de estos artculos, excepto Ryle y Haas, aceptan la distincin entre
uso del lenguaje y uso de las palabras, llevando a serias confusiones el no aceptar la distincin (Shwayder [VI] tras analizada trata de explicar los problemas a los que se enfrenta Frege como el resultado de la violacin de la distincin), a la vez que introducen en sus anlisis del significado la distincin de Austin entre acto ilocucionario y acto perlocucionario. El artculo ms interesante de este segundo grupo es el de AIston (VII) en el que trata de esclarecer qu debe entenderse como uso y cmo debe analizarse la nocin de significado en trminos de la de uso. Para ello hay que tomar como unidad de anlisis las sentencias. El uso de una sentencia lo define como la potencialidad de tal sen- tencia para la realizacin de uno o ms actos ilocucionarios (pg. 148). De las palabras componentes de una sentencia no puede decirse qu uso tienen, sino ms bien que tiene el mismo uso que otra expresin. En este sentido, decir que el significado de una expresin es el uso de tal expresin, no equivale a identificar significado y uso, sino a analizar el primero en trminos de la nocin de mismidad de uso con otra expresin, pero teniendo en cuenta -adems- que el enunciado de significado en el que aparecen las dos expresiones equivalentes se analiza en trminos de un enunciado de mismidad de uso, diferencin- dose uno del otro en que aqul, pero no ste, presupone que el oyente sabe cmo usar la segunda expresin (pg. 159). A este respecto Holdcroft (VIII) sostiene que la teora de los actos ilocucionarios no explica el uso de las expresiones si no est comple- mentada con informacin semntica adicional del lenguaje al que pertenecen (pg. 170). En todo caso podr hacerlo si la teora sola puede explicar el significado de una sentencia. Pero las sentencias cuyo significado puede explicarse de este modo son tan reducidas en n- mero que no nos podemos basar en ellas para extraer ningn tipo de consecuencias (pg. 176). Este coletivo es muy adecuado para adquirir una idea clara de la Teora del Significado, idea que puede ampliarse y profundizarse con la bibliografa comentada que inserta como gua para ulteriores estudios. Francisco Vera WINCH,PETER: The Idea oi a Social Science and its Relation to Philosophy. London: Routledge & Kegan Paul; New York: Humanities Press. Sixth impression 1970. (First published 1958). 143 pgs. El libro de Winch representa un ataque al punto de vista tradi- cional de las relaciones entre filosofa y ciencias sociales, segn el cual las ciencias sociales deben seguir los mtodos de las ciencias Revista de libros 141 naturales y emanciparse de su "infancia filosfica". Ello comporta una crtica de las doctrinas imperantes acerca de la naturaleza de ambos miembros de la relacin. La concePcin filosfica que Winch somete a crtica es la que l denomina, con expresin de Locke, la "underlabourer conception", segn la cual la filosofa tiene el cometido puramente negativo de, siguiendo con Locke, "clearing the ground a little, and removing some of the rubbish that lies in the way to knowledge". En su forma moderna esta concepcin presenta a la filosofa eliminando confusiones lingsticas. Dentro de ella resulta difcil explicar el rol de la epis- temologa y de la metafsica como contrapuestas a la filosofa de la ciencia, del arte, etc. Tal concepcin ha surgido como rplica a quienes presentan la filosofa como una pseudociencia a priori, pero ha sido extrapolada errneamente criticando todo tipo de investigacin filo- sfica a priori sobre la realidad. Winch reformula la cuestin en trminos clsicos que se remontan, sin duda, a la filosofa griega: "Whereas the scientist investigates the nature, causes and effects of particular real things and processes, the philosopher is concerned with the nature of reality as such and in general (pg. 8)." De este modo, la filosofa trata de cuestiones concePtuales, no empricas, que ataen a la naturaleza e inteligibilidad de la realidad. El inters de la filosofa por el lenguaje no lo es por el lenguaje en s mismo, sino en cuanto clave de la inteligibilidad de la realidad. Epistemologa y metafsica adquieren un status central frente a las disciplinas filosficas peri- fricas. Con resPecto a la inteleccin de la sociedad, la epistemologa se interesara por sus condiciones de posibilidad. La conducta social debe entenderse, segn Winch, como conducta significativa, conducta que sigue reglas, y no como conducta causal- mente regular. Idea que tiene races tanto filosficas (Wittgenstein), como sociolgicas (Weber, Parsons). Por ello, Winch se opone a la metodologa que parte de Mill, para la cual las ciencias sociales deben producir explicaciones causales. Si la conducta social es significativa, entonces encontraremos en ella conexiones conceptuales o de signifi- cado, no conexiones causales. El argumento de Winch se basa en una analoga entre conducta lingstica y conducta social. Al igual que aqulla, la conducta social puede ser ejecutada correcta o incorrecta- mente, lo que implica un conjunto de reglas que suponen criterios de correccin. Tales reglas son necesariamente sociales y pblicas. Nos encontramos, pues, con una aplicacin del aparato conceptual que Wittgenstein despliega en su crtica de la nocin de lenguaje privado. De ello se sigue un rechazo del programa positivista de unidad de la ciencia: entre ciencias naturales y ciencias sociales hay una diferencia que no es meramente de grado, sino de gnero. Una de las caracte- rsticas que distinguen a las ciencias sociales de las naturales consiste en que en aqullas nos encontramos con dos niveles tericos, cuya relacin puede formularse, en el contexto del aprendizaje de las reglas, del siguiente modo: a diferencia del cientfico natural, el cientfico social debe aprender no slo las reglas que gobiernan la investigacin 142 Revista de libros sociolgica, sino tambin las reglas que gobiernan el objeto de su estudio, la conducta humana. A este respecto, Winch opera con la nocin wittgensteiniana de "forma de vida" que juega en su anda. miaje un papel similar al que desempea el concepto de "paradigma" en Kuhn. Con la ayuda de esta nocin Winch da cuenta de la in- troduccin de nuevos patrones de explicacin en la ciencia. Partiendo de estas ideas, Winch reformula y crtica ciertas distinciones clsicas en sociologa, como las de Pareto entre conducta lgica y no-lgica, residuos y derivados, y la de Weber entre explicacin causal y Verstehen. Alfonso Garca Surez ALFRED KOSING (dir.): Marxisti~che Philosophie. Berln: Dietz Verlag, 1967. Las setecientas pginas de que se compone este libro -concebido como manual de nivel superior de filosofa marxista- recogen el tra. bajo de varios autores: M. Buhr, W. Eichhorn,. G. Heyden, G. Klaus, A. Kosing, G. Krober, V. Stoljarow. La obra est estructura da segn una concepcin de trabajo en equipo. No es recopilacin de artculos, sino que incluso hay captulos elaborados colectivamente. La sistemtica responde a la ya clsica en los manuales de mate- rialismo dialctico. Tras comenzar con las caractersticas y el origen de la filosofa marxista (captulos 1 y II), contina con el materialismo (III y IV), la dialctica (V-X), la teora del conocimiento (XI y XII), etctera. Junto a esta sistemtica tradicional y a los habituales y bien cono- cidos argumentos acerca de la relacin entre el ser y la conciencia y acerca de las leyes de la dialctica, presenta este manual ciertas caractersticas originales, que le confieren un inters especfico. Es clara la referencia que tales innovaciones hacen a la persona de G. Klaus. Disciplinas cientficas hasta ahora poco tenidas en cuenta -cuando no despreciadas- se utilizan como apoyos de la dialctica materia- lista: especialmente la lingstica, la lgica formal y la teora de la informacin. En este contexto, es significativa la aceptacin de la for- malizacin como herramienta del avance cientfico. Citando: "La lgica, la matemtica, la fsica, la ciberntica modernas, no seran ya posibles sin simbolizacin y formalizacin. Con la introduccin de la matemtica, de los mtodos matemticos y cibernticos y de la estruc- turacin de conceptos, en terrenos cada vez ms amplios del saber, incluidas las ciencias sociales, y tambin con el progreso de la revolu- cin tcnica, se reforzar ulteriormente esta tendencia. Desde el punto de vista de la teora del conocimiento marxista no es esto ningn