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CUIVIADAS

y GUAJIBIADAS

LA GUERRA DE EXTERMINIO CONTRA LOS GRUPOS INDIGENAS DE LOS LLANOS ORIENTALES (SIGLOS XIX-XX)

AUGUSTO J. GOMEZ L. ANTROPLOGO-HISTORIADOR PROFESOR ASOCIADO UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

BOGOTA D.C. 2005

"", ..

Hasta que lo leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al cazador. (Proverbio Africano, citado por Eduardo Galeano en El Libro de los Abrazos. Cuarta Edicin, 1990, Siglo XXI Editores, pgina 104).

En los llanos, en un sitio fronterizo de Colombia y Venezuela viva un grupo indgena Cuiba (de la familia Guahibo o Sikuani) y en la tarde del da veintiseis de diciembre de 1967 unos vaqueros de la regin dieron muerte a dieciseis de ellos. El lugar de los hechos se llama La Rubiera y, para darles muerte, los vaqueros lIaneros invitaron a los indgenas a comer y, cuando tal hacan, los atacaron con garrote y cuchillos; y cuando huan, les hicieron fuego con escopetas y revlveres; y sus cadveres, al da siguiente, fueron arrastrados con mulas varios centenares de metros e incinerados; y sus restos revueltos con huesos de vacunos y de porcinos. Dos indgenas sobrevivieron y por

ellos se supo de la muerte de sus parientes. Cuando las autoridades de Colombia y Venezuela haber sido iniciaron la investigacin, preparados por nadie, todos los procesados, confesaron sin concierto previo, sin y naturalmente su

espontnea

participacin

en los hechos, con lujo de detalles, pero con la afirmacin categrica de

que "no saban que matar indios fuera malo".

Este episodio, conocido como la "Masacre de La Rubiera" fue visto, en la poca, como un hecho aislado y episodios similares producidos en la misma regin han sido

explicados, hasta ahora, como actos homicidas y genocidas, producto de la "tendencia criminal o naturaleza violenta" y de la "rusticidad" de algunos colonos y "lIaneros" y, en otros casos, como actos de legtima defensa de quienes han accedido al llano en procura de tierras y de bienestar, cuyas vidas y bienes se ven permanentemente amenazados por los ataques de las "hordas vagabundas de indgenas salvajes".

Sin embargo,

un anlisis retrospectivo

regional ha permitido establecer en la larga

duracin que el genocidio de La Rubiera fue slo un episodio ms dentro de la guerra emprendida contra los indios en el marco del proceso de colonizacin y, en general, de

incorporacin

de "tierras nuevas" iniciado en la segunda mitad del siglo XIX. Desde

entonces cazar indios Cuivas y Guahibos ("Cuivar", "Guahibar") fue una prctica comn en los llanos, establecindose ejecutada por colonos y hacendados que poco a poco fueron sus

en la regin,

disputndose

y reducindole

a los indgenas

espacios de habitat tradicional y, por supuesto, restringindole el acceso a los recursos de sus territorios.

Los grupos de la familia Guhibo o Sikuani (Guahibo, Cuiva, Hitnu o Macaguane y Guayabero) recolectores. cristianizacin expulsin estacional se caracterizaron histricamente como autnticos grupos cazadores-

Estos lograron resistir a los proyectos de sedentarizacin, adelantados

"civilizacin" y

por los misioneros jesutas en los llanos (y despus de la religiosas), es decir, su movilidad escapar del

de stos,

por otras congregaciones

y su vasto conocimiento a las "Reducciones"

del territorio,

les haba permitido

sometimiento

o pueblos de indios que fundaron los misioneros

durante los siglos XVII Y XVIII. Todava en el transcurso del siglo XIX se les describa a los Guahibos como una fuerte y grande sociedad de cazadores y recolectores nmada.

Adems del impacto producido sobre los llanos y sobre sus habitantes nativos por las actividades extractivas de la quina, el caucho, los garceros y las pieles, fue de

fundamentalmente

la colonizacin {entendemos

por colonizacin la transformacin

espacios naturales en riqueza social, por medio de la inversin de trabajo o capital en forma permanente sobre tierras incultas dando lugar a un espacio social, rural o

urbano} el proceso que di lugar a la guerra secular entre colonos e indgenas en la regin. Ya en el ao de 1870 Emiliano Restrepo Echavarra, uno de los grandes

propietarios de tierra all, haba planteado el "porvenir" de los llanos, como una "tierra prometida" especialmente para aquellos quienes establecidos en la regin Andina,

vivan en la miseria:

"Nosotros hemos trado de all la conviccin de que el Llano debe ser y ser en un porvenir no muy remoto, el asiento de una nacin rica, civilizada y populosa. El llano ser para Colombia en general, y muy especialmente para Boyac, Tolima y Cundinamarca, lo que fue y lo que

es para los Estados Unidos de Norteamerica, la hoya del Missisipi y de sus numerosos afluentes. Y porque tenemos esa conviccin, y porque esperamos que ella se realice queremos contribuir a extender y propagar las ideas sobre la excepcional importancia de tan bella y magnfica regin. Puede que as se acerquen ms los tiempos en que la numerosa poblacin que hoy se agita en la miseria, en la desnudez y en el empobrecimiento sobre las abruptas crestas de la cordillera oriental, descienda a aquellas feracsimas llanuras a regenerarse por medio del trabajo, a elevarse por medio del capital, a hacerse rica por medio de la industria ejercida en una comarca donde la ms generosa naturaleza slo guarda el trabajo inteligente para colmar de bienes y riqueza a los que all vayan a buscarlos" (Restrepo, 1955; pp. 35, 36).

y en efecto las polticas del Estado en el transcurso del siglo XIX en cuanto a la
concesin de territorios considerados "baldos" en los llanos, tuvieron la clara intencin de estimular el poblamiento de la regin mediante la concesin y titulacin de tierras a quienes se "residenciaron all", promoviendo de esta manera la inmigracin. Los

conceptos y las condiciones que por entonces imperaron para otorgar las concesiones de tierras, segn las escrituras pertinentes, asi lo confirman; para "casanareos que

carezca de tierra","60 fanegadas por familia. Bajo ningn pretexto darlas a quienes no residencien estimular all", para "poblar el Casanare", para "dar tierra a los casanareos", el poblamiento del Casanare".

"la nuevo poblacin de Pore", "promover

"sostener esos pueblos (Guanapalo,

Macuco, Surimena, Casimena) y civilizar indios

errantes (Casanare)", "promover la inmigracin".

En el transcurso

de los aos de 1850-1870 un gran porcentaje de las tierras baldas

concedidas se siguieron destinando para "promover la colonizacin y el poblamiento de San Martn" lo mismo que de "las cabeceras o nuevas poblaciones de Casanare y San Martn" y se determin como condicin para el otorgamiento de terrenos baldos la

obligacin del beneficiario de "establecer casa y labranza", lo que en sntesis estuvo orientado a fomentar la colonizacin en esa regin del oriente del pas. No obstante, ya lo largo de los aos antes citados, fue comn tambin la concesin y titulacin de grandes extensiones de baldos a personas particulares por concepto de "Documentos de Deuda Pblica" y de "Ttulos de Concesin" que frecuentemente entraron en

conflicto con aquellos colonos ya establecidos y que haban introducido mejoras en sus

respectivos terrenos.

Si bien las tierras en proceso de incorporacin fueron dedicadas tambin al cultivo del caf, del tabaco, del cacao y de otros productos de pan coger, la ganadera extensiva volvi a ser la actividad econmica principal de la regin (como lo haba sido durante la poca de las misiones jesutas de los siglos XVII y XVIII) Y esta actividad estimul el crecimiento demogrfico y econmico de la poblacin de Villavicencio, centro hacia

donde seguan confluyendo

inmigrantes "sin cesar", como lo describiera el viajero y

botnico francs, Eduardo Andr, en el ao de 1876:

Villavicencio capital interina del territorio de San Martn, es un lugar cuya fundacin data a lo sumo del ao 1842. Por espacio de unos veinte aos el pueblo permaneci en estado embrionario del cual no ha logrado salir sino hasta los ltimos lustres. Su posicin entre los poblados de Medina y San Martn, que estn algo ms internados en la llanura, y su relativa proximidad a la capital, han hecho rpidamente de Villavicencio un centro comercial en donde se reconcentra el ganado de los llanos, para ser expendido all a las regiones ms populares de la Repblica. As la poblacin que pocos aos atrs constaba apenas de unos cuatrocientos habitantes, es en el da [1876] de mil trescientos y la inmigracion contina sin cesar, de modo que por poco que las circunstancias la favorezcan est reservado a la naciente ciudad un porvenir halagueo. Con la carretera de Bogot y la que se proyecta construir hasta la confluencia de Guatiquia y el ro Negro que puede ser remontado por los vapores del Meta, Villavicencio se encontrar colocada en una gran va comercial por la que tendrn fcil salida los productos de una de las comarcas ms frtiles del globo" (Andr, 1982; p. 550).

La gandera extensiva vari radicalmente

las condiciones ecolgicas de los llanos, en

particular sus zonas de vida, y se constituy en el sistema tecnolgico mejor adaptado que colonos y hacendados pudieron establecer en estas zonas. Hettner precisamente advirti esas transformaciones del paisaje producidas por la ganadera y ya en la

dcada de 1880 seal que no haba barreras que se opusieran al avance del hombre en esas llanuras:

"Con tal factor tan dominante que constituyen las manadas de reses tanto en el cuadro como en la naturaleza de los llanos, ciertamente nos cuesta

esfuerzo imaginarnos el paisaje con exclusin de tal fenmeno vivificante. Pero permitindonos retroceder un poco ms de tres siglos apenas, ya nos econtramos en presencia de tal estado, hoy ciertamente difcil de imaginar, puesto que fueron los espaoles los que introdujeron las reses a suramerica, en tanto que los indios primitivos acostumbraban a vivir de la caza y la pesca con el producto del cultivo en pequeo para completar su plato diario y la llanura estaba quiz menos escasa de rboles, desde que no haba reses que se comieran los nuevos retoos de los mismos. Hoy en da parece que no hay barrera que se oponga al avance del hombre en esta llanura, ya que puede atravesarla libremente, para montar su rancho donde le parezca" (Hettner, 1976; p. 281 ).

Esta relacin adaptativa de la ganadera extensiva produjo un efecto en la mentalidad del colono que consider al habitante nativo de los llanos como un competidor ms, no slo del territorio sino de las gramneas y de la biomasa animal silvestre que le serva como un complemento nutricional, y lo descargaba de la necesidad de la produccin de

protena animal para su consumo directo.

La expansin

de la frontera ganadera

y el crecimiento

numrico de los vacunos,

produjo un efecto negativo sobre la capacidad de sustentacin de los suelos del llano. El mayor volumen de la biomasa animal de grandes mamferos por unidad de superficie signific el desplazamiento y una rpida transformacin consumo. de la fauna propia de la zona de asentamiento y el deterioro de las poblaciones vegetales a causa del incremento en el indgena de cazadores-recolectores, que

En otras palabras, la poblacin

derivaba su sustento de la fauna silvestre, padeci la disminucin de sta y emprendi la cacera del ganado cimarrn y el asalto a los hatos.

Los testimonios

histricos permiten tambin determinar en la larga duracin (1870aislados entre

1970), una secuencia de casos de conflicto intertnico, aparentemente

s, pero cuya causa, en ltima instancia, fue y ha sido la lucha por la posesin, el dominio, la propiedad, el usufructo efectivo del territorio y, por supuesto, por los

recursos que histricamente

ste ha ofrecido. En ese contexto de la lucha intertnica

surgieron y se reprodujeron nociones y concepciones en torno a la naturaleza salvaje, primitiva y belicosa de los indios, que justificaron socialmente la guerra justa contra

stos. Para los colonos, propietarios y trabajadores

de hatos y fundas, "el indio es

inmoral, perezoso, bravo y salvaje. Deber ser asentado para que aprenda cmo se cultiva la yuca. Todo el mundo sabe que el indio es un indio. Que mata y roba el ganado de los colonos ... no saben hacer nada. Son salvajes" (Gamma IV Press, 1973, p.2). Esta concepcin en torno a la condicin salvaje del indio alude a factores socioeconmicos inherentes a los sistemas adaptativos de las tribus nmadas, carente, principios de la

segn la perspectiva etnocntrica de los colonos, de los elementales acumulacin y del ahorro:

"Esas tribus nmades no tienen elemental principio de ahorro y acumulacin de la cosecha, por su idiosincrasia de viajar como por la riqueza de nuestra tierra trrida. Nada les importa abandonar la sementera porque encuentran el sustento para la vida por donde quiera que recorren. No estando sujetas a la inclemencia de estaciones fijas y no siendo el invierno en nuestra zona un obstculo insuperable para ellos, es quizs la poca en que mejor viajan por agua y mejores elementos encuentran para su subsistencia. Durante el invierno que estas pampas dejan de ser desiertos por convertirse en un ocano, los indios entran por todos los caos y llegan al centro de las islas donde se encuentran los ganados recludos por las aguas. Con agilidad sorprendente obligan a aquellos a caer al agua y all los cazan, llevndose el que quieren y dejando muchos muertos por hacer dao" (Informe, 1913, T. 718, Fls. 405-434). La incursin de colonos y de ganados a los territorios del habitat indgena planteara en consecuencia una situacin de conflicto intertnico permanente. A partir de 1870,

poca en la cual las relaciones de contacto entre colonos e indgenas fueron ms frecuentes, la prctica de acciones violentas y de exterminio se convirtieron en una

constante histrica regional. En ese mismo ao de 1870, el colono Pedro del Carmen Gutirrez, en nombre de la amistad, invito a comer a su fundo a 250 indgenas Cuivas. Gutirrez, en asocio con sus amigos, dieron muerte, durante el almuerzo, a 243 nativos invitados (Gamma IV Press 1973, p.1). Desde entonces el ofrecimiento de alimentos,

ropas y otros bienes se utilizara como una de las estrategias de los colonos para el exterminio de nativos. En otros casos, colonos como Socorro Figueroa, solicitaron

permiso al Intendente de Casanare "para atacar a los salvajes, pues estos le estaban

causando muchos perjuicios en la zona cercna al hato que l ha fundado en Cravo" (Carta, 1893, T. 46, FI. 832). Finalizando el siglo XIX los racionales actuaban ya bajo la conviccin de que los indios educaban a sus hijos para destinarlos a la guerra (y a la supersticin) contra los blancos, argumento ste con base en el cual justificaban

acciones guerreras contra los nativos y solicitaban el auxilio de la gendarmera y del gobierno (Informe, 1898, T. 53, FI. 555).

Las incursiones y los ataques de los indios salvajes a colonos, hatos y sementeras se hicieron ms frecuentes a comienzos del siglo XX, como lo seala el intendente del Meta en sus informes al Ministro de Gobierno, Miguel Abada Mndez:

"Hoy ms a menudo que antes suceden matanzas de familias que viven retiradas en sus fundaciones. Los robos en las sementeras pertenecientes a los indios ya reducidos (Slivas y Piapocos) son diarios y han producido una emigracin de stos de sus labranzas. La navegacin de canoas en el bajo ro Meta es amenazada por los ataques de los indios y las prdidas de ganados que causan las bandadas de los Guahibos que recorren todos los hatos y fundaciones son verdaderamente alarmantes" (Informe, 1910, T. 645, fLS. 174-178). Los asaltos de los grupos nmades a los hatos no slo tuvieron el propsito de la captura de reses para el consumo, sino, ms an, tuvieron por finalidad destruir los hatos que ocupaban sus territorios, mediante la amputacin de la lengua de las reses, al desjarrete de stas y la prctica de otros sistemas que impedan a los semovientes ingerir alimento y/o su movilizacin: "Los sucesos que ms tienen alarmados a los vecinos de Cravo y de los hatos fundados sobre el ro Casanare y Meta, son los frecuentes ataques de los indios que para utilizar cinco o seis reses dejan gravemente heridas al triple o cudruplo y las amenazas a los racionales que navegan aquellos ros, para evitar lo cual los viajeros en los campamentos tienen necesidad de establecer servicio alarmante como en estado de guerra. Tambin han sacrificado familias enteras, una de ellas ahora muy recientemente. Se impone por todo lo expuesto la imperiosa necesidad de hacer llegar a la vida civilizada estas tribus de caracter errabundo ..." (Informe, 1911, T. 677. Fls. 406,407).

Ante los frecuentes ataques indgenas y en virtud de la situacin de guerra planteada entre stos y los colonos, los representantes administracin central la colaboracin del gobierno regional solicitaban a la

para la defensa de los colonos, facilitndoles

armas, al tiempo que advertan otros ejemplos de colonizacin:

"El Seor Ministro sabe cmo pueblos como la Argentina y Mxico, el Congo y Australia, deben su crecimiento y adelanto primero a la colonia rural, luego a las diferentes etapas del progreso. Nuestro pas, pobre y abatido, no puede por lo pronto servirse de otros medios que la colonizacin agrcola... El Seor Ministro sabe que todas aquellas comarcas estn habitadas por tribus algunas en perfecto estado salvaje; por ellas el gobierno proveer a la defensa de los colonos facilitndoles armas ..." (Carta, 1910, t. 645, Fls. 164-167). La cacera de indios se convertira en una prctica comn en los llanos y ste hara parte de un orden cultural y de una mentalidad de una sociedad regional que all se fue conformando Estado. ejemplo en medio de una gran ausencia de los sistemas de control social del enviados a la Presidencia la ejecucin de la Repblica (por y

Las quejas y memoriales

en el ano de 1912) sugieren

cada vez ms frecuente

generalizada civilizados:

de actos de persecucin a los indgenas por parte de quienes se titulan

"Los civilizados los diezman a balazos y los persiguen sin misericordia, donde quiera que los encuentran, porque tienen conviccin ntima y as lo dicen sin rubor de cristianos, que pueden asesinar salvajes como si se tratara de matar fieras. Semejante iniquidad, (reprimida por asociaciones humanitarias como la Antislavery Society, protegidas por gobiernos como el de Inglaterra) digna del Per pero no de Colombia, tiene lugar all porque tal vez no hay ley que proteja a los salvajes ... Tal vez no hay ley ni decreto que reglamente este sagrado precepto de la vida, en lo que se refiere a tribus y si los hay, pongo en conocimiento de V.E. que all no se cuenta con autoridades colombianas que las cumplan, siendo territorio colombiano, mucho menos que impidan dicha iniquidad. Ms bien parece que fuera considerado como un delito, que los indgenas deben pagar con la vida, el hecho de no haber podido entrar, los pobres, a la vida civilizada, cuando lo cierto es que an no se les han puesto los medios a su alcance por parte de los gobiernos ni de la cristiandad. Los misioneros que van a la llanura estn establecidos en los lugares poblados y hacen caso omiso de los aborgenes" (Memorial, 1912, T. 678. FI. 22). Excursionistas, escritores extranjeros, diplomticos colombianos y personas

conocedoras reiteradamente civilizados, hurfanos

de

la

regin,

informaron

al

gobierno

y denunciaron

pblica

los asesinatos

en masa de indios, efectuados

por los "llamados

que con tales procedimientos de la civilizacin

son ms brbaros y feroces que aquellos

a quienes persiguen y cazan con perros y matan sin

piedad". Los testimonios de la poca dan cuenta de la vinculacin de las autoridades regionales con las expediciones de caceras de indios. Aquellas, junto con los llamados racionales habitantes de los llanos, organizaban batidas para limpiar las sabanas, como lo denunciara al gobierno central el cnsul de Colombia en Ciudad Bolvar:

"Una batida de indios en los llanos del Meta se organiza con la misma tranquilidad y desenfado como si fuese una batida de bquiros. Marcha la banda de cazadores de hombres al morichal o bosque donde saben por el humo de sus fogones o por cualquier otro aviso de que se halla acampada una tribu de Uajibos: y marchan a exterminarlos porque dizque les comieron una novilla o les mataron un toro. Los civilizados, muchas veces capitaneados por el comisario o sea la propia autoridad de la Repblica donde se organice la batida, caen de improviso sobre los indios y sin ms explicaciones ni aclaratorias los acribillan a balazos, salvndose, a veces, solamente los ms giles para la carrera y pereciendo el resto en manos de estos brbaros criminales. A pura lanza rematan a las infelices mujeres y a los nios que no puedieron huir oportunamente. Y despus de esta salvaje hecatombe regresan a sus hogares satisfechos de la excursin del da y de haber limpiado la sabana y con la impunidad asegurada de antemano por la indiferencia o la complicidad de los llamados a velar por la vida y la seguridad de nuestros indios desamparados" (Oficio, 1913, T. 702. Fls. 237-238). La efectiva participacin, en la persecucin y cacera de indios, tanto de comisarios

como de otros representantes locales y regionales del gobierno, habra de interpretarse por los colonos como acciones aprobadas y autorizadas por el gobierno mismo. Esta circunstancia contribuira a legalizar en el mbito regional la guerra emprendida contra

los indios. Los colonos actuaban contra los indios, justificando sus actos de violencia contra stos, bajo la conviccin o simplemente bajo el pretexto de la existencia de

"rdenes expresas del gobierno de Colombia para exterminar a los Guahibos", "as lo dan a entender, o mejor dicho, lo afirman las autoridades constitudas caseros y veredas" (Oficio, 1913, T. 702, FI. 238).

pues de los

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''Todo el territorio de Arauca estaba circundado por los indios Guahibos" y las riberas del Meta, Casanare, Ele, Lipa, Cravo, Capanaparo, Sinaruco, etc., constituan su

habitat y su territorio en la poca (Informe, 1913; T. 718. Fls. 405-434). El trnsito y la invasin de esos territorios por parte de comerciantes, viajeros y colonos, sera motivo de ataques y de enfrentamientos reiterados: el blanco ocupaba ya para el indio la

condicin del enemigo que le ha robado todo:

"Tenemos que lamentar unas desgracias en el pasado ao en actos salvajes cometidos por los indios, quienes despus de aparentar docilidad y recibir favores, han regresado a la casa hospitalaria y han asesinado cruelmente con sus flechas y macetas a familias indefensas como la del seor Fernando Martnez a quien asesinaron su seora y una hija de quince aos. En la costa del Cachicamo asesinaron a otra familia y en el ro Meta asaltan siempre las canoas que consideran sin armas de fuego. El paso del Cubarro para seguir al municipio de El Viento, es un paso peligroso porque ocupan el cao en todo tiempo y el indio tiene marcado odio al blanco y racional porque lo considera su enemigo y se conserva entre ellos la tradicin de que todo es de ellos y que los blancos se los ha robado. Mientras las riquezas de estas pampas los apoye y en la inmensidad de los bosques encuentren el abrigo, seguirn siendo nmades y salvajes y no se acercarn nunca a confundirse con los . racionales" (Informe 1913, T. 718, Fls 405-434). Los conflictos intertnicos generaron cambios en cuanto a la ocupacin efectiva de los llanos. Los grupos y bandas de nativos, haban sido desplazados de aquellos territorios donde colonos e inmigrantes establecieron declaraciones sus fundaciones. As se desprende de las

del Revisor de Catastro de los Llanos de Medina, quien recorriera, en

1938, las riberas del Ariporo, "cuando haba indio Cuiva, indio en extremo peligroso para todo lIanero". En el ao de 1948, cuando el mismo revisor regres, "ya no haba indios en los Llanos de Medina y San Pedro de Jagua, ni en Paratebueno. Ya estaba completamente desplazada esa poblacin ... en el ao de 1948 no tuve conocimiento de 1973 C. 2, FI. 933). El

ningn indio, en ese ao ya no encontr indios" (Declaracin,

avance de los colonos y ganados haba continuado hacia el llano-adentro y, con l, el exterminio de indgenas, fenmeno este cada vez ms frecuente en aquella regin,

segn los testimonios escuetos de los mismos autores: "En el ao de 1945 mat catorce indios en compaa de Cirilo Mndez, Manuel Jimnez (ambos colombianos), Santiago Garrido (venezolano),

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adems de cinco personas ms que intervinieron en la matanza ... el motivo que tuvimos para matar estos indios fue que mataron una hermana llamada Agustina Aguirre .. El hecho ocurri en el fundo Marrero, jurisdiccin de la intendencia de Arauca. (Testimonio, 1968, C. 1, FI. 46v). La guerra intertnica expres en venganzas adelantaron colonizadora se hara ms intensa en la dcada de los cuarenta y sta se mutuas y sucesivas entre colonos e indgenas. Los indgenas

ataques en la jurisdiccin de Cravo, frontera mvil y lmite de la avanzada de entonces en aquel territorio de los llanos. Entre 1947 y 1948, bandas a los fundas como el del Lucero, de Andrs Nieves, aledao

de nativos incursionaban

al Cao Tab. Segn Nieves, "una comisin de la Policia Nacional persigui a los indios hasta el punto llamado Los Alamos, nombre de una mata, de una laguna y ah tumbaron nueve. A los nueve meses completos volvi el mismo ataque", lo que oblig a Nieves a retirarse del fundo, y a establecerse en el Imperio, lugar cercano al

aeropuesto de Cravo Norte. Tambin cerca de este mismo cao, los indios atacaron el fundo Caria N., a las ocho de la maana. Ah los colonos mataron 18 nativos y a las doce del da nuevamente los indios repitieron el ataque, razn por la cual se form una comisin de 45 hombres, "entre civiles y policas quienes mataron a 65 indios porque haban atacado all. Quienes mataron a los indios fueron vaqueros y policas. En el mismo cao Zamuco, o sea donde abalearon la segunda vez, en el paso del bebedero del ganado, ah tambin los agarraron a plomo y cayeron unos ah. .." (Testimonios, 1973, C. 2, Fls. 955,956).

El ritmo de proceso de migracin de interior del pas hacia los llanos y de colonziacin de estos territorios se intensific en el transcurso de las dcadas de 1950 y 1960. El pas haba vivido en estas dcadas uno de los conflictos sociales ms dramticos de su historia, "la violencia en Colombia", que se tradujo, entre otras consecuencias, en la

ruptura de los lazos de parentesco entre los ncleos rurales de entonces. Adems, la migracin Putumayo, hacia zonas de frontera Magdalena sociales (Llanos Orientales, pie de monte del Caquety una de las Las familias

Medio, etc.) fue una de las caractersticas ms importante del fenmeno de violencia.

consecuencias campesinas

debieron de abandonar sus fincas y parcelas, bien bajo la amenaza y el y posesiones a precios irrisorios dentro de un

boleteo, o vender sus propiedades

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ambiente de presin creciente. En este contexto, despojados, desarraigados y huyendo de la persecucin, All organizaron guerrilas Salceda. liberales migraron hacia las llanuras del Arauca, Casanare, Meta y Vichada. grupos de resistencia del Llano, dirigidas armada conocidos comunmente como las

por lderes campesinos,

como Guadalupe

Producida la pacificacin del Llano, la regin qued bajo la administracin ganaderos recuperaron tranquilidad

militar, los a las

en sus hatos y los peones regresaron

vaqueras y rodeos. No obstante, los grupos nativos de los llanos vivieron los efectos directos frecuentes virtuales indgena: " fue cuando la violencia que los que mandaban aqu hicieron bombardear las costas de los ros porque pensaban que all haba chusma y mataron indios y otros se fueron, claro que los que fundan s matan indios para defender su ganado, los matan y los persiguen porque el indio es ladrn y traicionero, eso es un problema para los fundadores de hatos (Declaracin, 1968, C. 1. FI. 263). Los conflictos intertnicos durante estas dcadas de violencia social y poltica e inmediatos bombardeos campamentos de los enfrentamientos entre guerrilleros y militares. Los

realizados por los aviones -AT-6 (Franco, 1976, p. 22), a los guerrilleros en los llanos alcanzaron las zonas de refugio

continuaron con mayor frecuencia e intensidad. El ritmo de avance colonizador haba aumentado en los llanos, en la poca, dado el desplazamiento masivo de familias e

individuos de las zonas de violencia del interior del pas. Desde finales de la dcada de 1950 y comienzos de la de 1960 los casos de enfrentamiento, persecucin, asesinato y

genocidio indican esa mayor frecuencia e intensidad de los conflictos intertnicos:

"En el ao de 1960 mat a 6 indios y los enterr en un sitio llamado El Garcero y el cual queda en territorio colombiano. Las otras personas que han participado en la muerte de otros indios son: Rosito Arana, el cual vive en Mata Azul cerca de Elorza, Jos Parra el cual vive tambin en Mata Azul, Esteban Torrealba el cual es to mo y los mataron aproximadamente entre los aos cincuenta y nueve y sesenta y dos (Declaracin, 1968; C. 1, FI. 48). " ... hace un tiempo me llam el seor Alfredo Ramrez y me dijo que

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algunos vecinos de esa regin le haban solicitado una corrusron para perseguir a los in/dios que haban hecho algunos daos en la ganadera y me pidi colaborara con ellos para ir a asustar a los indios hacindoles algunos tiros al aire ..." (Declaracin 1968, C. 1, FL. 70) "Yo he odo decir que ms antes don Toms Jara dizque mandaba matar indios porque eran dainos, mataban marranos, el ganado (lndagarotoria, 1968; C. 1, FI. 70) Yo recuerdo que cuando el asalto que le hicieron los indios a la casa de don Santiago Cuenza, que se llama Santa Brbara, all, en Sabana de Leche Miel, l le di el aviso al gobierno y entonces mandaron la polica para que los persiguiera y ellos as lo hicieron y mataron un poco de indios (Declaracin, 1968, C.1, FI. 273). Al finado Toms Jara le asaltaron los indios un fundo denominado Garcita, en el cual le mataron a un hombre e hirieron a otro. La casa a los pocos das qued sola y la quemaron; un fundo del Porvenir llamado La Realidad lo asaltaron y el tipo se fue corriendo y enseguida le metieron candela. A don Gregario Zambrano del hato Las Camazas lo flecharon cuando de noche le asaltaron la casa. Esa vez como que los persigui el ejrcito y les ech candela". (Declaracin, 1968, C. 1, Fls 278,279).

Estos y otros testimonios de testigos presenciales y an de los mismos protagonistas sugieren la mayor freucencia de los conflictos intertnicos y an la participacin de las autoridades poltico-militares de la regin en la cacera de indios y/o en enfrentamientos de guerra abierta con los nativos. La informacin histrica da cuenta justamente de

combates de miembros de la Armada cerca de Orocu, "con un grupo de aborgenes durante veinticuatro horas. Cuantos indios mataron entonces? (Defensa, 1973, C. 2, FI. 174). Un cocinero de la Armada de Colombia que vivi por ms de 15 aos en los llanos declar:

"Era un juego, algo natural, matar Cuivas. Todo el mundo lo haca, hasta los marineros de esta misma lancha (de la Armada). Es ms, hace no muchos aos era como una especie de deporte. Hoy en da tambin hay matanzas ... (Gamma IV Press, 1973, p. 1).

La lucha por el territorio y por el acceso a recursos seguan constituyendo

las causas

esenciales de los conflictos intertnicos. No obstante, en la dcada de 1960 tal lucha fue ms intensa y los nativos debieron de vincularse temporalmente en haciendas y

fundas con el propsito de obtener alimentos y otros bienes, en pago de las labores,

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cuya retribucin

no siempre reciban. Uno de los tantos casos ms de conflicto y de esta estrategia de los nativos para obtener alimentos,

masacre seala precisamente

mendiante la relizacin de trabajos temporales en fundas y haciendas. El testimonio de los indgenas Yarakua y de su cuado Vayana, dos Cuivas, constituye un ejemplo ms de aquel fenmeno que se iniciara desde finales del siglo XIX:

"Trabajbamos para aquel agarrado hombre (un colono llamado Mario Gonzlez que tena su finca en la boca del Ariporo) desde haca dos meses. Le llevbamos palos grandes hasta que nos doli la espalda. Le construmos una casa. El no nos pag nada. El es muy egosta, muy agarrado. Nos deca "ms tarde, ms tarde les pago", pero nada. Dos meses y no nos pag. Cada vez que pregntabamos por ropa o por comida, l se enfureca. Le temamos mucho, por eso salimos a acampar al ro Aguaclara, donde hay acharma, tirikai y tortuga para comer. Algunos queran viajar toda la noche para estar ms lejos de la finca. Segn Mario Gonzlez y su esposa Eva, los Cuivas regresaron esa misma noche a la finca a robar un cerdo y maz. Sucedi la prxima maana, cuando se ve la primera luz del sol y cuando cantan los gallos. Ellos llegaron y muchos, Mario, Joachim, Coronado y Barantino estuvieron en una canoa. Otros detrs de nosotros, en el monte. Todos llevaban armas. Moreum se levant primero para mirar. Nos dijo "viene gente" y enseguida pum, pum pum de todo lado. Moreum cay y estaba mucho tiempo en el suelo (muerto). La esposa de Mote fue fusilada en la cara. Wsimo fue fusilado en la rodilla. Michigu y Wando tambin heridos. Humos hacia el monte. Entonces nos quemaron las casas, las hamacas. Despus mutilaron el cuerpo de Moreum con sus machetes, le cortaron el cuero como un chiguiro y echaron partes al ro y otras las colgaron en las ramas de los rboles (Gamma IV Press, 1973, p.

1).

Mario Gonzlez y otros implicados fueron detenidos por presin de los rrusroneros, acusados de ser los autores de la masacre, pero fueron puestos en libertad dos meses despus. Los autores admitieron su actuacin y, paradjicamente, les sigui fueron declarados en el juicio que se

inocentes por falta de pruebas. Adems, del archivo del

Juzgado de Cravo Norte desapareci el expediente relacionado con la masacre.

Desde finales de la dcada de 1950 y en el transcurso de la dcada de 1960 se vivi un ciclo corte pero intenso de obtencin, comercializacin y exportacin de pieles de

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animales silvestres, que produjo un notable menoscabo de la fauna, tanto de la regin amaznica como de la de los llanos. Los indgenas estuvieron en gran medida

vinculados a la cacera y obtencin en general de esas pieles, en tanto que el papel de blancos y cabucos (mestizos) fue la de servir como intermediarios en el comercio de las mismas. Esta comercializacin de las pieles le permiti al nativo acceder a alimentos y

a otros recursos sobre la base del trueque.

"Ms o menos, en la mitad del trayecto entre Puerto Inrida y Puerto Nario hay un almacn que lo pudieramos clasificar semejante a un Ley en Bogot. A m me caus curiosidad este almacn y pregunt el porqu de este almacn all; entonces me explicaron que era el almacn que surta tanto a los colonos como a los indgenas, exactamente trueque. El indgena lleva animales salvajes domesticados y pieles de diferentes animales, tigrillo, tigre, babilla y otros y el dueo del almacn le proporciona alimentos, ropa y alcohol que es lo que ms consumen esos indios porque les fascina el trago" (Declaracin, 1973, C. 2. FI. 934). Esta estrategia indgena para acceder a alimentos y bienes (que caus una notable

disminucin de la fauna regional), con base en la obtencin de intercambio de animales y pieles, motiv tambin asesinato: la competencia blanca mediante el asalto, el robo y el

" el indio se dedica a la caza de tigrillo y de tigre y son pieles que cuestan bastante y hay gente del interior, eso lo saben los seores comisarios y por eso han tomado medidas drsticas, cuando el indio va con esos cargamentos, es decir, ya civilizados que no indican mucho peligro, son atacados por los blancos quienes les quitan las pieles y me contaban a m en Puerto Inrida que no slo les quitaban las pieles sino que tambin los mataban y los echaban al ro, probarlo quin sabe hasta dnde sea posible, pero ese es el decir de las autoridades, inclusive de Puerto Inrida y creo que el problema que se suscit el ao pasado en relacin con una masacre de polica se debi o tuvo que ver con los indios, entiendo que hubo alguna queja por esos robos que le hacen a los indios y desplazaron una comisin all ..." (Testimonio, 1973, C. 2, FI. 938) Pero ese trfico no fue exclusivamente Villavicencio de pieles de animales. Las declaraciones en

de Migel Angel Marn, y las afirmaciones del taxidermista Daz Granadas,

en la capital del Meta, no slo confirman que" se mataban indgenas como animales, como irracionales", sino adems, corroboran la existencia de un trfico de pieles de

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animales declarantes

como

de indgenas

"para

lo cual existieron

varios

compradores".

Los

expresaron tambin que "un da cualquiera le haban sido enviadas a un

Presidente de la Repblica dos pieles de indios desecados: y recordaron adems el caso del "Presidente de Colombia que se dedicaba al sacrificio de indios y en la sala de su casa tena como adorno pieles de indgenas (Testimonio, 1973, C. 1, FI. 187)

Perseguir y matar indios haba sido una constante histrica en los llanos desde la segunda mitad del siglo XIX cuando comenzara aquel proceso de colonizacin en el piedemonte y que poco a poco continuara en las sabanas adyacentes hasta la

incorporacin del llano adentro, refugio de los reductos de cazadores recolectores que an resistan a la llamada "civilizacin".

Las investigaciones Norte de Santander, origen de quienes

recientes han determinado

a los departamentos

de Santander,

Tolima, Boyac, Huila y Cundinamarca, dieron lugar, en la poca, a los frentes

como los espacios de ms importantes de

colonizacin de la Orinoquia colombiana: Sarare Araucano, Casanare (sector AguazulYopal y Villanueva). rea de piedemonte y la sabana del Vichada (Romero, 1983, p.

38). La violencia se vivi en varios de los departamentos en referencia con inequvocos signos de demencia y de crueldad. Las cifras de adjudicacin-titulacin baldos presentadas por la investigadora antes citada, sealan de terrenos

la significativa

ocupacin, entre los aos de 1961 y 1972, de los territorios del Meta, Yopal y Arauca: 431.945 hectreas, correspondientes a 9.031 predios (1983, p. 43).

La intensificacin del ritmo de ocupacin y de colonizacin, producto del desalojo por la violencia en el interior del pas, aument las presiones sobre los grupos indgenas sobrevivientes secular en los llanos, sobre sus recursos y, en fin, sobre sus territorios. La ya de indios continu en estas dcadas y las formas de colonizacin bajo las cuales, creciente, colonos,

cacera

confirmndose, hacendados, segunda

con ello, la racionalidad administradores

y dems agentes, haban incorporado,

a partir de la

mitad del siglo XIX y en el transcurso

del siglo XX, tierras nuevas y en la pauperizacin y el

general, una regin de frontera, a costa de la desintegracin, exterminio de los grupos nativos.

17

El genocidio de La Rubiera fue un caso ms dentro de la dinmica de los conflictos intertnicos inherentes al avance colonizador en la regin, el cual encontraba a su paso el obstculo permanente de una resistencia indgena tendiente a defender un territorio y unos recursos vitales para su reproduccin, basada esta en sistemas adaptativos de

caza, pesca y recoleccin. Lo que existe de excepcional para el investigador en el caso de La Rubiera, es la circunstancia de poder interpretar el acontecimiento a partir de los testimonios de los autores de la masacre, lo mismo que de los indgenas que lograron escapar a sta. Es importante sealar que en el pasado, all mismo en los llanos, se haba producido actos similares y an ms dramticos y de los cuales slo se tiene noticia fragmentaria.

El caso de Planas, un ejemplo ms del proceso general de desplazamiento exterminio indgena a partir de la presin colonizadora,

y de

no reviste ninguna diferencia

estructural frente a los casos antes reseados, a no ser la de la participacin directa del Estado a travs de la represin que de la resistencia Armadas. tradicional indgena hicieran las Fuerzas

En el ao de 1970 el ejrcito y la polica invadieron la zona de Planas, territorio Guahibo, al difundirse la noticia de lo que se llam la rebelin

encabezada all por Rafael Jaramillo Ulloa, lder y defensor de los indgenas:

"Todo comenz un da en que los colonos mandaron al Presidente LLeras una carta alarmista, dicindole que se le iba a incendiar el Llano y que si l podra permitir que surgiera la violencia, que ya los guerrilleros se estaban tomando toda esa regin. Y el Presidente Lleras, alarmado, dio rdenes al ejercito de que sofocara cualquier brote de violencia. Los militares exageraron su celo, y en vez de recuperar la confianza del indio, la fueron perdiendo por completo poco a poco. Un comandante brbaro oy hablar alguna vez de los capitanes indgenas y crey que se trataba de capitanes en el sentido militar de la expresin, cuando en verdad un capitn es como un alcalde, el jefe, de los pueblos y las concentraciones aborgenes. Cinco o seis capitanes fueron asesinados por el ejrcito. Otros tantos indios inofensivos, que haban escapado a la selva por fsico miedo e incertidumbre, fueron apresados, torturados y sacrificados por los militares. Lo digo sin ninguna vacilacin, porque los resultados finales del drama de Planas as lo confirman: el indio tena motivos justos y razonables para temerle al ejrcito ..." (Gossan, El Espectador, 19-11-

18

1971. pp. 1A - 7A).

Efectivamente

la irrupcin militar y sus acciones violentas generaron dispersin de la

poblacin nativa que encontr refugio en la selva, de donde un ao despus no haban regresado soportando muchos de sus miembros, cediendo as el terreno a los colonos y

todava la presencia militar, como se confirma en los testimonios

de los

mismos indgenas:

"Cuando empez la violencia, relata Marcelino Sosa, la gente de San Rafael de Planas huy a la selva y dej sus caseros y desocup algunas malocas. En este poblado son 12, y de ellas 5 estn en poder de los militares, que ni las desocupan ni pagan por ellas. Y nuestra gente est necesitando vivir ahi porque no tiene techo. Tambin, como la tropa est todava, muchos no han querido volver porque tienen miedo. Ya va a hacer un ao que la gente est en tranquilidad y trabajando y necesitamos las malocas porque son nuestras" (Castro, El Tiempo,17 X 1971.p. 7A).

Los

indgenas

Guahibo

haban

sido

sindicados

de

rebelin

por

la supuesta

colaboracin

con Rafael Jaramillo Ulloa. Unos fueron capturados y recluidos en las

crceles en tanto que otros escaparon a la selva. Los capturados recibieron torturas y varios de estos murieron. Entre las quejas de los indios en torno a la situacin se

destaca: "Que las tierras se las han venido robando los racionales desde hace mucho tiempo; recurren al hostigamiento: como no tienen con qu cercar sus tierras, los

colonos les echan ganado, marranos, etc., hasta aburrirlos" (Prez. 1971,p. 19). El coordinador de Asuntos Indgenas, Alejandro Reyes Posada, en el Texto de la carta

que le enviara al Coronel Jos Rodrguez, comandante de la VII Brigada Militar, en Villavicencio, hacendados establece justamente cmo los conflictos suscitados entre colonos, en

(ahora con el apoyo militar) e indgenas, giraron fundamentalmente

torno a la disputa del territorio:

"Algunas veces son los mismo guas civiles colonos con viejas rencillas con los indgenas y cuyos intereses son despojarlos de sus tierras, quienes toman en sus manos la facultad de asesinar a los indgenas ... Usted sabe, porque lo hemos comentado en repetidas ocasiones, que en

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la region de Planas ha evidentes intereses de despojar a los indgenas de sus pocas tierras, para apoderarse de ellas que tales personas fomentan por todos los medios a su alcance las actitudes hostiles contra los nativos con la finalidad de lograr que stos se amedrenten terminen de huir a la selva, donde probablemente tendrn menos medios de sobrevivir. Fincas de cincuenta setenta mil hectreas no son extraas en la regin, mientras la totalidad de los resguardos indgenas suman catorce mil hectreas solamente. Creo que el ejrcito, si contina su poltica actual terminar por lograr este objetivo de despoblar la regin de indgenas, siendo entonces pero el remedio que la enfermedad favoreciendo de paso a algunas pocas personas mu influ entes en Villavicencio" (Prez, 1971, pp. 32, 33).

El avance colonizador

continu en el transcurso

de la dcada de 1970

con l los

conflictos intertnicos con caractersticas

similares a los casos antes descritos. As se

puede establecer de los contenidos de los artculos periodsticos como: Indgenas se quejan ante la Procuradura aclaraciones Tiempo, (El Tiempo, (El Tiempo, 5 XI 1971). Misioneros de Arauca hacen piden a uda al gobierno (El

12 XI 1971), Los Guahibos

19 IX 1972), Nuevos abaleos contra Cuibas (El Espectador, 27 XI 1972),

Contina el martirologio de las tribus indgenas (La Repblica 29 XI 1972), Libertados colonos araucanos que dieron muerte a Muajes (El Espectador, 17 I 1973). Atropellos indgenas ( La Repblica, 22 I 1973), Vida XI 1974), Los Guahibos Espectador, 20 VII 1978). en pie de guerra. calvario de los Cuibas (El Espectador 23 Denuncian atropellos de colonos ( El

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