente se multiplican las sospechas, las creencias, no las hiptesis: "me ha ocurrido la conjetura si en todas las plantas habr plantas polgamas77. Qu podemos concluir, como hilo conductor, de las anteriores citas y comentarios? Qu puede distinguir al cientfico del curioso, si no es su mtodo, su forma particular de enlazar experiencia y razn? Mutis, que
73 74 75 76 77 GrediUa, 1982: 345. GrediUa, 1982: 361 -362. Gredilla, 1982: 336. Subrayado mi. Gredilla, 1982: 322. GrediUa, 1982: 318.

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tanto critica el estril empirismo aristotlico, no se aparta del mismo. Sus mltiples indagaciones no se distinguen de la experiencia comn. La experiencia cientfica, por el contrario, (observacin o experimento) surge de las preguntas hechas a la naturaleza, a partir de los problemas que el investigador define y plantea. Si no delimita y formula un campo de problemas, si no busca algo prefigurado, el cientfico se pierde en infinitas cuestiones. Es posible que al fin logre aislar un conjunto de variables y establecer correlaciones y generalizaciones empricas, pero probablemente no sabr enlazarlas y subsumirlas bajo un principio. Partir de un problema es articular una mirada selectiva, es determinar una serie de relaciones, configuraciones y preguntas especficas que hacen irrelevantes otras; es iluminar unas zonas y dejar otras en sombra. Sin una perspectiva, el investigador se hunde en el caos de las cosas. As le sucede a Mutis: intenta que nada escape a su mirada acuciosa y todo pasa desapercibido, en la aparente facilidad de registrar eventos sin anticipar sus conexiones. Uno a otro se desplazan los interrogantes del curioso, que pretende iluminar todos los espacios: sin mtodo, es incapaz de dar cuenta de las correlaciones que establece de manera puramente externa a los objetos y tan accidental como la secuencia de observaciones. El cientfico, ciertamente, no anda por el mundo con los ojos bien abiertos "para ver qu cosa resulta". Nos hemos acercado a la obra de Mutis a travs de un detalle que nos indica una desarticulacin entre el discurso sobre el mtodo cientfico -su labor de difusin- y su prctica cientfica, sobre todo si aspiraba a ser l mismo un sistematizador o un descubridor de problemas. "Mutis -como escribe Gabriel Restrepo- fue esencialmente en sta y en la siguiente etapa de su vida explorador de hechos, como corresponsal de Linneo, quien formulara desde Upsala las preguntas esenciales y distribuyera como arbitro supremo las recompensas del orbe botnico"78. Ha sido un error calificar y juzgar a Mutis como investigador-descubridor o sistematizador. Esto significa que se han dejado de lado las diferencias fundamentales entre los papeles sociales del sabio. La correspondencia de Mutis y Linneo deja ver el diferente sentido que tena la comunicacin para cada uno; expresa la asimetra de la comunicacin. Mutis contribuy a la obra sistemtica de Linneo con varios gneros y especies79. Ms an, antes de la organizacin de la Expedicin Botnica y durante los primeros aos de sta, buena parte de los materiales recolectados por Mutis fueron enviados a Estocolmo; comparativamente

78 79

Restrepo, G., 1983a: 186. P a r a u n a discusin sobre los papeles sociales del sabio, ver Merton, 1977? V. 1,87-93. Ver Schumacher, 1984: 208-209.

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pocos se recibieron en Madrid. Suecia ms que Espaa era el centro de sus comunicaciones como naturalista: "Me han distinguido con su correspondencia los seores Alstroemer, Logi, Linn, el hijo, antes de la muerte de su padre (sic), y ltimamente el clebre Bergius (...) todos botnicos suecos con quienes he querido limitar mi correspondencia, por el honor que me han hecho solicitndola por su parte"80. Es comprensible que Mutis quisiera resaltar el inters que tenan los naturalistas europeos por establecer comunicacin con l; as legitimaba su autoridad en el Nuevo Reino. Desde la perspectiva europea, Mutis era un corresponsal entre varios; uno con suficiente preparacin para confiar relativamente en sus informaciones, y ubicado en un lugar de difcil acceso para los naturalistas-viajeros. Ya sabemos que la obra de Linneo dependa crucialmente de los cumplidos envos y observaciones de los mltiples corresponsales, y no de uno de ellos. No obstante, desde la perspectiva del Nuevo Reino, la comunicacin con Linneo representaba la puerta de acceso a un mundo casi totalmente inalcanzable; era el nico contacto con el centro de la investigacin cientfica. La ptica parroquial del Nuevo Reino magnificaba ese contacto. Visto desde este centro, el mundo pareca girar en derredor. DEL DISCURSO A LA ACCIN: SISTEMTICA O ICONOGRAFA? A pesar de la difcil posicin en que estaba, algunos indicios sugieren que Mutis pretendi llegar a una nueva sntesis y modificar el sistema de Linneo. Si se pensara que los fines del hombre estn determinados por la situacin objetiva en que acta, no sera posible comprender la distancia que haba entre las ambiciones de Mutis, sus proyectos, las precarias condiciones del Nuevo Reino y las limitaciones de su propia formacin como naturalista. Desde una perspectiva histrica y sociolgica estrecha se podra esperar que Mutis evaluara con realismo la situacin en que se encontraba. En tal caso, tomando en cuenta su deficiente preparacin como botnico, el aislamiento en que se hallaba, su avanzada edad, y la falta de redes de colaboradores, jardn botnico y herbario, hubiera sabido que era imposible para l superar a Linneo. Un examen racional de su situacin le hubiera aconsejado limitarse a enviar muestras a Madrid, realizar descripciones y clasificaciones y sealar los hechos que no encajaban en el sistema. As procedieron los directores de las expediciones mexicana y peruana, que ante la dificultad comn de abarcar la naturaleza americana, optaron por intentar

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Hernndez de Alba, 1968: V. 1. 112.

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aproximaciones parciales, clasificaciones que no pretendan ser exhaustivas ni definitivas, y lo hicieron en Espaa. Una visin positivista decimonnica estara frente a una encrucijada: o bien Mutis se equivoc al tomar sus decisiones o ignoraba aspectos importantes de su situacin, o bien su comportamiento era irracional. La "locura" de Mutis nos dejara sin comprender la sinrazn de la sociedad que lo consider (y en algunos casos, an lo considera) su "orculo". Lejos de ignorar la situacin en que se encontraba, Mutis la comprendi muy bien. Ms all de todo fracaso en desarrollar una obra cientfica propia, Mutis se hizo dueo de un programa que no realiz, pero que s justificaba la demora en presentar resultados. El proyecto desmesurado de Mutis responda a unas presiones internas, del propio objeto de estudio y de un mandato normativo de su actividad como naturalista, como externas, de una presin social que surga de la relacin del nuevo saber con el forcejeo por el poder, y el estatus de los grupos con intereses en legitimar el discurso de la ciencia. En primer lugar, es cierto que la naturaleza americana no encajaba con sencillez en el sistema de Linneo. Los continuos hallazgos llamaban la atencin de Mutis que vea las dificultades e inconsistencias de la clasificacin y lo invitaban a ensayar modificaciones, a dar una solucin original81. En segundo lugar, la cultura seala unos valores, unos fines deseables que el individuo internaliza, como aspirante o miembro de un grupo, comunidad o sociedad. La ciencia, como institucin social, asigna gran valor a la originalidad. La funcin del cientfico como productor de teoras, conceptos, mtodos, instrumentos que permitan ampliar, precisar o refinar el acervo comn de conocimientos se convalida en la construccin de soluciones originales que encuentren aceptacin entre sus pares. Bastante bien conoca Mutis82 este mandato institucional que se manifestaba en su correspondencia con los cientficos suecos. Ante stos, se quera legitimar no slo como corresponsal sino como productor. Esta era la dimensin "cosmopolita" de Mutis. Las relaciones con los naturalistas espaoles vinculados al Jardn Botnico, que consideraba sus pa81 "Yo -escriba M u t i s - , que ni soy del todo ignorante ni ajeno a los m s meticulosos preceptos de la ciencia, que por otra parte he vivido largo tiempo en mi pas natal, y ahora estoy ya muy experimentado en la observacin de los mnimos detalles de las plantas, apenas puedo adaptar a los gneros de all alguna que otra especie. De lo cual concluyo que son de todo insuficientes las notas especficas propuestas hasta ahora". Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 288-289. No pretendo aqu determinar cmo lleg Mutis, en ltimas, a concebir unos planes superiores a sus fuerzas; un intento quimrico, en todo caso. Slo quiero especificar algunas condiciones que lo presionaron en tal sentido.

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res y eran su grupo de referencia "local", fueron siempre tensas, conflictivas. La competencia por la prioridad de la clasificacin siempre estuvo presente, como se puede ver, por ejemplo, en la carta que escribi a Cavanilles en el ao de 1803, que revela su angustia e impotencia y la necesidad de justificar sus cambios de rumbo, su incumplimiento y su prolongado silencio: "Qu distinta e incomparablemente satisfactoria hubiera sido mi suerte mantenindome en mi libertad para disponer a mi arbitrio de mis asuntos literarios entre mis amigos, como la estuve gozando con los Linneos y sus discpulos suecos! (...) Todo su empeo [se refiere a Casimiro Gmez Ortega] se dirigi a poseer y disponer de mis escritos, aprovechndose de los descubrimientos ajenos, y sepultando hasta la memoria de su autor. El ha disfrutado en su largo valimiento todo el tiempo para manejar a su gusto las Expediciones y salirse con la gloria de anticipar la publicacin de su favorita peruana, hacindola continuar eternamente en sus discpulos descendientes, para recoger y arrastrar con todas las plantas de este Continente"83. Y, finalmente, las lites del virreinato que conocieron a Mutis como difusor, y que usaron el discurso de la ciencia como medio de ascenso y legitimacin, con el tiempo demandaron resultados que confirmaran la posicin y la autoridad del propagandista de las ciencias. Mutis aspir, al menos hasta cuando se traslad a Santaf, a ampliar, sustituir o modificar la sistemtica de Linneoy en este empe consumi buena parte de sus energas. En 1786, por ejemplo, escriba: "Cuntas reglas fallan en estas cosas exticas! En vista de ello yo me he atrevido a intentar otro mtodo. Ojal el excelso Linneo hubiera perfeccionado el que ya ensay fijndose tambin en las diferencias de la fructificacin"84. A este propsito aludi Caldas cuando, en su ltima carta de 1816, mencion que slo l conoca las grandes ideas de Mutis sobre la reforma del sistema. Cuando se acentuaron las presiones por los resultados de la Expedicin Botnica, en particular durante el gobierno de Jos de Ezpeleta (1789-1796), que coincide con los aos de mayor actividad de las otras dos expediciones americanas, Mutis de cierto modo abandon el proyecto sistemtico y se concentr en la elaboracin de su iconografa que le daba la oportunidad de mostrar resultados que podan satisfacer las expecta83 84 Hernndez de Alba, 1968: V. 2, 184. Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 289. Seguramente con base en estos documentos, Schumacher sac conclusiones similares: "No obstante el avance de su enfermedad, Mutis continuaba con la idea de una nueva sistematizacin del mundo vegetal. Antao discreto ayudante de Linneo, trabajaba ahora, con tenacidad, sobreestimando totalmente sus fuerzas, en crear esta nueva clasificacin que debera llamarse, con base en el ejemplo linneano, generaplantarum". Schumacher, 1984: 114.

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tivas de la Corona. Y, en efecto, ya en 1789, el antiguo proyecto revesta nueva forma: "puedo prometerme que la lmina que saliere de mis manos no necesitar nuevos retoques de mis suscesores; y que cualquiera Botnico en Europa hallar representados los finsimos caracteres de la fructificacin, que es el abecedario de la Ciencia, sin necesidad de venir a reconocerlos en su suelo nativo"85. Mutis pens que con sus lminas se acabaran en Europa las dudas sobre la correcta determinacin de muchas plantas; que una vez vistos sus dibujos, la clasificacin sera inmediata. Aunque centraba su atencin en ciertos aspectos, por ejemplo la fructificacin, no los desarroll en el trabajo descriptivo y taxonmico. Opt por representarlos. En agosto de 1790, fecha del traslado a Santaf, se haban concluido 600 lminas. "La coleccin iconogrfica asciende a 5393 ejemplares. En consecuencia la mayor parte de la tarea pictrica se realiz en Santaf, donde la Casa Botnica tuvo entre 13 y 19 pintores de planta en forma simultnea"86. Este perodo corresponde a la disminucin de su correspondencia cientfica, al momento de mayor inseguridad en cuanto a la sistemtica botnica y al viraje de su proyecto. Santiago Daz-Piedrahta llam la atencin sobre 1.001 lminas, dibujadas por Francisco Javier Mats, que muestran el cuidado con que se trabajaban las iconografas: "Corresponden la mayora de los dibujos a frutos, esquemas de la germinacin de las diferentes especies, borradores de esquemas anatmicos acompaados de interesantes anotaciones, en muchos casos con datos acerca de la localidad de donde proviene la muestra, nombres vernculos y fechas de recoleccin y lminas monocromas e iluminadas en color con las diagnosis de las especies. Esta lminas tenan por objeto ser aadidas al icn mayor e implican un cuidadoso y difcil trabajo morfolgico y sistemtico, admirable por la exactitud y precisin de los caracteres ilustrados, habindose valido su autor, para la elaboracin de las mismas, de una simple lupa de mano como herramienta auxiliar". Se ha afirmado con insistencia que no haba clave que ligara orgnicamente lminas, descripciones y herbarios; no obstante, en el citado artculo de Santiago Daz, se demuestra que "hay una clara y directa relacin entre los ejemplares de herbario, las caractersticas descritas o ilustradas en las diagnosis y anatomas y los nmeros originales adheridos a los excicados mediante 'caraa'. Con esto se despejan muchas dudas sobre el estilo de trabajo sistemtico de los miembros de la Expedicin: "En lo referente a las diagnosis -contina este autor- se pudo
85 86 Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 440. Amaya, 1982: 114. Se pintaron "5.393 lminas de plantas; 2.945 en color; 2.448 monocromas. Representan 2.696 especiesy 26 variedades, parte mnima de la variada flora colombiana". Pinto y Daz, 1987.

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fijar con exactitud para un buen nmero de especies, de qu ejemplar se tomaron los florones y cuntos, para hacer la anatoma y contar el nmero de piezas de cada verticilo, aclarndose cuntos captulos fueron examinados, cuntas lgulas y lsculos fueron medidos y contados, cuntas hebras formaban el vilano, cmo era el receptculo y qu excicado sirvi de modelo para la elaboracin de la lmina y de la anatoma correspondientes. Para cada especie se analizaban seis captulos y se estableca un promedio del nmero de piezas de cada verticilo. En el caso de los icones se pudo definir para un buen nmero de ellos, qu pliego sirvi de modelo para la elaboracin de la lmina"87. Alrededor de la iconografa se desplegaba una gran meticulosidad, precisamente por la pretensin de Mutis de liquidar con sus lminas cualquier polmica sobre una especie trabajada en su taller. Este nfasis en la iconografa, tanto como la reticencia de Mutis a publicar independientemente estudios y noticias sobre diferentes especies, fueron criticados por sus colaboradores. Zea, Valenzuela, Caldas y Lozano consideraban ms adecuada la elaboracin de las descripciones, la formacin de herbarios y la investigacin sobre las caractersticas de plantas y animales, con el fin de articular los conocimientos a las necesidades del Nuevo Reino. Caldas censur a Mutis su excesivo iconismo, que desde su perspectiva fitogrfica constitua un adorno88. Un sencillo dibujo en blanco y negro era suficiente, siempre y cuando fuera acompaado de su correspondiente descripcin que era absolutamente indispensable89. Vale recordar que ste era el ideal del propio Linneo. Zea, en su Proyecto de reorganizacin de la Expedicin Botnica, no mencion entre los trabajos de la Casa Botnica la elaboracin de lminas, ni destac de alguna manera la extensa coleccin ya existente. Antes bien, propuso alternativas que mostraban desacuerdo con el rumbo de la Expedicin. Valenzuela careca de la visin europea de Zea, pero conoca mejor las posibilidades y limitaciones del virreinato. Sus proyectos dieron prioridad a lo til y a la adecuacin de la ciencia a las realidades de pas90.
87 88 Daz-Piedrahta. 1986:441-450. "Esta grandiosidad, y si me es permitido decir, este lujo literario, poco contribuye, y hablando con verdad, retarda los progresos de las ciencias. Unas lminas pequeas, a simple lavado, sin miniatura, y an solamente en negro, bastan para ilustrarnos y p a r a sacar todas las utilidades que promete un vegetal". Caldas, 1978: 295. La carta es de 1809. Como se ve en el siguiente comentario crtico de Caldas: "El seor Mutis fue un sabio que ms meditaba que escriba, y es un dolor ver t a n t a s lminas preciosas sin los escritos que las corresponden". Caldas, 1978: 356. En la exposicin de su proyecto de la Flora de Bucaramanga seal: "No se daran-

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Igual actitud mostr Lozano que subrayaba la dificultad de llevar a cabo sus proyectos y postergaba aqullos ms difcilmente realizables en el momento: "dejando este bello plan para cuando circunstancias ms felices lo hagan acsequible". Su evaluacin de las posibilidades del Nuevo Reino lo condujo a dar a conocer sus hallazgos parcialmente; esperaba que por ese medio, menos erudito, conseguira suscriptores para su publicacin, financiara su obra y estimulara a otros a colaborar con l. En sus publicaciones quera ensear el mtodo de la clasificacin, combinando la "concisin linneana" con "algn adorno para que amenizada su lectura excite al estudio de la naturaleza entre mis compatriotas". En su obra se mezclaban erudicin y trivialidad, de acuerdo con el gusto de los escasos lectores de esos temas. Lozano justific as el distanciamiento del camino seguido por Mutis: "la coordinacin metdica me ataba las manos e impeda para ir poco a poco publicando los objetos que se presentaran a mi observacin, y que era necesario aguardar a que se completara la coleccin, para poderla dar a la prensa, lo cual es del todo imposible en las circunstancias en que me hallo de economizar gastos para que estos no excedan a ms de lo que alcancen mis facultades"91. La Fauna Cundinamarquesa, que anunciaba como un plan a largo plazo, no se apoyara, inicialmente, en la exploracin del territorio que Lozano juzgaba impracticable. Iniciara el trabajo con los ejemplares disponibles, los que consiguiera o le fueran enviados para su estudio: "pero debiendo sujetarme a las circunstancias imperiosas que me rodean, me contentar con ofrecer al pblico, no una completa coleccin que nada deje que desear como yo quisiera; sino solamente aquellos animales que buenamente pueda adquirir, y los que la generosidad de mis paisanos me facilite"92. En la comparacin entre los fines de Mutis y los de sus colaboradores encontramos contrastes y semejanzas en el estilo y la prctica. Mutis pareca tener probablemente metas ms universalistas, mayormente determinadas por grupos de referencia externos. Su actitud era en este sentido cosmopolita; es decir, buscaba la aprobacin de los colegas reconocidos por las comunidades cientficas internacionales; en su caso, los naturalistas suecos. No le haca falta la aprobacin de cualquier orgafiguras algunas por la imposibilidad en que nos hallamos para este luxo, y que el fin primario de las descripciones es suplir y a n aventajar la instruccin ocular que dan aquellas... En la publicacin no se observara el orden sistemtico por preferir las m s r a r a s o ms tiles; pero en el ndice con que se han de concluir los cuadernos se clasificaran segn Linn. 5o. No ofrezco sinnimos, erudiccin Botnica, ni citas de autores, pues no los poseo". Citado por Amaya; 1982: 119. 91 92 Lozano, Fauna Cundinamarqujesa, reproducido en Amaya, 1982: Apndice No. 3, 5. Amaya, 1982: Apndice. Los fragmentos citados fueron escritos en 1806 y no fueron publicados.

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nizacin local espaola o de individuos del Nuevo Reino. Examinada con cuidado, su postura era slo defensiva; encubra la necesidad de escapar al control de los escasos individuos (ya que no se puede hablar de comunidades) que se movan en el mismo terreno y tenan capacidad para evaluar su obra. Inversamente, los colaboradores de Mutis, con la excepcin de Caldas, se orientaban principalmente hacia metas locales programticas, y buscaban generar movimientos de ideas ms que realizar contribuciones universales. En esta dinmica los naturalistas criollos dejaban ver la necesidad de justificar su ausencia de logros cientficos que explicaban por su compromiso con la causa local93. LA OBRA ESCRITA: QUINAS Y ARCANOS Volvamos a la obra de Mutis para discutir su Arcano de la quina9,1, publicado por entregas en el Papel peridico de la ciudad de Santaf de Bogot, que editaba Manuel del Socorro Rodrguez, el nico peridico que circulaba en la capital del virreinato. El Papel peridico llegaba a un nmero reducido pero heterogneo de lectores, de suerte que la intencin de su editor era, precisamente, alcanzar al pblico ms amplio: "Sus asuntos no saldrn del plan que se ha propuesto, qual s ir dando luz alternativamente varias reflexiones en que se renan la divercion y la utilidad, con la mira de que no resulte una Gazta llena solo de noticias, que quiz no seran interesantes un gran nmero de personas. Por sa razn ser preciso veces insertar algunas anctotas literarias sobre todo gnero de materias observando en su coleccin la oportunidad y la economa debida (...)"95. Apoyado en el criterio de utilidad que justificaba toda su empresa, Manuel del Socorro Rodrguez acogi con entusiasmo la publicacin del Arcano, que apareci en el pequeo peridico a partir del 10 de mayo de 1793. En su presentacin, Rodrguez anunciaba: "Es inexplicable el gusto con que damos a luz esta obra tan til a la Humanidad"96. Rodrguez no se equivocaba: se esperaba que este trabajo permitiera aclarar el embrollado problema de la clasificacin de las quinas, con el objetivo de que se conocieran las propiedades de las distintas variedades, las mejo-

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La tipologa sociolgica de "locales" y "cosmopolitas" se puede consultar en Merton, 1968a y en Glaser, 1963: 249-259. En Colombia ha sido usada en un trabajo de Becerra, 1988: 25-29. Mutis, (1973) 1978: 285-606. Papel peridico de la dudad de Santaf de Bogot, 9 de Feb., 1791. Reeditado por el Banco de la Repblica, Bogot, 1978. Mutis, (1793) 1978: 285.

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res zonas de explotacin y los mtodos ms adecuados de su empleo como antifebrfugo. Un asunto de enorme inters para la metrpoli y las autoridades virreinales, no slo desde el punto de vista botnico, que para el caso poda ser lo menos importante, sino desde el econmico y mdico. El Arcano ocup regularmente las primeras pginas del peridico hasta el 14 de febrero del ao siguiente; se suspendi sin concluir la disertacin de Mutis con un aviso a los lectores que deca: 'y se ha publicado lo ms esencial e interesante para el buen uso de esta corteza (...) con este motivo empezamos desde el Nmero presente dar luz otros asuntos mas populares, mas propios del plan de este Papel, y que por su variedad y naturaleza divertirn la curiosidad del Pblico"97. A pesar del inters comercial oficial, los problemas de las quinas no eran un asunto "popular". No haba pblico que recibiera, comentara y criticara esta obra de Mutis que pasaba desapercibida para sus contemporneos, con excepcin del reducido nmero de sus colaboradores y alumnos. Tanto as que el Arcano no se edit en forma de folleto o libro, como anticipaba, justificndose, Manuel del Socorro Rodrguez al suspender la publicacin: "un buen Patriota intenta beneficio de la Humanidad imprimir por separado lo restante de dicho Escrito"98. Pero no todo se debi a la falta de recepcin de la obra erudita; tambin es cierto que "lo restante de dicho escrito", el nico publicado por Mutis, no estaba listo y, al parecer, ste jams lo concluy. La cuarta parte de la obra, que contena precisamente los aspectos puramente botnicos, fue completada aos despus, "mediante un verdadero trabajo en equipo", por Sinforoso Mutis y Francisco Jos de Caldas99. Si el escrito result pesado para los suscriptores del peridico, no se debe exclusivamente a la frivolidad de stos. El trabajo de Mutis era tedioso. Inmoderadamente largo y erudito, estaba lleno de autoelogios y reiteraciones, y evidenciaba un afn excesivo por resaltar el valor de su contribucin personal al conocimiento de las quinas100. Mutis necesitaba desesperadamente mostrar resultados que legitimaran la posicin que ocupaba en el Nuevo Reino y la autoridad general, difusa101, que se le confera en materias cientficas.
97 98 99 Mutis, (1793) 1978: 605. Mutis, (1793) 1978: 605. Prez Arbelez, 1983: 141.

100 Como lo vio Schumacher: "Mutis concedi a la reproduccin en el peridico menos importancia que a su justificacin ante el pblico". Schdumacher, 1984: 114. 101 Empleo el trmino en su sentido tcnico, por oposicin a especializada.

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En el tema especfico de las quinas, otras urgencias contribuyen a explicar el tono angustiado de Mutis y su falta de mesura. Estaba presente la polmica que Mutis haba sostenido con Sebastin Lpez Ruiz a propsito de quin haba visto primero quinas en el Nuevo Reino, puesto que a verlas se reduca el asunto, como que ninguno realiz la descripcin. Los dos probaron su "prioridad" con cartas que referan los pormenores de sus viajes, incluan cronologas indicando las fechas en que haban recorrido los lugares donde crecan rboles de quina. El debate para asegurar una prioridad tan insignificante esconda la competencia por quin administraba el monopolio quinero y dictaba las polticas de explotacin y comercializacin del febrfugo en el Nuevo Reino. Con los directores de la Expedicin peruana se haba definido una prioridad mayor: Hiplito Ruiz le haba ganado un ao atrs la "carrera" a Mutis -si el trmino se puede aplicar al estilo de trabajo de ste- con la publicacin en Madrid de la Quinologa o tratado del rbol de la quina o cascarilla (1792). Era intil negar que la obra peruana anteceda a la suya. Mutis se sinti obligado a "anticipar mis particulares descubrimientos sobre nuestras Quinas"102; es decir, a probar su originalidad en una situacin particularmente desventajosa103. El Arcano examina las propiedades teraputicas, las preparaciones farmacolgicas y el uso mdico de las quinas. En la primera parte, Errores inevitables en el uso de la quina, mientras subsistan ignoradas y confundidas sus especies, resume las discusiones de los mdicos europeos ms famosos y comenta las prevenciones de aqullos contra la quina, debidas, segn l, a la confusin de varias especies en una sola. Mutis distingue siete especies de quina, entre las cuales cuatro son oficinales: lancifolia, anaranjada; cordifolia, amarilla; oblongifolia, roja; y ovlifolia, blanca. Tres eran no oficinales: longiflora, dissimiliflora y parviflora. La correcta intencin de Mutis es relacionar la calidad teraputica con las diferentes especies; se deba precisar qu especie se administraba en cada caso para determinar sus virtudes. La segunda parte se titula: Ventajas esenciales en el uso de la Quina: dimanadas de la distincin de sus especies, del conocimiento de sus eminentes virtudes y de su nueva preparacin. Asegura Mutis que cada
102 Ntese la palabra que usa, "anticipar", que denota los extremos de cautela de Mutis, que no sugieren rigor metodolgico, sino excesiva inseguridad en la materia. Mutis llevaba treinta aos en el Nuevo Reino: ya no era hora de "anticipar" descubrimientos. Mutis, (1973) 1978: 304. 103 Con otros fines convendra precisar cunto conoci, y aprovech Mutis el escrito de Hiplito Ruiz que, dicho sea de paso, lo mencionaba elogiosamente.

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una de las cuatro especies oficinales est dotada con propiedades terputicas caractersticas. Expone los criterios para distinguir unas de otras las cuatro especies oficinales, basado en la combinacin de doce caracteres. Entre stos destaca principalmente el color de los cortezones y de sus preparaciones, y su sabor amargo, que juzga suficientemente precisos en cada caso. A partir de esta diferenciacin cualitativa, muy ambigua para una determinacin botnica y farmacolgica, decide que la anaranjada es febrfuga y las otras tres indirectamente febrfugas. Discute, a continuacin, los mtodos teraputicos adoptados por algunos mdicos europeos y sugiere varios modos de preparacin y aplicacin de cada una de las oficinales. Al final del captulos anexa un Prospecto con nombres y propiedades. La tercera parte, con el ttulo de Fragmentos tiles a la historia de la nueva prctica de la quina, es una revisin ampliada de problemas ya discutidos en las dos anteriores. Comenta, nuevamente, la confusin reinante en Europa sobre las propiedades de la quina y cmo se alterna la aceptacin de la anaranjada y de la roja. Mutis cree que si esta ltima se guarda durante mucho tiempo, adquiere propiedades febrfugas que normalmente no posee. Finaliza el captulo, examinando las polmicas de si se deban explotar y usar los cortezones o los canutillos; de cules eran las posologas adecuadas para el tratamiento de las fiebres, y de las ventajas de las distintas especies de quina. Mutis era mdico; en consecuencia, se senta ms seguro cuando analizaba las virtudes teraputicas de la quina. Comprendi que la comercializacin dependa de la correcta distincin de las especies. Ms all de estas claras intuiciones, los conocimientos botnicos de Mutis, su escasa familiaridad con las variedades de Loja y el secreto con que adelanataba sus estudios frente a sus colegas espaoles, le impidieron avanzar en un campo por dems intrincado. Un obstculo adicional se sumaba: Mutis dependa de los anlisis qumicos realizados en laboratorios europeos y de prcticas hechas en hospitales de Madrid; equivocaciones en las remesas varias veces echaron a perder los trabajos. Tantas eran las confusiones en este asunto de las quinas, que el estanco proyectado y las cuantiosas remesas fueron rechazados por la metrpoli. Ya desde 1790, Espaa haba ordenado suspender toda clase de envos de quina desde la Nueva Granada104. Sobre confusiones y equvocos surgidos a propsito de las quinas, Caldas, que haba enviado muestras desde Quito y conoca bien las del Nuevo Reino, deca: "He aqu las dudas perpetuadas por un sabio que deba disiparlas; he aqu una duda en que estn interesados el comercio,
104 Prez Arbelez, 1983: 115.

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el crdito de este especfico y la salud pblica"105. Un criollo como Caldas, con intereses econmicos locales que defender, no poda concebir que materia tan importante fuera relegada. LA POSICIN PARA ACTUAR LA CONFIGURACIN DE UN PAPEL? Veamos de qu forma las condiciones sociales y el entramado cultural que orientaron y dieron sentido a la accin de Mutis afectaron su trabajo106. La falta de comunicacin directa con sus iguales107; la dificultad para proveerse de libros e instrumentos108; su posicin de "orculo" del Nuevo Reino y la consecuente dispersin de reas y frentes de trabajo que se vio forzado a atender109; y la distancia que se auto impuso para llevar a cabo su labor110, todas estas condiciones adversas para el trabajo creativo lo sumieron en un mar de dudas e inseguridades. La configuracin social en donde actu tena un limitado repertorio de papeles. Mutis se vio sobrecargado de tareas, que en Espaa, por no pensar en Francia o Inglaterra, hubieran sido asignadas a diferentes individuos. "Tecnlogo", que asesoraba a los virreyes en toda suerte de empresas mineras, agrcolas, sanitarias; divulgador de nuevos paradigmas, que combata la oposicin de los sectores ms retardatarios; maestro, con el deber de ensear y transmitir un saber esotrico para el medio
105 Caldas, 1978: 279. 106 Con el fin de explicar la baja produccin cientfica de Mutis, algunos autores h a n sopesado las caractersticas estructurales del contexto socio-cultural: Amaya, 1982, 1983a, 1983b; Daz-Piedrahta, 1983, 1984; Gredilla, 1982; Jaramillo Arango, 1950; Restrepo, G. 1982, 1983a, 1983b. 107 "Siempre he lamentado y lamentar la gran distancia que nos separa -escriba a Linneo- y que demora nuestra correspondencia por aos enteros, y, lo que es peor todava, ocasiona la prdida de muchos de nuestras cartas". Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 50. 108 "Si t -deca a Linneo h\jo- hallndote colocado en el centro de las ciencias, hubieras experimentado alguna vez lo mucho que me atormenta y me aflige la escasez de libros, no obstante de ser mi librera muy copiosa y tal vez nunca vista en Amrica". Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 81. 109 "La multitud de comisiones del Real Servicio, con que el Ministerio mismo y el Jefe de este Reino (...) multiplicaron los eslabones de la pesada caddena que siempre me ha hecho gemir por las quiebras de mi salud contradas en el Real Servicio". Hernndez de Alba, 1968: V. 2, 17. 110 "Estoy en el empeo de trabajar mi obra que ha pedido el Rey para imprimirla de cuenta de la Real Hacienda. En ella va todo mi honor; y era necesario buscar algn retiro donde pudiese disponer del tiempo a mi arbitrio". Hernndez de Alba, 1968: V. 1, 199.

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intelectual; investigador y sistematizador, que deba producir una obra acabada y pblica; administrador de la Casa Botnica, con la responsabilidad de asegurar los recursos necesarios; director cientfico de este instituto de indagacin que era escuela abierta, hogar y taller de dibujo; mdico que deba ocuparse de problemas teraputicos y de higiene y salud pblica; y, por ltimo, sacerdote, que tena obligaciones espirituales y temporales. Todas estas funciones no permitan definir un espacio determinado y preciso de demandas, y articular un papel con obligaciones especficas de desempeo. Lejos de fijar los lmites de las competencia, los eliminaba. En el plano de las especialidades se esperaba de l que fuera, como an hoy se repite, mdico, astrnomo, matemtico, mineralogista, farmaceuta, qumico, botnico, en fin, que abarcara todos los campos del saber. Cierto que ni an en Europa haba, a finales del siglo XVIII, tal diferenciacin social o especializacin del conocimiento que hiciera incompatibles unos papeles con otros, o unas reas del saber con otras -de hecho algunos eran complementarios111. Pero esto no significa que tpicamente se encontraran reunidos, simultneamente, en un slo individuo. La sobrecarga de tareas aclara caractersticas sobresalientes de la sociedad que tanto demanda de una sola persona. La perspectiva histrica no ha servido para evaluar de manera crtica y realista, las ambivalencias que esto generaba para Mutis, el freno poderoso que representaba para su accin en cada papel y el tipo de respuestas adaptativas que exiga para ajustarse a unas expectativas tan difusas. Existe un lmite para el nmero de papeles ocupacionales que una persona puede desempear y ste se reduce si varios de ellos exigen conductas antagnicas. No es sorprendente que una escasa diferenciacin social concentre en un indiviuo todas esas expectativas, y al mismo tiempo exija que cada una de ellas sea central. Una sociedad con mltiples formaciones sociales "voraces" puede llevar a la parlisis y la ineficacia, que sern consecuencias normales y predecibles de las demandas totales y conflictivas sobre algunos individuos ubicados en posiciones estratgicas112. El comportamiento de Mutis no se comprende sin conocer los conflictos que se dieron entre sus mltiples fines y grupos de referencia: orientado hacia la comunidades cientficas europeas, hacia la corona espaola y las autoridades virreinales, y hacia la sociedad del Nuevo Reino. Para
111 Aunque en Espaa ya Cadalso escriba burlonamente contra la ligereza de "los eruditos a la violeta" que pretendan dominar todas las ciencias, detestable vicio que, se haba apoderado de los jvenes. Sarrailh, 1979: 476. 112 Sobre las instituciones voraces ver: Coser, 1978.

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concluir, quiero examinar aquellos aspectos de su accin relacionados con la incipiente definicin del papel del saber y del cientfico en el pas, y la configuracin de un ethos de la ciencia113. El ethos de la ciencia ha sido definido por el socilogo Robert K. Merton, como un complejo de normas de resonancia afectiva, cuyo cumplimiento tiene carcter moralmente obligatorio para el cientfico. Las normas, que integran su ethos son: Universalismo: los juicios del cientfico se basan en criterios impersonales de validez; contraran los criterios de autoridad y se oponen a las lealtades particularistas de raza, casta o sexo. Comunalidad: los hallazgos del cientfico no valen como propiedad individual; se siente obligado a comunicarlos, porque slo as alcanza el reconocimiento y estima de sus pares; recprocamente siente una deuda con sus predecesores y comprende que su trabajo contribuye a incrementar un legado comn; el secreto est severamente limitado. Originalidad: su papel implica la obligacin de promover el conocimiento; su mayor realizacin es producir avances en el mismo. Escepticismo organizado: no existe el respeto acrtico; el cientfico no juzga sin examinar el fundamento de las creencias; su obligacin de ser crtico lo enfrenta a todas las formas del dogmatismo. Desinters: su trabajo no est orientado hacia s mismo; comparte con las profesiones la orientacin hacia los otros; desviaciones como el fraude estn controladas por el carcter pblico de su accin. Humildad: el cientfico es consciente de sus limitaciones personales y las de la ciencia; determinados asuntos escapan a su competencia y es su deber especificar el campo de sus conocimientos y el de sus dudas114. Como la posicin de Merton ha recibido crticas de quienes la consideran una versin idealizada de la ciencia, no sobra recordar que como todas las normas sociales, stas tambin se infringen y cambian. Los cientficos no presentan tipos especiales de comportamiento en relacin con sus normas: para ellos, como para todos los grupos sociales, hay situaciones que imponen diferentes formas de desviacin, como respuesta adecuada a determinados entornos sociales y a la ambivalencia que generan los conflictos en la estructura normativa misma de las instituciones115. La institucionalizacin de las normas implica, precisamente,
113 Varios autores h a n sugerido que el ethos de la ciencia guiaba la conducta de Mutis, y que en el perodo se defini el papel del cientfico. Esta formulacin, en trminos sociolgicos, se ha hecho explcita en G. Restrepo, como se muestra, por ejemplo, en la siguiente cita: "s puede sealarse que en el perodo constituido por la venida de Mutis (1760) y la liquidacin de la Expedicin Botnica (1817) se defini con un perfil bien saliente el 'ethos' de la ciencia y la tcnica adaptado a las circunstancias culturales y exteriores de u n a incipiente nacionalidad". Restrepo, G., 1985: 48. 114 U n a exposicin detallada se encuentra en Merton, 1977: 355-443. 115 Sobre la ambivalencia sociolgica ver: Merton, 1980.

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que existen sanciones para el desempeo, recompensas y castigos, reconocidas socialmente. Las normas y valores que rigen la actividad cientfica, como las de toda otra actividad, se convalidan en las relaciones sociales. La comunidad, el grupo por el cual orienta su accin, las "impone" al individuo: no son creadas libremente por l, si bien contribuye a modificarlas. Son interiorizadas, aceptadas o reconstruidas activamente en el curso de la socializacin. El grupo articula, as, una serie de expectativas compartidas que se conjugan en un papel. Para la diferenciacin y desempeo de ste se requieren: espacios institucionales, aceptacin del valor de la actividad, respaldo social y constante interaccin con otros individuos del mismo papel que sancionan las desviaciones -y son los agentes primarios de control-, estimulan, brindan motivacin, reproducen y amplan las bases sociales del apoyo y el reconocimiento. Regresemos a Mutis116 y veamos cunto se apartaba el sistema articulado de expectativas, obligaciones y recompensas sociales del entramado social en que actu, de los valores y pautas que caracterizan el comportamiento del cientfico. Este es el lado negativo de la cuestin. El lado de las categoras residuales, de la determinacin de una caracterstica o propiedad por la va de la negacin de otra. En este caso, la negacin del ethos del cientfico, de acuerdo con la caracterizacin de Merton. Pero el trabajo no puede limitarse a mostrar lo que no se era. El anverso de esta exposicin debe traducir, al menos, una incipiente caracterizacin positiva. Simultneamente intentar exponer qu imagen de sabio se molde y cules eran las expectativas y sanciones correspondientes. Del universalismo y la humildad. En el Nuevo Reino, Mutis era uno de los poqusimos ilustrados, su palabra no era discutida: era un orculo. Hasta ahora no se ha interpretado el significado cultural de la autodefinicin de Mutis como "el orculo de este reino". En primer lugar, no tena pares; es decir, careca de estmulos cercanos y de controles. En segundo trmino, sin interlocutores, no haba lmites a su autoridad. Frente al "orculo" no cabe la crtica, el esceptcismo, la neutralidad, ni la especificidad: la palabra revelada no se cuestiona. La autoridad como criterio central de juicio es la mxima violacin del universalismo. La calidad de "orculo", como se autocalific lo obligaba a responder a las expectativas generales con un desempeo sobresaliente, que en
116 Vede la pena centrar la atencin en la figura de Mutis porque ha sido personificado como el portador del carisma y el modelo de papel. En otro lugar, pretendo hacer u n a comparacin en este sentido con otras figuras de la Expedicin, particularmente con Caldas.

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trminos de la cultura hispana, equivala a parecer versado en todas las materias, erudito. Se dice que Galileo ense a sus discpulos a mostrar los lmites de su saber, a decir "no s". La ciencia, de acuerdo con Merton, avanza por la "especificacin de la ignorancia"; la delimitacin selectiva que se realiza, desde lo conocido, de los problemas an sin resolver, que adquieren dimensiones insospechadas. En el Nuevo Reino sucedi lo contrario: no slo sus discpulos inmediatos, quienes ocuparon las ctedras que se abrieron en las universidades conventuales, sino principalmente quienes han escrito crnicas y trabajos histricos, se han deleitado en el elogio de los extensos conocimientos de Mutis, sin buscar sus lmites117. De la originalidad. A pesar del carcter totalmente marginal de la ciencia en el virreinato, las presiones por la originalidad se multiplicaban, con un agravante: Mutis no tena medios ni condiciones para realizar los fines de los cientficos europeos, con quienes tena correspondencia, o para llenar las expectativas de las lites locales, vidas de resultados que las legitimaran. Esto le caus enormes tensiones internas: en el exterior, Mutis era uno de los mltiples corresponsales de Linneo, que lo proclam como el "ms grande de Amrica", seguramente en atencin a sus envos; tras la muerte del botnico sueco, se sinti presionado a convertirse en su sucesor: son incontables las comparaciones que localmente se le hacan con Linneo y con Newton. Por si fuera poco, los calificativos de sus partidarios seguan el suyo propio de "orculo", y los enemigos se referan a su grupo como "la compaa de los sabios"; elogios e ironas lo comprometan igualmente en todos los asuntos divinos y humanos118. De un lado, sus detractores, que envidiaban los privilegios de su posicin y sonrean al ver su obra inconclusa; de otro, sus fervorosos seguidores intentaban protegerlo de la crtica y, con mayor razn, exigan pruebas para renovar su fe. Con el tiempo algunos discpulos formularon veladas crticas a sus planes119.

1 17 No hay que absolutizar: crticas y esfuerzos por precisar los lmites de la obra de Mutis se encuentran en los trabajos de Jaramillo Arango, 1950; Amaya, 1982; Arias de Greiff, 1987; Daz-Piedrahta, 1983, 1984, 1986 y Restrepo, G., 1983a. Pero estas perspectivas u n a y otra vez h a n quedado sepultadas en el alud de elogios propio de las mltiples conmemoraciones y centenarios. 118 Humboldt registr en su Diario que en el momento de su llegada (1801) haba un partido contra Mutis en Santaf, y seal que ste intentaba sacar provecho de su visita. Se ve claramente que, en verdad, intercambiaron favores: Mutis remoz su prestigio con los "artificiosos" elogios de Humboldt; y ste "conociendo el deseo de gloria de Mutis", hizo pblica su versin acomodada del motivo de su visita a Santaf y el desvo de su ruta Panam-Guayaquil. Humboldt pic de diversas formas la curiosidad de Mutis con tal de obligarlo "a la vez a entrar con nosotros en relacin botnica". Humboldt, 1982: 109, a. 119 Los cuestionamientos slo se hicieron abiertamente despus de la muerte de Mutis.

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En Europa la fama de Mutis se haba opacado, como era normal en un contexto cientfico que no permaneca inmvil. Con posterioridad al traslado de la Expedicin Botnica a Santaf, Mutis slo cruz correspondencia con dos cientficos europeos: Humboldt, que visit el Nuevo Reino durante ese perodo, y Antonio Cavanilles, director del Jardn Botnico de Madrid, amigo y protector suyo y de Zea. La ausencia de publicaciones caus recelos y, finalmente, olvido, entre sus colegas europeos; tantos descubrimientos anunciados parecan condenados a permanecer en un bal o dejados a la posteridad, como agudamente sealaba Humboldt120. Espaa tambin olvid la Expedicin del Nuevo Reino, de donde slo llegaban promesas de grandes hallazgos. Presiones para la originalidad en todo caso estriles, como que no condujeron a asegurarla. Una situacin como esta, bien puede originar toda clase de respuestas adaptativas como el fraude, la negativa a reconocer logros ajenos y, a falta de resultados, la tendencia a evaluar los planes y los discursos y a darlos por realizados. Del secreto versus la comunalidad. En las condiciones del Nuevo Reino, Mutis se volvi receloso en extremo: pensaba que la proteccin que el Real Jardn Botnico brindaba a las expediciones de Mxico y del Per se diriga contra l; que intentaban restarle mritos a su obra. Interpretaba las demandas que le hacan desde Espaa, para que enviara noticiasy memorias sobre sus trabajos, como medios para robar sus secretos. Ruiz y Pavn acusaban a Mutis diciendo que sus colecciones y dibujos eran un "fitotafio o sepulcro de plantas", por su negativa a comunicar los hallazgos121. El carcter reservado de Mutis no armonizaba bien con el "deseo de gloria", que advirti Humboldt en el botnico espaol. La reserva se impuso sobre las presiones sociales que lo obligaban a exponer pblicamente el producto de sus esfuerzos. La actitud de Mutis evoca a un maestro artesano, que oculta, hasta el final de sus das, los secretos de su taller; no parece la de un sabio interesado en dar a conocer sus logros. Dos citas contradictorias de Caldas descubren una relacin mediada por el recelo. La primera, de 1808, dice: 'Tero su carcter misterioso y desconfiado, de que no poda pres120 "Esas cartas e r a n respuesta a u n a ma muy artificiosa, en la que le comuniqu, desde Turbaco, que haba emprendido el peligroso camino por Santa F y Popayn t a n slo por verle a l y que desde hace 10 aos tengo deseo ferviente de conocerle personalmente, as como su gran obra que prepara para la posteridad..." Humboldt, 1982: 109a. 121 Humboldt censur estos calificativos. A ly a Bonpland, su compaero de viaje, Mutis los haba tratado "con la ms grande franqueza y liberalidad", como haba hecho con Linneo padre e lujo. Una cosa eran estos lejanos sabios y otra, muy distinta, los colegas espaoles y peruanos. Humboldt, 1982: 45a.

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cindir, lo mantuvieron siempre en silencio y en su retiro. Jams comenz la confesin prometida, jams levant el velo, ni me introdujo en su santuario". La segunda es de 1816: "Tres aos y medio gast ese sabio en imponerme de su Flora y en comunicarme su ciencia botnica. Sus grandes ideas sobre la reforma del sistema, sobre sus apotelogamas, sobre las quinas, etc., slo estn depositadas en mi corazn"122. La caracterstica del secreto va unida al motivo religioso. Las expresiones empleadas: "confesin", "santuario", "revelar", muestran la ausencia de secularizacin del pensamiento; otras, como: "orculo" y "arcano", transmiten el sentimiento de la palabra incuestionada y del saber oculto. No parecen compatibles con el espritu ilustrado; por el contrario, rien con un proyecto de difusin de las "luces". En Espaa, por ejemplo, en defensa del espritu iluminista Cadalso se haba mofado de la ligereza de los "eruditos a la violeta", y Jovellanos censur "el fausto cientfico" y la gravedad de los que queran "presentar su ciencia como una doctrina arcana y misteriosa e impenetrable a las comprensiones vulgares"123. Si Mutis ha representado un modelo de papel hay que desentraar su contenido. Quienes lo han exaltado como modelo, sus bigrafos y panegiristas, han condensado los rasgos del personaje valorados socialmente, o al menos aquellas caractersticas que se quieren destacar como dignas de ser imitadas. Las virtudes que se le sealan a Mutis deben ser reconocidas como tales, y compartidas, por el bigrafo y por su pblico. Las siguientes son algunas pautas de comportamiento y contenidos de papel asociados con la figura de Mutis: Competencia "tcnica" difusa para un amplio campo de conocimientos comnmente considerados "cientficos". El saber que se valora en primer lugar se designa corrientemente como "erudicin", y se asocia con la extensin ms que con la profundidad de los conocimientos. Se destaca, en primer lugar, el nmero de las disciplinas cientficas que conoca y, de igual modo, el nmero de volmenes de su biblioteca se utiliza como prueba de su "erudicin". Definitivamente la autoridad de Mutis no se circunscribe a un rea delimitada124 de problemas, ni se reconoce entre las virtudes del "sabio" mostrar los lmites de su saber.
122 La fecha de las cartas explica las versiones contradictorias: en la primera, Caldas deja ver su disgusto por no haber sido designado para dirigir la parte botnica de la Expediciny se recomienda como botnico ms capacitado que Sinforoso Mutis, quien haba estado lejos de su to durante los ltimos aos. En la segunda, t r a t a de salvar su vida y apela al sentimiento espaol de Pascual Enrile, para que preserve la obra de Mutis, que slo su discpulo ms cercano conoce. En cualquier caso se manifiesta el estilo artesanal de transmisin del saber. Caldas, 1978: 281-357. 123 Sarrailh, 1979: 476.

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La tradicional funcin del erudito, asociada a la "transmisin de la produccin literaria", seala cul es el espacio por excelencia para su accin: la ctedra. El vnculo con los claustros coloca el nfasis en el discurso antes que en la accin. Mutis era matemtico, porque inaugur la ctedra de matemticas en el Colegio del Rosario; astrnomo, porque difundi las teoras de Coprnico y Newton. Si la accin valorada socialmente es la difusin, la funcin principal del sabio y del cientfico ser la enseanza, por encima de la investigacin, la innovacin y el descubrimiento. La originalidad, en este caso, est precisamente en el discurso, en la difusin. Por sobre todo Mutis fue "maestro de maestros". Entre maestro y discpulos media un abismo de erudicin y autoridad que impide todo control e impone, como norma de evaluacin, el juicio particularista. Por definicin, se descarta la crtica. El "orculo" est fuera de cuestin. En unos claustros tan fuertemente polarizados, el "maestro" tambin lo est. La crtica es interpretada como signo de pertenencia a otro grupo, como declaracin de guerra. Razn de ms para que los cercanos, colaboradores o alumnos, no la practiquen. Esta se hace soterrada o postumamente. Si no hay normas universalistas tampoco hay criterios impersonales de evaluacin. El secreto caracteriza la relacin con los dems alrededor de un objeto de estudio, de un problema de investigacin. A diferencia de la difusin de los discursos, las obras se envuelven en un halo de misterio. No tienen carcter pblico. Su originalidad se reclama en la temporalidad del proyecto y del momento en que se anuncia la intencin de realizarla. La ausencia de originalidad establecida como conocimiento pblico, obliga al recurso defensivo de exhibir cautela, de mostrarse reservado y perfeccionista. Las expectativas crecientes que genera esta actitud terminan por hacer ms difcil la confrontacin. Los escritos, si los hay en la cultura del catedrtico-difusor, quedan para la posteridad. Si efectivamente se abri un espacio para los catedrticos en estos aos -y esta imagen corresponde ms a la que Mutis proyect- este papel no incluy la investigacin o la actividad cientfica, con todas sus normas, dentro del sistema de obligaciones, expectativas y evaluaciones del desempeo y el logro. Al lado de la funcin de la enseanza, las tareas de organizacin y administracin son altamente valoradas. Estas se relacionan definitivamente con una de las principales virtudes del sabio y del cientfico: su cercana con el poder. Una ilustracin construida "desde arriba" requie124 Especializada es una palabra muy fuerte para la poca. No obstante, el mismo Linneo no se conoce hoy por un supuesto dominio de todas las ciencias de su poca, sino por haber construido un sistema de clasificacin que cambi el panorama de la Historia Natural, el objeto y el mtodo del naturalista.

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re, en primer lugar, la fundacin, como acto simblico y ritual que origina un proceso. El gran mrito del pionero es su sacrificio como productor: antes que desarrollar su propia obra, coordina, dirige y organiza el trabajo de otros. Igualmente, la comunin del sabio con el poder, que aleja la crtica, excusa, en la estructura de valores comnmente aceptada, de la necesidad de realizar cualquier otra hazaa. El sabio que en su momento legitim la administracin borbnica, a posteHori, anunci tambin, y justific, el "nuevo orden poltico" de la Independencia. Orden poltico y sabio, as unidos, se prestan mutuo apoyo en las imgenes del saber y la ciencia que circulan de tiempo en tiempo. El carcter indito de la obra de Mutis confirma los lmites de su asimilacin del ethos del cientfico. Las raras y veladas crticas que se hicieron de su baja produccin; y el esfuerzo sistemtico de sus bigrafos y los estudiosos de su obra, por tratar de ignorar este hecho, traslucen los lmites de la asimilacin social del ethos y la precaria conformacin del papel del cientfico en grupos importantes de la vida cultural y acadmica colombiana. REFERENCIAS
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LA SOCIEDAD DE NATURALISTAS NEOGRANADINOS Y LA TRADICIN CIENTFICA

DIANA OBREGON VII Congreso de Historia de Colombia, Popayn Profesora Depto. Historia, Universidad Nacional de Colombia

SOCIABILIDAD Y SOCIEDADES Durante el siglo XIX surgieron en la Nueva Granada sociedades "amantes de la ilustracin", cuyos fines principales eran expandir la educacin y fomentar el bien pblico. Estas nuevas formas de sociabilidad, que paulatinamente reemplazaron a cofradas, gremios y hermandades, comenzaron a gestarse desde finales del siglo XVIII, bajo el impulso del movimiento de la Ilustracin1. En efecto, las Sociedades de Amigos del Pas y las tertulias "literarias" fueron, adems de focos de agitacin poltica y de propagacin de las ideas de la independencia, espacios donde se difundi la llamada "nueva ciencia"2. Las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas se fundaron en Espaa a finales del setecientos, con el fin de fomentar las actividades econmicas, difundir las ciencias tiles, reorganizar el comercio, modificar las ordenanzas de los gremios e impulsar la enseanza de los oficios. En la Nueva Granada tambin se crearon Sociedades de Amigos del Pas con el fin de promover el "bien comn" y de fomentar la agricultura, la
1 Sobre el concepto de sociabilidad vase: Maurice Agulhon, Le cercle dans la Frunce bourgeoise: 1810-1848. (Cahiers des Anuales, 36) Pars, Librairie Armand Coln, 1977. Tambin: Fabio Zambrano, Algunas formas de sociabilidad en la Nueva Granada: 1780-1860. Departamento de Historia, Universidad Nacional de Colombia (en prensa), pp. 19-32. R e n n Silva, Prensa y revolucin a finales del siglo XVIII, Bogot, Banco de la Repblica, 1988, pp. 40-57 (nota 25) y 164-165.

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industria y el comercio. El saber tena en estas organizaciones un sentido prctico que deba transmitirse por la va del ejemplo. Tres prominentes miembros de la lite neogranadina de finales del perodo colonial -Antonio de Narvez y la Torre, ingeniero militar, Jos Ignacio de Pombo, comerciante, y Pedro Fermn de Vargas, abogado- criticaron, con base en las teoras de los fisicratas y de la economa poltica clsica, la situacin econmica del virreynato. Proponan, en consecuencia, crear sociedades patriticas de amigos del pas y publicar un peridico poltico econmico para difundir los conocimientos relativos a la agricultura 3 . Tambin hubo tertulias y sociedades patriticas en la Nueva Granada durante el siglo XIX. Las tertulias eran, segn Martnez y Torres Quintero, la "prolongacin natural" de la "vida literaria y cientfica" en el hogar4. Pero en realidad, se caracterizaban por una especie de sociabilidad cortesana donde la ciencia era un adorno ms, al lado de la poesa y de la retrica. Las sociedades patriticas, que fueron el escenario ms caracterstico de propagacin de las ideas liberales, surgieron a partir de 1808 en Espaa, poca en la cual -segn Gil Novales- se pas de la tertulia o de la "reunin amorfa" a las sociedades patriticas plenamente constituidas5. En cuanto a las que se crearon en la Nueva Granada en el siglo XIX, algunas de ellas eran simples pretextos para la difusin de ideas polticas, pero otras cumplan funciones que entonces ningn ente pblico estaba en condiciones de asumir6. La Sociedad Central de Propagacin de Vacuna, por ejemplo, fue creada en octubre de 1847 con el fin de "estirpar los errores vulgares acerca de la vacuna (...) solicitar, adquirir, i popularizar los mejores mtodos de propagacin i conservacin del virus vacuno (...) i adoptar proponer medios eficaces para que la vacunacin [fuese] jeneral i constante en la Repblica"7. Tambin la Sociedad Filantrpica -a la cual perteneci Ale-

Osear Rodrguez Salazar, "El pensamiento econmico en la formacin del Estado Granadino 1780-1830" (primera parte) en: Historia Crtica, No. 2, Jul.-Dic. 1989, pp. 103-110. Tambin: Silva, Op. Cit., pp. 86-88 y Jess Antonio Bejarano, Economa y poder, Bogot, Fondo Editorial CEREC, 1985, pp. 43-55. En cuanto a Pombo, vase: Manuel Lucena Giraldo, "Entre el miedo y la piedad: la propuesta de Jos Ignacio de Pombo p a r a traer la vacuna a Nueva Granada (1803)" en: ASCLEPIO Revista de Historia de la Medicina y de la Ciencia, Centro de Estudios Histricos, CSIC, Madrid, Vol. XLI, Fascculo 2, 1989, pp. 127-140. Fernando Antonio Martnez y Rafael Torres Quintero, Rufino Jos Cuervo, Bogot, Instituto Caro y Cuervo, 1954, p. 25, nota 29. Alberto Gil Novales, Las sociedades patriticas (1820-1823), Vol. I, Madrid, Editorial Tecnos, 1975, pp. 6-9. Sobre la funcin poltica de estas sociedades, sus conexiones con la masonera y el papel que jugaron en la formacin de la lite poltica, vase Zambrano, Op. Cit., pp. 33-58.

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xander von Humboldt- funcion como Junta de Sanidad Provincial en 1849, debido a la amenaza del clera morbo que ya atacaba algunas zonas de la Costa Atlntica. Los miembros de esta sociedad y personalidades diversas, encabezadas por el Presidente Jos Hilario Lpez, se comprometieron solemnemente a dar una suma determinada de dinero, para atender la salubridad pblica en caso de que la ciudad fuera invadida por la epidemia8. En 1849, los miembros de la Sociedad de Amigos del Bien Pblico pedan al presidente de la Repblica la proteccin del Estado para estas asociaciones:
"favoreced, seor, el establecimiento de las sociedades de artes, de ciencias, de comercio i de agricultura. (...) Un pueblo unido, organizado segn sus profesiones e intereses diversos (...) nutrindose en la unidad e igualdad, apoyados unos en otros, es invencible, es fuerte i tiene en si la causa de su duracin"9.

La mayora de estas sociedades publicaba su propio peridico que tena como intencin difundir conocimientos tiles entre las masas y propagar la idea de que el trabajo y la educacin tcnica eran la base de la moralidad10. ACADEMIAS Y SOCIEDADES CIENTFICAS El nuevo Estado tambin se interes por la ciencia. El 18 de marzo de 1826, bajo la vicepresidencia de Francisco de Paula Santander, el gobierno central expidi la ley orgnica de educacin pblica. Por medio de esta ley se cre la Academia Nacional de Colombia -siguiendo el modelo de las academias europeas- con el fin de estimular el conocimiento de las artes, las letras, las ciencias naturales y exactas, la moral y la poltica11. Estaba compuesta por 21 miembros nombrados por el poder ejecutivo y como director fue designado el abogado Flix Restrepo.

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En el discurso de instalacin, Jos Manuel Restrepo, Secretario de lo Interior, afirmaba que Europa esperaba de los "establecimientos cientficos" que comenzaban a formarse en "los nuevos estados de Amrica, la solucin de muchas e importantes cuestiones relativas a objetos que nos son peculiares". Adems adverta que era preciso abandonar "las teoras sublimes" y "los clculos profundos de las matemticas y de otras ciencias". La Academia recin fundada deba dedicarse a las ciencias prcticas, "aquellas que influyen inmediata y eficazmente en la felicidad y en las virtudes de los pueblos"12. Sin embargo, la Academia fracas -segn Frank Safford- por la crisis poltica de este perodo13. Con el regreso de Santander al poder en 1832, despus de la separacin de la Gran Colombia, el gobierno intent revivir la Academia por medio de un decreto del 15 de noviembre de ese ao, pero fracas de nuevo. Un tercer intento, tambin fallido, ocurri en 1857 por iniciativa del Liceo Granadino14. Por otra parte, entre 1848 y 1850 funcion el Instituto Caldas, bajo la direccin de Manuel Anczar, con propsitos similares a las academias anteriores15. Los miembros de estas agrupaciones pertenecan a la lite. Eran abogados, comerciantes, ministros de Estado aficionados a la ciencia, pero tambin haba militares, polticos y religiosos. Todos ellos compartan la idea -como suceda en las sociedades ya mencionadas- de que el saber prctico y el trabajo servan para inculcar virtudes cvicas en el pueblo. Sin embargo, los fracasos sucesivos indican que estas academias eran slo una copia de los modelos europeos. De hecho, el pas no contaba con una lite intelectual diferenciada como para que una institucin de este tipo pudiese tener una vida activa16.

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Gaceta de Colombia, No. 273, Dic. 1826. Vase tambin: Luis Duque Gmez, El Estado y la ciencia en Colombia en el siglo XIX, Conferencia dictada en la Sesin Solemne de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales, 17 de agosto de 1988, pp. 10-15 (sin publicar). Safford, Op. Cit, pp. 64-65. Ibid, pp. 16-19. Manuel Anczar, Instituto Caldas, Bogot, Ed. Losada, 1848. Los miembros de la Academia Nacional creada en 1826 eran: Flix Restrepo, Vicente Azuero, Estanislao Vergara, Jos Mara Salazar, ministros de la Alta corte de Justicia; Jos Mara del Castillo, secretario de Hacienda; Jos Manuel Restrepo, secretario del Inte rio; Jos R. Revenga, secretario de Relaciones Exteriores; Pedro Gual, ministro plenipotenciario en el Congreso General de Amrica; Jernimo Torres, vicepresidente del Senado y director de la Casa de Moneda; Francisco Javier Yaez, ministro de la Corte de Venezuela; Joaqun Olmedo, ministro del Per en Londres; Diego F. Padilla y Mariano de Talavera, religiosos; Manuel Benito Rebollo, Arcediano de Cartagena; Santiago Arroyo, ministro de Justicia del Cauca; Andrs Bello, secretario de la legacin en Londres; Francisco Soto, catedrtico de economa poltica, Jos Lanz, coronel de ingenieros; y Pedro Acevedo, oficial mayor de la Secretara de Guerra.

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Despus de estos intentos, se cre en 1859 la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos. Esta agrupacin ha sido considerada la primera sociedad cientfica fundada en el territorio nacional porque sus realizaciones, aunque escasas, han llegado en forma documental hasta nosotros17. Pero tambin debe considerarse la primera porque, a diferencia de otras asociaciones, su inters exclusivo fue el impulso de las ciencias naturales sin ocuparse de las consecuencias que el conocimiento til pudiese tener para moralizar a la poblacin y para mantener el orden social. Las ancdotas relativas a la fundacin de la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos son las siguientes: en el ao de 1856 los seis alumnos de botnica del mdico Francisco Bayn en el Colegio San Bartolom, fundaron la Sociedad Caldas con el fin de facilitar el estudio de la botnica. Uno de ellos, Florentino Vezga, recordaba aos despus que sta "tena su reglamento, sus comisiones econmicas y cientficas, sus das de herborizacin, sus sesiones solemnes, sus sesiones ordinarias para discusiones tericas"18. El coronel Agustn Codazzi -director de la Comisin Corogrfica- alcanz a participar, en sus ltimos aos, en las labores de esta Sociedad que tambin contaba con la presencia del profesor Bayn19. Jenaro Balderrama, uno de los estudiantes miembro de la asociacin, repetira aos ms tarde, con fines investigativos, el viaje que haba hecho Codazzi a la regin del Meta20. A mediados de 1859, Ezequiel

Gaceta de Colombia, No. 266, Nov. 1826. P a r a una crtica del papel de la Academia y de otras sociedades cientficas vase: Olga Restrepo Forero, "Sociedades de naturalistas: la ciencia decimonnica en Colombia" en: Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales, Bogot, vol. XVIII, No. 68, May. 1991, pp. 53-64. 17 Olga Restrepo, "El trnsito de la historia natural a la biologa en Colombia, 17841936", en: Ciencia, Tecnologa y Desarrollo, Bogot, Vol. 10, Nos. 3- 4, 1986, pp. 246-248. Florentino Vezga, La Expedicin Botnica, Cali, Carvajal, 1971, p. 262. Este trabajo se public, inicialmente, con el nombre de Memoria sobre la Historia del Estudio de la Botnica en la Nueva Granada, (presentada respetuosamente a la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos), en: Ezequiel Uricoechea, Contribuciones de Colombia a las ciencias i a las artes, ao primero, Bogot, Imprenta de "El Mosaico", Londres, Trbner, 1860. Posteriormente, se h a n hecho varias ediciones: La Botnica Indgena (Biblioteca Aldeana de Colombia), Bogot, Editorial Minerva, 1936; La Expedicin Botnica (Biblioteca Aldeana de Colombia), Bogot, Editorial Minerva, 1936; Memoria sobre la Historia del Estudio de la Botnica en la Nueva Granada (con prlogo de Carlos Arturo Daz), Biblioteca Santander, vol. X, Bucaramanga, Imprenta del Departamento, 1938. Las citas de este texto se h a r n de la edicin de 1971. Alfredo Bateman, "Las figuras de la Comisin Corogrfica", en.Bolettn de la Sociedad Geogrfica (Academia de Ciencias Geogrficas), vol. IX, No. 2, 1951, p. 80. Tambin: H e r m a n n A. Schumacher, Codazzi, un forjador de la cultura, Bogot, Imprenta Patritica del Instituto Caro y Cuervo, 1988, p. 217. Jenaro Balderrama, "El Meta i las llanuras de San Martn", en: Anales de la Univer-

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Uricoechea, profesor de qumica y mineraloga del Colegio del Rosario, quiso preparar a los estudiantes en excursiones geolgicas y mineralgicas. Por tanto, sugiri a Bayn que se reunieran las dos clases y se hiciera una excursin al cerro de Monserrate, cercano a Bogot. De esa excursin, y por iniciativa de Uricoechea, surgi la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos21. Su objetivo era "la propagacin i el adelanto de las ciencias naturales en jeneral, i particularmente en la Confederacin Granadina". Para ser socio honorario se requera haber "publicado algn trabajo notable sobre cualesquiera de los ramos de la Historia Natural", y para ser socio de nmero haba que "presentar a la sociedad una coleccin de cien especies de cualesquiera de los tres reinos de la naturaleza, colectados por el candidato i acompaados de una memoria conteniendo su descripcin i clasificacin". Los socios corresponsales deberan "dar a la sociedad cien especies de cualesquiera de los tres reinos de la naturaleza, colectados por el candidato". Se eligi presidente a Ezequiel Uricoechea, secretario a Juan Manuel Aguilar y tesorero a Liborio Zerda, mdico y profesor de qumica general y de fsica mdica22. LA SOCIEDAD DE NATURALISTAS NEOGRANADINOS Y LA COMUNIDAD CIENTFICA INTERNACIONAL La Sociedad nombr en calidad de socios a destacados cientficos europeos que haban visitado el pas, como Jean Baptiste Boussingault, Frangois Desir Roulin, Hermann Karsten, Jean Jules Linden, Eugene Rampon, Alexander Lindigy Louis de Geoffroy. Los dos primeros haban formado parte de la misin cientfica contratada por Francisco Antonio Zea y dirigida por el mineralogista peruano Mariano Rivero en 1826; adems haban tenido contratos de trabajo para dictar ctedras cientficas y para organizar un museo de historia natural 23 . Karsten, gelogo alemn, haba acompaado en viajes de exploracin, entre 1854 y 1855, a Jos Jernimo Triana, miembro de la Comisin Corogrfica y haba publicado, en 1856, el primer mapa geolgico neogranadino; ms tarde, publicara otros trabajos de carcter geolgico sobre Colombia24. Jean
sidad, Tomo II, No. 7, 1869, pp. 43-73. Balderrama tambin particip en la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos y organiz el nico gabinete zoolgico que haba en Bogot en 1860. Vezga, Op. Cit, p. 261. 21 22 23 24 Ibid,p. 262. Este relato tambin aparece en: Ezequiel Uricoechea, Op. Cit., pp. 11-12. Sociedad de Naturalistas Neogranadinos, Estatutos, 1859, p. 3. Sobre la llamada "Misin Zea", vase: Restrepo (1986), Op. Cit., pp. 221-228, Safford, Op. Cit, pp. 101-103, y Vezga, Op. Cit, pp. 251-255. Restrepo (1988), Op. Cit, p. 92. Sobre la Comisin Corogrfica, ver, de la misma autora: "La Comisin Corogrfica: un acercamiento a la Nueva Granada", en: Quipu,

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Jules Linden, botnico belga, haba visitado la Nueva Granada entre 1842 y 1844 y haba publicado, junto con Jules Emile Planchn, la obra Plantae Columbianae26. Eugne Rampon, profesor de patologa de la Facultad de Medicina en Bogot, director del gabinete de historia natural y cnsul de Colombia en Pars, haba sido trado por la administracin de Toms Cipriano de Mosquera entre 1845 y 1849; colabor con Jos Jernimo Triana en la ilustracin de la Quinologa de Bogot, fotografiando en treinta y tres planchas las lminas de las quinas de la Expedicin Botnica26. Alexander Lindig, naturalista alemn, dedicado al estudio de los helchos, recolect criptgamas en la Nueva Granada y fue vicepresidente de la Sociedad27. Louis de Geoffroy, secretario de la legacin de Francia en Bogot, fue socio de nmero de la Sociedad y present a sta un artculo sobre colibres28. Tambin figuraban como socios varios cientficos europeos quienes, sin haber visitado el pas, tenan diversos intereses en la historia natural americana. Ellos eran, el botnico Jules Emile Planchn quien junto con Jos Jernimo Triana, trabajaba en Francia sobre la flora de la Nueva Granada (el mismo Triana fue socio corresponsal de la Sociedad y, aunque era neogranadino, puede considerarse miembro de la comunidad cientfica europea ya que la mayor parte de sus investigaciones cientficas se realizaron en Francia)29; Heinrich Gustav Reichembach, experto
Revista Latinoamericana de Historia de las Ciencias y de la Tecnologa, Mxico, Vol. 1, No. 3, 1984, pp. 349-368; "La Comisin Corogrfica y las ciencias sociales", en; Ciencia, Tecnologa y Desarrollo, Bogot, Vol. 8, Nos. 1-4, 1984, pp. 27-37. Sobre Karsten, ver: Armando Espinosa, "Historia de las investigaciones geolgicas en Colombia: notas a partir de la segunda mitad del siglo XIX" en: Ciencia, Tecnologa y Desarrollo, Bogot, Vol. 8, Nos. 1-4, pp. 224-225. 25 Santiago Daz, Alicia Lourteig, Gnesis de una flora, Bogot, Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales, Coleccin Enrique Prez Arbelez, No. 2, 1989, p. 66. Restrepo (1986), Op. CU., p. 231. Tambin: Daz y Lourteig, Op. Cit., p. 314, nota. Vezga, Op. Cit., pp. 261- 262; Daz y Lourteig, Op. Cit., 309-311, Uricoechea, Op. Cit., p. 14. "Note sur les tiochilides (oiseaux-mouches, tominejas) de la Nouvelle Grenade", en: Uricoechea, Op. Cit, Ao 2o., 1861. Daz y Lourteig, Op. Cit., especialmente pp. 75-117. Este es el estudio ms completo publicado, h a s t a ahora, sobre el trabajo botnico que realiz Triana en Francia al lado de Jules Emile Planchn entre 1859 y 1862. Contiene una buena parte de la correspondencia entre los dos cientficos, la cual muestra ntidamente la relacin de pares que existi entre ellos yla integracin de Triana a la comunidad botnica europea. Los dos cientficos publicaron entre otras las siguientes obras: J. E. Planchn et Jos Triana, Mmoire sur la famule des Guttifres, Pars, Vctor Masson et fils, 1862 y Jos Triana et J. E. Planchn, Prodromus Florae Nouogranatensis, Paris, Vctor Masson et fils, 1862.

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en orqudeas; Claude Gay, quien haba elaborado un herbario en Chile y haba colectado plantas en el Per; Alcides Dessalines Orbigny, colector de plantas en Bolivia; Auguste Heinrich Grisebach, quien haba publicado un trabajo sobre las plantas de las Indias Occidentales y haba sostenido controversias cientficas con Planchn y Triana a propsito de la familia de las Gutferas; y Cari Friedrich Philipp von Martius, quien haba publicado la Flora Brasiliensis30. Entre 1860 y 1861, la Sociedad public las Contribuciones de Colombia a las ciencias y a las artes. En este boletn, segn se anunciaba, apareceran artculos originales sobre ciencias naturales y traducciones de textos sobre la Nueva Granada y, en su calidad de revista de divulgacin, se researan los descubrimientos cientficos hechos en el extranjero. Uricoechea, director de la publicacin, se propona hacer conocer la parte fsica del pas y unir "la Europa cientfica a la Amrica" por medio de los "vnculos estrechos del pensamiento comunicado", as como continuar el "brillante Semanario" que haba publicado Francisco Jos de Caldas en los ltimos aos del perodo colonial31. En efecto, durante el tiempo que funcion la Sociedad (1859-1861) se estrecharon los lazos con el llamado "mundo civilizado": se entablaron relaciones con cerca de ciento veinte corporaciones cientficas en diversos pases. Los investigadores extranjeros enviaban libros de ciencias naturales, memorias de las academias a las que pertenecan, informes cientficos, y plantas fanergamas y criptgamas32 para enriquecer las colecciones del herbario de la Sociedad. Pedan a cambio todo tipo de objetos de historia natural: plantas, pieles preparadas, moluscos, insectos, reptiles, pescados, minerales, ejemplares de algas marinas, liqenes, musgos. Se trataba de dotar a sus propias colecciones de los exticos productos tropicales, que de otra forma difcilmente conseguiran33.

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Daz y Lourteig, Op. Cit., pp. 99, 105, 108, 141, 158, 180. Uricoechea, Op. Cit, p. IV. P l a n t a s fanergamas son las que se reproducen con semillas formadas en flores; plantas criptgamas, las que carecen de flores. Algunas de las sociedades eran: la Academia Real de Ciencias de Amsterdam, las sociedades Geolgica y Zoolgica de Londres, la Sociedad Imperial de Ciencias Naturales de Cherbourg, la Sociedad de Naturalistas de Mosc, la Universidad de Roma, el Museo Imperial y Real de Mineraloga de Viena, la Academia Real de Ciencias de madrid, el j a r d n Zoolgico de Bruselas, la Sociedad Zoolgico-Botnica de Viena, el Instituto Geolgico de Viena, la Sociedad Real de Londres, la Sociedad de Naturalist a s de Freiburg, la Academia de Ciencias Naturales de Filadelfia, la Sociedad de Amigos de las Ciencias Naturales de Mecklenburg, la Sociedad de Naturalistas de Weisbadeny la Sociedad de Aclimatacin de Pars. Uricoechea, Op. Cit., pp. 1-20.

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En algunos casos se hacan solicitudes especficas. El farmaclogo y botnico ingls Daniel Hanbury (1825-1875), estaba escribiendo una historia de las drogas de origen vegetal y se mostraba interesado en determinar la proporcin de los alcaloides existentes en las cortezas del tronco y en las ramas de las quinas34. Para tal fin, peda a la Sociedad dos o tres libras de quinas que deberan ser colectadas del mismo rbol, acompaadas de "esqueletos de cualesquiera de las especies con flores y frutos" y de noticias sobre las localidades en que se encontraban y dems. circunstancias. Asimismo, peda semillas y "buenos esqueletos" del rbol que suministra el blsamo de Tol (Myroxylon toluifera), junto con noticias sobre su extraccin y comercio. Estas solicitudes se publicaron en todos los peridicos neogranadinos. Pastor Ospina, corresponsal de la Sociedad, respondi que este rbol, adems de producirse en el distrito de Turbaco y en las bocas del ro Sin al norte del pas, como lo mencionaba el botnico europeo, tambin se daba en el estado de Cundinamarca y era de muy fcil propagacin en todo el Alto Magdalena y en los valles calientes inmediatos a la capital. Ospina pensaba en las posibilidades comerciales35. A su vez, la Sociedad Geolgica de Londres peda colecciones de fsiles pertenecientes a cada una de las formaciones geolgicas y solicitaba conchas terrestres, fluvitiles y marinas. Antoine Laurent Apollinaire Fe -botnico francs, socio honorario de la Sociedad, quien haba publicado memorias sobre la familia de los helchos con base en algunas de las especies de la Nueva Granada, recogidas por Louis Joseph Schlim cerca de Ocaa- solicitaba que le enviasen colecciones completas de helchos y de licopodiceas36. En principio, resulta sorprendente encontrar una ilustre lista de cientficos europeos como miembros de una sociedad "nacida en el centro de los Andes"37. Hasta Darwin -sin que l se enterase- apareca como socio honorario. Tambin llama la atencin la inmediatez de la respuesta de estos cientficos, en contraste con las dificultades para encontrar apoyo interno, dificultades que hacan exclamar a Uricoechea: "todo parece quimrico en nuestro pas, todo encalla, todo amedrenta, ni la ms dbil voz nos alienta"38. Por ello, Jos Caicedo Rojas, uno de los corresponsales
34 35 36 37 38 E s t a investigacin fue realizada con Friedrich August Fleckiger y publicada con el nombre de Pharmacographia, London, MacMillan and Co., 1874. Ibid, pp. 14-15. Ibid, pp. 20-21. Las licopodiceas son helchos cuyas esporas contienen "azufre vegetal" usado en farmacia. Ibid, p. 12. Ibidem.

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de la Sociedad, afirmaba que en el pas sta no deba esperar "fruto alguno inmediato"; que, en cambio, "all en la zona templada del norte" s encontraran eco y habra quien leyese sus producciones porque lo que se estudiaba en la Nueva Granada, rocas, cordilleras y fsiles era "de sumo inters para la ciencia universal"39. De hecho, el boletn que se publicaba tena ms inters para la comunidad cientfica internacional que para los habitantes de la Nueva Granada. El apoyo de los cientficos extranjeros no se explica solamente por altruismo cientfico o por el universalismo de la ciencia, sino porque para ellos era importante tener corresponsales y diestros recolectores de materiales para sus investigaciones sobre la flora, la fauna y los minerales de pases exticos. Para estos cientficos era una rareza tener en sus colecciones productos tropicales: como afirmaba Fe, los americanos eran "ms felices" porque podan ver de cerca el modo de vivir de plantas y animales que los europeos describan y que eran demasiado lejanos para ellos40. Segn lo descrito, el papel que de hecho jug la Sociedad, en relacin con la comunidad cientfica internacional, fue el de proveedora de objetos de investigacin para cientficos europeos. La Sociedad, en su corta existencia, estuvo integrada a la comunidad cientfica internacional. Sin embargo, esta integracin, dada la carencia de cientficos bien preparados en la Nueva Granada, slo poda beneficiar a una de las dos partes: los neogranadinos suministraban materiales a los europeos y stos realizaban el trabajo de clasificacin y anlisis41. Ahora bien, la aparicin en la Nueva Granada de esta Sociedad, que presentaba una relativa sofisticacin, se debi a la confluencia de tres circunstancias: la revaloracin de la obra espaola en Amrica, que haca sentir a los interesados en la ciencia que pertenecan a una tradicin iniciada con la Expedicin Botnica; al inters por el trabajo cientfico desplegado por la Comisin Corogrfica; y a la presencia de Uricoechea en el pas desde 1857.

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Ibid, pp. 21-22. Ibid, p. 20. Los museos brasileros de este perodo jugaron un papel similar con relacin a la comunidad cientfica internacional, aunque cumplieron un rol ms destacado en la institucionalizacin de la ciencia en el Brasil. Sobre este tema ver: Mara Margaret Lopes, Os Museos Brasileiros de Historia Natural e seus Intercambios Internacionais na Transicao Para o Sculo XX, en: P. Petigean et al (Eds) Science and Empires, Dordrecht, Boston, London, Kluwer Academic Publishers, 1992.

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LA SOCIEDAD DE NATURALISTAS NEOGRANADINOS Y LA EXPEDICIN BOTNICA En el primer nmero del boletn de la Sociedad apareci la Memoria sobre la historia del estudio de la botnica en la Nueva Granada escrita por Florentino Vezga, un abogado aficionado a las ciencias naturales que apareca en la Sociedad como experto en solanceas42. El examen del contenido de la Memoria es importante por dos aspectos centrales: en primer lugar, porque all se traz un programa de investigacin para la Sociedad, y en segundo lugar, relacionado con el anterior, porque se recuperaba la tradicin y se inventaba una continuidad en el estudio de la ciencia en la Nueva Granada. El programa consista en investigar la "extensin e importancia de los conocimientos botnicos" de los aborgenes y en continuar la obra de la Expedicin Botnica. Vezga sugera recuperar los saberes de los indgenas, considerados como "tesoros intelectuales" de una raza "condenada a desaparecer". Segn Vezga:
"existen muchas plantas, principalmente herbceas y sarmentosas, q u e tienen adquirida grande reputacin medicinal entre la gente de los campos, y la ciencia debe pedirles cuenta de esa reputacin, por medio de anlisis qumicos y de experimentos formales que den a conocer si es verdad que gozan de virtud curativa O..)"48.

En particular, Vezga propona lo siguiente: estudiar la yerba llamada entonces "hayo", -hoy conocida como coca- de la cual se pensaba poda tener virtudes anafrodisacas; hacer experimentos con especmenes del gnero de las Beslerias, mencionadas por Caldas en sus trabajos, con el fin de describirlas; tambin interesaba saber si stas ltimas eran eficaces contra la mordedura de serpientes e indicar si curaban la hidrofobia; investigar sobre la Mikania guaco y establecer si esta planta tena xito contra el virus hidrofbico; experimentar con hongos del gnero Peziza y determinar sus propiedades hemorrgicas o hemostticas; estudiar la palmera Kunthia montana, antdoto para el veneno de las serpientes, la palma Cocos butyracea, cuyas hojas eran usadas para cubrir cabanas, y la Jacaranda obtusifolia cuya madera usaban los indgenas para hacer las piraguas y los remos. Sobre el curare, consideraba conveniente intentar -mediante experimentos "bien hechos"resolver varios problemas: si se poda establecer con antelacin y de un modo preciso el efecto que haba de causar cierta dosis de curare, dada
42 43 Solanceas son plantas que tienen el fruto en baya con albumen carnoso, como la patata, la tomatera o el tabaco. Vezga, Op. CU., p. 116.

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la proporcin de curarina; si todas las "idiosincracias" sentan el mismo grado de efecto con una dosis igual de veneno; y si se perciba el dolor en la anestesia ocasionada por el curare, como en la producida por los otros medios usados44. En cuanto a la Bignonia chica, colorante que usaban los indgenas para cubrirse el cuerpo, propona ensayar productos para fijar el color que produca esta planta con el fin de utilizarla para teir manufacturas de algodn, seda, lana y cnamo. Edward Walhouse Mark, cnsul de la Gran Bretaa en Colombia entre 1846 y 1857 y quien adems se dedicaba a la pintura, haba hecho conocer la chica en Londres y entonces se consideraba un producto con posibilidades comerciales. Jos Jernimo Triana recomendaba hacer ensayos con la hoja de la planta, tal como lo hacan los indgenas "con buen xito", para resolver el problema de la fijacin del color en los tejidos. Tambin, se indicaba, convendra investigar si tena propiedades medicinales para algunas enfermedades de la piel45. En resumen, era la exposicin de un programa de trabajo para la Sociedad. De una parte, sistematizar los conocimientos indgenas antes que desaparecieran con ellos y de otra, llenar los vacos de una investigacin que haba quedado detenida en el siglo XVIII. En algunos casos, se trataba de continuar la obra de la Expedicin Botnica con las investigaciones de Caldas sobre las Beslerias y con las observaciones de Jos Celestino Mutis y de Francisco Javier Matiz sobre la Mikania guaco y los hongos Peziza. En otros, se trataba de continuar los trabajos de Humboldt y de Aime Bonpland, quienes estudiaron el curare y observaron los efectos de la Kunthia montana. Tambin haba que proseguir las pesquisas de Triana sobre la Bignonia chica y las del mismo Uricoechea sobre las antigedades neogranadinas46. Asimismo se trataba, en el caso del curare, de responder a algunos interrogantes que estaban planteados en la investigacin mdica en Europa, como era el problema de la anestesia. A propsito de este producto, Vezga citaba desde la obra del jesuta Joseph Gumilla -cronista del siglo XVIII- a quien cuestionaba su saber fantasioso y poco objetivo, hasta cuestiones debatidas en la

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Ibid, pp. 58-60, 68-72, 89- 90. Las Beslerias, hoy conocidas como Gesnericeas, son plantas ornamentales abundantes en el sotobosque de los Andes; la Mikania guaco, conocida como guaco, es un antiofdico; los Peziza son hongos en forma de taza; la Kunthia montana es u n a palma llamada hoy Chamaedorea montana; la Cocos butyracea es u n a palma conocida hoy como Scheelea butyracea; la Jacaranda obtusifolia es un rbol ornamental que crece en los Llanos Orientales. Ibid, pp. 112-115. La Bignonia chica conocida como chica, hoy se denomina Arrabidaea chica. "Antigedades" era el nombre que en el siglo XIX se daba a las culturas precolombinas. Resulta interesante registrar que los fundadores del Boletn de Historia y Antigedades de la Academia de Historia, compartan con los intelectuales del siglo XIX la idea de que los pueblos indgenas no tenan historia sino "antigedades''.

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Academia de Ciencias de Pars sobre el uso del curare para tratar el ttano. Citaba tambin las descripciones de Humboldt y Bonpland y las experiencias publicadas en la Gazette hebdomadaire de mdecine et de chirurgie*1, sobre las propiedades fisiolgicas y toxicolgicas del curare. En una palabra, el programa consista en poner al da la investigacin en historia natural en la Nueva Granada48. Ahora bien, la necesidad de trazar un programa estaba en relacin con la recuperacin de la tradicin cientfica que se remontaba a los primeros botnicos indgenas. Vezga buscaba sus "borradas huellas" y su "innegable saber"49. Para establecer con certeza un programa de historia natural era preciso trazar una lnea continua de la historia del estudio de la naturaleza desde los "cientficos" indgenas hasta ese momento. Por ello, la Memoria estaba dividida en tres partes: "Botnica Indgena", "Expedicin Botnica", y "La Botnica desde 1816 hasta 1859". Segn el historiador-naturalista, los botnicos de la expedicin del siglo XVIII se basaban en el saber indgena. Vezga discuti sobre la prioridad del descubrimiento de la Mikania guaco como antdoto para la mordedura de serpientes, descubrimiento atribuido -unas veces- a Mutis, a Matiz y a Francisco Antonio Zea conjuntamente -y otras- al primero exclusivamente. Al examinar el problema, decidi otorgar la prioridad a Matiz y a un nativo a quien llamaban "el negro Po" que haba revelado el secreto de esta planta. "Por lo dems, el descubrimiento es indgena en su origen, ora se le deba a l, ora a los indios del Choc", conclua Vezga50. De otra parte, la obra de Vezga se enmarca dentro de la tradicin cultural que Jaime Jaramillo Uribe designa como un "nuevo ciclo del pensamiento colombiano". Esta etapa consisti - segn Jaramillo Uri47 48 No. 12, Pars, 1857, citado en: Vezga, Op. Cit., p. 102. Sobre el curare, ver: Ibid, pp. 102-111. La crtica de Vezga a los cronistas es la siguiente: "Es de advertir que los primeros historiadores de los indios tuvieron la debilidad moral de acoger como incontestables algunas relaciones fantsticas, con tal que fuesen maravillosas, a fin de excitar la admiracin de los pueblos europeos; y cuando, sometidas estas relaciones a la prueba de la observacin razonada, se vio que haban sido desmentidas en todo o en parte, empez a surgir en los nimos sensatos cierta desconfianza por las noticias que de estos pases llevaban a ultramar los viajeros annimos en el mundo cientfico". Ibid, p. 75. Ibid, p. 121; tambin pretenda precisar exactamente "desde cundo h a n sido contemplados y explorados nuestros frondosos oquedales y espesos bosques; (...) desde cundo (...) nuestra rica y hermosa naturaleza equinoccial ha cautivado el pensamiento humano con la profusin de sus secretos y de sus dones, desde cundo ha abrazado la imaginacin con el fulgor de su majestad y tocado el sentimiento con los encantos de su infinita belleza". Ibid, p. 53. Ibid, pp. 61-71.

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be- en la realizacin de un anlisis ms a fondo del destino nacional y una revaluacin del significado espiritual, econmico y poltico de la obra espaola y de la presencia de Espaa en la vida americana. Se inici con el Ensayo sobre las revoluciones polticas y la condicin social de las repblicas colombianas, de Jos Mara Samper, publicado en Pars en 186161. Tambin en 1861, Jos Mara Vergara y Vergara haba empezado a publicar su Historia de la Literatura en la Nueva Granada como una respuesta a los "discursos patrioteros" que hablaban de "los famosos tres siglos de ignorancia" refirindose al perodo colonial. Vergara y Vergara se dedic a buscar pruebas de que "antes de 1810 haba existido(...) [en la Nueva Granada] un movimiento literario digno de mencin y de aplauso" porque "hombres como Caldas no improvisa la humanidad en ninguna parte del mundo(.) Las generaciones anteriores a Caldas debieron ser muy intelectuales para producir aquel hombre excepcional". Sealaba Vergara y Vergara que los gobiernos haban sido hostiles a los estudios histricos y que el escaso periodismo existente estaba "exclusivamente consagrado a la poltica de partido"92. Los trabajos de Vergara y Vergara y de Vezga estaban unidos por un mismo inters: revisar el legado espaol tanto para criticarlo, como para asimilarlo. El primero defenda la obra intelectual de Espaa en Amrica, y destacaba la Expedicin Botnica como el semillero de los hombres que haban hecho la independencia: "la gran revolucin de 1810 se empieza a oir desde 1760 (...)", esto es, desde la llegada de Mutis y de las polticas ilustradas a la Nueva Granada. Se refera tambin a la Memoria de Vezga:
"una obra, acaso la ms filosfica que en nuestro siglo y en nuestro pas se ha publicado(...) empieza a hacer justicia a nuestros padres(...) a u n q u e aade u n a idea errada(...) cual es la de que el gobierno espaol tuvo empeo en mantener al pueblo sumido en la m s crasa ignoranciaC..)" 53 .

Vergara y Vergara trataba de recuperar la herencia cultural espaola y tambin el trabajo intelectual realizado por la Iglesia hasta finales del siglo XVIII. Consideraba que los religiosos desde entonces haban dejado de ser sabios y "de seguir el impulso de la poca". Afirmaba que "los albores del siglo XIX" los haban sorprendido "parados en pleno siglo XVn". Por ello, "el sabio Mutis, que traa a la colonia la vida y la verdad, no les mereci sino un desafo literario C..)"84.
51 Jaime Jaramillo Uribe, El pensamiento colombiano en el siglo XIX, Bogot, Editorial Temis, 2a. ed., 1974, p. 39. 52 Jos Mara Vergara y Vergara, Historia de la literatura en Nueva Granada, Biblioteca Banco Popular, Bogot, 1974, pp. 19-23. 53 Ibid, pp. 211-212.

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Vezga, en cambio, no intentaba defender toda la obra espaola. Slo se interesaba por las realizaciones de la Expedicin Botnica y por destacar el saber naturalista de los indgenas, recogido por esa empresa cientfica. Pero ambos coincidan en que esta institucin haba sido la cuna de la independencia: "antes que las grandes revoluciones aparezcan en forma de pronunciamientos y de batallas, existen en la cabeza de los hombres de genio, en forma de ideas"88. El programa de investigacin que trazaba Vezga para la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos provena de la historia de la botnica. Esto significaba saldar cuentas con un pasado que no se poda negar; la obra rota de la Expedicin Botnica -con la desaparicin fsica de muchos de sus miembros- exiga una culminacin. Los naturalistas neogranadinos de la segunda mitad del siglo XIX, se sentan obligados a realizar esta tarea para enfrentar el presente y el futuro de la ciencia. Tal era el imperativo de Vezga. Al mismo tiempo, haba que ubicarse en algunos de los problemas de la ciencia contempornea que, sin mayores dificultades, se podran resolver en un pas como la Nueva Granada. La construccin de continuidad y la invencin de una tradicin eran partes esenciales del programa de trabajo que Vezga propona a la Sociedad. Establecer la existencia de una lnea ininterrumpida y progresiva desde el saber indgena hasta el conocimiento botnico de los naturalistas de su tiempo, era muy importante para sealar los vacos de esa tradicin. Puesto que sta era tan dbil, era necesario inventarla. Se trataba de una invencin propiamente y no de la continuacin de una tradicin porque de la Expedicin Botnica haba quedado muy poco. En efecto, durante mucho tiempo el saber botnico estuvo slo en manos de Francisco Javier Matiz, el legendario dibujante de flores, ltimo sobreviviente de la Expedicin. Siendo Matiz un anciano reciba las visitas de Francisco Bayn, y de Jos Jernimo Triana quienes pretendan hacerle recordar la botnica que haba aprendido de Mutis. Como seala Olga Restrepo, la debilidad de la tradicin se deba a que no haba una obra escrita a la cual referirse para investigaciones sucesivas58. Por lo dems, Vezga exageraba al otorgar tanta importancia a los aportes de la botnica indgena a la Expedicin Botnica, al afirmar que los naturalistas de su momento eran sucesores de aqullos. Los ilustrados neogranadinos -de acuerdo con Jos Antonio Amaya- se ocuparon ms en sustituir las tcnicas indgenas y criollas por las modernas europeas,
54 55 56 Ibid, p. 218. Vezga, Op. Cit, p. 123. Restrepo, (1986) Op. Cit, p. 230. Vezga cuenta que en los pasos difciles, Bayn tenia que cargar a sus espaldas al anciano pintor, con el fin de que le mostrara las plantas que le interesaban. Vezga, Op. Cit., p. 258.

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que en "sistematizar los conocimientos empricos de los artesanos y agricultores indios y negros". Slo en algunos casos -por ejemplo en el uso de la cochinilla, de la quina y de productos vegetales como colorantes, y en la aplicacin de ciertos mtodos curativos- se aprendi del saber tradicional. De hecho, la obra expedicionaria no se vincul orgnicamente con los trabajos cientficos posteriores87. Parte de esta invencin era construir el mito del cientfico "gladiador" en su lucha por la verdad y sacerdote del "santuario" de la ciencia. En efecto, Vezga se refera a Mutis como una "lmpara atestada de luces" y como el hroe que sacrific la gloria de una "brillante carrera" y la pompa de las cortes europeas por una vida de trabajos en un "pas oscuro y colonial"58. La ciencia era, por tanto, una tarea heroica y sacrificada. Vezga edific una tradicin en la que se unan sabios y hroes, cientficos y mrtires, patria y ciencia. La participacin de los miembros de la Expedicin Botnica en los acontecimientos de la Independencia de Espaa, reforzaba el mito que se mantuvo durante todo el siglo XlXy buena parte del siglo XX. De otra parte, si la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos fue casi exclusivamente proveedora de materiales para los cientficos europeos, estaba, despus de todo, realizando una de las principales metas de la Expedicin Botnica. La voluntad de la Corona espaola era -como indica Amaya- que la obra fuese sistematizada y publicada en Madrid59. LA SOCIEDAD DE NATURALISTAS NEOGRANADINOS Y LA COMISIN COROGRAFICA El reconocimiento de la importancia de la Expedicin Botnica, que obedeca, como se ha visto, a una nueva valoracin de la obra espaola en Amrica, contribuy a provocar una especie de "redescubrimiento" de la ciencia en la segunda mitad del siglo60. Despus de 1850, a diferencia
57 Jos Antonio Amaya, La Real Expedicin Botnica del Nuevo Reino de Granada: un caso para la sociologa de la ciencia, (Tesis de grado), Departamento de Sociologa, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia, 1982, pp. 23-67. Vezga, Op. CiL, pp. 122-124 y 194. Amaya, Op. CU., pp. 67-68. Esta idea coincide con la de Restrepo (1988), Op. CU., p. 105, para quien, "parte de la obra y del espritu de la Expedicin Botnica haban comenzado a difundirse con mayor fuerza a partir de la dcada de 1840, con la publicacin condensada de El Semanario de Caldas realizada por Joaqun Acosta". Tambin Safford, Op. CU., pp. 83-84, seala cmo, hasta la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias en la Nueva Granada no fueron autosuficientes porque se dependa de instructores forneos que enseaban ciencias en las universidades; la ciencia y la tcnica seguan siendo coloniales.

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de lo que ocurra en la primera mitad del siglo, se empez a reconocer, explcitamente, la importancia que haban tenido las reformas borbnicas del ltimo tercio del siglo XVIII. En efecto, entre 1821 y 1845, la lite neogranadina que impulsaba los "estudios prcticos" jams reconoci que era descendiente espiritual de los ilustrados espaoles por razones polticas61. En el momento de la fundacin de la Sociedad de Naturalistas, el estado de la enseanza de las ciencias en la Nueva Granada era muy pobre. El plan de estudios que haba impuesto Mariano Ospina Rodrguez, como Secretario del Interior entre 1842 y 1845, intent estimular la educacin tcnica y la instruccin cientfica, obligando a los estudiantes a cursar asignaturas de ciencias. Como indica Safford, este programa tena un claro corte "neo-borbnico", era excesivamente centralizado y usaba el argumento de la educacin tcnica como un medio para inculcar moralidad en las masas y as preservar el orden social. Esta reforma educativa fracas por la carencia de profesores capacitados para la enseanza de la ciencia y por la inexistencia de un espacio econmico e institucional para la aplicacin de los conocimientos cientficos y tcnicos. De otra parte, las provincias no deseaban un control central tan rgido y se opusieron en forma frrea a los planes de Ospina, lo cual contribuy a impedir su xito62. Como una reaccin a los intentos coercitivos para institucionalizar la enseanza de la ciencia, se produjo la ley del 15 de mayo de 1850, que estableca una total libertad de enseanza. El rgimen liberal confunda libertad de industria y de comercio, con libertad para ensear el ejercicio de una profesin. Con ello desaparecieron los controles estatales a la educacin y se elimin la exigencia de los ttulos universitarios para ejercer profesiones como el derecho o la medicina. En consecuencia, al desaparecer la obligacin de cursar asignaturas cientficas en las universidades, el nmero de alumnos interesados en tomarlas disminuy significativamente63. Asimismo, los profesores de ciencias que contrat Toms Cipriano de Mosquera, en su primer gobierno (1845-1849), fracasaron por las mismas razones. Entre ellos estaban: Eugne Rampon, ya mencionado; Bernard Lewy, un dans graduado en Pars que haba venido como profesor de qumica y como director del Instituto de Ciencias Naturales, Fsicas y Matemticas de Bogot; Antoine Poncet y Stanislas Zawadsky, ingenieros europeos; el napolitano Giuseppe Eboli, profesor de qumica y el
61 62 63 Safford, Op. Cit, pp. 13-15 y 114-123. Ibid, pp. 16-17 y 132-140. La libertad de enseanza fue u n a de las reformas que los liberales introdujeron a mediados de siglo; sobre este tema ver: Gerardo Molina, Las ideas liberales en Colombia, 1849-1914, 3a. ed. Bogot, Tercer Mundo, 1973, pp. 28-30.

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venezolano Miguel Bracho, instructor de dibujo64. Se ha atribuido, equivocadamente, la fundacin de la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos al ambiente cultural existente entonces en la Nueva Granada, por la presencia de estos extranjeros y de algunos neogranadinos como el militar y gegrafo Joaqun Acosta y el botnico Jos Jernimo Triana. Lo cierto es que los primeros para entonces ya haban terminado sus contratos como profesores de ciencias, Acosta haba muerto en 1851 y Triana ya no viva en el pas66. El coronel Agustn Codazzi -director de la Comisin Corogrficaalcanz a participar, en los ltimos aos de su vida, en las labores de la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos. La Comisin cre un ambiente favorable a la indagacin cientfica y estimul a los pocos interesados en las ciencias que haba en el pas. De esta manera influy en el surgimiento de la Sociedad. Aunque Codazzi haba fallecido en 1859, el mismo ao en que la Comisin Corogrfica se fund, sta no muri con l. La empresa cientfica continu con los trabajos de Felipe Prez, Manuel Mara Paz y Manuel Ponce de Len quienes complementaron la obra del italiano; tambin prosigui con las investigaciones que Triana realiz en Francia, sobre la flora neogranadina. Cientficos vinculados de diversas formas a la Comisin Corogrfica, pertenecieron a la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos en calidad de miembros corresponsales: Manuel Anczar, secretario de la Comisin en su primera etapa, encargado de la descripcin de los pueblos y de sus costumbres; Manuel Mara Paz, cartgrafo, Mayor del ejrcito, secretario de Codazzi desde 1855, pintor de la empresa cientfica; Indalecio Livano, alumno de Codazzi en el Colegio Militar, contratado a la muerte de ste para completar los trabajos de cartografa; y Jos Jernimo Triana, botnico de la Comisin66. Tambin figuraba en la Sociedad el general Toms Cipriano de Mosquera, quien haba apoyado desde el gobierno las labores de la Comisin y, adems, haba publicado observaciones meteorolgicas y una memoria sobre la geografa neogranadina con noticias sobre animales y plantas de uso econmico, industrial y medicinal67.
64 65 66 67 Safford, Op. CU., pp. 125-132. La ligereza es de Daniel Samper Ortega, "Don Ezequiel Uricoechea", en: Senderos, Vol. I, No. 4, 1934, pp. 202-205. Restrepo (1988), Op. CU., pp. 114, 140, 174-175, 210. Sobre Mosquera ver: Joseph Len Helguera, The first Mosquera Administration in New Granada 1845-49, Disertacin doctoral, University of North Carolina, 1958. Los trabajos geogrficos de Mosquera son: Memoria sobre la Geografa fsica y poltica de la Nueva Granada, Nueva York, Imprenta de S. W. Benedict, 1852, p. 104. Luego publicara: Compendio de la Geografa general, poltica, fsica y especial de los Estados Unidos de Colombia, Londres, Imprenta inglesa y extranjera de H. C. Panzer, 1866, p. 327, y: Diccionario Geogrfico de los Estados Unidos de Colombia, Bogot,

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EZEQUIEL URICOECHEA La existencia de la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos se debi tambin a la labor de un hombre que conoca las normas y exigencias de la comunidad cientfica internacional y saba moverse en ese mundo: "nuestras relaciones nos permiten hacer en Europa i Amrica lo que no todos son capaces de hacer", escriba Uricoechea a Rufino Jos Cuervo desde Pars en 186968. Gracias a ese conocimiento, la Sociedad de Naturalistas trat de imitar los modelos de trabajo y de organizacin de las sociedades cientficas europeas. Para ello se dividi en las secciones que eran normales en todas las instituciones de su clase en Europa. Estas secciones eran: herpetologa o estudio de los reptiles; criptogamia; fanerogamia; ornitologa o estudio de las aves; aracnologa o estudio de las araas; dipterologa o estudio de las moscas; himenopterologa o estudio de las abejas; coleopterologa o estudio de cierto tipo de insectos como escarabajos; conchologa o estudio de las conchas, (hoy llamado malacologa); tambin paleontologa, mineraloga, geologa y botnica. Pero -como seala Restrepo- era imposible encontrar entonces en la Nueva Granada cientficos con la formacin adecuada para responder a tal nivel de especializacin68. Por lo dems, Uricoechea era consciente de la necesidad de crear una comunidad cientfica en el pas, y critic a los viajeros cientficos que se limitaban a recoger lo que requeran para sus investigaciones, sin preocuparse por crear escuela:
"Como aves de paso que jams anidan en nuestro suelo, recorren los viajeros cientficos el vasto territorio de Colombia, sin dejar ms que leves rastros de su paso, i casi nunca semillas de su saber. Es cierto que a ellos debemos los pocos conocimientos que tenemos en nuestra patria; pero ningn viajero ha dejado un discpulo que pueda seguir sus huellas: nos dicen que hai un mundo cientfico, pero jams nos muestran el camino para llegar a l..." .

A Uricoechea se le conoce ms como fillogo. Sin embargo, realiz estudios de medicina en la Universidad de Yale en los Estados Unidos;
Imprenta de Echeverra hermanos, 1868, p. 146. 68 69 Rufino J. Cuervo, Cartas de su archivo, Bogot, Biblioteca Nacional, Vol. I, 1941, p. 19. Op. Cit., 1986, p. 247. Despus del primer ao, se expuls de sta a cinco miembros debido a que dejaron de comunicarse con la Sociedad, lo cual revela voluntad de realizar u n a labor consistente, y de mantener un mnimo de exigencias en relacin con las normas de la ciencia. Los miembros expulsados fueron: Romualdo Cuervo, Pantalen Gutirrez, Esteban M. Pupo, Mamerto Montoya y Liborio Vergara. Ver: Uricoechea, Op. Cit., p. 16. "Francisco Javier Matis", en: El Mosaico, Vol. II, No. 5, 1860, p. 33.

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tambin estudi qumica y mineraloga en la Universidad de Gttingen en Alemania, donde se gradu en 1854. Al ao siguiente, recibi instruccin sobre geografa del director del Observatorio Astronmico de Bruselas, M. Quetelet. De all result -en forma involuntaria, segn su propio relato- un catlogo de ttulos de documentos sobre la geografa de Amrica, notas hechas para guiarse en sus estudios, que despus publicara por sugerencia del editor Trbner71. Uricoechea regres en 1857 a la Nueva Granada, donde fue profesor de Qumica y Mineraloga en el Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario. En 1867 fue nombrado por el general Toms Cipriano de Mosquera, quien era su amigo personal, Director de Instruccin Pblica, cargo que no acept, al parecer, porque no estuvo de acuerdo con el giro de los acontecimientos polticos de ese ao. En efecto, poco despus Mosquera fue apresado y los liberales radicales tomaron el poder. Al ao siguiente Uricoechea volvi a Europa, donde inicialmente se radic en Pars. Luego, gan por concurso la ctedra de rabe de la Universidad de Bruselas y se traslad a esa ciudad, pero siempre viajando por diversos pases europeos. En 1880 decidi hacer un viaje al Lbano para perfeccionar su conocimiento de la lengua rabe y all muri, sin haber regresado a la Nueva Granada72. Durante su permanencia en el pas, Uricoechea prepar un diccionario bibliogrfico neogranadino junto con Jos Mara Vergara y Jos Caicedo Rojas y un vocabulario de ciencias naturales. Tambin realiz diversos trabajos sobre geografa y lenguas indgenas73. Particip en el
71 Mapoteca Colombiana, Coleccin de loa ttulos de todos los mapas, planos, vistas, etc., relativos a la Amria espaola, Brasil e islas adyacentes, Londres, Trbner, 1860. Otras obras de Uricoechea son: Memoria sobre las antigedades neogranadinas, Berln, Librera de F. Schneider i cia, 1854: Grammaire rabe de C. P. Caspari, (Traduite de la quatrime dition allemande et en partie remanie), Bruxelles, Pars, Imprimerie de E. J. Brill, 1880. Sobre Uricoechea se h a n escrito algunas biografas. Todas coinciden en indicar que se gradu de mdico en Yale en 1851, cuando tena slo diecisiete aos, Guillermo Hernndez de Alba, "El doctor Ezequiel Uricoechea", en: Memoria sobre las antigedades neogranadinas, Bogot, Biblioteca Banco Popular, 1984, pp. 7-15; F. A. Martnez y R. Torres Quintero, Op. CU., pp. 86- 93; Manuela Manzanares, "Don Rufino Jos Cuervo y sus amigos", en: Revista de las Indias, No. 70-71, 1944, pp. 245-263; Samper Ortega, Op. CU.,; Ricardo Lleras Codazzi, "Galera de lujos del Colegio: Ezequiel Uricoechea", en: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario, Bogot, Vol. V, No. 42, 1909, pp. 103-114; Luis Augusto Cuervo, Don Ezequiel Uricoechea, Bogot, Editorial Kelly, 1948; Alvaro Uricoechea, "Ezequiel Uricoechea y Rufino Jos Cuervo", en: Boletn de Historia y Antigedades, A o X I . N o . 130, 1917, pp. 628-636; Diego Becerra y J. A. Amaya, Historia de la qumica en Colombia, Bogot, Colciencias, 1984, (sin publicar) pp. 7-12. Algunos de los trabajos de este perodo son: Gramtica, vocabulario, catecismo i confesionario de la lengua chibcha. Coleccin lingstica americana, Tomo I, Pars, Maisonneuve i cia, \SH\;El alfabeto fontico de la lengua castellana, Madrid, Librera, 1872; Vocabulario Pez-castellano, Pars, Maisonneuve i cia, 1877; Rafael Cele-

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grupo "El Mosaico", tertulia informal que publicaba un peridico, donde escribi biografas de cientficos y present observaciones meteorolgicas74. Uricoechea no fue un maestro al estilo de Jos Celestino Mutis o un lder cientfico al estilo de Codazzi. Se limitaba a mantener una relacin de pares como, de hecho, la mantuvo con el fillogo bogotano Rufino Jos Cuervo con quien discuta, a quien aconsejaba y haca sugerencias, pero siempre en el mismo nivel de colegas, de personas empeadas en un trabajo comn78. Su obra, hoy en da, aparece demasiado dispersa. Sin embargo, dadas las condiciones sociales en que se desarroll, no poda ser de otro modo. Uricoechea intent adaptar en la Nueva Granada los estilos de trabajo que haba conocido en Alemania y en Francia, pero finalmente, se vio obligado a trabajar solo, siguiendo el modelo de los cientficos aficionados del siglo XVIII ya que no encontr pares. DISOLUCIN DE LA SOCIEDAD Se ha argumentado por parte de algunos autores que la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos desapareci como consecuencia de la guerra civil de 1859-186176. Sin embargo, ste fue justamente el perodo en que aparecen registradas sus realizaciones: sesiones, mantenimiento de correspondencia con el extranjero, publicacin del boletn. De cualquier
don, Gramtica, catecismo i vocabulario de la lengua goajiro, (Introduccin y apndice de E. Uricoechea), Coleccin lingstica americana, Tomo III, Pars, Maisonneuve i cia, 1878. 74 Las publicaciones de Uricoechea en El Mosaico son: "Revista Cientfica", Vol. I, No. 21,1859, pp. 161-162; "Mariano E. de Rivero", Vol. I, No. 23, p. 23 y No. 25, p. 197; "El Barn de Humboldt", Vol. I, No. 27, p. 217; "Sobre el otoviT, Vol. I, No. 40, pp. 317-318; "Cuadro de observaciones meteorolgicos" (quincenal), "Francisco Javier Matiz", Vol. II, No. 5, 1860, pp. 33-35 y no. 6, pp. 41-42; "Numismatologa colombiana", Vol. II, No. 5 1 , pp. 403-404. Estos dos cientficos mantuvieron u n a voluminosa correspondencia donde se t r a t a b a n todo tipo de temas: desde los m s cotidianos, como cuando Uricoechea informaba a Cuervo acerca del resultado de la venta de las joyas de ste o acerca del corcho que le compraba en Europa p a r a su fbrica de cerveza, hasta los ms intrincados, relativos a la obra filolgica que Cuervo escriba y que Uricoechea segua en detalle, un ejemplo, que se sita en un intermedio entre estos extremos y que adems revela las diferencias de carcter e ideolgicas entre ellos, es la carta que Uricoechea enva desde Pars el 5 de octubre de 1877: T o d o me parece mui bien, menos la Escuela de Cristo. Yo no creo que usted necesite estar en esas reuniones, ni por usted ni por los dems. Como cosa espiritual no creo que usted gane nada i como cosa social i de ilustracin o estudio usted pierde mucho". Rufino Jos Cuervo, Op. Cit, Vol. II, 1942, p. 14. Restrepo (1986), Op. Cit, p. 248; Manzanares, Op. Cit, p. 246. Sobre la guerra civil de 1859-1861, ver: Jos Joaqun Guerra, Estudios Histricos, Tomo I, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, Bogot, Editorial Kelly, 1952.

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forma, la Sociedad no tena mayor futuro por los conflictos polticos existentes. Mosquera, uno de sus miembros, al mismo tiempo que escriba, entusiasmado, ofreciendo una cuota voluntaria como contribucin a los gastos de la Sociedad77, preparaba la rebelin en el estado del Cauca contra el gobierno central. El Estado, por lo tanto, nunca debi contemplar la posibilidad de auspiciar una sociedad en la que figuraba un prominente poltico, enemigo acrrimo del gobierno. Pero, al triunfar la rebelin de Mosquera e iniciarse su nueva administracin (1861-1864), tampoco mejor la situacin de la Sociedad. Despus de 1862 la Sociedad languideci, a pesar de la amistad que una a su presidente, Uricoechea, con la persona ms poderosa de la Nueva Granada: el general Toms Cipriano de Mosquera78. Ahora bien, la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos sucumbi como proyecto cientfico al no poder conformar una mnima comunidad de pares. La Comisin Corogrfica haba sido una empresa que, dadas sus caractersticas, permita en algunos casos como el de Triana, el paso del aficionado al cientfico en propiedad79. Pero la Sociedad de Naturalistas no tena apoyo estatal; fue una institucin privada alentada slo por el inters de los asociados. Tampoco haba una tarea comn, cada cual escoga el campo de sus intereses: a pesar de la elaboracin detallada de un plan de trabajo por parte de Vezga, ste ni los dems miembros de la Sociedad realizaron lo propuesto. Gracias a sus relaciones en Europa y en Estados Unidos, Uricoechea haba logrado que cientficos extranjeros formaran parte de la Sociedad, pero stos estaban impulsando sus investigaciones de acuerdo con la dinmica de sus propias comunidades cientficas. Los dems, eran estudiantes de las ctedras de ciencias en los colegios nacionales y cientficos aficionados que no tenan estudios especializados, ni podan dedicarse por entero a la ciencia. Esto haca de la Sociedad, una organizacin completamente desigual e inestable.

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La carta aparece fechada en septiembre 27 de 1859. Contribuciones, Op. Cit., 1860, p.6. Es posible que la Sociedad haya sobrevivido algn tiempo ms, porque en carta del 4 de febrero de 1872, Uricoechea deca a su amigo Cuervo: "Cuanto U. me da noticias es pura novedad para m. Nada saba de la Sociedad de Ciencias Naturales, (sic) de que fui miembro, i no volvieron a chistar palabra, a pesar de recibir los libros que me m a n d a b a n de los Estados Unidos a la Sociedad de Nat. (sic) Neogranadinos, ni de la Academia Hispano Colombiana". Cuervo, Op. Cit., Bruselas, 4 de febrero, 1872, p. 5 1 . An siendo as, despus de 1861, la Sociedad no volvi a publicar el boletn. Ver el anlisis de Restrepo (1988), Op. Cit, pp. 110-112y 118-120, sobre T r i a n a y su paso de cientfico aficionado a "botnico adjunto"; el papel de Codazzi como maestro, del estmulo y de las recompensas en este proceso, as como la funcin que desempe en ello la organizacin interna del t abajo cientfico, consistente en colaboracin y especializacin.

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La ciencia era un problema ajeno al mundo neogranadino cuyas lites estaban demasiado ocupadas en sus propios negocios y en solucionar sus permanentes conflictos polticos. La Nueva Granada no era una nacin en un sentido moderno, su poblacin era predominantemente rural y contaba con bajos niveles de alfabetismo. Un testimonio casi dramtico de la incomprensin acerca de la necesidad de la investigacin cientfica, se encuentra en una carta que Eugene Rampon envi a Uricoechea desde Pars en agosto de 1859, refirindose a la Sociedad recientemente creada:
"Durante mi mansin en la Nueva Granada hice cuanto estuvo en mi poder para desarrollar all el gusto de las ciencias naturales; arregl despus de un trabajo mprobo de ms de un ao, el museo mineraljico, que me entregaron como maizes en un costal, sin letreros i sin nmeros (quien sabe si estar otra vez revuelto!) (...) Por entonces tuve la desgracia de predicar en el desierto: los espritus an no estaban maduros, i no encontr ningn estmulo, ms bien oposicin, de parte de la autoridad cientfica i civil. Cuan feliz hubiera sido si hubiera encontrado una sociedad ya dedicada a estos trabajos!80.

No obstante, la situacin seguira siendo similar durante largo tiempo. Como se ha visto, dado el escaso desarrollo de las ciencias naturales en el pas, los miembros de esta asociacin se convirtieron en recolectores y proveedores de objetos que servan como materiales de investigacin para los naturalistas europeos y norteamericanos. De otra parte, la Sociedad de Naturalistas Neogranadinos, que se senta heredera de la Expedicin Botnica de finales del siglo XVIII, invent el mito de la continuidad de la ciencia en la Nueva Granada, como una manera de crear una tradicin cientfica. Sin embargo, la agrupacin desapareci porque el medio social no proporcionaba las condiciones necesarias para su existencia. El xito de una sociedad especializada como la planeada por Uricoechea, calcada de los modelos europeos, requera la aceptacin previa del papel del cientfico, como rol independiente y valioso en s mismo. Y en la Nueva Granada, el reconocimiento de la ciencia como una actividad til e importante no se produjo en el siglo XIX.

80 Contribuciones, Op. Cit., 1860, p. 9.

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CONSIDERACIONES CRITICAS SOBRE LA HISTORIOGRAFA DE LOS ARTESANOS DEL SIGLO XIX

DARO ACEVEDO CARMONA Profesor Departamento de Historia Universidad Nacional de Colombia

PRESENTACION Las reformas liberales de mediados del siglo XIX se han constituido en uno de los temas predilectos para los historiadores que han pretendido elaborar una reconstruccin y una interpretacin de los acontecimientos que en ese siglo tuvieron una especial significacin en la constitucin de nuestra formacin social. El origen de los partidos, sus diferencias y similitudes programticas, la adopcin del modelo econmico librecambista, la caracterizacin de las fuerzas sociales y sus nexos con los partidos, el lugar de la iglesia y el problema de su relacin con el Estado, los conflictos y debates acerca del modelo del rgimen poltico entre federalistas y centralistas y sus implicaciones en la formacin de la unidad nacional as como en las formas del ejercicio de la poltica y del control de la militancia de la poblacin, la naturaleza y circunstancias de las guerras civiles, son, entre otros, algunos de los temas a los que se ha pretendido responder en algunos trabajos realizados por investigadores nacionales y extranjeros. La cuestin de los artesanos en el contexto de las reformas liberales, ha sido abordado por casi todos ellos como un captulo o seccin de textos que se refieren al perodo desde una perspectiva temtica ms amplia, de esta forma encontramos alusiones en Nieto Arteta, Mel, tirado, Me. Greevey, Molina, Ospina V., Urrutia, Colmenares y Jaramillo U., este ltimo escribi adems un ensayo especfico sobre las Sociedades Democrticas; Carmen Escobar elabor como tesis, un trabajo sobre la protesta de los artesanos de Bogot, Fabio Zambrano viene investigando

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sobre el asunto en un trabajo temtico sobre la sociabilidad poltica en el siglo XIX1. Todo ello nos indica la importancia y validez del movimiento, organizacin y aspiraciones de este grupo social en la vida poltica nacional y como objeto de estudio que puede arrojar claridad sobre algunos problemas sociales del pasado. Este comentario pretende plantear algunas cuestiones de orden historiogrfico, los vacos y versiones contradictorias, sobre la base de una lectura crtica y comparativa de las publicaciones ms conocidas. Nos interesa retomar el debate sugerido inicialmente por Nieto A. y al cual se refieren Jaramillo U., Colmenares y Molina, acerca de las influencias polticas e ideolgicas de la revolucin del 48 de Francia sobre los acontecimientos de la Nueva Granada. Tambin, nos ocuparemos del problema de los orgenes, naturaleza, composicin y objetivos de las sociedades artesanales, de sus relaciones con el liberalismo y de lo que implica el movimiento en el terreno de la ampliacin y extensin del ejercicio de la poltica. Por ltimo esbozaremos algunas ideas sobre la manera como han sido abordadas las fuentes primarias y los escritos testimoniales de algunos de los protagonistas, por parte de los historiadores, e igualmente sobre algunas lneas de trabajo y perodos que mereceran una exploracin. 1. EL PROBLEMA DE LAS INFLUENCIAS POLTICAS E IDEOLGICAS Nieto Arteta en un texto que sirvi de paradigma por muchos aos en razn de la incorporacin del anlisis de las relaciones sociales de produccin y de los intereses sociales, hace una crtica de los historiadores oficiales y de academias que identificaban la revolucin francesa de 1848 con la liberal neogranadina de 1850, demostrando las diferencias de los dos pases y las dos situaciones en cuanto a la naturaleza de las clases sociales, el tipo de rgimen poltico y desarrollo econmico, concluyendo:
"Es, pues, necesario, una gran urgencia cientfica de la sociologa Colombiana, eliminar y abandonar para siempre la identificacin desgraciada de nuestra revolucin2 francesa de febrero de 1848. Son dos revoluciones opuestas en sus finalidades histricas y diversas en sus condiciones sociales"3.

Existen otras investigaciones como las de Germn Rodrigo Meja, quien present u n a ponencia en el 2o. Congreso de Historia, la de Gustavo Vargas Martnez, Mel, los artesanos y el socialismo; la tesis de P.H.D. de David Sowell y la Historia de Bogota.no consideradas en este ensayo. En el texto original faltan las palabras "con la" loque dara sentido ms preciso a la frase. Nota del autor.

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Historiogrficamente, el punto de vista de Nieto A. constituye una de las primeras reacciones contra la versin de manuales oficiales, sustentados en la idea del desconocimiento del procesos sociales en la historia, a la vez que representa un intento por abrir el horizonte a la historia social, que concibe el curso de las sociedades como proceso complejo de relaciones e intereses diversos. Sin embargo, descuida el anlisis del impacto y de las influencias de los acontecimientos franceses y de las ideas que los guiaron, sobre nuestra realidad, no obstante las referencias bibliogrficas que utiliza de algunos escritores del siglo XIX que testimoniaron sobre el asunto como Camacho Roldan, Miguel Samper y Rafael Nez. Ms recientemente, Jaime Jaramillo U., Gerardo Molina y Germn Colmenares, retoman el problema en otra perspectiva. Ya no se trata de combatir la concepcin que identifica ambas revoluciones, sino, a partir del reconocimiento de las diferencias, indagar por la forma como la situacin francesa fue asimilada en nuestro medio por la lite poltica, Jaramilo Uribe, sostiene que la idea de progreso -cardinal al pensamiento positivista- se haba apoderado de nuestros dirigentes, quienes conocan a Lamartine, Vctor Hugo, Fourier, Saint-Simn, Proudhoun, Condorcet y Blane, es decir a los exponentes de las ideologas en boga en el Continente Europeo en la primera mitad del siglo XIX, a saber, el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo anterior a Marx, el romanticismo y el anarquismo. Para Molina, aquellos tiempos estaban imbuidos por el ideal de la libertad poltica y libertad econmica, en una forma que se prestaba al equvoco y a la confusin de los principios de 1789 con los de 1848. Al reconocer la influencia de esas ideas en nuestro pas, Molina afirma que en el enfrentamiento Colonia -Anticolonia se viva una confrontacin cultural a nivel de las influencias filosfico- polticas de Espaa y Francia. Ambos autores apoyan sus afirmaciones citando escritos de Camacho Roldan, los hermanos Samper y textos reproducidos en los peridicos de la poca. Colmenares por su parte, critica tanto a quienes asimilan las dos coyunturas, como a quienes pretenden encerrar el anlisis en nuestro marco geogrfico. Sin profundizar en el asunto, advierte la necesidad de evaluar muy crticamente la manera como eran ledas las ideas europeas por parte de la lite para establecer los equvocos y falseamientos de las mismas y los problemas derivados de los intentos de aplicacin que se hicieron sin tener en cuenta las diferencias entre nuestra realidad y los conceptos y principios de la revolucin francesa del 484.

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NIETO, A. Luis 'E.Economay Cultura en la Historia de Colombia. El Ancora Editores, 7a. Edicin, Bogot, 1983. Pg.180. Ver igualmente Cap. XVI pgs. 172-180. Ver textos El Pensamiento Colombiano en el siglo XIX de Jaramillo Uribe. Las Ideas Liberales en Colombia de Gerardo b o l i n a y Partidos Polticos y Clases Sociales de Germn Colmenares.

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Lo destacable en estos tres historiadores radica en el hecho de rescatar el problema de las influencias haciendo a un lado las afectaciones extranjerizantes y nacionalistas, ubicndolo como un elemento que tuvo presencia y eficacia. La cuestin para ellos, consiste en valorar, a la luz de las diferencias y similitudes, la importancia de tales influencias sin otorgarles un papel determinante en el proceso reformista que tuvo lugar en la Nueva Granada. Este debate merece tenerse en cuenta en funcin de nuestro tema por varias consideraciones. En primer lugar, porque pensamos que el proceso de rupturas y definiciones en la Nueva Granada en aquel perodo, no poda sustraerse de las realidades y procesos econmicos, sociales y polticos experimentados en las metrpolis, sobre todo si se tiene en cuenta que el esfuerzo de la lite colombiana apuntaba a la insercin del pas en los marcos de la economa mundial con el fin de salir de la condicin de pas autrquico que nos afectaba desde la colonia. Francia, Inglaterra y los Estados Unidos seguan siendo los laboratorios de la poltica, la economa y el constitucionalismo, constituyendo para los dems pases algo as como el espejo o el ejemplo a imitar. La fuerza econmica de las ideas y experimentos, el influjo de su desarrollo, se ponen de manifiesto tanto en 1789 como en 1848. George Rud5, nos d una clara idea sobre el carcter internacional de esta ltima coyuntura, al ilustrarnos sobre la ocurrencia simultnea de brotes revolucionarios urbanos de corte republicano y democrtico en Francia, Alemania, en el Imperio Austraco, en Italia, en Holanda, en sus principales ciudades, todos ellos expresando la lucha contra las monarquas, por la conquista de la nacionalidad, de la repblica -que ciertamente no eran problemas para nuestro pas- pero, igualmente, enarbolando el ideal de la libertad, la democracia representativa, al sufragio universal, el progreso, la justicia social- que de alguna manera se inscriban en el campo de las preocupaciones de la lite neogranadina. Este era el sustrato comn en una inmensa variedad de situaciones. Se haba configurado una situacin revolucionaria que afect a varios pases y regiones diferentes. Estas ideas se convirtieron en el alimento espiritual de una lite que en nuestro caso quiso dar fundamento ideolgico a la lucha contra las estructuras coloniales que se oponan al desarrollo. Se tena la sensacin y la certeza de que en el lapso entre 1810 y 1848 era muy poco lo que se haba avanzado, de ah el reto de asumir el objetivo de la modernizacin -que toma cuerpo en el ideal de la libertad econmica- como la tarea ms urgente, para allanar el camino del progreso. Se pensaba que en nuestro pas no tena otro camino o alternativa y sobre la valoracin del mismo, sobre el ritmo a seguir en las reformas, se aceler el proceso de

RUDE.George. Europa desde las Guerras Napolenicas a la Revolucin de 1848 Edit. Ctedra. Madrid, 1982. Cap. VI, Pags. 211-272.

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diferenciacin que se cristaliza en el surgimiento del partido liberal y del partido conservador. En segundo lugar, porque las influencias recibidas, tratadas de aplicar en un contexto social bien diferente al europeo, conduce a polticas equvocas y confusas. La invocacin al pueblo, y sobre todo a los artesanos urbanos, por parte de los liberales radicales habra que mirarla no slo en el sentido que le atribuyeron los representantes del conservatismo de la poca y algunos historiadores del siglo XX, en el sentido de que se trat de una tctica poltica oportunista y peligrosa para obtener el triunfo en las elecciones del 48 como lo afirma Venancio Ortiz y Luis Ospina U.6, sino tambin como la expresin de la f en las bondades del modelo librecambista y de la creencia en que su aplicacin traera beneficios para todas las clases sociales incluidos los artesanos, esta consideracin, servira para explicarnos los esfuerzos de la juventud liberal por educar e ilustrar a los miembros de las sociedades de artesanos en diversas materias, polticas, cvicas y acadmicas y an a leer y escribir. La cuestin no puede entenderse como el fruto de una especie de conjura en la que la demagogiay el engao marcasen las acciones de los liberales, en esa direccin caeramos en una concepcin maniquea de la poltica, impregnada por el afn de valorar moralmente las intenciones y acciones de los hombres en el terreno de los buenos y los malos. Servira tambin para entender, el punto de vista de algunos de los cronistas de entonces, que como en el caso de Jos Mara Samper, se explicaban la hostilidad de los artesanos con los glgotas (despus de 1851) como producto de la ignorancia de ellos en asuntos econmicos. El burgus no habla en nombre de su clase, ni concibe expresa o concientemente sus ideas y aspiraciones como propias y a la vez opuestas a las de otras clases, su discurso tiene la pretensin de universalidad y esto se observa con mayor claridad en los momentos originarios, en sus estados inciales de formacin, Jean Tbuchard en su Historia de las Ideas Polticas ilustra bien esta cuestin para la coyuntura revolucionaria de 17897. En conclusin, para nosotros la bsqueda del pueblo, por parte de la juventud liberal, hay que verla integralmente, en todos sus factores: Bsqueda de apoyo electoral, pretensin de educar al pueblo para que entienda que la modernizacin tambin lo favorece, es decir, la ilusin de la identidad de intereses entre comerciantes y artesanos; equvoco ideolgico expresado en el revestimiento socializante de un discurso como el librecambista conduca al reinado del individualismo, de la libre iniciativa privada, y por ltimo, apelar al pueblo tena la funcin de contribuir al

Ver el texto de Venancio Ortiz: Historia de la revolucin del 17 de abril de 1854. Bibl. Banco Popular y de OSPINA V. Luis. Industria y proteccin en Colombia, ed. Oveja Negra, Med. 1974. Pgs. 243 y 255. T u e r o n herramientas en manos de los polticos". TOUCHARD, J e a n . Historia de las Ideas Polticas. Ed. Tecnos. 5* Edicin. 1983.

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proceso de definiciones polticas, ampliando la base social de los protagonistas. En el fondo, la incipiente burguesa criolla proceda de forma similar a la burgesa del 89 y del 48 en Europa, la cual en su lucha contra la nobleza y los privilegios, requiri del apoyo y de la confluencia de intereses de otros sectores de la sociedad, de ah la concepcin de la poltica como asunto pblico, al que se convoca a la poblacin en general, as se mire con temor la ingerencia del pueblo, configurando una actitud y un sentimiento contradictorio. En tercer lugar, nos interesa en cuanto la organizacin y el movimiento artesanal neogranadino, incorpora en su discurso y tiende a identificarse con el ideal de la justicia social que en el contexto europeo se expresaba en la ideologa socialista premarxista y en el anarquismo, en el contexto de la reaccin de las masas urbanas contra los efectos de la industrializacin y cuando se insinuaban los grandes conflictos de clase entre el proletariado y la burgesa. No es la situacin de la Nueva Granada similar, pero en la formacin del pensamiento poltico los artesanos ante los peligros de la poltica librecambista, tienden a apoyar a quienes se les acercan con una ideologa justiciera. Refirindose a este punto, Jaramillo U. sostiene que las sociedades de artesanos "Constituyen las primeras formas de organizacin poltica que conoci la nacin... fueron tambin el medio social y sicolgico en que tomaron cuerpo las influencias polticas de la revolucin francesa del 48"*. Sobre este mismo asunto, Colmenares hace una precisin: "En ningn momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la Revolucin Francesa sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mismo, sin que ello signifique que los altos reflejos de imitacin estuvieran totalmente desprovistos de sentido"9. Concluyendo que el discurso fue mal asimilado por parte de la juventud liberal, que quiso ganar espacio para legitimar socialmente sus aspiraciones polticas. La inoportunidad de la doctrina socialista en nuestro medio y la confusin de los glgotas es lo que hace fracasar los vnculos artesanos- radicales, en tanto que se trataba de una alianza montada sobre un equvoco: el que los liberales defendan el socialismo y el que los artesanos se favoreceran con el librecambismo. Por eso, cuando sobre la marcha, las medidas econmicas surten efectos la cuestin se clarifica producindose la ruptura. En el fondo se puede pensar que los artesanos bucaban una tabla de salvacin que no exista por ningn lado; si aceptamos con Nieto A. que
8 9 JARAMILLO U. Jaime. Las sociedades democrticas de artesanos y la coyuntura poltica y social colombiana de 1848. Colcultura, Bog. 1977. Pg. 209. COLMENARES, Germn. Partidos polticos y clases sociales. Edic. Los Comuneros. Bog. 1984. Pg 164.

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"todas las clases o grupos sociales queran la desaparicin de la economa colonial vetusta y prehistrica"10, no todos coincidan en el modelo defendido por el liberalismo y el conservatismo, por eso la identificacin de los artesanos con el socialismo de los glgotas representaba para ellos algo que era imposible, como la creacin de talleres industriales, segn lo explica Molina. Los artesanos se quedaron sin perspectiva, as no lo entendieran, por ello se aferraron al proteccionismo que para las lites significaba el atraso y el estancamiento; su desintegracin tiene una causa profunda -el desarrollo de la economa mundial capitalista y la subsecuente divisin internacional del trabajo- ante la cual, ninguna promesa, nunguna f poda tener eficacia real. En Europa los artesanos fueron suprimidos por el rgimen de la libre competencia y la industrializacin, en nuestro caso solo bast el primero, no obstante los esfuerzos que en el terreno poltico desarrollaron acercndose a las ideas democrticas de la libertad y el sufragio universal. Por eso, el problema no puede mirarse en los trminos en que lo hace Urrutia:
"En realidad el artesano deseaba reforzar las barreras coloniales incrementando los derechos de a d u a n a y fortaleciendo la institucin de los tejidos... los artesanos en 1849 no haban reaccionado en contra de la cultura colonial sino que al contrario estaban defendiendo el antiguo orden" 11 , ya que as se desconoce la complejidad de un problema que es contradictorio al margen de los deseos e ideas de los artesanos. Quiz, su inviabilidad en la sociedad capitalista sea lo que los induce al utopismo, aqu como en Francia, a la sociedad de pequeos productores y propietarios. De ah tambin la impertinencia de ciertos juicios de valor sobre los hombres y las polticas del perodo, como los formulados por Nieto A. quien califica de "antinacional, an ti patriota", agregando ms adelante que "El libre cambio elimin las manufacturas de oriente de la Nueva Granada. Fue esa la ms desafortunada consecuencia de la improcedente y absurda poltica librecambista" 12 .

Por ltimo, cualquier anlisis que con respecto a las influencias de la revolucin francesa sobre la coyuntura colombiana de mediados de siglo XIX se quiera hacer, no debe prescindir de la consideracin de ciertos factores claves, tanto para precisar la manera como fueron amoldadas ciertas ideas al contexto nacional, como para entender la diversa magnitud de los acontecimientos. Entre ellos puede destacarse el tipo de rgimen poltico combatido en gran parte del continente europeo por una amplia constelacin de clases
10 NIETO, A. Cit. Pg. 180. 11 URRUTIA, Miguel. Historia del sindicalismo en Colombia. ED. La Carreta, Med. 1976. 2da. Edic. Pgs. 47 a 50. 12 NIETO, A. Op. Cit. Pgs 142 a 144.

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y sectores sociales que coincidieron en la lucha por la repblica, lo cual implic la movilizacin de amplios contingentes de masas urbanas (desde Pars a aples, pasando po Turn, Praga, Viena, Budapest, Miln, Venecia, Berln, Badn y Roma)13 que llegaron a la insurreccin como acto poltico supremo de toda esta movilizacin. En nuestro caso, por lo menos a ese nivel, no se observan los movimientos de tipo insurreccional, ni el agrietamiento de las clases sociales en torno a la defensa o crtica de un programa. Sobre este punto, volveremos ms adelante. 2. ACERCA DE LOS ORGENES, NATURALEZA Y COMPOSICIN DE LAS SOCIEDADES DE ARTESANOS Importa ms el problema de los objetivos y propsitos de las sociedades de artesanos, que el de la fecha precisa de su surgimiento. La mayora de trabajos historiogrficos del siglo XX as como los testimonios del siglo XIX que se mueven en la dinmica de la coyuntura poltica y social de 1848-54, coinciden en que este tipo de agrupaciones se organizan bien en 1846 o 1847. Colmenares, extiende su indagacin hasta 1838, cuando el nuncio papal fund la sociedad catlica en Bogot (a este acontecimiento se refiere tambin F. Zambrano, pero buscando all una expresin de la sociabilidad poltica en el siglo XIX) y luego a 1844-45 cuando los jesutas, a su retorno al pas impulsaron la organizacin de los artesanos con fines religiosos y polticos, concluyendo que su origen fue religioso. Lo cierto es que las sociedades de artesanos cobran importancia en la vida poltica y como tema de estudio a partir del momento en que el rgimen de Mosquera y su secretario de Hacienda Florentino Gonzlez, inician el estudio e implementacin de polticas librecambistas. Ninguno de los testigos desconoce tal relacin como tampoco ninguno de los historiadores modernos. Las alusiones al fenmeno se tornan contradictorias y polmicas en cuanto a la significacin y a la interpretacin que se da a su existencia y a su papel en la definicin de los conflictos y problemas de la poca. As, para los conservadores estas sociedades fueron creacin del liberalismo en su afn por alcanzar el poder, fueron instrumento de agitacin poltica, lo cual significaba el apelamiento al pueblo ignorante. Venancio Ortiz, relata su surgimiento:
"Pusironse, pues, varios de estos jvenes de acuerdo con lo artesanos ms notables y reunieron a los hombres del pueblo bajo en una sociedad que denominaron "de artesanos y labradores progresistas" y que ms tarde apellidaron "democrtica" y de all les predicaron con mayor libertad doctrina esencialmente abolicio-

13

RUDE, George. Op. Cit. Pgs 211-212.

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nista y procuraron convencerlos de que el partido gobernante apoyado por el clero y por lor ricos tiranizaba al pas" 14 .

En tanto para los liberales, las sociedades de artesanos ya existan con anterioridad a la incursin de los jvenes liberales, quienes introdujeron cambios en la actividad de las mismas que iban desde la capacitacin en lectura, escritura, matemticas, hasta en educacin cvica, sobre derecho pblico y actividad poltica, todo segn el criterio de educar y capacitar al pueblo para que participara en la vida pblica. Sin embargo, esta versin habra que leerla con beneficio de inventario, pues difiere notoriamente de las ideas que sobre lo mismo darn en su vejez -a travs de sus de sus escritos y memorias- quienes fueron protagonistas de aquella singular alianza o encuentro y que en su vejez, cuando el paso del tiempo y de los acontecimientos han moldeado y modificado sus pensamientos y conductas, se refieren al perodo como una poca de exageraciones, de ligerezas e incomprensiones, por parte del artesanado sobre las propuestas de los glgotas. La diferente valoracin de la naturaleza y actividades de las sociedades artesanales y democrticas entre los cronistas del siglo XIX, se extiende a la historiografa del siglo XX. Ospina Vsquez por ejemplo, quien considera una exageracin la opinin de que la colonia se extendi hasta 1850, en un marco interpretativo bastante afectado por los juicios de valor, sostiene que las sociedades democrticas "fueron la fuerza de choque del ala del liberalismo que coqueteaba con el proteccionismo... fueron herramientas en manos de los polticos"15, negndose a considerar el asunto en todas sus dimensiones y en toda su complej idad. Porque, en efecto, nadie ha negado el trabajo poltico desarrollado por los liberales en las sociedades democrticas, las cuales precisamente cambian su nombre por el de sociedades democrticas a raz de la actividad liberal, colocndose al servicio de los intereses radicales. Como dice Jaramillo U.:
"fueron tambin el medio social y sicolgico en que tomaron cuerpo las influencias polticas de la revolucin francesa del 48 'convirtindose en vehculo de accin de la inteligencia juvenil de las nacientes clases medias y comerciantes, que sirvi de escuela al radicalismo liberal' 16 .

Urrutia por su parte, movindose en el esquema liberalismo -modernismo versus artesanos- tradicin colonial, no desconoce la interaccin
14 ORTIZ, Venancio. Historia de la revolucin del 17 de abril de 1854. Biblioteca del Banco Popular. Vol. 36. Bog. 1972. 15 OSPINA, V. Luis. Op. Cit. Pg 255. 16 JARAMILLO, U. Jaime. Op. Cit. Pg 209.

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y confluencia de los dos movimientos en la lucha contra el gobierno tericamente conservador de Mosquera. Jaramillo Uribe dir tambin que los artesanos se convirtieron en la base social de sustentacin del nuevo discurso poltico radical e igualitarista pero, a diferencia de Ospina V. reconoce la importancia del ncleo artesanal por su cantidad (unos 4000 organizados segn Camacho R.), por su actividad poltica y por la defensa de su estatus ante el avance mundial del capitalismo fabril17. De una versin a otra hay cuestiones bien importantes, de donde se pueden derivar conclusiones distintas e incluso lecturas mucho ms amplias. Esto puede ejemplarizarse en relacin a la cuestin de la autonoma y dependencia de los artesanos respecto del discurso liberal. Reconocer como lo hacen Jaramillo U., Colmenares e incluso Urrutia, entre otros, que en un principio las sociedades artesanales no tuvieron un mvil poltico partidista preciso, sino que se proponan la defensa de los intereses econmicos del gremio y de su capacitacin acadmica y cvica, implica reconocer la existencia de varios momentos caractersticos en su evolucin en el que se reconoce el esfuerzo autnomo de los artesanos por defender su posicin, lo cual deja sin piso la idea de que estos fueran un simple "apndice" o "instrumento". Esa es la razn de ser, lo que valida la realizacin de investigaciones especficas sobre los artesanos -Jaramillo U., Gustavo Vargas, Germn Rodrigo Meja y Carmen Escobar, as como la lectura de Zambrano-. Escobar por ejemplo, escribi una extensa tesis de grado que nos permite forjarnos una idea ms clara sobre el movimiento artesanal, basada en las fuentes primarias abundantes y variadas, dando cuenta tanto de las expresiones autonomistas como de las alianzas y rupturas con los liberales. Una cosa queda clara en la informacin por ella recabada a ese respecto, la poltica siempre estuvo presente en las actividades de los grupos artesanos, la diferencia entre la primera fase (1846-48) y la segunda (1848-54) consiste en que en aquella predomin como bsqueda la ilustracin a la manera de educacin cvica y en la ltima, adquiere la dimensin participativa, actuante, es ah cuando adquiere una ms clara conciencia de lo que les conviene y de lo que les perjudica, descubriendo en la libertad poltica la nica posibilidad de defenderse de la ruina que significaba el librecambismo. Para decirlo con palabras de Jaramillo U.:
"De ah el radicalismo de sus campaas y luchas polticas y sobre todo el encono con que combatan a los sectores sociales que iban tomando la vanguardia social como la burguesa comerciante y la tenacidad con que luchaban contra el liberalismo econmico que favoreca los intereses de aquella" 18 .

17 18

JARAMILLO, U. J a i m e . El pensamiento colombiano en el siglo XIX. Edit. Temis. Bog. 1982, 3ra. Edic. P g 160. JARAMILLO, U. J a i m e . Ibid. Pg. 162.

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En la cresta de los acontecimientos, en 1849, es cuando se puede apreciar con ms claridad la convergencia de la juventudes liberales con el movimiento artesanal. Todos los autores que hemos venido citando coinciden en este punto, aunque en unos (Ospina V. por ejemplo) se deja translucir el enjuiciamiento y la valoracin moral de tal situacin. Fue el momento en el cual, las sociedades de artesanos abren sus puertas a elementos sociales distintos, provenientes de la burocracia del Estado, abogados y comerciantes, para enfilar bateras a favor de la eleccin presidencial de Jos Hilario Lpez, dando lugar a la difusin de lo que Colmenares llama un equvoco, cuando se lee y se confunde a Vctor Hugo y a E. Su con Saint-Simn, Fourier y Proudhon, sosteniendo un ambiguo socialismo con el cual se buscaba, por parte de los radicales dar sustento a la lucha contra el colonialismo, apelando a las masas y al cual estas se aferran en la esperanza de alcanzar la supervivencia en el torbellino reformista19. Si las sociedades artesanales cambian de naturaleza, su cambio de nombre por el de sociedades democrticas no es gratuito, es el reflejo de la intensidad, del fragor y del ambiente reformista que sacuda a la nacin. Todos o por lo menos la mayora de la sociedad, como en Francia, aspiraban al cambio, pero aqu como all, cada cual se forjaba unas expectativas diferentes, de ah la fragilidad de la convergencia y la emergencia lgica de las rupturas. No obstante, los artesanos persistirn en sus objetivos reflejando, en contra de lo sostenido por Nieto A., no tanto su fortaleza como su temor y su desespero ante el peligro de su ruina. El artesano no haca otra cosa que actuar de acuerdo al instinto de supervivencia. 3. ARTESANOS Y LIBERALES, UNA RELACIN IMPOSIBLE Es vlido preguntarse si el movimiento artesanal y liberalismo tuvieron coincidencias o si eran algo completamente contrapuestos, si los unos y los otros representaban los polos de un combate clasista. Jaramillo Uribe considera que el liberalismo era entonces una mezcla de intereses de comerciantes, intelectuales, pequea burguesa y burocracia, antibolivarianos y terratenientes 20 , y sugiere que la insinuacin de un conflicto de clases se da es entre artesanos y comerciantes, elementos que hacen parte del liberalismo. Gerardo Molina, sobre este tema, sostiene una tesis similar, el liberalismo se apoyaba en el surgimiento de las clases medias, en una sociedad donde el poder a combatir era detentado por las tres aristocracias dominantes: la del clero, la de la raza y la territorial. A esas clases medias pertenecan artesanos y comerciantes,
19 COLMENARES, Germn. Op. Cit. Cap. VII. 20 JARAMILLO, U. Jaime. Las sociedades democrticas. Pg. 215.

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entre los cuales reconoce la existencia de contradicciones: "Dentro de ese complejo de clases medias haba naturalmente contradicciones como la que enfrent mas tarde a comerciantes y manufactureros"21. En Colmenares encontramos una apreciacin que a mi modo de ver es ms rigurosa, cuando advierte sobre la gran movilidad que caracteriza la composicin social y el discurso doctrinario de los partidos polticos colombianos en el siglo XIX. Segn l mismo, en la coyuntura del 48, se asista a la fundacin de una nueva realidad caracterizada por el quebrantamiento del poder ejercido por los latifundistas y los militares, "Solo a partir de 1848 un esbozo de conciencia de clase, de afirmacin econmica de clase, va a abrirse paso a travs de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero"22; Urrutia, apoyndose en textos de Guillen M. y A. Garca suscribe la idea segn la cual los conflictos sociales en Colombia "no han tenido como causa intereses de tipo clasista", afirmando tal como despus lo hizo Colmenares, que la ausencia de clase en los partidos, se debe a la movilidad social del pas23; en cambio, Nieto A. atribuye un carcter marcadamente clasista al conflicto con los artesanos, porque se trataba segn l, de la oposicin de intereses econmicos entre comerciantes y manufactureros y artesanos, coincidiendo en esta parte con los anteriores autores deduciendo: que la expresin "poltica de los intereses econmicos de los comerciantes" fueron los glgotas y la de los artesanos lo fueron los draconianos24, sin tener en cuenta el perfil de estos ltimos y lo que representaban principalmente, a saber, la tradicin militar y la pervivencia del poder burocrtico de los empleados del estado. La posicin de Nieto, cabe en su lgica de pensar a los artesanos como la posibilidad histrica de una industrializacin que fue abortada por los librecambistas. Puede concluirse que a nivel de la representacin poltica, los partidos polticos y sus tendencias internas, no reflejan fielmente una clara posicin de clase, entre otras cosas por el dbil desarrollo social y econmico de la Nueva Granada, ello explica la dificultad para situar con precisin las fronteras doctrinarias que separaban a liberales y conservadores, como lo sostiene adems Tirado M.25, e incluso, para pensar que la adscripcin poltica de los artesanos con uno u otro sector se pueda
21 22 23 24 25 MOLINA, Gerardo. Las ideas liberales en Colombia. Tomo I. Edit. Tercer Mundo. 8* Edic. Pg. 44. COLMENARES, Germn. Op. Cit. Pg. 30. URRUTIA, Miguel. Op. Cit. Pg. 56. NIETO, A. Luis E. Op. Cit. Pg. 145. TIRADO, M. Alvaro. El Estado y la Poltica en el siglo XIX. En Manual de Historia de Colombia. Tomo II. Colcultura. Bog. 1979.

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situar en esa dinmica. Eso se puede constatar con la evidencia emprica que da a entender que ese sector social, no obtuvo de los draconianos medidas radicales en su favor, a pesar del apoyo recibido una vez se desengaaron de los radicales. De esta forma, debemos pensar, que la insinuacin de una confrontacin clasista se presenta ms bien entre los artesanos y los dems miembros de la lite, sobre todo con los comerciantes, sobre la base del inters de estos ltimos (tanto liberales como conservadores) por imponer el libre cambio. Y es en este terreno en el que debe analizarse el comportamiento poltico de las sociedades de artesanos, de las democrticas y de los cambios de peferencia de ellos con una u otra tendencia del liberalismo. Si los artesanos apoyan en un primer momento a los glgotas, no es porque hayan sido vctimas de un engao, tal como lo dijimos atrs; los glgotas en su afn de ampliar el ejercicio pblico de la poltica, para legitimar sus aspiraciones al poder y a las reformas, fueron portadores de un discurso socializante y justiciero, a la vez que de posiciones democrticas que servan a los intereses de los artesanos. Esa era la contrapatida de la conducta de los radicales, el fortalecimiento poltico de los artesanos, vital en la eleccin de Lpez y en la guerra contra los conservadores en 1851. En el fondo, los liberales aspiraban a convencer a los artesanos sobre los beneficios que traera al pas el rgimen de la libertad econmica, de ah la variedad de temas en las campaas educativas desarrolladas al interior de las sociedades por la lite liberal juvenil. Haba pues razones para la identidad como para divergencia. Sobre lo que los asimilaba, el liberalismo abri los espacios de participacin poltica al establecer el reino de la libertades individuales y el sufragio universal, todos ellos consagrados en la Constitucin del 53, pero, con respecto al rgimen econmico, se neg desde 1851 a aprobar la elevacin del arancel, produciendo el malestar de los artesanos y su consecuente alejamiento. El quiebre se presenta ya desde 1850 cuando Murillo T., J. M. Samper, S. Camacho R., A. Galindoy S. Prez fundaron en septiembre la Sociedad Republicana con el fin de dar mayor impulso y claridad a las reformas y aunque los artesanos le expresaron su apoyo, por la defensa de la propiedad privada y la lucha contra los privilegios, no dejaba de ser significativa su creacin teniendo los glgotas toda la audiencia de las democrticas. Claro que tambin hay que tener en cuenta la actividad de los conservadores quienes crearon, aunque, sin xito, sociedades populares y la sociedad filotmica26 en el mismo ao.

26

C a r m e n Escobar t r a e sobre este asunto, u n a bien documentada informacin emprica.

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Para unos y otros (artesanos y radicales) la ruptura se explicar en trminos diferentes, para los primeros se trata de la promesa incumplida; para los segundos es el producto de la ignorancia de aquellos en materia econmica. Por lo mismo, tericamente en palabras de M. Samper les parece "Extrao muy extrao... el rudo antagonismo que medi en 1853 y 1854 entre los artesanos y la juventud"27. Antagonismo que se agudiz a raz de la posicin de los radicales, mayoritarios en el Congreso, en favor de la disminucin del ejrcito, la libertad en el comercio de las armas y sobre todo por la negativa a aumentar la tarifa aduanera. Los artesanos que haban apoyado a Obando, salan con el ejrcito encabezado por Mel, quien sera la cabeza por tumbar en el proyectado debilitamiento del ejrcito. Sobre el golpe militar-artesanal del 17 de abril de 1854, se pueden encontrar diversas interpretaciones. Ospina V., caracteriza aquel perodo como "de inmoralidad, de desmanes y de desgobierno" que "culmina con la grotesca aventura militar de Mel, que pone fin a la administracin inepta del General Obando"28, de la cual los artesanos no derivaron medidas en su favor. Este planteamiento encaja en su peculiar concepcin del movimiento artesanal que se mueve en el terreno de la "insignificancia de sus pretensiones en el campo propiamente econmico". Nieto A. ofrece la visin de los artesanos engaados primero por los radicales y luego por los draconianos "Los artesanos apoyaron la intentona dictatorial del seor Jos Mara Mel, ya que Mel y sus secuaces -los draconianos- les haban ofrecido elevar la tarifa aduanera con el fin de proteger sus manufacturas"28. En Urrutia, encontramos que el cambio de frente de las simpatas de los artesanos hacia los draconianos se explica por su desengao a raz del incumplimiento de la promesa de los glgotas de elevar los aranceles. Los acontecimientos del 54 significan para l un conflicto de tipo clasista, sin embargo, estima que el apoyo de los draconianos a los artesanos tuvo como razn de ser, ms en la bsqueda de apoyo para afirmarse en el poder que en la de reconocer sus aspiraciones, lanzando como conclusin que:
"loe artesanos solo lograron radicalizar la poltica y eliminar la posibilidad de estabilidad poltica en la Nueva Granada. El resultado neto de esta accin de las primeras organizaciones obrer a s puede, entonces, haber sido el de retardar el desarrollo econmico del pas" 30 , lo cual es una exageracin, pues, atribuye

27 28 29 30

SAMPER, Miguel. Escritos poltico- econmicos. Citado por Jaramillo U, en El Pensamiento Colombiano en el siglo XIX. Pg. 162. OSPINA, V. Luis. Op. Cit. Pg. 243 y 255. NIETO, A. Luis E. Op. Cit. Pg. 146. URRUTIA, Miguel. Op. Cit. Pg. 67.

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un papel determinante y fundamental a este movimiento social, lo que implicara relegar a un plano secundario otros elementos y factores de mayor valor como por ejemplo el peso de la tradicin de u n a estructura econmica secular, cuya erosin definitiva no dependi del comportamiento de los artesanos. Si bien puede aceptarse que el artesanado defenda unas formas de produccin que no tenan futuro, de all no puede derivarse sin caer en uns imprecisin, el que su importancia y poder haya sido tan grande como p a r a impedir el desarrollo del librecambio. Recurdese que apesar de su resistencia las medidas librecambistas se impusieron. Por lo dems, no debe olvidarse que las riendas del poder estaban en manos de la lite comercial y terrateniente. Colmenares, por su parte, explica la ruptura entre artesanos y glgotas: en tanto los hechos se encargaron de mostrar la fragilidad de los supuestos intereses comunes, el equvoco se rompi de lado y lado. La juventud liberal creyendo contar siempre con el apoyo de las sociedades democrticas, haba armado a los artesanos formando la Guardia Nacional (copiando as la experiencia de los franceses) creyndolos completamente a su favor, error que se pagara caro en el golpe del 17 de abril. P a r a Colmenares, los problemas rebasan el enfoque simplista de Nieto A. Los artesanos se dan cuenta de su error, se convencen de que en el modelo librecambista no hay espacio para sus intereses y por ello tornan su mirada a los draconianos, que no se pueden concebir como la expresin poltica de ellos, sino como los representantes de la tradicin de dominio de los militares y de la burocracia estatal, por tanto favorables a un rgimen centralista y autoritario 3 1 .

Los artesanos no tuvieron alternativa y por eso su apoyo al golpe de Mel, hay que mirarlo con cautela, pues cabe perfectamente la inquietud sobre si tal acercamiento se hizo sobre la base de una identidad o alianza o si adems, jug mucho el elemento de desespero de los artesanos quienes no habran tenido ms altenativajugndose la ltima carta: el apoyo al ejrcito y a Mel. En Jaramillo Uribe, no encontramos, respecto a los hechos del 54, un planteamiento novedoso, la ruptura se explica por la oposicin de los intereses entre glgotas y artesanos. Para Carmen Escobar, el distanciamiento se inicia desde 1851 y su momento culminante fue el 17 de abril de 1854, coyuntura que caracteriza como "La revolucin artesanomilitar" de la cual surge
"El gobierno provisorio compuesto de artesanos, semiproletarios,, sirvientes, altozaneros, campesinos, indgenas, manumisos y mulatos, (esto lo dice apoyndose en V. Ortiz, sin ninguna crtica) y sectores de la intelectualidad democrtica pequeo burguesa. Go-

31

COLMENARES, Germn. Op. Cit. Cap. VIII.

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bierno que surgi de la iniciativa de las masas mediante la insurreccin artesano-militar, adquiri el carcter de una dictadura revolucionaria de artesanos, semiproletarios, sectores campesinos y de intelectuales de la pequea burguesa , que se opone al ejrcito constituconalista de los hacendados y grandes comerciantes exportadores. A nuestro modo de ver, sta lectura sobre el 54, si bien se amolda a la idea comunmente aceptada por casi todos los historiadores y an por los memorialistas del siglo XIX, segn la cual, en el 54 se observa un claro enfrentamiento de clase, el quedarse en esa constatacin no contribuye a explicitar todas las aristas del problema. Es preciso, de un lado, avanzar mucho ms en la exploracin de los intereses de los militares, de Mel y los draconianos y sobre la forma como entendieron y manejaron el apoyo artesanal y de otra parte, tener en cuenta las limitaciones que en la perspectiva del capitalismo fabril, sealan fronteras contextales a la accin de los artesanos. Cabe preguntar en qu sentido se cataloga de revolucionario este levantamiento? Solo porque en l participan sectores trabajadores?

Para concluir esta seccin, me parece necesario hacer algunas anotaciones crticas sobre las interpretaciones en torno a las relaciones de alianza entre artesanos y liberales, que a mi juicio constituan un imposible por estar fundadas, como lo sugiere Colmenares, sobre un equvoco. Ciertamente, el hecho que los artesanos hicieran parte de un pueblo -el ficticio para utilizar trminos de Zambrano- y hubiesen participado en las acciones polticas que proporcionaron en gran medida legitimidad social a la accin renovadora de los liberales, y que tal conducta implic la ampliacin del espacio poltico y la concrecin de medidas democrticas como la libertad de prensa, de cultos y sufragio universal, con las cuales se identific, organiz y moviliz el artesanado, no es pertinente dejar de lado algunos factores contradictorios de su comportamiento variable en el lapso 1848-54. Pensar que la condicin popular y de trabajadores de ellos, conduce a una apreciacin de sus acciones siempre en el sentido de lo revolucionario, de lo progresivo, de la libertad y de la democracia, es cerrar las puertas a inquietudes legtimas que se derivan de una lectura abierta de los hechos contextualizados. Lo que quiero sealar, es la necesidad de tomar como punto de partida en el anlisis, la condicin contradictoria de los artesanos respecto de algunos problemas, condicin que nace de la perspectiva de la irremediable desaparicin a que es sometido por el desarrollo del capitalismo. Creo que tomando en cuenta esta premisa, se puede entender por ejemplo, el alborozo con que es recibido el mensaje reformista de los liberales y el fragor demostrado en la eleccin de Lpez y el apoyo a su obra de gobierno, por lo menos hasta el ao 51. El artesano cree en la libertad, en la
32 ESCOBAR, Carmen. Laprotesta del artesanado en Bogot. 1845-1854. Tesis de grado. Postgrado en Historia. U. Nal. Bogot. Pg. 538-39.

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democracia en tanto ella le representa la posibilidad de afirmarse como sector social en la lucha por la defensa del arancel elevado, que es la garanta de su supervivencia, como a los liberales y a los conservadores les interesa en tanto les sirva para imponer sus objetivos e implantar el librecambio. En ello, no hay ningn pecado, ni se puede mirar con escrpulos, como si fusemos prisioneros de una visin inmaculada del ejercicio de la poltica. De otro lado, tal premisa, debe tenerse en cuenta para entender la complejidad del problema de las relaciones entre liberales y artesanos, como por ejemplo, lo relativo a la significacin de la consagracin del sufragio universal en la Constitucin de 53 y la negativa de elevar la tarifa aduanera, de all, los artesanos al conjurar al lado del ejrcito, demuestran que para ellos es ms importante el proteccionismo que el sufragio universal y la democracia. En este sentido, nos parece muy parcial e incompleta la tesis de Jaramillo U. segn la cual "a los artesanos les interesaba la libertad poltica, pero no la econmica que era su ruina", lo que habra que reformularlo en los trminos en que su inters por la libertad poltica estaba mediatizado por la aprobacin de una tarifa aduanera alta, pero si aquella no era til a este propsito, dejaba de tener inters, como qued demostrado cuando los artesanos al apoyar el golpe de Mel dejaron sin vigencia la Constitucin del 53. Lo que nos da a entender que para ellos en ltima instancia lo fundamental era la defensa de su estatus econmico as ello implicara el sacrificio del sufragio universal. Cabe precisar, que derivar de ello, como lo haca Urrutia, el carcter reaccionario del movimiento artesanal, es tender una nube de humo que impide la observacin del problema en toda su complejidad. Igual que puede ocurrir en el otro sentido, es decir, cuando se supone que la asignacin de un carcter revolucionario, resuelve nuestras inquietudes, como si de esa manera tranquilizramos nuestras conciencias en la direccin de un compromiso poltico, que quirase o no va en detrimento del horizonte de la historia a la cual le incomodan las puertas cerradas y los asuntos concluidos33. En la posibilidad de explorar nuevas variables, se inscriben las reflexiones que viene haciendo F. Zambrano en sus trabajos sobre la sociabilidad poltica en el siglo XIX, en torno a los conceptos de repblica, nacin y pueblo. Desde tal ptica, las sociedades de artesanos de mediados del
33 Otros problemas sugeridos por Me. Greevey y Mel relacionados con la ausencia de u n a fuerte unidad entre los artesanos de Bogot y los de provincia, o el diferente impacto del librecambismo en unos y otros, que se contrapone a la versin de Escobar sobre la extincin del movimiento; merece u n a ms amplia consideracin en los debates. Al respecto puede verse de William P. Me. Greevey: Historia econmica de Colombia 1845-1930. Edit. Tercer Mundo, 4 edic. Bog. 1988, y de Jorge O. Mel. La evolucin econmica de Colombia 1830-1900 en el Manual de historia de Colombia. Tomo II de Colcultura, este ltimo haciendo notar la falta de cohesin de los artesanos rurales y su ausencia en los conflictos de coyuntura.

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siglo, representan un cambio radical en las formas de sociabilidad poltica en la medida en que en ellos se da la participacin poltica del pueblo, se diferencia de las formas anteriores caracterizadas por la participacin de la lite de la independencia de las logias masnicas. La incursin del pueblo en la vida pblica y en las definiciones polticas produce el miedo al pueblo por parte de un sector de la lite -los conservadores- miedo que se extiende a los radicales a raz de los sucesos del 54 y que ser conjurado de manera definitiva en la constitucin de 1863 cuando es suprimido el sufragio universal. Sin embargo, es de esperar un mayor desarrollo del modelo de Zambrano en lo relativo al movimiento artesanal en la coyuntura del 48 al 54, porque el miedo al pueblo asume diferentes connotaciones segn los momentos que se tengan en cuenta, el miedo de los conservadores es diferente al de los liberales y en estos ltimos tambin encontramos distintos matices de ese miedo. Es paradgico, por ejemplo, que los radicales consagren el sufragio universal, cuando precisamente se produce la ruptura con los artesanos en 1853. Pero adems porque es pertinente incluir entre las reflexiones, el miedo a la libertad, a la democracia, a la ampliacin del espacio poltico, por parte de los militares draconianos, quienes apoyados por los artesanos, desconocen la Constitucin del 53. La virtud de los borradores de Zambrano, radica pues, en el hecho de abrir puertas a nuevas inquietudes y a la posibilidad de otras lecturas. 4. EL PROBLEMA DE LAS FUENTES Y LOS VACOS HISTORIOGRAFICOS En este punto, debo advertir que no se tiene la pretensin de hacer una evaluacin de los textos escritos en el siglo XIX que han sido utilizados por los historiadores a quienes hemos venido refirindonos. Esa es una labor de contrastacin plenamente vlida, pero, en este caso, se aleja de nuestro propsito, es un reto que espera le decisin de quien quiera acometer una tarea crtica de mayor envergadura. En la dinmica de este ensayo, encontramos como rasgo comn, la utilizacin de un acerbo documental ms o menos similar: memorias de los protagonistas conservadores como los hermanos Cuervo y Venancio Ortiz, liberales como los hermanos Samper, Salvador Camacho R., Rafael Nez, A. Galindo, Florentino Gonzlez, dirigentes artesanos como Ambrosio Lpez y Emeterio Heredia; adems peridicos de todas las tendencias como quiera que era uno de los medios -sino el ms importante- de comunicacin ms utilizados en la poca, informes de autoridades oficiales y estudios analticos de algunos intelectuales como los hermanos Samper y Camacho R. Se puede pensar, mal que bien, en que el material emprico ha sido explorado de manera suficiente siendo difcil encontrar novedades, ni siquiera en el texto de Escobar que es el 142

ms reciente y el ms rico desde el punto de vista del uso de fuentes en la tarea de organizacin de la informacin emprica. Sin embargo, el uso crtico de estas fuentes no es lo caracterstico en los trabajos comentados. No se aprecia un esfuerzo de contrastacin de las versiones, en las que se tenga en cuenta la posicin poltica e ideolgica de quien escribe, el momento en que lo hace, lo que impide apreciar las variaciones en el pensamiento de los memorialistas, la carga afectiva de los acontecimientos segn la distancia temporal que separa la vivencia de la reflexin y la escritura. De este terreno se sale muy sutilmente el profesor Jaramillo U., quien adems plantea los vacos historiogrficos sobre los artesanos despus de su derrota en 1854 hasta fines del siglo XIX, como si no hubiesen existido estudios que se justificaran incluso para establecer la forma como fueron considerados en el perodo de la Regeneracin. Pero, quien plantea con ms claridad la necesidad de revisar crticamente el material emprico y las fuentes es Colmenares: "La historia no puede reducirse a la versin escueta del contenido de documentos oficiales o de testimonios que se acuerden con ellos. Debe ser, por el contrario a partir de las fuentes, una elaboracin del espritu humano. En rigor, una interpretacin y no una mera traduccin"34, en lo que puede interpretarse como una sana y urgente advertencia a ser tenida en cuenta con el fin de evitar los vacos y distorsiones que se desprenden del tratamiento acrtico de las fuentes y de los hechos. Tbdava es corriente en nuestra disciplina, la creencia en el poder per-se del documento, de que hablan por s mismos. Igualmente, Zambrano, ha hecho una diseccin, una lectura desagregada de estas fuentes, interrogndolas en funcin del propsito de su trabajo. As, cuestiona e indaga en los textos del siglo XIX por las percepciones y significaciones que para la lite tenan las nociones de pueblo, nacin, repblica, democracia y libertad, en un afn por precisar la formacin de la concepcin orgnica que de la sociedad se van forjando las clases dominantes y dirigentes del pas. El reto, est apenas insinuado y con toda seguridad, a quien lo aborde, le pueden esperar interesantes sorpresas y nuevas inquietudes. BIBLIOGRAFIA
COLMENARES, Germn. Partidos Polticos y Clases Sociales. Edic. Los Comuneros. Bogot. 1984.

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COLMENARES, Germn. Op. Cit. Pg. 18 .

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EL USO DEL TIEMPO LIBRE DE LOS OBREROS 1910-1945

MAURICIO ARCHILA Profesor Departamento de Historia. Universidad Nacional.

Los trabajadores urbanos colombianos de principios de siglo, como sus antepasados campesinos, tambin se levantaban al amanecer; pero en contraste con aqullos, no era el montono sonar de las campanas de la iglesia lo que los despertaba, sino el impaciente ruido de las sirenas de las fbricas. Para mediados de este siglo, los ritmos de la vida de las grandes ciudades y centros productivos que concentraban asalariados se haban modificado en favor de una nueva concepcin del tiempo. El imperio del reloj, sin embargo, no se consigui de un momento a otro y, por el contrario, encontr una tenaz resistencia entre los trabajadores an anclados en los ritmos "naturales" de existencia. La lucha por el predominio de una disciplina capitalista de trabajo tena que ver con las jornadas de trabajo pero implicaba tambin una reorganizacin del tiempo libre, terreno en el cual se vivi una ardua y sutil confrontacin durante los aos de formacin de la clase obrera exigiendo de ella definiciones que sern definitivas en la construccin de su identidad1.
1 Adems del artculo de E. P. Thompson, "Time, Work-Discipline and Industrial Capitalismo Past and Present, No. 38, (Dic, 1967), vase el estudio de caso desarrollado por Roy Rosenzweig, Eight Hours For What We Will, Cambridge: Cambridge University Press, 1983, pp. 1-2. Las sirenas marcan el ritmo de la vida local segn los testimonios. (Ver entrevistas con Arturo Solrzano, Barrancabermeja, 1985 y Abraham Cadena, Bogot, 1988). El caso de Bavaria en Bogot es tambin desarrollado por el grupo Vikingos, Perseverancia, un Barrio con Historia, Bogot: Dimensin Educativa, 1988, pp. 26-27. Jos A. Lizarazo en la novela "Hombres sin Presente" hace referencia al impacto de las sirenas de las fbricas en la vida cotidiana de los habitantes de Bogot en los aos cuarenta (Novelas y Crnicas, Bogot: Cultura, 1978, p. 150).

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Aunque en los primeros aos era poco el tiempo libre que les quedaba a los obreros, ese escaso tiempo fue desde el principio motivo de conflicto. Para los trabajadores varones era el momento de diversin socializando las penas y las esperanzas de la vida laboral. En algunos casos fue tambin el rato para estudiar o para actividades econmicas complementarias. Para las mujeres trabajadoras era el comienzo de la segunda jornada de trabajo, en el hogar. Para los empresarios era un tiempo dilapidado en diversiones que perjudicaban la disciplina laboral. Para la Iglesia Catlica la inmoralidad era la que presida en los ratos de ocio. Para el Estado, en el tiempo libre era donde se fraguaban las rebeliones. Y para los revolucionarios era cuando se alienaba a las masas. Aunque con distintos intereses, todos parecan coincidir en que el mayor tiempo libre de los trabajadores poda ser problemtico. Los trabajadores, por su parte, siguieron aferrados a las formas tradicionales de diversin, al menos hasta que no surgieron otras que las reemplazaran. Lo que estaba enjuego, as no todos los jugadores lo percibieran, eran distintos ritmos de vida. La riqueza de esta confrontacin, a veces olvidada por los estudiosos de los movimientos sociales, es lo que nos ocupa en este artculo, que hace parte de una investigacin ms general sobre cultura e identidad obrera en Colombia. I. FORMAS TRADICIONALES DE DIVERSIN POPULAR Los primeros trabajadores asalariados heredaron no slo tradiciones culturales y formas organizativas, sino tambin maneras de emplear el escaso tiempo libre que les quedaba. En ausencia de otros espacios de diversin accesibles para los estratos sociales bajos, stos acudan desde tiempos coloniales al consumo de alcohol como principal entretencin. Cuando las actividades productivas campesinas o artesanales eran de carcter familiar, el consumo alcohlico giraba tambin en torno al hogar. Hasta ese momento, hombres y mujeres populares parecan compartir esos ratos de entretenimiento pero en la medida que se fue reemplazando la produccin familiar por la fabril, separando el trabajo del hogar, tambin los sitios de diversin se fueron alejando del mbito familiar. Una de las primeras consecuencias de esta separacin de trabajo y hogar fue el alejamiento de la mujer de los sitios de diversin, relegndola nuevamente al hogar. En Colombia, como en otras partes del mundo, la "masculinizacin" de los lugares de entretencin no era sino un reflejo de la "masculinizacin" del mundo industrial. A pesar de que la mujer ocupara un gran porcentaje de la fuerza de trabajo, el patriarcalismo segua asignndole el hogar como su sitio "natural" 2 .
2 Sobre la evolucin de estos sitios no conocemos a n un estudio histrico serio. Parece, sin embargo, que p a r a el siglo XIX se denunciaba la existencia de las chicheras en el

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La inicial identificacin entre las actividades productivas y vida hogarea impeda hacer una clara distincin entre trabajo y descanso, por lo menos como los pretendan los defensores de la nueva disciplina de trabajo capitalista. Por lo tanto, lo primero que debieron atacar estos sectores fue la extendida costumbre de consumir alcohol mientras se trabajaba. En Colombia, como en otras partes del mundo occidental, los artesanos consideraban el beber como un aspecto del trabajo en los talleres. En muchos de ellos el alcohol era parte del pago y, como deca un entrevistado, "el mismo maestro le enseaba a uno a tomar trago"3. En el pas, el consumo de alcohol durante la jornada de trabajo era una prctica comn no slo entre artesanos. A principios de siglo se extenda a todos los sectores asalariados. Incluso no faltaron los casos en que las empresas facilitaran el consumo alcohlico en los sitios de trabajo. Las cerveceras, por ejemplo, obligaban prcticamente a los trabajadores a beber de 2 a 4 cervezas diarias. Bien fuera por la fuerza de la costumbre, bien por la presin de las empresas, o como medio para sobrevivir a las extenuantes jornadas de trabajo, el hecho es que el consumo del alcohol era bastante extendido en los inicios de la industrializacin colombiana4. La estricta disciplina que se trat de imponer en las fbricas y en los medios de transporte buscaba diferenciar claramente trabajo de descanso. Los trabajadores varones, cada vez ms atomizados en los sitios de labor, soportando la vigilancia de patrones y subalternos, buscaban refugio despus del trabajo en los bares, tabernas o tiendas para compartir el rato con sus colegas. Las mujeres trabajadoras, por el contrario, se retiraban a los hogares o a los "patronatos" (internados para obreras regentados por la iglesia), a realizar labores domsticas. En los sitios de

centro del pas indicando la incomodidad de la lite con esos establecimientos. Las mujeres del pueblo acudan a esos sitios, los que eran en algunas ocasiones administrados por mujeres tambin. (Germn Mejia, Bogot, "Condiciones de vida y Dominacin a fines del siglo XIX", Boletn de Historia, Vol. 5, Nos. 9-10, 1989, pp. 38-39). Para la evolucin norteamericana de los sitios de diversin ver Roy Rosenzweig, Eight Hours..., p. 45. Las diferencias de gnero adquieren en este terreno una nueva dimensin a la que hay que poner tambin atencin. 3 4 Entrevista con Gilberto Meja, Medellin, 1988. Ver tambin Roy Rosenweig, Eigth Hours..., pp. 37-40. Entrevistas con Salutiano Pulido y Luis A. Moreno, Bogot, 1988. Para el trabajador de la construccin en Bogot, el consumo de la chicha era parte de la dieta alimenticia (Alfonso Garca, Bogot, 1988). Un trabajador cementero justificaba el consumo de la chicha por lo extenuante de la jornada de trabajo (Jos N. Torres, Bogot, 1988). En un estudio de la Contralora sobre la alimentacin de los trabajadores bogotanos, se incluy "la chicha" como parte de la dieta diaria (Ver Francisco Socarras, "La Alimentacin de la Clase Obrera en Bogot", Anales de Economa y Estadstica, Tomo II, No. 5, 1939, p. 44).

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diversin masculina, los trabajadores adems de consumir alcohol oan la msica popular regional, pues la msica era ms para or que para bailar. De esta forma se oa el tango en Medelln, las rancheras en Bogot, los ritmos caribeos en Barranquilla y Barrancabermeja; o, en general, los boleros y la msica popular llamada de "carrilera" o "guasca". En algunas ocasiones, se hacan tambin apuestas en los prohibidos juegos de azar y de naipes. Segn las regiones se pasaba el rato jugando billar o "tejo". Este ltimo, practicado especialmente en la regin cundiboyacense, tena orgenes precolombinos, por lo que era considerado por la lite como un entretenimiento "brbaro y salvaje'*. La prostitucin tambin era un fenmeno que rondaba los espacios de diversin populares adonde acudan los obreros. Aunque floreci ms en las economas extractivas, como en Barrancabermeja, en realidad fue algo muy extendido por todo el pas. En Medelln, epicentro de una cultura popular muy influida por el catolicismo, se denunciaba en los aos 30 que el fenmeno haba tomado dimensiones preocupantes para los crculos moralizadores6. De paso, la prostitucin reforzaba la "masculinizacin" de los sitios de diversin, pues las mujeres que all iban arriesgaban ganarse la condena social. La prensa de izquierda denunci permanentemente la hipocresa de la lite que, mientras condenaba pblicamente la prostitucin, la favoreca clandestinamente 7 . En todo caso, lo que se viva en los sitios de diversin tradicionales del pueblo a principios de siglo era todo un ambiente que no se reduca al consumo alcohlico. Es desde estas primitivas trincheras que los trabajadores, los varones especialmente, resistan la imposicin de los ritmos capitalistas de trabajo. Por supuesto que existan diferencias no slo en las formas de diversin, sino incluso en el tipo de bebida alcohlica consumida. En Bogot, a principios de siglo, la bebida ms popular era "la chicha" -fermento de maz de burda elaboracin casera. La lite capitalina desde el siglo XIX luchaba por erradicar los sitios de consumo de la bebida, las "chicheras", consiguiendo alejarlas al menos del centro de la ciudad. Luego enfil
5 Fabio Zambrano, Historia de Bogot, 3er. Vol., Bogot: Villegas Eds., 1988, p. 104. En Medelln se denunci la existencia de casas de juego desde los aos 20 (La Defensa, marzo 5,1926). P a r a actividades paralelas al consumo alcohlico ver entrevistas con Jos Domingo Gmez, Manuel Vargas, Luis E. Valencia, Aldemar Caro, Eduardo Palacio y Norberto Velsquez, Medelln, 1988, y J u a n P. Escobar, La Calera, 1988. Alberto Mayor, Etica, Trabajo y Productividad en Anoquia, Bogot: Tercer Mundo, 1985, p. 296. En 1935 se convoc en la ciudad un Congreso Anti-venreo p a r a frenar la propagacin de enfermedades contagiosas. El evento no cont con mucho apoyo clerical, pues la iglesia crea que hablar de esos temas era favorecer la prostitucin (El Diario, 24 y 25 de abril, 1935y entrevista con Gonzalo Buenahora, Bogot, 1985). Ver, por ejemplo^a Humanidad, 31 Oct. y 21 Nov, 1925.

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bateras contra las antihiginicas condiciones de preparacin de la chicha. En los aos 20 se intent promocionar una bebida hecha higinicamente, la "maizola", que fue un fracaso porque la gente no la consumi. La lite entonces decidi hostigar a los establecimientos controlando sus condiciones sanitarias, restringiendo los horarios de venta, y apoyando decididamente las cerveceras para que encontraran un sustituto. Al principio las cerveceras no corrieron con suerte pues el consumo de la chicha era 7 veces superior que el de sus productos. Pero a fuerza de prohibiciones y con el relativo xito de una clase de cerveza llamada "Cabrito", el consumo de "chicha" en algo disminuy. En el departamento de Cundinamarca, por ejemplo, se pas de 73.8 litros por persona en el ao de 1937, a 66.5 en 1942. Sin embargo, no era suficiente. La lite finalmente recurri a la total prohibicin de la venta de la popular bebida en los aos 40, lo que no quiere decir que su consumo haya desaparecido8. Pero en Bogot los obreros, y dems sectores populares, consuman tambin otras bebidas distintas de la chicha y la cerveza. Para mayor preocupacin de las autoridades, un aguardiente de caa destilado clandestinamente tena abastecidos todos los expendios populares de bebidas alcohlicas desplazando al producto oficial de las Rentas Departamentales. (Recurdese que desde los tiempos coloniales el aguardiente era una renta estatal, y que desde 1910 pas a ser administrada por los Departamentos). El jefe de los destiladores clandestinos- o "cafuches" -era el legendario Pap Fidel quien tena organizada una red de distribucin ilegal que abarcaba incluso a miembros de la polica departamental. A pesar de los intentos de suprimir el aguardiente clandestino, Pap Fidel -a quien nunca se le captur a pesar de que todo el mundo saba que habitaba en las faldas de los cerros tutelares de la ciudad- abasteci hasta su muerte a Bogot. Su entierro se recuerda como uno de los ms concurridos de la historia de la ciudad, lo que fue un indicio ms de la popularidad que otorgaba este tipo de economa informal9.

La evolucin del consumo de la chicha en F. Zambrano, Historia de Bogot, pp. 165-167 y entrevistas con Jorge Regueros Peralta, Alfonso Garca, Edelmira Ruiz de Snchez, Elicer Prez y Salustiano Pulido, Bogot, 1988. En zonas templadas se beba un fermento de caa, el "guarapo". El desplazamiento de las chicheras del centro de la ciudad en El Partido Obrero 13, abril 1916. Los intentos de sustitucin por la "maizola" en El Tiempo, junio 19, 1920. Las estadsticas de consumo en El Espectador, Dic. 29,1942. Entrevistas con Elicer Prez y Alfonso Garca, Bogot 1988. Ver tambin Fabio Zambrano, Historia de Bogot, p. 142. En el vecino municipio de la Calera tambin existan destiladores clandestinos de aguardiente. (Entrevista con J u a n P. Escobar y Pedro Guerrero, La Calera, 1988).

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En Medelln, el reinado del aguardiente -conocido popularmente como "guaro"- permanece hasta el presente inalterado. Pero, a diferencia de la dispersin de sitios de consumo alcohlico de otras ciudades, la capital antioquea contaba con un espacio privilegiado: la zona central, llamada Guayaquil. Por ser punto de convergencia del trasporte urbano e intermunicipal, Guayaquil albergaba comercios, talleres artesanales, hoteles y vivienda popular. Haba, adems, sitios de diversin, bares y cantinas, en tal abundancia que prcticamente cada gremio u oficio tena su sitio de reunin privilegiado. Para los trabajadores antioqueos, Guayaquil, lejos de ser el sitio de perdicin y delincuencia que proyectaba la lite, fue un espacio seguro y acogedor donde pasaban sus ratos libres10. En Barrancabermeja, como en las ciudades de la costa Atlntica, con las que estaba culturalmente ligadas, el consumo de cerveza, aguardiente y especialmente ron, fue el predominante. Sin embargo, en Barrancabermeja, el consumo alcohlico y las actividades que lo rodeaban adquirieron proporciones que preocupaban a las lites y a las autoridades centrales. Barrancabermeja albergaba una amplia zona para el entretenimiento de los trabajadores alrededor de la Calle de la Campana. All, como en los pueblos de reciente colonizacin, haba de todo: bares, prostbulos y casas de juego. Desde los aos veinte los trabajadores de El Centro -lugar de extraccin del crudo a 15 kilmetros del puerto-, eran trados en el ferrocarril de la multinacional cada quince das, los fines de semana del pago. Durante dos das Barranca pareca una gran feria en la que los petroleros gastaban parte de sus ingresos. Los lamosos "sbados grandes", como se les conoca, slo desaparecieron en los aos 50 con el desplazamiento de la vivienda de los trabajadores de El Centro a Barrancabermeja misma11. Los "sbados grandes", que eran fomentados por la multinacional, alimentaron tambin estereotipos cuya consecuencia fue aislar a los trabajadores de Barranca del conjunto de la clase obrera. Desde los aos veinte se denunciaba en la prensa elitista que "las amigas y la bebida son los tormentos de los trabajadores de Barrancabermeja"; o que "las
10 Entrevistas con Gilberto Meja, Roberto Duque, Jess A. Gaviria y Jos F. Valencia, Medelln, 1988. Valdra la pena ver si la zona de SAN VICTORINO jug el mismo papel en la Bogot de principios de Siglo... Entrevistas con Rafael Nez, Elba de Vlez, Erasmo Egea, Arturo Solrzano, Luis A. Rojas, Ezequiel Romero y Antonio Mebarak, Barrancabermeja, 1985. Ver tambin las descripciones hechas por Gonzalo Buenahora, Sangre y Petrleo, Bogot: Ed. Nueva Colombia, 1970, p. 71, y Martiniano Valbuena, Memorias de Barrancabermeja. Bucaramanga: El Frente, 1947, pp. 149-152. En 1926, en un pliego de peticiones los trabajadores exigan entre otras cosas, "salida al pueblo los domingos". (El Espectador enero 29,1926).

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enfermedades venreas y el alcoholismo consumen al pueblo de Barrancabermeja". Se construa as la Leyenda Negra sobre Barranca 12 . Pero los estereotipos con base en los hbitos de uso del tiempo libre no se circunscriban a los trabajadores petroleros. 1 consumo de la chicha tambin fue utilizado para denigrar a los trabajadores del interior. En 1919 la Asamblea de Cundinamarca deca que el consumo de la bebida creaba problemas en ese Departamento, diferente de los de Antioquia o Cauca que eran "pueblos ms vigorosos". Nueve aos ms tarde, un senador costeo insista que en la Costa Atlntica no haba el alcoholismo del interior pues, en estas zonas, "los trabajadores viven una vida que los conduce a la degeneracin y al crimen merced a la base alimenticia que es la chicha". Pero en el momento de hacer balances, el consumo de bebidas alcohlicas era similar en todas las regiones como lo denunciaba desde los aos diez el poltico liberal Rafael Uribe Uribe13. Algo similar ocurra con el consumo alcohlico por ocios. Aunque tradicionalmente artesanos y trabajadores de la construccin combinaban la bebida con el trabajo, no es menos cierto que la lite hizo un manejo estereotipado de esas prcticas. Desde los tiempos coloniales, los artesanos se resistan a trabajar los lunes -el "santo lunes" europeo que en Colombia se conoci como "lunes de zapatero"-, como consecuencia del consumo alcohlico de los fines de semana. Se reafirmaban as no slo los ciclos "naturales" de vida de los primeros trabajadores, sino tambin sus sueos de independencia. Un artesano bogotano escribi en 1867 que, como ellos no tenan quien los mandara, ellos podan escoger cundo trabajar y cundo descansar14. Pero el "lunes de zapatero" no fue exclusivo de los artesanos. En los principios de la industrializacin, trabajadores asalariados del transporte, enclaves extractivos y hasta de las nacientes industrias se ausentaban del trabajo los lunes, o llegaban tarde rindiendo menos ese da. Con el tiempo la rgida disciplina impuesta en las fbricas y medios de transporte fue reduciendo cada vez ms esa prctica, sin que desapareciera del todo. El mayor xito en esta

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El Tiempo, julio 30, 1924 y El Espectador, mayo 19, 1930. El peso de la prostitucin en la cultura Barranquea es indudable. As lo refleja la novela de Jaime Alvarez, Las putas tambin van al cielo, Mxico, Costa-EMIC Ed., 1984; en la que se cuenta el mito conocido en Barranca sobre una prostituta que muri virgen. Boletn del Crculo de Obreros No. 17, 1919 y Sancin Liberal, mayo 15, 1928. P a r a Rafael Uribe Uribe el flagelo del alcoholismo era comn a todo el territorio nacional sin distinciones. Segn el poltico liberal los departamentos de Bolvar - e n la costa Atlntica-, Antioquia y Cundinamarca, eran los de mayor consumo alcohlico. Citado por David Sowell, Arsans and Politics in Colombia, 1832- 1919, Tesis de Doctorado, Universidad de Florida, 1986, p. 43. La prctica del lunes de zapatero la describen en sus entrevistas Jorge Regueros P. Bogot, 1988 y Norberto Velzquez y Gilberto Meja, Medelln, 1988.

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labor lo reportaron las industrias textiles antioquenas en donde la imagen del trabajador -y de la trabajadora especialmente en las primeras generaciones- fue la de una persona que se abstena del consumo alcohlico, como lo reflejaron ampliamente nuestras entrevistas 15 . Como se puede observar, hay diferencias reales, por regiones y por oficios, en las formas de entretenimiento. Pero tambin es claro que las lites, en aras de transmitir valores anti-alcohlicos, fomentaron estereotipos para distinguir unos trabajadores de otros. Desde finales del siglo XIX los artesanos reaccionaron contra este intento. En 1892, en medio de una crisis econmica que afectaba a los gremios artesanales, un miembro de la lite bogotana acus a los artesanos de ser responsables de su miseria pues, por consumir bebidas alcohlicas, no prestaban atencin a sus familias. Las organizaciones artesanales de la ciudad presionaron al gobierno para que obligara al escritor de esa acusacin a retractarse. Como ello no sucedi, los artesanos se lanzaron a las vas de hecho en una revuelta que dej como saldo, 45 muertos y cientos de heridos!16. La clase obrera retomar la defensa de una imagen contra los estereotipos de la lite, aunque con mtodos menos violentos. Los trabajadores asalariados sealaban, como lo hizo el lder ferroviario Daz Raga en su entrevista, que por el comportamiento de unos pocos no se poda condenar al conjunto de la clase. Las estadsticas sobre consumo alcohlico mostraron adems que haba mucha exageracin en las denuncias de lite. Cuando se mira con atencin las estadsticas de gastos obreros en los aos treinta y cuarenta, se nota que era pequea la proporcin de los egresos en el rubro de bebidas -alcohlicas y no alcohlicas- y cigarrillos. Dentro del total de gastos de alimentacin -que ocupaban 2/3 de los gastos totales-, dicho rubro ocupaba slo el 8.8% en Barranquilla, el 10.6% en Medelln y el 11.6% en Bogot. Contrasta esta baja proporcin con las escandalizadas denuncias de la lite. Pero sectores moralizado-

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Lo que los discursos no lograban lo consegua el sistema de vigilancia de las empresas que mantenan informados a los patronos de las actividades de los trabajadores fuera de los sitios de trabajo. (Entrevista con Luis A. Bolvar, Medelln, 1987). A pesar de todo ello el consumo de alcohol era bastante extendido entre los obreros. Segn Giberto Meja era "excepcional el obrero que no llegara enguayabado los lunes al trabajo". (Entrevista, Medelln, 1988). D. Sowell, Artisans and Politics, pp. 272-274. Los prejuicios contra los artesanos encerrados en estos estereotipos siguieron haciendo carrera en la gran prensa a lo largo del perodo estudiado. En 1937 se deca que a pesar de las leyes anti-alcohlicas en Antioquia seguan existiendo bebedores, especialmente entre los artesanos, sast r e s y zapateros. Estos, se deca, "han formado un clan u organizacin cuasi -m asnica para evadir los controles", El Diario, Dic. 7, 1937.

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res utilizaban amaadamente las estadsticas globales sobre el consumo de alcohol por ciudades o regiones. De una parte no se sealaba el aumento de poblacin de esas reas, y por otra parte no se diferenciaba el consumo popular del de la lite, que tambin consuma bebidas alcohlicas. Con una doble moral, los sectores elitistas atacaban la chicha o el aguardiente, pero poco o nada se deca del whisky, la ginebra y otras bebidas exclusivas. Al mismo tiempo que se buscaba erradicar las chicheras del centro de Bogot, o de acabar con Guayaquil en la capital antioquea, los peridicos elitistas alababan la apertura de elegantes "cafs" o tabernas, aprobando en la prctica el consumo de alcohol para los estratos superiores. En algunos casos se favoreci las bebidas fermentadas, con excepcin de la chicha, para erradicar a las destiladas como el aguardiente. Un peridico conservador antioqueo prefera el consumo de la cerveza en contra del aguardiente al que consideraba "bebida morbosa"17. Lo que se pretende con estas reflexiones no es ocultar la realidad del consumo alcohlico popular, y por ende obrero, sino colocarlo en sus justas proporciones. La existencia de prejuicios y estereotipos en contra de sectores obreros y regiones enteras fue utilizada por la lite para reforzar sus valores e imponer la disciplina de trabajo. Las lites teman no slo la indisciplina creada por prcticas como el "lunes de zapatero", sino tambin la existencia de espacios en que los obreros, especialmente varones, socializaran su inconformidad con el orden laboral. Por ello las campaas antialcohlicas y moralizantes tenan un claro sello de clase18.
17 La Defensa, abril 2 1 , 1941. Ver tambin, Jos A. Osorio Lizarazo, Novelas..., pp. 337-342. Ana Mara Jaramillo, ("La moralizacin de las costumbres en el pueblo trabajador antioqueo", Relecturas, No. 5, Oct. 1987, p. 28) seala la crtica que algunos literatos y polticos hicieron a la doble moral regional. P a r a Bogot, se cuenta con algunos datos agregados de consumo total: en el primer semestre de 1929 se consumieron 72.000 botellas de aguardiente; 10.000 de ron y de whisky; y ms de siete millones de litros de chicha. (Patricia Londoo y S. Londoo, Nueva Historia de Colombia. Bogot: Ed. Planeta, Vol IV, p.335). P a r a 1939 se menciona un consumo de 27 millones de litros de chicha, 21 de cerveza, 238 mil de aguardiente; 107 mil de vino, 83 mil de whisky y 69 mil de ron. (Fabio Zambrano, Historia de Bogot, p. 112). Las estadsticas de la composicin de gastos en los estudios de la Contralora: p a r a Bogot, 1938, p. 4 1 ; Medellln, 1940, p. 5 6 y Barranqula, 1948, p. 53. En esta ltima, el anlisis sobre condiciones alimenticias arroj un crecimiento en consumo de bebidas embriagantes de 2.95 litros per capita en 1939 a 4.68 en 1946. (Rafael Bernal, La Alimentacin de la clase obrera en Barranqula, Anales de Economa y Estadstica, No. 73, 1952, pp. 63-64). ".. .el tiempo y los espacios de diversin eran arenas donde los obreros y los industriales luchaban alrededor de valores, conocimientos y la cultura que presidira la vida de los trabajadores". (Roy Rosenzweig, Eight Hours..., p. 94). Aunque por lo general la combatividad se disminua despus de unos tragos, no faltan referencias de que en esos sitios se fraguaron movimientos obreros, especialmente en los primeros aos. En B a r r a n cabe rmeja, por ejemplo, cuando el lder socialista Ral E. M ahecha regres

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II. LAS CAMPAAS MORALIZADORAS Desde comienzos de siglo, cuando Rafael Uribe Uribe, haciendo eco de las campaas mundiales de Temperancia, lanz la lucha anti- alcohlica, diversas fuerzas sociales lo apoyaron aunque persiguiendo diferentes objetivos. En 1934, un vocero de los sectores eclesiales y empresariales antioqueos colocaba en trminos muy claros los intereses de quienes lideraron las campaas moralizantes del pas:
"Es punto de meditacin, no la j o r n a d a limitada de las ocho horas sino m s bien las horas de vagancia, las horas de desocupacin. El empleo de este tiempo es el que ha de dar al hombre que vive del sudor de su frente la tranquilidad de conciencia, la salud de su cuerpo y el reposo p a r a las nuevas jornadas. No ha sido el trabajo el que ha diezmado la raza. Ha sido el tiempo del desempleo, cuando libre de labores y abandonado a su ignorancia, sin importar al Estado, ni a la ley, ni a los patronos, va de t a b e r n a en t a b e r n a alcoholizndose" 19 .

Como se ve, para los aos treinta, lo que preocupaba a los crculos moralizadores no era tanto la disciplina en las fbricas -ms o menos impuesta-, sino el tiempo libre. En aras de reforzar nuevos hbitos de trabajo, se acudi a una terminologa moralizante enraizada con tradiciones catlicas, pero con nuevos componentes. De una parte el discurso de los movimientos prohibicionistas norteamericanos y europeos se hizo presente en el pas. De otra parte, tambin llegaron los ecos del positivismo que aliment en el siglo XK a las lites latinoamericanas con teoras social-darwinistas sobre la "degeneracin" de ciertas "razas". El mismo Uribe Uribe no escap de esas influencias. En un discurso pronunciado a comienzos de siglo estamp una frase que repetiran permanentemente los crculos moralistas: "El alcoholismo es el cncer social que nos devora y que est haciendo DEGENERAR con vertiginosa rapidez LA RAZA, no tan slo en sus calidades fsicas, como mentales y morales"20. Con la mira puesta en la denuncia de los efectos del alcoholismo, se cay en un burdo racismo.
al puerto, a fines de 1926, se instal en el bar "El Tirol" en donde se haba camuflado u n a imprenta y desde donde restableci contactos con los dirigentes obreros de la regin. (Ver, Gustavo Almario, Trabajadores Petroleros, Bogot: Cedetrabajo, 1984, p. 6). Luego la multinacional comenz a infiltrar espas en esos bares y las asambleas tuvieron que realizarse en el monte hasta mediados de los aos treinta en que se legaliz la existencia del sindicato. 19 20 El Obrero Catlico, mayo 26, 1934, citado por A. mayor, Etica, Trabajo..., p. 377. Escritos Polticos, Bogot: Ed. Populibro, 1977, p. 107. El subrayado es nuestro. P a r a el impacto del darwinismo social en el pas, ver Carlos Uribe C, Los aos Veinte en Colombia, Bogot: Ed. Aurora, 1985, pp. 13 y 30-31.

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A pesar de la convergencia de sectores eclesiales y empresariales, especialmente en las ciudades del interior, haba diferencias de nfasis en las campaas moralizantes. Para la iglesia catlica el problema era bsicamente moral. El abandono de valores religiosos que conllevaba a la prctica alcohlica, tendra devastadoras consecuencias para la reproduccin de las familias obreras. Asi se denunciaba desde principios de siglo:
"Basta un simple llamamiento a vuestra propia observacin p a r a haceros (sic) caer en cuenta de cmo, en las vctimas del alcoholismo, la severidad de los principios morales se va relajando h a s t a sustituir esos dictmenes por mximas y asertos que parecen inspirados en la barbarie de razas a n salvajes, o en el degradante sensualismo de epicuro" 21 .

El alcoholismo era un vicio, un "pecado", cuyas consecuencias se sentiran en futuras generaciones, segn el clero. Los empresarios, por su parte, privilegiaban las implicaciones laborales y polticas de dicha prctica, aunque sin abandonar el lenguaje moralista. La lite antioquea nuevamente fie la pionera en la lucha anti-alcohlica. Desde 1856 haba conseguido a nivel regional condenar la vagancia, una de cuyas definiciones era la ebriedad habitual. A finales del siglo XIX se crearon, en asocio con el clero regional, "Juntas o Sociedades de Temperancia" que florecieron especialemnte en las reas rurales. En 1905 se llev a cabo la primera Asamblea Antialcohlica en Medelln, dando forma organizativa a la campaa. En 1915, disposiciones regionales limitaron la edad para la compra de bebidas alcohlicas y reglamentaron el expendio de licores en sitios pblicos. En 1922 se consigui a nivel nacional una ley que castigaba la vagancia y el exceso de alcohol. Un ao despus se impuso, en el mbito regional, la ley seca. La lite bogotana, aunque secund los pasos de la antioquea, centr su lucha en la prohibicin de la chicha como ya se vio22. Los sectores polticos de la lite, especialmente los Liberales, le agregaron otra connotacin a la lucha anti-alcohlica. Desde los tiempos de Rafael Uribe Uribe, los liberales denunciaban la imposibilidad de que el Estado, en manos conservadoras, liderara la lucha, pues parte de sus rentas provena de ese rubro. A medida que la confrontacin interpartidista se tornaba ms aguda, los llamados a abstenerse del consumo alcohlico se incrementaban. "Por cada copa de aguardiente, deca un
21 Familia Cristiana, mayo 24, 1906; citada por Ana Mara Jaramillo, La Moralizacin..., pp. 25. 22 Para el caso antioqueo, El Correo Liberal, marzo 19, 1921; 2 y 5 de julio, lOagosto y 24 septiembre, 1923. Ver tambin, Ana Mara Jaramillo, "La Moralizacin...", pp. 25-28. Para el caso bogotano, adems de lo dicho en la nota 8, ver Orlando Grisales, "...Bavaria", Monografa Sociolgica, No. 4, 1981, pp. 27-38.

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peridico liberal antioqueo, que un liberal se tome, est sosteniendo a su peor enemigo y eso no es slo a costa de su dinero sino de su salud, de su sangre, del bienestar de su familia y aun de su propia vida"23. Para acabar de complicar las cosas, los mismos organismos encargados de la funcin vigilante del Estado no estaban exentos de consumo alcohlico. En 1923, por ejemplo, el Director de la Polica de Bogot, prohibi el ingreso de chicha a los cuarteles. De esta forma se entiende que la prensa liberal dijera: 'Tara acabar con el alcoholismo hay necesidad antes de que el Estado deje de ser alcohlico"24. Las campaas moralizantes de la lite, con rasgos polticos como se ha visto, no se limitaron a la lucha contra el alcohol, sino que invadan todos los espacios obreros donde hubiera peligro de subversin de los valores dominantes. En Medelln, en 1939, se lanz una furiosa campaa contra las casas de juego y de apuestas. Durante unos aos se prohibi su funcionamiento en la ciudad, lo que las oblig a camuflarse. Viendo el fracaso de la prohibicin, se suprimi la medida en 1944. No hay que olvidar que durante el perodo estudiado, las loteras eran una de las fuentes de ingreso departamental, aunque en Antioquia se suprimieron tambin temporalmente25. La tradicional posicin de la Iglesia como la rectora de la cotidianidad colombiana la llev continuamente a intervenir en la vida pblica y privada de los ciudadanos, mxime si stos pertenecan a estratos sociales bajos. El temor al contagio de virus infeciosos motiv la limitacin del acceso a los sitios de bao pblico, especialmente en Medelln. Tambin le preocupaba a la Iglesia que en esos sitios, como en los bailaderos, se relajaran las costumbres sexuales tan celosamente vigiladas por ella. Por la misma vena, el uso de vestidos diarios considerados insinuantes o an de vestidos de bao o de deporte por parte de las mujeres, fue permanente motivo de condena eclesial. Por supuesto que el peso del control de la sexualidad por parte del clero fue ms fuerte all donde la cultura popular lo permita, como fue el caso antioqueo. Una textilera
23 El Correo Liberal, marzo 22,1922. La prensa liberal seguir repitiendo las denuncias que oportunamente hiciera Uribe Uribe:..."esto seguir as mientras se mantenga este absurdo y suicida punto de vista del inters del fisco: que los colombianos beban mucho p a r a que la renta de los licores produzca lo ms posible; es la propaganda oficial de la ebriedad". (Escritos Polticos, p. 113). El Correo Liberal, Sept. 16, 1920. La orden del director de la Polica de Bogot pretenda "subir el nivel moral e intelectual de la institucin''. (El Espectador, enero 11,1923). Aunque la presin liberal logr disminuir el consumo de bebidas oficiales, el aguardiente de contrabando aument en consumo. (El Diario, marzo 6, 1930). El Diario, mayo 12,1931; julio 5y 1 5 y agosto 8,1939; La Defensa, Nov. 1 3 y 20, Dic. 3,1942; julio 20, 1943; enero 13,1944.

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que vivi en un patronato recordaba que "las Hermanas nos decan que no saliramos con los novios a andar, que los hombres eran muy malos"26. Con espritu de Cruzada la Iglesia no descans en su afn moralizante. Obras de teatro y pelculas que tuvieran un simple beso, tambin sufrieron los efectos de la nueva Inquisicin. As sucedi en Medelln con las obras teatrales de la "Trtola Valencia" en 1924, o con "La casta Susana" en 1927; o con pelculas como "Salom" y "La Princesa de Judea" en 1924, "El Sexto Mandamiento" en 1941 o "La Corte del Faran" en 1944, para mencionar slo algunas que aparecieron en la prensa de la poca. Obras literarias consideradas por la Iglegia como pornogrficas, tambin fueron condenadas27. Pero las condenas eclesisticas, con apoyo tcito de la lite conservadora, no se limitaron a materias morales. Tambin tenan una dimensin ideolgica y poltica que reflejaba la intencin de los sectores moralistas por controlar todos los aspectos de la vida de los trabajadores. En 1909, un rgano de prensa religioso se mostraba escandalizado por la difusin de "malas lecturas"- es decir, las que se oponan a las enseanzas religiosas o al orden poltico vigente:
"Es u n a verdadera inundacin. La venta de libros, pero sobre todo de libros baratos, se ha convertido en u n a infatigable sucursal del escndalo. U n a cantidad de novelas ilustradas de 5,10 y 20 centavos salen diariamente de las imprentas e inundan toda la provincia. De cada una se imprimirn 50.000 ejemplares... llegndose a un nmero de corrupcin verdaderamente aterrador, ms de 500.000 almas pervertidas por cada una de esas producciones inmundas. E s t a s obras circulan en todas las manos. El nio las lee en el colegio, el obrero las lleva al taller y el padre de familia ms religioso se ve imposibilitado para defender su casa de esta nueva peste" 28 .

La Iglesia Catlica actualizaba continuamente el ndice de libros condenados por Roma. Adems de las clsicas obras de escritores anticlericales, socialistas y anarquistas, las listas de libros atacados se engrosaba con los autores locales o con peridicos completos como sucedi con la prensa liberal nacional y regional. En este caso, sin embargo, la prohibicin obr contraproducentemente pues excit la curiosidad de los lectores, incluso de conservadores practicantes como don Jorge Echavarra. De esta forma, los libros ms ledos fueron en muchas oportuni26 Entrevista con Esperanza Hernndez, Medelln, 1987. Ver tambin Patricia Londoo y Santiago Londoo, Nueva Historia, vol.IV, pp.351-352 y 368.

27 La Defensa Sep. 18y 22, 1924; abril 7, 1927; Oct. 31, 1928;junio 23, 1941 y Nov. 20, 1944. 28 Familia Cristiana, mayo 14, 1909.

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dades los condenados por la Iglesia29. La sospecha de la Iglesia hacia la lectura era tal que aun era prohibido para los catlicos leer la Biblia. Contrasta esta actitud eclesial con el entusiasta estmulo que crculos socialistas y anarquistas daban a la lectura. Mientras un boletn clerical adverta que "sin licencia eclesistica los libros son malos", un peridico socialista deca:
"El libro y la lectura son vinos generosos que despiertan gratos recuerdos, y es divino incienso al travs de cuyos recuerdos blancos y vaporosos, las cosas idas resurgen a n t e nuestros ojos, trayendo consigo rumores, suspiros y besos y toda la esencia voluptuosa del Nirvana" 80 .

Si en algn aspecto fue clara la intencin poltica de los crculos moralistas fue en este punto. De una forma no muy explcita tericamente, los crculos eclesiales y empresariales denunciaban, como si se tratara de la misma subversin, el consumo alcohlico y la prdica socialista. En 1927 escriba as un peridico conservador:
"Esos que all veis son en su mayora los asiduos clientes de las cantinas, los que mantienen en zozobra a s u s patrones, los que a cada paso hacen la huelga sin fundamento. Hace algunos das eran pocos. Apenas si concurran a las conferencias del jefe unos cientos. Hoy son m s de mil. La accin de peridicos impos, de hojas sueltas, de conferencias desenfrenadas y el dinero de muchos agitadores sin conciencia, han hecho crecer el nmero" 31 .

Pero vale la pena detenerse un momento para considerar el impacto de estas campaas moralizantes en los grupos obreros. Para este anlisis acudiremos bsicamente a la revisin de prensa obrera de la poca, lo que al menos nos indica la respuesta de los lderes a la ofensiva moralizadora. Se puede decir que en general los peridicos obreros, y las organizaciones que los respaldaban, se sumaron a la campaa anti-alcohlica en los aos 20, sin compartir sus connotaciones morales y con una concepcin poltica muy diferente. Claro que hay matices diferentes en los peridicos obreros, segn las ideologas que los alimentaban. Los
29 As afirma don Jorge en su diario recogido por Anita Gmez, Medelln en los Anos Locos, Medelln: U. Bolivariana, 1985, p. 85. Ver tambin entrevista con Gilberto Meja, Medelln, 1988. Algunos peridicos antioqueos condenados por la Iglesia fueron La Organizacin, abril 7, 1913 y El Correo Liberal, agosto 8, 1912. En 1929, el arzobispo de Medelln conden el libro "Monografas Histricas", publicado por la Universidad de Cambridge por considerar que tena errores "histricos y religiosos". (La Defensa, Sep. 20, 1929). 30 BoletndelCrculodeObreros,Ho. 12, 1918yElLuchador,Sep.26, 1918Untextilero orgulloso de su catolicismo d e c a l o fui limpio en esas cosas de leer... mo llegu a coger un libro!". (Toms C. Pelez, Medelln, 1987). 31 La Defensa, marzo 26, 1927.

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crculos obreros catlicos hacan eco de las condenas moralistas de la Iglesia. Un peridico de esa corriente deca:"de nada le servir al obrero que le suban los jornales, si los dedica al juego, la bebida...y a la perversin moral". El alcohol, para los obreros catlicos, era el causante de la destruccin de los hogares -"separa al padre de los hijos, al marido de la esposa"-, adems de producir innumerables enfermedades que incluan desde desrdenes digestivos hasta epilepsia, prdida de la inteligencia y, sobre todo, "de buenos sentimientos"32. Los obreros liberales, siguiendo la posicin de su partido, enfatizaron la oposicin a las rentas estatales: "Si (el pueblo) que bebe, se embriaga y se degenera (!)...se abstiene de consumir alcohol...vendr la bancarrota y la cada del gobierno seccional". Los crculos anarquistas y socialistas de los aos veinte retomaron ese nfasis poltico llevndolo ms lejos. El peridico socialista La Humanidad deca: "El obrero que bebe aguardiente es un esclavo tributario del gobierno que lo explota y envenena". Por su parte, los anarquistas llamaban a abstenerse del alcohol, "primero para que no degrades tu personalidad y segundo para que boicoteando el vil alcohol contribuyas a mermar la renta con que paga el burgus"33. En todo caso el peso de la tradicin radical se haca presente en los crculos de izquierda como lo evidenciaba la permanente publicacin del famoso discurso de Uribe Uribe contra el alcoholismo34. En los aos treinta los peridicos de izquierda disminuyeron las referencias a las campaas de temperancia para centrarse en problemas polticos de lgido debate. Fue entonces la prensa de corte sindical la que continu la denuncia del alcoholismo. En el peridico de los ferroviarios de Antioquia se deca que el alcoholismo era "un peligro individual y un azote social", pues estaba asociado a la pobreza, la locura y la criminalidad. El gobierno, ahora en manos liberales, que deba castigar el exceso de alcohol no lo haca pues se rega por el criterio de "que haya rentas aun cuando el pueblo se arruine en el garito y la taberna". Algo similar expresaba el peridico de los petroleros de Barrancabermeja a fines de los aos treinta. Para ratificar la nueva perspectiva de los dirigentes obreros Barranqueos, se deca que, "en nuestro club ha quedado totalmente prohibida la venta de bebidas alcohlicas...Nosotros que atacamos implacablemente la psima costumbre de nuestros compaeros
32 Unin Colombiana Obrera, mayo 5; junio 9 y 30, 1928. Desde los aos diez la iglesia antioquea haba llamado a conformar J u n t a s de Trabajadores Temperantes. (La Defensa, marzo 26, 1920). Sancin Liberal, abril 10, 1928. Pal a la visin socialista ver La Humanidad, junio 1 3 y Nov. 28, 1925; Ver tambin Alfredo Gmez anarquismo y Anarco- Sindicalismo en Amrica Latina, Barcelona: Ed. Ruedo Ibrico, 1980, pp. 88. Apareci publicado en La Humanidad, Oct.30,1926y en El Sindicalista, No.9,1936.

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en querer vivir en un completo estado de embriaguez, tenemos que dar un ejemplo con los hechos: guerra al alcohol y guerra al libertinaje!"35. En los aos treinta y cuarenta, los peridicos sindicalistas tambin se sumaron parcialmente a los otros objetivos de las campaas moralistas locales. La accin de la lite antioquea contra las casas de juego fue secundada por el peridico de los ferroviarios: "Rogamos a nuestros compaeros que se abstengan por completo de concurrir a las casas de juego... pues all se queda la honra, el honor y el jornal... Obreros! vivid convencidos de que slo el pan que se gana con el sudor de la frente y en el yunque del trabajo, es el que sirve de alimento espiritual y material a vuestros hijos". La ofensiva de la lite bogotana contra la chicha, fue tambin apoyada por algunos peridicos obreros y, en los aos cuarenta, la organizacin confederal de los obreros, la C.T.C., se sum abiertamente a ella38. Al apoyar aspectos de las campaas moralizantes, los crculos obreros no escaparon de las ambigedades que las acompaaban. El mismo ardor con el que se combatan bebidas populares como el aguardiente o la chicha no se notaba cuando de bebidas ms elitistas se trataba. La Humanidad de Cali deca que la historia del aguardiente era, "una vergenza, corrupcin y ruina"; mientras publicaba en las mismas pginas propagandas de vinos. Un peridico obrero de orientacin clerical insista que "las bebidas fermentadas como el vino y la cerveza pueden usarse pero en forma moderada". Otro peridico, de corte liberal, mientras atacaba duramente a las chicheras, alababa la apertura de las tabernas 37 . En todo caso, la prensa obrera, especialmente la de izquierda en los aos veinte, reflejaba una actitud ms tolerante con ciertos tipos de bebidas alcohlicas, lo que no dejaba de ser un poco ambiguo. El peridico socialista Claridad, por ejemplo, en 1928 censuraba sitios de diversin populares, pero escriba animadamente sobre una serie de cafs adonde acuda, "pblico de buen tono...poetas, artistas, pintores, filsofos, comerciantes y bohemios de recia estructura espiritual" M.
35 Unin y Trabajo, No.66, 1936 y La Voz del Obrero, Barrancabermeja, No. 85 y 9 1 , 1937. Una descripcin que el ltimo peridico se iniciaba as: "Yo soy el prncipe de la alegra, el compaero de todos los goces mundanos...yo fabrico adulterios, hago nacer en el corazn pensamientos criminales, mancho hogares... enveneno la raza, traigo el envilecimiento, la depravacin, los suicidios, la locura., yo acabo las familias... hago perder la vergenza, la dignidad y el honor...yo soy el alcohol!" (Ibid No. 95, 1937). El tono usado no difiere mucho del de los peridicos clericales... Unin y Trabajo, No.67,1936; ver tambin No.91,1936; Sancin Liberal, marzo 16, abril 24 y junio 5, 1936; y Diario Popular, agosto 18 y 26, 1943. La Humanidad, Nov. 7, 1925 y junio 19, 1927; Unin Colombiana Obrera, junio 7, 1928 y Sancin Liberal, Dic. 3, 1936. marzo 10,1928. Ver tambin el de abril 24,1928. Meses m s tarde el mismo peridico

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Pero la principal ambigedad en la que cayeron los peridicos obreros resida en la misma imagen de obrero que se transmita en las campaas moralizantes. Las referencias a la "degeneracin de la raza" no proyectaban la mejor imagen de los sectores populares. Sin embargo, tenemos la impresin de que la prensa obrera, aun la inspirada por el clero, no aceptaba la idea de que el pueblo colombiano, y dentro de l la clase obrera, hiciera parte de las "clases degeneradas". Un peridico sindicalista,tomando distancia del discurso elitista deca:"No compartimos las tesis que sostienen algunos de nuestros coterrneos de que nuestro pueblo ha perdido la vitalidad de otros das por el alcohol". Conclua agregando que "son las corporaciones obreras las nicas que deben afrontar la solucin de este problema social, y a contribuir a esa campaa viene nuestro peridico"39. Lo que la prensa obrera desde los aos diez intent sealar es que el proletariado colombiano no estaba "degenerado" sino que, por el contrario, era el llamado a redimir al pas. Pero para poder cumplir esa misin, deba superar los vicios que afectaban a algunos de sus miembros. "El bebedor es un esclavo sin valor y sin honor", pero es al bebedor al que se ataca no a la clase en su conjunto, como lo hacan los sectores elitistas. Las organizaciones obreras, desde un principio, exigan que sus directivos dieran ejemplo en la abstencin alcohlica40. Era pues, parte del debate por la imagen que proyectaba la lite de la clase obrera y la que sta construa de s misma. Finalmente, los peridicos obreros siempre buscaron ofrecer alternativas de recreacin, poniendo el nfasis ms en las salidas positivas que en la negatividad de la condena. Un lder socialista de Medelln, despus de analizar el desarrollo de la campaa anti-alcohlica en la regin conclua que para contrarrestar el consumo entre los obreros se deban promover "espectculos baratos, habitaciones alegres y cmodas, bibliotecas, clubes y crculos deportivos"41.
condenara un sitio donde tocaba u n a banda de Jazz pues all se consuma champaa, las mujeres andaban "sentidesnudas" y los hombres "con cara de idiotas". (Sept. 29, 1928). 39 El Sindicalista, No. 2,1936. Nmeros ms tarde, sin embargo, reproducira el famoso discurso de Uribe Uribe. (No. 9, 1936). Frases aparecidas en los peridicos obreros hacan eco continuo de ese discurso. Ver, La Humanidad, Nov. 25, 1925 -"los hyos del borracho son degenerados"- La Voz del Obrero, Barrancabermeja, No.95, 1937 -"el alcohol envenena la r a z a " - y Sancin Liberal, abril 10,1928 -"el pueblo que bebe se degenera"-. La Humanidad, mayo 29, 1926. Una disposicin del Partido Socialista deca, "las organizaciones obreras no deben dar puestos de distincin... a individuos que ingieran aguardiente". La Humanidad, No 59, 1926. El Luchador, Julio 3, 1923.

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Algunos miembros de las lites tambin comprendieron que a fuerza de prohibiciones y condenas no era mucho lo que se lograra, y que era necesario desarrollar, como lo pedan los obreros, espacios alternativos de uso del tiempo libre. El dirigente liberal Armando Solano deca en 1926 que la lucha contra el alcoholismo "no debe adelantarse con leyes y decretos, sino en la escuela creando una nueva generacin de antialcohlicos sin violencias"42. Si los resultados de las campaas moralizadoras no haban sido alentadores para los sectores que las promovan, el nfasis positivo pareca ofrecer mejores perspectivas. El conflicto por el control de los ritmos de vida de los trabajadores se desplazara del pantanoso terreno de las condenas al ms promisorio de las alternativas de diversin y aprovechamiento del tiempo libre. III. LAS NUEVAS FORMAS DE DIVERSIN Lo primero que se le ocurri a la lite como instrumento complementario en la lucha por la moralizacin del tiempo libre fue convocar al pueblo a conferencias. Esa era la forma preferida de comunicarse la lite con los artesanos desde el siglo XIX. A mediados del siglo pasado, en los locales de la Sociedad de Artesanos de Bogot, se oyeron vibrantes conferencias de jvenes radicales sobre los pros y los contras del proteccionismo o las ventajas del socialismo. Algunos intelectuales y dirigentes de las asociaciones de artesanos concurran a estos eventos. La prctica la continuaron los oradores polticos como Uribe Uribe y ms recientemente Jorge Elicer Gaitn, cuyos discursos los viernes en el teatro municipal eran seguidos con atencin por los obreros. Pero el xito de esas conferencias polticas no se extendi a las de temas morales, en gran parte porque se haca con clara intencin paternalista por parte de las lites. En 1924, por ejemplo, en Medelln se habl de la bondad de ciclos de conferencias "culturales" para los obreros en las cuales miembros de la lite podran "contribuir hablando contra el alcoholismo, la prevencin de las enfermedades venreas y el estmulo del ahorro"43. Probablemente para los obreros estas conferencias eran repeticin de los sermones que oan peridicamente en las iglesias y por ello no es que hayan concurrido masivamente. Haba que buscar alternativas realmente atractivas.

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La Humanidad, junio 26,

1926.

El Correo Liberal, marzo 2 1 , 1924. Las conferencias convocadas por los artesanos en Bogot ver El Tiempo, junio 12,1935. En el mismo ao el grupo Marxista de reciente fundacin invitaba a conferencias pblicas. (El Espectador,marzo 15, 1935) En Barrancabermeja las conferencias de literatos o polticos tuvieron buena acogida entre los abreros. (Entrevistas con Gonzalo Buenahora y Pedro R. Galindo, Bogot y Barrancabermeja, 1985).

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Para principios de siglo los espectculos en los que haba participacin masiva eran los circos y las corridas de toros, pero aun ellos estaban marcados por el consumo alcohlico. Lo mismo se podra decir de las ferias y carnavales locales. Como criticaba el mismo Rafael Uribe Uribe, "en Colombia no hay feria, ni romera, ni fiesta alguna pblica o particular que no se celebre sin apurar grandes copas de licor"44. Aprovechando la recepcin que tenan desde los tiempos coloniales las representaciones teatrales religiosas o las improvisaciones cmicas, se intent popularizar el teatro, sin mucho xito probablemente por los altos costos de las entradas. El gnero dramtico haba sufrido una politizacin a lo largo del siglo XIX, especialmente despus de 1886. Vargas Vila incluso incursion en l escribiendo una tragedia que, como toda su obra, fue censurada. Haciendo eco de la labor adelantada por los anarquistas en otras latitudes, especialmente Pietro Gori en Argentina y Gonzlez Prada en Per, en Colombia a principios de siglo se intent escribir teatro popular. Segn Osorio Lizarazo, Jacinto Albarracn, un temprano socialista, "pensando en que el teatro era el mejor vehculo para que le llegara al pueblo el conocimiento de su propia miseria, represent dos dramas de ttulos humildes, enruanados: La Hija del Obrero y Por el Honor de una India". Un aviso aparecido en un peridico anarquista de Barranquilla es ms explcito en el uso poltico del teatro:
"Ponemos en conocimiento de todos los amantes y simpatizadores (sic) del arte teatral, que el Grupo Artstico de la Federacin pondr en escena en breve el Drama y Prlogo "Primero de mayo" de Pietro Gori. Tambin se pondr en escena la misma noche "El redentor del Pueblo" por Alfonso Marsillach, obra satrica en un acto"45.

A pesar de que el teatro nunca lleg a las amplias masas, sectores politizados de la clase obrera lo siguieron utilizando. En 1934, por ejemplo, la gran prensa hablaba de la existencia de una "Compaa Obrera de Dramas y Comedias de Bogot"; a la que se le cancel la presentacin de la obra espaola Juan Jos48. Posteriormente sern los sindicatos los que crearn sus grupos teatrales y "culturales".
44 Escritos Polticos, p. 108, el alcohol no era el nico elemento criticado en estas fiestas que por lo general eran de origen religioso. Tambin haba quejas de que la prostitucin, y los juegos de azar se hacan presentes. (Patricia Londoo y S. Londoo, Nueva Historia.., Vol. IV, p. 357). Va Libre, No. 2, 1925 y Jos A. Osorio Lizarazo, Novelas, pp.426-427. Ver tambin el prlogo al Diario Secreto (Bogot: Arango y Ancora Eds., 1989), de Jos M. Vargas Vila, p. 9. Un artculo de Mario Garca, prximo a ser publicado, estudia con detalle la actividad t e a t r a l en la capital del pas a fines del siglo XIX. El Espectador, Julio 27, 1934. Incluso en la cosmopolita Barrancabermeja los espectculos "culturales" no tuvieron acogida: "no los pude presentar porque no hubo gente, no les agrad". Entrevista con Rafael Nez, Barrancabermeja, 1985.

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El cine, en cambio, tuvo ms acogida popular desde el principio. La Iglesia se opuso inicialemente al espectculo como tal, pues "es malo para la vista, es escuela de vicios, destruye la inocencia, y hace gastar dinero intilmente". Pero el espectculo tuvo popularidad a pesar de la crtica eclesial. Por ello los crculos moralizadores optaron ms bien por censurar las pelculas "inmorales". En Medelln, adems, la Sociedad de Mejoras Pblicas busc ofrecer pelculas "instructivas" a precios ms bajos para moralizar el espectculo47. El cine que tuvo acogida entre los obreros era bien diferente del que le gustaba a la lite. En ausencia de un cine nacional, el mexicano fue el que ms atraccn despert en la poblacin trabajadora. As lo confirma un textilero antioqueo entrevistado:
"Yo tuve un tiempo en que sala de la fbrica, por ejemplo sala a las dos de la tarde, llegaba y almorzaba, y en la fbrica me invitaban a tal cine... me fui acostumbrando (de tal forma) que no podra dejar el cine ya... a m me gustaba el cine mexicano... era muy bueno"48.

Pero el cine, a pesar de su alta popularidad -que se corresponda con sus bajas tarifas-, no era la alternativa de entretenimiento segn las lites. El hecho de que fuera una diversin en recinto cerrado -ideal para el clima fro de Bogot-, no cumpla los requisitos de un descanso fsico y espiritual. Adems la lite sigui viendo con sospecha el espectculo precisamente por su popularidad. Pero para buscar diversiones al aire libre se tropezaba con la ausencia de espacios abiertos en las ciudades colombianas de principios de siglo. Slo en esta poca comenzaron a disearse parques para la recreacin masiva en ciudades como Bogot y Medelln. Adems de las tertulias callejeras, ahora aparecieron los "paseos" dominicales de toda la familia. En ellos se llevaba comida (los famosas "piquetes" bogotanos), se oan las retretas de las bandas musicales e incluso se montaba en los novedosos carruseles. Las peregrinaciones a sitios de culto religiosos como el cerro de Monserrate en Bogot, siguieron contando con popularidad; pero ahora se organizaban tambin paseos all. A veces slo el hecho de caminar la ciudad -a principios de siglo era posible hacerlo por la poca extensin de ellas y por la seguridad que an ofrecan- o el desplazarse a poblaciones cercanas era entretencin 49 .

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Boletn del Crculo de Obreros, No. 195, 1922. La juventud obrera catlica, JOC, condenaba al cine como espectculo por considerarlo inmoral. (La Defensa, Sept. 18, 1924). P a r a la censura de cine en Medelln y Bogot ver La Defensa, abril 2, 1924 y Fabio Zambrano, Historia de Bogot, p. 135. Entrevista con Luis E. Bolvar, Medelln, 1987. En 1897 un extranjero deca que en Bogot. .."las diversiones son nulas...hay algunos

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El desarrollo de los transportes, el ferrocarril y los automviles principalmente, acortaron las distancias para desplazarse a nuevos centros vacacionales. Sitios como Puerto Berro o Girardot y poblaciones intermedias se convirtieron en sitios de descanso -de 'veraneo'- de las ciudades del interior80. Sin embargo, estas diversiones seguan siendo costosas y requeran de tiempo libre en fines de semana o vacaciones que an no se haban conquistado para muchos sectores obreros. Se necesitaba de una diversin que no implicara tantos costos y que se amoldara tanto a las jornadas de trabajo como a las condiciones espaciales de las ciudades, es decir, que se pudiera practicar cerca de los sitios de trabajo. La respuesta estaba en algo que era privilegio de la lite hasta el momento: el deporte. Hasta los aos veinte el nico "deporte" practicado por los sectores populares, especialmente en el interior, era el "tejo", y el nico que era espectculo era el boxeo. Pero tanto uno como otro eran considerados "salvajes" y "brbaros" por las lites51. Slo con la difusin del ftbol a nivel nacional, y el bisbol para la Costa, el deporte sera un fenmeno masivo. El ftbol fue trado al pas por los europeos o por miembros de la lite que haban estado en el viejo continente. Los primeros equipos giraban en torno a los colegios de varones o exclusivos clubes de la lite. Pero hacia los aos treinta comienza la apropiacin masiva del ftbol hacindolo hasta nuestros das el ms popular del pas. La lite se ve obligada a ofrecer espacios para ver y practicar el ftbol. En los aos treinta se inicia la construccin de estadios, y paralelamente se dota a los barrios "obreros" de canchas deportivas. En Bogot, por ejemplo, en 1934 se inagur una cancha en el barrio Tejada, y en 1942 se constru-

parques y jardines pblicos...y algunas bandas militares tocan en ciertos puntos y das, y est el paseo a Chapinero". (Crnica de Tomas Brisson en Carlos Martnez, Bogot, (Crnicas), Vol. II, Bogot: Ed. Escala, 1978, p. 104). Ver tambin entrevistas con Alfonso Garca, Miguel A. Farfan, Carlos Pardo, Helena de Snchez, Mara B. Romero, Bogot, 1988 y Zoila Valencia, Medelln, 1987. 50 Entrevistas con Alfonso Garca, Bogot y Martn E. Surez, Medelln, 1988. Las grandes empresas facilitaban tambin sitios de recreo para paseos de sus trabajadores. (Entrevista con Luca Botero, Medelln, 1987). Los sindicatos no se quedaron a t r s . El de los ferroviarios de Antioquia consigui que para la noche de ao nuevo la empresa prestara un tren para que los trabajadores y sus familias bajaran a Puerto Berrio. (Aristbulo Marulanda, Medelln, 1988). El paseo al Salto de Tequendama, cerca de Bogot, fue tambin muy popular a pesar de la cantidad de suicidios que all se presentaron en los aos veinte y treinta. (Entrevista con Alfonso Garca, Bogot, 1988 y Fabio Zambrano, Historia de Bogot, p. 118). Carlos Uribe, Los aos veinte..., p. 41-42 y Fabio Zambrano, Historia de Bogot, p. 104.

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yeron dos "gimnasios obreros para fomentar el espritu deportivo y mejorar la condicin fsica de los trabajadores"52. Este proceso no pasaba desapercibido para los empresarios quienes vieron una doble ventaja en apoyar la difusin de deportes masivos: stos ofrecan una diversin "sana", facilitando la imposicin de la disciplina de las empresas. Tal vez por ello rpidamente las grandes empresas construyeron canchas de ftbol, financiaron equipos y hasta intentaron organizar campeonatos internos. En algunos casos las empresas construyeron clubes para sus trabajadores en climas ms templados para la prctica de deportes. Este apoyo empresarial era una forma como las nuevas generaciones de patronos o tecncratas intentaban reestablecer el dilogo con los trabajadores, dilogo interrumpido con la crisis el paternalismo53. Las empresas extranjeras no se quedaron atrs en ese importante paso. Ms an en muchos casos fueron las primeras en impulsar los deportes masivos, especialmente el ftbol. As sucedi con la empresa inglesa del ferrocarril de la Dorada. En Barrancabermeja, la Tropical Oil Co. organiz en 1931 un equipo de ftbol llamado "El Obrero" y aos ms tarde creara un Centro Juvenil para entretener a la juventud a travs del deporte54. Es necesario anotar que, como suceda con las diversiones tradicionales, en los deportes al principio la mujer estuvo excluida. Los crculos moralistas con el clero a la cabeza, se oponan a la prctica femenina de los deportes, aduciendo que eran dainos para su organismo! A pesar de esa oposicin, la mujer, hacia los aos cuarenta, comenz a practicar deportes como el basquetbol y la natacin, lo que preocupaba an ms al clero por los atuendos que se usaban en esos deportes55. Ese espacio sera tambin lentamente apropiado por la mujer.

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El Espectador, Nov. 22, 1934 y Nov. 26, 1942. Ver tambin Patricia Londoo y S. Londoo, Nueva Historia..., Vol. IV, pp. 367-368. Charles Savage, Sons ofthe Machine, Cambridge: M.I.T., Press, 1986, p. 138. En la entrevista con Carlos E. Escobar (Bogot, 1988), se mencion el apoyo que la Empresa de Telfonos de Bogot dio al deporte en general y la dotacin de un club, cerca de Girardot, para el descanso de los trabajadores y sus familias. Entrevistas con Gustavo Daz Raga, Bogot, 1988; Rafael Nez, Roberto Vldez, Pedro R. Galindo y Arturo Solrzano, Barrancabermeja, 1985. La prensa mencion el equipo de ftbol "El Obrero" (El Espectador, Julio 22, 1931), y "El Juvenil" (Voz del Obrero, Barrancabermeja, No. 350, 1944). El "Centro Juvenil", u n a expresin paternalista de la Troco, desapareci en los aos cuarenta por problemas con sus dirigentes. (Entrevista con Roberto Vldez, Barrancabermeja, 1985). Patricia Londoo y S. Londoo, Nueva Historia..., Vol. IV, p. 368. Vitelba Serrano hablaba de la creacin de equipos de basquetbol en los aos cincuenta y del apoyo que la empresa nacional de petrleos ECOPETROL, dio a esa actividad. (Barrancabermeja, 1985).

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En algunos casos fueron los sindicatos los que debieron presionar a las empresas para que apoyaran la prctica deportiva. Tal fue el caso de Cementos Samper, segn testimonio de un trabajador. As como el deporte ofreca ventajas para los empresarios, era tambin til para los trabajadores no slo por el descanso fsico que ofreca sino por favorecer la camaradera entre ellos. Muchos dirigentes obreros se iniciaron como lderes deportivos en sus empresas. Charles Savage ilustra, para un perodo posterior, el forcejeo entre patronos y trabajadores por apropiarse de esta actividad que ganaba cada vez ms aceptacin en el pas56. El inters por presentar alternativas de diversin a trabajadores y trabajadoras, llev a las empresas a crear los "Secretariados Sociales" en los aos cuarenta. Estos, que eran en realidad departamentos de Relaciones Laborales, fueron asumidos por profesionales de la recientemente creada carrera de Trabajo Social. Adems de ofrecer conferencias y cursos de capacitacin, organizaban fiestas y reinados, ocupando parte del tiempo libre de obreros y obreras. Era tambin una forma "moderna" de reemplazar el paternalismo ofreciendo vlvulas de escape de las tensiones laborales. La institucionalizacin de bailes y reinados en las grandes empresas buscaba reforzar ms la dependencia de los trabajadores hacia ellas. Fabricato, por ejemplo, organizaba un reinado interno a partir de las candidatas de cada una de las secciones, finalizando con "un baile muy hermoso en el corredor de la fbrica", segn una entrevistada, "eso era una fiestaza" 57 . Desde el siglo XIX, los gremios artesanales realizaban festivales con el objetivo de recolectar fondos y entretener a sus afiliados. Las primeras organizaciones obreras continuaron esta tradicin y para fines de los aos diez se propag la costumbre de elegir en las grandes ciudades la reina de los obreros llamada la 'Tlor del Trabajo". Los distintos gremios obreros -bsicamente artesanos- postulaban sus candidatas y, como suceda con la reina de los estudiantes, por votacin directa era elegida la que obtuviera mayora. Las candidatas eran seoritas generalmente de familias obreras o artesanas, pero tambin podan ser elegidas mujeres de la lite que hubieran realizado obras de caridad con los sectores
56 En el caso de "La Blanca" descrito por el autor, los trabajadores se resistieron a participar inicialmente en un campeonato organizado por la empresa pues sentan que era un espacio de ellos. (Sons ofthe Machine, pp. 138-141). Ver tambin entrevistas con Gustavo Daz R., Bogot, y J u a n P. Escobar, La Calera, 1988. Entrevista con Mara Rosa Lalinde, Medelln, 1987. Ver tambin las realizadas con Zoila Valenciay Luis E. Bolvar, Medelln, 1987. P a r a una evolucin del trabajo Social en el pas ver Mara E. Martnez y otras, Historia del Trabajo Social en Colombia, 1900-1945. Bogot, Ed. Cuadernos Universitarios, 1981.

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de bajos recursos. La eleccin de la flor del Trabajo, generalmente en los primeros de mayo, era una fiesta que congregaba a gremios obreros y a otros sectores de la poblacin urbana. Era presidida por miembros de la lite en compaa de los tradicionales dirigentes artesanos. En 1924, por ejemplo, el expresidente Carlos E. Restrepo coron a la Flor del Trabajo de Medelln con estas palabras: "...sois la espiritualizacin del msculo, el perfume del sufrimiento, la poesa y la idealidad de la fatiga jornalera. Mujer de virtud y de trabajo, mostris a las mujeres cmo pueden dignificarse y honrarse". Una de las primeras acciones de la elegida fue convocar a los trabajadores de la ciudad a una fiesta de mscaras "para que los obreros disfruten un da siquiera de alegria"88. Como se ve claramente se trataba de una institucin inmersa en el paternalismo con que se miraba al mundo obrero en los primeros decenios de este siglo y que reflejaba al mismo tiempo cmo la clase obrera haca parte de las culturas populares. Un ao ms tarde, en la misma ciudad, se eligi a Mara Cano, una seorita de apellidos elitistas-los dueos del segundo peridico del pas El Espectador-, pero sin muchos recursos econmicos ella misma. Su inquietud por los obreros no haba pasado de ser literaria, pero con la eleccin como Flor del Trabajo de la capital antioquea se propuso conocer el mundo laboral. En un principio lo hizo con la misma perspectiva caritativa de sus predecesoras. Impuls, por ejemplo, la creacin de la casa "Obrera" en la ciudad, convirtindola en centro cultural y tambin en restaurante y albergue de gentes de bajos recursos. Pero despus de un viaje a la poblacin minera de Segovia, algo no muy comn en una mujer de la poca, Mara Cano comenz a politizar su discurso, sin perder la fuerza vitalista que la caracteriz. En su quinta gira por el occidente del pas, Mara Cano pronunci una frase que sera recordada por generaciones de obreros: "Soy mujer y en mi entraa tiembla el dolor al pensar que pudiera concebir un hijo que fuera un esclavo". Rpidamente se integr a los movimientos socialistas, de los cuales sera una de sus mximas figuras-algo tambin poco comn en una sociedad tan patriarcal que exclua a la mujer de la poltica-. Con sus giras por todo el pas, Mara Cano super el marco regional y comenz a ser llamada la Flor REVOLUCIONARIA del Trabajo. Adonde fue recibi entusiastas manifestaciones de apoyo de los obreros y otros sectores populares. En estas circunstancias, los dirigentes socialistas, despus de algunas vacilaciones, decidieron oficializar la institucin pero "con carcter ideolgico y agitacional"; la Flor del Trabajo contara
58 El Correo Liberal, mayo 2, 1924 y La Defensa sept. 30, 1924. Gilberto Meja deca en su entrevista que, "esa cuestin de la reina obrera del trabajo; eso era sagrado para ellos; en los barrios hacan bazares para (ayudar a la construccin de) la Casa del Obrero... y entre todos nombraban la reina de la ciudad".(Medelln, 1988).

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adems con autonoma de la direccin socialista y con la asesora que decidiera89. Lo que los dirigentes socialistas oficializaron en realidad fue la labor de Mara Cano y no tanto los reinados obreros en s. Pero en todo caso era un paso novedoso pues rompa los esquemas internacionales revolucionarios. Con los cambios ideolgicos del socialismo a fines de los aos veinte desapareci esta curiosa prctica nunca vista con buenos ojos por la ortodoxia revolucionaria. Mara Cano, por su parte, tambin cay en desgracia ante los nuevos dirigentes del flamante comunismo, y hasta su muerte en 1963, nunca volver a ocupar el destacado papel que jug en el naciente socialismo. Aunque no era fcil cambiar una institucin anclada en el paternalismo, Mara Cano lo haba logrado con mucha imaginacin. En los aos treinta ya no se vuelve a mencionar la eleccin de Flores del trabajo, sino de "madrinas" de sindicatos y luego, cuando los secretariados sociales se organizan, de "reinas" de las fbricas. Las fiestas obreras no se vuelven a mencionar en la prensa de izquierda, sino en la sindical, salvo en los aos cuarenta cuando los comunistas convocaron a festivales electorales para "animar la votacin"60. En sntesis, tanto en eventos en recinto cerrado (el teatro, el cine y los bailes), como en las actividades en espacios abiertos (los paseos y deportes), la clase obrera aprendi nuevas formas de entretencin. Aunque con un marcado sesgo masculino, estas diversiones alejaron a los trabajadores del consumo alcohlico en mayor medida que las prdicas moralistas. Pero an quedaba mucho tiempo libre para obreros y obreras que preocupaba a empresarios y a los crculos moralizantes.

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El Tiempo, abril 4, 1925, y El Espectador, marzo 12, 1926. P a r a las giras de Mara Cano vase Ignacio Torres G., Mara Cano, Mujer Rebelde, Bogot: La Rosca, 1972 e I van Marn, Mara Cano en el amanecer de la clase obrera. Bogot: Ed. ISMAC, 1985. La adopcin oficial de la Flor Revolucionaria del Trabajo por el socialismo en La Humanidad, Oct.29,1927. La Voz del Obrero, Barrancabermeja, No. 353, 1944 y Diario Popular, Dic. 20, 1944. Un antiguo textilero recordaba que, "en esa poca los sindicatos hacan tambin muchas fiestas, muchos bailes... por ejemplo el sindicato del Municipio (Medelln) haca muchos bailes en su sede". (Bortulfo Ocampo, Medelln, 1987), La clase obrera Barranquillera, como en general la costea, mantendra siempre u n a actitud alegre y abierta a la dimensin ldica. A lo largo del perodo estudiado, y hasta el presente, ha participado con los otros sectores de la poblacin en los famosos carnavales de la ciudad antes de la cuaresma. (Entrevista con Julio Morn, Barranquilla, 1986).

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VI. MAS TRABAJO DESPUS DEL TRABAJO? "Ocho horas para lo que queramos" fue una de las consignas por las que luchaba el movimiento obrero a nivel mundial. En Colombia, para los aos cuarenta, esa consigna sonaba irnica. Aunque se haba conquistado la jornada de ocho horas, al menos legalmente, el tiempo libre no era realmente para lo que quisieran los trabajadores. Bien fuera por presin econmica, o por la introyeccin de la tica de trabajo, o simplemente por la divisin de labores en la familia obrera, muchos trabajadores y trabajadoras empleaban su tiempo "libre" no precisamente en lo que se puede considerar como diversin. La conquista de mayor tiempo libre, lejos de favorecer el ocio, tan temido por los crculos moralistas, dio origen a distintas formas de complementar ingresos, atender a los "deberes" del hogar o simplemente "matar el tiempo". Aparentemente la disciplina de trabajo se impona, no sin resistencias como lo hemos sealado, conquistando aun el espacio donde el trabajador poda ser dueo de s mismo61. Paralelamente la clase obrera iba construyendo valores que le daban identidad y desarrollando actividades colectivas que favorecan su cohesin. La confrontacin social segua en un terreno mas sutil que el de la diversin. Sin embargo, el balance de este proceso no fue del todo negativo para la naciente clase. Desde tiempos coloniales la mujer, como madre o como hija, era la encargada de los oficios domsticos. Esa prctica contina en los hogares de estratos bajos hasta nuestros das. Incluso en las economas de enclave, en donde los ncleos familiares eran muy dbiles, la divisin de tareas en el hogar segua la tendencia tradicional, como se desprende de este testimonio:
"El trabajo normal de una mujer en una casa de familia era: levantarse a las 4 o 5 de la maana para preparar el desayuno para el marido que se iba para el trabajo; despus irse a lavar la loza y la ropa que se hubiera acumulado durante la semana y levantar a loe nios por ah a las 6 de la maana, darles el desayuno y mandarlos para la escuela; el resto del da, como no haba radio ni televisin, entonces barrer, por ah un ratico hablar con las vecinas; al medioda otra vez la comida del marido; despus

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U n a encuesta sobre el uso del tiempo libre en Bogot en 1983 arrojaba estos dicientes resultados: 22.6% de los encuestados desearan cambiar el tiempo libre por m a s trabajo; 24.1% por mas estudio, mientras un 47.3% no lo cambiaran. A la pregunta de porqu no dispone de tiempo libre, 41.6% respondieron que trabajaban demasiado, y 23.5% por los oficios domsticos (principalmente mujeres). Finalmente, algo que ilustra el contraste con las primeras generaciones, 35.9% quisieran u s a r su tiempo libre en estudio, 28.1% en recreacin exterior y deportes, 19.6% en actividades culturales, y 13.3% en m s trabajo. (ANIF, "Uso del tiempo libre en Bogot", Documentos ANIF, 1985, pp. 26-36).

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se repeta la faena, por la tarde otra vez atender al marido, mandarlo al trabajo y esperar el pito de las 6 p.m. que terminaba la jornada"62.

De los oficios domsticos no escapaban ni las mujeres vinculadas formalmente a las industrias. Ya fuera en los Patronatos o en los hogares, las trabajadoras realizaban una doble jornada de trabajo sin que la segunda se le reconociera. Vase, por ejemplo, este recuerdo de una antigua textilera:
"Yo trabajaba toda la noche en la casa, toda la noche haciendo oficio y en el rato que me quedaba, yo bordaba cinco costuras en el ao, que en el Servicio Social me las dibujaban...Cuando sala a las 6 de la tarde (de la fbrica) me acostaba un ratico y dorma hasta las 11 de la noche, a las 11 me levantaba a hacer el oficio de la casa y si me quedaba un ratico al amanecer me pona a bordar"63.

Como se v la cotidianidad de las trabajadoras era bastante montona. As lo confirma la literatura de la poca. Osorio Lizarazo, en la novela que escribi en 1930, describe que cuando la "obrerita" llegaba del trabajo, se encerraba en su pieza, y mientras haca la comida, por dems no muy abundante, sola reprender a su hijo de cuatro aos. Finalmente despus de comer apagaba la vela que ilminaba la habitacin y se dorma para reiniciar al alba del otro da el ciclo64. Contrasta esta rutinaria vida con la variada diversin de la que gozaban los varones artesanos u obreros. La irrupcin de la radio comercial a partir de los aos treinta, ofreci compaa a las mujeres mientras realizaban los oficios domsticos. Los gustos musicales y la inclinacin por los melodramas rpidamente seran canalizados por el novedoso medio de comunicacin. Las grandes empresas, comprendiendo la importancia de la radio, patrocinaron programas que llegaron a tener buena sintona como los de Coltejer y Fabricato en Medelln65.
62 Entrevista con Roberto Valdez, Barrancabermeja, 1985. Ver tambin las de Elba Vlez y Vtelba Serrano. Esta ltima se vincul desde joven a un almacn, luego trabaj en un banco y finalmente en Avianca. Entrevista con Zoila R. Valencia, Medelln, 1987. Descripciones similares en otras entrevistas con las textileras antioqueas. Novelas..., p. 11. En Medelln, en los aos treinta, dos de los programas de mayor sintona eran patrocinados por Coltejer y Fabricato respectivamente. En los aos cuarenta, Coltejer patrocin tambin programas de concurso. (Patricia Londoo, "Vida cotidiana en el siglo veinte" en Jorge O. Mel, Historia de Antioquia, 1988, pp.246-248). En Bogot, en 1929 se inagur la emisora La Voz de la Vctor que, junto con la posteriormente fundada Radio Santa F, arrastraran la mayor sintona. Los esfuerzos oficiales a

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Otra forma distinta de pasar el tiempo libre sin diversin fue la religin. Era comn en las primeras generaciones obreras la asistencia a la misa dominical y a otras prcticas religiosas en los templos, como rosarios y novenas. Las procesiones eran tambin muy concurridas por trabajadores y trabajadoras. Incluso no faltaron los casos, especialmente en las ciudades del interior, en donde los trabajadores emplearon los fines de semana o las cortas vacaciones en prcticas religiosas intensas como los Ejercicios Espirituales o los Cursillos de Cristiandad. Pero obviamente la religiosidad trascenda los templos hacindose presente en los hogares de los trabajadores. En forma individual, pero tambin colectivamente, en las familias obreras, especialmente del interior, se rezaban a lo largo del da oraciones, trisagios, rosarios o novenas. Ms comn entre las primeras generaciones que en las siguientes, ms frecuente entre las mujeres que entre los varones, la prctica religiosa ocup lapsos de tiempo no despreciables. Ello era consecuente con la religiosidad popular que haba heredado la clase en su origen68. Sin embargo, la presin econmica por sobrevivir colocaba nuevas cargas a las familias obreras recortando an ms sus ratos 'libres". Como se vio en la resistencia a la proletarizacin, los obreros colombianos recurran desde tempranas pocas a las diversas formas del "rebusque" para complementar ingresos. Segn las tradiciones heredadas y las posibilidades reales de que disponan, los trabajadores utilizaban sus ratos libres en huertas caseras, autoconstruccin, pequeos comercios o talleres familiares. Un textilero recordaba cmo empleaba su tiempo libre:
"El Domingo que era el nico da que tena de descanso. Yo (lo que haca) era llegar y darle vuelta a una huertecita que yo tena all en la casa; tena una huertecita y coga cafecito. ...Otras veces (iba) a buscar lea piara que la seora hiciera de comer, arreglarle lea porque en ese tiempo no tenamos energa elctrica"

Otro mencionaba la autoconstruccin de vivienda:

travs de la Radio Nacional, establecida en 1940, no lograron arrebatarles popularidad. (Fabio Zambrano, Historia de Bogot, pp.103 y 138-139). La primera referencia al uso oficial de la radio parece ser en un mensaje a la nacin de Alfonso Lpez P. en 1935. (El Espectador, Feb.22,1935). Sobre el uso cotidiano de la Radio ver entrevistas con Abraham Cadena, Bogot, 1988; Marco A. Arias, Zoila Valencia, Manuel Vargas y Mara Franco, Medelln 1987. 66 E s t a dimensin fue comn entre los trabajadores de base entrevistados, pero vale la pena destacar los textileros Jos B. Ocampo, Luis E. Hernndez, Marta Franco, Zoila R. Valencia y Genivera Garca, Medelln, 1987.

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"Yo no tena ms diversin; me iba para la casa y cuando ya estaba haciendo mi casita, la mayor parte del tiempo yo tena momentos, haba das en que madrugaba a las tres de la maana con dos o tres velas, las prenda y me pona a trabajar en la casa

En ausencia de la huerta casera se recurra a otras formas de "rebusque" como el pequeo comercio. En Barrancabermeja "no era comn que el trabajador tuviera su tierra, pero encontraba uno que otro que sala de su trabajo y tena su tienda". Otros acudan al taller artesanal. En Medelln, por ejemplo, "haba trabajadores que salan del trabajo, se iban para la casa, almorzaban y salan a un taller de carpintera o de cerrajera... empleaban el tiempo sobrante de la empresa en carpintera". Un textilero antioqueo se empleaba en cualquier cosa durante su poco tiempo libre:
" Yo sala (de la fbrica) a las 4 a.m., me acostaba a dormir, me levantaba a las 12, almorzaba y me iba a trabajar en cualquier cosa. A las cinco me devolva a la casa, coma y me vena para la empresa... yo haca cualquier cosa al contrato y ah me ganaba unos centavitos ms"68.

Con el paso de los aos, las grandes empresas, al mismo tiempo que aceptaban el recorte de la jornada de trabajo, implementaban turnos y/o pagaban horas extras. Con estas ltimas las empresas se evitaban contratar nuevo personal reforzando la dependencia de los trabajadores. Estos, por su parte, ganaban ingresos adicionales y no se dispersaban "rebuscando". Pero esta nueva racionalidad, entroncada en la nueva organizacin industrial, no llegaba a las pequeas empresas y talleres artesanales en donde an predominaban los mtodos primitivos de extraccin de la plusvala. En todo caso, el tiempo "libre" de los trabajadores, especialmente los de las grandes empresas del interior, se volva tiempo adicional de trabajo. La imposicin de los hbitos de trabajo y de la disciplina capitalista aparentemente triunfaba all donde tena condiciones materiales para hacerlo. Para reforzar an ms el aprovechamiento del tiempo se acudi al estmulo del ahorro. Desde el siglo XIX los artesanos venan escuchando conferencias sobre las bondades del ahorro y hasta contaron con instituciones orientadas a ese fin. En Bogot, por ejemplo, en la dura coyuntura econmica de medio siglo se cre, con el apoyo de otros sectores de la ciudad, la Caja de Ahorros que facilit crdito a los artesanos durante la crisis89. Las
67 68 Entrevistas con Celso A. Gmez y Toms C. Pelez, Medelln, 1987. Entrevistas con Ezequiel Romero, Barrancabermeja, 1985; Luis E. Bolvar y Celso A. Gmez, Medelln, 1987.

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Sociedades de Ayuda Mutua que florecieron a finales de ese siglo, tambin buscaban estimular el ahorro entre sus miembros, pero como prevencin en las calamidades. A lo largo de ese perodo los sectores moralistas siempre contraponan la virtud del ahorro a los vicios derivados del alcoholismo. A principios del siglo XX los peridicos clericales lo seguan repitiendo:
"El orden, base de solidez en la familia y en la sociedad debe ser amigo del obrero, debe librarlo de las tabernas y lugares de perdicin; (el obrero) debe acostumbrarse a ser econmico y previsor mirando el maana, para guardar algo del sobrante hoy"70.

Con ese objetivo, el sacerdote Jos Mara Campoamor inici en Bogot en los aos diez la Caja de Ahorros del Crculo de Obreros. El jesuta, de origen espaol, fue defensor acrrimo del ahorro aconsejando a todo el que se le acercara abrir una cuenta en dicha Caja de Ahorros. Adems, el primer requisito de quienes iban a usar los servicios prestados por el Crculo de Obreros- vivienda en el barrio San Javier, educacin, o empleo-era abrir una cuenta de ahorros. En el Boletn de dicha organizacin se publicaron permanentes apelaciones al ahorro. A las clases altas se les deca que un depsito en las Cajas de Ahorro no era una limosna, sino una ayuda a la accin de la iglesia que tambin las favoreca econmicamente. A los trabajadores se les recalcaba las virtudes del ahorro recurriendo incluso a una ingeniosa teora de "capital humano": si los obreros tienen en su trabajo un capital, en vez de destruirlo con los vicios deban invertir hacia el futuro ahorrando71. Rpidamente la iniciativa del padre Campoamor se difundi por todo el pas conformando lo que hoy en da es uno de los grupos financieros ms poderosos de la economa nacional. El estmulo al ahorro no fue, sin embargo, privilegio de los crculos clericales o empresariales. Desde los orgenes del socialismo en el pas sus dirigentes lo defendan con similar vehemencia. Peridicos de esa
69 70 David Sowell, Artiaans and politics, p.30. El Obrero (rgano de la congregacin de obreros de San Jos, Medelln), 1911. Todava en 1928 le hacan eco diciendo: "quitemos lo que de nuestro jornal destinamos a atender necesidades que no son indispensables...Bebemos, fumamos o jugamos?, Debemos dejarnos por completo de eso". (Unin Colombiana Obrera, junio 2, 1928). El mismo peridico sugera que para ahorrar los trabajadores deban siempre separar u n a s u m a de sus ingresos para arreglos de la vivienda. Cuando sta estuviera arreglada, ese dinero se podra ahorrar tranquilamente. (Julio 28, 1928). Boletn del Crculo de Obreros, No. 22, 1918 y No. 40, 1920. Ver tambin entrevistas con Mara Betulia Romero, Helena de Snchez, Carlos Pardo y el padre Eustquio Guarn, Bogot, 1988. En Medelln se insinu u n a propuesta similar a travs de la Cooperativa de Ahorro que construira casas para obreros con base en lo ahorrado. (La Defensa, Julio 23, 1927).

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tendencia como El Luchador de Medelln o La Humanidad de Cali, eran publicados por cooperativas de ahorro y crdito obreras. El dirigente de izquierda Ignacio Torres Giraldo, siempre se consider defensor del ahorro y en sus memorias menciona haber escrito un opsculo exaltndolo72. La presin de muchos sectores llev al gobierno nacional a instaurar, en los aos veinte, una ctedra en las escuelas primarias, llamada "ahorro". En 1928 se dictara la ley 124 para fomentarlo78. En los aos treinta, los grandes sindicatos y sus poderosas cooperativas sern los encargados de continuar la campaa en pro del ahorro entre sus afiliados. Durante la Segunda Guerra Mundial, el Crculo de obreros volvi a dirigir una convocatoria a los colombianos exhortando al ahorro, que tal vez haba disminuido por las penurias econmicas. La convocatoria conclua recalcando las ventajas que los crculos moralistas vean en el ahorro: ofreca equilibrio social, otorgaba bienestar a la clase obrera y defenda a la sociedad de las arremetidas de la Revolucin Social74. Aunque en estos pronunciamientos slo se vea la perspectiva patronal sobre el ahorro, el hecho de que tambin fuera defendido por ncleos obreros, incluso de izquierda, sugiere otras dimensiones del fenmeno. El ahorrar, adems de favorecer a los trabajadores en los momentos crticos futuros, daba una sensacin de control y proyectaba una imagen diferente del obrero. En los sectores que llevaban una vida ms disciplinada, por ejemplo los textileros antioqueos, el ahorro sirvi para el mejoramiento de sus condiciones de vida; pero en la mayora, la vida diaria se segua rigiendo por la ley de que se gastaba lo que se ganaba75. Si la necesidad del ahorro no despert entusiasmo en todos los sectores obreros, una forma de reforzar el aprovechamiento del tiempo s tuvo mayor xito: la educacin. Su necesidad fue uno de los consensos de la poca, incluso desde mucho antes. Los artesanos venan exigindola desde tiempos pasados. El desacuerdo comenzaba cuando de precisar el tipo de educacin se trataba.
72 73 74 75 El Luchador, enero 23, 1919 y La Humanidad, No. 1, 1925. Tambin de Ignacio Torres Giraldo, Anecdotario, texto indito, pp. 127-128. La Defensa, enero 19, 1928 y Carlos Uribe C, "Los Aos Veinte ..., p. 49. Vase tambin El Diario, marzo 6, 1930. ElEspectador, marzo 27,1941 y Uniny Trabajo, No. 83, 1936. Entrevistas con Alfonso Garca y Carlos Hernndez, Bogot, 1988; Jos Domingo Gmez, Eduardo Palacio, Norberto Velsquez e Israel Hernndez, Medelln, 1987 y 1988. Algunos trabajadores antioqueos pudieron comprar vivienda con sus ahorros, otros educar a sus hyos hasta los estudios universitarios, otros viajaron al extranjero y algunos compraron acciones de las empresas. (Entrevistas con Fabiola Roldan, Zoila R. Valencia, Toms C. Pelez y Mara R. Lalinde, Medelln, 1987).

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Para los socialistas, herederos de tradiciones racionalistas, la educacin era el principal medio para conseguir la libertad: "Queremos que los hombres sean libres, pero antes queremos que se eduquen, que piensen, porque nunca es libre el hombre que no piensa!" Los anarquistas criollos opinaban de forma similar, introduciendo un matiz ms antiestatal: ... "esas masas por la incompetencia de los gobiernos y la corrupcin de los polticos, son totalmente (ignorantes) de todo derecho civilizado y de todo reclamo justiciero. Ellas no tienen la culpa. Si se les instruyera, otra sera la suerte del proletariado". Todava en 1935, en peridicos sindicalistas, se oan ecos de la crtica al Estado, por no dar instruccin al proletariado76. Tanto el socialismo como el anarquismo de los aos veinte defendan el papel liberador de la educacin, especialmente para la mujer, supuestamente ms oprimida debido a la ignorancia. Todava en los aos treinta se segua insitiendo en el papel liberador de la lectura y el estudio. Con una dosis de idealismo, el peridico de los braseros de Barrancabermeja deca: "Obreros, juntad la suma de deberes imperiosos que os oprimen y haced la repblica de Platn; comprended que podis llegar a esa cumbre por la lectura, por la meditacin, por los libros; el estudio os mostrar esa precisa senda"77. Los grupos obreros clericales defendan la educacin como el principio moralizador de las costumbres. "Es necesario educar para que se evite la "chicha" y muchas ms costumbres... as se formar la verdadera familia en el espritu cristiano", deca el peridico del padre Campoamor en 1919. Nueve aos ms tarde otro peridico de orientacin clerical sealaba que "la escuela es un sitio sagrado para los obreros... la escuela es un sitio que todos los obreros debemos amar puesto que ella se nos dice que seamos buenos y que seamos dignos de nuestro nombre de obreros". Al contrario de la prensa radical que apelaba a la posibilidad de liberacin colectiva de la educacin, la prensa religiosa insista en su dimensin individual. Era, pues, una forma de ascenso social: "Obreros, la instruccin no es dinero pero da dinero... la instruccin no es riqueza pero s la proporciona". Finalmente, para la visin catlica, la educacin era la forma de hacer del obrero un "hombre digno"78. De esta manera
76 P a r a la visin socialista ver La Humanidad, abril 16,6 y 27 de junio, 1925. El mismo peridico deca que la educacin hara "desaparecer odios y vicios, suavizando las costumbre" (Oct. 3,1925) Para la visin anarquista, vase Alfredo Gmez, Anarquismo..., p. 39. Mrese tambin El Escalpelo, No.8, 1935. Accin Obrera No. 1, 1934. La Humanidad tuvo u n a columna regular sobre problem a s de la mujer y desde all clam por su educacin. Vase, por ejemplo, enero 16, 1926. El Sindicalista apelar a la elevacin del nivel intelectual de la mujer p a r a "tener u n a alternativa al matrimonio que es su esclavitud". (No. 6, 1936). Boletn del Crculo de Obreros, No.4,1919 y Unin Colombiana Obrera, mayo 1 J u n i o 9 y Julio 2 1 , 1928.

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quedaban retratados los dos polos entre los que oscilaba el entendimiento de la educacin obrera. A pesar de las diferencias conceptuales se puede ver que el nfasis en una educacin ms ideolgica -catlica o radical- en los aos veinte, se suaviza a partir de los aos treinta, enftizandose ms la necesidad de una capacitacin tcnica. Se retomaba as la exigencia de los artesanos del siglo XJX. Veamos brevemente la evolucin de la educacin obrera. Con una visin no exenta de mesianismo, la prensa socialista y anarquista de los aos veinte privilegiaba la dimensin poltica de la educacin. Cuando de programas concretos se trataba, se hablaba de una instruccin libre de todo fanatismo, que combinara las ciencias exactas y las sociales, y sobre todo que transmitiera ideas revolucionarias. Un peridico anarquista llamaba a las organizaciones obreras a ensear, "desde el alfabeto hasta las teoras cientficas que sirven de base a los conocimientos modernos". A rengln seguido las invitaba a conformar "Ateneos Culturales" en sus locales79. Los crculos catlicos no se quedaron atrs y lanzaron la iniciativa de escuelas confesionales que tuvieron acogida en las ciudades del interior. En 1920, la Accin Social Catlica de Medelln, ofreci educacin nocturna a los obreros. En 1921 se dio un paso ms: La Juventud Catlica estableci el Centro Docente Catlico de Obreros para los trabajadores afiliados a la Accin Social. Con el tiempo ese centro se transformara en las Escuelas Dominicales a las que acudiran miembros de la lite a ensearle a los obreros. Con una similar intencin, el padre Campoamor estableci en Bogot un Instituto Nocturno Obrero junto con algunas escuelas para nios de estratos bajos y permanentes conferencias pblicas, "en las que se expone la Doctrina Cristiana y se inculca la observancia de los mandamientos"80. Esta polarizacin era explicable en los aos veinte dada la vigorosa irrupcin del socialismo. El catolicismo comenz a ver que la "cuestin social" no era algo distante del pas y que por el contrario amenazaba conquistar el mundo obrero. Pero en los aos treinta la retrica ideolgica cedi un poco en la prensa obrera. La educacin que se ofreca, y que se exiga, tena un acento menos poltico y ms tcnico, aunque la preocupacin central segua siendo la alfabetizacin de los trabajadores.
79 Voz Popular (rgano del Grupo Antorcha Libertaria de Bogot), Nov. 9,1924. Citado por Alfredo Gmez, Anarquismo..., p. 39. Un artculo aparecido en La Humanidad sealaba que el pueblo deba saber de todo: "antropologa, etnografa, etnogena, sociologa y teoras del Estado". (Sep. 12, 1925). La Defensa, Oct. 8, 1920 y enero 23, 1921; y Boletn del Circulo de Obreros, No. 1, 1918.

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Las organizaciones catlicas apoyaron los institutos nocturnos para obreros, desarrollando paralelamente escuelas agrcolas y talleres para la enseanza tcnica, especialmente en Bogot y Medelln. En 1928, un peridico clerical alababa la fundacin del Centro Popular de Cultura y la biblioteca en un barrio obrero de la capital. Diez aos ms tarde la Pontificia Universidad Bolivariana de Medelln daba educacin y servicio mdico gratis a los obreros como un servicio social. Se les enseaba redaccin, aritmtica y tambin se les instrua en cmo formar organizaciones obreras catlicas. En el mismo ao los jesutas que trabajaban en la educacin obrera en Medelln rendan este significativo informe: aunque las Escuelas Nocturnas "eran ms o menos frecuentadas, ms o menos difundidas, al menos ellas existen". Pero los jesutas vean necesario superar el nivel de simple alfabetizacin para formar "bachilleres obreros". Agregaban, "no (es) el bachillerato el que prepara al alumno para estudios de Medicina o Ingeniera, sino para ser un excelente obrero, jefe de taller y director de fbrica". El pnsum, sin embargo, no reflejaba el nuevo nfasis tcnico que se propona. Las Escuelas Nocturnas, sobrevivieron y en 1944 asistieron a la ceremonia de clausura de actividades 2.500 obreros que haban pasado por ellas. Aunque no hay informacin precisa sobre el nmero de obreros enrolados en esos programas, no parece que fueran muchos, con la excepcin de Medelln, como se ve. All las Escuelas Clericales reunieron casi un 20% de los obreros de la ciudad81. Los peridicos obreros de izquierda en los aos treinta haban bajado un poco la retrica ideolgica con relacin a la educacin e incluso apoyaban la fundacin de escuelas nocturnas obreras, especialmente cuando surgan de la iniciativa de los trabajadores mismos. Desde 1925 se haba apoyado el establecimiento por iniciativa de las autoridades municipales de Puerto Tejada, de una escuela nocturna para obreros. Pero ms entusiasmo se reflej al ao siguiente cuando el Sindicato Agrario de Palmira fund la escuela Mara Cano para educacin de los trabajadores. En 1932 se fundaba en Montera, sede de movimientos agrarios desde mucho antes, una escuela nocturna, una biblioteca y una Caja de Ahorros para Obreros82.
81 Boletn del Crculo de Obreros, No. 1,1918; Unin Colombiana Obrera, Oct. 1,1928; El Diario, Ag. 19, 1937 y La Defensa, Sep. 18, 1937. El pnsum propuesto por los jesutas consista en: filosofa, historia natural, retrica, fsica, qumica, lgebra y trigonometra. Empresas como Coltabaco y Fabricato apoyaban la iniciativa. Para el balance de las escuelas nocturnas -ver El Espectador, Nov. 23,1944. 82 La Humanidad, Nov. 18, 1925 y Oct. 16, 1926; y El Espectador, Jun. 24, 1932. La divisin entre las vanguardias revolucionarias impidi una mayor difusin del socialismo. Esa es, al menos, la versin crtica de El Socialista, Jun. 5, 1932.

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La gran prensa nacional y regional publicar continuamente la fundacin de centros educativos por parte de la lite para alfabetizar al pueblo. Como era propio del paternalismo de la poca, a esos centros se les llamaba "obreros". En 1922 se estableci uno en Zipaquir y otro en Cali, este ltimo dirigido por el joven intelectual de la lite Germn rciniegas. En 1923 el Sindicato Central de Bogot propona crear un Colegio Modelo para los hyos de obreros, usando los nuevos mtodos pedaggicos. Para dirigirlo se proponan los nombres de Germn rciniegas y Agustn Nieto Caballero -el director de un colegio de la lite que haba implementado nuevos mtodos de enseanza-. Para los aos treinta, establecimientos de ese estilo fueron respaldados por los sindicatos. En 1937, por ejemplo, el sindicato de los petroleros de Barrancabermeja -la Unin Sindical Obrera, USO-impuls la creacin de un instituto obrero en donde se educara "en la cultura obrera y el estudio de los problemas sociales que estn directamente ligados con la existencia de los sindicatos". Dicho instituto buscara primero la alfabetizacin, pero tambin ofrecera capacitacin para los que superaban esa etapa. Hacia 1935 se habl de construir una "Universidad Sindical" en Bogot con el fin de capacitar en el sindicalismo a los trabajadores. Las clases seran gratuitas mas no la matrcula. La propuesta parece que no pas del papel. En 1942, en cambio, los trabajadores de la construccin de la capital fundaron, con el apoyo de las autoridades locales, un Instituto Nocturno de Educacin Obrera en el barrio Ricaurte83. En la medida en que los requisitos de calificacin de la mano de obra se elevaban, se requera un cambio de nfasis en la educacin: de la simple alfabetizacin a una educacin ms tcnica. Pero aun sta estaba acompaada de un gran componente humanista. En los aos veinte, cuando se hablaba de una educacin superior a la alfabetizacin se mencionaba el ttulo de "bachiller" para los obreros. En los aos treinta se habl de Universidades Sindicales y Populares sin que cristalizaran los proyectos. Finalmente en 1944 se lanz la iniciativa de establecer en Bogot una Universidad Obrera. En efecto en agosto del ao siguiente el ministro Daro Echanda pomposamante la inaguraba. No parece haber durado mucho, y desconocemos el pnsum que desarroll, pero sospechamos que an era muy clsico84.
83 El Tiempo, marzo 2, abril 29,1922 y Nov. 18, 1923; La Voz del Obrero, Barrancabermeja, No. 87,1937; Claridad, No. 135, 1935; y Diario Popular, Ag.3,1942. 84 El Tiempo, Sep. 4,1920; El Diario, Ag. 19,1937 y Diario Popular, Dic. 15,1944y Ag. 24, 1945.

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Por distintos motivos, desde ideolgicos hasta econmicos, y con diferentes patrocinadores, polticos o religiosos, la educacin fue ocupando un papel cada vez mas central en la vida de la clase obrera absorbiendo crecientemente su tiempo libre. La recomendacin que haca el sindicato de Ferroviarios de Anioquia a sus afiliados en los aos treinta bien puede reflejar la tendencia comn de la clase obrera: "Dediquemosle a la lectura sana e instructiva 5 minutos de cada da y todos estaremos educndonos y utilizando nuestro tiempo de una manera efectiva". Los hbitos de vida iban indudablemente cambiando y la educacin era una de las razones. Un trabajador cervecero decidi cambiar el juego de "tejo" y su aficin por la cerveza en los ratos libres, por el estudio: "As hice un curso aqu en Bavaria. Pero haciendo esfuerzos, saliendo a las 6 de la maana a estudiar tres horas para hacer las tareas., .eso me quedaba pesado pero ah tenia que hacerlo"*8. El imperativo de la educacin calaba en la clase obrera de tal forma que si no dispona de instituciones cercanas para hacerlo, recurra al aprendizaje por correspondencia, especialmente desde los aos 40. Algunos obreros textileros, ferroviarios y petroleros reconocieron en sus entrevistas haber usado estos mecanismos de auto-educacin. Aunque aparentemente la presin econmica poda explicar esa necesidad, los resultados no se reducen a un mejoramiento salarial o a un ascenso laboral. La bsqueda de conociminetos produca tambin trabajadores crticos como lo ilustra el testimonio de vida de un petrolero, militante comunista:
"Yo no tuve la oportunidad (de estudiar). Llegu aqu y como me toc trabajar de turno no pude ir a la escuela porque la escuela era de noche y cundo me tocaba de tarde (el turno) no poda asistir a clase. Cuando estaba amaneciendo, trabajando de 10 de la noche a 6 de la maana tampoco poda; de da asista una vez. Entonces la seorita me dyo que no poda seguir estudiando porque no poda asistir sino una semana; ella se comprometi a seguirme dando clases, lo que ella pudiera y eso me prepar un poquito. Yo s leer pero escribir casi no. Yo aprend a leer fue estudiando, y estudiando literatura marxista; cuanto libro del Partido (comunista) todo me lo iba estudiando. Un libro que coga por la maana a las 2 de la tarde me lo haba terminado' 46 .

Sabiendo que la educacin era algo que trascenda las escuelas, las distintas corrientes ideolgicas que se movan en la clase obrera ofrecan
85 86 Unin y Trabajo, No. 67, 1936 y entrevista con Elicer Prez, Bogot 1988. Entrevista con Jos Acosta, Barrancabermeja, 1985. P a r a la educacin por correspondencia ver entrevistas con Roberto Valdez, Barrancabermeja, 1985, Luis E. Hernndez y Aldemar Cano, Medelln, 1987 y 1988. Estos dos ltimos hablaban de haberse inscrito en las Escuelas Internacionales.

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alternativas para integrar entretencin con instruccin. En 1926, por ejemplo, los socialistas respondieron a las Escuelas Dominicales de los crculos catlicos con la organizacin de los "Domingos Rojos". Iniciados en el fortn socialista de Bogot, el barrio La Perseverancia, estas actividades buscaban congregar obreros, alejndolos del consumo de bebidas embriagantes, y propiciando un espritu de camaradera. En 1928, en la misma Bogot, por iniciativa de un grupo de artesanos se cre un Centro Social, libre de condicionamientos ideolgicos o religiosos, con el fin de ofrecer entretencin cultural a los trabajadores. En los aos treinta los comunistas organizaban en los barrios de trabajadores de las principales ciudades unas jornadas de venta de su prensa a las que llamaban los "Sbados Rojos". Por su parte, la Accin Social Catlica, para "prevenir la infiltracin comunista", organiz las "Semanas Sociales". Estas consistan en ciclos de conferencias de temas sociales condensadas en pocos das. La propuesta haba sido calcada de la experiencia europea, especialmente espaola87. El Estado por su parte, especialmente desde el ascenso Liberal en 1930, mostr creciente inters por el problema educativo. En la primera administracin de Lpez Pumarejo, el Ministerio de Educacin impuls la publicacin de la Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, que divulg la obra de importantes escritores nacionales. En 1936, el entonces alcalde de Bogot, Jorge E. Gaitn, haba organizado por primera vez una Feria del Libro. En 1938 se abri al publico de la misma ciudad el nuevo edificio de la Biblioteca Nacional sede tambin de los Archivos Nacionales. Al abrigo de este impulso a la educacin popular un grupo de intelectuales liberales -Jorge E. Gaitn, Francisco Socarras, Luis lpez de Mesa, Guillermo Nannetti, Otto de Greiff y Carlos Lozano entre otros-, decidieron ir a las fbricas a dictar conferencias sobre temas de actualidad. Pomposamente, y con intencin de copiar la experiencia peruana de los aos veinte, llamaron a esta iniciativa la "Universisdad Popular". En 1937 el intelectual liberal Guillermo Nanetti fund el Instituto para la Cultura de los Obreros Fidel Cano, que funcionara en las horas de la tarde en Bogot*8.
87 ElEspectador, mayo 15,1926; El Correo Nacional, jun. 15,1928; El Bolchevique abril 12,1935 y La Defensa, Ene. 22,1938. 88 El Espectador, Ene. 30,1937. Ver tambin Fabio Zambrano, Historia de Bogot, pp. 136-137 y Carlos Uribe C, Los Aos Veinte, pp. 102-103. Estos intentos nunca cuajaron en algo parecido a lo que funciono en Per en los aos veinte bajo la coordinacin de Haya de la Torre y Maritegui. (Denis Sulmot, El Movimiento Obrero Peruano, Lima: Ediciones Tarea, 1980, pp. 20-41).

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En menor escala, en Barrancabermeja sucedi algo similar con el grupo de intelectuales llamado "Los Saturnales". Aunque orientado a la actividad literaria en un principio, por la fuerte presencia obrera en el puerto termin ofreciendo cursos de oratoria, de periodismo y hasta de sindicalismo. "Los Saturnales" seran tambin los encargados de traer brillantes figuras nacionales e internacionales, de las letras y de la poltica, para que dictaran conferencias a los petroleros*9. En otras partes se fundaron centros culturales para obreros. En 1937, por ejemplo, se fund un Centro Literario Obrero en la poblacin de Zipaquir. En 1941 el maestro Jos Rozo Contreras inici, en conjunto con la Banda Nacional, una serie de "Conciertos Pedaggicos" en las fbricas de Bogot. El objetivo del programa, que contaba con el apoyo oficial, era "inculcar en los obreros el sentido musical". Los Conciertos se iniciaron en la fbrica de Bavaria con la asistencia de trabajadores y empresarios90. De los aos cuarenta en adelante, las grandes empresas buscaban canalizar la promocin educativa y cultural de sus trabajadores a travs de los Secretariados Sociales. Una textilera recordaba que all, "hacan conferencias y nos enseaban relaciones humanas, .de ah salieron muchas nias que no saban leer ni escribir a desempear puestos de empleadas", La capacitacin que ofrecan los Secretariados Sociales abarcaba diversas actividades para atraer a las mujeres trabajadoras, cuya proporcin era aun alta en la industria textil. Era una forma agradable de pasar el tiempo libre como lo recuerda otra textilera:
"Como nosotras tenamos en la fbrica el Servicio Social, nos bamos p a r a all y all nos enseaban a hacer culinaria, bizcochos yo aprend de todo... nos enseaban a bordar, enseaban bizcochera, la culinaria muy completa, enseaban a hacer malla; entonces pasbamos muy bueno, contbamos cuentos y todo, pasbamos muy bueno"* 1 .

En todas esas variadas formas educativas, individuales o colectivas, sindicales o polticas, tcnicas o ideolgicas, culturales o religiosas, se fue respondiendo al clamor obrero por mayor instruccin. Aunque a lo largo del perodo estudiado se insinuaron cambios de una educacin ms ideolgica a una ms tcnica, este proceso estaba an en sus inicios. Los
89 Entrevistas con Roque Jimnez, Flavio Vzquez, Barrancabermeja, y Gonzalo Buenahora, Bogot, 1985. Ver tambin de este ltimo, La Comuna de Barranca, Bogot: Ed, Lepzig, 1972, pp. 72-73. Entrevistas con Mara R. Lalinde y Fabiola Roldan, Medelln, 1987. Fabrieato fue elogiada tambin por inagurar un club para sus trabajadores que era "un modelo de sana diversin y moralidad", (a Defensa, Oct.25,1938).

90 ElEspectador, abril 6, 1937y marzo 4, 1941. 91

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avances electorales de la izquierda y la misma preocupacin del Estado Liberal por la educacin popular, despertaron nuevamente temores en los crculos clericales y conservadores, dando origen a nuevas cruzadas ideologizantes. Pero lentamante se iba imponiendo la necesidad de una educacin que capacitara tcnicamente a la mano de obra, a la que crecientemente se le exigan mayores niveles de calificacin. Para resumir, podemos decir que a lo largo de este ensayo hemos visto la transformacin de las formas de uso del tiempo libre de los trabajadores. Por herencia de los ciclos naturales de vida del precapitalismo y por ausencia de diversiones, las primeras generaciones de trabajadores acudan a los sitios de consumo de bebidas embriagantes como nica entretencin. A las mujeres trabajadoras, se les segua relegando al mundo del hogar en sus tiempos libres. La lucha anti-alcohlica, como en general las campaas moralizadoras, tuvieron desde el principio un marcado sello de clase, adems del de gnero ya sealado. La lucha por el predominio de valores elitistas y de una disciplina de trabajo implicaba la reorganizacin del tiempo libre. Pero para que las campaas moralizadoras tuvieran xito debieron superar el nfasis negativo de la condena, para ofrecer formas de entretencin alternativa. Espectculos como el cine, o deportes como el ftbol, van a calar en la clase obrera exigiendo atencin de las autoridades pblicas y de los empresarios. Paralelamente se vena desarrollando una dinmica al interior de la clase obrera por un mayor aprovechamiento del tiempo libre. La necesidad de "rebuscar" ms ingresos, ahorrar, educarse fue ocupando ms tiempo de los trabajadores, disminuyendo el tan temido ocio. El predominio de los valores de ascenso individual parece confirmar la hiptesis de Charles Berquist sobre una transformacin en la clase obrera colombiana de valores ms colectivos en los aos veinte, a un mayor individualismo desde los aos treinta 92 . Aunque este proceso dista de ser definitivo, y mucho menos uniforme -importantes diferencias regionales y por tipo de gnero, actividad u oficio an subsisten-, es un hecho que para mediados del siglo XX se haban producido sensibles modificaciones en la concepcin del tiempo y en los ritmos de vida de los trabajadores93. Estos, sin embargo, no
92 Charlea Bergquist atribuye a ese cambio a la transformacin en la lucha de los trabajadores cafeteros, la mdula d l movimiento obrero colombiano. (Los Trabajadores, en la Historia de Amrica Latina. Bogot: Siglo XXI, 1988, pp. 310-314). P a r a nosotros, la explicacin integra aspectos econmicos y culturales, como se ha visto en estas pginas, y sobre todo se a p a r t a de la interpretacin del autor sobre la determinacin de la economa cafetera en la vida del pas y de su clase obrera.

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fueron pasivos ante estos cambios. Unos, los vinculados a formas ms tradicionales de produccin, se resistan de manera a veces primitiva a la imposicin de la disciplina capitalista de trabajo; otros, generalmente vinculados a modernas actividades econmicas, se amoldaron a los cambios sin dejar de imponerles un sello propio. Antes de extraer conclusiones sobre el significado de estas transformaciones, es necesario considerar otras actividades centrales en la gestacin de la clase obrera y en la construccin de su identidad: las luchas reivindicativas y las formas organizativas que, dicho sea de paso, ocupaban tambin una buena proporcin del tiempo libre -y tambin laboral- de los trabajadores. Esto ser lo que nos ocupe en el futuro.

93

Algo similar ocurri en la Europa preindustrial como lo seala E.P. Thompson en T i m e , Work, Discipline...": Por todas estas formas - l a divisin laboral; la supervisin del trabajo; las multas; las campanas y los relojes; los incentivos monetarios; la prdica religiosa y la enseanza escolar; la supresin de fiestas y deportes-, se fueron formando nuevos hbitos de trabajo, y u n a nueva disciplina fue impuesta".(p. 90).

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OBISPOS, CURAS Y ELECCIONES 1929-1930

MEDOFILO MEDINA Director Postgrado Historia Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogot

INTRODUCCIN El asunto, objeto del presente artculo: la participacin de la Iglesia en la campaa electoral de 1929-1930, no pertenece a la categora de temas desconocidos. Al contrario, ha sido tocado en obras sobre historia poltica y ha recibido tratamiento especializado en los trabajos sobre historia de la Iglesia en Colombia. Pero los temas histricos no se agotan y permanecen abiertos deparando a quien vuelve a ellos, facetas nuevas, asociaciones inditas. Se quiere aqu estudiar la accin y el discurso de la Iglesia en una situacin histrica en la cual se precipitaron transformaciones importantes en el mundo y en Colombia. Ninguno de los pases de occidente emergi de la gran crisis como haba entrado en ella. Para Colombia, la afirmacin, segn la cual, el siglo XIX se habra prolongado hasta los aos treinta del XX, no parece haber sido la expresin caprichosa de un observador. Se estudian los movimientos y la palabra de la Iglesia Jerrquica con respecto a las candidaturas presidenciales. Se presentan las diferencias ms importantes que mantuvieron dividido al clero en el transcurso del debate electoral, y hasta la culminacin de ste, en febrero de 1930. Se identifican las imgenes ideolgicas que plasmaron dichas diferencias. Se enuncian algunas particularidades regionales en la percepcin del mensaje poltico de la Iglesia por parte de los fieles. Quiz lo ms caracterstico de las pginas que vienen sea la relacin del papel jugado por la Iglesia en una coyuntura electoral con la evolucin del sistema poltico colombiano y con los procesos de modernizacin 185

del pas. En un perodo de siete meses se pueden advertir con claridad los perfiles de tendencias seculares. 1. ELECCIONES CON HAMBRE Desde el segundo semestre de 1929 la crisis econmica se proyectaba sobre las conciencias como una presencia sombra e ineludible. Casi diariamente los peridicos destacaban en la primera pgina, titulares de este, o parecido tenor: "En bien de Colombia debemos ponernos de acuerdo, en este perodo de crisis para sacrificar comodidades adquiridas"1. "Ms de mil desocupados hicieron ayer tarde una manifestacin desde las graderas de la Cmara"2. En la misma edicin un cronista registraba con abatimiento: "No pasa un da sin que los peridicos publiquen noticias de asesinatos, y lo que es peor, de asaltos cometidos en cuadrillas de malhechores, cuyo objeto es el robo". Otros titulares permitan identificar el tipo de gente que integraba esas supuestas cuerdas de "malhechores": "Grupos de obreros entran a las chicheras y se apropian de alimentos". Se trataba de los trabajadores que por esos das eran despedidos de las obras pblicas, de los ferrocarriles, de las fbricas, etc. Para el final de ao se consignaba: "Veintiocho mil obreros se hallan sin trabajo. Gestiones del gobierno para ocuparlos"3. Tales gestiones, si en serio se intentaron, no podan conducir a resultados positivos. Bien al contrario, la situacin tenda a empeorar. Una publicacin extranjera estimaba para 1929 en ciento cincuenta mil personas el nmero de desempleados en Colombia4. Marchas de desocupados y protestas de inquilinos angustiados por no poder pagar los arrendamientos eran frecuentes en varias ciudades. En los campos el malestar social no era menor que en las ciudades. En las haciendas cafeteras se despeda a los trabajadores. Se registraban asaltos a fincas y robo de ganados. Bajo el titular: "Desrdenes por el hambre en el pas", un diario capitalino describa un panorama de angustia generalizada5. Estas eran agitaciones espasmdicas al final de un decenio durante el cual se haban expresado con notable energa movimientos sociales orgnicos como los de obreros, campesinos, e indgenas, que haban entrado en barrena desde finales de 1928. Estos factores de la crisis influirn en el proceso electoral de 1929.
1 2 3 4 5 El Nuevo Tiempo, Bogot, 5 de noviembre de 1929. El Nuevo Tiempo, 16 de noviembre de 1929. El Nuevo Tiempo, 18 de diciembre de 1929. El Trabajador Latinoamericano, Montevideo, No. 26 y 27, 1929, pg. 5. El Espectador, Bogot, 7 de enero de 1930.

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Por otra parte, en junio de 1929 un estallido popular en Bogot haba conmovido hasta los cimientos el edificio de la Repblica Conservadora: Se trata de las jornadas de protesta poltica del 6 al 9 de junio. Iniciadas por causas de menor importancia, las protestas se transformaron en un poderoso movimiento en la medida que se produjeron dentro de una atmsfera saturada por el descontento poltico. Sbitamente la opinin pblica despert. No pocas de las convenciones que pautaban hasta entonces el devenir colectivo perdieron vigencia. Dentro de ese marco en el cual se alternaban la excitacin, la incertidumbrey la desmoralizacin, transcurri el debate electoral entre julio de 1929 y el 9 de febrero de 1930. La Iglesia, que haba acumulado una larga experiencia de intervencin poltica, se vio de pronto envuelta en debates procelosos en los cuales perdi su unidad y no siempre estuvo en condiciones de preservar su dignidad. 2. LOS VAIVENES DEL PRIMADO En este ensayo se abordan niveles diferentes de descripcin y anlisis. En ellos ocupa lugar importante el anlisis de las actuaciones de los obispos y miembros de las curias diocesanas. Es el nivel de la Iglesia jerrquica colombiana en el cual se estudian, en particular los actos y los pronunciamientos polticos del arzobispo de Bogot, primado de Colombia, monseor Ismael Perdomo. Produce un efecto conmovedor o suscita a veces hilaridad seguir las peripecias corridas por el venerable prelado en la coyuntura poltica 1929-1930. El 21 de octubre de 1929, Perdomo declar que la candidatura del general Alfredo Vsquez Cobo deba "acogerse y apoyarse". Tal disposicin fue adoptada por el arzobispo despus de que un grupo de parlamentarios conservadores le dirigiera una carta en la cual le peda sealar dentro de cinco nombres que se le presentaban a su consideracin, el del candidato. Los solicitantes se comprometan a apoyar el nombre que Perdomo escogiera. La misiva fue suscrita inicialmente por 46 congresistas, luego por escrito adhirieron 9 ms y verbalmente lo hicieron otros dos. De momento, la mayora de senadores y representantes conservadores apareca comprometida con la frmula. El primado explic as su consejo:"... manifiesto a Uds., que habiendo explorado la opinin de los departamentos por medios los ms seguros e imparciales, he llegado al convencimiento de que la candidatura del general Alfredo Vsquez Cobo tiene el ochenta por ciento de la opinin sana del pas"6.

Posada Restrepo, Jos A., La Iglesia en Dos Momentos Difciles, Ed. Kelly, Bogot, 1971, pg. 59.

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No pensaban lo mismo los partidarios del poeta Guillermo Valencia y no se sintieron concernidos por el "consejo" del arzobispo. 52 parlamentarios conservadores haban rehusado someterse al arbitraje eclesistico; todos ellos eran valencistas. En cuestin de horas la precaria mayora a favor del general se recompuso en provecho del poeta: dos de los firmantes de la carta al arzobispo se realinearon; renunci adems, el ministro de guerra quien era senador. Al desalojar al suplente de su escao en el Congreso le rest un voto a Vsquez Cobo y otorg el propio a la candidatura Valencia. Como resultado de estos movimientos electoreros la candidatura Valencia contaba con el respaldo de 55 congresistas y la de Vsquez Cobo con el de 54. No poda ser ms radical la polarizacin de las camarillas conservadoras. En ese remolino de banderas comenz a bailar irremediablemente el arzobispo primado de Colombia. No resultaba sorprendente el hecho de que la jerarqua eclesistica se inmiscuyera en las lides electorales. Eso tena la solidez de una tradicin. Pero s apareca como novedad el carcter pblico del pronunciamiento de monseor Perdomo, no en relacin con un candidato liberal sino acerca de la divisin conservadora. Hasta entonces, la arquidicesis de Bogot se haba ceido a la costumbre de la accin entre bambalinas en materia de candidaturas conservadoras. En el pasado reciente, el arzobispo haba intervenido por solicitud de dirigentes vasquistas, cuando a instancias presidenciales se haba querido excluir de las listas para el Congreso de 1929-1930 a representantes de esa corriente. Seguramente el arzobispo no percibi la hondura de la crisis por la que atravesaba el sistema poltico a la altura de 1929. Debi sorprenderlo la ineficacia de su veredicto para el logro de la unidad conservadora. Antes de dar a conocer la respuesta a los parlamentarios que haban solicitado su intervencin, dirigi una carta al presidente Abada Mndez en la cual le comunicaba su decisin, al tiempo que daba "por descontada la neutralidad del Ejecutivo". El prelado haba jugado por delegacin de su superior un papel de discreto protagonismo en la escogencia del candidato presidencial para el perodo 1926-1930. Las cabezas de las corrientes conservadoras eran entonces Vsquez Cobo y Abada Mndez, quienes, como lo recuerda el primero de estos personajes en sus memorias, fueron citados para una entrevista por el arzobispo, monseor Herrera Restrepo. Los recibi el obispo coadjutor monseor Ismael Perdomo cuya comunicacin fue la siguiente: "Pues bien, ustedes han venido aqu para que yo les haga una notificacin, que no se sale de mi parte, sino de las altas autoridades y es que se ha convenido en que el prximo presidente sea el doctor Abada Mndez y luego el gral. Vsquez Cobo"7. En 1929 era imposible la repeticin con xito, de una for-

Posada Restrepo, Jos A., Op. cit., paga. 51 y 52.

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mula similar a la anterior. Monseor Perdomo no era un vasquista irreductible, si bien es cierto, sus compromisos y quiz sus afectos lo inclinaban a otorgar su decidido apoyo al general, su preocupacin por el destino del sistema poltico y por los intereses corporativos de la Iglesia lo llevaron a la bsqueda de la unin conservadora. A comienzos de noviembre de 1929 el arzobispo dirigi una carta a los candidatos apremindolos a la concertacin de un acuerdo, los invitaba para que: "... resuelvan amigablemente el problema de las candidaturas por la reduccin a la unidad"8. Los dos prohombres conservadores se reunieron "amigablemente" como les aconsej su ilustrsima, pero "sin resultados"9. El arzobispo reaccion con notable irritacin frente a quienes contra su "consejo" de agosto esgriman la legitimidad de la candidatura Valencia remitindose a la precaria mayora que con ardides haban conseguido en el Congreso. En una circular del 9 de diciembre de 1929 Perdomo record el proceso mediante el cual se haba pedido su parecer. Para formularlo l se habra limitado a inquirir cual de los nombres que haban sometido a su consideracin "contaba con el mayor nmero de electores". Se desarrollaba en el documento arzobispal una sorprendente argumentacin liberal: "Siempre hemos sido partidarios de que se guarde en todo su rigor el respeto por aquel principio de unificacin que consiste en que la mayora del Congreso designe el futuro candidato para la Presidencia de la Repblica. Pero hay que tener en cuenta que la autoridad con que la mayora del Congreso hace la designacin no es de origen legal, ni menos constitucional, sino simplemente tradicional y convencional". De esta manera el arzobispo les recordaba a sus circunstanciales impugnadores que las razones que ellos invocaban no eran menos extrajurdicas que aquellas sobre las cuales la Iglesia fundamentaba su "derecho" de intervenir en los procesos electorales. Y como para despejar dudas sobre lo que se estaba diciendo, la circular remataba con el juicio siguiente: "Quien tiene derecho legal, constitucional para elegir presidente es el pueblo, por voto directo"10. Hasta comienzos de diciembre la divisin preocupaba pero no desvelaba ni a los dirigentes conservadores, ni a la jerarqua eclesistica. La situacin cambi cuando la hiptesis de candidato liberal adquiri un perfil claro. El 14 de diciembre, el diario valencista de Bogot, El Debate, inform sobre el lanzamiento de la candidatura Olaya Herrera. En tales circunstancias monseor Perdomo retom la iniciativa. El 25 de diciembre le dirigi al ablico presidente Abada una carta en la cual le pre8 9 El Nuevo Tiempo, 15 de noviembre de 1929. El Nuevo Tiempo, 15 de noviembre de 1929.

10 El Nuevo Tiempo, 21 de diciembre de 1929, pg. 8.

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sent tres alternativas de salvacin: primera, unin en torno a Valencia, segunda, unin alrededor de Vsquez Cobo, tercera, renuncia de los candidatos y escogencia de un tercero11. No conmovieron al presidente las angustias del arzobispo, o bien porque tena la esperanza puesta en otros recursos mediante los cuales esperaba doblegar al prelado o bien porque en medio de la crisis no le aterraba la perspectiva del cambio de partido en el poder12. Incansable, el primado de la Iglesia colombiana continu sus gestiones encaminadas a prevenir el desastre que amenazaba a la hegemona conservadora. En ese empeo afront el sacrificio de golpear a la puerta de Valencia. Las relaciones entre los dos personajes no eran precisamente cordiales. La oposicin que el incansable obispo de Ibagu Ismael Perdomo haba adelantado a la candidatura de Valencia en 1918 abri grietas que seguramente la nueva coyuntura electoral haba ahondado. El 16 de enero de 1930 en el clima benigno de la estacin veraniega de El Ocaso, el arzobispo se esforz sin xito durante tres horas en convencer a Valencia de la renuncia a su candidatura para facilitar una solucin a la divisin conservadora. Con objetivos de unin el arzobispo dio un viraje tan radical como inopinado. El 22 de enero en una circular transmiti a los sacerdotes y fieles de la arquidicesis su "resolucin definitiva", a saber: "En tal virtud, juzgando que actualmente es el nico medio y por lo tanto obligatorio para los catlicos, declaramos que debe apoyarse la candidatura presidencial del doctor Guillermo Valencia y sufragar todos por l, prescindiendo de simpatas personales por justas y merecidas que sean, venciendo repugnancias y olvidando agravios13. El slido "ochenta por ciento" que se haba contabilizado en favor de Vsquez Cobo en agosto de 1929, se desvaneci en enero de 1930. Con ello, el venerable bculo del pastor se transformaba en una ligera varita mgica. La circular del 22 de enero contribuy a generalizar el desconcierto entre los conservadores de todos los niveles sociales. El obispo de Ibagu, Pedro Mara Rodrguez no pudo mantener en silencio el malestar que le produjo la circular y public un aviso de tono agresivo: "El prelado diocesano avisa a los fieles que l no ha cambiado de opinin en cuanto al
11 12 E s t a carta se encuentra en J. A. Restrepo Posada, Op. cit., pg. 69. Segn el testimonio del Dr. Alvaro Po Valencia, hqo del candidato Guillermo Valencia, ste, en privado, se quejaba de la tibieza del apoyo del presidente a su candidat u r a , tibieza que en esa versin estara determinada por unjuego del "padre Abadejo" como llamaba Guillermo Valencia el Presidente con los liberales (entrevista con Alvaro Po Valencia. Popayn, noviembre 20 de 1990). El Espectador, 24 de enero de 1930.

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apoyo que se le debe prestar a la candidatura popular del general Vsquez Cobo nica que hasta ahora ofrece todas las garantas. Ya est dicho que el pueblo es el que tiene exclusivo derecho constitucional para elegir presidente de la repblica"14. No se haba secado la tinta de la circular del 22 de enero, cuando comenzaron a rodar mensajes entre obispos, curas y directorios polticos sobre un retorno de Perdomo a la posicin inicial de apoyo a Vsquez Cobo. Tales rumores se confirmaron rpidamente: El primero de febrero de 1930 el arzobispo de Bogot dirigi una carta al gobernador de Cundinamarca en la cual le notificaba: "Por varios conductos se me ha informado que maana leern por bando los alcaldes, en los pueblos, mi circular del 22 del mes pasado. Tengo el honor de manifestarle que he retirado dicha circular y dado instrucciones a los prrocos que ellos deben cumplir"16. Las instrucciones debieron de tener un contenido similar a la comunicacin enviada por Perdomo al obispo de Cali: "Informo a vuestra seora ilustrsima que derogu la circular del 22 por sus efectos contraproducentes, y he invitado a los fieles a sufragar por Vsquez Cobo, quien por su gran popularidad tiene mayores probabilidades, de triunfo, ante el peligro comn que nos amenaza"16. El arzobispo era un hombre realista, por ello se cuid de hacer guios al candidato de la "Concentracin Nacional", el liberal Olaya Herrera quien estimaba altamente esos gestos, necesitado como estaba en ganar la confianza de algunos crculos conservadores a los cuales preocupaban las relaciones entre un presidente liberal y la Iglesia. "Esta misma tarde, declaraba Olaya Herrera en reportaje del 30 de enero de 1930, le har una visita, pues he recibido una tarjeta muy amable de saludo que me envi monseor Perdomo"17. 3. LA DANZA DE LOS OBISPOS Ninguno de los jerarcas de la iglesia quiso marginarse del baile electoral. Cada uno particip en la fiesta como mejor pudo. Las diferencias polticas en el alto clero no solo salieron a la luz sino que algunas veces se expresaron con acritud. A mediados de noviembre de 1929 se conoci una carta del cannigo Daro Mrquez, miembro de la curia de Manizales, al arzobispo de Bogot. La misiva que estaba redactada en trminos irrespetuosos hacia el destinatario, suscit diversos episodios y pronunciamientos ora de condena a su autor, ora de desagravio a Perdomo. El obispo de Cali puso bajo la pena de pecado mortal la lectura de la carta.
14 El Especiada; 28 de enero de 1930. 15 El Nuevo Tiempo, lo. de febrero de 1930. 16 El Espectador, 7 de febrero de 1930. 17 El Espectador, 30 de enero de 1930.

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El de Manizales quiso aparecer ms drstico, y no slo priv de la gracia de Dios a los lectores de su cannigo, sino que amenaz con idntica pena a quienes leyeran el diario manizalita "La Patria", que haba publicado la carta. Monseor Mrquez vio castigadas sus veleidades epistolares con la suspensin de su ministerio eclesistico. Frente a tal decisin elev apelacin al Vaticano donde quiz esperaba encontrar lectores menos aprensivos1*. En las circulares de los obispos no siempre se superaba la tentacin de lanzar dardos contra "otros hermanos del episcopado". El obispo de Cali, Luis Adriano Daz, sealaba perentoriamente a los fieles: "Declaramos que los votos de los catlicos deben darse en esta dicesis resueltamente por el general Alfredo Vsquez Cobo. Prohibimos a nuestro clero secular y regular el favorecer en forma alguna, ni directa ni indirectamente, la candidatura presidencial del doctor Guillermo Valencia. ...Nadie alegue en esta dicesis lo que alguno o algunos otros prelados dispongan para sus respectivas dicesis, pues cada obispo tiene su territorio sealado en el gobierno eclesistico"19 y por cierto cada obispo improvis sus propios argumentos para justificar el apoyo al candidato de sus simpatas. En una extensa pastoral de mediados de diciembre de 1929, el jefe de la dicesis del Tblima monseor Pedro Mara Rodrguez, instaba a los fieles a votar por los conservadores. "Ambos candidatos son buenos catlicos, se anota en el mencionado documento, pero... -y aqu se muestra ingenuamente la carta que se mostrara en la prxima jugad a - "...si por algn caso, se llegare a descubrir a ciencia cierta apoyo o aplauso de la masonera o de los sectarios como tales, para alguno de los candidatos, habra que al punto prescindir de l en la eleccin, pues, as lo exigiran la fe y la religin catlica, lo mismo que la patria"20. En pastoral del 6 de enero de 1930, Rodrguez convirti la anterior hiptesis en rotunda verdad electoral: "Desgraciadamente, el doctor Guillermo Valencia, est ahora, como en 1918, recomendado por las logias masnicas. De ello hay testimonio perfectamente fehaciente. Tan nefanda recomendacin me hace ver detrs del iluminado vate, las legiones de enemigos de Dios y de la Iglesia, es decir, un partido abiertamente hostil a la religin. Luego no se puede votar por este ilustre y nobilsimo seor, por ms catlico que le creamos todos"21. El obispo de Cali, Luis Adriano Daz, tambin acudi al expediente de la masonera para justificar su oposicin a Valencia. Triunfante, el
18 El Colombiano, Medelln, 14 de diciembre de 1929. 19 El Nuevo Tiempo, 5 de enero de 1930. 20 El Nuevo Tiempo, 20 de diciembre de 1929. 21 El Nuevo Tiempo, 7 de enero de 1930.

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prelado caleo aport "la prueba":".. .un telegrama de la logia de Cinaga del 23 de agosto ltimo en que se da orden a las logias de Bogot de atacar al clero y de adherir a la candidatura del doctor Guillermo Valencia"22. El obispo de lunja, Maldonado Calvo, expres su apoyo a Vsquez Cobo en los trminos tradicionales: "A pesar buena voluntad en favor instituciones cristianas iglesia amenazadas por liberalismo organizado, exaltado, impone concentracin absoluta, alrededor candidato popular Vsquez Cobo"28. Monseor Brioschi, arzobispo de Cartagena, aprovech la contraorden del arzobispo de Bogot para manifestar su apoyo antiguo a la candidatura Valencia: "Es pues, necesario or la voz del ilustrsimo y reverendsimo seor Perdomo, ...Seamos obedientes y sumisos y acatemos las rdenes del jefe y vamos todos a consignar el voto por el candidato que l nos propone"24. Ante la divisin del clero de su dicesis, el obispo de Manizales esper hasta ltimo momento para pronunciarse y, finalmente, lo hizo en favor de Vsquez Cobo. En la algaraba episcopal en torno a las candidaturas conservadoras, emergi con registros propios la voz del obispo de una modesta dicesis, la de Santa Rosa de Osos, Miguel ngel Builes. Este prelado invoc ante todo la disciplina y la legitimidad de la candidatura de Valencia por haber sido lanzada por la mayora del Congreso. Con desenfado, Builes descart los argumentos del arzobispo de Bogot. En telegrama al candidato Valencia, subray: "Apoyo porque conciencia nacional sigue legtimo candidato aunque alegese es pueblo quien elige, pues pueblo elector tiene que ser dirigido como toda asociacin. Consecuencialmente nadie puede rechazar directorio nacional, pretextando soberana popular. Es verdad pueblo elige, pero es verdad pueblo tiene que ser encausado, directorio; es nica cabeza este caso. A usted ungilo directorio ungirlo pueblo"26. En una nueva comunicacin del 4 de febrero, Builes subi el tono de su apoyo a Valencia : "Prefiero la derrota, salvando principios catlicos y conservadores, al vergonzoso triunfo que arruinara los principios del orden, de la autoridad y de la disciplina, bases de la autoridad cristiana"28. Para el beligerante obispo de Santa Rosa la distincin entre principios catlicos y principios conservadores era obra de sofistas. Existan unos principios indivisibles y una disciplina. Esta visin reduccionista contrastaba con el enfoque matizado de

22 El Espectador, 30 de enero de 1930. 23 El Nuevo Tiempo, 25 de enero de 1930. 24 El Debate, Bogot, 28 de enero de 1930. 25 El Debate, lo. de febrero de 1930. 26 El Debate, 4 de febrero de 1930.

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Perdomo. Este, desde septiembre de 1930 haba declarado: "El actual debate de candidaturas presidenciales para el prximo perodo constitucional es meramente poltico y no es lcito convertirlo en manera alguna en lucha religiosa"27. La divisin del episcopado en materia electoral se mantuvo hasta el 9 de febrero de 1930, da de las elecciones. La mayora de los obispos apoy la candidatura del general Alfredo Vsquez Cobo; los de Popayn, Medelln, Santa Rosa de Osos, Cartagena secundaron la de Valencia. La divisin de la jerarqua derrumb el papel de gran elector que haba detentado la Iglesia en el sistema poltico desde finales del siglo XIX. En la medida en que las diferencias se ventilaron ruidosamente, ese resultado se hizo irreversible. La eficacia electoral del clero haba estado asociada hasta 1930 a la imagen de unidad monoltica que haba logrado proyectar entre los votantes. 4. EL PRESIDENTE DE LA REPBLICA, LOS OBISPOS Y EL VATICANO Para comprender a cabalidad el papel jugado por la Iglesia en la coyuntura poltica que aqu se estudia, es preciso analizar la relacin triangular gobierno-obispos-Vaticano. El diario bogotano El Espectador sola, de tarde en tarde, llamar la atencin sobre la trama que se teja entre los actores mencionados ms all de los escenarios visibles. En su edicin del lo. de febrero de 1930, ese vespertino resuma los hitos de la querella en el siguiente orden: Queja del presidente Abada al Vaticano sobre ataques del clero, carta de Roma al nuncio apostlico en la cual se le pidi intervenir con el fin de optener la cesacin de hostilidades al Gobierno, apoyo del arzobispo de Bogot a la candidatura de Valencia como respuesta a la presin del Vaticano. Aunque El Espectador se mostraba muy inclinado a ver las cosas en relacin con la supuesta obsecacin del Nuncio Paolo Giobbe contra la candidatura del poeta de Popayn, su versin coincide con la del cannigo Jos A. Restrepo Posada, quien tuvo a su disposicin parte de la correspondencia cursada entre Roma y monseor Perdomo a propsito del proceso electoral28. En verdad, el presidente formul al secretario de Estado de la Santa Sede monseor Pietro Gasparri la solicitud de intervencin con el fin de inclinar a los obispos colombianos en favor de Valencia. Ante la respuesta de Roma que en principio rehusaba la intervencin, Abada Mndez
27 El Debate, 19 de septiembre de 1929. 28 Ver Jos A. Restrepo Posada. La Iglesia en Dos Momentos Difciles, Editorial Kelly, Bogot, 1971.

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replic.... "que no se trataba de Poltica interna sino de un asunto religioso;pues si triunfaba el partido conservador seguira la Iglesia siendo amparada, respetada, pero si triunfaba el Liberalimo vendra inmediatamente una terrible persecucin religiosa, como haba sucedido en otras ocasiones que haba estado en el poder el Partido liberal"29. Esa argumentacin consigui una nueva carta de Roma y la determinacin de Monseor Perdomo de abandonar a su suerte a Vsquez Cobo. Sin embargo una nueva carta del secretario de Estado en la cual se les recordaba a los obispos colombianos que eran ellos quienes, por estar en el campo de los acontecimientos estaban en condiciones de tomar la determinacin ms conveniente, llev al arzobispo de Bogot a devolver su concurso en favor de la candidatura de Vsquez Cobo, prcticamente en vsperas de las elecciones. Los pronunciamientos de los miembros de la jerarqua catlica constituan la substancia fundamental de la campaa electoral de los conservadores. Al menos tal impresin queda muy ntida despus del repaso de los principales diarios conservadores entre agosto de 1929 y febrero de 1930. Los estados de nimo entre los partidarios de Valencia y Vsquez Cobo se mudaban de manera abrupta en funcin de los cambios de direccin de la tornable brjula poltica del arzobispo primado. El corresponsal del diario "El Debate" reportaba el 25 de enero desde Medelln: "Hay delirante entusiasmo por la magnfica circular del ilustrsimo seor arzobispo en que recomienda acoger la candidatura legtima del Doctor Guillermo Valencia". Para difundir ese documento el diario antioqueo La Defensa lanz una edicin extraordinaria. A propsito del mismo hecho, el corresponsal de "El Nuevo Tiempo" escriba desde Cali: "Imposible describirles indignacin pblica con circular primado aconsejando candidatura Valencia". Pocos das despus, "a altas horas de la noche, en un desfile, las masas vasquistas trocaban la indignacin en jbilo al confirmar la noticia del retorno del arzobispo a su posicin original de apoyo al general vallecaucano30. Los periodistas conservadores integraban a su amao listas de personalidades eclesisticas que supuestamente apoyaban a uno de los candidatos. El diario valencista El Debate fue el ms acucioso en el empleo de ese recurso. Luego venan los desmentidos de airados levitas los cuales se publicaban generalmente en la prensa partidaria del otro candidato. Todo ello contribua a confundir y anarquizar an ms a las desconcertadas huestes del partido del orden.
29 Restrepo Posada, Op. Cit., pg. 74.

30 El Nuevo Tiempo, 30 de enero de 1930.

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La divisin que conmova al episcopado era reproducida por el clero de base cuyos miembros cumplan con mucha energa su funcin de consejeros y promotores electorales. Al fin y al cabo, cada sacerdote se senta en su parroquia, y en no pocos casos en su convento, como cifra bsica de un orden nacional. Ese sentimiento no constitua la autovaloracin ms o menos arbitraria de los prrocos sumergidos en el ambiente sin contrastes de la parroquia, sino que constitua un alto lugar comn compartido por muchos. Un connotado idelogo conservador Rafael Azula Barrera, caracterizaba el perodo comprendido entre 1910 y 1930 como el de mayor progreso y desarrollo del pas, los cuales asociaba de manera directa al fenmeno de que "El alcalde, el sacerdote y el jefe poltico local impedan el desorden"*1. Los sacerdotes no se resignaban a la aplicacin de las posibilidades de orientacin electoral en el modesto entorno parroquial. Su celo proselitista los empujaba a colocar su investidura en el tinglado nacional. Numerosos sacerdotes remitan telegramas, mensajes y cartas a los peridicos. En ocasiones encabezaban largas listas de sus parroquianos y en otras, enviaban sus arengas a ttulo personal. De Chiquinquir, cinco padres dominicos encabezaban adhesin a Vsquez Cobo. 17 prrocos de Santander enviaron su vehemente apoyo al mismo candidato, y tildaron de criminales al gobernador y al secretario de gobierno departamental por el delito de ser valencistas32. Desde Pasto proclamaron su vasquismo varios sacerdotes a nombre del clero de Narifio. En el mismo sentido publicaron manifiestos los prrocos de Molagavita, Piedecuesta, Sesquil, Suesca, Ubat, Chocont, Une, Guaduas, Gachancip, Cqueza, Ubaque, Tenza, Garagoa, Tibirita, Tbgui, Beln, Borbur, varios cannigos de Tunja, los prrocos de Duitama, los de Rio de Oro, Aguachica, Marsella, Marinilla, Ortega, Garzn, Villavieja, etc. Si bien fueron ms numerosos los curas y religiosos que se manifestaron a favor de la candidatura del general, no le faltaron al poeta curas que lo respaldaran en Boyac, en su nativo Cauca, en menor medida en Antioquia y otras regiones. Al pi de los apoyos a Valencia aparecen los nombres de los prrocos de Pesca, Sotaquir, Miraflores, Bricefto, Puerto Tejada, Tbtor, Calibo, El Rosal, Silvia, Santa Rosa de Viterbo, La Ceja, Quibd, Valdivia, Magangu, etc. El fervor electoral de algunos curas los coloc en situaciones comprometidas. El prroco de San Mateo (Boyac) denunci los intentos de
31 Azula Barrera citado por Edmundo Junco Velosa. La Participacin Poltica en el Proceso Electoral en Boyac a partir de la Dcada de 1930. Tesis de Grado. Universidad Pedaggica y Tecnolgica e Colombia, Magster en Historia, Tunja, 1989, T. II, pg. 297.

32 Ver "El Nuevo Tiempo", 30 de enero de 1930 y "El Espectador", 5 de febrero de 1930.

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asesinarlo por parte de los valencistas. Se conden por el atentado del prefecto valencista de Chiquinquir al prroco vasquista de Marip33. En Chiquinquir, un exaltado fraile de Santo Domingo, a la cabeza de un grupo conservador, trat de asaltar las urnas y fue repelido por la tropa84. 5. REGIONES, VOTOS Y SOTANAS La intervencin electoral del alto y bajo clero tuvo una cobertura nacional. Ello derivaba del hecho de que La Iglesia era la nica institucin con una estructura nacional y, de contera, como se ha anotado, autofinaciada36. Sin embargo, no era homognea la influencia poltica de la Iglesia en todas partes. En orden descendente, los departamentos que presentaban una mayor influencia poltica del clero eran: Boyac, Santander, Cundinamarca, Nario, Huila, Antioquia. Tal influencia estaba presente en las restantes secciones del pas, pero resultaba ms difusa. Vinculada a diversos fenmenos, esa diversidad obedeca ante todo a razones de orden cultural. La unidad institucional de la Iglesia no impidi la persistencia de formas de religiosidad regionalmente diferenciadas. Mientras en el occidente de Boyac la labor proselitista adelantada desde el pulpito poda provocar un atentado al cura, en la costa Caribe los feligreses de lealtades polticas opuestas a las de su pastor acudan a castigos ms benignos. Un cronista del diario liberal "La Prensa", de Barranquilla, aluda a la hostilidad desplegada por los prrocos hacia los candidatos Olaya Herrera y Vsquez Cobo. Cerraba sin embargo el artculo con el siguiente comentario: "La mayora de los feles que asistan a los oficios, en los momentos en que los curas se pronunciaban en trminos favorables para el Dr. Valencia, se retiraban en seal de protesta, negndose a contribuir con la limosna dominical"36. En un editorial, el Diario de la Costa, peridico de Cartagena, expresaba el punto de vista de sectores dirigentes del conservatismo del departamento de Bolvar: "Respetamos el derecho que asiste al clero catlico de mezclarse en la poltica nacional, cuando se trata de combatir partidos que profesan errores filosficos o religiosos, claramente conde33 El Nuevo Tiempo, 20 de enero de 1930. 34 El Espectador, 13 de febrero de 193 0. 35 Criatofer, Abel. Poltica, Iglesia y Partidos en Colombia, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 1987.

36 La Prensa, Barranquilla, 27 de enero de 1930.

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nados por la Iglesia. No aceptamos su intervencin como entidad directiva o como arbitro de la poltica del partido"87. 6. EL DISCURSO ELECTORAL DE LA IGLESIA Las campaas electorales aportan un material muy rico para el estudio del discurso poltico3*. Hasta ahora no se dispone, para Colombia, de estudios que con la ayuda de los instrumentos tericos que aportan ciencias como la lingstica aborden ese tipo de anlisis. En el transcurso de la campaa electoral de 1929 - 1930 como se seal arriba, los diversos sectores de la Iglesia argumentaron de distinta manera el apoyo a los candidatos presidenciales conservadores. Esto signific una novedad con respecto a la forma tradicional de intervencin. Incluso las diferencias se advierten en el lenguaje usado entre quienes respaldaban al mismo candidato. En las vicisitudes del agitado debate electoral, monseor Ismael Perdomo mantuvo inmodificable el sentido poltico de la justificacin de sus decisiones electorales. En las circulares del arzobispado se destaca la apelacin al "ochenta por ciento de la opinin", al "mayor nmero de electores", al "derecho legal, constitucional del pueblo para elegir presidente por voto directo". Con este tipo de consideraciones, sin proponrselo, Perdomo erosionaba el fundamento mismo sobre el cual se asentaba la funcin de la Iglesia en el sistema poltico tradicional. Al sustentar sus decisiones electorales mediante proposiciones de naturaleza poltico positiva el arzobispo descenda al terreno de la opinin. Aqu ubicado, "sus criterios" no podan reclamarse como superiores y su papel se despojaba automticamente de la condicin privilegiada que antes le confera la referencia a un orden de cosas suprapoltico, transhistrico. No sorprende, por tanto, que otros prelados, movidos por reflejos antiguos, acudieran a los estigmas que tradicionalmente se reservaban a los liberales con el fin de aplicarlos al candidato conservador que no era de su agrado. Con las acusaciones de contubernio con la masonera formuladas a Valencia, el obispo de Ibagu se propuso ir directamente al grano. Se trataba de recuperar la lgica maniquea del discurso electoral tradicional de la Iglesia. En el debate electoral que aqu se estudia la
37 38 Diario de La Costa, Cartagena 2 de febrero de 1930. En este trabajo se entiende la nocin de discurso definida del modo siguiente: "Entre la lengua y el habla se admite hoy u n a realidad intermedia que es el discurso. El discurso es un tipo de palabra comn a un gran nmero de individuos y regido por un subcdigo" Olivier Reboul. Lenguaje e Ideologa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986, pg. 37.

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operacin resultaba riesgosa. En efecto, el dispositivo maniqueo se haba probado eficaz con respecto a la confrontacin liberales vs. conservadores. Ahora se buscaba trasladarlo a la pugna intraconservadora. En las anteriores condiciones, el punto de partida lo constitua el axioma, que por tanto no haba que demostrar, segn el cual los liberales eran los malos y los conservadores los buenos. Ahora los feligreses pedan pruebas. Al respecto, resulta reveladora la solicitud que le presentaron al obispo de Ibagu los miembros del directorio vasquista y el alcalde de la misma ciudad con respecto al supuesto apoyo de la masonera a Valencia: "...como catlicos fervientes, nos permitimos suplicar a su seora se digne hacernos conocer los testimonios fehacientes que lo hayan llevado al convencimiento y realidad de aquella versin". La respuesta del prelado evidencia que ste no se percataba del tipo de contradicciones que haban surgido. Muy orondo anot monseor Pedro Mara: "En relacin con la atenta nota de Uds., digo que para ustedes mi palabra, an privada, mucho ms si es oficial y pblica, como de persona calificada aunque indigna, tiene que valer por la de muchos testigosy tiene que ser la ms neta verdad. No hallo muy correcto y catlico exigir informes y pruebas de una solemne aseveracin a un obispo de la Iglesia de Cristo"39. El obispo de Cali, sin mucha conviccin, haba afirmado su oposicin a Valencia por cuanto: "Los valencistas se han distinguido por los irrespetos al clero"40. Cuando subi la temperatura del debate electoral, monseor Daz se acogi sin reservas al expediente masnico de su hermano deIbagu. Al descender los peldaos de la escala jerrquica de la Iglesia el discurso electoral se tornaba ms rudo. Los miembros de las curias diocesanas identificaban adecuadamente las cuerdas que deban pulsar para avivar el fervor proselitista de los prrocos. Con motivo del ao nuevo, el vicario general de la dicesis de Tunja distribuy en su jurisdiccin la siguiente circular: Tunja diciembre 30 de 1929. "Seor Cura Prroco de... Vistas actitudes liberalismo en actual debate electoral, orden logias atacar clero, impnese urgentemente unin catlicos seguir concepto Primado. Momentos peligrossimos exigen disciplina absoluta alrededor jefe Iglesia. Cuando peligro amenaza, no hay lugar a vacilaciones. Desele feliz ao nuevo. Hiplito Leopoldo Agudelo, vicario general". Las respuestas a tan apremiante llamado no debieron diferir mucho de la enviada en estilo marcial por el Padre Castaeda: "Cerinza, enero 4 Ante lema: "Dios, Patria, Religin", todo
39 El Nuevo Tiempo, 8 de enero de 1930. 40 El Colombiano, 3 de diciembre de 1929.

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sacrificio es glorioso. Identificado superiores, listo cumplir toda orden. Saludlo, Prroco Antonio Castaeda41. En sus homilas electorales a los feligreses de las parroquias rurales del norte o el occidente de Boyac, de la provincia de Garca Rovira en Santander, de regiones de Narifto, Cauca, Santander del Norte, los sacerdotes acudan a un sistema elemental de oposiciones irreconciliables. Ello no debe sorprender. Se trataba de la utilizacin pragmtica de las posibilidades que brinda el discurso religioso puesto al servicio de imperativos polticos y tambin de la adecuacin a las limitaciones que impone. Ya a finales del siglo XIX haba escrito el dirigente conservador Carlos Martnez Silva sobre la mezcla de la idea religiosa y las controversias entre liberales y conservadores: "Entre partidos separados por la idea religiosa no caben inteligencias ni compromisos. Cualquier concesin se toma como apostasa, y hasta las treguas mismas, pactadas en el fervor del combate, se miran como cobardes deserciones"42. 7. LA IGLESIA Y LA CRISIS DEL ORDEN POLTICO En las condiciones de la coyuntura histrica, al partido conservador, sumergido en una crisis profunda, el patrocinio electoral d la Iglesia le result contraproducente. No pudo jugar la Iglesia su papel de arbitro, su discurso poltico perdi la significacin de ltima ratio para los conservadores. El apoyo de la mayora de los obispos y del clero a la candidatura de Vsquez Cobo neutraliz la disposicin que en las cambiantes alternativas del debate mostr el general para avenirse a una frmula de acuerdo. Por su parte, Valencia aliment su intransigencia en la confianza que le inspiraban el apoyo gubernamental y la esperanza en un fallo favorable y definitivo del Vaticano. La frase de saludo de Valencia a su contendor en la ltima entrevista celebrada en el balneario de La Esperanza antes de las elecciones, no slo tena el sentido de recordar los latines aprendidos de un comn maestro en los lejanos das del seminario, sino que de manera humorstica reflejaba el convencimiento del poeta: "Roma locuta est, causa finita"43. Valencia estuvo convencido de que la Iglesia entrara por un solo cauce, lo cual, unido al apoyo oficial determinara el triunfo de su nom41 42 43 El Nuevo Tiempo, 5 de enero de 1930. Martnez Silva, citado por F e r n n Gonzlez. Partidos Polticos y Poder Eclesistico, Cinep, Bogot, 1977, pg. 169. Referencia tomada de un artculo periodstico de Alvaro Po Valencia, reproducido por Renn Vega Cantor: Colombia entre la Democracia y el Imperio. Bogot, 1989, pgs. 162-165.

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bre. Tal conviccin era slo posible por el grado de inconciencia que tenan los jefes conservadores sobre la profundidad de la crisis poltica que se estaba viviendo. Ya arriba se aludi a la circunstancia de que el Vaticano mismo no pudo sustraerse a las contradicciones del Conservatismo y la Iglesia. Mientras tanto, avanzaba sin escollos la candidatura de la Concentracin Nacional" con el nombre de Enrique Olaya Herrera. Vistas las cosas en el plano puramente electoral, al partido liberal le bast para la obtencin del triunfo del 9 de febrero de 1930 , hacer el esfuerzo que demanda el derribar una puerta abierta. Lo ms interesante es el descifrar en las ondas de la coyuntura los rasgos menos visibles de la crisis del sistema poltico dentro del cual la Iglesia y la ideologa religiosa eran elementos constitutivos. Sera ingenuo pretender que los cambios polticos que las elecciones de febrero formalizaron se produjeron en funcin exclusiva de los hechos polticos que tuvieron lugar entre finales de julio de 1929 y comienzos de febrero de 1930. Al comienzo del artculo se adelantaron algunas consideraciones sobre la influencia de la crisis econmica mundial y sobre el acelerado desgaste en que entr la Hegemona Conservadora desde el segundo semestre de 1928. La importancia de la campaa electoral radica en que ella tuvo una funcin de agregacin de conflictos. El debate electoral se constituy en punto de inflexin en la evolucin del sistema poltico colombiano. Entonces acontecieron cosas ms importantes que las representadas en el cambio de presidente y en la sustitucin de un partido por otro. Ahora bien, qu cambi o comenz a transfomarse en la poltica colombiana en aquella coyuntura? En el orden poltico instituido por la Constitucin de Nuez y Caro y afinado por el Concordato de 1887, a la Iglesia Catlica se la consagr como instancia de apelacin suprema y como factor de legitimacin del sistema poltico. Bajo el dominio de la Hegemona Conservadora los trminos "Repblica Cristiana", 'Instituciones Conservadoras", "Repblica Conservadora", se hicieron intercambiables. El orden poltico asumi un talante hierocrtico44. Los elementos hierocrticos convivan
44 La hierocracia era u n a doctrina poltica elaborada en la Edad Media y que tena su punto de partida en la distincin entre el poder temporal y el espiritual. La responsabilidad sobre el primero recaa en el Rey, el segundo estaba representado por el Papa. Sin embargo, este tena la supremaca y el del rey era un poder descendente, por delegacin. El clero gozaba de prelacin frente a los laicos dentro de un sistema jerarquizado, pero regido por leyes. A la teora hierocrtica se oponan doctrinas polticas que asuman el poder real como dado directamente por Dios o como realidad que se legitimaba en ls costumbre. (Ver al respecto: Walter Ullman. Historia del Pensamiento Poltico en la Edad Media, ed. Ariel, Barcelona, 1983. Los captulos m s

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solidariamente en la realidad poltica con una estructura jurdica demoliberal plasmada en la Constitucin y en la estructura organizativa del Estado. Esa arquitectura poltica era de cuando en vez explicada en escritos de algunos publicistas de los medios eclesisticos. En el transcurso de la campaa electoral se publicaron extensos artculos con cierto aparato de erudicin jurdico-religiosa sustentando la legitimidad de la intervencin del clero en la faena poltica. El secretario general del arzobispado de Bogot, Jos A. Bermdez, public una larga exposicin sobre las relaciones Iglesia-Estado. A su juicio, la doctrina romana "llamada del poder indirecto" es la teora justa en la materia. Bermdez caracteriza la intervencin del papa, "... no como dueo y seor, ni como quien ejerce jurisdiccin, sino como quien aconseja y exhorta, como quien, por solo la virtud de la persuasin domina en las inteligencias y voluntades"*5. En otro extenso artculo, el Prbo. Maximiliano Sanclemente promete despejar equvocos sobre la intervencin del clero en la poltica. "Mucho se ha llevado y trado este asunto por los enemigos de la Iglesia y hasta por muchos catlicos que por ignorancia o porque fcilmente se dejan contaminar de ciertas ideas avanzadas". La conclusin ms importante del farragoso escrito es la de que "... la Iglesia y, por consiguiente, sus legtimos pastores, puestos por el Espritu Santo para regirla, tienen derecho a hablar a los fieles sobre estas cuestiones que se rozan con la poltica". Ese es un derecho divino, subraya el padre Sanclemente48. Los conservadores laicos no se quedaban atrs en la justificacin de la misin dirigente de la Iglesia en la poltica. El Nuevo Tiempo coment en tono de reclamo sobre el hecho de que Monseor Builes hubiera decidido apoyar a Valencia. Sin embargo, el editorialista se cuid de poner a salvo el principio: "No vamos contra esa determinacin porque no una, sino varias veces, hemos sostenido que el clero tiene pleno derecho para no ser extrao a los asuntos que directa o indirectamente se rocen con la poltica. Obispos y sacerdotes son pastores de almas, tienen grave responsabilidad en atencin al magisterio que ejercen, y, por tanto, estn en el deber de marcar rumbo a quienes los acatan. Slo a su conciencia y a Dios deben darle cuenta de sus determinaciones"47. Ya antes, en el mismo peridico, se haba recordado que el fallo episcopal constitua una venerable tradicin nacional en lo tocante a la escogencia de los candidatos presidenciales. En 1913 el arzobispo Herrera
pertinentes para el tema aon el cuarto y el quinto. 45 46 47 La Defensa, Medelln, 13 de agosto de 1929, pgs. 11 y 12. El Nuevo Tiempo, 2 de febrero de 1930. El Nuevo Tiempo, 4 de diciembre de 1929 .

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Restrepo se haba inclinado por el nombre de Jos Vicente Concha, el mismo prelado puso el peso de su autoridad en 1917 en favor de Marco Fidel Surez, en 1921 casi todo el episcopado haba adherido a la candidatura del general Pedro Nel Ospina4*. Cuando el presidente Abada insisti ante Roma en la necesidad de la unificacin del clero en torno al candidato oficial, invoc intereses corporativos de la Iglesia que se veran vulnerados por un triunfo liberal. La campaa electoral resquebraj el poder electoral de la Iglesia. La divisin de la Jerarqua y del clero debilit el poder poltico de la Iglesia. El enfrentamiento entre obispos y autoridades civiles dej sin piso la institucin del arbitraje eclesistico. El cambio de referente del discurso, sin alteracin del discurso mismo, contribuy a develar el carcter arbitrario de las condenas de tipo religioso a determinadas polticas. Con las elecciones del 9 de febrero de 1930 no slo cay la Hegemona Conservadora, sino que se derrumb un orden poltico basado en la amalgama de principios demoliberales explcitos y de ideas, modos y comportamientos hierocrticos implcitos. 8. LA DIFCIL MARCHA HACIA LA MODERNIDAD Se ha sostenido aqu, que en 1930 se derrumb, junto con el orden poltico tradicional, el poder poltico de la Iglesia. La afirmacin quiz provoque cierta sonrisa de escepticismo en el lector, por cuanto ste puede traer a cuento la participacin a menudo turbulenta de obispos y curas en la vida poltica del pas durante los tres decenios siguientes. Sin embargo se trata de fenmenos distintos. La intervencin de la Iglesia durante el perodo comprendido entre 1886 y 1930 estaba incorporada de manera orgnica en el sistema poltico. La ideologa catlica y la participacin institucional de la iglesia eran elementos constitutivos, del orden conservador. Bajo la llamada "Repblica Liberal", la intervencin del clero en la poltica asumir de modo creciente el carcter de una anomala y se constituir en fuente de conflictos y en uno de los importantes ingredientes de la Violencia. Los principales dirigentes del conservatismo, que por instancias de Laureano Gmez Castro se inclinaran por el chantaje como opcin de oposicin al Partido Liberal en el poder, encontraron comprensin y receptividad en los sectores del clero que se negaron a aceptar los resultados de la crisis poltica de 1929-1930. Unos y otros mantuvieron una
48 El Nuevo Tiempo, 30 de noviembre de 1929.

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voluntad termidoriana muy injustificada dado que lo acontecido en 1930 estaba lejos de parecerse a una revolucin. Durante la campaa estudiada en el presente ensayo se perfilaron en el seno de la Iglesia colombiana dos posiciones contrapuestas. La primera de ellas llevaba a la aceptacin de la inevitabilidad de un pacto nuevo que definiera las relaciones Iglesia-Estado sobre el principio de la separacin de las dos potestades49. La segunda posicin apostaba sin vacilacin ni matices por la perpetuacin del orden regenerador con el papel preponderante que este otorgaba a la Iglesia como organizacin y al catolicismo como ideologa. En el curso mismo de la campaa quienes expresaron ms ntidamente cada una de las perspectivas fueron el arzobispo de Bogot, monseor Ismael Perdomo y el obispo de Santa Rosa de Osos, monseor Miguel ngel Builes. Menester es decir, que la divisin de lajerarquay del clero con respecto a las candidaturas de Guillermo Valencia y de Vsquez Cobo no reproduca ni de lejos, el alinderamiento a propsito de las concepciones mencionadas. Las razones con las cuales varios obispos y muchos sacerdotes defendieron la candidatura del general Vsquez Cobo se apartaron sustancialmente de la argumentacin mediante la cual la impuls Perdomo. En el asunto crucial de una relacin nueva entre Iglesia y Estado, El Primado no parece haber contado con muchos seguidores entre los obispos y menos an dentro del clero llano ni entre el clero regular. La alternativa la impondrn en el seno de la Iglesia los sectores partidarios del statu-quo, del mantenimiento del orden poltico tradicional. Resulta sintomtico que en el perodo siguiente: aos treinta y cuarenta, sea monseor Miguel ngel Builes quien sobresalga por sus pronunciamientos polticos al paso que monseor Perdomo permancezca en un relativo silencio. Esos resultados no slo influirn en la Iglesia sino que repercutirn de manera muy negativa en el proceso de modernizacin de las instituciones polticas. En este campo como en otros de la historia nacional, la modernidad ir ganando pequeas victorias pero sobre costos muy altos que se han expresado en violencia y en la perpetuacin de pautas de sectarismo e intolerancia en la cultura poltica de los colombianos.
49 Muy conscientemente se ha utilizado el verbo llevar que indica la direccin previsible de la posicin de Perdomo. En efecto el arzobispo no plante explcitamente la separacin de la Iglesia y el Estado, al menos en la coyuntura que ha sido abordada en el presente artculo.

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EL DISCURSO DE LA CONCILIACION. ANALISIS CUANTITATIVO DE LAS INTERVENCIONES DE GUSTAVO ROJAS PINILLA ENTRE 1952 Y 1959
CESAR AUGUSTO AYALA DIAGO Profesor del Departamento de Historia. Universidad Nacional. Bogot.

Una lectura paciente y atenta de las intervenciones de Rojas Pinilla desde 1952, da una imagen del General diferente a la difundida por los medios y ampliamente reflejada en la historiografa nacional y extranjera. Gustavo Rojas Pinilla (1893-1975) se enorgulleca de su formacin religiosa: "nac en un hogar catlico; he sido catlico practicante y espero morir en el seno de la religin catlica, apostlica y romana"1. El suyo fue un hogar conservador, producto de la regin misma de su crianza -Boyac, medio de arraigadas tradiciones cristianas y de notoria mayora conservadora, elementos que se reflejaran a lo largo de su vida pblica. Gran influencia en la formacin de Rojas jug su estada en los Estados Unidos. Era ferviente admirador de la historia y la cultura de ese pas. De la primera le interes el proceso de conformacin de la estructura agraria y como presidente quiso trasladar a Colombia el modelo de las granjerias de colonizacin e inmigracin en respuesta al problema agrario; postulado que no abandon en la oposicin aos despus. No es casual por eso que se interesara una vez regresado al pas en el sistema de colonizaciones del Carare, donde organiz "La Fundacin de las Flo1 Rojas Pinilla ante el Senado. El Gobierno Militar ante la Historia. Bogot. Ed. Excelsior, 1959.

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res"; all hizo algunos intentos experimentales por establecer una comunidad agrcola. El comienzo de la vida profesional-militar de Rojas est vinculado con la construccin de carreteras y aeropuertos a lo largo del pas. En sus correras presidenciales le gustaba empezar sus discursos recordando en lo posible su primera visita a esa poblacin cuando estaba trazando los planos de sus carreteras o aeropuerto. En los aos 30, Rojas viaja a Alemania como miembro de una comisin del gobierno de la ^Revolucin en Marcha" para comprar en ese pas maquinaria destinada a la fabricacin de cartuchos en Bogot y terminar as con la importacin. La Alemania nazi debi influir grandemente en el joven militar, puesto que era el perodo de ascenso del ascismo, de grandes manifestaciones en apoyo de Hitler y de acelerada preparacin para la guerra. En cuanto a su vida poltico-militar, esta despega vertiginosamente siendo Comandante de la Tercera Brigada una vez logra controlar el movimiento popular desencadenado en el valle del ro Cauca el 9 de abril de 1948, por el asesinato de Jorge Elicer Gaitn2. Los aos posteriores a 1948 estn consagrados a la defensa incondicional del rgimen conservador. Fueron los jefes de esta colectividad poltica quienes se encargaron de promover la rpida carrera poltica del militar. Ospina Prez lo nombr en 1949 ministro de comunicaciones, fue este su primer contacto directo con el poder ejecutivo; ms tarde fue enviado por Laureano Gmez como representante del ejrcito colombiano ante la Junta Interamericana de Defensa en Washington3. Podra parecer que Rojas no soara con la toma del poder en junio de 1953. Sin embargo, su ascenso a la Presidencia de la Repblica se vea venir. El Diario de Colombia fundado por un nuevo movimiento dentro del conservatismo - el alzatismo- destac y promovi desde su primera edicin en septiembre de 1952 al General Rojas Pinilla; presentndolo ante los colombianos como la personalidad capaz, junto con las Fuerzas Armadas, de sacar al pas de la profunda crisis social en que se debata. De paso, la llegada al poder de los militares, truncara los propsitos corporativistas excluyentes del laureanismo, y producira un rescate de la doctrina conservadora, objetivo y causa esencial del surgimiento y sentido de la actividad poltica de los alzatistas.

2 3

Vase ampliamente Rojas ante el Senado... p. 574-580. Otros datos de la vida de Rojas pueden verse en: Silvia Galvis y Alberto Donado. El Jefe Supremo. Rojas Pinilla en la violencia y el poder. Bogot, Planeta, 1988.

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Rojas haba sido pues, obra del conservatismo. No era un extrao en esa colectividad; la mayora de sus dirigentes lo consideraban como suyo. Una organizacin que reuna a suboficiales del ejrcito y extraamente autodenominada "Centro de Antiguos Combatientes Conservadores" en un mensaje en el que saludaba el ascenso militar de Rojas, manifestaba haberlo visto siempre como un firme adalid de la "causa conservadora"; le reiteraba el "apoyo y respaldo decidido a todas las actuaciones patriticas"4, porque encontraba que los objetivos del Centro -la defensa de la iglesia catlica, de la patria y del partido conservador se identificaban con la prdica de Rojas Pinilla. Para 1952, Rojas era ya una figura particularmente sobresaliente entre las personalidades que movan la opinin pblica. Sus xitos en la carrera militar fueron metericos: 1943 Teniente Coronel; 1946 Coronel; 1949 General y en 1952 Teniente General, el ttulo ms alto concedido a militar alguno en la historia del pas. Para vastos sectores polticos solo la figura de Rojas constitua el "sostn de la legitimidad", forjaron de l la imagen que necesitaban promover para reconstruir el cuadro poltico de un conservatismo que aparecera ante todos exclusivista y generador de violencia. En esa direccin, el grupo reunido en el Diario de Colombia5 comienza a proyectar a Rojas desde sus pginas centrales. El peridico reporta todo tipo de actividad del General; homenajes venidos de la cspide disidente conservadora8, de todos los estamentos de las Fuerzas Armadas, recibimientos, etc. El regreso de Rojas al pas despus de haber desempeado el cargo de Subjefe del Estado Mayor de la Junta Interamericana de Defensa en los Estados Unidos, coincide con la aparicin en la lucha poltica colombiana del Diario de Colombia. El peridico cubri la llegada de Rojas destacando los elementos mesinicos que a la postre constituiran el manejo de su imagen; "La presencia de Rojas Pinilla en los actuales momentos de la vida colombiana, -escriba un editorialista- tiene un hondo significado y constituye un acierto el llamamiento que se le ha hecho por parte del gobierno para colaborar a la cabeza de las Fuerzas Armadas en la empresa vital de la pacificacin del pas"7.
4 5 6 7 Diario de Colombia, diciembre 24 1952. p. 1. Cabe destacar a Juan Uribe Cualla, Daniel Valvois Arce, Samuel Moreno Daz y Hernando Olano Cruz entre otros. Ver Diario de Colombia, octubre 18 de 1952 p. 1. Diario de Colombia, septiembre 26 de 1952. p. 5.

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Los alzatistas an no vean en Rojas la carta a jugar para reconquistar el poder: de l les interesaba los aspectos formales que reuna su personalidad y que por lo menos neutralizaban la arbitrariedad que hacia ellos se ejerca por parte del laureanismo. Samuel Moreno Daz lo intua as: "Colombia saluda hoy emocionada al General Gustavo Rojas Pinilla, porque sabe que el esclarecido militar es insomne defensor de la Constitucin y de las leyes, profundo anhelo colectivo y gloria y prez de la Repblica'*. La efigie simblico-mesinica que del General reproduca el rgano alzatista era complementada con un aura de hombre fuerte. En este sentido cada vez que haba la oportunidad, los columnistas del Diario destacaban de "actuacin prcera" el papel jugado por Rojas durante los sucesos del 9 de abril de 1948 en la ciudad de Cali. La cada de Laureano Gmez no fue la del conservatismo en pleno. Este partido no se sinti desplazado, simplemente vieron en el nuevo rgimen la correccin de los errores del inmediatamente anterior. Su prensa de provincia salud efusivamente la continuacin del rgimen despus del golpe. El Diario de la Frontera, un peridico nortesantandereano no dudaba de la subsistencia ntegra del rgimen, llamaba a los copartidarios del Departamento a "un permanente y fervoroso respaldo al gobierno, cuyos postulados francamente expuestos por el Presidente Rojas Pinilla en sus admirables oraciones en estos das, y por su ministro de gobierno, se confunden con las normas doctrinarias del partido conservador"9; considerando la supervivencia del rgimen garantizada por la presencia de Lucio Pabn Nez, reconocido dirigente de ese partido. Tambin alababa el hecho de que todos los colaboradores de la nueva administracin "fueran estadistas conservadores"10. Igual es la posicin de El Frente, rgano de Santander del Sur; "El partido conservador que vena rigiendo la Repblica desde el 7 de agosto de 1946, encuentra en el nuevo rgimen, formado por sus ideas y por sus hombres, mantiene una continuidad ideolgica vigente"11. No se quedaron atrs tampoco Diario de Colombia, El Pas, El Catolicismo, El Demcrata y El Colombiano12. Los dos ltimos van ms all del saludo al nuevo gobierno; ven en Rojas el rescate del viejo partido conservador, abogan porque el partido vuelva a sus cauces. El diario El Colombiano
8 9 Diario de Colombia, septiembre 25 de 1952. p. 4. Ver Seis Meses de Gobierno. Ed. Presidencia de la Repblica. Bogot, 1953. p. 46.

10 Ibid. p. 46. 11 Ibid. p. 34. 12 Ibid p. 24 y 60.

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editorializaba: "Porque hay que dejar establecido que el conservatismo fue ajeno a los errores que en los ltimos meses cometi el grupo exclusivista. Las grandes masas del partido, los autnticos jefes, los intelectuales desprendidos no estuvieron de acuerdo con aquellos sistemas sino que los combatieron y rechazaron"13. Y finalizaba el editorialista convocando a los conservadores a apoyar al General: "...nuestro partido tiene la responsabilidad del gobierno. El hecho de que un militar lo presida y de que otros distinguidos oficiales hagan parte de la administracin, no le resta actualidad a esa independencia entre el partido y el rgimen14. Muchos conservadores vieron en el golpe la autora intelectual del grupo alzatista "...por fin triunfaron doctrinas amplias, generosas ustedes pregonaron valerosamente..."; "pensamiento suyo plasmado movimiento actual inicia nueva era repblica"; "Su entereza, constancia, sacrificios, salvaron inmortales principios partido. Felicitlo..."15. Sin embargo, nadie se llam a engao con la naturaleza poltica del nuevo gobernante, mxime cuando Rojas exiga ante Ospina y lzate la representacin en el gobierno del sector laureanista16, lo que llev a un editorialista liberal a proponer que los planes de reconciliarn nacional fueran interpretados por gente nueva ajena al gobierno pasado17. Dos telegramas de entonces constatan la continuidad conservadora en la ruptura de 1953: "Ha muerto el Rey, viva el Rey"; 'Telictolos Colombia restaurada, partido intacto"18. Las bases populares conservadoras interpretaron los acontecimientos como la culminacin de un santo advenimiento: "...la tirana ya nos estaba asfixiando"; "creo que Dios ilumin a Rojas Pinilla para emprender la cruzada salvadora con que sobamos desde hace largo tiempo los colombianos"; "tengo fe absoluta de que con el nuevo Presidente de la Repblica el pueblo colombiano no padecer del hambre, la desnudez y de las enfermedades a que lo tena sometido la garosidad del seor Laureano Gmez"19. Desde diferentes enfoques metodolgicos han intentado los historiadores colombianos ubicar el procedimiento y la esencia del golpe de
13 Ibid p. 24. 14 Ibid p. 24. 15 Telegramas enviados al Diario de Colombia, junio 16 de 1953. 16 Vase mayor informacin el discurso de "Rojas ante el Senado", op. cit. p. 601. 17 Seis Meses de Gobierno, op. cit. p. 60. 18 Diario de Colombia. Junio 17 de 1953 p. 6. 19 Mensajes que llegaban al Diario de Colombia. Ver ediciones de junio 15y 16de 1953.

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estado de 195321. No obstante, este tuvo su propia dinmica, lejana del calco de los modelos clsicos y de las interpretaciones carcter izadamente marxistas22. El historiador Medfilo Medina en su libro sobre a Protesta Urbana apoyndose en la herencia ideolgica que va de Marx a Gramsci, define la apelacin de las lites dominantes a las Fuerzas Armadas y a las "condiciones especiales de Rojas Pinilla"23 y como un golpe de estado cesarista. En realidad esta salida encabezada por un militar conservador incondicional y frreamente apegado a las tradiciones religiosas, es tpica de lo que Gramsci acertadamente denomin "La solucin arbitraria, confiada a una gran personalidad de una situacin histrico-poltica caracterizada por un equilibrio de fuerzas de perspectivas catastrficas24. Este desenlace hace que en la administracin Rojas se manifiesten rasgos de manipulacin bonapartistas expresados por las contradiciones de todos los sectores sociales, que llevan al personaje a buscar relineamientos de apoyo poltico por fuera de los partidos tradicionales. Sin embargo, es necesario anotar las particularidades del caso bonapartista en Colombia, pues no se trata de un ejemplo clsico. Lenin defina el bonapartismo como una "forma de gobierno, que surge de la burguesa contra revolucionaria en una situacin de transformaciones democrticas y de revolucin democrtica26. Aunque en Colombia no estaba teniendo lugar ninguna clase de transformacin social, la actividad poltica del gobierno de Rojas s tiene algunos elementos bonapartistas aplicables al caso colombiano si nos atenemos a algunos de los rasgos que para tal fenmeno destaca el historiador alemn Manfred Kossok: " 1 . La burguesa se muestra incapaz y no dispuesta a ejercer su poder mediante mtodos normales, es decir parlamentarios; 2. La forma del ejercicio del poder consiste en una dictadura militar ms o menor abierta, en la cual el ejrcito no tiene solamente una funcin externa sino adems interna; 3. El bonapartismo tiene en las clases y capas campesinas y pequeoburguesas, jugando (sic) un papel esencial en la poltica, la demagogia social y nacional"28. En resumen el poder poltico
21 M. Medina, La Protesta Urbanaen Colombia en elsigloXX. Ed. Aurora. Bogot, 1984; Moncayo V.M. y Fernando Rojas. Las Luchas Obreras y Poltica Laboral en Colombia. Bogot, 1978; Bermudez Roesi. El Poder Militar en Colombia (De la colonia al Frente Nacional). Bogot, 1978. Ms acorde a la lgica de los golpes de estado estuvieron los planes conspirativos del rojismo entre 1958 y 1963 que en el sucedido en junio de 1953. M. Medina, op. cit. p. 87-88 y 96-97.

22 23

24 Ibid. p. 96-97. 25 Lenin V. I. Obras Completas. T. 34, p. 83 (en ruso).

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expresara los intereses de la gran burguesa en el bonapartismo del profesor Kossok. Es este precisamente el elemento del cual est desprovisto el ejemplo que ilustramos. El bonapartismo para nuestro caso entonces, no debe inscribirse tan solo en la tcnica y significacin del golpe de 1953, sino en los procedimientos que identificaron al gobierno militar durante su permanencia en el poder. No es el bonapartismo como frmula poltica para llegar al poder lo que nos interesa de la categora, sino sus partes integrantes en la configuracin y aplicacin entre 1953y 1957: el antiparlamentarismo, el contacto directo con el pueblo, el carcter dictatorial de gobierno, limitacin de las libertades pblicas, ataque a la libertad individual; la bsqueda de legitimidad con base en la apelacin a la metafsica soberana del pueblo27; ilimitacin de la autoridad, etc. Las cosas as, Rojas en su investidura bonapartista tendra que realizar las siguientes tareas: 1. La pacificacin del pas; 2. Regulacin del antagonismo social de la sociedad capitalista -la contradiccin entre capital y trabajo; 3. Reconciliacin de las clases dominantes "por encima de los partidos polticos"; 4. Sometimiento del movimiento guerrillero en el campo; 5. Aplastar el auge revolucionario en los centros urbanos radicalizados a raz de la violencia oficial. Es a partir de estos fines impuestos por las condiciones histricas del momento que se va conformando el pensamiento poltico de Rojas siempre saturado de un espritu conciliador an en el perodo de mayor radicalizacin de su movimiento. Para el estudio de la dinmica de su pensamiento frente a las anteriores tareas, hemos escogido tres aos -1953, como inicio de su gobierno, pleno de amplios propsitos y de maridaje con los partidos polticos tradicionales y de amplio respaldo popular. El ao 1954, por ser de definicin y de configuracin de tendencias hacia la bsqueda de una nueva legitimidad y, finalemente 1959, en donde a travs de 19 discursos pronunciados en su defensa ante el Senado, Rojas que no contaba con el mismo tiempo y con el mismo auditorio de sus peroratas presidenciales, logr reafirmar y sintetizar las posiciones ideolgicas y polticas que movieron su obra de gobierno. En otras palabras, se trata de una confrontacin entre dos perodos: la primera etapa de su gobierno y 1959 cuyos resultados constituyen la herencia ideolgica que va a recibir el anapismo de los aos 60. En esta confrontacin se ve cmo Rojas apela al manejo de diversos recursos poltico-ideolgicos que para su estudio hemos agrupado en las siguientes 14 categoras alrededor de las cuales
26 27 En: Interpretaciones y ensayos marxistas acerca de Simn Bolvar. Akademie- Verlag, Berln N. 14 de 1985 p. 34-39. Ver ampliamente Bhiche Fredric. El Bonapartismo. Mxico, FCE, 1984.

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se trazan las directrices de su gobierno primero y de su proyecto poltico en general: "Nacionalismo", "Reconciliacin de clases", "pueblo", "Religin", 'Tartidos Polticos", "El Campo", "Las Fuerzas Armadas", "Anticomunismo", "Personalidades", "Estado", "Nivel de Vida", "Prensa", "Educacin" y "Oligarqua". Para la aplicacin del mtodo "Content-Analisis"28, a cada una de las categoras corresponde una serie de trminos indicadores seleccionados como sinnimos segn el contexto en que se encuentren (como se ver ms adelante en la estructura interna de las categoras). En las tablas 1, 2 y 3 aparecen los resultados obtenidos del content-analisis. En ellas se puede apreciar la evolucin de las argumentaciones polticas de Rojas. En la Tabla No. 1 se destaca la frecuencia de cada una de las categoras por ao. La Tabla No. 2 contiene la frecuencia media por documento y la No. 3 destaca el orden de importancia de las categoras por ao. Los resultados obtenidos muestran la conversin que tuvo Rojas de un gobernante conciliador en un dirigente marcadamente populista. Si en los aos iniciales de su gobierno haba recurrido a seis categoras esenciales: "Nacionalismo", "Reconciliacin de clases", "Religin", 'Tueblo", 'Tuerzas Armadas" y 'Tartidos Polticos"; en 1959 apela ante todo a la categora "pueblo" si tenemos en cuenta que el primer lugar ocupado por "Fuerzas Armadas" se entiende en la necesidad de defender el ejrcito ampliamente comprometido con la dictadura. En la tabla 3 observamos que para los aos 1953 y 1954 el orden se mantiene, mientras que para 1959 en los aos en los seis lugares referidos aparecen las categoras "Oligarqua", 'Trensa", "Campo" y a su vez descienden vertiginosamente "Nacionalismo", "Reconciliacin de clases" y "Religin". Rojas desecha precisamente las categoras a las cuales con mayor vehemencia haba acudido para fundamentar su papel bonapartista. Llevados al computador estos resultados reafirman su validez. Al tomar los datos de la Tabla 1 con el propsito de determinar la cercana
28 Surgi en el periodismo norteamericano como mtodo de anlisis cuantitativo con ayuda de medios matemticos para el estudio del contenido de los materiales de prensa. Consiste en la seleccin de una serie de conceptos (unidades, trminos) claves en los textos de los documentos con sus respectivas frecuencias de utilizacin en el volumen general de la informacin que que se disponga y con el propsito de minimizar el subjetivismo de su comprensin resultante del anlisis cualitativo anterior. E s t e mtodo cuantitativo permite el establecimiento de la estabilidad y de las proporciones entre temas o problemas determinados, dndole a la investigacin un carcter socio-lingstico. La tcnica del Contnt-anlisis comprende: 1. La seleccin de las unidades del anlisis; 2. La bsqueda de sus indicadores en el texto de los documentos; 3. El tratamiento estadstico. En nuestro caso corresponden las categoras al primer numeral, la estructura interna de estas al segundo, y el rango de correlacin al tercero.

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TABLA N o . 1 FRECUENCIA 52 D o c . 43 Doc. 19 D o c . No. CATEGORAS AOS 1 NACIONALISMO 2 RECONCILIACIN DE CLASES 3 RELIGIN 4 PUEBLO 5 FUERZAS ARMADAS 6 PARTIDOS POLTICOS 7 PERSONALIDADES 8 EL CAMPO 9 EL ESTADO 10 ANTICOMUNISMO 11 PRENSA 12 NIVEL DE VIDA 1953 366 235 177 167 139 126 100 90 65 29 14 12 1954 452 250 300 216 154 190 61 90 96 64 28 17 1959 64 70 72 254 318 212 15 100 20 20 161 25

en el uso de la totalidad de las categoras por ao, observamos lo siguiente: segn el coeficiente de Spirmen, entre 1953 y 1954 hay un rango de correlacin de 0.94, es decir que existe entre esos aos una estrecha identidad; las categoras no sufren mayor modificacin; mientras que entre los aos 1953 y 1959 el rango de correlacin es de 0.28; entre 1954 y 1959 es igual a 0.30, lo que significa escasa afinidad en la apelacin a las categoras sealadas entre los inicios del gobierno militar y el ao 1959. Las cifras muestran cmo Rojas tuvo que reelaborar las argumentaciones de su pensamiento poltico (ver Cuadro No. 1 al final). Aunque para el estudio del content-anlisis tomamos la totalidad de documentos a nuestra disposicin; para el establecimiento de la correlacin pareada fueron escogidos los 15 documentos ms representativos de cada ao a nuestro parecer. Para este anlisis agregamos una nueva categora "Educacin". Para 1959 aparece en el anlisis la categora "Oligarqua". Al confrontar los tres esquemas elaborados con base en los resultados del anlisis cuantitativo, podremos observar en detalle la evolucin del pensamiento del General, tanto por la ubicacin de las categoras en su orden de importancia, como el tipo de conexin que se establece entre ellas mismas. 213

TABLA No. 2 FRECUENCIA MEDIA 52 Doc. 43 D o c . 19 D o c . No. CATEGORA AO 1 "NACIONALISMO" 2 "RECONCILIACIN DE CLASES" 3 "RELIGIN' 4 "PUEBLO" 5 "FUERZAARMADA" 6 'PARTIDO POLTICO" 7 "PERSONALIDADES" 8 "EL CAMPO" 9 "EL ESTADO' 10 "ANTICOMUNISMO" 11 "PRENSA" 12 "NIVEL DE VIDA" EL NACIONALISMO En 1953 (ver esquema 1) siempre que Rojas se refiere al nacionalismo, simultneamente menciona los "partidos polticos" y a las "Fuerzas Armadas", siendo mayor el rango de correlacin con los primeros: 0.66. No es compleja su concepcin nacionalista, en realidad en este primer ao de gobierno, Rojas le propone a los partidos polticos deponer sus luchas ideolgicas en aras de la reconciliacin nacional: "no ms partido que el de la patria", "la patria por encima de los partidos", eran sus consignas de entonces. La estructura de sus discurso respecto al mismo nacionalismo se ampla en 1954 (ver esquema 2), aumenta su rango de correlacin con los partidos polticos 0.84, se incrementa tambin con las Fuerzas Armadas 0.66. Su nacionalismo ahora se ve siempre acompaado de las categoras "reconciliacin de clases" 0.70; "El Estado" 0.57 y "Personalidades" 0.55. Lo anterior se explica por la necesidad que tena Rojas de conquistar una mayor base social al vislumbrarse el divorcio con los partidos y los grupos econmicos. 1953 7.0 4.5 3.4 3.2 2.6 2.4 1.9 1.7 1.2 0.5 0.2 0.2 1954 10.5 6.5 6.9 5.0 3.5 4.4 1.4 2.0 2.2 1.4 0.6 0.3 1959 3.3 3.6 3.7 13.3 16.7 11.1 0.7 5.2 1.0 1.0 8.4 1.3

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TABLA No.3 ORDEN DE LAS CATEGORAS SEGN SU FRENCUENCIA MEDIA No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1953 Nacionalismo Reconciliacin de clases Religin Pueblo Fuerzas Armadas Partidos Polticos Personalidades El campo El Estado Anticomunismo Prensa Nivel de vida 1954 Nacionalismo Religin Reconciliacin de clases Pueblo Partidos Polticos Fuerzas Armadas El Estado El campo Anticomunismo Personalidades Prensa Nivel de vida 1959 Fuerzas Armadas Pueblo Partidos Polticos Prensa Oligarquas El campo La Religin Reconciliacin de clases Nacionalismo Nivel de vida El Estado Personalidades

En el anlisis cuantitativo de 1959 tuvimos en cuenta las intervenciones de Rojas en su defensa ante el Senado. Aqu el "Nacionalismo" que haba ocupado el primer lugar en los incios del gobierno, se desplaza al noveno lugar en el orden de importancia por frecuencia, no obstante su correlacin (ver esquema 3) se mantiene con los "Partidos polticos" 0.74, con la "Reconciliacin de clases" 0.60, con las "Personalidades" 0.50. Ahora hay un motivo comn entre "Nacionalismo"y su lucha contra "La Prensa" (r.c. 061). Una idea ms precisa del enlace existente entre lo que Rojas entenda por nacionalismo en uno u otro ao lo obtenemos a travs del coeficiente de correlacin en la estructura interna de la misma categora. Del cuadro anterior (micro content-anlisis) destacamos que para los 3 aos, los tres primeros lugares estn ocupados por los mismos indicadores. Segn el coeficiente de Spirmen, el rango de correlacin entre el nacionalismo de 1953 y 1954 es de 0.88; entre el ltimo y 1959 es igual a 0.70; entre ste y 1953: 0.80 (vase cuadro 2 al final), lo que significa que la concepcin nacionalista de Rojas no sufre variaciones; existe un 215

TABLA No. 4 ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEGORA "NACIONALISMO" FRECUENCIA No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 INDICADORES Patria (patriotismo, patriota, patritico) Repblica (Colombia Inmortal) Nacin Nuestra nacionalidad (carcter nacional, nacionalidad Grandeza Nacional Grandeza La Bandera Nacional Soberana Nacional Patriotismo Espritu Nacional La Era del hombre colombiano La vida nacional 1953 14 97 59 18 14 12 8 7 2 1 1 1 1954 1959 16 133 78 18 9 10 15 6 0 1 9 4 23 14 22 0 4 0 0 0 0 0 0 0

rango de correlacin afn en todos los aos estudiados. No obstante, es pertinente anotar que el tratamiento nacionalista de Rojas no est respaldado de un contenido social profundo. Su nacionalismo se apoya en elementos trados del pasado, de la historia nacional, en permanente idealizacin del pas a travs de recursos emocionales, de ah su frecuente apelacin a los sentimientos patrios. Su "nacionalismo pronorteamericano" de los aos de su gobierno no est orientado a la defensa de la economa nacional, carece de mnimos intentos a favor del fortalecimiento de la misma burguesa nacional. LA RECONCILIACIN DE LAS CLASES Si bien es cierto que la reconciliacin de las clases se destaca claramente en los aos de la dictadura, por ser ese uno de los papeles fundamentales a jugar como gobernante de corte bonapartista, su reiteracin a travs de los indicadores disminuye en 1959 (ver Tabla 3), lo que no 216

significa un rechazo a su apelacin. En este ao observamos una correlacin coherente y amplia respecto a 1953 y 1954. El esquema 3 es la explicacin rojista de la manera como intent reconciliar las clases dominates. En los primeros meses de gobierno, Rojas busca la renconciliacin sobre todo recurriendo a "El Estado" (r.c, 0.79), y en menor escala a la "Religin" y al "Pueblo" (r.c. 0.61). A medida que se profundizan las contradicciones propias de la naturaleza de un gobierno autoritario, Rojas correlaciona su "reconciliacin de las clases" en 1954 con el "Nacionalismo" (r.c. 0.70), con los "partidos polticos" (r.c. 0.63), con la "Prensa" (r.c. 0.70), y con las 'Tuerzas Armadas" (r.c. 0.56). En 1959 la "Reconciliacin de las clases" se entrelaza con 8 categoras (de 14 en general); partidos polticos 0.71, pueblo 0.64, Estado 0.64, religin 0.72, nivel de vida 0.64, anticomunismo 0.59, nacionalismo 0.60, fuerzas armadas 0.54. Una mirada atenta a la estructura interna de la categora "reconciliacin de las clases" demuestra la forma como cambia la utilizacin de la terminologa reconciliadora. En 1953 el llamado a la paz va acompaado del indicador "confraternidad". Para 1954 cambia el carcter, la paz va de la mano con el llamado a la "armona de todas las clases sociales", mientras que en 1959 la "pacificacin" se entrelaza con la "reconciliacin nacional". Esto explica por qu el rango de correlacin del tratamiento de dicha categora entre los aos es dbil (ver cuadro 3). Rojas gobernaba plenamente convencido de lo que haca, saba que su tarea esencial era frenar el desarrollo de la lucha de clases, de ah su dedicacin a regular el conflicto capital-trabajo. Tan consciente estuvo de lo anterior que en su defensa ante el Senado manifest: "La poltica general de mi gobierno buscaba el mejoramiento de los trabajadores y la defensa del capital, para estabilizar sobre bases firmes el progreso de Colombia, evitando con firme y recta intencin la temible lucha de clases"29. Sin embargo, el gobierno supraclasista revivi con mayor fuerza las contradicciones econmicas entre las clases de la sociedad colombiana. Su poltica reconciliadora aunque tmida no es recibida con beneplcito por los grandes del capital, esto hace que Rojas considere su cada como una primera etapa en la preparacin de la "revolucin social" que se "avecina"30. Rojas, naturalmente no era la expresin de una revolucin social como ingenuamente lo crey la gran burguesa, era todo lo contrario: "...expuse programas que sin agudizar la lucha de clases remediaran las desigualdades manifiestas que hoy existen entre el capital y el trabajo e impidiran el monopolio y la prepotencia de unos pocos y

29 Rojas Pinilla ante el Senado, op. cit. p. 175. 30 Ibid. p. 717.

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TABLA N o . 5 ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEGORA "RECONCILIACIN DE LAS CLASES" FRECUENCIA No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 INDICADORES Paz (pacificacin Hermandad (Confraternidad) Odio fratricida (rencores) Convivencia Nacional (Convivencia Pacfica) Concordia Otros Unin, unidad nacional, unidos Reconciliacin de los espritus Clases sociales: altas, medias y baias Capital v trabaio Justicia Social Lucha de clases Armona social. Armona de clases todas las clases sociales Reconciliacin Nacional Solidaridad nacional. Esfuerzo solidario Ricos v pobres Bandos irreconciliables Solidaridad social Comprensin e incomprensin Redencin econmica 1953 1954 1959 48 30 28 24 19 14 11 11 10 8 7 5 3 3 3 3 2 2 2 1 62 14 7 27 12 12 32 5 10 1 15 1 41 3 0 4 1 2 9 2 15 1 3 10 5 5 1 0 1 7 1 6 1 16 0 1 0 0 0 1

la interferencia de la baja politiquera en la administracin pblica"31. As explicaba Rojas Pinilla la esencia de su gobierno en 1959. LA RELIGIN El pensamiento poltico-social de Rojas est impregnado de principio a fin de una profunda mstica religiosa. Esto sin embargo, no es casual,

31 Ibid. p. 838.

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ni depende meramente de su devocin catlica. Para los aos 50 Colombia era un pas de enraizadas costumbres cristianas, gran parte de la vida estaba consagrada al cumplimiento de ritos religiosos: la asistencia a la misa, la confesin sacramental el ltimo viernes de cada mes, etc. Conservadores y liberales eran igualmente catlicos practicantes. Nada de lo anterior era desconocido para el Presidente, quien afirmaba al respecto que "Colombia es una nacin libre y cristiana, donde la mayora de los colombianos tienen una religin, cuyas tradiciones constituyen el ms noble legado que puede ofrendarse a nuestra posteridad histrica"32. Para Rojas, la cuestin religiosa al igual que el nacionalismo es un soporte valioso en su poltica de la conciliacin de las clases; es esa la razn que lo llev a definir su gobierno como "un movimiento cristianonacionalista'', precisamente para encontrar en "la bandera nacional y en la religin cotlica"33 los elementos bsicos de la unin entre los colombianos de todas las clases sociales. Ambas categoras -"religin" y "nacionalismo", son utilizadas como pilares ideolgicos personificados en dos grandes mitos: Cristo y Bolvar. El primero sombolizando la religin y el segundo la patria: "En ellos, manifiesta Rojas, se confunden unas mismas creencias religiosas... estos dos postulados tan genuinamente nacionales, orientan la accin del gobierno en su invariable propsito de buscar el bien espiritual y material de todos los colombianos34. En su identificacin con Cristo, el Libertador es canonizado en las alocuciones rojistas; lo colma de rogativas y plegarias:"... y a l le pido que nos asista con su inspiracin, nos purifique con su aliento y nos fortalezca para no desmayar nunca en el servicio de Colombia"38. Podra parecer simple retrica. La verdad es que Rojas s valor el papel de la religin como mecanismo ideolgico y como arma de pacificacin y conciliacin social. Estaba plenamente convencido de su eficacia, de ah lo notorio de una abigarrada terminologa mstica expresada por reiteradas evocaciones a Dios...Cristo, a la Divina Providencia, a la Santa Madre Iglesia, etc. Al llegar al poder Rojas entiende perfectamente lo siguiente; 1. la enorme influencia que la Iglesia Catlica ejerca sobre el pueblo, determinando su vida espiritual y su conducta; 2. La necesidad de contar con la formacin religiosa de las masas como parte de su psicologa social a fin de ganar su apoyo al rgimen; 3. La utilizacin de la fe y el temor a Dios como medio de pacificacin36, en contraposicin a la lucha de clases.
32 Mensajes y discursos 1954. Bogot, Imprenta Nacional, 1954 p. 68. 33 Ibid.p.72y78. 34 Ibid. p. 46. 35 Seis Meses de Gobierno p. 227-229.

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En las condiciones de los aos 50, apoyarse en la iglesia era una acertada opcin poltica. Mediante su influencia, el ejecutivo podra manipular a las masas populares e inclusive amarrar por corto tiempo el impulso de la explotacin capitalista y de esa manera alcanzar algunos xitos en el logro de la pacificacin y reconciliacin del pas. Si por una parte, Rojas prevea a travs de la colaboracin Iglesia-Estado-pueblo lograr la conquista de la redencin y el progreso37, por la otra, su concepcin religiosa estaba apegada a los postulados papeles de la poca. Conoca a la perfeccin las orientaciones ideolgicas trazadas desde Roma por Po XII, un papa poltico ante todo y copartcipe de la "guerra fra". 1 ideario salido de las Encclicas le serva al General como herramienta ideolgica en su papel conciliatorio. All estaban los derroteros que le marcaban la direccionalidad que quera imprimirle a su gestin -el llamado a la armona de las clases, la defensa de la propiedad privada y del capitalismo en general, etc.8*. Rojas haba asimilado bien las lecciones de la Rerum Novarum y con mayor razn la Encclica Quadragsima Anno que versaba sobre la restauracin del orden social "en perfecta armona con la Ley Evanglica". En esta primera etapa del gobierno de Rojas que analizamos, la iglesia como institucin apoyaba plenamente al presidente. No obstante, a medida que el gobierno tiende a independizarse de los partidos polticos y de sus centrales obreras, la iglesia que no estaba interesada en la destruccin del bipartidisno y en perder sus bases obreras, resuelve hacer parte de la oposicin al rgimen. La conducta hostil de la iglesia hacia el gobierno no modifica la retrica religiosa del General, al contrario, el mandatario apela con mayor vigor a la conciencia mstica del pueblo colombiano. Como se puede apreciar en los resultados del content-anlisis de los aos 1953 y 1954 la invocacin religiosa se incrementa: si en el primer ao, en cada discurso hay una frecuencia media de 3.40, en 1954 esta frecuencia aumenta a 6.97, es decir se duplica (ver Tabla 2).
36 Ver Mensajes y Discursos 1954 op. cit. p. 172 y "Seis..." op. cit. p. 227-229. 37 Mensajes y Discursos, 1954. p. 236-237. 38 El Obispo de la Dicesis de Mlaga, ngel Herrera de visita en Colombia en noviembre de 1952 anot las principales caractersticas de la poltica social de los papas desde Len XIII: 1. Redencin del proletariado; 2. El derecho de propiedad est basado en la naturaleza; 3. las clases sociales existen para armonizarse y no para luchar; 4. La empresa, como tal, es de derecho privado y no de derecho pblico; 5. Debe haber justo reparto de la renta nacional entre los asociados; 6. Hay que atenuar las diferencias entre las clases sociales; 7. La caridad prepara y complementa los caminos de la obra de la justicia. Defitivamente, la solucin de los graves problemas del mundo contemporneo est en la aplicacin de la Doctrina Social de la Iglesia. Ver Diario ele Colombia, noviembre 10 de 1952. p. 2.

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TABLA NO. 6 ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEGORA "RELIGION" FRECUENCIA No. INDICADORES 1953 36 1954 46 1959 8

1 Dios 2 Otros: Divino, alma, cielo, clero, espritu, prelados, sacerdotes, evangelio, credo, religioso, cultura cristiana, caridad, templos, pontfices, bendicin, iusticia divina. 3 Cristiano (cristianismo, cristianamente) 4 Religin catlica (Unidad catlica, catolicismo, catlicos) 5 Divina Providencia 6 Religin (fe religiosa) 7 El Altsimo 8 Democracia Cristiana 9 Justicia Social Cristiana 10 Cruzada Salvadora 11 Cruz Redentora 12 Cristo 13 La Iglesia Catlica (Iglesia) 14 La doctrina de Cristo 15 Devocin 16 Anticristianismo 17 Moral Cristiana 18 Civilizacin Cristiana 19 Redencin Cristiana 20 El Divino Maestro

26 25 24 19 7 7 6 5 5 4 3 2 2 2 2 1 1 0 6

82 20 41 7 24 8 0 0 2 7 18 15 4 0 0 12 6 7 1

7 6 2 0 31 1 1 0 0 0 0 13 1 0 0 1 1 0 0

La estructura interna de esta categora (ver Tabla 6), no sufre mayores alteraciones. Entre 1953 y 1954 el rango de correlacin es dbil. Obsrvese por ejemplo que para el ao 1959, el primer lugar lo ocupa un indicador de sntesis -"Religin"- mientras que en el ao 1953 "Dios" est en primer lugar (ver cuadro 4). Entre 1954 y 1959 el rango de correlacin es de 0.70 y de 0.50 entre los dos primeros aos. Si bien es cierto que el manejo de las frmulas 221

religiosas en la retrica rojista desciende al sptimo lugar en 1959, no significa esto que pierda importancia la religin en su pensamiento, al contrario, es precisamente en este ao que la categora religiosa entra en mayor conexin (ver esquema 3) con categoras fundamentales como "Reconciliacin de clases" 0.72; "Oligarqua" 0.70; "Pueblo" 0.64; "Estado" 0.68; "Nivel de vida" 0.54; "Partidos Polticos" 0.51. Curiosamente, en el ao 1954 (el de mayor frecuencia: 300 apelaciones religiosas en 43 discursos, es decir aproximadamente 7 por discurso) la categora "Religin" aparece aislada del resto (ver esquema 2). Esto tiene su explicacin en la manera arbitraria de la utilizacin de los indicadores que muestran su presencia en la totalidad de los discursos pero sin correspondencia lgica con el tratamiento de la complejidad de las categoras. En este ao la "Religin" se manifiesta de una manera pintoresca, mientras que en los aos restantes se observa mayor congruencia. Por ejemplo para 1953 entre religin y Estado hay un rango de correlacin de 0.83, el mayor rango entre todas las categoras de dicho ao. Entre religin y reconciliacin de clases el rango equivale a 0.61. La "Religin" est correlacionada en este ao adems con "El Campo" y con las "Personalidades". Esta interaccin vuelve a tomar forma en 1959. LAS FUERZAS ARMADAS Y LOS PARTIDOS POLTICOS Rojas Pinilla llega al poder en el momento en que varios pases son gobernados por militares: Nicaragua, Argentina, Venezuela, etc. En el ltimo, Prez Jimnez hace suyos los postulados del "Cesarismo Democrtico" y del "Gendarme necesario" expuestos por Laureano Vallenilla Lanz39. Algunos elementos ideolgicos vienen del vecino pas, sobre todo el tratamiento que se hace de la herencia bolivariana40. La particularidad del caso colombiano consiste en que el papel de gendarme o de Csar no lo juega el presidiente como en los ejemplos venezolanos de Gmez o Prez Jimnez, sino las Fuerzas Armadas. Esta idea sale del primer perodo del gobierno militar, cuando an no haba evolucionado hacia la dictadura. En Colombia, ese papel no poda jugarlo Rojas, por lo menos al principio, pues era un cofeso conservador comprometido con su partido; mientras que el ejrcito s poda ser presentado ajeno a los conflictos partidistas.
39 Cesarismo democrtico, estudios sobre las bases sociolgicas de la Constitucin efectiva de Venezuela. Caraca*, 1952. 40 La Quinta Brigada de Bucaramanga puso a circular un bandern en donde aparecan la* figura* de Sojas Pinilla y Prez Jimnez y cuyo texto rezaba: "Do* mandatarios que cristalizan el ideario Bolivariano".

222

Si Bolvar vea en el ejrcito la garanta para la conservacin de las conquistas de la Independencia, Rojas encuentra en las Fuerzas Armadas la nica institucin capaz para los aos 50 de pacificar el pas, reconciliar las clases dominantes y sustituir los partidos polticos. Lo anterior se hizo evidente cuando su presidencia evolucion hacia el esfrentamiento con los partidos. Si al princicpio de su gobierno haba considerado la presencia de las Fuerzas Armadas en el poder transitoria, ahora refugiado en ellas las presenta ante el pueblo como la salvacin. Para el General, el ejrcito contribua a que los colombianos reemplazaran la pertenencia a los partidos, por el culto a los smbolos nacionales representados en l. Slo las Fuerzas Armadas a su juicio haban conservado "intacto el patrioitismo", la adhesin al espritu de los fundadores de la Nacin, la calidad de apreciacin y el sentido de la justicia"41. Leyendo los textos de sus intervenciones, percibimos un intento denodado por equiparar la patria y las Fuerzas Armadas; por hacer de todos los vacablos relacionados con la Nacin un sinnimo amplio de las Fuerzas Armadas. Cuando deca "no hay ms partido que el de la patria" 42 o "la patria por encima de los partidos"43, se refera al partido de las Fuerzas Armadas. El apoyo social deba buscarlo en las masas populares acampadas en las toldas de los partidos tradicionales, "envejecidos y desprestigiados" segn lo manifestaba el General, quien se propone reconquistarlas para la conformacin de una nueva canalizacin poltica temporal al principio y con tendencias a perpetuarse despus. El 31 de julio de 1953 desde la poblacin de Girardot, Rojas hace el siguiente enunciado: "En tiempos anteriores se hablaba de binomios personales. Ahora yo os propongo el binomio indestructible, el que salvar a la nacin: el binomio de las Fuerzas Armadas y el pueblo colombiano"44. Frmula que va cristalizndose a medida que se ensancha la grieta del enfrentamiento con los partidos. Por el orden de importancia, las 'Tuerzas Armadas" ocupan destacado lugar. De un quinto puesto en 1953, pasan al primero en 1959 al lado de la categora "Pueblo" (ver Tabla 3). Es una categora siempre en ascenso, si en 1953 en cada documento observamos una referencia de 2.67, en 1959 en cada intervencin aparecen 16.73 veces los indicadores de la categora "Fuerzas Armadas" (ver Tabla 2). Adems de incrementarse la frecuencia de los trminos en cada uno de los aos, observamos tam41 42 43 44 Seis Meses.... p. 89. Ibid. p. 82. Ibid. p. 215. Ibid. p. 97.

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TABLA N o . 7 ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEGORA FUERZA ARMADAS" FRECUENCIA No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 INDICADORES Fuerzas Armadas (Fuerzas Militares) Militar (Armas) Soldados La salvacin de Colombia. La salvacin nacional Libertad y Orden Binomio "Pueblo-F Armadas" Reservistas Oficiales El ejrcito 1953 1954 75 26 16 9 5 4 2 1 1 102 28 7 1 0 10 0 0 5 1959 152 120 7 5 27 1 1 4 1

bien la ampliacin de la correlacin con el resto de las categoras. Para 1953 las "Fuerzas Armadas" aparecen ligadas al nacionalismo y a las "Personalidades", en otras palabras: Patria-Fuerzas Armadas -Bolvar, las consignas de inicios del gobierno militar. Se enriquece la correlacin en 1954 (ver esquemas), ahora las "Fuerzas Armadas" tienen relacin estrecha con los "Partidos polticos" 0.72, con la "Reconciliacin de clases" 0.56, con el "Anticomunismo" 0.53 y se mantiene el mismo rango de correlacin con el "Nacionalimo" 0.66. En 1959 las "Fuerzas Armadas" estn en primerfeimo orden, se trataba de defender su obra de gobierno. Aqu en 15 discursos escogidos para la correlacin pareada, demostramos que en su actividad de gobernante las Fuerzas Armadas estuvieron en estrecho enlace con las categoras "Campo" 0.59, "Educacin" 0.58, "Anticomunismo" 0.55, "Reconciliacin de clases" 0.54, "Nivel de vida" 0.69, "Personalidades" 0.64 y "Partidos polticos" 0.55. PARTIDOS POLTICOS Rojas afirma que el pas se encuentra en un perodo de transicin del cual las agrupaciones polticas tradicionales deben salir fortalecidas45; por ello considera su obligacin, mostrar el camino de la depuracin de 224

sus errores, la correcta definicin de sus doctrinas y el arrepentimiento. Para l, los gobiernos de partido, tales como la "Repblica conservadora o la "Repblica liberal son un contrasentido nacional, y han sido la causa fatdica de las disensiones y tragedias que amargamente han convulsionado la patria"46. Sin embargo, el General conforma un gobierno homogneamente conservador, integrado por personalidades de poca figuracin en esa colectividad. De estas premisas parte su proyecto poltico de pacificacin del pas: apartar a los lderes polticos de los dos partidos, responsables de la violencia y unificar el partido conservador. As haba que garantizarle a los liberales un gobierno polticamente homogneo, un conservatismo con capacidad primero de convivir internamente y despus s ofrecerle al contrincante histrico plenas garantas para el desarrollo de la oposicin legal y democrtica. Ya lo manifestara en su defensa ante el Senado; "...esa paz era imposible de conseguir, mientras todas las autoridades que representaran al partido conservador no solamnete en la rama ejecutiva, sino a todo lo largo y ancho del pas, en Departamentos y Municipios, no le dieran garantas efectivas, no abrumaran de ellas a todos los miembros del partido liberal"47. Es as como Rojas intenta rescatar al partido conservador, devolverle su doctrica y principios populares, volver a la herencia de Jos Vicente Concha y Marco Fidel Surez, idelogos del partido de inicios del siglo. Religin y paternalismo podra ser la mejor frmula para sacar al pas de la crisis de los partidos. Por eso, una vez unido y rescatado el viejo conservatismo, el pas debera, en su totalidad, orientarse por los senderos de la religin catlica. Propona obsesivamente la reconciliacin a travs de la susodicha frmula Religin - paternalismo: caridad cristiana, misantropa, ayuda de los ricos a los pobres y en ltimas la convivencia de las clases sociales. Sus planteamientos son difciles de ubicar como los de un nuevo conservatismo de la poca, su lucha en favor del conservatismo clasico, tradicional y orgnico sera resumido aos ms tarde por su ministro de gobierno as: "... la orientacin ideolgica era la de un conservatismo renovado en lo social, pero fiel a los pensamientos de la doctrina catlica y a la doctrina bolvariana. De ah que yo puse a fusionar (sic) la expresin Cristo-Bolvar"4*.
45 46 47 48 Al respecto ver Mensajes y Discursos.... p. 144-146 y Seis Meses.... p. 184. Seis Meses.... op. cit. p. 227 y Mensajes.... op. cit. p. 153; 175y 190. Vase Rojas ante el Senado... p. 605. Alape Arturo. La Paz, La Violencia: Testigos de Excepcin. Bogot, Planeta, 1985 p. 206.

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Ciertamente el conservatismo rojista tiene elementos que lo diferencian del profesado por Laureano Gmez. Este simpatizaba en gran medida con las ideas del corporativismo franquista. Al momento del golpe de cuartel, la Asamblea Nacional Constituyente haba sido convocada para sancionar una nueva Constitucin de corte precisamente corporativista, inspirada y redactada por el presidente, en donde se renunciaba a los principios de la democracia representativa burguesa y se le daba prevalencia a los intereses del capital; los gremios adquiran poder poltico correspondiente a la mitad de las crales en el Senado de la Repblica, que perda su carcter poltico para convertirse en cuerpo tcnico de consulta. El Presidente sera revestido de mayores poderes, se eliminara el cargo de Designado y en su lugar sera elegido un vicepresidente, la prensa estara controlada por el gobierno, la iglesia catlica aportara los elementos tico-morales sobre los cuales deberan los gobernantes trazar su poltica administrativa. Para la eleccin de concejales solamente tomaran parte los padres de familia, se prevea la legalizacin de los partidos cuyas doctrinas conspiran contra el Estado y la democracia cristiana'49. Debido a sus condiciones bonapartistas y consciente del carcter antidemocrtico del proyecto de constitucin propuesto por Gmez, Rojas no obstaculiza su aborto. Esto explica en parte el regocijo de amplios sectores de la poblacin por el arribo de los militares al poder. Las diferencias de planteamientos entre Gmez y Rojas no son de contenido ideolgico, sino de formas pragmticas. En el fondo, Rojas no renuncia a la inspiracin laureanista; busca captar y movilizar el pueblo rechazado por su antecesor y actualizar la orientacin internacional de su doctrina. Si Laureano profesaba el hispanismo en lo religioso, Rojas se someta a la influencia del Vaticano. El primero no haba considerado a los Estados Unidos el norte de la economa nacional como s lo hicieron los militares en el poder. Los actos gubernamentales de Rojas no son lejanos de la propuesta laureanista; la idea de un rgano judicial independiente y alejado de la poltica, la funcin tcnica de los cuerpos legislativos, la conversin de la prensa en "servicio pblico", el papel de la iglesia catlica, la prohibicin de los partidos "internacionales" como entonces se les denominaba a los partidos comunistas en el continente, y el robustecimiento del poder presidencial. Tareas stas que se propona resolver mediante: 1. Consagracin en la Constitucin de un Consejo Superior de orden econmico que funcionara bajo la direccin del Presidente de la Repblica, y que se encargara de los grandes proyectos de inversin de los dineros pblicos, en el que tendran representacin los

49 Ver ampliamente: Molina G. Las ideas Liberales en Colombia de 1935 a la iniciacin del Frente Nacional. Bogot, Tercer Mundo, 1979. p. 269-279.

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intereses regionales. Segn lo expuesto, el ejecutivo definira el desarrollo de la provincia; 2. El nombramiento directo por el presidente de los Magistrados de la Corte Suprema de Justicia y del Consejo de Estado, Procurador General de la Nacin y Contralor General de la Repblica, medida justificada con el concepto de que la funcin de dichos funcionarios no consista en vigilar al Presidente sino en ayudarle, con lo cual se privaba de la escogencia de estos cargos al Congreso por estar ste integrado por miembros de los partidos tradicionales80; 3. El establecimiento de las dos vicepresidencias de la Repblica para evitar la Designatura, arrebatndole as otra de sus funciones al Congreso. Los trminos que utiliza Rojas para referirse a los partidos polticos se ilustran en la siguiente tabla, y nos permiten establecer a travs del anlisis de sus frecuencias que en los primeros aos el manejo de los indicadores no sufre mayor alteracin; el rango de correlacin es de 0.58. Para 1959 hay un viraje radical, el incremento de la frecuencia del indicador "partido conservador" -56, se debe a que Rojas en sus discursos se esfuerza por demostrar que sus actividades fueron orientadas a su unificacin. No se conserva en la estructura interna de la categora la correlacin estrecha de los aos iniciales del gobierno militar (ver Cuadro 6). De todas las categoras, la de los "Partidos polticos" es la ms correlacionada en 1959. Con un rango de correlacin mayor de 0.70 se encuentran ligadas: "Nacionalismo", "Personalidades", "Prensa", "Reconciliacin de clases" y "Educacin". Sobre 0.50 aparecen: "Religin", "Nivel de vida" y 'Tuerzas Armadas". Un cuadro muy distinto se percibe en los inicios de su gobierno, cuando en sus discursos opone a la categora "Partidos polticos" otras como "La Patria", "el nacionalismo" en un rango de correlacin de 0.66. En 1954 este coeficiente aumenta a 0.84 y la categora incrementa su conexin con otras: "Reconciliacin de clases", "Estado" y las 'Tuerzas Armadas". EL ANTICOMUNISMO En la ideologa del gobierno militar est presente un esfuerzo por identificar la concepcin bolivariana de la unidad de los recien liberados Estados latinoamericanos con la denominada "Unidad Continental", propuesta y argumentada por Rojas. Es conocido el empeo de El Libertador por lograr la unificacin le los pases meridionales de Amrica para contraponerla a la avalancha norteamericana por la hegemona total del continente. Fue precisamente Bolvar el primero en manifes50 Mensajes y Discursos... p.16.

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TABLA N o . 8 ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEGORA "PARTIDOS POLTICOS" FRECUENCIA No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 INDICADORES Partidos Polticos (partidos tradicionales) La Poltica (las influencias polticas) La Pasi Poltica Los Polticos El Partido Liberal (los liberales) Sectarismo (discriminacin poltica) Barbarie Desenfreno partidista Las Doctrinas Partidistas Las ideologas de los partidos El Partido Conservador Los Partidos Histricos Las colectividades histricas Los Odios Polticos Por Encima de los Partidos Las Preferencias de Clases Preferencias Polticas Contiendas Polticas 1953 1954 1959 30 25 13 12 9 3 5 5 4 4 2 1 1 1 0 0 51 14 19 12 14 11 9 0 24 5 2 18 4 1 3 3 100 0 0 0 41 0 0 0 0 56 0 0 0 15 0 0

tarse contrario a los propsitos anexionistas de los Estados Unidos. Para el gobernante colombiano, Simn Bolvar es el padre del panamericanismo, su inspirador y precursor de la armona en las relaciones entre los Estados Unidos y todos los pases latinoamericanos51. En torno al panamericanismo, supuestamente ideado por Bolvar, Rojas Pinilla fundamenta su concepcin de la "Unidad Continental", enfocada siempre desde su ptica anticomunista. La hermandad continental en la opinin de Rojas debe estar acompaada de la lucha contra la influencia de las

51 Seis Meses de Gobierno..., p. 66 y 181.

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ideas del socialismo cientfico en Amrica Latina. La poltica externa del rgimen militar obedece ciegamente las directrices de la poltica estadoudinense: "A los Estados Unidos -manifiesta en julio de 1953- les ha correspondido en este minuto histrico defender la democracia de todos los continentes, y nuestro deber es continuar al lado de ellos sin vacilaciones, en esta lucha entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas"62. Se percibe en la lectura de los documentos de la poca una aceptacin condicional de la poltica anticomunista norteamericana trazada para ser aplicada por los gobernantes latinoamericanos. A diferencia de los presidentes que le precedieron, Rojas entiende que sin medidas econmicas que aminoren la miseria es imposible hablar de una poltica coherente contra el comunismo "...abogar por una cooperacin creciente en el campo material, para desterrar la miseria, que es el flanco ms vulnerable en nuestra organizacin poltica y social"53. La poltica internacional del gobierno de las Fuerzas Armadas estara orientada a cooperar con el mantenimiento del orden internacional existente luchando contra "la nueva tirana de los credos internacionales"64 siempre y cuando a esa lucha correspondiera una solidaridad econmica continental en la cual los Estados Unidos deberan jugar el papel de colaborador principal: "...aspiramos tambin a una ms estrecha cooperacin militar y econmica, para que no zozobren las instituciones republicanas, ni se ponga en peligro la paz social de los pueblos de Amrica"65. Adems de la unidad poltica y militar, para contrarrestar la "amenaza comunista" Rojas propone un sistema econmico que "defienda y fortalezca integralmente la economa del hemisferio, tan importante en la lucha contra el comunismo como los ejrcitos..."68. Es con motivo de la visita del Secretario Ayudante de Estado norteamericano en octubre de 1954, que Rojas Pinilla anuncia cabalmente su pensamiento acerca de la solidaridad continental. En dicha ocasin enumer los puntos que segn l seran eficaces para "conjurar en el hemisferio la amenaza comunista": 1. Lograr que el caf se venda dentro de un mercado estable a precios justos y remuneradores, sin que medidas artificiales o presiones de uno y otro orden determinen una tendencia a la baja; 2. Encontrar un adecuado sistema de consulta anlogo al establecido, con tan fecundos resutados, en el terreno poltico, para concertar
52 54 55 Ibid. p. 67. Ibid. Ibid. p. 67.

53 Ibid. p. 66.

56 Mensajes y Discursos..., p. 202.

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medidas nacionales susceptibles de afectar en grado importante el comercio de los productos de que depende la economa de otros pases del continente; 3. Sentar las bases para la creacin de una entidad financiera destinada al fomento de la industria privada en la Amrica Latina; 4. Acordar estmulos eficaces para la afluencia de capitales privados a estos pases; 5. Ampliar y perfeccionar los sistemas que ellos puedan utilizar en mayor grado el crdito para su desarrollo87. Las referencias anticomunistas obtenidas del Content-anlisis, muestran que para 1953 el Presidente no tena completamente elaborada su posicin frente al comunismo. Un ao despus, la frecuencia aumenta y con ella se ampla su comprensin. 1954 es el ao, entre los estudiados, de mayor coherencia en este sentido, por tal motivo la categora "Anticomunismo" aparece en el esquema 2 integrada a las Tuerzas Armadas". Obsrvese en la tabla 2 que la frecuencia media por alocucin en dicho ao es de 1.48. Es ahora cuando Rojas ve en los comunistas un estmulo a la subversin, un peligro contra la soberana nacional, contra la seguridad de la patria, y dems fundamentos que le llevan a declarar fuera de la Ley al partido comunista. En la retrica rojista el anticomunismo est representado por los siguientes indicadores: "Civilizacin Occidental", "Credos Internacionales", "Amenaza comunista", "Estado totalitario", "Originalidad", "Solidaridad Econmica Continental", "Comprensin Internacional", "Seguridad del Continente", "Panamericanismo", "Defensa de la democracia". A comienzos del gobierno, entre las expresiones ms usuales se destacan: "Credos Internacionales" y "Solidaridad Econmica Internacional". Observamos para 1959 un viraje en su anticomunismo. Si para los inicios de los aos 50, Rojas era en esencia pronorteamericano, su experiencia como presidente depuesto por accin de los grandes capitalistas y aislado de la tutela gringa, le lleva a remitirse ahora a los postulados de la ideologa tercermundista esbozados tmidamente en la dictadura. Consciente de su fracaso como presidente de la "Conciliacin Nacional" empieza a proponer para "el logro de la paz social y el progreso de la Repblica evitar los errores del capitalismo y del comunismo, librarlos del oligarquismo sin alma y del Estado sin Dios"58. Rojas inicia su prdica por una tercera va que no tenga nada en comn ni con el capitalismo ni con el comunismo, cuyas fuentes hay que buscarlas en el estudio de las "bondades" y "fallas" de los dos sistemas. De los Estados Unidos le sigue atrayendo el alto nivel de vida de sus habitantes, pero fustiga

57 Ibid. p. 201. 58 Rojas ante el Senado... p. 856.

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"su poltica comercial absorvente y exclusivista que ha dado por resultado la prdida de la independencia econmica..."68. Del socialismo defiende los adelantos extraordinarios en beneficio del pueblo. Rojas inculpa a la "Gran Prensa" de las informaciones tendenciosas y calumniadoras de los logros en el campo socialista60 y recomienda viajar a la URSS y a la China para conocer la verdadera realidad. Al mismo tiempo, el expresidente ve ahora la resolucin de los problemas sociales en el establecimiento de programas ideolgicos levantados "sobre la realidad social colombiana... sin trasplantarlos de otros pases, porque las cosas se desenvuelven en cada pas de acuerdo con las peculiaridades que all imperan"81. En resumen, en 1959 aunque el pensamiento poltico de Rojas no pierde se esencia anticomunista, ve en su difusin e influencia el fenmeno lgico cuyo xito se debe a la no solucin del problema de la tenencia de la tierra. Es all donde est el comunismo segn el exgobernante62, y la manera de combatirlo -segn l - no est en las represalias, como hizo en su poca de gobernante, sino en la solucin del problema agrario83. Para Rojas en 1959 no son los comunistas los responsables de la agudizacin de los problemas sociales, "es la insensibilidad social de las gentes ricas de Colombia"84, una de las causas del auge del comunismo. ROJAS Y EL PUEBLO El pueblo colombiano recibi con alborozo la llegada al poder de Rojas; no era para menos, las masas populares venan siendo tratadas con eptetos ultrajantes; Laureano Gmez las denominaba "ignaras y abyectas", eran asimiladas a expresiones como "vulgo", "plebe", "turba", etc. Era otro el trato de Rojas Pinilla hacia la gente. El nuevo Presidente comprende que en su plan de reconciliacin el pueblo ocupa un papel primordial, por eso su llamado nacional va acompaado en la totalidad de los casos de la invocacin popular. Nos parece justa la apreciacin del investigador Vernon Lee Fluharty al respecto: "...los ha tratado como merecedores de la consideracin gubernamental, mientras anteriormente lo haban sido como cifras humanas". Ms adelante escribe: "Ro59 Ibid. p. 857. 60 Ibid. p. 857. 61 Ibid. p. 756. 62 Rojas culpa de la represin contra el movimiento comunista a las malas informaciones del General Navas Pardo, su brazo derecho en el rgimen.

63 Rojas ante el Senado... p. 729. 64 Ibid. p. 655

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TABLA No. 9 ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEGORIA "PUEBLO" FRECUENCIA No. 1 2 3 4 Pueblo Campesinos Obreros Otros: proletarizados, indenfensos desvalidos, masas populares, los necesitados, menesterosos, los de abajo, los menos pudientes, gentes sin trabajo, asalariados Trabajadores Clases Trabajadoras Clases ms necesitadas. Clases menos favorecidas Clase Media Pequeo agricultor Clases laborales Los pobres, la gente pobre, las clases pobres El pequeo ganadero INDICADORES 1953 1954 1959 78 30 18 97 34 14 85 14 14

12 9 6 6 5 2 1 0 0

20 30 4 2 2 4 1 6 2

72 18 28 0 11 0 0 12 0

5 6 7 8 9 10 11 12

jas les ha dado un sentido de dignidad humana que nada puede destruir, no obstante la suerte del rgimen"86. Para 1953, despus de cinco aos de violencia, el pueblo haba perdido la fe en los dirigientes polticos y en los partidos tradicionales en general por su incapacidad e inoperancia. La apelacin al pueblo en Rojas est acompaada de una serie de medidas tomadas en favor de la realizacin de algunas obras de bienestar social que aunque tmidas y a medias, le crearon al gobernante una aureola de presidente caritativo. Entre ellas podemos mecionar: el
65 Fluharty V. L. La Danza de los Millones. El Ancora Editores. Bogot, 1981. p. 297.

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acuerdo de construccin de viviendas para los pobres, la creacin de la Secretara Nacional de Asistencia Social -SENDAS- en septiembre de 1954 con el fin de coordinar la asistencia social y la benefciencia pblica, y cuyos logros son imposibles de subestimar: ayuda a las personas afectadas por la violencia expresada en donacin de viviendas, prstamos a campesinos, repatriacin de exiliados, subsidios a los nios hurfanos, restauracin de propiedades perdidas, establecimiento de guarderas infantiles, venta de vveres de primera necesidad en los barrios pobres a precio de costo, suministro de agua gratuita a barrios sin dicho servicio, venta de medicinas al costo, etc. En diciembre de 1954, con motivo de la navidad, el Presidente en visita a algunos barrios marginales despus de una arenga en que fustigaba a los polticos, reparte regalos a los nios pobres66. A mediados del mismo ao varias familias pobres, gamines y pordioseros haban sido fotografiados en cordial brindis con el mandatario 67 . La demagogia social ocupa un lugar destacado en las formas de captacin popular, como lo podemos apreciar en el anterior ejemplo. Una somera ojeada a las cifras resultantes de la cuantifcacin realizada nos revelan como la categora "pueblo" aparece en un cuarto lugar (ver Tablas 1 y 2). La frecuencia media por discurso en 1953 es de 3.21, en 1954 de 5.02 y en 1959 de 13.36, ocupando el segundo lugar en su orden de importancia (ver Tabla 3). Privado de su influencia directa en el ejrcito, el binomio "PuebloFuerzas Armadas" pierde sentido. Su frmula se reduce a la simple invocacin "Pueblo". Es esta la situacin en 1959 cuando no cuenta con las fuerzas militares para afianzar sus nuevos planteamientos. Ahora estas no sern las que cumplan el cacareado papel de la "Salvacin Nacional", sino "una autntica revolucin social que impondr un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo como lo vienen aclamando ya colricamente las masas conservadoras y liberales que estn padeciendo hambre, desnudez y miseria.. ."6*. En sus alocuciones de 1989 notamos una estrecha correlacin con la categora "Oligarqua" 0.89. Siempre que Rojas menciona las oligarquas, tiene en cuenta al pueblo. En 1953 "Pueblo" est entrelazado a "Estado", "Reconciliacin de clases" y "Campo" (ver Esquema 1). Los indicadores utilizados por Rojas para referirse al pueblo que se ilustra en la estructura interna de la misma categora, muestran que "Pueblo", "Nacionalismo" y "Fuarzas Armadas" tienen una frecuencia
66 Mensajes y Discursos... p. 252. 67 ibid. p. 93. 68 Rojas ante el Senado... p. 775.

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estable en el tratamiento de los trminos correspondientes. Por otra parte, el rango de correlacin entre los dos primeros aos es de 0.77; entre 1953 y 1959 es igual a 0.73 y de 0.80 entre ste y 1954 (ver Cuadro 7). ROJAS Y SU CONCEPCIN DE LOS PROBLEMAS AGRARIOS La resolucin de los problemas del campo, sobre todo de la tenencia de la tierra es bastante dbil en el pensamiento rojista. Muchas de sus medidas beneficiaron al sector agrario de la produccin nacional, pero en nfimas proporciones al campesinado. Rojas posea una profunda vocacin agrcola; en su gobierno favoreci a los grandes productores del banano, del azcar, a los ganaderos, etc. En el sector crea un Instituto de Colonizacin e Inmigracin con el propsito de no tocar la propiedad latifundista y a su vez poblar zonas vrgenes a travs de parcelaciones, cuyos resultados no fueron fructferos. La realizacin en la prctica de tan "buenas" intenciones expresadas ms como promesas de campaa poltica que como obras de gobierno no se vieron reflejadas en la realidad rural. Haba una contradiccin entre lo manifestado por el ejecutivo y el proceso econmico que el campo viva. Segn C. Urn, Rojas dependa del sector econmico dirigente ligado a las actividades agrarias, que le impeda crear un verdadero soporte dentro de los sectores populares89. Por una parte, manipula al pueblo con promesas recargadas de una retrica patriotera y religiosa, mientras que al sector agro-pastoril al que se refiere Urn, lo mimaba con realizaciones tales como: La creacin del Banco Cafetero en 1953, la Federacin Nacional de Ganaderos en 1955 y el Instituto de Fomento Tabacalero en 1954. Esto contribuy en parte a que tanto los campesinos como los representantes del sector capitalista en el campo se consideran representados en el poder. Rojas no calcul la dimensin de las contradicicones de clase entre estos sectores al considerarse como parte del conservatismo todava en el gobierno. El progreso econmico que caracteriz los primeros aos del mandato rojista estimul la violencia en las zonas cafeteras. Por otro lado los intereses de la industria y del gran capital se sintieron afectados por la orientacin al campo del rgimen militar. Su atencin al campo, se explica en la tarea pacificadora emprendida por Rojas, y en su manera de entender la "violencia". Para l sta haba existido hasta su llegada al poder. Los hechos sangrientos que tuvieron lugar en su mandato segn su versin no fueron culpa suya, sino de sus subalternos que lo mantenan "aislado" y "engaado"70. La violencia de su gobierno tena como causa el desafuero de sus subordinados, pero la ocurrida antes del 13 de

69

Urn Carlos. Rojas y la manipulacin del poder. Bogot, 1983. p. 107.

70 Rojas ante el Senado... p. 465.

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junio era "producto de la desproporcin entre el desarrollo econmino canalizado al favorecimiento material de unos a costa del trabajo, de la pobreza, el analfabetismo y la enfermedad del productor directo"71. El diagnstico de la violencia como el principal de los males a curar durante su administracin no era equivocado, pero los remedios no fueron efectivos. A medida que avanzaba el proceso de diferenciacin econmica y el-recrudecimiento de la violencia, iban apareciendo otros culpables, entre ellos la gran prensa. Al respecto manifestaba: "Esta prensa ha sido el caldo de cultivo de la violencia y la barbarie y el agente mas poderoso de nuestras desdichas pblicas"72. Con el correr de los aos, Rojas segua reafirmando las mismas concepciones de las causas de la violencia. Nunca entendi que la verdadera razn estaba en la naturaleza misma del sistema social que crea atacar pero que paradjicamente estaba salvando. La ausencia de medidas decisivamente en favor de los campesinos le hubieran creado al rgimen militar un fuerte apoyo social. Hay que anotar sin embargo que Rojas enunciaba en forma correcta algunas reformas en el agro como por ejemplo la parcelacin de los latifundios cercanos a los centros urbanos por ser stos "la causa principal del encarecimiento de la vida"73, en dichas parcelaciones propona el establecimiento de pequeas granjas para el desarrollo de la economa campesina. Es una idea que suena desde 1953 e inclusive pasa a formar parte de su plataforma en los aos de la oposicin. En realidad la comprensin que tiene Rojas del campesinado tiende a favorecer a los estratos medios de esta clase, mas no al campesino sin tierra. Rojas idealiza el pasado, aora las formas de produccin agrarias precapitalistas y capitalistas tempranas. Su atencin est concentrada y dirigida ante todo al campo. Es all que concentra gran parte de sus esfuerzos. En este sector ms que en cualquier otro experimenta los mtodos populistas, voluntar istas y paternalistas como va de resolucin de los conflictos agrarios, soslayando completamente la estrucura de clases del campo y dejando intacta la propiedad de la tierra. Su gestin parece ms una campaa electoral que la realizacin de una obra gubernamental: recorre poblados, visita zonas asoladas por la violencia, se entrevista con los jefes guerrilleros, a cada municipio le promete la resolucin de sus problemas. Nadie como Rojas entre los presidentes colombianos del Siglo XX ha sabido manejar tan bien la demagogia social. En su llamamiento al campesinado se palpa la esencia populista de su ideario. Esto lo podemos apreciar en sus encuentros directos con los campesinos y su mediacin ante los patronos para el aumento de sala71 Mensajes y discursos... p. 167. 72 Ibid. p. 173. 73 Rojas ante el Senado... p. 728.

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ros74. Rojas pensaba que a travs de los "convites" se podra solucionar el problema de la vivienda, o mejorar las condiciones del campesino con la creacin de instituciones de cooperacin social campesina, integrados voluntariamente por el alcalde, el prroco, el personero y una dama o un caballero de reconocido espritu pblico75. Las disposiciones a favor del campesino pobre tenan un carcter supraestructural: educacin, capacitacin agrcola y orientacin religiosa; todas ellas sin tener para nada en cuenta la estructura de clases de la sociedad colombiana. Estos intentos voluntarios y supraclasistas no eran otra cosa que una utopa conservadora. En los Esquemas 1 y 2 "El campo" aparece correlacionado con "Pueblo", lo que indica la preocupacin del Presidente por los problemas rurales y sus pobladores. Por otra parte en la tabla 3 se aprecia que "El campo" permanece en un 8o. lugar en los aos 1953 y 1954. En 1959 cuando ya no tena el poder, se ampla su concepcin agraria, ahora se refiere exigentemente a los problemas del campesino, su frecuencia se incrementa y la encontramos en el sexto lugar. Rojas se atreve a recomendar la expropiacin del latifundio76. CONCLUSION Finalmente, el anlisis cuantitativo realizado nos permite acercarnos con mayor precisin, no slo al manejo que del discurso de la conciliacin hizo Rojas desde el poder, sino tambin a las argumentaciones polticas y mecanismos de cooptacin utilizados por l durante su oposicin al Frente Nacional aos despus. Rojas en su inesperado periplo por el poder presidencial y ante todo por haberlo padecido sin la experiencia del poltico profesional, aprendi las maneras de hacer poltica en Colombia. Se acercaba el General Rojas a la dcada de los sesenta con un ropaje de argumentos que, si bien conservaban los elementos claves de la estructura de su discurso de los aos 50, hacia el futuro seran aceptados por aquellos sectores que irremediablemente iran a ser incapaces de competir bajo las libres reglas del juego de la modernidad. Ese discurso de 1959, difuso, abigarrado, complejo y desesperado, muestra la evolucin del pensamiento de Rojas hacia formas concretas
74 Rojas ante el Senado... p. 728. 75 Mensajes y Discursos... pp. 238-239. 76 Rojas ante el Senado... p. 718.

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y resueltas del modelo poltico-populista. Si buen algunas de sus medidas como gobernante tuvieron semejanzas con ciertos rasgos que caracterizaban por entonces a las democracias populistas del ''tercer mundo", las particularidades del desarrollo poltico, las condiciones econmicosociales que viva el pas y la formacin mental de Rojas Pinilla, no permitieron que la dictadura militar fuera la expresin del populismo colombiano; no obstante que el discurso conciliatorio y mesinico del General atrajo a aquellos sectores que venan abrindose paso en la poltica desde los aos 30 y que haban quedado acfalos despus de la muerte del caudillo en 194877. Al populismo colombiano no se llegaba solo del liberalismo, all confluan adems tericos conservadores, socialistas e independientes que llevaban bajo el brazo un ideario extractado de modelos tercermundistas en voga, pero filtrados y decantados a las condiciones e idiosincracia del pas. Se trat de postulados y prdicas que el nuevo discurso oficial permiti ventilar pero que no lograron convertirse en la expresin del gobierno de las Fuerzas Armadas. Rojas, fogueado por las vicisitudes de su propia experiencia, llega a los aos sesenta apropindose del arsenal de dispositivos del populismo para la prctica de su nuevo proselitismo. Sin avanzar hacia lucubraciones tericas, su populismo es ante todo poltico, es decir un mecanismo de cooptacin convertido para su caso en una concepcin de hacer la poltica. Ahora es el pueblo y no los partidos; el pueblo y no las Fuerzas Armadas; el pueblo y no Dios; el pueblo como nica apelacin para el regreso al poder. En ese sentido, el orden de importancia de las categoras se altera por el influjo de las modificaciones de las circunstancias polticas. El Rojas de esta ltima etapa, no es el poltico preocupado en someter su historia y la del pas a su nueva manera de pensar. El poltico ha ganado en capacidad de maniobra, sus argumentaciones se modifican atendiendo al flujo de los hechos y circunstancias. Si en su gobierno, los hroes de la independencia nacional haban sido eregidos en paradigmas histricos y quienes en su ejemplaridad fueron utilizados como instrumento de persuasin para la conciliacin; en 1959 Rojas paradjicamente apela a Jorge Elicer Gaitn y a Alfonso Lpez Pumarejo. Sin dejar de ser un conservador, rescata un ideario social de estirpe liberal que empezaba a confundirse, a perderse ante el mpetu
77 El viejo gaitanismo prest su colaboracin al gobierno de las Fuerzas Armadas en las Contraloras y en la fiscalizacin de los gastos pblicos. Adems, varios dirigentes del denominado Partido Socialidta de entonces, orientado por Antonio Garcia -y quienes apoyaron a Rojas hasta la cada del rgimen- venan de la vertiente colombiana del populismo.

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del desarrollo que aspiraban a impulsar los gestores del Frente Nacional. Es cuando Rojas le manifiesta al pueblo colombiano, haber realizado en la prctica poltica de su gobierno, los principios bsicos de la prdica gaitanista de los aos cuarenta: "la sustitucin del pas poltico por el pas nacional"77. En ese momento, el del Juicio ante el Senado, Rojas reviste su discurso con la jerga de combate que haba identificado al gaitanismo: "por la restauracin moral y democrtica"78 o "el pueblo es superior a sus dirigentes"79. Cuando el Senado lo condena a la prdida de sus derechos polticos, Rojas Pinilla culmina una de sus oracicones manifestando: "El pueblo por encima de las oligarquas"80. Para Rojas, Alfonso Lpez Pumarejo haba dado inicio a la reivindicacin social de Colombia, enfrentndose por primera vez a las oligarquas y llevando a cabo una reforma tributaria a favor de los trabajadores81. El General se proclama entonces, heredero de la lucha gaitanista y de las transformaciones de la "Revolucin en Marcha". En las invocaciones al viejo lopismo y al programa gaitanista, Rojas busca las fuentes tiles para la reorientacin y adaptacin de su pensamiento a una nueva etapa poltica que entonces se vislumbraba incierta. Con todo, es bueno anotar, que los resultados de la correlacin pareada de 1959, muestran una estrecha relacin de casi la totalidad de las categoras. Lo abigarrado del esquema 3 refleja el potencial del nuevo discurso para seducir y cooperar los innumerables opositores al nuevo modelo poltico que se afianzaba entonces. Matrices de los rangos de correlacin de las categoras utilizadas para el content-anlisis segn el coeficiente de Spirman. CUADRO 1 MATRIZ G E N E R A L 1953 1953 1954 1959 1 0.94 0.28 1954 0.94 1 0.30 1959 0.28 0.30 1

77 Rojas ante el Senado... pp. 473 y 837. 78 Ibid. p. 800. 79 Ibid. p. 802 y 837. 80 Ibid. p. 867. 81 Ibid. p. 692.

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CUADRO 2 NACIONALISMO 1953 1953 1954 1959 1 0.88 0.80 1954 0.88 1 0.70 1959 0.80 0.70 1

CUADRO 3 RECONCILIACION DE CLASES 1953

i-I

1954 0.52 1 0.23

1959 0.09 0.23 1

1953 1954 1959

0.52 0.09

CUADRO 4 RELIGIN 1953 1953 1954 1959 1 0.50 0.41 1954 0.50 1 0.70 1959 0.41 0.70 1

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CUADRO 5 FUERZAS ARMADAS 1953 1953 1954 1959 1 0.69 0.85 1954 0.69 1 0.45 1959 0.85 0.45 1

CUADRO 6 PARTIDOS POLTICOS 1953 1953 1954 1959 1 0.58 0.27 1954 0.58 1 0.15 1959 0.27 0.15 1

CUADRO 7 PUEBLO 1953 1953 1954 1959 1 0.77 0.73 1954 0.77 1 0.80 1959 0.73 0.80 1

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VIOLENCIA POLTICA DE LOS OCHENTA: ELEMENTOS PARA UNA REFLEXIN HISTRICA

CARLOS MIGUEL ORTIZ S. Profesor Depto. de Historia, Universidad Nacional

De la multiplicidad de violencias que, como bien lo adverta en 1987 el Informe de la Comisin de Estudios sobre la Violencia, se entrecruzan en Colombia1, he abocado en este texto solamente una de sus formas -posiblemente de las ms estereotipadas-: aquella violencia que nos solemos representar como girando en torno al poder poltico. Sus objetivos clsicos: la defensa, o bien la desestabilizacin y el cambio, del rgimen, de las instituciones, del orden. Especialmente en los dos ltimos aos, este gnero de violencia se ha visto en mucho desbordado por fenmenos de otra naturaleza: podero del "crimen organizado" y deslegitimacin de sus autores, con respecto al poder oficial, y consiguiente recurso a mtodos de la categora del terrorismo masivo, profesionalizacin y expansin vertiginosa del sicariato juvenil. Lo que, ya en 1987, el Informe de la referida Comisin sustentaba, en contra de lo comnmente aceptado, a saber: que la violencia poltica constitua apenas una parte de las violencias, lleg, sobre todo en los dos ltimos aos, a ser una evidencia por la fuerza de los hechos. Los escenarios tambin han cambiado en el ltimo lustro; si durante la contienda poltica armada de los aos 1947 a 1965, el escenario de la violencia se desplaz hacia las reas rurales y sus pequeos centros
1 Comisin de Estudios sobre La Violencia, Colombia: violencia y democracia, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1987.

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aldeanos, hoy la violencia ha retornado en buena parte a los medios urbanos, en especial a las grandes ciudades. Sin embargo, todo esto no significa que no sea importante estudiar la violencia "poltica" y rural, con sus principales actores en disputa de territorios: guerrilleros, militares, "autodefensas", "paramilitares". An sigue siendo necesario entender la naturaleza y modalidades de tal gnero de violencia, tanto como de otros: descifrar las relaciones entre sta y las otras violencias, la manera como entre s ellas se alimentan, se refuerzan, se entremezclan, se desplazan geogrficamente. En este artculo me limitar, todava al tema de la violencia propiamente poltica; mi propsito es inscribir los hechos de la historia inmediata de los ltimos siete aos, dentro de una duracin un poco ms larga que permita ver cmo esos hechos son el producto de procesos histricos que es menester desentraar, siguiendo el surco no slo de las continuidades y las semejanzas entre las etapas sucesivas, sino ante todo de sus diferencias y disrupciones. I. LA VIOLENCIA LIBERAL- CONSERVADORA: INCIDENCIAS O COINCIDENCIAS? Sabido es que la guerra de guerrillas en Colombia, anterior a la experiencia guerrillera de los otros pases latinoamericanos, fue, en sus inicios, contempornea de la guerra de guerrilla asitica; aunque no enmarcada, como sta, en objetivos revolucionarios de impronta comunista ni en la confrontacin Este-Oeste. Desde 1949 aproximadamente se fueron consolidando en Colombia las primeras guerrillas rurales de oposicin al gobierno, alentadas, financiadas parcialmente y captadas ideolgicamente por el principal partido de oposicin de la poca, el Liberal, y por jefes regionales clientelistas de dicho partido. En varios momentos de este siglo haba habido persecucin cruenta de uno y otro partido contra su contrincante, hablando de los dos partidos tradicionales que en Colombia datan de mediados del siglo pasado: el Liberal y el Conservador. Pero la organizacin de grupos armados de carcter permanente como expresin de la violencia partidista es un hecho de finales de la dcada de 1940. Las guerrillas del partido de oposicin se fueron consolidando, endurecieron su respuesta armada a la persecucin de la polica del gobierno e incrementaron sus retaliaciones contra la poblacin inerme adicta al partido de gobierno. En esa misma medida, en la otra orilla, se iba pasando de las incursiones de los cuerpos armados institucionales, a las

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comisiones mixtas de policas y civiles primero, y a las cuadrillas de civiles armados, defensores del gobierno, posteriormente (1950-1951). Despus se fue imponiendo el uso de asesinos a sueldo llamados pjaros (1954): al inicio los pjaros fueron apadrinados por el gobierno y su grupo poltico, pero ms tarde hubo pjaros tanto del lado del gobierno de turno, como de la oposicin. De 1958 a 1965 la accin de estos matones contratados fue especialmente virulenta de un lado y otro de la contienda poltica: pjaros del 'Trente Nacional" liberal-conservador en el gobierno, pjaros del conservatismo disidente y pjaros del "Movimiento Revolucionario Liberal", disidencia liberal adversa al 'Trente Nacional". Los pjaros de todos los plumajes habran sido, sin lugar a duda los precursores de los sicarios de hoy, y las cuadrillas auspiciadas por Ejrcito y Polica, el precedente ms cercano de los hoy llamados grupos de autodefensa y grupos paranlitares. Guerrillas liberales, cuadrillas gobernistas y pjaros de entonces; guerrillas anti-establecimiento, grupos de autodefensa, paramilitares y sicarios de hoy: una historia recurrente de justicia privada, donde la autodefensa y la retaliacin difcilmente se deslindan, donde las funciones de polica y de justicia del Estado aparecen sustituidas por el poder de organizaciones que, con base en una combinacin de adhesin e intimidacin (comn tambin a cualquier suerte de poder institucional), imponen su ley. Este es el panorama: unos grupos conectados con las propias instituciones estatales, pero desbordando, bajo la fuerza de maquinarias privadas, el Estado de Derecho y la razn de Estado; otros grupos opuestos radicalmente al Estado existente; unos y otros, muestra palpable de la ndole de un Estado que no responde a una eventual representacin suya como regulador o arbitro de reglas estables entre fuerzas sociales, ni siquiera a su representacin como orden hegemnico de grupo, clase o bloque alguno de clases. Ante las dificultades propias de la guerra irregular, Ejrcito y Polica de la poca responden con la persecucin y la muerte, a veces en masacre, de los campesinos inermes del partido opositor, sospechosos de ser apoyo de la guerrilla por el simple hecho de habitar en la zona controlada por ella. A su turno, las guerrillas liberales no se reducen a efectuar emboscadas y propinar bajas a los militares y los policas, sino que, ms a menudo, se ensaan contra las familias campesinas de la fraccin rural o del municipio adscritas al partido de gobierno. En otras palabras, son mucho ms numerosos los ataques a hogares campesinos indefensos de los dos partidos, que enfrentamientos directos entre los cuerpos armados oficiales, paraofciales o antigubernamentales. 247

La situacin creada por esta cadena de retaliaciones que se propag por casi toda la zona rural poblada del pas hasta 1965 (con excepcin de Narifio y sectores de los departamentos de la Costa Atlntica), se conoce con el nombre de La Violencia. Ella marca, con sus diarios balances de homicidios, torturas, desapariciones, y con la diaria zozobra del pnico, toda la vida poltica de aquellos aos, y evidentemente condiciona en distintos sentidos muchos elementos de la vida cotidiana de produccin de bienes y de produccin de la sociedad misma. Todava hoy se habla en Colombia de los tiempos de La Violencia, como si ahora reinara en el pas lo que todo el mundo sabe que no existe: la paz. Esto se debe a que el pasado se mira de manera mistificada, por encima de los actores sociales que hicieron la historia. Adems el pacto de olvido que se firm entre los dos partidos enfrentados y que se aprob plebiscitariamente como reforma constitucional del Frente Nacional en diciembre de 1957, exigi que se cancelase para siempre la discusin de responsabilidades. Desde entonces La Violencia, el nombre de una poca que se extiende aproximadamente desde 1947 hasta 1965, es una especie de sujeto magnificado al que se atribuyen poderes devastadores. Aunque la "Violencia fue una situacin que afect ms que todo las reas rurales y sus propios centros urbanos y semiurbanos, hunde sus races en el cambio social acaecido en el pas durante la veintena de aos anterior: particularmente el crecimiento de las ciudades con una poblacin procedente del campo debido a la grave crisis del sector agrario. Por una parte, la hacienda cafetera del oriente del pas vivi su crisis y decadencia en las dcadas 1920 y 1930, por la combinacin de factores como sus formas serviles de trabajo, su productividad estacionaria y sus obligaciones financieras; crisis que tom cuerpo en las expresiones asociativas y polticas de los trabajadores de las haciendas. Los conflictos llevaron a las leyes de 1936, las cuales asestaron un golpe a las formas de la aparcera e indirectamente impelieron el xodo campesino. Por otra parte la produccin alimentaria, relegada desde antes frente al auge y expansin del caf, sufri duros golpes con el estmulo a las importaciones de alimentos y se vio muy afectada por las leyes del 36; estas leyes haban sido concebidas, no slo para atemperar los conflictos crecientes sino en el marco de una modernizacin del pas que privilegiaba su industrializacin, la que en efecto se dio. Las ciudades empezaban, pues, a ser atractivas y a brindar empleo, pero desde entonces los campos iran de mal en peor. La incipiente industrializacin no alcanzaba a ofrecer trabajo a la multitud de emigrantes del campo; en las zonas de la Cordillera Central, donde se haba 248

asentado el caf sobre la base de la parcela familiar, la frontera de colonizacin estaba llegando a su lmite y esto pona freno a la movilidad social distintiva de aquellos procesos colonizadores. Entonces fueron creciendo las ciudades con una constelacin de desempleados y de subempleados: excampesinos en trnsito a formas urbanas de vida, cuyos parmetros ticos, religiosos, polticos, muy tradicionales, se hallaban en vas de disolucin por el cambio de habitat. Ellos fueron, por ejemplo, la poblacin ms susceptible hacia el movimiento poltico de nuevo estilo que aglutin en torno suyo Jorge Elicer Gaitn. Pero tal movilidad tambin se relaciona con el aumento de la delincuencia, notorio en la dcada del 40, hasta que pasara a segundo plano, desplazada o a lo mejor succionada por la violencia "poltica". En el gaitanismo las viejas lealtades personales caciquiles se debilitaron a favor de una relacin caudillista unipersonal, alimentada de esperanza mesinica y avivada intensamente por la conciencia de una divisin entre pobres y ricos, que se condensaba particularmente en la consigna "contra la oligarqua, a la carga!". Esto di en parte un nuevo contenido en las ciudades al viejo diferendo entre conservadores y liberales, toda vez que Gaitn actu dentro del partido Liberal y se convirti en junio de 1947 en su jefe nico. Por esto, y por los pregones de Estado regulador hechos por Gaitn, la movilizacin que l lideraba empez a chocar con el gobierno preocupando a los sectores econmicos dirigentes y al notablato tradicional de ambos partidos, visceralmente liberal en su concepcin del Estado. En aquel contexto, el asesinato de Gaitn el 9 de abril de 1948 intensific el conflicto entre el gobierno, como garante de los sectores dirigentes, y un partido 'liberal" enardecido en su doble impulso anti-gobierno y anti-oligarqua. Las persecuciones de la polica, que ya haban empezado desde antes de los levantamientos insurgentes provocados por el magnicidio, se incrementaron. Esto di lugar a la formacin de las primeras guerrillas rurales, pioneras de una historia de oposicin armada que se prolonga hasta el da de hoy. As el enfrentamiento se desplaz de la ciudad al campo, donde fue desatando la cadena de retaliaciones entre campesinos liberales y conservadores. No obstante, en este marco general de contienda partidista de facciones, hay que considerar tambin que las circunstancias particularmente difciles de los campos y de las poblaciones, y el ausentismo de los gamonales inveterados debido al peligro, propiciaron formas de organizacin campesina alrededor de los jefes de guerrillas liberales y de 249

cuadrillas conservadoras que pasaban, ante la poblacin civil de sus zonas controladas, por ser los protectores de la defensa de todos. Igualmente hay que considerar cmo, bajo la guerra a muerte generalizada de liberales y conservadores, se expresaron tensiones sociales que, de modo diferente segn las regiones, se haban originado en las dcadas precedentes. As pues, en unas zonas la Violencia -como en el Cauca- sirvi para expulsar campesinos y facilitar los procesos de concentracin de tierras; en otras, como en el Tolima, para la recuperacin de tierras que haban sido arrebatadas a los indgenas; en la mayor parte de la zona cafetera de la Cordillera Central, para que, la frontera de colonizacin casi agotada, se prolongase un poco ms la movilidad social caracterstica; igualmente sirvi all para que el estrato de los hacendados cafeteros se recompusiera con un personal de "nuevos ricos" provenientes de sectores pobres, gracias al uso de violencia y al padrinazgo de los funcionarios al servicio de gobiernos excluyentes de partido. Estas mltiples direcciones de la disputa por la tierra se revistieron del ropaje poltico, como se revistieron de l los ms dismiles mviles y formas de violencia ('Vendettas" entre familias o entre zonas rurales limtrofes, venganzas pendientes, retaliaciones por asesinato de seres queridos, rias de bar, mviles pasionales, chantaje y extorsin para subsistencia o para negocio, intimidacin para comprar tierra a bajos precios, etc.) En otras palabras, la violencia colombiana de los aos 50 y 60, ms all de su apariencia exclusivamente poltica -o mejor, partidista-, ya se caracterizaba por algo que la reciente Comisin de Estudios sobre la Violencia subraya con relacin a la violencia actual, en la dcada 1980, a saber: el rostro mltiple, la pluralidad de violencias irreductibles a un solo gnero. Pese a la situacin vivida en los campos de casi todas las regiones en aquellas dos dcadas, 1950 y 1960, la economa del pas y la de muchas de las zonas sacudidas por la violencia, en general arrojaba signos positivos; recordando la expresin que un dirigente econmico utiliz en 1988 para caracterizar la situacin de ese ao: la economa andaba bien pero el pas andaba mal. Si se toma como indicador el volumen de exportacin de caf, que signific en esos aos entre el 80 y el 82% del total de exportaciones, se observa que durante todo el perodo de la Violencia (hasta 1964) la tendencia global es, o ascendente o estable, pero nunca decreciente; y los aos ms virulentos, de 1951 a 1953, son los de mayor incremento. Teniendo en cuenta, adems, los buenos precios internacionales particularmente hasta 1954, el balance es de bonanza durante los aos ms aciagos de La Violencia: en 1952 el valor de las exportaciones alcanz 250

473 millones de dlares, casi 8 veces el valor de 1937, siendo el saldo de balanza favorable a Colombia2. Ms sorprendente si se quiere es constatar que las zonas promovidas esos aos a la cabeza de la exportacin, por ejemplo las reas de influencia de Armenia y de Pereira (hoy Quindo y Risaralda), son simultneamente aqullas que las informaciones de la poca sealan como las ms violentas; all el movimiento ascendente de las exportaciones conoci porcentajes anuales de incremento an mayores que los del pas en su conjunto3. Los jornales agrcolas en esas zonas tambin fueron, durante La "Violencia, los menos bajos del sector rural del pas; mientras en regiones en donde casi no se sinti La Violencia, como en el departamento de Nario, se registraban los jornales agrcolas ms bajos4. El ao de 1965 es considerado como el final de la Violencia, por cuanto en ese momento se extinguen las ltimas cuadrillas armadas liberales y conservadoras, sus ltimos efectivos son liquidados por la Polica o el Ejrcito, y prcticamente desaparecen los guarismos de muertos atribuidos a causas partidistas; curiosamente a partir de ese ao, por factores varios (entre ellos los derivados del mercado externo), los valores de la exportacin cafetera tomaron un rumbo decreciente. De todo lo anterior lo menos que se puede concluir es que las acciones violentas de los grupos armados de los dos bandos y el miedo engendrado por ellas, no obstaculizaron el comercio cafetero. Esto, por cuanto entre las poderosas compaas exportadoras y los finqueros -acosados por amenazas, ausentes de sus predios o hasta impelidos a vender a menor precio- se interpona la secular cadena de mediaciones caracterstica de la zona occidental cafetera, con una multitud de casas y fondas compradoras del grano, esparcidas por todas las fracciones rurales y ncleos urbanos. En esas fondas y establecimientos se blanqueaba el caf saqueado, de modo que ni un solo saco de caf se perda. Con esto los patronos, es decir los dueos de las fincas, no fueron ciertamente los ms favorecidos: sin duda parte del trabajo excedente que les corresponda en virtud de la propiedad, se qued en manos de los cuadrilleros y de los
2 3 4 Vernon Lee Fluharty, Dance ofthe millions: Military rule and the Social Revolution in Colombia, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1959, p.16. Cfr. Carlos Miguel Ortz, Estado y Subversin en Colombia, Bogot, Ed. CEREC y Universidad de los Andes, 1985, p. 296, cuadro 6.2. Crf. Carlos Miguel Ortz, O.c, p. 306, cuadro 6.3. En la actualidad, otro producto agrcola de exportacin, el banano, cultivado en una de las zonas ms violentas como es Urab, registra un precio de jornal por encima de los otros jornales agrcolas del pas, y ofrece un inventario de prestaciones legales y extralegales, fruto de duras y cruentas luchas sindicales, que posiblemente no ofrece ninguna otra actividad agrcola.

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administradores y jornaleros apadrinados frecuentemente por aqullos; pero, en cambio, las empresas exportadoras, la hacienda pblica y la economa nacional vertebrada en torno al caf, s recabaron el beneficio. Otros indicadores positivos de la poca, distintos del caf, podran ser: el aumento de la tasa de crecimiento econmico que, aunque haba mostrado un ritmo sostenido desde 1934, despus de 1945 (en los agitados aos que precedieron La Violencia y en los primeros aos de sta) fue 'Verdaderamente espectacular", al decir de Marco Palacios5; el despegue exitoso de la agricultura comercial en cultivos distintos del caf, y la transferencia tecnolgica que aument la productividad del trabajo6; y en los grandes centros urbanos, como Bogot, Medelln y Cali, los cambios producidos por la diversificacin industrial y la acelerada sustitucin de importaciones7. La satisfaccin de los industriales, perceptible hasta 1955 en las declaraciones del gremio recin constituido, la ANDI (Asociacin Nacional de Industriales), tena sus motivos, obviamente en el buen comportamiento de la economa del sector, en lo estable y favorable pero adicionalmente en las ventajas que la situacin obrera del momento les redituaba: por una parte, el fortalecimiento de un sindicalismo bastante patronal apoyado por el clero, a travs de la UTC; por otra, las enormes restricciones a la actividad sindical independiente y las medidas altamente represivas que contra ella traz el gobierno al amparo de La Violencia; y finalmente el debilitamiento de la central CTC la que, en los ltimos tres aos que antecedieron al viraje autoritario del rgimen (1946-1949), fuera protagonista de importantes movilizaciones. Una convergencia semejante entre bonanza econmica y clima violento ocurrira aos despus, en la dcada de los 80, al reaparecer el recurso del asesinato poltico: las industrias, dicen los economistas, han sido reactivadas con dineros provenientes del trfico ilegal de psicotrpicos; la economa nacional se ha beneficiado en algo de tal reactivacin (en qu grado, es asunto de gran controversia) y de las ingentes sumas de dlares de ese mismo origen que han ingresado al pas por otros conductos (como el de la "ventanilla seniestra" del Banco de la Repblica)8; pues bien, los empresarios exportadores de este gnero ilegal de
5 6 7 8 Marco Palacios, El caf en Colombia (1850-1970): una historia econmica, social y poltica, Bogot, Ed. Punto de Lanza, 1981, p. 325. Salomn Kalmanovitz, La agricultura en Colombia 1950-1972, Bogot, DAE, pp. 85-87. Miguel Urrutia y Albert Berry, La distribucin del ingreso en Colombia, Medelln, Ed. Lealon, 1975, pp. 32, 120 y 121. La medida del gobierno Barco, de autorizar las licencias no reembolsables y permitir

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productos pasan por ser promotores y patrocinadores de una violencia creciente, aunque no slo ellos; mtodos econmicos tpicos como la coaccin para sustituir la competencia, la amenaza y el homicidio para romper las huelgas, han sido utilizados rentablemnte por ellos y tambin por empresarios ms convencionales; a veces las vctimas han sido los propios funcionarios de ese Estado que, en el plano simplemente econmico, es beneficiario del capital de origen narcotraficante. II. LA "JUSTICIA PRIVADA" NO ES NINGUNA NOVEDAD He resaltado como uno de los elementos caractersticos de La Violencia de los aos 50 y 60, el haber sido una cadena - incrementada- de retaliaciones entre la poblacin rural conservadora y la liberal; pero advert as mismo cmo los grupos armados constituidos en cada bando para llevar adelante la cruzada, tambin significaban: a) en su estructuracin interna, verdaderas formas de organizacin campesina, ms o menos independientes de los gamonales inveterados segn las zonas y los momentos; b) de cara a la poblacin campesina circundante, factores estabilizadores respecto al bando opuesto (que explica parte del normal funcionamiento de la economa agraria en medio de la turbulencia) y entidades funcionales para la vida de la sociedad local. Una sencilla ancdotra lo ilustra bien: un da en que unos enviados de la cuadrilla liberal hicieron circular en cierta aldea el habitual rumor de que se avecinaban los atacantes conservadores, la poblacin se reuni; resolvieron mandar decir a la guerrilla que en vez de propagar alarmas, la defendieran con ms eficacia, pues para ese fin los estaban alimentando. Las necesidades de seguridad y de justicia de la poblacin, en aquellas circunstancias, el Estado de Derecho no estuvo en capacidad de satisfacerlas; y esto dio pie al binomio defensa-venganza como razn de ser de los grupos armados, liberales y conservadores, de los aos 50 y 60. No era simple cuestin de falta de personal y falta de recursos de las instituciones para hacer frente a la situacin; pensar que los grupos armados sencillamente se consolidaron porque el Ejrcito y la Polica contaban, como ciertamente suceda, con efectivos insuficientes para reprimir o destruir a los 'Violentos"9, sera una ostensible miopa:
girar desde el exterior, facilitara ms el ingreso al pas de todo tipo de dineros, incluidos -paradjicamente- los del narcotrfico. 9 En el primer ao del desafo guerrillero, 1949, el Ejrcito contaba slo con 15.000 efectivos, para una poblacin de 11'458.000 habitantes, es decir un soldado por cada 770 habitantes; los guerrilleros eran aproximadamente 4.500. El aumento ms con-

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En primer lugar, porque ese planteamiento apunta slo a la supresin de los efectos y no a la eliminacin de las causas estructurales por las cuales las organizaciones armadas de los aos 50 y 60 surgieron y fueron mantenidas y apoyadas por las poblaciones. En segundo lugar, porque el planteamiento privilegiara unilateralmente lo represivo como forma de presencia institucional por definicin, y ello implica desconocer la naturaleza compleja del Estado o su otra dimensin, el consenso. En tercer lugar, el planteamiento es miope porque el papel "pacificador" del Ejrcito y la Polica, ejercido tambin por medios violentos, de hecho contribuy -y contribuye hoy da- a prolongar la cadena de retaliaciones y consiguientemente la situacin de violencia, no a terminarla; esto, debido a que Ejrcito y Polica han actuado siempre inmersos en uno de los dos bandos de la contienda: hasta 1953 actuaron del lado del partido conservador, de 1953 a 1957 del lado del gobierno militar con sus partidarios liberales y conservadores, de 1958 a 1974 del lado del 'Trente Nacional", y de ah en adelante hasta muy recientemente, del lado de los mismos dos viejos partidos, excluyendo en sus zonas de control, ms all de algunas permisiones, la participacin poltica diferente, de tinte incluso reformista. El problema del tipo y calidad de presencia estatal que est en la base de la consolidacin de grupos irregulares es, pues, ms complejo y ms hondo que la simple cortedad de los cuerpos armados oficiales. Es tambin, y mayormente, se dir, el de la inoperancia del poder judicial, que precisamente se pretende reemplazar con incrementos del pie de fuerza. Mas la misma precariedad de la justicia, al igual que el deterioro manifiesto en las actuaciones, en parte ineficientes y en parte desmedidas de la Polica y el Ejrcito, son ms bien consecuencia que causa. Detrs de estos sntomas tangibles subyace, en efecto, toda una estructura de Estado cuya forma de existencia es justamente la presencia precaria y la mnima intervencin en la regulacin de las tensiones sociales (salvo en casos crticos y slo en la modalidad represiva y a favor siempre de uno de los bandos en contienda, es decir, nunca en funcin reguladora). Un Estado muy liberal, inspirado paradjicamente en los modelos de pases anglosajones, que ha sido la principal constante ideolgica de los dos partidos, celosamente salvaguardada por sus varias
siderable de efectivos se dio en el gobierno militar presidido por el general Gustavo Rojal Pinilla (1953- 1957), pero an as su nmero lleg slo a 42.000, para una poblacin de 1T484.000, o sea un soldado por cada 546 habitantes, que era una tasa inferior a la de muchos pases latinoamericanos.

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generaciones de dirigentes, prenda de garanta para la inversin econmica10. Tal estructura se ha hecho palpable sobre todo en las zonas de colonizacin, desde el siglo XIX hasta las colonizaciones contemporneas; las instituciones han estado ausentes casi del todo en esos procesos, que se han librado a la espontaneidad y a la iniciativa particular, en donde los poderes privados han podido crecer a sus anchas y sin lmites, en instancias armadasy desarmadas; ahora bien, cuando la puesta en valor de las zonas colonizadas con productos de integracin al mercado externo ha atrado a ellas flujos de capitales, se ha entronizado la violencia: la violencia de los negociantes imponiendo sus cdigos particulares, entre ellos mismos y hacia los otros sectores; la violencia de las organizaciones guerrilleras y ms tarde contra- guerrilleras, que tambin han impuesto su ley; finalmente el propio Estado que, al incursionar en medio de la jungla de poderes fragmentados, privilegiando la accin militar y dando carta blanca a sus cuerpos armados, no ha hecho sino adicionar a ese cuadro un factor ms de violencia. Sucedi en los aos 50 con la puesta en valor del caf en las zonas de la Cordillera Central colonizadas poco a poco desde el siglo anterior, y con las esmeraldas en el occidente boyacense (en donde la violencia se ha prolongado hasta hoy, combinndose con la actividad del narcotrfico); sucedi en poca ms reciente con el banano en la regin de Urab, con el ganado en las tierras de Crdoba y del bajo Cauca antioqueo, con la marihuana y la coca, sucesivamente, en el Guaviare y el Caquet, y con las tierras de expansin, fruto del capital de la coca, en Crdoba y en el Magdalena Medio. La geografa de la expansin de la guerrilla contempornea en los aos 60, 70 y 80 coincide en gran parte con la geografa de los procesos colonizadores (salvo en el fenmeno de guerrilla urbana protagonizada, en los ltimos aos de la dcada del 70 y primeros de la dcada del 80, por el M-19). En varias de aquellas zonas tomaran auge despus, a partir de 1982, los llamados "grupos paramilitares"11.
10 Una orientacin del Estado en otra direccin fue la que, sugerida por primera vez en la Convencin del Liberalismo en Ibagu (1922), culmin en las reformas de 19341936, en el gobierno del Presidente Lpez, que escogi la consigna "Revolucin en Marcha"; pero analistas como Daniel Pcaut demuestran que esa direccin encontr la resistencia de los poderes econmicos y polticos y fue, de hecho, desmantelada por el gobierno que sucedi al de Lpez, el del Presidente Santos, y por el mismo Lpez en su segunda administracin. Sobre la tesis del Estado Liberal, cfr. Daniel Pcaut; Orden y Violencia: Colombia 1930-1954, Bogot, Ed. Siglo XXI y CEREC, 1987: 2 Vols. y Carlos Miguel Ortz, O.c. 11 La definicin del ao de 1982 est basada en la consulta de prensa.

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Casi todas las investigaciones sobre zonas que en los ltimos diez aos han sido altamente violentas, trtese del Guaviare, del Ariari, de Urab, del Caquet12, coinciden en el siguiente itinerario regresivo de los colonizadores en esos territorios: los colonizadores son gente pobre, en su mayora compesinos que han sido presionados a emigrar de otra tierra, a lo mejor tambin de colonizacin reciente vinculada ya al capital, bien sea por causa del bajsimo rendimiento de la parcela, por acose de los grandes hacendados vecinos, por situaciones de violencia, o por los varios factores combinados. Generalmente los primeros cultivos que suceden al descuaje de selvas y bosques son de pancoger y de subsistencia, pero pronto aparece: o bien el inversionista citadino que ofrece al colono un precio por la "mejora" para sacarlo de deudas, particularmente cuando se ha informado de que cerca pasar una carretera o construirn un puente; o bien el comerciante que le asegura la compra de un producto remunerativo como la marihuana antes, la coca despus. Los negocios descansan en la palabra oral y en las lealtades, sin ninguna mediacin institucional, y el quebrantamiento de lo comprometido, al igual que la disputa de los mercados, conllevan altas dosis de violencia. Tras la produccin comercial (ganado, marihuana, coca) llega a la zona otra migracin de carcter itinerante, sin la mira de sedentarizacin as sea temporal, de los colonos; son los trnsfugas, algunos de ellos vinculados a formas de "rebusque" ilcitas, desde el simple robo hasta el chantaje y la extorsin, elementos desestabilizadores que refuerzan en las comunidades de colonos, la necesidad de la defensa o, en sentido colectivo, de la "autodefensa". Aparecen entonces las guerrillas (si es que no han acompaado desde el inicio la movilizacin de colonos como en la modalidad de la "colonizacin armada", bien definida por William Ramrez y Alfredo Molano); responden inicialmente a las necesidades de seguridad y defensa de las comunidades y de sus individuos, de manera bastante semejante a la funcin que cumplan los grupos armados liberales y conservadores de los aos 50; por esto no es de extraar que entre las primeras ofertas que hacen las guerrillas de etiqueta "revolucionaria" para ganar la simpata y posterior apoyo del vecindario de una localidad, aparezca la de eliminar a los ladrones, cuatreros, chantajistas y violadores que los aquejan y reducir las dosis de violencia interna; en lo uno y lo otro, las guerrillas han sido eficientes13.

12 Jaime Eduardo Jaramillo y otros, Colonizacin, coca y guerrilla, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1987. Alfredo Molano, Selva adentro, Bogot, El Ancora Eds., 1987. Jos Jairo Gonzlez, "De la Colonizacin a la Violencia en el Caquet", en Quinto Congreso de Historia de Colombia, Memorias, Universidad del Quindo e ICFES, 1986, pp. 209-224. 13 Las tareas de limpieza" mediante homicidios profilcticos tienen siempre buena

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Esta funcin de polica interna ejercida por la organizacin guerrillera, ha estado por lo regular en manos de un personal armado, escogido dentro de la misma comunidad de manera usualmente secreta, que se llaman precisamente "las autodefensas"; los guerrilleros de oficio se han reservado para los operativos mayores, como secuestros y asaltos (planeados sobre personas y objetivos pertenecientes a las capas sociales ms altas), para las tomas de poblaciones y para las emboscadas al Ejrcito y a la Polica. En las etapas en las cuales la ofensiva militar (emboscadas, tomas) y la ofensiva financiera (secuestros, extorsiones) de las varias guerrillas, ha sido mnima, como puede decirse de las FARC hasta la mitad de los aos 70, la accin armada de dichos grupos casi que se ha agotado en la "autodefensa". Existen tambin ejemplos de autntica autodefensa organizada para impedir la imposicin de la guerrilla, sin que ella haya degenerado, como es lo usual, en la guerra santa del fanatismo "anticomunista": valga citar aqu los grupos de autodefensa formados por algunos indgenas en el departamento del Cauca, para defenderse en aos pasados de incursiones combinadas de las FARC y el M-19; quiz sus especificidades tnicas les salvaguard una autonoma tal que los mantuvo en los lmites de la autodefensa funcional sin prestarse para proyectos de guerra exterminadora propios de los llamados "grupos paramilitares". Para cualquiera es clara la diferencia entre las guerrillas posteriores a 1960, y las viejas guerrillas liberales de la poca de "La Violencia" en su intencionalidad poltica y en la independencia orgnica respecto a los dos partidos tradicionales y a sus caciques; en su intencin poltica, las dirigencias de las organizaciones guerrilleras de las tres ltimas dcadas han orientado la accin contra el "sistema vigente", fuere dentro de la representacin escatolgica de una revolucin que impondra otras relaciones econmicas y sociales entre las clases y entre la nacin y el extranjero, y otro sistema poltico distinto de la democracia occidental, o fuere, en algunos casos y momentos, dentro de la perspectiva de reformas de fondo compatibles con el marco de la democracia de Occidente. Las guerrillas liberales, por el contrario, anclaban su esperanza de cambio en el relevo del gobierno conservador por el liberal, cuando poco a
acogida por parte de esas comunidades que han crecido completamente ajenas al Estado de Derecho. Otro tanto ha venido realizando la Polica, desde hace unos seis aos, en ciudades como Cali, Pereira, Bucaramanga (ltimamente en Medellin y se rumora que tambin en Santaf de Bogot), con vasto apoyo de capas altas y medias de la poblacin (Alvaro Camacho y Alvaro Guzmn, "Violencia urbana y democracia". En: Nora Segura de Camacho y otros, Colombia: democracia y sociedad, Bogot, FESCOL, 1988, pp. 291-337. Archivo de televisin del Noticiero Nacional, Junio 8 de 1989).

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poco las consignas liberales vagamente "antioligrquicas" de los aos de Gaitn se haban ido desdibujando. Pese, sin embargo, a tan relevante diferencia, si estudiamos la relacin cotidiana de las poblaciones campesinas de apoyo, con uno y otro tipo de guerrillas, la discontinuidad es menor: por lo menos en las zonas de colonizacin y economa campesina (que son las ms), la adhesin a los guerrilleros en torno a sus funciones de seguridad y defensa del vecindario, ha seguido siendo el factor casi determinante; actitud que se combina con una vaga esperanza de un sistema mejor, normal si se considera que esos sectores no reciben beneficio alguno de la sociedad exterior. La situacin se condensa bastante bien en una expresin frecuentemente oda entre los habitantes de zonas de colonizacin con respecto a los guerrilleros: "los apoyamos porque son la polica buena"1*. Qu habra pasado, me pregunto, si a partir de los primeros aos 60, cuando se conformaron las primeras guerrillas contemporneas, se hubiera respondido con una reforma agraria integral, y se hubiera reconocido -para institucionalizarlos- los liderazgos populares configurados a la sombra del abandono estatal desde la colonizacin, en vez de lanzar al Ejrcito a recuperar por la fuerza zonas donde el Estado haba brillado siempre por su ausencia? En menor grado indudablemente que en los aos 50, pero de manera semejante, en las actuales organizaciones armadas se ha pasado tambin de la "autodefensa" a la retaliacin. Se trata, de cierto modo, de la reciprocidad que, en el Estado, existe entre las funciones de polica o seguridad y las de justicia. Esta interrelacin se hace menos controlable en tanto sean los civiles con cargos de "autodefensas" y no los guerrilleros de oficio, a quienes se confe la misin: son ms propensos a la "indisciplina", similarmente a lo que acontece en la Polica regular, si se la compara con el Ejrcito. Hoy no es un secreto que, bajo la acusacin de ladrones y sobre todo de "sapos", es decir delatores, las organizaciones guerrilleras, especialmente a travs de sus "autodefensas", han ultimado a muchos campesinos ajenos al cargo que se les haca; y que, todava al estilo de los aos 50, se han revestido de carcter militante o de justicia guerrillera, ajustes de cuentas de otro tipo: rencillas personales, negocios pendientes, asuntos pasionales y hasta juego de intereses de competicin intrapartidista; los mismos guerrilleros autocrticos as lo reconocen. Tambin es cierto que las "autodefensas" se han convertido

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La respuesta no vara si se interroga a los lderes comunitarios u "hombres cvicos", que como es lgico pertenecen a los partidos o a los movimientos polticos vinculados con las correspondientes guerrillas: Partido Comunista Colombiano en el caso de las FARC (y movimiento Unin Patritica, en la actualidad), Partido Comunista Marxista-Leninista o Frente Popular, en el caso del EPL.

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a veces en un problema para las organizaciones guerrilleras que han debido llamarlas al orden, y que no pocas veces la indisciplina las ha llevado a la desercin y posteriormente a convertirse en detractores tiles al Ejrcito. Existe, finalmente, un gnero de grupo irregular que tambin pretende justificarse ante la sociedad arguyendo el principio de la "autodefensa". Son los llamados grupos paramilitares, en los cuales el paso de la autodefensa a la retaliacin ha sido ms sistemtico y ms desmedido, alcanzando en sus estilos y formas un cercano parecido a las retaliaciones de los aos 50: masacres colectivas, ritos macabros de mutilaciones. Puesto que tales grupos han logrado tan infortunada injerencia en la vida poltica nacional, es necesario dedicarles aqu un captulo aparte. Pero antes centrar la atencin en una institucin con gran protagonismo respecto de la violencia poltica: el Ejrcito. Explorar, como en los temas precedentes, algunos factores de la relacin entre el Ejrcito de los aos 50 y el actual. III. UN EJERCITO CONTRA-GUERRILLERO Hay que decir que el Ejrcito en Colombia se fue formando a marchas forzadas a lo largo de La Violencia de los aos 50 y 60, con una orientacin esencialmente contra-guerrillera que ha moldeado su naturaleza ntima. Aunque la administracin del Presidente Rafael Reyes (1904-1909) dio un paso importante para la profesionalizacin del Ejrcito, como fue la creacin de la Escuela Militar bajo inspiracin del modelo prusiano, la actuacin del Ejrcito a travs de la primera mitad del siglo XX fue casi imperceptible en la vida de la nacin: un buen desempeo en la guerra de 1932 con el Per y dos infortunadas intervenciones pasajeras, como fueron la tristemente clebrre masacre de trabajadores bananeros de Santa Marta (1928), durante el gobierno del Presidente Abada Mndez, y el frustrado golpe de Estado del coronel Digenes Gil al Presidente Lpez Pumarejo en 1944. En los prolegmenos de La Violencia, de 1947 a 1949, la represin oficial a la creciente movilizacin expresada en el movimiento de Gaitn, fue agenciada fundamentalmente por la Polica, dependiente a la sazn, no de las Fuerzas Armadas como en la actualidad, sino del politizado Ministerio de Gobierno; el Ejrcito ms bien intervena tangencialmente como distensionante cuando la intensidad de los enfrentamientos se agudizaba, y muchas veces a solicitud de los propios gaitanistas perseguidos.

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Con la consolidacin del movimiento guerrillero liberal, el Ejrcito inici su participacin creciente en la vida nacional y por ende su politizacin, al convertirse en el cuerpo especializado de persecucin de quienes asumieran posiciones ms radicales de contestacin social o de oposicin poltica a los sucesivos gobiernos partidistas o bipartidistas. Los primeros aos del desafo guerrillero sorprendieron al Ejrcito en condiciones desventajosas: por una parte, era ostensible la carencia de recursos y dotacin, fruto de la endeble estructura de todo el Estado y de su aspecto medible de pobreza fiscal; falta de recursos agravada por la orientacin tradicional del armamento y de la formacin acadmica, hacia la guerra regular, en un momento en que ningn enemigo exterior se vislumbraba sino el asedio de la insurreccin armada interna, gestora de otro tipo de combate que el Ejrcito no conoca hasta entonces y para el cual no estaba preparado: la guerra de guerrillas. Por otra parte, la desventaja respecto al enemigo guerrillero en el aprovechamiento del medio natural (llanura, selva, montaa) y, lo principal de todo, en la relacin con los lugareos. La debilidad resultante llev al Ejrcito a dos decisiones que, inicialmente desconexas entre s, seran los puntales convergentes de un proceso de casi treinta aos que condujo finalmente hasta el grave problema de los aos 80, el de su connivencia con el "paramilitarismo" terrorista de extrema derecha. Estas dos decisiones fueron: institucionalmente, por lo alto y junto al gobierno, solicitar instantemente la ayuda norteamericana; abajo, en el escenario de los enfrentamientos, estimular, dotar y manipular la contra-guerrilla campesina en la modalidad de aquello que ya desde 1952 se llam los "grupos de autodefensa"15. El marco general que inclin al gobierno a pedir la ayuda a Estados Unidos y no a otros pases, estaba dado, claro est, por las preferencias de orientacin de toda la poltica exterior colombiana de postguerra; pero, en medios militares particularmente, por las polticas de interconexin de los Ejrcitos del continente impulsadas hegemnicamente por Estados Unidos desde 1947: se habl por primera vez de ello en la Conferencia Panamericana de abril de 1948 en Bogot, y en la Conferencia de Rio de Janeiro se aprob el Plan de Seguridad Americana previamente confeccionado por el Ejrcito estadounidense; en virtud del "Sistema de defensa recproca", vigente desde 1949, Estados Unidos ofreca a los
15 Fue, en su momento, una verdadera innovacin en el terreno operativo, si se considera la teora militar clasica que los oficiales reciban en la Escuela Superior de Guerra y en sus especializaciones en el exterior. Entre los ms lcidos innovadores, por sus escritos lo sabemos, se cuenta el comandante del Batalln Vargas, de los Llanos, Coronel Gustavo Sierra Ochoa. Cfr. Gustavo Sierra Ochoa, La guerrilla en los Llanos Orientales, Manuales, Imprenta Departamental de Caldas, 1954.

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Ejrcitos de los 20 pases restantes que conformaban la Unin Panamericana, asesora, asistencia y equipo16. En Colombia concretamente, se firmaron una serie de 'Tactos de Asesora y Asistencia Militar", de los cuales los primeros fueron el de febrero de 1949 y el de abril de 1952. Evocando los pactos firmados, el Ejrcito, incapaz hasta 1962 de acabar con la vieja guerrilla, reclamaba a menudo la cooperacin norteamericana; alegaba que lo recibido era inferior a las necesidades, a los compromisos signados y a la ayuda otorgada a las otras alianzas como la OTAN y el Pacto de Bagdad. Aunque en esa poca, como qued dicho, el enemigo en armas representaba en su casi totalidad una oposicin criolla (dentro del partido liberal) sin conexin ninguna y sin ni siquiera relacin ideolgica con gobiernos ni fuerzas extranjeras, el Ejrcito colombiano se esforzaba en presentar ante el aliado americano su accin como encaminada "a evitar que el fermento comunista entre al sur del continente"17: argumento que, ciertamente, adquiri ms peso a raz de los sucesos cubanos de 19591960. Cada vez ms la ayuda externa, buscada por el propio Ejrcito, lo fue hundiendo en la concepcin de la guerra frontal contra el comunismo internacional, y la consigna de la "seguridad hemisfrica" fue sustituyendo a las preocupaciones bsicas de otros tiempos, tales como la soberana nacional o la defensa de la integridad territorial; tampoco se haba avizorado todava la posibilidad de concepciones alternativas como la de seguridad suramericana o latinoamericana. Utilizando la expresin de Horacio Toro18, el Ejrcito planeaba y desarrollaba toda su actividad con una hiptesis de trabajo, a saber: la hiptesis de guerra Este-Oeste. A travs de los cursos de contra-guerrilla que, como estmulo, reciban los oficiales en el exterior, y a travs de los textos de formacin contraguerrillera, se alimentaba esta ideologa, que con el correr de los aos politiz intensamente a las Fuerzas Armadas colombianas, como posiblemente a otras muchas del subcontinente.
16 La "Ley de mutua seguridad", aprobada por el Congreso norteamericano en 1951, organiz detalladamente el "Sistema de defensa recproca". 17 Revista de las Fuerzas Armadas, vol. II, No. 5, Bogot, diciembre de 1960, p. 280. 18 Horacio Toro Iturra, Aspectos institucionales de la seguridad democrtica regional. reas de cooperacin militar en Suramrica, Santiago de Chile, Comisin Sudamericana de Paz, 1988, p. 12.

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Aunque en el terreno diario del combate los oficiales criollos idearan tempranamente innovaciones tcticas, no hubo una sistematizacin criolla, a niveles superiores, de la estrategia de conjunto o de la poltica total, dentro de las cuales se inscribieran los hallazgos operativos: en esto se sigui dependiendo del aliado "mayor". As se fue fortaleciendo una efectiva lnea directa entre Ejrcito colombiano y sistema hemisfrico de defensa que, ayudada por el espritu de cuerpo de la institucin militar y el aislamiento recproco entre las esferas militares y las civiles, le ha facilitado escapar de hecho a la influencia poltica de los sucesivos gobiernos. Como quien dice: bien puedan los gobiernos promulgar su poltica interna y sus criterios de orden pblico, que el Ejrcito sabe qu le corresponde hacer en su funcin prioritaria de defensa del hemisferio, bajo la hiptesis de guerra Este-Oeste. Por eso los cambios de gobierno en el pas no conllevaron casi variacin alguna en el pensamiento predominante y en la estrategia de las Fuerzas Armadas, lo que s sucedi, y muy notoriamente, a partir de las redefiniciones de la estrategia de la Guerra Fria producidas desde la poltica norteamericana. Tal fue el caso de la "Alianza para el Progreso", al comenzar el perodo del Presidente Kenedy. La guerra contra el comunismo acentu entonces su dimensin poltica (sin prescindir de la militar) y dio importancia a las obras "sociales" y a las reformas; recurdense, si no, los estmulos otorgados a las reformas agrarias en el subcontinente, durante este perodo. Precisamente dentro del nuevo marco, la Conferencia Militar Interamericana de 1961 definira lo que el Ministro de Guerra colombiano, decidido partidario de la estrategia continental desde antes de ocupar su cargo, llam
una nueva filosofa para la accin de las Fuerzas Militares en nuestro hemisferio, que las incorpora ms activamente al esfuerzo que nuestros pueblos deben efectuar aceleradamente para salir del subdesarrollo que actualmente los aflige19.

La nueva filosofa, fruto de la experiencia contra-guerrillera europea y norteamericana de varios aos en Indochina y en Latinoamrica (en la cual los americanos sin duda haban aprendido mucho del caso colombiano), marc en Colombia un perodo especial de la accin del Ejrcito,
19 Cfr. Mayor General Alberto Ruz Novoa, Ministro de Guerra de la Repblica de Colombia, "La Accin Cvica en los movimientos insurreccioales", tema tratado en la Conferencia de los Ejrcitos Americanos en la Zona del Canal (1963). En: Revista de la Polica Nacional, No. 100, 2a. poca, junio- agosto de 1963.

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en el cual por primera vez, desde el inicio de la lucha contra-guerrillera, puede decirse que se super la impotencia -larvada en la agresividady fue eficiente en los objetivos propuestos. En Colombia la lucha contra-guerrillera en ese momento no se enfrentaba exclusiva ni mayoritariamente, qued ya dicho, a insurgentes -como los de las dcadas posteriores- de orientacin comunista. Pero el combate contra las cuadrillas liberales y conservadoras tambin se benefici de la nueva estrategia trazada a escala hemisfrica: ganar la poblacin civil en vez de atacarla. Esta era la novedad fundamental, derivada de la comprensin del siguiente principio: que el secreto principal del xito de una guerrilla yace en el apoyo de la poblacin circundante; lo cual era tan cierto en el caso de las guerrillas comunistas como en los otros. Pareca como si las lecciones que el Ejrcito colombiano haba recibido de las guerrillas durante trece aos (1949-1961) en cuanto a la importancia del apoyo de los habitantes para definir el triunfo, hubiesen tenido que esperar el gobierno de John F. Kenedy y la Conferencia Militar Interamericana de 1961, para convertirse en pensamiento oficial de la institucin. Se inici as el perodo de la llamada Accin Cvica Militar, en el cual los militares construan carreteras, edificaban algunas escuelas, repartan mercados en las zonas de apoyo a los grupos armados; combinaban eso con la "Guerra Psicolgica" para aislar a los insurgentes y finalmente vencerlos por la fuerza. Hasta el discurso de la alta oficialidad y de la Escuela Superior de Guerra cambi en esta poca, abrindose paso el vocabulario sociolgico y la reflexin sobre el subdesarroUo, sobre la pobreza, la concentracin de tierras, etc. Poco durara todo aquello: el propio xito institucional en acabar con las viejas cuadrillas, y el cambio de poltica en Norteamrica tras el asesinato del Presidente Kenedy, dieron al traste en nuestro pas con la fugaz etapa de la "Accin Cvica Militar". Basta ojear las pginas de las revistas de las Fuerzas Armadas para comprobar cmo el lenguaje cambia radicalmente volviendo a los tradicionales temas y vocablos. De los jvenes oficiales formados en la escuela de Ruz Novoa, perdurar una cierta corriente intelectual, opuesta a la corriente burocrtica y pragmatista del uso de la fuerza; pero la corriente intelectual dara luego lugar a diferentes matices, desde los civilistas hasta los ms autoritarios20, todos identificados, de alguna manera, en la guerra contra el comunismo21.
20 Entrevista con generales(r) del Ejrcito.

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Desde entonces se hicieron, en los distintos Ejrcitos latinoamericanos, elaboraciones del concepto bsico de defensa de la seguridad; es lo que se ha conocido con el nombre de "doctrina de la seguridad nacional", aunque se tratara esencialente de la seguridad "hemisfrica", medular en la poltica estadounidense para sus intereses vitales. Como bien lo anota Juan Rial22, no ha existido una nica "doctrina de la seguridad nacional" que se impondra homogneamente desde lo alto; esto, porque los Ejrcitos tenan an elementos diferenciadores provenientes de sus legados histricos, diferencias en sus relaciones con el gobierno de sus pases y orientaciones distintas sobre la validez del orden jurdico. Pero s existi una gran convergencia en varios puntos esenciales, el primero de ellos la hiptesis de insercin en la guerra Este-Oeste, que relevaba el valor geopoltico de pases como Colombia, y dentro de ellos el de ciertas zonas en particular, coincidentes con zonas de guerrilla. Ahora bien, la precariedad del referente "nacin" (que, no obstante, segua haciendo parte de la simbologa, del sentimiento y de la retrica militar - la "Patria"-, pero no de los objetivos fcticos ni de la estrategia del Ejrcito colombiano), no slo contrasta con la sobrevaloracin de los intereses "hemisfricos", sino adems con el maridaje entre el Ejrcito y los poderes localistas en los escenarios donde aqul ha tenido que actuar. Desde 1949, de hecho, el Ejrcito ha sido invocado para hacer efectivo el Estado all donde los hilos caciquiles, La Violencia y los grupos en armas han evidenciado la debilidad de su presencia; pues he aqu que, hasta cierto punto, el mismo Ejrcito ha quedado atrapado en las redes de los poderes locales. En parte esto ha sido debido a la naturaleza de la guerra de guerrillas que lo obliga a desplazarse a zonas desconocidas y de difcil control. En este tipo de guerra, adems, los militares han recurrido desde el inicio a los hacendados y a los gamonales para contrabalancear el apoyo campesino que favorece al enemigo guerrillero.
21 La declaracin del penltimo Ministro de Defensa de la administracin Barco, General Manuel Jaime Guerrero Paz, en el sentido de que el Ejrcito no es anticomunista y no discrimina sus enemigos por la ideologa sino por los procedimientos violentos, sean de derecha o de izquierda, constituy en ese momento una novedad en el discurso oficial del Ejrcito colombiano. Esta declaracin, que por fin hizo propio el planteamiento del gobierno civil, fue pronunciada en una reunin del Ministro con los dirigentes del movimiento izquierdista "Unin Patritica'', duramente golpeado desde su nacimiento por los llamados "grupos paramilitares". Uno de los efectos que habra perseguido la declaracin sera el de distanciar a la institucin del Ejrcito respecto de los "paramilitares'', confesamente y por definicin anticomunistas.

22 Juan Rial, Las relaciones cvico-militares: dilogo para el fortalecimiento de la democracia, Santiago de Chile, Comisin Sudamericana de Paz, 1988, pp. 9 y 10.

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Toda vez que en los ltimos aos, aproximadamente desde fines de la dcada del 70, parte de los dineros provenientes del narcotrfico fueron invertidos en compra de tierras23, y que hasta el gobierno de Betancur no se les discrimin en los medios polticos oficiales, no fue de extraar que los hacendados narcotraficantes constituyeran en varias zonas la ltima versin de poder local en connubio con el Ejrcito. Cumpliran la funcin que clsicamente ha correspondido a los ganaderos tradicionales. Como entre guerrillas y campesinos, entre los militares y los gamonales, hacendados o narcotraficantes constituidos en apoyo local, se tendi un intercambio funcional de servicios. Estos contaron con el Ejrcito para la defensa de sus bienes y de sus intereses amenazados por las guerrillas y se sitieron con derechos frente a aqullos. Es curioso que, mientras era frecuente entre oficiales -generales incluidos- oir quejas sentidas contra la arbitrariedad de los gamonales, contra la insensatez de quienes ellos llaman la "clase poltica" y contra las injusticias de ciertos estratos pudientes, en el momento de actuar al frente de sus unidades se plegaron al querer de aquellos a los cuales cuestionaban24. En zonas de beligerancia, los oficiales se han complacido en compartir con ellos los clubes sociales, espacios fsicos muy importantes para la simbiosis de valores y preferencias. En el otro sentido, caciques partidistas y amos econmicos de la zona han acudido por va directa y a ttulo personal a los comandantes militares o de polica, sin necesidad de pasar por las autoridades civiles (gobernador o alcalde) que se suponen ser, constitucionalmente, los primeros jefes de orden pblico de la jurisdiccin. IV. LOS "PARAMILITARES" Una de las funciones que han cumplido los amigos pudientes del Ejrcito ha sido la de financiar actividades complementarias de las ejercidas directamente por la institucin militar y que obviamente repercuten tambin en la seguridad de los financiadores. Pues bien, ya dije que en la lucha contra-guerrillera del Ejrcito, desde los aos 50, ha tenido singular importancia el apoyo a los grupos de particulares armados, en principio, para la "autodefensa". Documentos como el Manual de Operaciones de Contra-guerrilla utilizado en la
23 Inicialmente las inversiones de los narcotraficantes se hicieron en el Magdalena Medio y en Crdoba. Despus este gnero de inversiones en tierras se ha diseminado tanto por todo el pas, que cada da se hace ms difcil construir el mapa de sus zonas especficas. Entrevistas con generales (R) del Ejrcito.

24

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Escuela de las Amricas de la Zona del Canal de Panam, contemplan explcitamente y con esos nombres, la constitucin y apoyo de "fuerzas paramilitares" y de "fuerzas irregulares". De las primeras se dice que
estn frecuentemente compuestas de voluntarios nativos cuyos conocimientos del terreno y la gente son iguales a los de las guerrillas (...) El personal de estas unidades est armado y tiene la principal misin de relevar a las fuerzas armadas regulares de las misiones de seguridad y de las operaciones de defensa local dentro de una subdivisin poltica determinada, tal como un Estado o provincia(...) Con frecuencia se les asigna la misin de hacer cumplir las leyes y mantener el orden pblico y la seguridad en las reas rurales. En sus misiones de seguridad, las unidades paramilitares efectan incursiones y emboscadas, ya sea por s solas o en compaa de fuerzas irregulares o fuerzas armadas regulares. Se les puede asignar la misin de reforzar los puestos de seguridad que se encuentran bajo ataque o perseguir a las guerrillas cuando estas se retiran.

Sobre las "fuerzas irregulares", se dice:

Organizaciones polticas civiles, gremios obreros, grupos juveniles y otras organizaciones, pueden ser movilizadas, adiestradas y armadas para complementar las fuerzas militares, paramilitares y de polica regularmente constituidas (...)25.

Estas citas muestran a las claras cmo las necesidades inmediatas de un Ejrcito que no da abasto en la lucha contra- guerrillera convergen con los sistemas recomendados por los especialistas norteamericanos, para propulsar la formacin de grupos llamados sin ms "paramilitares". Una de las ventajas de dichos grupos es que, al carecer de carcter oficial por la ndole de sus integrantes, su existencia y sus desmanes no pueden ser atribuidos al Ejrcito como institucin, sino al apoyo de comandantes "aisladamente", pese a que -segn se acaba de ver- formaran parte legal del sistema de defensa y orden pblico. En Colombia la iniciativa de organizar "paramilitares" obtuvo su piso jurdico en 1965 con el decreto legislativo No. 3398 (especialmente en sus artculos 25, 31 y 33, pargrafo 3o.), decreto adoptado como legislacin permanente por el artculo lo. de la ley 48 de 1968. Es posible que muchos de los "grupos paramilitares" empezaran a tener ayuda del narcotrfico en determinadas regiones desde la poca en la cual los capos de la droga estuvieron bien entroncados en los partidosy en los crculos oficiales de manera abierta y sin limitaciones, estos
25 Manual de Operaciones de Contra-guerrilla, II Parte, Captulo 3, Seccin III, pp. 25-26.

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es, antes del enfrentamiento con el Ministro Rodrigo Lara Bonilla del gobierno Betancur; el enfrentamiento llev al asesinato del Ministro el 30 de abril de 1984 y a la consiguiente persecucin, ciertamente sinuosa y oscilante, de los sucesivos gobiernos de Betancur y Barco. Recordemos la presentacin que, a travs del diario conservador La Patria de Manizales, se dio en 1981 al grupo armado MAS ("Muerte a Secuestradores"), uno de los primeros en proclamarse: en dos pginas consagradas de lleno al grupo, se consignaban con grandes caracteres los objetivos de exterminar a los secuestradores guerrilleros, se revelaba que la dotacin y financiamiento (500 millones de pesos para empezar) provena de los particulares, y sellaban su participacin con firmas y cdulas 223 ciudadanos, en su mayora reconocidos narcotraficantes, encabezados por Carlos Lehder28, quien se postulaba como promotor de la organizacin. Pablo Escobar Gaviria, el capo principal del llamado "crtel de Medelln (hoy acogido a los decretos de reduccin de penas), fue elegido en 1982 y 1984 Represntente a la Cmara; hizo parte de las listas liberales antioqueas del exprecandidato presidencial Alberto Santofimio, despus de haber sido expulsado de las listas del Senador Luis Carlos Galn (inmolado el 18 de agosto de 1989, en crimen atribuido precisamente al crtel de Medelln); otros, como Gonzalo Rodrguez Gacha "El Mexicano", los hermanos Ochoay Gilberto Molina, mantenan excelentes relaciones con parlamentarios de sus regiones y con funcionarios del gobierno, principalmente liberales (con conservadores en ciertas zonas, como la zona esmeraldfera, en donde la simpata poltica data de los aos 50, tiempos del dominio conservador y del auge de los "pjaros"). Polticos ellos mismos o no, los narcotraficantes cuidaron muy especialmente sus buenas relaciones con las comandancias regionales del Ejrcito y la Polica. Para los comandantes resultaba normal, ya que aquellos representaban en sus zonas de influencia el soporte del poder econmico, tanto o ms que los tradicionales aliados de las Fuerzas Armadas: los ganaderos y los hacendados agricultores.
26 Carlos Lehder Rivas, narcotraficante perteneciente al llamado "cartel de Medelln", extraditado a los Estados Unidos, en donde fue condenado por narcotrfico. Lehder fue muy afecto a los medios polticos y gubernamentales del Quindo hasta que, durante la campana para las elecciones de 1982, fund en ese departamento un movimiento poltico, llamado "Movimiento Latino Nacional". Con la extradicin y condena del lder, el movimiento apenas sobrevivi unos meses ms; en su ltima participacin electoral (1988), el "Movimiento Latino Nacional" se present a las cumies del departamento y de los municipios, en alianza con la izquierdista "Unin Patritica" y con el grupo liberal ms antiguo del departamento, encabezado por un poltico tradicional a quien llaman "el cacique".

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Sin duda, a las razones logsticas de la lucha contra-guerrillera se unieron a veces, para anudar la maridanza, intereses econmicos personales y, por qu no decirlo, venales. En muchas regiones es vox populi el enriquecimiento aparatoso y acelerado de comandantes y de oficiales27. Cuando, a partir especialmente de 1984, los narcotraficantes comenzaron a ser discriminados en el tratamiento del alto gobierno, las relaciones con los comandantes tuvieron que tornarse ms discretas. De coroneles para abajo, se dieron varios casos de oficiales que, luego de su retiro de la institucin, continuaron como personal orgnico de los narcotraficantes: por citar slo dos nombres muy conocidos, el coronel(r) de la Polica Julio Csar Jimnez Moncayo, muerto al lado de su jefe en la matanza de la cual fueron blanco Gilberto Molina y diez y siete hombres de su grupo28; o el capitn(r) del Ejrcito Luis Javier Wanumen, al servicio de Pablo Escobar y Rodrguez Gacha segn documentos incautados, l mismo sindicado entre los autores del fallido ataque contra el anterior director del DAS, general de la Polica Maza Mrquez29. Pero cuenta aparte de la participacin de oficiales o suboficiales en el negocio directo del narcotrfico para su usufructo personal, de lo que se trata aqu es de otro problema, no necesariamente coincidente: la aceptacin, bajo cualquier modalidad, del apoyo de los narcotraficantes en la lucha local contra-guerrillera. Varias de las acusaciones adelantadas por el Ministerio Pblico con relacin a las resonadas masacres efectuadas por "grupos paramiliatares", comprometen positivamente a generales comandantes, por tolerancia y omisin. En el gobierno del Presidente Virgilio Barco, el DAS (organismo de seguridad dependiente de la Presidencia) mostr seriedad y eficiencia en la investigacin de los "grupos paramilitares", as sea objeto de duda y controversia la diferencia de trato que la institucin haya dispensado a los dos crteles principales de la droga, el de Medelln y el de Cali. El Director del DAS durante los gobiernos de Betancur, Barco y primeros meses del gobierno Gaviria, el General de la Polica Miguel Alfredo Maza Mrquez, sufri el 30 de mayo de 1989 un espectacular atentado del cual sali ileso. No puede atribuirse a la ligera una filosofa con calificativos de "ultraderechista" o de "fascista" al sector emergente de los narcotraficantes en cuanto tales. En principio es ms bien el pragmatismo lo que prima
27 Vase las investigaciones que cursan, en este sentido, en los juzgados, en la Procuradura y en el interior de las instituciones armadas. 28 29 Diario El Espectador, 28 de febrero de 1989. Cfr. revista Semana, No. 371, Bogot, 19dejuniode 1989: "Los papeles de Warumen" (pp. 26-33).

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en ellos, asociado -eso s - a un autoritarismo arcaico, que retorna a viejos valores cono el dominio territorial, el vasallaje personal, las lealtades primarias, el machismo, el gasto improductivo de ostentacin, la generosidad sometedora, la retaliacin, las soluciones de fuerza30. Se sabe que muchos narcotraficantes tributaron a las guerrillas, como sucedi con las FARC en gran parte del Vichada, Vaups, Guaina, Guaviare, Caquet y occidente del Meta31; el impuesto se llamaba "gramaje" y equivala al 10% sobre produccin y 8% sobre comercio32. Inclusive varios de los "capos" enfrentados luego con las guerrillas y saalados en las investigaciones por promover "grupos paramilitares" contra polticos y sindicalistas de izquierda, otrora cohabitaron pacficamente con los guerrilleros; entre los factores que desencadenaron el duelo, se hallaran los diferendos de ndole econmica alrededor del "gramaje", afirman fuentes confidenciales prximas a la guerrilla. En el trnsito que hicieron dichos narcotraficantes, de la cohabitacin con la guerrilla al "paramilitarismo", confluyeron, por lo regular, tres condiciones: a) Intereses personales lesionados, trtese de venganzas por ataques familiares, de incumplimiento de acuerdos econmicos, o de excesos en la tributacin ("gramaje") o en otras cargas financieras33. Es lgico que en este aspecto incidieron las fluctuaciones de precio del ciclo de la coca34; y que a los narcotraficantes se unieran individualidades de otros sectores pudientes que tambin se sentan afectados por la guerrilla, como ganaderos o bananeros35.
30 Sobre la axiologa y el perfil de actitudes del narcotraficante, particularmente del narcotrafcante antioqueo, lase la obra de Mario Arango El narcotrfico en Antioquia, Medelln, Ed, J.M. Arango, 1989. Cfr. el artculo de Plinio Apuleyo Mendoza "Dos Estados, dos ejrcitos", publicado en el diario El Tiempo del 18 de junio de 1989 (pp. 1C y 4C).

31

32 Alfredo Molano, O.c, p. 75. El "granaje" es un impuesto de naturaleza parecida a la tradicional 'Vacuna" de los ganaderos y a la regala que una de las transnacionales petroleras pagaba al ELN en Arauca. 33 Entre los nombres de mayor importancia que suministra un informe del DAS al Presidente Barco con respecto a la organizacin nacional del "paramilitarismo", promovida por los narcotraficantes, se halla uno (vinculado con Crdoba, el Darin y el Bajo Cauca), en el cual incidi el asesinato del padre, perpetrado por la guerrilla; otro (vinculado con Cundinamarca, Magdalena Medio y Meta) en el cual incidieron intereses econmicos. Cfr. Informe del DAS publicado en el diario El Tiempo del 10 de abril de 1989, p. 3A. 34 El kilogramo de "base" que en 1979 vala en el Guaviare un milln de pesos, descendi en 1982 hasta ochenta mil pesos. (Alfredo Molano, O.c, pp. 61 y 71).

35 Explorando, especialmente a travs de entrevistas in situ, la actividad econmica a

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b) Buenas relaciones con las autoridades militares de las zonas de residencia o de operacin de los hombres que directamente armaran o que ayudaran a armar, con destino a tareas "paramilitares". Segn el informe del DAS al Presidente Barco, habran existido en 1989 las siguientes vinculaciones de los "paramilitares" con el Ejrcito: la escuela de paramilitares "081" de Puerto Boyac (Magdalena Medio), con miembros del Batalln Brbula36; el grupo de San Vicente del Cagun (Caquet), con la base area del Ejrcito; el grupo de Puerto Escondido (Crdoba), con un oficial de inteligencia militar. Segn el mismo informe, algunos grupos habran estado directamente al mando de oficiales o suboficiales retirados del Ejrcito: el grupo de Puerto Escondido, bajo un mayor(r); el de la Azulita (Putumayo), a rdenes de un sargento(r). El propio Ministerio de Defensa revel ese ao que quien, ocultando su identidad, se present a un periodista como el jefe del mayor grupo "de autodefensa" del pas, con sede en el Magdalena Medio, era un capitn(r) del Ejrcito. c) Requerimientos de seguridad y defensa armada por fuera de las instituciones estatales, ante la disminucin de intensidad de la ofensiva contra-guerrillera del Ejrcito. Hubo una percepcin generalizada de este vaco especialmente desde el inicio de la administracin Betancur; rdenes emanadas del alto gobierno en la antesala o durante el desarrollo del dilogo con los grupos guerrilleros habran obligado al Ejrcito, en algunas partes, a replegarse contra su voluntad, en otras a reducir los ataques; los sectores ms vulnerables (ganaderos, narcotraficantes cansados de la guerrilla) juzgaron inaceptable la libertad de movimiento que, a consecuencia de los dilogos y ceses-al-fuego, haban logrado los guerrilleros; stos, efectivamente, al combinar el dilogo con la accin militar (como en el caso de las FARC) pretendan ventajas de posiciones con respecto al Ejrcito y aumentaban su capacidad coactiva contra los ciudadanos adinerados. De all result una gran paradoja: que mientras el Congreso aprobaba prcticamente por unanimidad la ley de amnista de delitos polticos, la cpula militar deca aceptarla (aunque pusiera reparos al gobierno) y el
la cual se vinculan los nombres de los cerebros del "paramilitarismo" reseados en el informe del DAS, se encuentran ganaderos y esmeralderos que son a la vez narcotraficantes, algunos simples ganaderos y un nombre ligado a la actividad bananera de Urab. 36 Das despus de rendido el informe de marras, el comandante de dicho Batalln, coronel Luis Bohrquez, hizo pblico "auto-de-fe", al responder sin ningn arrepentimiento ante las cmaras de televisin, reiterando su gratitud hacia el poltico -ya muerto que financi y lider la organizacin de "paramilitares" en Puerto Boyac. (Cfr. Revista Semana, No. 365, Bogot, 8 de mayo de 1989: "La oveja negra", pp. 34-37).

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Presidente adelantaba el dilogo con las organizaciones insurgentes armadas, por fuera del Estado y en la misma medida se consolidaban la censura y la intolerancia, a travs de la intimidacin y los asesinatos agenciados por grupos de particulares armados. Aunque los "grupos paramilitares" se consolidaron en regiones especficas -la principal de ellas el Magdalena Medio-, hay que saber que, hacia 1983-1984, proyectos para exterminar disidentes se ventilaron en muchas zonas del pas, en algunas de las cuales la empresa se detuvo despus de los primeros "ajusticiamientos", que pasaron desapercibidos en la opinin pblica. Con ese propsito se hacan reuniones informales de ciudadanos "prestantes" de la localidad, en donde se expona la necesidad de exterminar a los "subversivos", particularmente a los guerrilleros amnistiados, a presuntos simpatizantes de las guerrillas y a los dirigentes de organizaciones sociales contestatarias. En algn confortable hotel de la capital, parlamentarios de distintos departamentos conversaron sobre la materializacin en sus dominios de la iniciativa de "limpieza". En los clubes de clase de las ciudades, y hasta entre sectores medios de la poblacin, se comentaban con simpata las campaas de liquidacin de "subversivos" o de ladronzuelos y mendigos, fueran ellas avanzadas por agentes oficiales o por particulares 37 . La "limpieza" utiliz varias formas, unas ms organizadas y sistemticas, otras ms improvisadas y dispersas. A veces fueron agentes de los cuerpos armados, vestidos de uniforme; a veces agentes de seguridad vestidos de civil; a veces ellos precedan con su presencia la posterior incursin de grupos irregulares, como, segn la propia investigacin del DAS, aconteci en la masacre de La Mejor Esquina (Crdoba); a veces se recurra a sicarios, es decir asesinos a sueldo, semejantes a los "pjaros" de La Violencia pasada; a veces, finalmente, actuaban los "grupos paramilitares". Los elementos que distinguen a los "grupos paramilitares" de otras formas de "irregulares" destinados a los asesinatos de "limpieza", son principalmente los siguientes: 1) alto grado de organizacin; 2) profesionalizacin como guerreros; 3) cohesin poltica e ideolgica, que est ausente por ejemplo en el sicariato y que no es constitutivo esencial en los simples "grupos de autodefensa" (v.gr. el de los indgenas caucanos para protegerse de las FARC).
37 Entretanto, inslitamente, en los crculos ilustrados de la "sociedad" santaferea, era prestigioso departir con guerrilleros del M-19, residentes en la capital durante el intervalo de su participacin en las mesas del frustrado "Dilogo Nacional"; como deca alguna vez en tono de humor el Presidente de la Comisin de Paz, John Agudelo Ros, "coctel que se apreciara, contaba con invitado guerrillero".

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Como puede verse, los tres elementos anotados son tambin comunes a las tropas regulares y comunes a las guerrilla, aunque en el ltimo caso los objetivos polticos y los principios ideolgicos sean obviamente, de signo contrario. Para alcanzar el alto grado de organizacin, as como para la posibilidad de existir como cuerpo permanente de guerreros que no necesitan realizar labores econmicas, se ha precisado un alto potencial de recursos, en donde ha jugado su rol decisivo el padrinazgo de los narcotraficantes. Estos, al posibilitar la subsistencia, holgura econmica y dotacin de los "paramilitares", obtenan dos principales beneficios: en primer lugar, seguridad para ellos y para sus negocios; muchas veces los "paramilitares" tenan cuarteles en las propiedades de los maosos, y cuidaban laboratorios, pistas, etc; en segundo lugar, adquiran cuota creciente de poder sobre los dirigentes militares y los polticos de la zona, por la naturaleza de la accin que protegan, considerada complementaria de las funciones institucionales del Ejrcito. Hay que decir que, si bien a los capos del narcotrfico no interesaba, como a los guerrilleros, la toma "revolucionaria" del poder ni la competicin por proyecto alterno alguno de pas, en cambio s han buscado el mximo de control del Estado existente; esto se les volvi ms imperativo desde la ruptura parcial de la convivencia pacfica con el gobierno en 1984. Implantarse en el Estado desde dentro para remover todos los obstculos a su actividad econmica, y a corto plazo tener de su parte a las autoridades militares y judiciales en sus zonas de operacin, son dos objetivos que subyacen bajo el patrocinio narcotraficante a los "grupos paramilitares"; el anterior Director del DAS lo vea claro cuando, en carta enviada al Procurador el mismo da de su atentado personal, escribi:
Me pregunto, seor procurador, pueden creer los colombianos que los carteles de la droga y los grupos de autodefensa auspiciados por ellos, deseen buscar algn tipo de equilibrio para la estabilidad de nuestra democracia? Ms bien no ser que ellos, a travs de sus grandes inversiones en todos los rdenes, incluyendo el soborno y la corrupcin de los funcionarios, lo que tratan de conseguir es el dominio y control de los frentes de poder, especialmente el poltico y el econmico? Echemos un vistazo a lo que sucede desde La Dorada hasta Puerto Boyac. Investigue, seor procurador, y encontrar una respuesta que es la que necesita el pas y demanda su gente honesta38.

38

Carta enviada por el General Miguel Alfredo Maza Mrquez, anterior Director del DAS, al Procurador General de la Nacin, Alfonso Gmez Mndez. En diario El Espectador, 31 de mayo de 1989, p. 9a.

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La cohesin poltica e ideolgica de los "grupos paramilitares" se ha nutrido de la concepcin "anticomunista". Aunque en las investigaciones oficiales que se conocen, a veces aparecen curiosos elementos neo-nazis en relacin con la ideologa de los "paramilitares"38, la mayora de los indicios de los cuales se dispone los relaciona mucho ms con la vertiente "anticomunista" de factura norteamericana que ha alimentado al Ejrcito a travs de los cursos de la Zona del Canal y que circula todava en grupos armados irregulares del corte de los de El Salvador o, hasta hace poco, en Nicaragua. Las razones mismas que explican a nivel continental el fomento del "paramilitarismo", impulsado desde las escuelas americanas de contraguerrilla como complemento de la accin de los Ejrcitos, lo inscriben dentro de la hiptesis de guerra Este-Oeste, y ello determina la ideologa de la cual se nutren, visceralmente "anticomunista". De acuerdo, empero, con la tradicin del "anticomunismo" en Colombia desde los aos 40, l no se dirige slo contra los partidos y movimientos claramente orientados a la implantacin "revolucionaria" del sistema comunista, sino contra todo lo que cuestione, desde el exterior de los dos viejos partidos, las formas sociales y polticas vigentes. Por eso no es de extraar que, comenzando con los asesinatos de dirigentes de la "Unin Patritica" (UP), nacida de los acuerdos entre el gobierno y las FARC, los atentados se extendieran progresivamente a dirigentes sindicales obreros y del magisterio que no eran de la UP, a los impulsores de marchas campesinas y de paros cvicos regionales y locales, a simples defensores de los derechos humanos y por ltimo a los funcionarios oficiales encargados de las investigaciones. Los "grupos paramilitares" que lograron consolidarse y hacerse conocer en el mbito nacional, como los del Magdalena Medio, se caracterizaron adems por gozar de una gran aceptacin de la poblacin, en sus territorios40: aspecto que tambin comparten las guerrillas, en otras comarcas, o que, en la misma zona, favoreci a la guerrilla en pocas anteriores. Para llegar al vasto apoyo de los "grupos paramilitares" en el Magdalena Medio, se requirieron dos condiciones principales: a) Cansancio de la poblacin ante los abusos, imposiciones tributarias, homicidios e incremento de amenazas, por parte de la guerrilla que
39 Ctese, a manera de muestra, la utilizacin del libro Mi Lucha, de Hitler, en algunas escuelas de formacin de "paramilitares", hallazgos cuya relacin con los capos, con sus instructores criollos o expertos extranjeros, an no ha sido estudiada. En el Magdalena Medio rural la composicin social de la poblacin comprende principalmente campesinos medios (muchos de ellos colonizadores) y pequeos y medianos comerciantes de los poblados de abastecimiento campesino.

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controlaba la regin Gas FARC) desde comienzos de la dcada del 70 aproximadamente41 Conocedores de las FARC afirman que los abusos del Frente que operaba en el Magdalena Medio se relacionan con la excesiva cuota impuesta a dicho Frente por la organizacin guerrillera, durante la etapa de expansin y ofensiva financiera.. Este componente ha de ser matizado en la medida en que la poblacin actual no necesariamente es la misma de los aos 70, y que muchos de los habitantes que apoyaban a las FARC en ese entonces debieron, sin duda, huir por las amenazas y atentados de los "grupos paramilitares". All donde los mtodos de la guerrilla han exasperado a la poblacin -deca alguna vez un importante dirigente guerrillero-, all donde la guerrilla se ha credo duea de vidas y muertes de los ciudadanos, han pelechado los "grupos paramilitares". En Puerto Boyac los "grupos paramilitares" fueron saludados por la poblacin como elementos estabilizadores, cuando paradjicamente, a nivel nacional agenciaban tal desestabilizacin que puso en jaque a las mismas autoridades. b) Mediacin de los polticos y de organizaciones localmente llamadas "civiles" o "cvicas": hoy es de dominio pblico el activo papel que cumplieron el parlamentario liberal Pedro Pablo Guarn y su segundo, Luis Rubio42, en la formacin y consolidacin de los referidos grupos irregulares armados, as como el rol jugado por otros varios jefes locales que actualmente se desempean como alcaldes elegidos, concejales, personeros, etc. en los municipios del Magdalena Medio. La apologa de esta labor la hace el hijo y heredero poltico del parlamentario Guarn, en un libro que justamente titula "Pedro Pablo Guarn, libertador del Magdalena Medio". En el libro aparecen, ademas, dos aspectos importantes en el proceso de conformacin de los "grupos paramilitares": las excelentes y permanentes relaciones de Guarn con miembros del alto gobierno, los mismos comprometidos en el diseo de la "apertura democrtica" de Belisario Betancur y el apoyo del comandante de la Brigada en cuya jurisdiccin militar se inscribe la zona.
41 42 En octubre de 1971 se conoce la primera accin de las FARC, de repercusin en la zona: la destruccin de un helicptero de la compaa petrolera TEXACO. Pedro Pablo Guarn, elegido a la Cmara por el electorado de Puerto Boyac fue muerto en 1987, en accin que reivindicaron las FARC. Luis Rubio fue elegido alcalde de Puerto Boyac en 1988 pero, debido a cuentas pendientes con la justicia, abandon el cargo y huy del lugar. Puerto Boyac se convirti en el centro "paramilitar" del Magdalena Medio; all operaba la principal escuela de formacin "paramilitar", con asesores extranjeros: la escuela "081".

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La razn enarbolada para ganar la simpata de los estratos medios del campo y de los ncleos urbanos, fue la "autodefensa"; la "autodefensa" como necesidad sentida sera, pues, la peana de "legimitacin" para un proceso que evolucionar, inscrito en la hiptesis de guerra Este-Oeste, hacia el "paramilitarismo": una vieja historia en Colombia, pues por la "autodefensa" comenzaron tambin las guerrillas liberales y las cuadrillas conservadoras contra-guerrilleras de los aos 5043. Obviamente, la "autodefensa" se impone como necesidad cuando existe la percepcin generalizada de la incapacidad o invalidez del Estado de Derecho. Al lado de los polticos, otro soporte estratgico en el asentamiento de los "grupos paramilitares" del Magdalena Medio fue la "Asociacin de Ganaderos del Magdalena Medio" ACDEGAM, mediante la cual se canalizaron dineros, encubrieron promotores, se atrajo a los campesinos y se ataviaron de visas legales muchas acciones; era tan importante esta mampara de legitimidad, que despus de las revelaciones del DAS sobre la vinculacin de ACDEGAM con los "grupos paramilitares", la asociacin emprendi una gigantesca y costosa campaa publicitaria, a travs de la prensa nacional y por otros medios, buscando dar la imagen de una organizacin pacifista de altos intereses gremiales y cvicos. En bsqueda de la misma legitimidad, se constituy un partido poltico con el nombre de "Movimiento de Restauracin Nacional" (MORENA), cuyo jefe era precisamente el presidente de ADCGAM y cuyo centro de campaa era Puerto Boyac. La accin "paramilitar", cuyo conocimiento se haba mantenido en los lmites de las zonas de apoyo, con sus escalada nacional llam la atencin del pas y puso tales procedimientos en la arena del debate pblico; obviamente en ello influyeron las presiones de la izquierda poltica y sindical, su principal vctima, y de varios sectores progresistas y democrticos del pas y del exterior. As pues, el 19 de abril de 1989 el Presidente Barco dio un paso importante en direccin a quitar el soporte legal de los "grupos paramilitares", a travs de los decretos 813,814 y 815. En particular el Decreto 815 se propona devolver el monopolio de las armas a los cuerpos oficiales, suprima la autorizacin de porte de armas a los civiles, desautorizaba la promocin de "grupos de autodefensa" (segn el decreto, "grupos mal llamados paramilitares"); especialmente, suspenda, despus de 24 aos, la vigencia del pargrafo 3o. del artculo 33 del ya aludido Decreto Legislativo No. 3398 de 1965, coraza legal del'paramilitarismo", y restringa la aplicacin de sus artculos 25 y 31 44 .
43 44 Cfr. Carlos Miguel Ortz, O.c, Parte Tercera, Captulo IV. El Decreto 815 contempla en su importante considerando:

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La Comisin de Estudios sobre la Violencia haba recomendado desde 1987 las medidas adoptadas en el decreto 815, como necesarias para atenuar la violencia. As culmina en la instancia jurdica un largo y exaltado debate cuyo primer tmido paso fue el reconocimiento hecho en 1988 por el entonces Ministro de Gobierno Csar Gaviria, actual Presidente de la Repblica, de la existencia de 140 grupos; a instancias del Ejrcito, el gobierno Barco siempre prefiri llamarlos "de autodefensa", que no "paramilitares". A partir de abril de 1989, da la impresin de estar viviendo algo semejante a lo que sucedi entre 1962 y 1965 cuando el gobierno y el Ejrcito, considerando que las cuadrillas contra-guerrilleras y los "pjaros" haban alcanzado tal autonoma que resultaban incontrolables y disfuncionales para el mantenimiento del orden pblico, decidieron extinguirlos a la par con las guerrillas. Los factores que hicieron al fin posible en 1989 la decisin del gobierno de Barco, de desmontar los "grupos paramilitares", son, a mi juicio, los siguientes: a) El patrocinio predominante que el narcotrfico mantena sobre ellos, utilizndolos a menudo -lo dije antes- como fuerza privada de seguridad. Este elemento se volvi en contra, dadas las presiones internacionales y los compromisos de los ltimos Presidentes en polticas externas contra el narcotrfico. La intervencin del Presidente Barco, asesorado por las investigaciones del DAS, en la ltima fase de su gobierno, para desanudar los lazos existentes entre oficiales del Ejrcito y la Polica y los narcotraficantes, coincidi, en efecto, con la desautorizacin de los "grupos paramilitares".

Que bandas de sicarios, escuadrones de la muerte, grupos de autodefensa o de justicia privada, equivocadamente denominados paramilitares son responsables de actos perturbadores del orden pblico; Que mediante Decreto Legislativo 3398 de 1965 [...] se autoriz la utilizacin de personal civil en actividades y trabajos para el restablecimiento de la normalidad; Que la interpretacin de estas normas por algunos sectores de la opinin pblica ha causado confusin sobre su alcance y finalidades en el sentido de que se puedan llegar a tomar como una autorizacin legal para organizar grupos civiles armados que resultan actuando al margen de la constitucin y las leyes; Que el gobierno nacional siempre ha combatido la existencia de grupos armados que operan al margen de la Constitucin y la ley y que por ello considera necesario suspender las normas mencionadas, con el fin de que no exista ambigedad alguna acerca de la voluntad del Gobierno y del Ejrcito, la Polica Nacional y organismos de seguridad, de enfrentar a quienes forman parte de dichos grupos, los organizan, financian, promueven o de cualquier manera les prestan colaboracin.

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b) La firma de los Acuerdos con el M-19, que llevaron a su desmovilizacin definitiva, lo cual exiga las garantas indispensables de respeto a la vida de los guerrilleros reincorporados al ejercicio ciudadano, que a la postre resultaron ser extremadamente precarias, como lo dej ver el asesinato del mximo lider de esa organizacin, Carlos Pizarro Leongmez, acaecido el 26 de abril de 1990, en ejercicio de su campaa presidencial y a pocos das de haberse integrado, con su movimiento, a la vida civil. c) El hecho de que las organizaciones guerrilleras, con excepcin el ELN, hubieran reducido en ese momento su ofensiva; en otras circunstancias, quiz, el gobierno no hubiera considerado prudente atacar a quienes, a su manera, enfrentaban a los guerrilleros enemigos de la estabilidad del rgimen. En los referidos decretos de 1989 se revela el curso de un proceso que, intentado en el gobierno Betancur, apenas logra afirmarse en el gobierno Barco, y consiste en el cambio de prioridades de la ofensiva belicista de las Fuerzas Armadas contra un "enemigo interior", y en la redefinicin de ese enemigo: efectivamente, de ser la guerrilla constestataria, el enemigo principal pasa a ser el narcotrfico, representado por antonomasia en los integrantes del "crtel de Medelln". Se exorcisa de este modo todo lo que tenga que ver con dicho crtel: desde los "grupos paramilitares" del Magdalena Medio hasta los jvenes sicarios contratados por el crtel de entre las bandas del norte de Medelln y de Bello para ejecutar los magnicidios polticos y las aciones terroristas. En entrevista realizada hace unos meses por el diario antioqueo El Colombiano al comandante de la XIV Brigada del Ejrcito, que cubre el territorio del Magdalena Medio, ste se expresaba de la siguiente manera:
Aqu el Ejrcito auspici, foment, patrocin, con base en la ley, la creacin o sea la presencia de los grupos de autodefensa y as se iniciaron, como autodefensas. Vino luego el fenmeno del narcotrfico (...) Entonces empiezan a ser intervenidos los grupos de autodefensa por los narcotraficantes (...) Empiezan a hacer cosas de limpieza, cosas oscuras, tenebrosas y mal hechas. Hasta tal extremo, que el nio que creamos se nos convirti en un monstruo. Entonces tenemos que combatirlo (...) Hay un gran problema, mientras las Farc nos matan, esta gente narcotraficante lo corrompe a uno. Yo tengo una frasecita para decirle aqu a la gente: entre las Farc que nos matan, nos destruyen y nos aniquilan, y los sicarios y narcotraficantes, yo prefiero las Farc 48 .

45 Diario El Colombiano, 4 de mayo de 1990 (p. 4 c, "El nio que creamos se convirti en un monstruo").

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El cambio de definicin del enemigo interior prioritario, tiene adems unos ingredientes internacionales que es preciso no ignorar: el rpido desmonte a nivel mundial de la hiptesis de guerra Este- Oeste, debido a los virajes del rgimen interno y de la poltica exterior de la Unin Sovitica y de Europa Oriental; y su sustitucin por un nuevo discurso belicista basado en considerar el problema de los psicotrpicos como un asunto de seguridad pblica de los Estados Unidos y la actividad comercial de esos productos, generada en Latinoamrica, como un atentado contra esa seguridad. Por el lado de las guerrillas colombianas, tambin el factor internacional ha producido en su interior un replanteamiento frente al desencanto del modelo econmico y poltico vigente en Unin Soviticay pases del Este durante varias dcadas, frente a la revaloracin de la democracia y a la depreciacin de la va armada como estrategia para la conquista de alternativas polticas. Todo esto ha incidido en la reorientacin que, desde la iniciativa gubernamental, ha logrado ir calando en las Fuerzas Armadas, aunque slo en la ltima etapa de la administracin Barco y entre reticencias; a ello ha sido ms permeable la Polica que el Ejrcito y las otras Fuerzas, sin duda por el puesto de primaca que se le ha asignado en la persecucin al narcotrfico y a sus cuadrillas armadas y sicarios contratados. Precisamente el Decreto 813 de abril de 1989, antes citado, cre el "Cuerpo Especial Armado" o Fuerza lite de la Polica, compuesto por mil hombres destinado a combatir "escuadrones de la muerte, bandas de sicarios o grupos de autodefensa o de justicia privada, equivocadamente denominados paramilitares". El decreto 814, a su turno, cre y estructur la "Comisin Coordinadoray Asesora" para el combate contra los mismos grupos de irregulares. Paradjicamente la nueva divisin, creada por el Decreto 813 para poner en cintura a grupos armados que, con padrinazgo del narcotrfico entre otros, haban surgido inicialmente en contra de las expresiones contestaras, ha contribuido a una nueva modalidad de violencia. En efecto, dbil ante un enemigo que no lograba vencer, golpeada en acciones crueles en las cuales perdi muchos de sus efectivos (en solo Medelln 276 agentes hasta julio de 1991), la Polica se ha ensaado contra jvenes de la comuna nororiental de Medelln, territorio discriminado por ser all donde se reclutaban mayormente los sicarios contratados por los narcotraficantes; en varios casos de asesinato individual y de masacre perpetrados sobre esos jvenes, parece que estn implicados miembros de la Polica. (Otros son "vendettas" de bandas y otros asesinatos "de limpieza" reivindicados por las Milicias Populares). 278

Se repite tambin en esto una vieja estrategia de los cuerpos armados, conocida desde la Violencia de los aos 50 y luego en la contrainsurgencia de los 60 y 70; se trata de, ante la dificultad para atacar directamente al enemigo, embestir contra la poblacin civil supuestamente conexa con l o que le sirve de soporte; estrategia que, a decir verdad, en estos cuarenta y ms aos siempre ha acarreado efectos contraproducentes. Las funciones de polica del Estado dan paso aqu a la retaliacin, entrando en la propia lgica de los grupos irregulares y acrecentando, de hecho, la imposibilidad del Estado de Derecho de imponerse como espacio de resolucin de los conflictos y de reduccin de la violencia. CONCLUSION He intentado una aproximacin a la violencia poltica de signos diversos y diversas direcciones. Las formas de violencia (organizada o dispersa) que eventualmente no revisten de manera directa connotaciones polticas, aunque estn implicadas con la violencia poltica, no han sido analizadas en este trabajo; ello no significa de ninguna manera desconocer que unas y otras se entrecruzan para agravar an ms la situacin de inseguridad ciudadana y el fenmeno de endeblez del Estado de Derecho. Se ha abordado el hecho contemporneo en el contexto de la evolucin histrica de la violencia colombiana de los ltimos 42 aos. All encontramos que expresiones de justicia privada de hoy, tienen clarsimos antecedentes en los recursos y formas hechas tristemente clebres en los aos 50. Los "pjaros" de entonces tambin mataban a sueldo, con la tolerancia de ciertas autoridades y a la sombra de la impunidad. Las guerrillas actuales son profundamente diferentes de las viejas guerrillas liberales, en sus objetivos polticos ltimos, en sus estilos, su independencia del rancio partidismo, pero an se parecen a aquellas en la naturaleza ntima de las relaciones tejidas cotidianamente con sus campesinados de apoyo, a cuyas necesidades de organizacin, defensa y justicia han respondido, como las del pasado, dada la idiosincracia de nuestro Estado. Tambin desde ese entonces, prefigurando los "grupos paramilitares", unidades del Ejrcito patrocinaron cuadrillas armadas contra- guerrilleras, tan feroces en sus mtodos como los grupos a quienes se enfrentaban. Ms all, empero, de la recidiva que, en materia de violencia, tiende a hacerse crnica en Colombia, lo ms importante es constatar cmo la ndole de este Estado, su peso y sus relaciones con la sociedad, no han experimentado de entonces ac las profundas modificaciones necesarias para romper la violencia recurrente. 279

Hoy se expresan fenmenos nuevos, obviamente, como la existencia del poderoso sector emergente del narcotrfico, que confiere connotaciones muy particulares a los enfrentamientos violentos y, al entremezclarse en los distintos mbitos y con los distintos actores, en las llamadas "izquierda" y "derecha", en el Estado y contra l, ha contribuido a aumentar la complejidad de la violencia y la confusin en sus diagnsticos. Esta nueva realidad, avasalladora en el mbito del poder econmico, lanz el reto a unas instituciones endebles, caducas, que no eran casi ya intrpretes ni encauzadoras de la sociedad, producindose de este modo, no solamente desajustes institucionales sino una espiral de violencia aparentemente incontenible. La corrupcin en los ms diversos niveles y el connubio que en el pasado se mantuvo entre los intereses narcotraficantes y los de ciertos oficiales militares y de Polica (activos o en retiro), fueron unas de las formas de descomposicin, generadoras de violencia. Pero la conjuncin de determinados factores internos e internacionales, llev a resquebrajar el maridaje de narcotraficantes con polticos y funcionarios civiles y militares, y esto a su vez contribuy al clima para la desautorizacin de los "grupos paramilitares". A raz de los magnicidios polticos, que los cuerpos de seguridad atribuyeron al narcotrfico, se desata, desde el gobierno, una persecucin a los narcotraficantes especialmente a los del llamado "crtel de Medelln", y a sus efectivos armados, "paramilitares" y sicarios. Ello, poco a poco y con resistencias, va haciendo cambiar, en el seno de las Fuerzas Armadas, la definicin del enemigo interior prioritario. Los cuerpos armados, particularmente la Polica, se repolitizan en una concepcin belicista a ultranza contra el narcotrfico y contra los sectores sociales que pasan por ser los proveedores de mano de obra para las acciones violentas del narcotrfico: los jvenes de los barrios nororientales de Medelln y de algunos otros municipios de su rea metropolitana. Contra estos jvenes nuevamente se utilizan los inveterados mtodos de retaliacin, conocidos desde la vieja Violencia. Tal entrelazamiento de factores, la capacidad logstica del crimen organizado que reta a las instituciones combinando seduccin e intimidacin, las parcelas de legitimacin alcanzadas por los narcotraficantes en ciertos barrios, la creciente disponibilidad de jvenes hacia el sicariato (por razones sociales y culturales no bien entendidas todava), la inscripcin en el cuadro de una cruzada belicista hemisfrica aceptada por unos, rechazada por muchos, hacen que un problema inicial de sancin del crimen organizado haya adquirido visos polticos, casi ocupando, por usurpacin, el lugar de la recurrente violencia poltica que enfrent a conservadores con liberales primero, a gobierno y "derechistas" con "izquierdistas" despus. 280

EN LOS ORGENES DE LA CRISIS DE LA SEGURIDAD SOCIAL: EL CASO DE LOS SEGUROS SOCIALES

SCAR RODRGUEZ SALAZAR Director CES - Universidad Nacional de Colombia

Con la adopcin de los seguros econmicos confluy un conjunto de circunstancias: En primer lugar, se haca necesario estabilizar y consolidar el proyecto de seguridad social Colombiano; para lograr esta meta era prioritario dar una respuesta definitiva a las dificultades financieras por las que atravesaba el Instituto Colombiano de Seguros Sociales. Al disponer de apreciables recursos, el Dficit hospitalario comenzara a resolverse, con lo cual la calidad en la prestacin de los servicios de Enfermedad general y Maternidad mejorara considerablemente, adems de estar solucionando los problemas de salud. Los conflictos sociales originados en las demandas laborales por compensacin pecuniaria a causa de Accidentes de Trabajo y Enfermedad Profesional (ATEP) se salan del mbito de la empresa y le corresponda al Gobierno responder por estas solicitudes; de manera indirecta se estaba contribuyendo a generar un clima de paz conveniente para lograr las metas de crecimiento econmico. El esquema de capitalizacin, los aportes del gobierno, de los patronos y de los trabajadores, las mesadas pensinales, es decir, el tipo de proyecto adoptado fue resultado de una decisin poltica; por tanto se hizo menester realizar una serie de transacciones al interior del Consejo Directivo del ICSS entre los representantes del Estado, los Gremios y de las Organizaciones Sindicales. Antes de llegar a un acuerdo definitivo el gobierno debi confrontar la frrea oposicin de estos sectores sociales quienes en un comienzo fueron renuentes a comprometerse con el desarrollo de los Seguros econmicos. 281

El estudio actuarial seleccionado fue igualmente producto de una negociacin; el proyecto del tcnico Meyers represent una alternativa intermedia entre la propuesta gubernamental, elaborada por Gonzalo Arroba y la realizada por Jorge Restrepo Hoyos a nombre de la Andi. En medio de estas dificultades, a finales de 1964 (21 de diciembre) se reglamento el seguro ATEP, y dos aos ms tarde (19 de diciembre), por medio del Decreto 3041 se expidieron las Normas sobre el Seguro Obligatorio de Invalidez, Vejez y Muerte (IVM). Con estas medidas se dio una respuesta parcial a la inquietud de los organismos de crdito Internacional, a los procesos de planificacin y a algunos grupos sociales, preocupados por la escasez de ahorro que dificultaba la financiacin de proyectos de inversin y por la baja participacin de lo social en las polticas econmicas de la poca. De otra parte, el Estado era consciente de las limitaciones de la Seguridad social al estar funcionando bajo un esquema de reparto, los seguros de Enfermedad general y maternidad eran los ms costosos y conduciran al Instituto a una situacin de Dficit permanente. La experiencia Chilena era valorada positivamente; a esta nacin, le fue posible estabilizar el proyecto de seguridad Social, gracias al haber comenzado por un esquema de capitalizacin. Por tanto se impona poner en plena ejecucin la ley 90 quin desde un comienzo contempl los seguros econmicos. Este artculo, analizar las dificultades que tuvieron que superar los nuevos riesgos antes de ser expedidos los reglamentos pertinentes. 3.1. PRIVATIZAR O ESTATIZAR: EL DILEMA DE LOS SEGUROS ECONMICOS La Ley 90 de 1946, creadora del Instituto de Seguros Sociales, en su artculo primero, al estipular el campo de aplicacin del Seguro Social Obligatorio, pretendi cubrir a los trabajadores de los siguientes riesgos: a) Enfermedades no profesionales. b) Invalidez y Vejez. c) Accidentes de Trabajo y Enfermedades Profesionales. d) Muerte 1
1 Ver Rengifo, Jess Mara. Legislacin Colombiana de los Seguros Sociales. Tomo III. Edit ICSS 1952 p. 3.

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Como antecedentes inmediatos se podra hacer mencin a los Decretos Nos. 1697 y 1698 de 1960, por medio de los cuales se aprobaron los reglamentos IVM y ATEP respectivamente; stos fueron elaborados por el entonces Ministro de Trabajo Dr. Otto Morales Bentez y siendo presidente Alberto Lleras Camargo2. Ante la oposicin despertada por los mencionados decretos, ellos no preceptuaron acerca de los aportes y se aplaz la decisin hasta no conocer los estudios actuariales. De todos modos la aplicacin de los nuevos riesgos slo pudo realizarse a partir de 1964 y 1966 o sea que tom aproximadamente entre 4 y 6 aos, de esta observacin se desprende una serie de preguntas: Si era un proyecto altamente beneficioso tanto para el capital como para el trabajo, qu factores se opusieron, en un comienzo a su ejecucin? Qu repercusiones futuras tuvo, esa oposicin? Cmo incide en la actual situacin de la Seguridad Social la renuencia y la tardanza en asumir los Seguros Econmicos? Las prximas pginas intentan hacer un recuento histrico, en la perspectiva de contribuir en el intercambio de ideas a propsito del desarrollo de la Seguridad Social. Las limitaciones al Seguro Social caracterizadas en lo fundamental por haberse especializado en cubrir los riesgos de Enfermedad general y maternidad, impidieron la capitalizacin del Instituto y no contribuyeron a crear un ambiente favorable a la iniciacin de labores de los seguros econmicos3. EL Dficit Financiero en los riesgos de enfermedad no profesional y Maternidad, ocasionado en el no pago de la cuota estatal, le cre oposicin en la opinin pblica4.
2 3 Un anlisis detallado de estos reglamentos pueden ser consultado en el libro del Dr. Otto Morales Bentez. Seguridad Social Integral Cali 1960. Uno de los grandes escndalos que contribuy a daar la imagen del Seguro fue el cambio en la intervencin quirrgica de dos pacientes, al confundir sus historias clnicas, hecho sucedido en la Clnica de Bogot el 26 de agosto de 1959. Ver Acta 211. Abril 25 1959. Consejo Directivo. En algunas provincias, los peridicos, se opusieron radicalmente al Instituto. La Prensa de Barranquilla, public el viernes 24 de abril de 1959 un artculo titulado Frankenstein ICSS, el texto era el siguiente: "Antiayer volvi a hablarse en pblico de lo que es el ICSS. El hecho ocurri en la Comisin IV de la Cmara, ante la cual se present, por citacin expresa el Dr. Enrique Cortzar, quin al rendir un informe dio una mala noticia: que el Instituto se prepara a extender dentro de muy pocos das su accin a otros cuatro departamentos. No sabemos cules sean estos, porque la brevsima resea, publicada en la prensa de Bogot no lo dice, confiemos en que una de las vctimas no sea el Atlntico".

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CUADRO N o . 1 DEFICIT DE LOS APORTES DEL ESTADO AO Cuot Estata Debida ($) Valo Realmente Cancelado ($)
9.018.13 8.818.97 12.635.97 25.956.95 22.829.33 16.149.96 16.150.04 16.600.00 29.400.00

Dficit (%)
58.5 65.4 58.4 28.8 50.4 76.2 79.6 82.3 75.0

1958
1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966

21.683.88 25.443.44 30.342.00 36.427.16 45.968.15 67.638.38 78.883.95 93.338.54 117.550.38

Fuente: Robert Acost Borrero. Respuesta a unos interrogantes. Texto de la :arta de director General del ICSS, al cuestionario de El Tiempo. Agosto 17 de 1972, pg. 5.

Como puede observarse en el cuadro anterior en promedio, durante estos aos, el Gobierno tan slo aport el 36% de lo que efectivamente deba sufragar. En algunos aos, como en 1965 el Dficit alcanz al 82.3%; cuando mayor nivel de participacin tuvo fue en 1961, girando el 71.2% de los dineros correspondiente a su cuota. Esta situacin condujo a que la extensin a los nuevos riesgos fuese interpretada como un estratagema gubernamental para eludir sus responsabilidades financieras y trasladar los nuevos costos a los otros aportantes o sea a los patronos y obreros. As se manifest en diferentes reuniones convocadas por la Asociacin Nacional de Industrales (ANDI); en la XTV Asamblea realizada en el ao de 1957, se emiti una resolucin a propsito de los Seguros Sociales, en sus apartes ms pertinentes expresaba:
a) Desechar por un tiempo la idea de ampliar los riesgos cubiertos por el Instituto y aplazar indefinidamente la apertura de nuevas cajas, mientras se resuelven los problemas financieros y de manejo de existentes. b) Poner al da y regularizar los aportes del Estado, cubriendo directamente la cuota que corresponda a cada caja y no hacin-

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dolo por intermedio del Instituto. f) Regreso a los sistemas de composicin del Consejo y de la junta previstos en la Ley 90 tanto para el Instituto como para las cajas, h) Facilitar la accin y el progreso de los seguros reimplantando la norma de exclusin del artculo 75 de la Ley 905.

Este ltimo artculo, el cual estaba suspendido, haca mencin a que aquellos patronos que desearan asumir directa o indirectamente todos o algunos de los riesgos podran hacerlo, siempre y cuando reconocieran los mismos beneficios. Al poner en marcha esta poltica se permita que las empresas con gran capital y los sindicatos con poder de negociacin se podan salir del Seguro llevando a agudizar los problemas financieros y olvidndose del principio de solidaridad como elemento crucial de la Seguridad Social. Ms tarde en la siguiente asamblea efectuada en 1958, se hizo nfasis nuevamente en este aspecto, su presidente Jorge Ortiz Rodrguez propuso una resolucin, cuyo contenido en el primero de sus considerandos manifestaba: "Que la marcha de los seguros sociales se encuentra profundamente perturbada por deficiencias de su organizacin administrativa y porque el Estado no ha cumplido con sus obligaciones totales en materia de aporte"; las crticas a la Institucin se dejaron sentir nuevamente a nivel organizativo: "Que la organizacin gerencial, tanto del Instituto como de las Cajas, impide la accin del Consejo y las Juntas Directivas en forma que se les pueda demandar mayor grado de responsabilidad en el manejo de los seguros". Segn la Andi, una manera de resolver las dificultades administrativas consista en la Reforma del Consejo Directivo, con la finalidad de ampliar la representacin de los gremios interesados en su marcha y hacer a los seguros ms independientes de la direccin oficial6. Sin lugar a dudas, una de las dificultades que afrontaba el Seguro era la composicin de su Consejo Directivo que entorpeca su funcionamiento; para dar solucin a este problema y planear el desarrollo de la organizacin, el gobierno conform una Comisin de Reforma de la Seguridad Social7. Entre sus recomendaciones, se puede citar la promulgacin de la Ley 1695 del 18 de julio de 1960 que fij en dos aos el perodo de los miembros del Consejo Directivo y estableci su composi5 6 7 ANDI. XIV Asamblea General 1957 p. 45. ANDI XV Asamblea 1958 p. 34. Siendo Ministro de Trabajo el Dr. Otto Morales Bentez, el gobierno constituy una Comisin para reformar el Seguro. Como resultado se los trabajos adelantados se pueden citar, la Reforma al Consejo Directivo y la realizacin de los primeros estudios para implantar los seguros Econmicos. Ver Actas Consejo Directivo No. 219, enero 28 y No. 223 abril 21 de 1960.

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cin: El Ministro de Trabajo o su representante, quien presidira las reuniones, el Ministro de Salud Pblica o un delegado suyo, un representante de los patronos, otro de los trabajadores y uno del cuerpo mdico. Los representantes de los gremios deban ser elegidos de las listas enviadas por la Andi, Fenalco, y la SAC; los delegados de los trabajadores saldran de la UTC y la CTC. El Gobierno de Alberto Lleras Camargo dict el Decreto No. 1695 modific parcialmente la estructura organizativa del Seguro, ahora su Gerente General se desempeara como un Director General, con un perodo de cuatro aos y nombrado directamente por el Presidente de la Repblica, se facult al Consejo Directivo para crear Cajas Seccionales y se organiz un departamento Matemtico actuarial 8 . Ninguna variacin se produjo en la XVIII Asamblea de la Andi, en relacin al Seguro Social; este evento fue convocado en 1961 y presidido por Alejandro Uribe Escobar; por el contrario, la opinin de este gremio se torno an ms crtica frente al Instituto. Para este momento, el gobierno haba expedido los decretos reglamentarios de los seguros ATEP e rVM, frente a ellos la Asamblea manifest "que numerosas compaas de seguros prestan hoy con rectitud y eficacia estos servicios" y adems "que podra ser causa de graves perjuicios para los trabajadores y para los patronos el cambio del seguro privado eficiente y oportuno, por el seguro oficial ms dilatado y costoso"9. Nuevamente se vuelve a reiterar la aplicacin del artculo 75 de la Ley 90. En la reunin del Consejo Directivo del 15 de julio de 1960, su Presidente el Dr. Otto Morales Bentez present los dos proyectos de acuerdo, relativos a los reglamentos de ATEP e IVM; ellos no implicaban que de inmediato se asumieran los riesgos, por cuanto era necesario elaborar previamente los clculos actuariales para reglamentar su aplicacin. El gobierno estaba muy interesado en asumir los nuevos riesgos especialmente los Accidentes de Trabajo, que ocasionaban muchos conflictos entre patrones y trabajadores, y tambin los riesgos IVM disfrutados tan slo por un nmero reducido de trabajadores de grandes vinculados a las grandes empresas y al sector oficial10. Al no quedar incluido el rgimen de capitalizacin en el nuevo proyecto y ante la falta de estudios actuariales, se contrat al Dr. Gonzalo Arroba, asesor tcnico de la Asociacin Internacional de la Seguridad
8 En el informe del Director correspondiente al ao de 1967 se encuentra un excelente recuento histrico del desenvolvimiento del Seguro, desde el momento en que se promulga la Ley 90 hasta esa fecha. ANDI XVIII Asamblea 1961 p. 45.

10 Ver Acta. C.D. No. 227 reunin del 15 de 1960.

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Social, y ademas presidente de este organismo11. El 17 de febrero presenta al Consejo Directivo, su primer informe segn el cual es preciso adoptar determinaciones transitorias; Vgr. frente al primer contigente de afiliados a IVM de edad madura o avanzada, el Consejo decidi un reconocimiento gradual en funcin de la edad. En relacin al esquema de capitalizacin Arroba present las diferentes alternativas: Sistema de Reparto Simple, Reparto de capitales de cobertura, Sistema de capitalizacin colectiva por prima media uniforme, y primas medias escalonadas. El consejo se inclin por el de primas medias escalonadas combinada con el sistema de capitales de cobertura. Una decisin bastante conflictiva -como se ver en el prximo numer a l - fue la de unificacin de tarifas; el Consejo opin que los clculos actuariales se proyectaran en base a la unificacin de las seccionales; por ltimo el Director General y el Actuario manifestaron la necesidad de separar a la mayor brevedad posible el Instituto de la Caja de Cundinamarca, a fin de que aquel pudiese asumir los riesgos a largo plazo12. Uno de los puntos pertinentes de aclarar sobre los seguros econmicos es el referente a las cesantas; el representante de los patronos Dr. Blas Buraglia y su suplente el Dr. Alvaro ngulo, vean que el seguro de vejez estaba incluido en el pago de las cesantas; el Seor Ministro de Trabajo, Dr. Jos Elias del Hierro propuso hacer una consulta al Consejo de Estado, quin fall en los siguientes trminos: La Cesanta no es un seguro que pueda asumir el Instituto. Una vez el Instituto asuma los riesgos IVM, estos dejaran de estar a cargo de los patronos, conforme lo dispone el artculo, 259 de CST. La cesanta como es natural seguir a cargo del patrono. No se ve la necesidad de que el ICSS hable en sus reglamentos del auxilio de cesanta porque, como se ha visto, no le compete13.

La legalizacin de los Reglamentos se realiz por medio del Decreto 3294 de 1961 que aprob el Acuerdo No. 122 de 1961 relativo a los riesgos IVM. En el mencionado acuerdo se incrementaron efectivamente las tarifas; esta situacin unida a la imposibilidad de abolir las cesantas, condujeron a demandar la nulidad del decreto. El demandante Dr. Pedro Nel Rueda asumi la vocera de la Asociacin Nacional de Agentes de Seguros14 y solicit igualmente la suspensin provisional que fue decre11 Ver Acta C.D. No. 235 reunin del 6 de diciembre de 1960. 12 Acta C.D. No. 241 sesin del 17 de febrero de 1961. 13 Ver Acta C.D. No 260. Reunin del 18 de diciembre de 1961. 14 En el ao de 1949, cuando iniciaba operaciones el ICSS las compaas de seguros no

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tada por el Consejo de Estado. El ICSS se constituy en parte de la demanda por nulidad y contrat al Dr. Alvaro Copete Lizaralde para presentar los respectivos escritos de splica18. Siendo director el Dr. Enrique Lleras Restrepo, Ministro de Trabajo el Dr. Belisario Betancourt y Ministro de Salud Jos Flix Patino, el Consejo de Estado resolvi favorablemente el recurso de splica interpuesto por el Seguro contra el auto de suspensin provisional; con este pronunciamiento, era factible que este organismo no accediera a las splicas formuladas en la demanda instaurada por (ACODASE). El fallo definitivo y favorable al seguro se produjo mediante ponencia del Dr. Gabriel Rojas Arbelez el 5 de diciembre de 196416. Simultneamente a los trmites adelantados frente a ese organismo, se present un proyecto de ley a consideracin del Senado de la Repblica, mediante el cual se creaba La Caja Colombiana de Pensiones; la comisin sptima, fue la encargada de estudiar pero su trmite no prosper17. El primer semestre del ao de 1962 se caracteriz por una oposicin de los gremios hacia los seguros econmicos; esta actitud se manifest tanto al interior del Consejo Directivo como en la prensa capitalina. A manera de ilustracin, se podra recoger una noticia aparecida en el diario El Tiempo el 5 de abril de 1962, y titulada Los gremios no quieren que el ICSS maneje jubilaciones; el texto deca lo siguiente:
"Los representantes de los gremios econmicos y de las centrales obreras propusieron ayer al Presidente de la Repblica, la creacin de una nueva entidad oficial que asuma la prestacin de los seguros de vejez, invalidez y vida (sic), pero el primer mandatario insisti en que el Instituto Colombiano de Seguros Sociales esta en capacidad de realizar esta labor". Los argumentos que expone Alejandro Uribe Escobar y Jos R. Mercado son falta de capacidad administrativa para manejar los nuevos seguros, lo cual origina encarecimiento de los costos de manejo de ellos, situacin que es

atendan ninguno de los riesgos cobijados por el Instituto. El Ramo de Seguros de las nacionales eran: Vida, Incendio, Transporte, automviles, robo, manejo, y varios. E n t r e incendio y transporte representaba ms del 80% del valor de las primas. Datos tomados de la Super-Intendencia Bancaria. Informe del jefe de la seccin de Seguros Dr. Jorge Acosta. 1950. Bogot p. 54. 15 16 Las sesiones del Consejo Directivo realizadas, el 10 de julio de 1962 y la del 23 de julio del mismo ao, se ocuparon de esta temtica. Ver Actas C.D. No 279 y 280. La demanda fue instaurada el 18 de octubre de 1962, Ver Acta. C.D. No. 283 y El fallo del Consejo de Estado se identific con el No. 915. Ver Acta C.D. 313 sesin del 5 de mayo de 1965. Ver Acta C.D. No. 300 Sesin del 26 de septiembre 1963.

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demostrable comparando las cotizaciones establecidas por el ICSS con las de las aseguradoras18.

El ambiente contra la Institucin llev a una declaracin drstica del Presidente publicada por la prensa19 y suscrita por el Consejo Directivo. En este material se da respuesta a las inquietudes formuladas por Gremios y la UTC, y se sientan algunos principios a propsito de la intervencin del Estado en la empresa privada. Uno de los criterios esbozados manifestaba que "No es vlido el argumento de que con la asuncin de los nuevos riesgos el Estado pretenda invadir actividades propias de la empresa privada, pues la proteccin de los derechos humanos no es patrimonio de esta ltima, sino obligacin esencial y primordial del Estado, por lo cual la legislacin Colombiana, como todas las de los dems pases del mundo, considera el Seguro Social Obligatorio como un servicio eminentemente social". Exista una notoria diferencia entre los objetivos buscados por los seguros privados y los de carcter obligatorio; para los primeros el sentido de lucro, prima en sus decisiones financieras lo que les impide brindar una seguridad social integral, por lo tanto no pueden cubrir aquellos riesgos como Enfermedad general que no le son rentables. Por el contrario, los segundos, lo pueden realizar no solamente por el capital que concentra sino por que uno de sus criterios es el principio de solidaridad que lleva inmerso la poltica de redistribucin del ingreso. Un argumento empleado para sustentar esta posicin era que en quince aos de funcionamiento del Instituto la empresa privada no haba asumido nunca los seguros de reparto. Ms adelante en el texto de la declaracin se seala como una de las preocupaciones de los gremios haca referencia a la inacapacidad del ICSS para administrar los seguros econmicos: "Precisamente se adujo sta razn como fundamental, al tratar de quebrantar la unificacin de los Servicios de la Seguridad Social proponiendo la creacin de la Caja Colombiana de Pensiones, por medio de un proyecto de ley que fue presentado al Congreso Nacional... Tal proyecto contemplaba la administracin, por una entidad de carcter privado, del Seguro Social Obligatorio en lo relativo apensiones que por mandato legal corresponde al Instituto. Adems tal proyecto de ley demandaba la asistencia tcnica del Instituto, como que exiga de este la continuacin en sus tareas de afiliacin de patronos y trabajadores, el control de sus actividades, la facturacin, el recaudo de las cuotas mensuales correspondientes, etc.

18 El Tiempo, abril 5 de 1962 p. 1. La ACOPI se opuso al nuevo proyecto por cuanto incrementa las cuotas. Acta 269. 19 Ver El Tiempo, abril 17 de 1962.

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para entonces s entrar a operar la Caja con la nica funcin de pagar y manejar las reservas"20. La declaracin continuaba haciendo mencin que las deficiencias en la prestacin de los servicios tan slo era un problema coyuntural, solucionables con la construccin de nuevos centros hospitalarios lo cual podra ser posible mediante la capitalizacin de la Institucin. A propsito del manejo de las Reservas todava el gobierno, para ese entonces no tena un concepto claro, como ms tarde se adquiri con la administracin del Dr. Carlos Lleras Restrepo, con la creacin de los Bonos de Valor Constante. Por el momento se contempl que la inversin y colocacin de los fondos y reservas de los Seguros de pensiones y de Riesgos Profesionales, las determinara el Consejo Directivo del Instituto y con la asesora de una Comisin Asesora de Inversiones. 3.2. RESERVAS LIMITADAS O PROYECTO DE REPARTO? Un aspecto polmico en relacin al nuevo proyecto lo constituy el estudio actuarial adoptado y la forma como se interpusieron diferentes intereses frente a los estudios actuariales presentados por cada uno de los tcnicos que presentaron propuestas al Consejo Directivo. Como se expuso en pginas anteriores, el trabajo de Gonzalo Arroba puede ser considerado como la propuesta oficial del Instituto, presentado en mayo de 1961, y elaborado durante los primeros cinco meses de ese ao. El rgimen financiero seleccionado por el Consejo Directivo, entre las diferentes alternativas propuestas por el tcnico, fue el de primas escalonadas combinado con el mtodo de reparto de capitales de cobertura. Este sistema prevee el aumento sucesivo de las cotizaciones de un perodo de escalonamiento a otro y, de otra parte, hace intervenir el rendimiento de las reservas en el financiamiento, disminuyendo con ello las primas que de otra manera se precisaran en un sistema de reparto puro. Entre las ventajas de la seleccin se podran sealar, la de tener una cotizacin inicial muy moderada, lo que significaba para la industria, y en general un recargo tambin moderado de sus costos de produccin y para los asegurados un aumento mnimo de la cotizacin personal cancelada al Seguro Social. Otro aspecto contemplado era el de preveer el desarrollo futuro de financiamiento, facilitando a las empresas hacer clculos de la incidencia del aumento de los aportes en sus costos laborales.
20 Ver Acta C.D. No 272 Sesin del 12 de abril de 1972.

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Desde la perspectiva del Instituto, el rgimen de capitalizacin le posibilitaba la constitucin de reservas tcnicas en forma gradual y paulatina; lo cual asegurar el mejor aprovechamiento de la experiencia que vaya adquiriendo en materia tan delicada como es la ptima colocacin de las reservas. Para la economa en su conjunto, particularmente para un pas "en va de desarrollo", que se encontraba en proceso de expansin industrial, el sistema de financiamiento escalonado no representaba un retiro excesivo de capitales de los dedicados a los fines de la produccin nacional21 2. Despus de haber realizado los clculos actuariales respectivos, el estudio recomend los siguientes perodos de escalonamiento: 1. Para los primeros cinco aos de Vigencia del Seguro de Invalidez, Vejez y Muerte, se inclino por una cotizacin global del 8%, de los salarios asegurables. Este porcentaje sera cancelado el 4% por los patronos, al Estado le correspondera el 2% y a los asegurados 2%. 2. A partir del sexto ao de vigencia, la cotizacin global debera ser del 12% de los salarios asegurables. Le correspondera a los patronos absorber el 6% y la diferencia sera cancelada por partes proporcionales entre Estado y Trabajadores. 3. Para la tercera etapa o sea la comprendida entre el dcimo sexto ao de vigencia, la cotizacin global necesaria sera del 16% de los salarios asegurables. 4. Por ltimo y en forma definitiva, se recomendaba una cotizacin global del 20% de las remuneraciones asegurables y a partir del vigsimo sexto ao22. Importa subrayar las caractersticas demogrficas de la poblacin que sera cobijada por estos riesgos. Para efectos de los clculos actuariales se tom una muestra de los asegurados cotizantes; en el mes de noviembre de 1960, en Cundinamarca estaban inscritos al Seguro 155.259 personas, en Antioquia 96.237, en el Valle del Cauca 103.682 y en el Quindo 37.203, en total la cifra ascenda a 392.381 trabajadores. La muestra fue del 29.9%, es decir que se estudi en 106.068 asegurados variable demogrficas y salariales23. Por razones de ndole administrativa la encuesta no se extendi a la Caja Seccional del Quindo.
21 El trabajo de Arroba se conserva en un material Fotocopiado y se titula Informe Financiero-Actuarial sobre la Extensin del Seguro Social Colombiano a los riesgos de Invalidez, Vejezy Muerte. Exposicin General. ICSS-Mayo de 1961. pp. lOy 11. 22 Ibidpp. 33 y 34. 23 Ibidpg. 12 y 13.

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En la muestra se detect que la poblacin asegurada era relativamente joven, un poco ms del 65% corresponda a edades menores de 35 aos; la mayor concentracin en el nmero de asegurados en Cundinamarca se encontraba, para los hombres, en las edades de 24 a 28 aos y para las mujeres entre 19 y 22 aos. Entre 29 y 32 aos para asegurados hombres en el Valle del Cauca y entre 25 y 32 aos en igual grupo en Antioquia. La proporcin de mujeres era relativamente alta para la edad de los 17 aos, representaba el 34.6% del total de los asegurados; en el intervalo de 32 aos la participacin era del 23,7% y a los 55 aos del 15%24. En base a esta cifras, se supuso en los clculos que tan solo un quince por ciento de los asegurados que llegaban a los 55 aos de edad se retiraban con pensin de vejez, de acuerdo a las disposiciones establecidas hasta ese momento. Otro elemento considerado en el estudio fue el relativo a la rotacin, se presentaban cifras muy elevadas entre la salida y entrada anual de asegurados. Por ejemplo para Cundinamarca se haba renovado tres veces el efectivo asegurado en el lapso de los diez aos que llevaba vigente el seguro, Arroba consideraba esta situacin como "difcil sino imposible, la aplicacin del seguro de pensiones"28. Ante la ausencia de informacin, algunos clculos se realizaron en base a la experiencia adquirida en otros latitudes; para calcular la tasa de eliminacin del seguro por otras causas diferentes a la invalidez, la vejez o la muerte se tom en consideracin la experiencia del Seguro Social Italiano, con una reduccin del 70%. La tasa de mortalidad se elabor en base al Censo de Poblacin de 1951 y se la compar con la venezolana. La Espaola y la Italiana; en la poblacin de 7 aos era del 3,24%, en el grupo de 37 aos el 6.11% y a los 57 aos el 16,42%. La edad mnima para tener derecho a la pensin de vejez se estableci en 55 aos para las mujeres y 60 aos para los hombres; el perodo de calificacin en el rgimen normal consista en tener acreditadas 500 cotizaciones semanales efectivas (10 aos) en los ltimos 20 aos anteriores al cumplimiento de la edad mnima o de mil cotizaciones en cualquier tiempo. El rgimen transitorio, en favor del efectivo inicial asegurado, reducira el perodo de calificacin en la siguiente proporcin: los asegurados hombres nacidos antes de 1911 tendran derecho a que se reduciera en 50% las semanas exigidas por cada ao de diferencia
24 Ibid p. 14.

25 Ibid p. 17.

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entre 1911 y el ao de nacimiento; pero en ningn caso se poda otorgar pensin con menos de 250 semanas de cotizacin, equivalente a 5 aos. La cuanta de la pensin no podra ser inferior a la suma de $120, incluyendo los subsidios familiares, tampoco podra exceder el 90% del salario base. Con mil semanas de cotizaciones, equivalentes a 10 aos se recibira el 57% del salario, la pensin de Invalidez y Vejez pagara lo correspondiente al 70.2% del salario al cotizar durante 1550 semanas, lo cual significaba haber trabajado durante 31 aos y estar inscrito a los Seguros Sociales26. Este estudio sirvi de base para las discusiones entre el Gobierno, los gremios y las organizaciones sindicales, al comienzo se pens en poner en funcionamiento IVM a partir del primero de enero de 196527, sin embargo la ANDI haba presentado otra propuesta matemtica actuarial, elaborada por Jorge Restrepo Hoyos autor del libro Aspectos Econmicos de la Seguridad Social en Colombia, publicado por CROMOS en julio de 1960. En este informe el autor sugiere a las directivas del Instituto instaurar Un Sistema Contributivo de Seguridad Social, el cual lgicamente parta de una critica al funcionamiento, y concepcin del sistema existente. El objetivo de la nueva modalidad de Seguridad Social era el de proteger a los trabajadores contra la Vejez, la invalidez y muerte; el nuevo proyecto reconoca la incapacidad del Estado para responder financiera y administrativamente por los Seguros, as lo demostraba casi tres lustros de experiencia en la aplicacin de los seguros de reparto. El papel del gobierno deba estar cincunscrito a la Asistencia Pblica; la baja cobertura del Instituto en la cobertura de los riesgos de Enfermedad General y maternidad, y el dficit hospitalario, seran razones sobradas para imponerle al Estado esta poltica28. Otro apreciacin negativa del Instituto era su Estructura Orgnica, tena un carcter marcadamente oficial no obstante de ser las patronos y los trabajadores sus principales aportantes; el Consejo Directivo era sensible a las interferencias polticas, los continuos cambios de los funcionarios no permita una estabilidad a los programas, esto se contra26 27 28 Ibid p. 17. Ver Acta C.D. No. 310 Sesin del 14 de septiembre 1964. Segn el autor, para 1957, slo el 7,57% de la poblacin activa, equivalente a 339.028 personas estn protegidas por el Instituto; en ese mismo ao el nmero de camas existentes alcanzaba la cifra de 31.909, y el nmero de camas faltan tes era de 22.634 (se supona 4.12 camas por cada mil habitantes). VER Restrepo Hoyos, Jorge. Aspectos econmicos de la Seguridad Social en Colombia, pp. 74 y 128.

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pona a una administracin rigurosamente tcnica, la que se deba corresponder a un buen sistema de Seguridad Social. Era necesario un alto grado de autonoma y la autonoma de las Cajas deba ser suprimida; como esquema alterno organizativo se propona una Asamblea en la cual estuvieran representadas todas las secciones del pas; el Consejo Directivo deba estar conformado por un representante del Presidente de la Repblica, uno de los patronos, uno de los trabajadores y dos elegidos por la Asamblea General29. La no extensin de la seguridad social a los trabajadores independientes era otra de las recomendaciones contenidas en el libro; el Estado fomentara y estimulara el Seguro privado de tal forma que el trabajador se procurar alguna proteccin30. Estos se constituiran en prerrequisitos, para cualquier posible extensin del campo de accin del Instituto: "Mientras dentro de una bien orientada reorganizacin no haya logrado el Instituto un alto grado de eficiencia administrativa en el riesgo de enfermedad-maternidad, y la razonable extensin de sus servicios a nuevos ncleos de la poblacin trabajadora, sera un error evidente que tratara de asumir la responsabilidad de cubrir, con su propia organizacin, otros riesgos. Cada riesgo tiene problemas financieros y administrativos distintos y especiales. Los problemas del seguro llamado de reparto, que cubre el de enfermedad general-maternidad, son fundamentalmente distintos de los del seguro a largo plazo o de capitalizacin, que protege la vejez, la invalidez y los sobrevivientes31. En relacin a la compensacin por riesgos profesionales, Jorge Restrepo Hoyos defenda una poltica franca de privatizacin por cuanto la experiencia de los seguros privados mostraba altos grados de eficiencia; adems las primas cobradas por las compaas se sujetaban a las tarifas autorizadas por la Superintendencia Bancaria. La unidad y especialidad en esta clase de riesgos llevaban a la creacin de la Caja de Riesgos Profesionales y tendra la colaboracin de otra entidad privada: El Consejo Nacional de Seguridad Industrial. La Caja tendra una Junta Directiva integrada por un representante del Presidente de la Repblica y cuatro miembros elegidos por las compaas de seguros participantes y su control sera igual al establecido por la ley para la compaas privadas32.
29 31 32 Ibid p. 131. Ibid, p. 132. Ibid pg 144.

30 Ibid p. 131.

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Uno de los principios del Seguro Social Contributivo, consista en que su financiacin se restringa exclusivamente a los patronos y trabajadores; en la propuesta para los seguros de Invalidez, Vejez y Sobrevivientes, la pensin se comenzaba a disfrutar a los 60 aos para la mujer y 65 para los hombres. Los clculos actuariales contrapuestos a los realizados por Arroba partan de este supuesto, la sugerencia de escala de contribuciones era la siguiente: AO 1960 1964 1966 1968 1970 1972 1974 1976 PATRONO 3% 3% 4% 5% 6% 7% 8% 9% TRABAJADOR 1% 11/2% 2% 3 1/2% 3% 3 1/2% 4% 41/2% 5%

1978 10% Puente Restrepo Hoyo Jorge Ibid p. 173.

En el plan de seguro propuesto, las cotizaciones iniciales crearan una reserva, que aumentara lentamente en los primeros aos; los fondos acumulados posibilitaban su incremento. Se depositaran en bancos comerciales, aumentando la capacidad de crdito de la economa; para evitar la desvalorizacin, se podan invertir en edificaciones, en papeles de sociedades annimas. No se pensaba llevarlos al Banco de la Repblica, por miedo a los efectos inflacionarios, normales en una economa en desarrollo. La administracin de estos riesgos, saldra obviamente del Instituto, y correra a cargo de una Junta Directiva Central integrada "por un representante del Presidente de la Repblica y con representantes de los patronos y de los trabajadores en proporcin a sus aportes, y un gerente elegido por la misma junta, tendran a su cargo el control general del sistema y la direccin suprema de la administracin, que se hara por conducto de Cajas Seccionales con la necesaria autonoma. La fiscalizacin oficial cumplira fcilmente su misin"33.

33 Ibid p. 179.

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La discusin de los dos estudios actuariales, creo un impasse al interior del Consejo Directivo y fue necesario recurrir a una situacin intermedia34. La solucin encontrada consisti en contratar un nuevo actuario, para que pagado por partes iguales entre el ICSS y la ANDI revisara los dos clculos matemticos actuariales y conceptuara sobre cada uno de ellos. Con tal motivo vino al pas el Sr. Robert J. Meyers actuario jefe de la Administracin de Seguridad Social de los Estados Unidos y actuario consultor de varios Comits del Congreso y de la Judicatura Federal de este mismo pas. Este tcnico fue seleccionado de una lista suministrada por la ANDI35. El 11 de diciembre de 1964 el Sr. Meyers puso a consideracin del Consejo directivo los siguientes elementos: 1. Consideraba perfecto desde el punto de vista tcnico el sistema propuesto por Arroba. Crea sin embargo que haba presupuestado algunos costos elevados y al no causarse estos costos, el Instituto quedara al cabo de 5 aos, con una reserva de 1.000 millones de pesos, sin contar con la contribucin del gobierno. 2. Igualmente apreciaba positivamente el informe de Jorge Restrepo Hoyos, adems era viable desde el punto de vista financiero y permita una reserva de 430 millones al cabo de 5 aos. Lo objetaba por la variacin frecuente de las primas, lo cual sera un obstculo para la administracin de las empresas. 3. Confirmaba que ninguno de los dos sistemas era de capitalizacin, ni de reparto, sino que ambos eran mixtos. 4. Presenta cuatro alternativas de financiacin entre ellas, una intermedia entre la propuesta de Arroba y la Restrepo, en la cual el Instituto quedara al cabo del quinto ao con una reserva de 750 millones de pesos, se deba reajustar los aportes cada cinco aos36.
34 En algn momento se pens en financiar la Seguridad Social en Colombia a partir de una tasa o recargo sobre el impuesto a la renta, patrimonio y exceso de utilidades. Ver Acta Consejo Directivo No. 310 sesin del 14 de septiembre de 1964.

35 Ver Acta No. 311 C.D. Sesin del 24 de noviembre de 1964. En el informe del Director General del Seguro, Dr. Enrique Lleras Restrepo, presentado en 1965 hace, a propsito de la discusin sobre los actuarios, el siguiente recuento: Tero en cuanto hace relacin al sistema de financiacin, el grupo mdico, la CTC, el Instituto y los representantes del Gobierno Nacional fueron partidarios del sistema propuesto por el ICSS basado en los estudios econmico actuariales practicados por el Dr. Gonzalo Arroba y revisados por numerosos actuarios de fama internacional; en tanto que el sector patronal y la UTC fueron partidarios del sistema propuesto por el Dr. Jorge Restrepo Hoyos... As las cosas y al trmino de las labores del Comit, el Gobierno Nacional resolvi adoptar un sistema intermedio entre los dos propuestos, sistema basado en los estudios y en la propuesta del informe Meyers-Bay". p. 5.

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Por esta ltima alternativa se inclin el Consejo Directivo en su sesin del 30 de junio de 1965 y con el voto afirmativo de los Honorables Consejeros el Dr. Roberto Acosta Borrero en representacin tanto del Ministerio de Salud como de los Ministros del Despacho, Reinaldo Muoz Zambrano representante de los patronos, y del Sr. Alvaro Ramrez Pini11a en representacin de los Trabajadores, se aprobaron los Reglamento General del Seguro Social Obligatorio de Invalidez, Vejez y Muerte, as como los Reglamentos de Inscripcin37. Por medio del Decreto 3041 de 1966, el Gobierno le da vida jurdica. Los recursos financieros prevean que para los primeros cinco aos de vigencia, se fijaba como cotizacin global el 6% de los salarios asegurables: la cual sera satisfecha en un tres por ciento por los patronos, y en uno y medio por ciento por los asegurados, en igual proporcin participaba el Estado. Despus de los primeros cinco aos, la cotizacin global se ubicara en un 9% de los salarios asegurables, el 4.5% correspondera a los patronos y los otros dos aportantes contribuira cada uno con el 2.25% Al transcurrir los diez primeros aos, la cotizacin sera del 12%, el 6% pagado por los patronos, el Gobierno con el 3% y los asalariados con igual suma. A los Quince aos, la cotizacin global se situara en 15%, a los 20 aos en un 18% y al cabo de 25 aos se estara cancelando el 22% de los salarios asegurables38. Segn la investigacin de Carmelo Mesa Lago, realizado para el Banco Mundial en septiembre de 1987 el dficit en la contribucin era para el perodo comprendido entre 1967 a 1972 fue del 1.5%, originada por cuanto el Estado no aport la cuota que le corresponda. Entre 1972 a 1977 se esperaban aportes del 9.0%, las cuotas no fueron modificadas y el gobierno no gir ningn dinero, situndose el dficit de aportes 4.5%. El perodo que abarca entre 1977 y 1982 el faltante en aportes fue del 7.5%. Las cuotas fueron reajustadas por medio del Decreto 2879 de 1985, los asalariados contribuiran con el 2.17% y los patronos con el 4.33%, el total sera del orden del 6.5% de los salarios asegurables; de acuerdo con el Decreto 3041, los aportes alcanzaran al 15%, por tanto el dficit alcanz el S.5%39. Siendo Director General el Dr. Roberto Acosta Borrero, el Instituto deba proceder al reajuste de los aportes tal y como lo ordenaba la legislacin existente; el camino seguido, con el visto bueno de la Presidencia
36 Acta C.D. No 312. Sesin del 11 de diciembre de 1964. 37 Acta C.D. No. 316 Sesin del 30 de junio de 1965. 38 Ver el Art 33 del Decreto 3041 de 1966. 39 Ver el Informe de Carmelo Mesa Lago: Colombia Social Security Review. Document of The World Bank. Septiembre 17 de 1987. Tabla 27 p. 66.

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de la Repblica, fue el de reajustar las categoras de salarios. En el Decreto 1824 de 1965 se contemplaron 10 categoras que comprendan salarios mensuales desde $359.99 hasta ms de $5.039.99, la nueva propuesta tena trece categoras con un salario mensual de $539.99 hasta $19.56040. De esta forma se ajust la cotizacin al incremento monetario del salario, un comportamiento similar siguieron otras administraciones, y solamente los aportes fueron reajustados en 1985, lo cual lgicamente condujo a que el proyecto de capitalizacin se acercara cada vez mas a uno de reparto. Comentario aparte merece las dificultades atravesadas cuando se quiso instaurar los riesgos de Accidentes de Trabajo y Enfermedad Profesional. Segn el impulsor de estos seguros, el Dr. Otto Morales Bentez, ellos permitan eliminar los roces en los sectores del trabajo: "excluyendo un pequeo grupo de empresas que no entran en litigio por la prestacin de los servicios que deben otorgar de acuerdo con la ley, en las dems el fenmeno es de choque permanente por el incumplimiento de ella. Esto daa las causas de la armona obrero-patronal, que es regla de una buena administracin de las empresas. Ahora el reclamo -en caso de presentarse- va dirigido a una entidad distinta de la empresa. Los patronos saben y lo reconocen que los riesgos que hoy se cubren por los Seguros Sociales -maternidad y enfermedad profesional- les han eliminado multitud de problemas"41. Desde finales de 1961, se inicia la discusin del proyecto de Reglamento General de los Riesgos Profesionales; un punto de discordia con las organizaciones sindicales se origin al comparar el Reglamento con el artculo 199 del Cdigo Sustantivo del Trabajo, en donde se estipulaba los criterios jurdicos para establecer cuando se produca un accidente de trabajo y la indenmizacin correspondiente. En el Cdigo, si el obrero era vctima de un percance en su lugar de trabajo, podra recibir asistencia mdica hasta por dos aos, adems gozara del 100% del salario durante un tiempo mximo de seis meses. Si a consecuencia del accidente quedaba alguna perturbacin orgnica o funcional, tena derecho a una indemnizacin en capital hasta dos aos de salario, y en caso de gran invalidez hasta 30 meses de salario. Las prestaciones estaban sujetas a restricciones referentes al monto del capital de la empresa; slo las mayores de $125.000 tenan la obligacin de indemmizar y en caso de muerte pagar una suma equivalente a 24 meses de salario. Los establecimientos con capital inferior al monto
40 41 Acta C.D. No 496 sesin del 27 de enero de 1972. Morales Bentez, Otto. Seguridad Social Integral, op. cit p. 74.

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anteriormente nombrado, cancelaban por incapacidad temporal hasta las dos terceras partes del salario42. Con el reglamento inicialmente propuesto, Gonzalo Arroba introduca algunos cambios sustanciales a lo estipulado en el C.S.T. por ejemplo, la incapacidad para todos los casos, solamente pagara 2/3 del salario y por un perodo no mayor de seis meses, si pasados este tiempo las lesiones o la enfermedad no haban curado se le consideraba como incapacitado permanente total para percibir la pensin correspondiente a este estado; el seguro sera financiado exclusivamente con la cotizacin patronal, y no era necesario ningn aporte previo. Los principios rectores de la cobertura de estos riesgos de acuerdo a la concepcin del tcnico, eran diferentes a los del Cdigo, "estos se fundan en la responsabilidad patronal; en cambio el de los Seguros Sociales parte de un punto de vista diferente, ms amplio, cual es el principio de riesgo social, segn este las consecuencias de un riesgo profesional no interesan slo en cuanto a la ocupacin del accidentado en la empresa sino fuera de ella, es decir en la sociedad, porque el Seguro Social no debe contentarse con pagar el dao sufrido por el trabajador, que es el sistema establecido en el Cdigo, sino que debe velar por el porvenir del trabajador accidentado en la sociedad, para buscar hasta donde fuere posible su reincorporacin al trabajo"43. Una discusin con los gremios se centr en los costos causados en la administracin de estos riesgos, se aduca que la empresa privada ofrecera primas ms bajos en la prestacin de los servicios; Arroba expresaba que el costo del seguro en el ICSS sera ms bajo s se le comparaba al cobrado por las compaas privadas, en promedio este era del 8% mientras el de aquel alcanzaba el 2% de los salarios asegurables. Adems se deba tener en cuenta que los patronos no recurren a las compaas privadas sino cuando la atencin de los Riesgos Profesionales les significa una carga muy onerosa y necesariamente las tarifas eran altas. De todas maneras la obligatoriedad en la inscripcin posibilitaba tarifas ms bajas y permita una redistribucin del ingreso44. Las discrepancias con los sectores sindicales giraron en torno a dos aspectos: el monto de la incapacidad y la clasificacin de enfermedades para el seguro ATEP de la cual se deriva una tabla de incapacidades. El primer impase se soluciono, "mediante la expedicin del Acuerdo No.
42 Un resumen de lo estipulado en el CST para los riesgos profesionales, se encuentra en el libro de Jorge Restrepo Hoyos. Aspectos Econmicos de la Seguridad Social en Colombia op cit. pp. 136 y 137. Ver Acta C.D. No 275 Sesin del 7 de mayo de 1962. Ibid.

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186 del 2 de junio de 1985 por medio del cual se modific la cuanta del subsidio en dinero por incapacidad para el trabajador en caso de accidente de trabajo o enfermedad profesional, que haba sido establecido inicialmente en los dos tercios del salario de base y que fue modificado de tal manera que se page el 100% del salario de base durante los primeros 180 dias y los dos tercios de ah en adelante hasta cuando el trabajador se. halle en condiciones de volver al trabajo o se declare que no procede ms la atencin curativa, establecindose enseguida una pensin de invalidez, si esta se ha configurado"46. Esta modificacin fue aprobada por el Gobierno mediante Decreto No. 1726 del 1965. La segunda dificultad condujo a que la tabla de incapacidades fuese aprobada con el salvamento de voto del representante de los trabajadores Sr Alvaro Ramrez46. Algunas empresas manifestaron su descontento, al producirse la inscripcin, clasificacin y aportes para el Seguro obligatorio de ATEP; para estos casos la ley previo, que las compaas presentaran recurso de apelacin ante el Consejo Directivo, y en algunas oportunidades se modificaron las resoluciones clasificatorias de las empresas47. El impacto en el funcionamiento de este seguro se puede observar en el nmero de inscritos, los ingresos y las reservas generadas por el mismo. El seguro inicia operaciones en 1965 con un contigente de 485.889 trabajadores, en 1970 se haban inscrito 783.658 su crecimiento fue de ms del 50%. Los ingresos para el primer ao fueron del orden de $21.170.561, mientras que los gastos de $9.891.865, generndose una reserva de $11.278.685, equivalente al 53% de los ingresos. Al cabo de cinco aos los ingresos llegaron a $210.682.466 y los gastos a $131.828.758, la reserva represent ms del 37% de los ingresos48.

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Ver Lleras Restrepo, Enrique. Informe del Director General del ICSS 1964-1965 p. 2. En el Acta No. 316 correspondiente a la sesin del 30 de junio de 1965, al votar la tabla de incapacidades, el representante de los trabajadores argument como en algunos casos la diferencia entre la indemnizacin reconocida por el Instituto y la establecida en el CST superaba el 45%. Por ejemplo por la afasia total el seguro reconoca el 10% mientras el Cdigo del 35 al 55%. Por prdida total de la visin el Instituto el pagaba del 30 al 40%, y el Cdigo del 60 al 85%. En el Acta No. 323 del lo. de abril de 1966, de este procedimiento se beneficiaron varias empresas; v. gr. entre los casos ms connotados se puede citar la Compaa A. Johnson a quin se le clasific separadamente el personal que laboraba en las oficinas a los trabajadores. A Carvajaly Ca., al revocarse la Resolucin 27 del 21 de abril de 1965 se le clasific en la Clase grado de riesgo 6. Ver Acta C.D. No. 515 Sesin de 25 de julio de 1965.

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3.3. LA AMBIVALENCIA DE LAS ORGANIZACIONES SINDICALES El comportamiento de las organizaciones sindicales frente a los seguros econmicos oscil entre una crtica acrrima y un apoyo a los planteamientos del gobierno. Las divergencias surgieron, en un primer momento, a propsito de la recomendacin de Gonzalo Arroba y adoptada por el Instituto de unificar los aportes patronales y laborales de los seguros de reparto: el Consejo Directivo acord que la unificacin se efectuar en base a la mayor escala de salarios asegurables vigentes para ese entonces en el pas, la cual corresponda a la Caja Seccional de Antioquia. De esta forma se podan realizar los clculos actuariales e instaurar el nuevo sistema de prestaciones. Una de las primeras organizaciones obreras en protestar por esta medida fue la Asociacin Nacional de Trabajadores de la Prensa, pues al considerar las nuevas tarifas como un nuevo impuesto reclamaba: "que antes de imponer mayores gravmenes a los trabajadores y patronos, es necesario que el Gobierno cancele al Instituto Colombiano de Seguros Sociales los 120 millones de pesos que le adeuda por concepto de aportes y porcentajes establecidos por la ley" y manifestaba igualmente "que los trabajadores no estamos contra los Seguros Sociales en la esencia, pero si contra la forma como se han venido aplicando entre nosotros"49. En cambio los bancarios iban ms lejos en sus crticas y llegaron a solicitar al Presidente de la Repblica su desafiliacin a los Seguros Sociales; el argumento era que los bancos les proporcionaban directa y gratuitamente atencin mdica y por tanto no reciban ningn servicio del Seguro, ahora se les quera imponer un alza en las cotizaciones50. El Sindicato de trabajadores de Fabricato se opuso igualmente a la inscripcin a los Seguros, las razones eran similares a las expresadas por los Bancarios; al interior del Consejo Directivo el representante de los trabajadores en ese momento, Sr. Justiniano Espinosa, opin que se deba imponer la obligatoriedad de la afiliacin51.
49 El Tiempo, abril 15 de 1962. La reunificacin de tarifas y categoras para el riesgo de enfermedad no profesionaly maternidad, afecto a las seccionales de Cundinamarca y Quindo, que tenan categoras diferentes e inferiores a las del Valle y Antioquia. Ver Acta No. 251 Sesin del 13 de julio de 1961.

50 El Tiempo, abril 11 de 1962. 51 Acta C.D. No. 285 Sesin del 10 de diciembre 1962.

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De acuerdo a un estudio realizado para la Caja Seccional de Antioquia, los trabajadores de los municipios de Bello, Caldas, Copacabana, la Estrella, Rionegroy la Ceja, sumaban en total 10.773 entre Fabrcate y Pantex se empleaban a 5.869 trabajadores; la afiliacin al seguro era bastante difcil por cuanto el Sindicato de Fabrcate consideraba que al tener la empresa un servicio mdico aceptable, no se justificara los aportes al Seguro Social52. El incremento en las tarifas afect igualmente al servicio de los transportes. El Ministerio de Fomento dirigi una comunicacin al Consejo Directivo, expresndole "que la congelacin de los precios en las tarifas de transporte no poda ser levantada en mucho tiempo, por lo cual el gobierno ha venido interesado en que los subsidios que actualmente se pagan a las empresas de transporte no se eleven de sus cuantas actuales, razn que ha tenido para congelar el precio de las llantas y gasolina lo que aduce para rogarle que para este sector no rija el aumento de cotizaciones decretadas por el Instituto"83. El Sindicato de trabajadores de Manuelita S A. atac virulentamente la extensin de los Seguros; en dos Resoluciones emitidas el 17 de julio de 1965, consideraba que el nuevo proyecto lesionaba a la clase obrera por cuanto la medida les haca perder conquistas laborales adquiridas durante aos de lucha. Ajuicio de la organizacin, algunos sindicatos tenan prestaciones legales y extralegales superiores a lo contemplado en el reglamento de ATEP; de otra parte el pago de los seguros era de acuerdo a la categora salarial y no con el promedio del salario devengado tal y como lo ordenaba el CST en el numeral 2 del Artculo 218. En la resolucin se exiga al gobierno la derogacin de los nuevos reglamentos54. La Central que ms se opuso a la extensin de los Seguros y al proyecto de los Seguros Econmicos fue la U.T.C.; en un primer momento considero :" que la asuncin de los nuevos riesgos era para cubrir las actuales situaciones precarias o deficitarias, los gastos de la burocracia y los despilfarros de dineros en viajes innecesarios"58. Al discutirse las diferentes propuestas actuariales esta central voto por el proyecto de Jorge Restrepo Hoyos, por cuanto consideraba que los aportes ms bajos favorecan a los trabajadores56.
52 Ver Acta C.D. No. 281 Sesin del 20 de agosto de 1962. 53 Ver Acta C.D. No. 270 Sesin del 4 de abril de 1962. 54 Ver Acta C.D. No. 317 Sesin del 26 de julio de 1965. Puertos de Colombia objeto igualmente su afiliacin al Seguro. Ver Acta C.D. No 341 sesin de 8 de mayo de 1967. 55 Ver Acta C.D. No 317 sesin del 26 de julio de 1965. 56 Ver Acta C.D. No. 316 sesin del 30 de junio de 1965.

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Cuando se votaron los reglamentos del seguro ATEP, el representante por los trabajadores Sr. Alvaro Ramrez Pinilla, hizo salvamento de voto; las razones expuestas abarcan diferentes tpicos iban desde la falta de divulgacin para asumir los nuevos riesgos hasta el incumplimiento de acuerdos entre la central y el gobierno para aplazar la ejecucin del nuevo proyecto. Un punto preocupante para la confederacin era la situacin en que iban a quedar aquellos trabajadores que mediante la lucha sindical haban obtenido por convenio colectivo prestaciones superiores a las otorgadas por el Instituto. Solicitaba mantener como edades para tener derecho a la pensin, las establecidas por el Cdigo, es decir 50 aos para la mujer y 55 aos para los hombres y adems se deba tener encuenta edades inferiores s el trabajador se ocupaba en labores con temperatura variable o anormales v. gr. la industria siderrgica87. A nivel regional, algunos sindicatos se apartaron de la directrices emanadas de la confederacin y solicitaron su inscripcin al seguro; en el IX Congreso de la Unin de Trabajadores del Tolima (UTRATOL) y de la III Asamblea de cultivadores de Tabaco de Tolima, se agradeci al seguro su inters por extender los servicios a este departamento. En estas reuniones se aprob una proposicin protestando por la demanda elevada ante el Consejo de Estado en contra de la asuncin de los nuevos riesgos58. La CTC a diferencia del comportamiento asumido por la UTC, apoy con reservas la extensin a los seguros econmicos. Segn la primera Central el manejo de IVM se poda hacer por una entidad autnoma, con patrimonio propio, y bajo la direccin de un organismo oficial. En relacin ATEP, se apoyaba parcialmente la posicin de la ANDI, en el sentido de que la administracin sera compartida entre el ICSS y las compaas privadas; lo que si no admita dudas para la Confederacin era la necesidad apremiante en tener una seguridad social integral, y con tal fin se haca imprescindible extenderla a los seguros econmicos59. Tal vez por esta consideracin le dieron su respaldo a la propuesta de Arroba60.

57 Acta C.D. No 319 sesin del 3 de septiembre de 1965. Un hecho importante de mencionar es que el Sindicato del ICSS estaba afiliado a la UTC, segn algunos miembros del C.D., los conflictos entre el Instituto y el sindicato, explicaban en parte la actitud de la Central. Ver Acta C.D. No. 312 sesin del 11 de diciembre de 1964. 58 Ver Actas Nos. 297 y 299 sesiones del 26 de julio y 24 de agosto de 1963. 59 Acta C.D. No. 272 Sesin del 12 de abril de 1962. 60 Acta C.D. No. 316 Sesin del 30 de junio de 1965.

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Al final las dos confederaciones aprobaron las formas de capitalizacin elaboradas por Meyers, la prensa capitalina registr el hecho de la siguiente forma:
"La UTC, que en tres ocasiones obtuvo el aplazamiento en la asuncin de estos riesgos, por no compartir los criterios sobre cotizacin, dijo que las modificaciones introducidas por el presidente Lleras al respecto son adecuadas, y agreg que al ponerse en marcha el plan de Seguridad Social, demostramos al pas que la UTC en ningn momento se opuso a los nuevos riesgos sino a los reglamentos iniciales que en muchos artculos lesionaban claros intereses de los trabajadores"61.

Por otra parte, el respaldo de la CTC iba acompaado de la sugerencia de que estos dos organismos sindicales llevaban la representacin de los trabajadores Colombianos en el Consejo Directivo del Instituto. Jos Raquel Mercado, presidente de la CTC en una entrevista concedida a la prensa, manifest:
"apoyamos los nuevos riesgos porque garantizan la agrupacin de millares de trabajadores que estn desamparados de la Seguridad Social. Con este sistema a travs del ICSS, se incorporaran al programa de seguridad social integral los trabajadores eventuales, los campesinos y los pequeos artesanos, y se garantiza la estabilidad en muchas empresas o frente de trabajo, donde el temor a los mayores costos que representan las pensiones de vejez, por ejemplo, hace que el patrono, de la noche a la maana, prescinda de los servicios de personal idneo"62.

La aprobacin de los nuevos riesgos tuvo que ser postergada a causa de la agitacin obrera, vivida en el primer quinquenio de la dcada de los sesenta63. En el ao de 1962 se realizaron 36 huelgas, en 1963 se produjeron 59, en 1964 se suscitaron 75, y en 1965 el nmero de conflictos obreros patronales lleg a 84M. Este perodo estvo marcado por otra caracterstica, a nivel econmico se atraves por una situacin de crisis;
61 El Tiempo, jueves 22 de abril de 1966. Es preciso recordar que en las elecciones de 1966, la UTC cre el Movimiento Social Poltico Laborista (MOSPOL) y respald la candidatura de Carlos Lleras Restrepo. Ver. Martnez, Blanca victoria y Prieto Mndez Orlando. El Sindicalismo Independiente: Un Movimiento Social. Tesis de Grado. Facultad de Ciencias Humanas. Univeridad Nacional. 1985 p. 95. El Tiempo, jueves 22 de abril de 1966. "El ICSS hubiera podido asumir rpidamente los riesgos de ATEP, pero el conflicto que se present en el pas a propsito del frustrado Paro Nacional del 25 de enero hizo necesario que se aplazara la asuncin de estos riesgos por varios meses". Informe del Director General del ICSS 1964-1965. p. 2. Gmez Buenda, Hernando y Lozada Rodrigo. La actividad huelgustica en Colombia 1962-1976 en Coyuntura Econmica. Bogot, mayo de 1977 p. 20.

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las tasas de crecimiento del PIB as lo sealan. Por ejemplo en 1964 ela variacin porcentual de este indicador fue del 6.1 y un ao ms tarde decay a 3.5%65. La crisis afecta igualmente los niveles de empleo; la tasa de desempleo calculada a partir del Censo de Poblacin realizado en 1964 fue del 4.9, siendo el sector urbano el ms afectado por la desocupacin, al alcanzar una tasa del 6.8. De la primera etapa de la Encuesta Nacional de Hogares aplicada en 1970 se obtuvo una tasa de desempleo del 7.5 y a niveles urbano del 10.068. Los salarios de los obreros perdieron su capacidad de compra, en el sector manufacturero la remuneracin real promedio de los trabajadores que en 1963 alcanz la suma de $1.624, en 1965 slo llego a $1.394. La evolucin de los ndices de los salarios reales para los empleados de la administracin pblica (tomando como base 1970) sufrieron igual comportamiento al pasar de 89.5 a 84.2 durante el mismo perodo67. El trasfondo de la oposicin de los sectores obreros se explicaba a partir del deterioro en las condiciones de vida; el rechazo a los nuevos proyectos esbozados por el Instituto se hizo extensivo al sindicalismo independiente. De acuerdo a los datos suminitrados por Miguel Urrutia, la Confederacin Sindical de Trabajadores de Colombia (CSTC), no obstante de no ser reconocida por el Estado, en 1965 aglutinaba al 13.1% de los trabajadores sindicalizados68. En el peridico Voz Proletaria el cuestionamiento a la poltica de seguridad social se enfoca a partir de la crisis hospitalaria del pas69. Posteriormente en una carta de esta confederacin dirigida a la UTC y CTC se propone un paro para el primero de julio de 1966, fecha en la cual se comenzara a aplicar los nuevos reglamentos70. La tctica de la Confederacin consisti en proponer una unidad de accin, con las otras fuerzas deJ sindicalismo, tendiente a lograr la revi65 66 67 68 Clculos de Kalmanovitz, Salomn. Economa y Nacin Edit. Siglo XXI Universidad Nacional, 1985, p. 436. Dae. Divisin de Estudios Sociales. Indicadores Sociales para Colombia 1958-1980. p.40. Ib id pp. 64 y 66. Urrutia, Miguel. Historia del Sindicalismo en Colombia. Universidad de los Andes, p. 260.

69 Voz Proletaria, enero 20 de 1965. 70 La protesta girara en torno al incremento de las cuotas del trabajador y a los incrementos en las edades para tener derecho a la pensin, Voz Proletaria, julio 23 de 1966.

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sin de la poltica del Instituto; para la central "el ICSS modifica leyes, despoja a grupos de trabajadores de lo que son derechos suyos, conquistados tras grandes luchas y consignados en la legislacin positiva; tiene en un poder en cierto modo inconstitucional, y en todo caso incompatible con principios democrticos. Por eso, de pronto sorprende a los trabajadores con reglamentaciones que desconocen sus reivindicaciones y merman sus derechos, sus salarios, sus prestaciones. Conviene oponerse seriamente a la implantacin y afanada de los dichos acuerdos, tal como estn elaborados"71. Con las modificaciones introducidas en el Decreto 3041 del 19 de Diciembre de 1966, la percepcin de la CSTC cambia substancialmente. Desde este momento se encuentra que el valor de algunas de las prestaciones otorgadas por los seguros, son favorables para los trabajadores; la pensin de invalidez, el seguro por muerte, son superiores a lo establecido por el CST72. La situacin econmica cre malestar en los sectores de trabajadores, y a comienzos del mes de enero de 1965 se organiza un Paro Nacional; las metas del movimiento son el de obtener la derogatoria del impuesto a las ventas, el cual repercuta negativamente en la capacidad de compra de la poblacin, reformas al proyecto de seguridad social y modificaciones de la legislacin laboral. En la "vspera de la realizacin del Paro, las Centrales obreras son llamadas a negociar con el gobierno en la llamada Gran Comisin de Estudios y desistieron del movimiento"73. En la Comisin de "Alto Nivel" estuvieron representados, los gremios econmico, los partidos polticos y las centrales obreras. Como resultado de la negociacin, el Presidente Guillermo Len Valencia expide el Decreto 2351 de 1965 y resuelve aplazar la aplicacin de los nuevos decretos sobre seguridad Social, mientras se realizan una serie de consultas con los sectores directamente comprometidos en su ejecucin74.
71 Voz Proletaria, diciembre 11 de 1966. 72 Enero 12 de 1967. 73 Ver Moncayo, Vctor Manuel y Rojas Fernando. Luchas obreras y Poltica Laboral en Colombia. Edit La Carreta, Medelln 1978 p. 206. 74 La reforma al Cdigo, tomada por facultades del Estado de sitio, tocaron los siguientes puntos: Nuevas reglas de representacin sindical, relacionadas con los sindicatos mayoritarios de cada una de las empresas, ampliacin del fuero sindical, sanciones a la obstaculizacin de la lucha reivindicativa, ampliacin de las etapas previas a la huelga, la opcin arbitral, esquirolaje y derecho a reintegrarse al trabajo, huelga por desconocimiento patronal de la Convencin Colectiva, extensin de las Convenciones Colectivas. Un anlisis del conjunto de las medidas, puede ser consultado en Moncayo, Vctor Manuel y Rojas Fernando, op. cit., pp. 206 a 213.

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Gracias al buen funcionamiento de la subcomisin encargada de realizar los estudios sobre las formas de financiacin que deba adoptar el Seguro Social en Colombia, se allan el camino para ambientar la asuncin de los nuevos riesgos. Si bien las propuesta, a las cuales se ha hecho referencia anteriormente, es decir la de Arroba apoyada por el Instituto, la CTC y el cuerpo mdico76 y la de Restrepo que cont con el respaldo de la ANDI y la UTC, ninguna de ellas fue aceptada por el Gobierno; al adoptar por una intermedia, la de Meyers se le disminuy la oposicin social, al proyecto de seguros econmicos. Se puede concluir que gracias a la accin decidida por parte del Estado, y a los acuerdos parciales logrados entre las partes comprometidas, fue posible extender la seguridad social en Colombiay contribuir a la formacin del ahorro nacional.

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A diferencia de los seguros de reparto, el cuerpo mdico apoy al gobierno y al instituto, en la expidicin de los Decretos de IVM y ATEP.

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II. DOCUMENTOS

DOCUMENTOS SOBRE EL X CONGRESO NACIONAL DE LA CTC EN 1950 Y LA PERSECUCIN SINDICAL EN COLOMBIA

EDUARDO SAENZ ROVNER Profesor, Universidad de los Andes

PRESENTACION
En 1949, los Estado Unidos, como parte de su poltica anticomunista y antisindical durante la Guerra Fra, presionaron al Ministerio del Trabajo de Colombia, requirindole que removiese a aquellos lderes de la Confederacin de Trabajadores de Colombia (CTC) que el Departamento de Estado norteamericano consideraba comunistas. Ya que el FBI tena agentes en Colombia recogiendo informacin sobre las vidas y actividades de los "comunistas" reales o imaginarios, era fcil para los norteamericanos sealar a quienes queran ver persequidos. El Ministerio conservador no quiso ayudar directamente a la Embajada, argumentando con buenas razones, que el Partido Liberal era el que tena la influencia sobre las facciones "moderadas'' dentro de la CTC. El embajador Willard Beaulac se puso entonces en contacto con el poltico Carlos Lleras Restrepo y le solicit que se encargase de coordinar la expulsin de los lderes izquierdistas de la Confederacin. Lleras Restrepo cumpli fielmente con los deseos del Departamento de Estado. A travs del Directorio Nacional de su partido organiz el Comit Liberal de Accin Sindical convocando al X Congreso Nacional de la CTC. Sus propsitos eran, no solo expulsar a los comunistas de la CTC, sino tambin forzar a esta confederacin laboral a romper con la Confederacin de Trabajadores de la Amrica Latina (CTAL), y a afiliarse a la Federacin de Sindicatos Libres (Federation of Free Unions, FFU). Aunque la FFU tena su sede en Londres, era supervisada y financiada por la ya purgada y patronalista confederacin sindical norteamericana, la AFL-CIO. Lleras Restrepo, logr los objetivos deseados y fue muy exitoso en sus polticas de persecucun laboral. Ni siquiera el Partido Conservador, gobernando como una virtual dictadura sin Congreso y bajo Estado de Sitio, haba sido capaz de "domesticar" a la CTC. Naturalmente, el gobierno de Mariano Ospina Prez

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estaba al tanto de las acciones de Lleras Restrepo, brindndole un apoyo tcito en sus maniobras para purgar al movimiento laboral colombiano. Los siguientes documentos han sido tomados de los "National Archives'' en Washington D.C., y del Archivo de la Presidencia de la Repblica en Bogot, que se designaron NA.W. y A.P.B., respectivamente. Son 19 documentos que dan cuenta de la situacin previa al Congreso y de la divisin que all se produjo.

DOCUMENTO 1 A: De: Asunto: Secretary of State Robert Newbegin, Primer Secretario de la Embajada. Antiguo Ministro del Trabajo Liberal critica la sujecin Comunista de la CTC

Mayo 25,1949. NAW, RG:50, 821.00/5-2549 "... tengo el honor de reportar que el antiguo Ministro del Trabajo, Blas Herrera Anzotegui, en una conversacin con un funcionario de la Embajada la semana pasada, amargamente critic la necesidad del Partido Liberal en "hacer tratos" con los jefes Comunistas de la Confederacin de Trabajadores de Colombia (CTC) para obtener cualquier accin formal o declaracin de la organizacin sindical nacional. "... [Herrera] se quej que la CTC y sus ms fuertes afiliados estn tan completamente dominados por los Comunistas que el Partido Liberal se ve forzado a hacerles concesiones en cada situacin en que el apoyo de la CTC es deseado para un objetivo Liberal... "Herrera se ha vuelto crecientemente crtico en meses recientes del liderazgo de la CTC y del fracaso liberal en asumir una direccin ms activa de la CTC. Fue franco en colocar gran parte del Partido Liberal en su "deber" de asumir un papel activo en organizar el liderazgo del sindicalismo a travs de lneas democrticas Liberales. Dyo que la negligencia Liberal en este aspecto ha dejado el campo abierto a organizadores y agitadores Comunistas expertos, quienes han formado una maquinaria estrechamente forjada dentro de la CTC y sus afiliados, y ha prevenido el control Liberal efectivo sobre las masas trabajadoras..."

DOCUMENTO 2 A: De: Secretary of State Willard L. Beaulac, Embajador de los Estados Unidos en Colombia.

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Asunto:

Ambos partidos polticos tratan a los lderes sindicales comunistas con cautela.

Agosto 1,1949. NAW, RG:59, 821.00/8-149 Tengo el honor de reportar que durante una reciente conversacin que sostuve con el Dr. Carlos Lleras Restrepo, senador colombiano y presidente del Directorio Nacional Liberal, traje a colacin el tema de la infiltracin comunista en el Partido Liberal. "Lleras neg que hubiese infiltracin comunista alguna en el Partido, y dyo que los liberales, en ms de una ocasin, han denunciado al Comunismo. Se refiri a la eleccin de Carlos Pareja a la Cmara de Representantes como un caso aislado sin importancia. "Le record al Dr. Lleras que la CTC (Confederacin de Trabajadores de Colombia), la cual era generalmente considerada como un brazo del Partido Liberal, estaba dominada por el Comunismo, y que era evidente para todos que el partido Liberal, el cual esperaba y reciba el apoyo de la CTC, poda hacer convenios con la CTC solamente con la aprobacin y a travs de la mediacin de los comunistas quienes dominaban esa organizacin. "El Dr. Lleras neg que el Partido Liberal hiciese convenios con la CTC. El dijo que los miembros de la CTC eran atrados al Partido como Liberales y no como miembros de la CTC, y que ellos actuaban en poltica como Liberales y no como miembros de la CTC. "Es bien sabido, por supuesto, que la CTC apoya al Partido Liberal en asuntos polticos. "El Dr. Lleras dyo que el Partido Liberal careca de lderes sindicales quienes se pudiesen comparar en capacidad con los lderes Comunistas, y se estaba en el proceso de entrenar Liberales para que tomasen los lugares de los Comunistas, quienes ahora dominan la CTC... "Durante una conversacin reciente que tuve con Evaristo Sourds, Ministro del Trabajo Conservador, le pregunt por qu el Gobierno continuaba fracasando en tomar alguna accin con miras a remover a los lderes Comunistas de la CTC quienes ocupaban sus posiciones en contra de la ley Colombiana. "El Dr. Sourds replic que esta gente no poda ser removida administrativamente ya que el Consejo de Estado, el cual est controlado por los Liberales, no apoyara al Gobierno. Yo le suger que el Gobierno se poda descargar de la responsabilidad por dejar a los Comunistas en el poder ilegalmente iniciando acciones para removerlos. Esta sugerencia no result en ninguna respuesta favorable del Dr. Sourds. "Es aparente que ambos partidos polticos, a la luz de las elecciones presidenciales que se aproximan, son muy cuidadosos en su actitud hacia los Comunistas quienes son lderes en el movimiento sindical Colombiano".

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Asunto:

Ambos partidos polticos tratan a los lderes sindicales comunistas con cautela.

Agosto 1,1949. NAW, RG:59, 821.00/8-149 "Tengo el honor de reportar que durante una reciente conversacin que sostuve con el Dr. Carlos Lleras Restrepo, senador colombiano y presidente del Directorio Nacional Liberal, traje a colacin el tema de la infiltracin comunista en el Partido Liberal. "Lleras neg que hubiese infiltracin comunista alguna en el Partido, y dijo que los liberales, en ms de una ocasin, han denunciado al Comunismo. Se refiri a la eleccin de Carlos Pareja a la Cmara de Representantes como un caso aislado sin importancia. "Le record al Dr. Lleras que la CTC (Confederacin de Trabajadores de Colombia), la cual era generalmente considerada como un brazo del Partido Liberal, estaba dominada por el Comunismo, y que era evidente para todos que el partido Liberal, el cual esperaba y reciba el apoyo de la CTC, poda hacer convenios con la CTC solamente con la aprobacin y a travs de la mediacin de los comunistas quienes dominaban esa organizacin. "El Dr. Lleras neg que el Partido Liberal hiciese convenios con la CTC. El dijo que los miembros de la CTC eran atrados al Partido como Liberales y no como miembros de la CTC, y que ellos actuaban en poltica como Liberales y no como miembros de la CTC. "Es bien sabido, por supuesto, que la CTC apoya al Partido Liberal en asuntos polticos. "El Dr. Lleras dijo que el Partido Liberal careca de lderes sindicales quienes se pudiesen comparar en capacidad con los lderes Comunistas, y se estaba en el proceso de entrenar Liberales para que tomasen los lugares de los Comunistas, quienes ahora dominan la CTC... "Durante una conversacin reciente que tuve con Evaristo Sourds, Ministro del Trabajo Conservador, le pregunt por qu el Gobierno continuaba fracasando en tomar alguna accin con miras a remover a los lderes Comunistas de la CTC quienes ocupaban sus posiciones en contra de la ley Colombiana. "El Dr. Sourds replic que esta gente no poda ser removida administrativamente ya que el Consejo de Estado, el cual est controlado por los Liberales, no apoyara al Gobierno. Yo le suger que el Gobierno se poda descargar de la responsabilidad por dejar a los Comunistas en el poder ilegalmente iniciando acciones para removerlos. Esta sugerencia no result en ninguna respuesta favorable del Dr. Sourds. "Es aparente que ambos partidos polticos, a la luz de las elecciones presidenciales que se aproximan, son muy cuidadosos en su actitud hacia los Comunistas quienes son lderes en el movimiento sindical Colombiano".

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DOCUMENTO 3 MEMORANDO DE CONVERSACIN Bogot, Septiembre 1 de 1949 Participantes: Asunto: El Ministro de Relaciones Exteriores, Dr. Elseo Arango y el Embajador Beaulac. Disolucin de la CTC y reconocimiento de la UTC.

"Le inquir al Ministro sobre la importancia del pleito del Gobieno en disolver la CTC, sealndole que la Embajada estaba interesada en seguir las actividades de la CTC a causa de su liderazgo Comunista y sus conexiones internacionales. El Ministro record que una ley (La Ley Sexta de 1945) aprobada en la Presidencia de Alfonso Lpez prohibi el paralelismo sindical dentro de una fbrica. [La Ley] no prohibi la existencia de dos o ms federaciones sindicales, y si no las prohibi, la prohibicin sera indudablemente inconstitucional. La UTC ha venido por algn tiempo requiriendo reconocimiento oficial (habindose negado el reconocimiento una vez en 1946), pero mientras el Gobierno de Unidad Nacional exista, la Administracin no le dio serias consideraciones a reconocer a la UTC por la presencia de los Liberales en el Gobierno. Ahora que el Gobierno de Unidad Nacional no existe ms, el Gobierno ha decidido reconocer a la UTC y, aprovechando dos desarrollos recientes, ha decidido tambin solicitar la disolucin de la CTC. Los dos desarrollos son como siguen: 1. La CTC, en su Resolucin No. 10 de agosto 12, 1949, ha intervenido directamente en asuntos polticos Colombianos. Esto fue en violacin del Artculo 23 de la Ley 83 de 1931, la cual prohibi la actividad poltica de los sindicatos. 2. El Partido Comunista, en sus recientes reuniones en Bogot, haba aprobado una resolucin para mantener la conexin entre el Partido Comunista y la CTC..."

DOCUMENTO 4 A: De: Departament or State Robert Newbegin, Consejero de la Embajada de los Estados Unidos Asunto: Regreso a Colombia del Dr. Carlos Lleras Restrepo.

Febrero 7, 1950. N.A.W., RG: 59, 721.00/2-750 Tengo el honor de reportar que el Dr. Carlos Lleras Restrepo, miembro del Directorio Liberal Nacional, regres a Colombia desde los Estados Unidos el 19 de Enero de 1950...

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"Referente a su estada en los Estados Unidos, una fuente cercana al Dr. Lleras Restrepo ha informado a esta Embajada que el Dr. Lleras Restrepo estaba particularmente complacido con las conversaciones que l sostuvo con el Secretario asistente [de Estado] Miller y con Mister Gerberich, y con su concurso en hacer los arreglos para que l se Reuniera con lderes sindicales norteamericanos. [Lleras Restrepo] est convencido de la necesidad de eliminar la influencia comunista en el Partido Liberal y en la CTC, y en la necesidad del retiro de la CTC de la CTAL. El est trabajando activamente ahora con este fin con la colaboracin de Delio Encaso, Presidente de la CTC".

DOCUMENTO 5 A: De: Departamet of State Dudley G. Singer, Agregado Comercial y S. Wilson Clark, tercer Secretario de la Embajada.

ASUNTO: Estado actual y poltica de la Confederacin Colombiana de Trabajadores (CTC). Febrero 7, 1950. NAW, RG: 59, 821.06/2-750 "Un funcionario de una compaa petrolera local le inform a la Embajada que hace algunos das el Secretario para Asuntos Extranjeros de la Confederacin de Trabajadores de Colombia (CTC), Jaime Rubio (quien tambin es presidente de FEDEPETROL), confidencialmente le dyo que una poltica anticomunista ser instituida brevemente por la CTC. Rubio asever que l haba recibido instrucciones del Presidente de la CTC, Delio Enciso, y de Vctor Julio Silva, Secretario de la CTC, para lograr el apoyo de los sindicatos afiliados a FEDEPETROL para dos nuevas polticas que sern seguidas por la CTC. La primera de stas es separar a la CTC de la CTAL de [Vicente] Lombardo Toledano, y la segunda es mantener una actitud pasiva hacia la doctrina del paralelismo del Gobierno, eso es, el derecho para ms de una Confederacin Sindical de operar en el pas al mismo tiempo... "Rubio ha sido descrito a menudo como comunista, aunque no se conoce que haya tenido carnet del partido. El funcionario de la compaa petrolera a quien Rubio revel la informacin citada, lo describi como "primordialmente un oportunista". El funcionario petrolero afirm que l cree que Rubio estaba fuertemente asustado cuando el rgimen conservador declar el estado de sitio en el pas el 9 de noviembre de 1949, y dijo que Rubio solicit asilo a la Embajada Mejicana en caso de que una orden de arresto fuese expedida en su contra. El mismo funcionario cree que la CTC... en vez de darles razones al actual y al futuro regmenes conservadores para proscribirla, ha decidido seguir una poltica ms moderada y sacrificar a su faccin comunista. "La eliminacin de los funcionarios comunistas y de las afiliaciones comunistas de la CTC, segn Rubio, vendr de todas formas en el Congreso de la CTC programado para Mayo 1 de 1950 en la ciudad de Bogot, pero puede ocurrir ms temprano como resultado de los funcionarios Liberales de la CTC delegados

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a los Estados Unidos como respuesta de una invitacin formulada por la CIO y la AFL... "No hay duda que los lderes del Partido Liberal se han dado cuenta que al fin es deseable purgar a la CTC, no solamente de sus funcionarios comunistas (el Secretario-General Ventura Puentes Vanegas, el Secretario de Finanzas Pedro J. Avella, y el Secretario para Asuntos Campesinos Hctor Jaimes), sino tambin de sus afiliaciones comunistas... La nueva situacin poltica, resultante de la eleccin del conservador Laureano Gmez como Presidente, ha hecho ahora polticamente deseable para el Partido Liberal y para la CTC el deshacerse de sus conexiones comunistas".

DOCUMENTO 6 A: De: Mr. Bauer, Mr. Stenger A. H. Gerberich

ASUNTO: Puntos de vista de los lderes Liberales en relacin con la situacin de Colombia. Marzo 22, 1950. NAW, RG: 59, 721.00/3-2250 "[Carlos] Lleras y [Eduardo] Santos dicen que el Gobierno est tratando de reforzar a la UTC, apoyada por el Gobierno, a expensas de la CTC. Lleras declar que todo est listo para eliminar la influencia comunista en la CTC en la convencin de mayo..."

DOCUMENTO 7 Pronunciamiento del Departament of State Washington, Mayo 8 de 1950 NAW, RG: 59, 611.21/ 5-850 "Es nuestra esperanza que la CTC encuentre la forma de purgarse a s misma de los elementos comunistas y entrar en relaciones ms cercanas con las organziaciones laborales internacionales no comunistas. Nosotros deberamos inculcar en Colombia la necesidad de tomar precauciones para prevenir que los comunistas seriamente pongan en peligro la economa del pas en caso de una emergencia nacional, en particular cometiendo sabotajes en las instalaciones petroleras".

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DOCUMENTO 8 PARTIDO GAITANISTA - COMIT EJECUTIVO NACIONAL DECLARACIN SOBRE LA CTC EN DEFENSA DE LA UNIDAD OBRERA CONSIDERANDO: Que la Oligarqua Nacional Liberal, asumiendo sin derecho una tutela que no tiene sobre el movimiento obrero, ha formulado una declaracin encaminada, en forma oportunista, a hacer que el Congreso de los Trabajadores rompa los vnculos existentes con el movimiento obrero latino-americano y afilie a la C.T.C. a la Federacin Mundial de Sindicatos Patronales; Que esa actitud, fuera de dividir el movimiento sindical colombiano sometera a los trabajadores a las orientaciones de una oligarqua enemiga del pueblo, orientacin incompatible con la independencia que los Sindicatos deben mantener ante los partidos polticos; Que el mantenimiento de la unidad obrera es la principal necesidad en que actualmente se hallan los trabajadores para enfrentarse victoriosamente a sus enemigos de clase; Que los grandes errores cometidos por la C.T.C. despus del 9 de abril se han debido a la equivocada orientacin que le dio la Direccin Nacional de la Oligarqua Liberal hasta el punto de suscribir el manifiesto redactado por los Oligarcas, que dio pretexto al Gobierno conservador para pedir la cancelacin de su personera: Que JORGE ELICER GAITN fue siempre respetuoso de la independencia de los trabajadores, limitndose a defenderlos en los momentos de peligro, como cuando le hizo devolver a la C.T.C. en 1947 la personera que el actual Gobierno le haba cancelado: y Que la hora actual exige que los trabajadores se preocupen por los problemas nacionales, apoyando en lo internacional la lucha por la paz entre las grandes naciones, DECLARA: 1. Expresar al Congreso de Trabajadores el deseo de que rechace toda pretenden de cualquier partido poltico para influir en la orientacin sindical de los trabajadores; 2. Mantener a toda costa la unidad de la clase obrera, contra las oligarquas de todos los partidos; 3. Corregir los errores cometidos por la C.T.C. expulsando del seno de sta al manzanillismo y la corrupcin poltica, y consagrarse al estudio de los problemas nacionales y a la defensa de los derechos de los trabadores colombianos; y 4. Lanzar una plataforma de lucha en apoyo de Paz del Rio, nacionalizacin de la Concesin de Mares, aumento de salarios y prestaciones sociales, defensa

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y aumento del salario mnimo, extensin del Seguro Social, creacin del Banco de Cesantas, mantenimiento de la independencia del movimiento obrero ante los partidos polticos, y apoyo a todo movimiento en favor de la paz mundial. Bogot 1 de Mayo de 1950 PARTIDO GAITANISTA CARLOS H. PAREJA, Secretario General Esta hoja fue sometida a la censura oficial-Imprenta de la Hora-Tlefono 16759 - Bogot (ARCHIVO DE LA PRESIDENCIA DE LA REPBLICA, A.P.R./1950

DOCUMENTO 9 DIRECCIN LIBERAL NACIONAL Direccin Calle 16 No. 6-28 Bogot Bogot, febrero 16 de 1950 Seor Serafino Romauldi Latn American Representativa [Sic] American Federacin Of. labor Washington D.G. Muy estimado amigo: En desarrollo de la conversacin que tuve el gusto de celebrar con usted en Nueva York en el pasado mes de enero, la Direccin Nacional del Partido Liberal Colombiano ha estado desarrollando una vigorosa accin que persigue los siguientes fines: a).- Conseguir que la C.T.C. en su prximo Congreso que se celebrar el lo. de mayo, resuelva afiliarse a la Nueva Confederacin de Sindicatos Libres fundada en Londres y a la Confederacin Regional del Continente americano que va a organizarse en los prximos meses, cancelando al mismo tiempo sus relaciones con la CETAL. b).- Fortalecer el movimiento sindical colombiano, con una orientacin democrtica, libre de influencias comunistas, haciendo frente al mismo tiempo a los sindicatos de marcado carcter confesional que bajo el patrocinio del clero y del Gobierno dictatorial se agrupan a la llamada UTC. c).- Dar a los tabajadores liberales organizados en los sindicatos una creciente influencia en la orientacin poltica, social y econmica del partido liberal. En este orden las ideas, la Direccin Liberal Nacional constituy un Comit Liberal de Accin Sindical integrado por lderes sindicales reconocidos que forman parte de las Directivas sindicales actuales. Son ellos los doctores Julio

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Silva, Delio Enciso, Alvaro Hernndez, y Jaime Rubio. Este Comit tiene un Secretario permanente, don Ignacio Martnez Peralta, y publicar a partir de la presente semana, un peridico de Accin Sindical. El Comit est constituyendo Comits dependientes de l en los distintos Departamentos o Estados en que se divide el Territorio Nacional y ha entrado en inmediato contacto con todos los sindicatos pertenecientes a la C.T.C. El ambiente que se ha encontrado es muy halagador y enteramente favorable a la orientacin que yo tuve el gusto de hablar con usted; Creemos estar en capacidad plena de obtener una muy considerable mayora en el prximo Congreso de la CTC, y poder dominar ampliamente en la nueva Organizacin de Sindicatos Libres y poder designar un personal de nuestra entera confianza para el Congreso Regional Americano que debe reunirse en el presente ao. Le incluyo copia de la circular que la Direccin Naciona Liberal ha remitido a los trabajadores liberales de los sindicatos. Me permito recordar a usted la promesa que me hizo de colaborar activamente para que la C.T.C. reciba invitacin al Congreso Regional Americano. He sido informado de que el 22 de los corrientes llegar a Colombia don Arturo Juregui, Secretario de la CIT, y mucho agradecera a usted el que en cualquier forma hiciera conocer al seor Juregui la conveniencia de que se ponga al habla conmigo y con los miembros del Comit Liberal de Accin Sindical. En espera de sus gratas noticias, quedo atento y seguro servidor y amigo (Fdo.) CARLOS LLERAS RESTREPO (COPIA EN MIMEOGRAFO REPARTIDA EN UNA DE LAS SESIONES INICIALES DEL CONGRESO, A.P.R./1950)

DOCUMENTO 10 CONFEDERACIN INTERAMERICANA DE TRABAJADORES Bogot, febrero 18 de 1950 Seor Serafino Ramualdi Washington Muy estimado compaero Romualdi: En la tarde de hoy he conferenciado largamente con el doctor Carlos Lleras Restrepo sobre poltica sindical y su lnea a seguir en Colombia, y me complazco en comunicarle que la Direccin Nacional Liberal por medio de su Comit de Accin Sindical, ha resuelto convocar para su Congreso de la C.T.C, el da lo. de mayo en el cual har el rompimiento definitivo de los comunistas y segn propias palabras el doctor Lleras se dar una reorganizacin completa al organismo sindical que acta bajo banderas de la C.T.C.

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El doctor Lleras est vivamente interesado en que el compaero Juregui se comunicara inmediatamente llegue a Bogot con l sobre todo antes de que se vea con las gentes de la UTC, y por lo tanto debe cablegrafiarme la fecha y hora exacta de su arribo a Bogot, para ser yo la persona que entre otras cosas es mi deber irlo a recibir y de antemano comunicarle al doctor Lleras para que lo reciba inmediatamente. Por lo tanto me permito hacerle sugerencia de que usted escriba al compaero Juregui, dndole a conocer este deseo del doctor Lleras pues me parece muy interesante y propicio el terreno que nuestro compaero dirigente de la C .1 .T. va a encontrar en Colombia y ahora si estoy seguro de que se lograr un xito definitivo. He recibido del compaero Juregui una carta de Hait fechada el 9 de los corrientes en la cual me enva los detalles de su itinerario de viaje y me anuncia que estar en Colombia el lo. de marzo. Tambin me comunica lo que usted gentilmente ya me haba dado a conocer en su carta de 3 de febrero sobre la deuda que tiene la C.I.T. para conmigo y me anuncia que el compaero Aguirre (sic) cosa que hice con fecha 13 de los corrientes recomendndole cumpliera lo acordado por el Comit Ejecutivo en su ltima reunin pero es el caso que h a s t a la fecha no he recibido el dinero ni ninguna respuesta del compaero Aguirre. Quiero agradecerle compaero Romualdi el inters que usted ha tenido para que se me resuelva este problema y le acuso recibo de sus cartas de enero 13 y 3 de febrero del corriente ao. En espera de sus noticias, reciba un saludo fraternal de su amigo y compaero (Fdo.) JUAN C. LARA P.D. Le envo copia de u n a circular de la Direccin Liberal Nacional que est siendo repartida entre los dirigentes del movimiento de la C.T.C. (COPIA EN MIMEOGRAFO, A.P.R./1950)

DOCUMENTO 11 CIRCULAR DE LA DIRECCIN LIBERAL NACIONAL Estimado amigo y copartidario: Como est expresamente dicho en el programa del partido y en diversos manifiestos de sus directivas, el liberalismo en Colombia es el personero poltico de la organizacin sindical, esa fue la razn por la cual todos los Gobiernos liberales dieron al movimiento sindical amplio impulso y lo elevaron a un plano de saalada importancia tanto dentro del pas como en el campo internacional. Colocado ahora nuestro partido en la oposicin, por el imperio de las ciucunstancias no puede ni debe abandonar aquel punto esencial de su programa, sino por el contrario, aplicarse a desarrollarlo con mayor vigor y f. Loe programas liberales en cuanto concierne al mejoramiento econmico y social de las clases trabajadoras coinciden esencialmente con las finalidades propias de los sindicatos, y por eso la mejor m a n e r a de que aquellos programas vayan imponindose en la vida nacional a pesar de que el liberalismo no est en estos momentos al

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frente del Gobierno, es la de fortalecer cada da mas los sindicatos, organismos sociales y econmicos a travs de los cuales las clases trabajadoras han conseguido ya muchas de sus reivindicaciones y que son el vehculo insustituible para consolidar esas reivindicaciones y conseguir otras nuevas. Nada puede reemplazar a los sindicatos en esta funcin y las clases proletarias cometeran las mas grandes equivocaciones si creyeran que la defensa de sus derechos y el logro de nuevos mejoramientos pueden tener un defensor mejor, ms constante y decidido, que sus propias organizaciones gremiales. La experiencia de todos los ltimos aos demuestra que los trabajadores han conseguido, al travs de la accin sindical ms sealadas ventajas que la de que se derivan de los actos oficiales, y demuestran tambin que solo mediante la accin sindical se hacen efectivas y operantes para los trabajadores las ventajas que las otorgan las leyes obreras. Los sindicatos no deben tener en s mismos carcter poltico ni puede pretenderse crear dentro de ellos fracciones antagnicas sobre la base de los odios de partido porque es principio esencial de su organizacin y en este principio lo comparte plenamente la Direccin Liberal, el de que dichos organismos deben buscar constantemente la ms sincera y fuerte solidaridad de las clases trabajadoras, sin distincin alguna, para poder alcanzar adecuadamente las finalidades econmicas y sociales que les son propias; pero no es incompatible con esa norma, sino todo lo contrario, el que los miembros liberales de los sindicatos y las directivas liberales en general, tomen la iniciativa de fomentar el movimiento sindical y de conservarle a los sindicatos una orientacin democrtica. Y tampoco es incompatible con aquel principio el que los liberales de cada sindicato sean considerados por las directivas liberales como grupos orgnicos, destinados a tener influencia directa y cada da ms grande en las orientaciones polticas del liberalismo. Es deseo de la Direccin Nacional, en efecto, que las fuerzas del trabajo organizadas puedan proyectarse en forma efectiva en la vida poltica nacional, al travs del organismo poltico ms acorde con ellos, o sea el partido liberal colombiano, en una forma anloga como las fuerzas obreras inglesas, por ejemplo, hacen sentir su influencia poltica al travs del partido laborista britnico. Esta es la orientacin definitiva y clara de la Direccin Nacional. Adems es esta la manera casi nica de que el pueblo colombiano pueda tener influencia real en las orientaciones de sus propios destinos y se realice una democracia viva y actuante. En armona con los principios expuestos, la Direccin Nacional recomienda a todos sus copartidarioe poner en prctica las siguientes lneas de conducta: a).- Que todo liberal, cualquiera que sea la empresa donde trabaje, se afilie inmediatamente al sindicato que funcione en dicha empresa, si ya no forma parte de l. b). - Que si no existe una organizacin sindical en la empresa correspondiente, los liberales que en sta trabajen, se pongan inmediatamente de acuerdo para constituir un sindicato, con el lleno de todas las formalidades, invitando a todos los trabajadores, sin distingos de colores polticos, a ingresar en l. El Comit de accin sindical de la Direccin Liberal est listo para prestar a los trabaja-

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dores la asesora jurdica que sea necesaria para el lleno de las formalidades correspondientes. c).- Los liberales miembros de cada sindicato debern designar del seno de ellos mismos, un Comit Liberal de accin sindical destinado a representar el respectivo grupo de trabajadores en le seno de la organzacin del partido. Dicho Comit debe ponerse en contacto inmediatamente con el Comit de accin sindical de la Direccin Liberal Nacional, que trazara orientaciones para la accin futura. d).- Esta organizacin poltica no tiene porqu llevar discordia poltica al seno de los sindicatos; antes por el contrario, debe buscar el mantener la mayor cordialidad con los compaeros trabajadores de todos los partidos, sin romper la solidaridad en lo que se refiere a la Accin sindical propiamente dicha. El Comit de accin sindical de la Direccin Liberal Nacional dar sobre estos particulares ms detalles instructivos. La recomendacin a todos los liberales de ingresar a los sindicatos, no se refiere como es obvio a aquellos sindicatos afiliados a la UTC, dado el carcter que tiene esta ltima organizacin.- DIRECCIN LIBERAL NACIONAL.- (Fdo.) Daro Echanda.- (Fdo.) CARLOS LLERAS RESTREPO.- (Fdo.) FRANCISCO J. CHAUX.- (Fdo.) JORGE URIBE MRQUEZ.- Bogot, febrero 17 de 1950. Hay un sello que dice: DIRECCIN LIBERAL NACIONAL, BOGOT. (PUBLICADA EN MIMEOGRAFO Y REPARTIDA ENTRE LOS DELEGADOS AL CONGRESO DE LA CTC, A.P.R./1950)

DOCUMENTO 12 OTRA VEZ LA OLIGARQUA CONTRA EL PUEBLO La direccin oligrquica y desprestigiada del partido liberal, en contra del pensamiento popular de ese mismo partido, ha lanzado la consigna divisionalista de desafiliar la C.T.C. de las revolucionarias CTAL y Confederacin Sindical Mundial. La oligarqua plantea el debate. Por qu lo hace? Primero.- Porque tiene que dar una prueba ms de sometimiento a los dictados del imperialismo yanqui. Oligarquas liberales y conservadoras se disputan cul de ellas dobla ms el espinazo ante los amos del dollar. Son dos fuerzas que, para salvarse, estn prontas a vender al pueblo y el suelo colombianos. La pelea es cual de ellas los vende primero y a ms bajo precio. Esta nueva traicin de la oligarqua est en oposicin al programa de Gaitn, cuyo artculo X dice: "El liberalismo proclama su solidaridad con todas las fuerzas polticas de izquierda que en el continente americano luchan por hacer efectiva la democracia librndola del dominio de los grupos plutocrticos que en los externo actan como fuerzas imperialistas..."

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Segundo.- Porque la oligarqua liberal ve en la unidad e independencia del movimiento obrero el ms grave peligro p a r a su carcomido prestigio y quiere "dividir para reinar". Los intereses de los capitalistas que esa olilgarqua representa no pueden ver a la clase obrera fuera de su absoluto control, sino dividida y anarquizada. T e r c e r o . - Porque la oligarqua liberal est ansiosa de colaborar con la dictadura Laureanista y d ahora el primer paso h a d a esa colaboracin. En efecto, su declaracin acoge y desarrolla la tesis de Laureano Gmez para la constitucin -de un frente "anticomunsita", que los liberales de izquierda saben muy bien que es contra ellos mismos y contra la democracia. Cuarto.- Porque la oligarqua quiere que se cumpla dentro del movimiento sindical el mismo proceso que se ha venido cumpliendo dentro del partido liberal; el aplastamiento de los jefes populares independientes y la colocacin en todos los puestos directivos de los ms entreguistas y lacayos servidores de la oligarqua. La actual Direccin Nal. Liberal, integrada por oligarcas, traidores y accionistas, no puede dar rdenes a la clase obrera porque es perfectamente ajena a sus intereses. Ella slo quiere utilizar a los obreros p a r a sus nes reaccionarios y en este camino es ms ecaz que el propio gobierno falangista La oligarqua liberal no solamente le hundi el cuchillo por la espalda al pueblo el 9 de abril al pactar con Mariano, sino que encubri el asesinato de Gaitn publicando en sus peridicos en aquellos das las mismas leyendas que hoy aparecen el el "Siglo"; que con sus ministros colaboradores particip en la persecucun y la crcel p a r a s u s jefes populares; que traiciona vilmente el movimiento guerrillero de los Llanos y desconoce las fuerzas de Elseo Velsquez, mientras los dineros del pueblo son hurtados de la tesorera del partido. En este camino de progresivo abandono de las tesis de Gaitn y de entrega a los poderes del imperialismo, la oligarqua no vacila en ordenar la divisin de la clase obrera. Quinto.- Porque pretende dar a la lucha por la Paz Mundial un duro golpe. No habr guerra mientras los E.E.U.U. no cuente con los hombres, las bases militares y las materias primas y estrategias de Amrica Latina. Y esto no lo pueden conseguir mientras no tengan bajo su control a la clase obrera. Sexto.- Porque quiere borrar de un golpe la lucha anti- imperialista del puebloy la C.T.C. Las oligarquas son incondicionales de los ladrones de Panam, de los vampiros del petrleo colombiano, de los fabricantes de las armas con que se asesina a nuesto pueblo. (Las armas que se emplean contra los guerrilleros de los Llanos dicen: "Made in U.S.A.) S p t i m o . - Porque quiere servir el plato a la U.T.C., pues quiere matricularnos en el organismo a que pertenece dicha agrupacin sindical. Si hay alguna razn p a r a luchar contra la U.T.C., por qu aceptar su tesis ms reaccionaria? Pero el intento divisionista de la oligarqua tiene algo positivo: vamos a expulsar la cizaa del movimiento sindical, vamos a liquidar a lo traidores; vamos a luchar hasta el final contra el oportunismo, a extirpar las ltimas inuencias burguesas en la clase obrera; vamos a dar el primer paso decisivo h a d a la libertad popular y nacional de Colombia; vamos a hacer la revoludn popular y

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llamamos al pueblo a ingresar en el gran Frente Popular contra la dictadura, la oligarqua y el imperialismo! TRIUNFAREMOS EN LA BATALLA CONTRA EL INTENTO DIVISIONISTA DE LA OLIGARQUA. (PUBLICADO EN MIMEOGRAFO, A.PR./1950)

DOCUMENTO 13 LAS RELACIONES INTERNACIONALES Y LA UNIDAD SINDICAL DE LA C.T.C. COMPAEROS DELEGADOS: Nuestro Comit de Accin y Unidad Sindical, cosecuente con sus postulaciones hace un llamamiento revolucionario para que sin prevenciones y con el espritu de lucha aguerrido y sereno que habis demostrado, meditis sobre los siguientes puntos: lo.- ESTADO DE NUESTRA CENTRAL: Todos los trabajadores del pas y principalmente nosotros los delegados a este Congrenso sabemos que las condiciones de nuestra Central no son ventajosas en ningn sentido, debido a factores bastantes conocidos. Pero no obstante el momento angustioso que vivimos existen serias divisiones en el Congreso que lejos de favorecemos van a liquidar la esperanza que nos quedaba, traicionando nuestra conciencia de clase y la credulidad de las masas trabajadoras que pensaron que este Congreso sera la salvacin de la C.T.C. y del proletariado colombiano. 2o.- MOTIVOS DE DISCORDIA: Todos sabemos la historia de nuestra Central y estamos convencidos que con su orientacin consigui grandes triunfos p a r a el pueblo trabajador; pero a ltima hora y cuando ms se necesita de que est UNIDA, vinieron las CONSIGNAS DEL CAPITALISMO ANGLO- SAJN PARA DIVIDIR MAS TODAVA NUESTRA CONFEDERACIN; es que los oligarcas enemigos y asesinos de GAITN, no les impo::ta el destino de nuestra Central ni de los trabajadores; lo que buscan es el dominio de las masas aunque sea dividiendo y traicioinando sus sagrados intereses. 3o.- LA AFILIACIN A LA CIT Y EL RETIRO DE LA CTAL.- Como colombianos de todos los partidos no ignoramos que la CIT no es sino una apndice de la AFL, y del capitalismo ya que busca romper la UNIDAD del bloque democrtico latinoamericano que agrupa la CTAL, con el fin de extender las cadenas de su explotacin y sabotear con su influencia en los sindicatos las industrias nacionales de nuestros pases. Nuestros compaeros deben preguntarse: Por qu la Tropical ha venido desmantelando las instalaciones de la Consecdn (sic) de Mares? Por qu los banqueros Yanquees estn obstaculizando los emprstitos del Banco Internacional a nuestro pas?. Por qu los mismos industriales y productores Yanquees estn saboteando el establecimiento de nuestra industria Siderrgica de PAZ

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DEL RIO? Muchas otras preguntas se podran hacer; pero la importante es: Le convendra a los trabajadores colombianos seguir el destino de n u e s t r a economa nacional y encadenar el movimiento sindical al capitalismo Norteamericano?... CONCLUSIONES Como liberales de todas las tendencias y con la sagrada obligacin de luchar por los intereses de nuestra sufrida clase, DEBEMOS BUSCAR LA UNIDAD DE NUESTRA CENTRAL A TODA COSTA. Aunque haya que desplazar a los politiqueros aliados de la oligarqua y el capitalismo Yanquee. En cuanto a las relaciones internaciones de la C.T.C. y como latino americanos que conocemos la poltica internacional debemos FORTALECER EL BLOQUE LATINOAMERICANO DE LA CTAL. PARA PODER HACER FRENTE A TODOS LOS IMPERIALISMOS SEAN EUROPEOS o AMERICANOS. Por una independencia econmica de nuestro pas, UNIDAD SIN ENTREGUISTAS NI TRAIDORES, con la CTAL. Por la independencia poltica de nuestra Central. UNIDAD SIN LLERISTAS NI MANZANILLOS. COMIT DE ACCIN Y UNIDAD SINDICAL. Bogot, mayo de 1950 (COPIA EN MIMEOGRAFO, A.P.R./1950)

DOCUMENTO 14 PUEBLO LIBERAL DE BOGOT.- DELEGADOS AL CONGRESO: Aprovechando la reunin del Congreso del Trabajo y amparados en la mordaza oficial al partido liberal, los comunsitas vienen empeados en u n a campaa de difamacin y calumnia contra el liberalismo. No se t r a t a del ataque personal a los miembros de sus directivas sino de u n a tentativa a fondo contra el conglomerado del partido y de u n a desvergonzada intervencin, en busca del rompimiento del proletariado liberal. En consecuencia, es necesario hacer claridad a las barrabasadas que vienen dicindose con relacin a las declaraciones que el partido liberal hizo sobre la necesidad de libertad de la organizacin sindical de la coyunda como representando por la C.T.C. para su lucha contra el falangismo representado por la U.T.C. Quieren los comunistas impedir que las directivas del partido liberal, que es el partido del pueblo, se pronuncien y tracen orientaciones a la clase obrera colombiana. Segn ellos, el proletariado de Colombia les pertenece ntegramente, son los dueos absolutos del pensamiento, de la voluntad de la conciencia de los trabajadores colombianos. Hay necesidad imperativa de definir esta situacin de una vez por todas, pues los que aqu nos expresamos hemos entendido con absoluta fidelidad y con sentido proletario que el partido liberal lo que pretende, es llevar la restauracin moral al seno del movimiento

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obrero. Por eso entendemos que en ningn caso la Direccin nos ha ordenado hacer la alianza de la C.T.C. con los monopolios y representantes del capitalismo americano, sino con la clase obrera inglesa, americana, canadiense, peruana, venezolana, etc, representada en organismos sindicales libres. Tambin entendemos que en ningn caso podemos ser indiferentes a las tragedias que vivan los trabajadores en cualesquiera otra parte del mundo; pero lo que no podemos aceptar es que se nos quiera convencer de que lo nico que representa al pueblo trabajador es la Rusia comunista. No nos han dicho todava los comunistas y ojal lo digan cmo es que vive la clase obrera detrs de la Cortina de Hierro. Por otra parte, cuando aceptamos ser liberales proclamamos la libertad de pensamiento, de expresin, de reunin, de asociacin, etc.; luego los comunistas a t e n t a n contra esos principios cuando quieren obligarnos a que vivamos sometidos a u n a doctrina que es la negacin de esos principios. Se est explotando en u n a forma abusiva y tendenciosa el nombre del Dr. Jorge Elicer Gaitn, de sus programas y de sus orientaciones en orden a obtener la confucin de los trabajadodres. Por eso, no h a n consignado sino el punto X de la Plataforma sostenida por l, haciendo a un lado el punto XIII de esa misma Plataforma, en el cual se dice de manera muy clara, que el partido liberal deende y acata la doctrina de la solidaridad americana, haciendo la diferenciacin expresa entre los monopolios, carteles y representantes del capitalismo internacional, con los pueblos de esos pases que tambin luchan por su emancipacin econmica y social. Por otra parte, conviene recordar que los comunistas de la C.T.C. se aliaron a las oligarquas que hoy dicen combatir contra la candidatura del mejor paladn de la democracia americana como lo fu el Dr. Gaitn. Quieren hacer olvidadizos todos esos hechos y con el desgastado sofisma de las oligarquas, del imperialismo y otras no menos ridiculas intentan la divisin en la base del partido y u n a confusin en los organismos sindicales en momentos en que se hace m s necesaria la unidad para poder restablecer los derechos del pueblo. A quienes sostenemos esta poltica se nos dice vendidos a las oligarquas, pero nosotros sabemos de buena fuente que el dinero circul por las manos comunistas p a r a las giras contra la candidatura del doctor Gaitn. El congreso ha dado el primer paso demostrativo del querer del pueblo colombiano y de sus sentimientos a n t e la afrentosa dictadura que vivimos. Corresponde a este mismo Congreso, con la misma energa y decisin, dar el golpe definitivo a quienes no es la primera vez que los traicionan. Advertimos el peligro que representa p a r a los intereses del pueblo colombiano el tener vacilaciones en la hora presente: lo.- La no desvinculacin de los comunistas es a r m a poderosa que est utilizando la reaccin godo-falangista para encubrir sus triunfos; 2o.- La posicin vacilante o neutral en el problema internacional que es la escogencia entre la democracia y la dilctadura, refrendara la personera internacional del movimiento obrero en la U.T.C. e impedira el desenmascaramiento de la farsa que este organismo representa ante las democracias; 3o.- Qu vnculos, qu ayuda efectiva p a r a la causa de la democracia de Colombia nos h a n trado los comunistas de Mosc?. Alertamos al pueblo liberal de Bogot, sobre estas maniobras de los comunistas, que son, por la manera como estn siendo presentadas, con tesis absur-

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das y calumnias, un peligro para la causa del partido, y que solamente un enemigo irreconciliable del mismo puede aceptar tales tendencias encaminadas a desorientarlo. Ojal los trabajadores liberales a quienes les llegue esta hoja se hagan presentes en el Congreso Obrero, con el objeto de impedir que los comunistas aliados a la reaccin continen en su campana de difamacin y divisionismo contra el partido liberal. Por otra parte, debemos demostrarles que el nombre del doctor Gaitn es respetable en todos los campos y que en consecuencia no puede tomarse en forma irresponsable por quienes contribuyeron a la derrota del pueblo el 5 de junio de 1946. CONTRA LOS DIVISIONISTAS SINDICALES.-CONTRA LOS TRAIDORES DEL PUEBLOCONTRA LOS DIVISIONISTAS DEL PARTIDO LIBERAL.- CONTRA LA REACCIN GODO-FALANGISTAY POR LA RESTAURACIN DE LA LIBERTAD. "A LA CARGA''. (COPIA EN MIMEOGRAFO, A.P.R./1950)

DOCUMENTO 15 DECLARACIN: Los suscritos delegados al X CONGRESO NACIONAL DEL TRABAJO, reunidos en Bogot, el lo. de mayo, ante los hechos cumplidos desde esta fecha, que se han caracterizado por las siguientes irregularidades: lo.- En la sesin preliminar se presentaron dos listas para integrar la Mesa Directiva del Congreso, una encabezada por el seor Alvaro Hernndez y la otra por el compaero Carlos Arias 0., y hecha una votacin dio el siguiente resultado: Por la lista de Hernndez, 154; y por la de Arias 139.- En la sesin inaugural el Presidente de la C.T.C., que diriga el debate, no obstante que se le pidi que aplicase el sistema del cuociente electoral, ordenado por el IX Congreso del Trabajo, por su cuenta y riesgo aplic el sistema del pupitrazo y declar elegida la plancha que encabezaba Hernndez, dejando sin representacin al gran sector que haba votado por la lista que encabezaba el compaero Arias, hecho que los oblig a dejar en el Acta de la sesin siguiente, una constancia denunciando estas irregularidades, que viciaban de nulidad las decisiones del Congreso. 2o.- El resutado de esta eleccin, violatoria de la democracia sindical y de los Estatutos de la C.T.C., reflej desde la primera sesin la maniobra de una maquinaria poltica partidista que impidi en las siguientes sesiones del Congreso a los delegados independientes hacer uso libremente de la palabra; que dio prelacin a sus incondicionales para que insultaran a los delegados que no participaban de sus opiniones sectareas; que menospreci a los delegados de los sindicatos pequeos; que debido al monopolio de las sesiones, por parte del grupo que se apoder de la Directiva del Congreso, el Congreso no se ocup de los problemas fundamentales que afectan al pueblo Colombiano, que slo se propu-

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so imponer su voluntad al hacer aprobar proposiciones y que persiguen fines partidistas y de grupo, realizando arbitrariamente una poltica de exclusin contra los delegados independientes liberales, comunistas y sin partido. 3o.- Desconociendo los principios fundamentales del movimiento sindical, el grupo que manejaba la Directiva del Congreso no hizo otra cosa que cumplir las rdenes divisionistas trazadas por la actual Direccin Liberal y por la camarilla oligrquica de El Tiempo, como es pblico y notorio. 4o.- En el debate sobre las relaciones internacionales, al someterse a votacin se denunci ante el Congreso en pleno que existan credenciales fraudulentas y espreas de varias delegaciones, como las del Sindicato Ferroviario del Magdalena, de la Federacin del Trabajo de Cartago, del Sindicato Municipal de Medelln y de otras Organizaciones; que tales credenciales, efectivamente, no llenan los requisitos exigidos por el plan de convocatoria del X Congreso del Trabajo. En la prctica de estas maniobras fue notoria la participacin de la Federacin Nacional de Ferrovas que con fecha 27 de abril del presente ao, expidi una circular que entre otras cosas dice: "Ya en la circular de 26 de abril que debe obrar en su poder, les explicamos en detalle, la manera como deben proceder en caso de que no les fuera posible mandar el nmero completo de delegados. Esperamos, pues, que atendern a cabalidad nuestras indicaciones sobre el particular, es decir que si no pueden enviar el nmero de delegados que les corresponda, mandar las Actas con los nombres en blanco para que el Comit Ejecutivo de Ferrovas proceda a hacer las designaciones que estime conveniente". DECLARAN: Primero.- Que la supuesta mayora ha venido atrepellando los derechos sindicales en el X Congreso Nacional del Trabajo, es esprea y no puede ser reconocida como legtima por los representantes de la clase obrera que permanecen fieles a la CETAL y a la Federacin Sindical MundiaL; Segundo.- Que desconocen, por tanto, la supuesta mayora esprea del X Congreso y sus atropellos escandalosos, perpetrados contra los representantes del proletariado, para cumplir las ordenes de la burguesa y complacer a los imperialistas yanquis. Tercero.- Que en consecuencia, anuncian su decisin de retirarse del recinto donde son desconocidos sus derechos democrticos y sindicales, para continuar las reuniones de los sindicatos independientes, en su calidad de representantes autnticos de la mayora del movimiento obrero, en otro local sindical, para proceder a formar una C.T.C. independiente de la influencia de la burguesa y del imperialismo, en la que tengan iguales derechos los trabajadores liberales, comunistas, conservadores, y sin partido, para defender lealmente los intereses del proletariado y de todo el pueblo conservador de Colombia. Bogot, mayo 6 de 1950 (Fdo.) Hctor Gonzlez M. Manuel Rodrguez Lorenzo Amado Julio Muoz Elcias Molina

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Rafael de la Cruz A. Efran Gmez Rodrguez Jos A. Reyes E. Rafael Atehortua Manuel E. Caldern J. Prez Pastor Samuel A. Delvalle Gonzalo Viles C. Pedro P. Muoz Milciades Gonzlez Jos S. Rondn Jos J. Larco Hernando Muoz Luis A. Galn A. Manuel Fernndez Edilberto Pita Vctor J. Merchn Marco Antonio Hernndez Cecilia Muoz R. Curiel Salas Luis A. Noriega Pedro Reyes P. Pastor Achuri Ventura Puentes Vanegas Mercedes Romero Abel Avila Horacio Saldarriaga Elias Grisales Reinaldo Aguirre Manuel Vicente Mogolln Jos Aguilar Julio E. Arboleda Lenidas Cabieres Pedro Valencia M. Abel Aguilar David Fierro Moiss Silva

Viviana Ureo Luis A. Forero C. Carlos Arturo Aguirre Arcecio J. Caldern Eduardo Arango M. Carlos Arias Rudencio Carvajal Ricardo Rojas Francisco Zapata Francisco Pinto Moiss Silva J u a n B. Caldern Milciades Cuellar Justo E. Delgado Roberto Viracacha Octavio Lozcano Pascual Neira Manuel F. Crdoba Miguel Guerrero Matilde Estevez Luis A. Ortz Digenes Mndez M. J u a n Clmaco Vera Luis F. Ojeda Enrique Millares Amado Zapata Pedro I. Villamarn Manuel Vlez C. Manuel S. Orozco M. Hiplito Luna Timolen Maldonado Alfonso Vargas Guzmn Pedro J. Abella Jess Villegas Fortunato Franco Antonio Morales

Con las anteriores hay (14) firmas ilegibles que en su total tres (93). [COPIA DE LA DECLARACIN EN A.P.R., 1950]

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DOCUMENTO 16 CTA NAo. 6 DE LA SESIN VERIFICADA POR EL X CONGRESO NACIONAL DEL TRABAJO DEL DA 6 DE MAYO DE 1950 En Bogot, a los 6 das del mes de mayo de mil novecientos cincuenta (1950), y siendo las cuatro (4) de la tarde, con asistencia de 256 delegados, y los observadores del Gobierno, el Presidente del Congreso declar abierta la sesin con el siguiente orden del da: lo.- Lectura y aprobacin de las Actas anteriores; 2o.Proposidones; 3o.- Informe de comisiones; 4o.- Designacin del nuevo Comit Ejecutivo de la C.T.C., posesin de l y clausura. Al ponerse en discusin el orden del da, la delegada por la Federacin del Trabajo del Valle, pidi la palabra y le dio lectura a una declaracin suscrita por un grupo de delegados, en la cual manifestaba que no estn satisfechos con la forma como vienen dirigindose los debates del Congreso, agregando su inconformidad por la separacin de la C.T.C. de la CETAL, intervino manifestando que los que suscriben la declaracin se retiran del Congreso con el nimo de reunirse en otra parte, dejando en manos de los representantes por el Gobieno la susodicha declaracin. En vista de esta circunstancia, el Congreso pidi a los observadores del Gobierno emitieran su concepto sobre este particular para saber si se poda seguir sesionando, manifestando uno de ellos que sera indispensable consultar con el seor Jefe de la Supervigilancia Sindical para que les definiera esta situacin, y anunci que con este objeto se retiraran quedando el otro delegado en las deliberaciones del Congreso, siempre y cuando que hubiera el quorum reglamentario y legal. En este estado fue presentada a la consideracin del Congreso la siguiente proposicin: Altrese el orden del da y precdase a elegir Comit Confederal; puesta en consideracin, varios delegados le preguntaron al observador del Gobierno doctor Escobar Ballestas, su concepto sobre lo que se estaba discutiendo, manifestando el doctor Ballestas que lo primero que deba de hacerse, era llamar a lista para constatar si haba el quorum reglamentario precedindose inmediatamente a llamar a lista, contestando 185 de los 326 que han venido asistiendo a las deliberaciones del Congreso, no obstante que fueron acreditados 344, pero que varios de ellos no vinieron a Bogot por falta de recursos, y otros porque habiendo venido al Congreso, nunca se presentaron a sus deliberaciones. Igualmente se le pregunt al doctor Escobar Ballestas si el permiso concedido por el Gobierno para la reunin del Congreso determinaba el lugar en donde deba de reunirse el Congreso, contestando el doctor Escobar Ballestas que efectivamente el permiso se haba dado para reunir el Congreso de la C.T.C. del lo. al 6 de mayo en el Teatro Ferroviario de esta ciudad, situado en la Calle 13 entre Carreras 21 y 22 No. 21-57, y que no sera posible que el Congreso se reuniera en otro lugar, ya sea en parte o en pleno. Finalmente el seor Inspector constat el nmero de delegados presentes, o sean 185, siendo ste el quorum del Congreso. Con base en esta constatacin hecha por el propio Inspector del Trabajo y previo el concepto de l de que la reunin era legal, se le dio aprobacin a la proposicin de alteracin del orden del da, e inmediatamente un grupo de delegados present a la consideracin del Congreso, la siguiente lista de candidatos para integrar el nuevo Comit Ejecutivo de la Confederacin: Sabas Valencia J., Fernando Monroy, Alejandro Vargas, Vctor Julio Silva, Hernando Rodrguez, Da-

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niel Garca Vidal, Manuel Matamoros, Jaime Rubio, Jos R. Mercado, Valerio Crdenas, Jorge E. Alarcn, Fermn Pinillos, Gerardo Chus, Juan C. Vera, Luis Eduardo Arenas Garca, Alvaro Hernndez, Hernn Rincn, Manuel Daz, Luis A. Castaeda, Ruperto Pimienta, Efrn Jaramillo, Carlos Carvajalino, Jos Gmez lzate, Hctor Pineda, Emiliano Blanco, Jos Matamoros, Juan Corts Martnez, Patricio Pea, Desiderio Nario, Humberto Alba, Pascual Vsquez, Luis E. Villalobos, Hiplito Bedoya, Juan B. Rozo, Alcal, Joaqun Meja, F. y Rafael Berey Meja. Puesta en consideracin la anterior lista de candidatos, varios compaeros propusieron algunos cambios en la anterior lista, llegndose finalmente al siguiente acuerdo: en reemplazo de Jaime Rubio, y quien renunci, qued Gustavo Cuadros, Luis E. Alemn en reemplazo de Carlos Carvajalino y Ral Vanegas en reemplazo de Hctor Pineda. En este estado y antes de someterla a votacin, el Presidente le pregunt al delegado del Gobierno la forma de votacin, es decir, si se poda hacer por aclamacin o era indispensable la votacin secreta. Sobre el particular, el mencionado funcionario ley el artculo pertinente del Decreto 2313 de 1946, agregando que si haba unanimidad poda aclamarse la lista pero que si no la haba, se haca indispensable la votacin secreta, a fin de que cada cual votara por la lista que mejor le conviniera y se hiciera el escrutinio conforme lo dispone el mencionado Decreto. El Presidente le puso de presente que sobre la mesa no haba inscrita ninguna otra lista y que habiendo de por medio ese factor, l consideraba que poda aclamarse aunque algunos votaran negativamente; Tal observacin fue aceptada por el funcioinario del Ministero del Trabajo. Sometida a votacin la lista con las modificaciones, fue apobada con siete (7) votos negativos. Varios compaeros aclararon que despus de llamar a lista la primera vez, varios otros delegados que entraron al saln, por lo cual se orden que de nuevo contaran los que estuvieran presentes en el saln, a base de la lista de delegados y previa la presentacin de las credenciales, constatndose que haba dentro del recinto del Congreso, 203 delegados. El compaero Gerardo Chaves deja constancia de que acepta su postulacin y distincin que le hicieron a nombre de los trabajadores del Cauca y no simplemente como trabajador de Bavaria. En este estado, y para que no quedara duda alguna de la legalidad de la eleccin, se pidi nuevamente el concepto del seor delegado del Gobierno, quien manifest que no habindose inscrito otra lista y aunque 7 delegados haban votado negativamnete, la eleccin era legal con cuya base el Presidente someti de nuevo la plancha modificada a la votacin del Congreso, siendo aprobada unnimamente. El compaero Useche deja constancia ante el delegado del Gobierno, que aunque un delegado manifest que se retiraba con 20 delegados ms, slo se haba retirado el compaero Jos Miguel de Paz, adems de que los 7 votos negativos que aparecen slo se deben a que dichos compaeros no contestaron a lista estando presentes en el saln de sesiones permanentemente. Al entrar una de las comisiones a rendir su informe de conslusiones, se dispuso que primero se le tomara el juramento de rigor a los compaeros que haban sido electos, y despus de llamados a la Mesa Directiva, y puestos de pie todos los delegados, el Presidente del Congreso les tom el juramento, habiendo prometido los compaeros elegidos cumplir fielmente los deberes de su cargo y luchar por el engrandecimiento de la Confederacin de Trabajadodres de Colombia. Luego se pasa al punto de informe de las comisiones. El doctor Efran Fierro Forero le da lectura a la ponencia del compaero

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Napolen Molina la cual es extensa por cuanto analiza detenidamente toda la cuestin social y econmica de los trabajadores, siendo aprobada unnimemente. Luego pidi la palabra el compaero Pizo del Cauca, para informar que las anomalas que all existan por parte de los funcionarios del Trabajo, habiendo tomado nota el representante del Gobierno, quien tambin dio una explicacin sobre la Directiva de la Federacin del Cauca. El compaero Miguel Buenaventura del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional de Colombia, lee un saludo fraternal y formula alguna peticin en orden a beneficiar a los trabajadores que representa. El compaero Luis A. Castaeda presenta a nombre de la comisin que representa, el proyecto de reforma de los Estatutos de la Confederacin, siendo ledos captulo por captulo y explicados por el mismo compaero, quien manifest que dicho proyecto estaba redactado de acuerdo con el modelo suministrado por el Departamento Nacional del Trabajo, con las modalidades especiales de la composicin de la C.T.C., finalizado su informe, proponiendo que se autorice al nuevo secretario de la Confederacin para que saque en limpio los Estatutos, posteriormente le introduzca las modificaciones que el Departamento de Supervigilancda exija. Sometido el proyecto de estatutos a la consideracin del Congreso, es aprobado unnimemente al igual que la proposicin con que termina el informe. Finalmente, se aprob tambin que el monto de la caucin que debe prestar el Tesorero para garantizar el manejo de los fondos de la Confederacin, sea de tres mil pesos ($3.000.oo). Enseguida el compaero Blanco le da lectura a su informe de organizacin con datos muy completos, siendo aprobado con la adicin de que se haga una gran campaa en el Alto Magdalena a fin de que haya trabajo para todos y de que la plataforma dicha se enve a todos los sindicatos. Varios delegados piden la palabra para referirse a los problemas de sus gremios, particularmente los trabajadores del Rio Magdalena, para manifestar que trabajan ms de 18 horas diarias, al precio comn y corriente de la hora ordinaria. En este momento se presentan los compaeros confederales que haban sido electos, y manifestaron que en otro saln se haba reunido para elegir el secretariado y el compaero Sabas Valencia, le da lectura a la nmina de dicho secretariado el cual qued constituido as: Presidente, Manuel Daz Enrquez; Vicepresidente, Fermn Pinillos; Fiscal, Hernando Rodrguez, Tesorero, Valerio Crdenas; Secretario General, Sabas Valencia J.; Secretario de Relaciones Exteriores, Daniel Garca Vidal, Secretario de Organizacin, Jos Raquel Mercado, Secretario de Cultura y Prensa, Juan Corts Martnez; Secretario de Asuntos Campesinos, Patricio Pea. Sometidos a votacin los nuevos miembros del secretariado, fueron aprobados unnimemente, luego se da lectura a un gran nmero de proposiciones sobre los diferentes problemas de los trabajadores siendo aprobadas todas, para luego manifestar el compaero Delio M. Enciso, que los camaradas se haban quedado con los enseres de la Confederacin, lo mismo que con una suma en Caja de pesos dos mil quinientos noventa y dos ($2.592.oo) y pesos ciento noventa y seis con treinta y dos centavos ($196.32) en el Banco; no habiendo ms de que tratar y sienoo las 11 y 45 minutos de la noche, el Presidente clausur el X Congreso del Trabajo. (Fdo.) Alvaro Hernndez Presidente. Virgilio Conde No. Secretario; Hay un sello que dice: "Confederacin de Trabajadores de Colombia.-Comit Ej ecuti vo. -Bogot. -" (COPIA A.P.R./1950)

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DOCUMENTO 17 Bogot, mayo 8 de 1950 SEORES JEFE DE LA SECCIN DE SUPERVIGILANCIA SINDICAL Y DELEGADOS OBSERVADORES DEL MINISTERIO DEL TRABAJO ANTE EL X CONGRESO NACIONAL DEL TRABAJO E. S. D. Respetados seores: En mi carcter de Secretario General de la Confederacin de Trabajadores de Colombia C.T.C., cargo para el cual se me design en el plenum confederal efectuado en la ciudad de Bogot, en el mes de febrero de 1949, me permito con todo respeto plantear y solicitar a dicho despacho su intervencin inmediata en la siguiente situacin: Los representantes del Ministerio de Trabajo - Seccin de Supervigilancia Sindical- estn enterados de los problemas que se presentaron en el curso de las deliberaciones del X Congreso Nacional del Trabajo, y especialmente del retiro de un bloque de delegados del mismo, quienes se trasladaron a sesionar a las oficinas de la Confederacin, reunin a la cual asisti el Dr. Galue como representante del Ministerio del Trabajo. Como hasta el momento, el Ministerio del Trabajo -Seccin de Supervigilancia Sindical- se encuentra estudiando los actos del X Congreso, y no puede de inmediato hacer entrega de unas llaves de la oficina que se encuentran en mi poder, hasta tanto no tenga orden escrita, y como adems tengo conocimiento que algunos elementos pretenden apoderarse ilegalmente de las oficinas, me permito solicitar del seor Jefe de las Seccin de Supervigilancia Sindical su inmediata intervencin en tal asunto a fin de evitar cargos posteriores en tal sentido. Dicha peticin la formulo a objeto de saber en forma clara si en mi carcter de Secretario General, debo entregar dichas llaves o tenerlas en mi poder hasta tanto se disponga lo correspondiente. Dejo as planteada la situacin tanto al seor Jefe de la Seccin de Supervigilancia Sindical como a los seores Delegados del Ministerio de Trabajo, esperando una oportuna y concreta determinacin al respecto.Respetuosamente, Fdo. Ventura Puentes Vanegas Srio. General C. de C. # 386975 de Bogot

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Bogot, ocho de mayo de mil novecientos cincuenta.- El anterior memorial fue presentado por el signatario seor Ventura Puentes Vanegas, quien exhibi la C. de C. # 386975 de Bogot y en la misma fecha pasa al Despacho del Jefe. Fdo. Dilia Silva Secretaria del Departamento Nacional de Supervigilancia Sindical (A.P.R./1950)

DOCUMENTO 18 Oficio No. 1 (DE LA NUEVA C.T.C.) Seor Jefe del Departamento Nacional de Supervigilancia Sindical E.S.D. REF: Comunicarle eleccin C. T. C. Atenta y respetuosamente, nos permitimos comunicarle que la en ltima sesin del Dcimo Congreso Nacional del Trabajo convocado por esta Central Sindical, se eligi el Nuevo Comit Ejecutivo el cual qued constituido as:

Presidente Vicepresidente Fiscal Tesorero Secretario General Srio.Relaciones Exteriores Srio. Organizacin Srio. Cultura y Prensa Srio. de Asuntos Campesinos.

Manuel Daz Enrquez Petrolero Fermn Pinillos Fedetral Hernando Rodrguez Artes Grficas Valerio Crdenas Fenicia Sabas Valencia J. Ferropacfico Daniel Garca Vidal Ferroviario Jos Raquel Mercado Terminales Martimos J u a n Corts Martnez E.E. Municipales Patricio P e a Loteros VOCALES:

Fernando Montoy Alejandro Vargas Vctor Julio Silva

Colombiana de Curtidos Tabacaleros

Ferroviario 332

Manuel Matamoros Gustavo Cuadros Jos E. Alarcn Gerardo Chux Juan C. Vera Luis Eduardo Arenas Garca Alvaro Hernndez Hernn V. Rincn Luis A, Castaeda G. Ruperto Pimienta Efrn Jaramillo Luis E. Alemn Jos Gmez lzate Ral Vanegas Emilio Blanco Jos Matamoros Desiderio Nario Humberto Alba Pascual Vsquez Carlos A. Florez Vargas Luis E. Villalobos Hiplito Bedoya Juan B. Roso Alcal Joaqun E, Meja Franco Rafael Varoy Meja

Textiles Petroleros Bavaria Federacin del Cauca Hoteleros Ferroviario Ferroviario Avianca Zapateros Sastres Fedeta - Antioquia Ro Magdalena Bavaria, Pereira Navegantes Federacin Bolvar Textiles de Boyac Subdtva. Federal Girardot Tranviarios Petroleros Cementos Federacin Santander Sur Municipales Manizales Ferroviario Bavaria Pereira Ferropacfico Contralora General de la Repblica

Como quiera que tenemos que solicitar a las distintas empresas del pas y a los sindicatos los certificados previstos en la Resolucin 122 y el plazo de 6 das es angustioso p a r a legalizar a todo el Comit Ejecutivo, le solicitamos se sirva ampliarnos el plazo por un trmino no inferior de 20 das p a r a poder allegar toda la documentacin que p a r a estos casos se requiere. Igualmente le solicitamos se sirva citar a su despacho a los anteriores miembros del secretariado de la C.T.C, seores Delio M. Enciso, Luis A. Galn, Vent u r a Puentes Vanegas, Pedro J. Abella, Vctor Julio Silva, Parmenio Zapata y J a i m e Rubio, p a r a que entreguen al actual secretariado de la C.T.C. todos los enseres y dineros de la Confederacin, a base de inventario, lo mismo que las oficinas de la C.T.C. Sin otros particulares y en la confianza de ser atendidos, les anticipamos nuestros agradecimientos y nos es grato suscribirnos sus atentos servidores.

DCIMO CONGRESO DEL TRABAJO DE LA C.T.C.

Bogot, mayo 9 de 1950

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(Fdo.) Alvaro Fernndez Presidente del Congreso (Fdo.) Virgilio Conde M. Srio. General del Congreso En la fecha fue presentado el enterior memorial personalmente por el seor Alvaro Hernndez, quien exhibi cdula. Bogot, mayo 10 de 1950 (Fdo.) Dilia Silva Secretaria del Departamento Nacional de Supervigilancia Sindical. DEPARTAMENTO NACIONAL DE SUPERVIGILANCIA SINDICAL-Bogot, mayo 12 de 1950 En relacin a las peticiones formuladas por los signatarios del anterior memorial, ampliase a veinte (20) das a partir de la fecha el plazo p a r a que los interesados alleguen la documentacin requerida por Resolucin 122.- En cuanto a la otra peticin formulada, este Departamento no es competente para proceder en la forma como se pide. Notifquese. El Jefe (Fdo.) Francisco Ruz Jaramillo. El Secretario (Fdo.) Dilia Silva).(A.P.R./1950)

DOCUMENTO 19 Oficio No. 4 (DE LA OTRA CTC) Seor Jefe del Departamento de Supervigilancia Sindical E. S. D. Seor Jefe: P a r a su conocimiento y fines legales, nos permitimos remitirle la nmina de los integrantes del nuevo comit Confederal, elegido en la sesin de clusula del X Congreso del Trabajo, en los salones de la Confederacin de Trabajadores de Colombia, el sbado ltimo:

Hctor Gaitn Ventura Puentes Vanegas Pedro J. Avella J e s s Villegas P. Wriel Salas Cecilia Muoz Luis Jorge Casas

Luis A. Galn Ignacio Livano Manuel J. Corrales Justo E. Delgado Ismael Escamilla Octavio Lozcano Filiberto Barreto

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Lisandro Camacho Matilde Estevez Pedro Sosa Ignacio Bejarao Amado Zapata Elcas Molina Martin Camargo Manuel Estrada Efran Gmez Jos M. Guzmn Vctor Hernndez Juan Gualdron

Pedro Pablo Nuez V. Rafael Atehortua Lpez Carlos Arturo Aguirre Rafael Vega Carlos Arias Pastor Rincn Pedro Reyes Jos E. Marriaga Luis F. Ojeda Jorge Balbuena Jos del Carmen Galindo

En la misma fecha, es decir el sbado ltimo seis de los corrientes, el Comit Confederal en su sesin de instalacin procedi a elegir el Secretariado de la Confederacin de Trabajadores de Colombia (C.T.C.), quedando integrado as: Presidente Vi ce-presidente Secretario General Secretario de Organizacin Srio. de Relaciones Exter. Tesorero Secretario Propaganda Fiscal Secretario Campesino Luis A. Galn Hctor Gaitn Jess Villegas P. Ignacio Livano Luis Jorge Casas Filiberto Barrero Wriel Salas Manuel J. Corrales Elcas Molina

Nos suscribimos del seor Jefe atentamente,

CONFEDERACIN DE TRABAJADORES COLOMBIANOS C.T.C.

Fdo.LA. Galn A. Fdo. Jess Villegas P.

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III. RESEAS

MOLANO, Alfredo. Aguas Arriba, ntrela Coca y el Oro. El Ancora Editores, 1990, 177 pginas. Como lo advierte Jorge Orlando Mel en el Prlogo, este nuevo libro de Alfredo Molano es otra Historia de Frontera que contina la senda trazada en "Selva Adentro" y "Siguiendo el Corte". Ahora le toc el turno a la colonializacin de la Comisara del Guaina. Utilizando las tcnicas de la llamada Historia Oral, Molano plasma en seis biografas las historias de vida de muchos colombianos y extranjeros, que se arriesgan a irse "aguas arriba" a colonizar. En esas crnicas hay tal cmulo de ilusiones, frustraciones y aventuras que no se sabra por dnde comenzar a hacer una resea. Existen, sin embargo, unas motivaciones comunes a los colonos y un contexto socio-econmico en esa zona de frontera, que merecen la pena destacar. A nuestros ojos esos elementos conforman lo que podra ser designado como 'la economa moral de los colonos". La bsqueda de una riqueza fcil, negada en las sociedades cerradas de las regiones andinas o caribeas, representa el nuevo "Dorado" que impulsa a los colonos a aventurar. Detras de esa ilusin -que en el fondo no es sino el deseo de una mejor situacin econmica- partieron una maestra (la Gata), un estudiante de secundaria (Mauricio), unos comerciantes rebuscadores (los Monos), y hasta un joyero, quien tuvo que soportar ms crudamente el choque con la normatividad del capitalismo salvaje que se respira en las transacciones comerciales de esa zona fronteriza. Pero el nuevo "Dorado", que en la Guaina es efectivamente el oro o la coca, no solamente atrae distintos colonos "blancos" o "mestizos", sino que integra crecientemente a los indgenas -cuya historia resume Serafina. Desde un cierto ngulo comparativo se puede decir que el proceso que se vive en la actualidad en esas zonas recrea, muy aceleradamente, parte de lo que hace cinco siglos vivi la America nativa. La motivacin primigenia sigue siendo el afn de lucro. Las relaciones de intercambio que se imponen son muy precarias, en algunos casos no se pasa del trueque o del "patrn oro". Y como si fuera poco, hay ausencia tal de instituciones, que deja en estado literalmente salvaje las contradicciones que el ilusorio enriquecimiento produce. La ausencia del Estado Colombiano -ausencia ms notoria cuando se contrasta con la presencia de Venezuela o Brasil al otro lado de la frontera-, es llenada por los "muchachos" de las FARC o por las organizaciones de defensa de los mineros o de los colonos. Por tanto, esa "economa moral" es apuntalada por una dbil institucionalidad que es ms provisional que la misma colonizacin. As se explica que un cabo de la polica (chispas) termine siendo un intermediario

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en la explotacin del chicle; o que sea un comandante de la guerrilla el que haga efectivo el pago de una deuda contrada verbalmente. La iglesia Catlica misma est ausente o por lo menos distante. Por ello son las sectas protestantes o las mismas guerrillas las que ofrecen los modelos educativos y ticos para la regulacin de las relaciones sociales en esas zonas. Es tan precario el ordenamiento institucional que an las mismas fronteras internacionales, consagradas formalmente en los tratados bilaterales, se mueven cada, da segn los avatares da los hallazgos mineros. Estos son algunos de los elementos que brotan atropelladamente de las crnicas de Alfredo Molano. Por supuesto que existen otras lecturas del texto. La riqueza factual as lo permite. Cuanto de vida no hay en esos laberintos de frustraciones que son las narraciones de los colonos y de los nativos? Aqu yo me he limitado a sealar un camino interpretativo, pero los hay muchos, incluso en el plano estrictamente literario. Finalmente, sealbamos en esta resea que Alfredo Molano utiliza las tcnicas de la Historia Oral como elemento central en su propuesta investigativa. El imaginativo uso de las entrevistas en la creacin de personajes colectivos le ha ido permitiendo un estilo ms libre a lo que se le une una depurada construccin literaria. Y eso es mirado con preocupacin por las academias, no slo por aquella que se escribe con mayscula y se firma como La Academia, sino an por aquellas que baj o el mote de novedad pululan en las universidades privadas o pblicas. No faltan historiadores "alternativos" que se escandalizan y en mayor grado que don Germn- por el uso de entrevistas por parte de los historiadores. Por supuesto que toda metodologa tiene sus lmites. Yo mismo tengo mis dudas ante la utilizacin libre de los testimonios y la posibilidad de generalizacin en los personajes colectivos. Esos procedimientos, a pesar de contar con ventajas claras, coartan la posibilidad de distinguir entre la fuente y el historiador. Pero lejos de condenar esas tcnicas las celebro con metodologas renovadoras -tal vez confesando mis limitaciones acadmicas y literarias para imitarlas. Considero que el debate que en torno a ellas se inicia en el pas no slo es sano sino necesario para el desarrollo de las ciencias sociales1. Pero ojal fuera un debate universitario en donde se confronten tesis y no rivalidades personales, en donde se fundamenten las crticas y no se "fusile" a un autor en una descontextualizada nota a pie de pgina; en donde ms que inquisidores, seamos colegas en la mejor tradicin cientfica. En sntesis, Aguas arriba de Alfredo Molano, adems de ser un texto de agradable lectura, constituye una pieza fundamental para comprender no slo el comportamiento de las zonas de reciente colonizacin como Guaina, sino del pas total en la medida en que esas zonas son parte de la "nacin" -as sea

Nos referimos, por ejemplo, al debate entre los profesores Charles Bergquisty Orlando Fals Borda en torno a la obra de este ltimo, Historia doble de la Costa. Ver Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, Nos. 16-17, 1988- 1989, pp. 205-240.

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nominalmente como sucede ahora. Para conocer ese pas real necesitamos, entre muchas otras cosas, textos como los de Molano. MAURICIO ARCHILA N.

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LPEZ DOMNGUEZ, Luis Horacio, (comp.) Obra educativa de Santander 1819 -1826. Fundacin Francisco de Paula Santander. Bogot, 1990. 3v. Uno de los aspectos ms relevantes y trascendentales de las polticas de gobierno emprendidas por el General Francisco de Paula Santander, dentro de la estructuracin del naciente Estado Colombiano, estuvo encaminado a dotar de un sistema educativo eficiente y organizado, liderado y apoyado desde de gobierno. Esta preocupacin se hizo evidente con la promulgacin de una serie de decretos, la proposicin de actos legislativos, la construccin y dotacin de centros educativos, la implementacin de mtodos padaggicos en escuelas, colegios y universidades, la legislacin en torno a programas acadmicos, entre otros. Todo este enorme bagaje documental, creado para responder a tales fines, ha sido recopilado por la Fundacin para la conmemoracin del bicentenario del nacimiento y el sesquicentenario de la muerte del General Francisco de Paula Santander, en tres volmenes, en los cuales se han presentado en su totalidad los aspectos anteriormente mencionados. Esta compilacin de fuentes primarias se hizo con base en artculos publicados por los peridicos de la poca y en especial de la Gaceta de la Nueva Granada. Esta obra se convierte en un material de consulta importante y valioso para el investigador interesado en el conocimiento de la evolucin histrica de la educacin en Colombia, al igual que para todo aquel preocupado por la obra de este importante gobernante colombiano. F.Z.

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Este libro se termin de imprimir en agosto de 1992 en los talleres grficos de la Empresa Editorial Universidad Nacional de Colombia Santaf de Bogot-, D.C.