QUESTIONAMENTOS ACERCA DOS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DE GLOBALIZAO, IDENTIDADE E PS-MODERNIDADE A PARTIR DA OBRA DE STUART HALL*

Maurcio Pedro da Silva** Centro Universitrio Faculdades Metropolitanas Unidas UniFMU Centro Universitrio Nove de Julho UNINOVE
maurisil@gmail.com

Embora se trate de um assunto quase que exaustivamente discutido pelos meios de comunicao, por especialistas acadmicos e por administradores em geral, o tema da globalizao no pode ainda ser considerado esgotado, em razo de seu largo alcance poltico e econmico nos dias atuais. Buscando relacionar esse conceito com a questo da identidade cultural, tudo mediado pelo conceito de ps-modernidade, Stuart Hall em seu novo livro comea lembrando que, atualmente, a identidade um conceito bastante discutido pelas teorias sociais, as quais procuram demonstrar, basicamente, que as velhas identidades responsveis pela estabilidade do mundo social esto entrando em declnio e sendo substitudas pelas novas identidades, caracterizadas, entre outras coisas, pela fragmentao do indivduo moderno, fato que, segundo suas palavras, tem promovido grande mudana estrutural nas sociedades. Diante desse fato, o autor prope trs concepes de identidade: a do sujeito do Iluminismo, baseado no indivduo totalmente centrado, unificado e dotado da razo [O

Resenha do livro de Stuart Hall intitulado A Identidade Cultural na Ps-Modernidade (Rio de Janeiro: DP&A, 2003). ** Graduado em Letras (Portugus) pela Universidade de So Paulo (1990). Mestre em Letras (Literatura Brasileira) pela Universidade de So Paulo (1995). Doutor em Letras (Literatura Brasileira) pela Universidade de So Paulo (2001). Ps-Doutorado em Literatura Brasileira pela Universidade de So Paulo (2005). Atualmente professor do Centro Universitrio Faculdades Metropolitanas Unidas (UniFMU) e do Centro Universitrio Nove de Julho (UNINOVE).
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centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa1]; a do sujeito sociolgico, refletindo a idia de que o ncleo interior do sujeito no era autnomo e auto-suficiente, mas formado na relao com outras pessoas [A identidade, ento, costura o sujeito estrutura. Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e predizveis. (p. 12)]; e a do sujeito ps-moderno, resultado de mudanas estruturais e institucionais que torna o processo de identificao instvel e provisrio, tornando a identidade pouco fixa e permanente [O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. (p. 13)] Evidentemente, esse processo estaria, segundo o autor, intimamente relacionado ao carter da mudana na modernidade tardia, sobretudo aquela que se conhece, de modo genrico, pelo nome de globalizao, fenmeno relacionado prpria essncia da sociedade, uma vez que ela no um todo unificado e bem delimitado, sendo constantemente descentrada ou deslocada por foras que lhe so exteriores. Assim sendo, Stuart Hall procura apresentar as principais mudanas ocorridas no sujeito e na identidade modernos, j que, antes da Era Moderna, o indivduo encontrava sua identidade ancorada em apoios estveis (tradies, estruturas), o que deixa de acontecer com a modernidade, emergindo ento uma concepo mais social do sujeito. J na modernidade tardia, a concepo de identidade passa por transformaes substanciais: o sujeito passa por um profundo processo de descentramento, que tem origem, por exemplo, nas teorias revolucionrias de Marx, Freud, Saussure, Foucault e outros. Alis, completa o autor, no so apenas as identidades individuais que passam, na modernidade tardia, por um processo de transformao, o mesmo ocorrendo, por exemplo, com as identidades culturais/nacionais, igualmente deslocadas pela globalizao. Antes de mais nada, argumenta, preciso considerar que:
[...] as identidades nacionais no so coisas com as quais ns nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da representao [...] Segue-se que a nao no apenas uma entidade poltica mas algo que produz sentidos um sistema de representao cultural. As pessoas no so apenas cidados/s legais de uma nao; elas participam da idia da nao tal como representada em sua cultura nacional. (p. 49)

HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 11. As citaes da obra sero feitas somente com a indicao da pgina. (N. do E.)

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Dito de outro modo, pode-se afirmar que: as culturas nacionais so compostas no apenas de instituies culturais, mas tambm de smbolos e representaes. Uma cultura nacional um discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (p. 50). Embora possam ser representadas como unificadas, as identidades nacionais so marcadas pelas diferenas, e exatamente essa caracterstica da identidade cultural/nacional que a contemporaneidade traz tona: no podendo ser organizadas nem sob o conceito aparentemente homogneo de etnia, nem de raa, conclui-se que as naes modernas so, todas, hbridos culturais. (p. 62) Com o fenmeno da globalizao, e suas conseqncias imediatas (compresso espacio-temporal, acelerao dos processos globais, encurtamento das distncias etc.), as identidades culturais/nacionais sofrem um processo de deslocamento e fragmentao:
[...] quanto mais a vida se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares, histrias e tradies especficos e parecem flutuar livremente. Somos confrontados por uma gama de diferentes identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo apelos a diferentes partes de ns), dentre as quais parece possvel fazer uma escolha. (p. 75)

Evidentemente, todo esse processo no surge sem que haja uma contrapartida, isto , aquelas tendncias que argumentam a favor da homogeneizao cultural, portanto contrrios pretensa fragmentao global. Tais tendncias afirmam, por exemplo, que existiria ainda uma preocupao com a diferena, portanto, com o local; ou que a globalizao no atingiria todas as regies da mesma maneira e na mesma proporo, sendo portanto desigual; ou que a globalizao seria um fenmeno essencialmente ocidental. De qualquer maneira, finaliza o autor, embora seu efeito geral seja contraditrio, a globalizao acaba tendo, sim, um efeito de contestar e deslocar as identidades centradas, fechadas numa cultura nacional, exercendo uma influncia pluralizante sobre as identidades, tornando-as, portanto, mais diversas. Por isso, pode-se concluir:
Em toda parte, esto emergindo identidades culturais que no so fixas, mas que esto suspensas, em transio, entre diferentes posies; que retiram seus recursos, ao mesmo tempo, de diferentes tradies culturais; e que so o produto desses complicados

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cruzamentos e misturas culturais que so cada vez mais comuns num mundo globalizado. (p. 88)

Em outros termos: as culturas hbridas constituem um dos diversos tipos de identidade distintivamente novos produzidos na era da modernidade tardia. (p. 89) Eis a um conjunto de idias capaz de levar-nos a questionamentos mais profundos acerca dos conceitos fundamentais de globalizao, identidade cultural e psmodernidade.