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Copyright Cristovam Buarque, 2012
Direitos reservados para esta edio
Editora Garamond Ltda
Rua Cndido de Oliveira, 43 Rio Comprido
20261-115 Rio de Janeiro, RJ, Brasil
Tel/fax: (21) 2504-9211
www.garamond.com.br
editora@garamond.com.br
Capa e editorao
Estdio Garamond Anderson Leal
Reviso
Roberto S. Oliveira
ISBN 978-85-7617-280-2
Aos jovens:
Porque ainda tm
a chama.
E o tempo.
E para:
Pedro Simon, 82;
Ignacy Sachs, 85;
Edgar Morin, 93;
Stphane Hessel, 95;
Oscar Niemayer, 104;
Que no pararam
de reagir.
REAJA contra a vida sempre bem comportada.
Escolha algumas aventuras para realizar: mon-
tanhas a subir, uma revoluo a fazer, amores a
sentir. Coloque sua biografa na frente doseu
curriculum, e o curriculum na frente do patri-
mnio. Coloque as urnas na frente das armas; e
os sonhos na frente das urnas.
No se acostume. Sinta alergia monotonia.
Reaja ao hbito que toma conta da gente ao vi-
ver em um mundo perverso; e contra a pior das
maldades que se acostumarcomele. Ao se
8
acostumar com mau cheiro, sujeira, barulho, eles
comeam fazer parte da gente. No se acostume
falta de ar em um mundo sem sonhos. Nem ao
vcio de desejar apenas o possvel. A grande van-
tagem de ser jovem poder sonhar o impossvel
e ter tempo para constru-lo. Quando o jovem
prende seus sonhos aos limites do possvel, fca
velho. No se acostume com a velhice antes do
tempo. E, quando ela chegar, no pare de desejar
o impossvel, mesmo sabendo que no ter tempo
para constru-lo, nem v-lo. Um dia Paulo Freire
me disse: No corte as asas dos seus sonhos na
tentativa de faz-los possveis. O mundo est
cheio de pessoas com tesouras cortando asas de
sonhos.
Acostumar-se morrer. Reaja aos costumes da
corrupo na poltica, no exerccio profssional
ou nas relaes pessoais. No aceite o jeitinho de
furar fla, colar nas provas, molhar a mo de fscal.
Reaja ao acomodamento.
9
Reaja contra uma civilizao que produz quase
setenta trilhes de dlares por ano, dez mil por
cada pessoa, e tem crianas com fome, sem
roupas, brinquedos, higiene. Sem escolas nem
assistncia mdica. Reaja contra o triste futuro da
civilizao estampado nos olhos desses meninos
e meninas pobres do mundo, no importa o pas.
Lute para criar o mundo como voc gostaria que
ele fosse. E quando conseguir, no se acomode.
Se no mudar a realidade social, mude a posio
dos mveis da sua sala. E continue inconformado.
Reaja s dvidas, procurando respostas. E quando
encontrar aquelas que lhe do certezas, procure
novas dvidas. Cada vez que se acostumar com
as respostas, mude as perguntas. No aceite d-
vidas sem procurar respond-las, nem certezas
sem formular questionamentos.
Reaja contra a priso invisvel em que a ideologia
dominante o amarrou, roubando o que voc tem
de mais sagrado: os poucos minutos de vida que
recebeu e a capacidade de usar esse tempo para
sonhar e viver livre. Com sorte, voc ter 30 mil
dias de vida. No os joguefora trabalhando sem
10
gosto, nem vocao, apenas por um salrio; sa-
crifcando seu curto tempo de vida para comprar
o carro do ano.
No considere banal a paisagem urbana onde
crianas estiram as mos para pedir esmolas,
nem a realidade social que entristece os olhos
de mes com crianas no colo; crianas no colo
s devem combinar com olhos alegres. Reaja
banalizao da fome, do analfabetismo, da falta
de escolas, de postos de sade e hospitais. No se
acostume com tanques de guerra nas ruas, nem
fuzis apontando para civis. No veja poesia nesta
rima maldita. No se acostume com o fato de
que, para acender a luz de sua casa, foi preciso
destruir forestas, expulsar ndios de seus hbitats,
exterminar espcies biolgicas e at biomas intei-
ros. No se acostume com o conforto pessoal que
vem da concentrao de renda e com o custo de
destruio ambiental. Lembre que hoje no nos
acostumaramos com os privilgios da nobreza ou
com a explorao de escravos. E naquele tempo
todos estavam acostumados. No se acostume
agora com o luxo dos ricos ao lado da misria
11
dos pobres. Escravocratas so todos os que vivem
indiferentes pobreza que os rodeia.
No se acostume com estmagos vazios em frente
a supermercados cheios; nem com escolas boas
para uns e ruins para outros, conforme a renda
dos pais; nem com a longevidade proporcional
ao tamanho da conta bancria da pessoa. Reaja
aberrao de dizer que h boa e m escola, bom
e mau hospital. Escola ou no escola; hos-
pital ou no hospital; tanto quanto oxignio
ou no oxignio. No tolere passivamente a
imoralidade da desigualdade no acesso sade,
educao e justia.
Reaja contra estas trs desigualdades imorais: no
direito vida, a compra dos servios de sade;
no direito qualidade da educao, a compra do
acesso s escolas; e no direito a ser livre, porque
pode comprar justia. No aceite que a vida
seja comprada por quem pode pagar os servi-
os mdicos enquanto outros morrem porque
lhes falta dinheiro. No aceite que um crebro
seja jogado fora da escola de qualidade apenas
12
porque a famlia no tem dinheiro para pagar
a mensalidade. No aceite que a justia prenda
ou solte conforme o dinheiro que o criminoso
dispe, independentemente do tamanho do crime
que comete.
Aprenda a chorar, mas no apenas por seus so-
frimentos pessoais. Isto todos sabem. Aprenda
a chorar pelo sofrimento dos outros, do velho,
jovem ou criana pobre, homem ou mulher, que
na esquina olha para dentro doseu carro e estira
a mo aberta, pedindo uma migalha do que voc
leva no bolso. Chore cada vez que v na televiso
meninos de olhos arregalados nos braos da me
sem leite; ele espera da morte, ela espera do
dia em que a falta de comida ser esquecida pela
ausncia do flho. No aceite que o mundo seja
sempre assim. Sinta sua responsabilidade. Um
poeta tibetano de nome Milareta disse uma
vez: Tendo meditado sobre a doura e a pieda-
de, esqueci a diferena entre mim e os outros.
Procure derrubar esta diferena, seja voc, mas
sinta-se ligado a todos os outros bilhes de seus
contemporneos atuais, lembrando os que j se
foram e aqueles que ainda viro.
13
No aceite o hbito. O torturador se acostumou
tanto ao trabalho que o desempenha sem perceber
a indecncia do seu ato. Nem aceite a desculpa
da omisso de quem lava as mos porque no so
as dele que cometem o crime.
Reaja contra as desigualdades; mas, sobretudo,
contra a me de todas elas: a educao desigual.
Veja com horror a cara do futuro do pas retratada
nas decrpitas escolas de hoje. Veja e reaja. Seja
um educacionista: no lugar de querer um pas
rico para s ento fazer a boa escola para todos,
queira a boa escola para todos como o caminho
de fazer o pas rico. Lute para que os flhos dos
trabalhadores estudem nas mesmas escolas dos
flhos dos patres. E cada um evolua conforme
seu talento, vocao e persistncia no pela
sorte lotrica da gentica e da rendados pais.
Lute pelo direito democrtico de funcionamento
de escolas privadas, e para que um dia elas se
tornem desnecessrias, graas qualidade de
toda escola pblica.
14
Reaja contra a medicina que usa as doenas como
ponte para o lucro de empresas que fabricam
remdios ou equipamentos. Defenda um sistema
que trate a sade das pessoas, e no a sade das
empresas de medicamentos.
Reaja.
Reaja ao conceito de progresso baseado no cres-
cimento econmico, que consome a vida das
pessoas e destri o equilbrio ecolgico em busca
de aumentar a produo de bens materiais priva-
dos e de curta durao. No aceite como lgica a
riqueza medida pelo Produto Interno Bruto que
inclui as armas como benefcio e no inclui as
mortes entre os custos. No aceite como lgica
o que no atende razo ou ao sentimento.
Reaja contra a indecente desculpa de que um
automvel a mais socialmente positivo porque
cria emprego para fanelinhas fora da escola; ou
que a construo das casas dos ricos e palcios dos
marajs modernos socialmente boa porque paga
um msero salrio mnimo aos trabalhadores que
15
moram em favelas a trs horas de distncia, onde
seus flhos no tm casa decente. No aceite que
as mortes por violncia ou acidente no trnsito
so detalhes irrelevantes que no entram na
medio dos resultados da produo.
O progresso foi uma das maiores invenes do
mundo das idias, desde quando Condorcet e
Hegel imaginaram o que ento parecia absur-
do: que a histria tem um rumo e o mundo de
amanh ser melhor que o de ontem. Milhares
de crebros como os iluministas na Frana do
sculo XVIII e os liberais, utopistas e socialistas no
sculo XIX construram o humanismo moderno
sobre a ideia de progresso. Mas o sculo XX cor-
rompeu o conceito e apequenou progresso como
sinnimo de produo e consumo. Lembre do
poema de Drummond: O progresso no recua/
J transformou esta rua em buraco. Perceba a
sacralidade que h em certos prdios que assis-
tiram a histria passar sua frente, histria que
tem um valor superior ao do novo prdio que
construiro no lugar. Reaja contra a destruio
ou descaracterizao do patrimnio cultural em
nome da novidade e a servio da especulao e
dinamizao do mercado.
16
Reaja ao progresso pela opulncia: queira o pro-
gresso do bem-estar e da felicidade.
Reaja ao ufanismo de que a histria uma mar-
cha herica do bem. Lembre o sangue derramado
em holocaustos para chegarmos at aqui. O mais
visvel promovido pelos nazistas, especialmente
contra milhes de judeus. Tambm contra ciga-
nos, comunistas, defcientes fsicos. Lembre dos
pobres nos atuais campos de concentrao das
favelas, imenso gulagdo neoliberalismo criado
pelo capitalismo global. Reaja ao sentimento de
que a culpa dos outros. Todos somos respon-
sveis, por ao ou por no agir, ao escolher a
omisso e a alienao.
No ignore nem esconda a triste realidade cons-
truda pelo lado negativo da civilizao, sinta-se
em parte responsvel. Veja a vergonha de cem
milhes de indgenas mortos ao longo dos cin-
co sculos de ocupao europeia nas Amricas.
Nossos indgenas foram dizimados por doenas,
por trabalho forado, por balas; e sob a mesma
17
bandeira da civilizao continuamos assistindo
ao genocdio deles pela construo de estradas e
hidreltricas em seus territrios, matando fsica
ou culturalmente os sobreviventes do holocausto
anterior.
Nossa civilizao nasceu no sculo XVI arran-
cando cerca de dez milhes de africanos de suas
terras, seus lares, seus hbitats; sequestrou-os em
navios que cortaram os mares transportando-
-os como mercadorias imprensadas em pores
ftidos; os que sobreviviam eram vendidos como
ferramentas, tratados como gado, sem a menor
considerao pela famlia, separando flhos das
mes, maridos das mulheres. Isto de certa ma-
neira continua sob a forma, dita livre, dos emi-
grantes no subemprego dos bias-frias, das vivas
de maridos vivos, dos velhos que sustentam os
netos pelo desemprego permanente dos flhos.
Reaja contra a maldade da estrutura agrria que
sobrevive cercando terras sem homens e deixando
de fora homens sem terra, sem emprego, sem
comida.
18
Reaja contra o genocdio cultural que ainda hoje
escraviza 800 milhes de adultos analfabetos, lute
contra a deseducao de trsbilhes de analfa-
betos funcionais ou com alguns poucos anos de
escolaridade. Reaja ao holocausto intelectual,
estupidez do forno crematrio de crebros que
transforma em massa inconsciente o potencial
de centenas de milhes de talentos, gnios que
deixam de dar a colaborao que poderiam para
um mundo melhor e mais belosporque, como
uma for, no foram regados no momento opor-
tuno por uma escola de qualidade. Crematrio
de inteligncia, mais nefasto que as queimas de
livros em outros tempos, quando seus escritores
sobreviviam. Na poca em que o conhecimento
o principal vetor do progresso, deixar pessoas
sem educao como deix-las fora da civilizao.
No aceite esta excluso, lute contra ela.
Considere o analfabetismo de adultos como
uma tortura sem sangue; brutal como todas as
outras formas, com o agravante de ser contnua
e constante. Reaja exigindo dos governos que
erradiquem esta grave maldio. Faa a sua parte.
Se voc conhece algum que no sabe ler, d-lhe
incentivo para aprender, convena-o a estudar; se
19
tiver possibilidade, alfabetize voc mesmo . Os
antigos diziam que a vida no plena sem gerar
um flho e plantar uma rvore; preciso acrescen-
tar: e alfabetizar uma pessoa. Considere como
o 11 mandamento: Alfabetizars o prximo
como a teus prprios flhos.
Reaja contra o holocausto do abandono de crian-
as no mundo, mostrado ao vivo quase todos
os dias nas redes mundiais de televiso. No
aceite sem protestar e lutar contra esta chaga da
civilizao que consiste em abandonar crianas,
negar-lhes a chance de desenvolver seus poten-
ciais intelectual e cultural por falta de apoio, de
escola, de brinquedo, de carinho. Pense que os
campos de concentrao nazistas cercando e
assassinando judeus s existiram porque eram
escondidos; hoje, um mundo mais insensvel acei-
ta campos de concentrao onde pobres morrem
de fome, de doenas, ou sobrevivem na magreza
intelectual da privao de educao. Esqulidos
de esperana. Um holocausto assistido ao vivo
pela televiso.
20
Reaja contra a outra forma de holocausto que se
comete ao negar s futuras geraes o potencial
que lhes cabe das forestas, das guas limpas, dos
oceanos para todos.
Galeano escreveu um bom livro sobre as veias
abertas por onde o colonialismo e o imperialis-
mo levaram as riquezas minerais da Amrica
Latina. Esqueceu que a nossa tragdia vem me-
nos das veias abertas que dos crebros tapados
pelo desprezo educao. E a causa no so mais
asnaes imperialistas, e sim a prpria vontade
poltica dos governantes que elegemos, iludidos
com seus discursos demaggicos e populistas.
Ao lado de tantas belezas artsticas, conforto
tcnico e verdades cientfcas, do sculo XX f-
caro inesquecveis palavras como Hiroshima,
Nagasaki, Auschwitz, Fukushima, Darfur,
Chernobyl, Exxon Valdez, Dresden, Vietn,
Napalm , Campos de Concentrao, Bombardeio
Areo, Bombas de Destruio em Massa,
Cmaras de Gs, Biafra. Os retratos de Hitler
21
e Stalin faro parte da galeria de fotos do sculo
XX ao lado dos de Gandhi e Luther King.
Por isto reaja aos que desejam acelerar esta ci-
vilizao, em vezde reorient-la. No lugar do
desenvolvimento, defenda, como diz Sachs, uma
nova civilizao; no lugar de revoluo dentro da
mesma civilizao, defenda, como diz Morin,
uma metamorfose da civilizao industrial em
uma civilizao de harmonia entre os atuais
seres humanos e seus descendentes e deles com
a Natureza que os rodeia. Reaja contra os maus
tratos natureza. No lugar das ferramentas que
a destroem, defenda o abrao para conviver com
ela, transformando-a para levar adiante o projeto
humano que nela se originou de libertao,
de busca da verdade, de conquista da beleza, sem
destru-la. Usemos a Natureza para construir
um mundo onde nossa conscincia, sendo parte
dela, a embeleze descobrindo osseus encantos
ao conhecer as verdades de seus mistrios e ao
deslumbrar-se com suas belezas.
Reaja contra a destruio da Natureza, mesmo
as menores. Aceite que recursos naturais se
22
transformem em produtos desde que sejam re-
postos, reciclados, renascidos.
Reaja lgica de que rvore s tem valor quan-
do derrubada para dar lugar a um produto da
economia. Reaja quando derrubam rvores em
nome da necessidade de aumentar o consumo
suprfuo. No aceite a derrubada de qualquer
rvore sem uma justifcativa de interesse social;
e para cada rvore derrubada exija que muitas
outras sejam plantadas.
Ao destruir o equilbrio ecolgico estamos des-
truindo o projeto humano, por entend-lo como
a tarefa esquizofrnica de produzir cada vez mais,
no lugar de usufruir cada vez mais. Olhando
distncia, a civilizao parece uma luta sem sen-
tido e sem sentimento, sem direo moral e com
uma lgica s explicada depois que ocorreram
fatos nefastos. Observada de longe, a sensao
de que agimos como animais, sem uma razo
para agir e sem uma razo na maneira de agir.
como se fssemos apenas mais um dos animais
da natureza, agindo para comer mas sofrendo
da loucura de criar mais fome sempre que con-
seguimos nos saciar: a fome insana do consumo.
23
Parecemos confrmar a triste hiptese de Koestler
de que somos um animal suicida por defeito da
mutao biolgica: com um crebro lgico e uma
moral desgovernada. Capazes de inventar tudo o
que desejamos, de inventar novos desejos a cada
dia, mas incapazes de limitar o desejo.
Ainda que fosse verdade, no aceite a formulao
de que o animal-homem uma espcie suicida
por ter um lado do crebro to poderoso na l-
gica que capaz de fazer uma bomba atmica
e outro to indecente que capaz de usar essa
lgica contra os prprios semelhantes. Talvez
seja uma verdade neurobiolgica, mas alm do
crebro est a mente e sua espiritualidade.
Reaja contra a fome de suprfuo, a fome de pro-
dutos que fcam sem valor no dia seguinte ao que
o conseguimos. No aceite a ideia equivocada de
que as coisas se tornam obsoletas a cada ano, s
porque surgiu um novo produto com novas cores
e mais botes; nem a de que velho e usado so
sinnimos de feio; nem o sentimento que torna
velho o produto de ontem e considera feio o que
24
ainda no o de amanh. Reaja ao exibicionismo
de consumir por grife. Lembre que um sapato
para usar, no para mostrar a marca. Reaja
propaganda que amplia suas necessidades e
manipula seus gostos e gastos.
Adote um estilo de vida para consumir menos,
adie a substituio de seus bens de consumo por
anos, ou at dcadas. Veja a beleza de manter o
uso dos bens independentemente da idade que
eles tenham. Sinta a beleza de um pulver antigo,
de um sapato usado. Torne suprfuo o consumo
suprfuo.
Reaja ao modernismo que tenta se impor apenas
porque novo, sem uma base esttica ou tica
para justifcar. No veja o moderno como sinni-
mo de bom ou de belo. Moderno deve ter apenas
signifcado etimolgico: aquilo que de hoje
hodiernus. Um conceito temporal, cronolgico,
sem valor especial alm do momento em que
surgiu. Olhe para o moderno com viso crtica,
buscando encontrar sua utilidade, sua beleza, sua
bondade, quando estas existirem.
25
Reaja contra a estrutura social que condena uma
parte dos seres humanos misria do desem-
prego deixando-os sem acesso aos bens mais
essenciaise outra parte misria do excesso
de trabalho para pagar o custo do consumo
suprfuo. Reaja lgica que condena o ser hu-
mano pobreza e vergonha da falta de trabalho
ou ao trabalho desnecessrio para fnanciar um
consumo desnecessrio.
Reaja contra a escravido que continua, no scu-
lo XXI, sob a forma direta do trabalho forado;
ou disfaradaem servios domsticos, trabalho
infantil, explorao sexual; ou ento a moder-
na escravido da dvida, as algemas modernas,
plsticas, dos cartes de crdito.
Reaja contra a ideia de que a riqueza consiste em
gastar a vida endividando-se e trabalhando mais
do que o necessrio para comprar mais do que o
necessrio; afastando-se de vizinhos, esquecendo
a famlia, deixando de olhar ao redor, sem se
deslumbrarcom a beleza ou se indignarcom as
injustias.
26
Reaja contra o tempo que lhe roubado da leitura,
do namoro, do lazer pelo trabalho indesejado que
voc no escolheu, que lhe chegou. Reaja contra
o desviverde ocupar uma profsso que no lhe
d prazer nem aventura. Nem sempre voc vai
conseguir escapar, mas reaja mesmo assim. Voc
no nasceu para ter um ofcio; tem um ofcio
para ajud-loa viver e fazer um mundo melhor
e mais belo.
Reaja.
No deixe que o progresso roube a chance da hu-
manidade de usar sua capacidade de criar tempo
livre e usar esse tempo livre para as atividades
da cultura; no deixe a humanidade continuar
prisioneira do mercantilismo, do produtivismo
e do consumismo.
Reaja aos absurdos oramentos militares que em
2010 consumiram no mundo inteiro o equivalente
a US$ 1,5 trilho de dlares. Recursos que permi-
tiriam oferecer escola a todas as crianas pobres
27
do mundo. Recuse a lgica de um PIB medido
pelo valor das armas produzidas.
No aceite o conceito de que a bala que matou
John Lennon aumentou a riqueza mundial por-
que serviu para ampliar o PIB norte-americano.
No aceite que a bala usada por um assassino
aumenta a riqueza social medida pela produo
e, se for certeira no corao da vtima, aumenta
a renda per capitaao diminuir o nmero de habi-
tantes. Reaja contra a economia que se diz cincia
sem necessidade de tica; que trata a tragdia do
desemprego como desequilbrio; a destruio
de forestas como produo de riqueza. Reaja
contra a economia que considera produtos as
armas que matam e comemora o aumento da
riqueza medido pelo uso delas.
Armas podem ser necessrias para defender
a riqueza existente, no para aument-la. As
muralhas que cercam uma manso aumentam
a tranquilidade de seus moradores prisioneiros;
servem para afastar os indesejveis, no para
tornar a vida mais alegre.
28
Veja com desconfana um mundo cercado de
muralhas por todas as partes, nos condomnios
e shoppings. Pense como ser seu pas quando for
governado por crianas que jamais colocaram os
ps nas ruas de suas cidades; que veem o mundo
pelas grades de seus jardins ou pelos vidros escu-
ros de seus carros, e s conseguem v-lo de dentro
dos shoppings ou das escolas por causa do tamanho
dos muros que os rodeiam. Pense tambm como
ser o seu pas se vier a ser governado pelos que
cresceram do outro lado do muro, carregando
desejos no realizados, mgoasaumentadas.
Reaja contra a monocromtica economia me-
dida pela produo. Defenda todas as cores da
economia: verde, porque respeita a natureza;
vermelha, por ser comprometida com a reduo
da pobreza e a boa distribuio do produto e
da renda; amarela, por ser produto do conhe-
cimento, da cincia e da tecnologia a servio
de todos, conforme a necessidade de cada um,
para aumentar a esperana de vida e o conforto;
branca, por no atribuir valor s armas; azul,
por medir a riqueza com base no bem-estar e
29
na felicidade das pessoas e no no quanto elas
ganham, tm ou consomem.
Reaja contra a defnio de riqueza baseada na
renda e no consumo. Entenda que mais vale uma
hora livre para caminhar por dia que uma hora
perdida no trnsito, ou gasta em busca de salrio
adicional para comprar coisas desnecessrias.
Mais vale respirar ar puro que comemorar o au-
mento na produo; mais vale chegar cedo casa
da namorada que fcar preso no engarrafamento
dentro de um carro novo.
Reaja lgica irracional e insensvel que, im-
posta h tanto tempo, j tomou conta das nossas
mentes: a ideia de que felicidade sinnimo de
consumo; como se esta viso fosse intrnseca
humanidade, estivesse no DNA de cada ser huma-
no. No est. Mas se estivesse, reaja mesmo assim.
Reaja contra todo e qualquer pas que comemo-
reser uma potncia econmica sendo fracasso
social na educao, na sade, na estrutura urbana,
na distribuio de renda, na harmonia entre as
30
pessoas. Reaja contra comemorar o aumento de
famlias recebendo assistncia em vez de come-
morar a diminuio do nmero das famlias que
precisam desta ajuda.
Reaja desigualdade. Hoje, 1% dos ricos do
mundo detm 40% do patrimnio mundial. As
trs pessoas mais ricas tm patrimnio superior
populao somada das 48 naes mais pobres.
preciso indignar-se, como pede Hessel, mas
tambm reagir contra esta realidade imoral. Mas
no basta reagir m distribuio da renda e do
consumo, reaja tambm ao consumismo, porque
impossvel todos consumirem como os 20%
mais ricos. O planeta no suportaria.
Entenda que levar o consumo das classes mdias
a toda apopulao mundial exigiria uma Terra
sete vezes maior que o seu tamanho real. Esta
pegada ecolgica seria ainda maior se quisermos
levar o consumo dos 10% mais ricos a todos os
sete bilhes de seres humanos. No aceite que a
soluo seja congelar a concentrao de renda e
o consumo para poucos. A tica da igualdade e
31
os limites ecolgicos s podem ser compatveis
com a reduo do consumo suprfuo e talvez at
mesmo com umdecrescimento harmnico e feliz,
no lugar do crescimento esquizofrnico e suicida.
Veja que a globalizao criou um pas dos ricos do
mundo inteiro, unidos pelo padro de consumo,
pela cultura dita universal, pelos gostos e gastos,
pela culinria e as marcas de vinho, e at mesmo
pela temperatura nos carros, nos shoppings e ae-
roportos. E manteve um arquiplago de pobres
espalhados, excludos, diferentes at mesmo
dentro dos prprios pases. Observe o mundo
mais dividido entre os includos e os excludos
da modernidade, ricos e pobres, do que entre as
naes. No aceite ser parte do superconsumo
de um Primeiro Mundo Internacional dos Ricos
cercado por Ilhas do Arquiplago Social onde
os pobres sobrevivem na escassez. Reaja e aja
para derrubar a barreira que divide o mundo
separando as pessoas por uma cortina invisvel
que divide pases, mas concreta nos muros dos
shoppings centers, nas grades dos condomnios, nas
muralhas que separam as populaes dos EUA e
do Mxico, nos guichs da polcia de fronteira
em cada pas.
32
A vocs foi prometido um mundo sem a Cortina
de Ferro que separava pases segundo o seu siste-
ma social e econmico, capitalismo ou socialismo.
Mas construram outra separao. Reaja Cortina
de Ouro que serpenteia o planeta dividindo entre
ricos e pobres as populaes de cada pas, que de
to desiguais j comeam a perder o sentimento
de semelhana. No aceite a marcha em direo
quebra da convico de que todos os seres hu-
manos so semelhantes entre si.
No aceite que as maravilhas da cincia e da
tecnologia sejam usadas para induzir uma mu-
tao biolgica em benefcio dos ricos, capazes
de comprar o conhecimento da gentica, da
biotecnologia, da medicina. No assista passiva-
mente evoluo de poucos para a situao de
um neo-homo-sapiens, superior na esperana de
33
vida, na sade fsicaeno potencial intelectual aos
neo-neanderthalsa que os excludos do mundo
esto sendo condenados a transformar-se. Esta
evoluo pela cincia e tecnologia representa o
mais violento passo de involuo tica, pior que
o racismo nazista eo apartheidsul-africano.
Reaja contra a globalizao que destri naes.
Reaja viso de que a antropofagia s ocorre
quando o corpo de um ser humano comido; ela
tambm ocorre quando a alma convertida por
uma religio aliengena ou pelo consumismo de
uma civilizao esquizofrnica. O que criticar na
antropofagia que come carne quando assistimos
antropofagia que come almas e culturas? Mas
tambm reaja contra o isolamento que quer tratar
cada pas como ilha. Veja o mundo como um
condomnio de naes; cada uma independente,
mas todas solidrias. Perceba que no mundo in-
tegrado de hoje todo ser humano vizinho, no
importa em que lugar do planeta viva.
Reaja ao mundo dividido por fronteiras polticas
artifciais que dividem os seres humanos. Por isto
necessrio solidariedade internacional: globali-
zar a mente e os coraes, no apenas os bolsos
34
e as contas. No confunda internacionalismo e
globalizao. Reaja contra a globalizao que
comea por cima, universalizando os ricos, em
vez da sonhada internacionalizao que nasceria
por baixo, unindo os trabalhadores. Este era
o sonho dos internacionalistas do passado, no
sentido contrrio ao dos globalistas do recente
neoliberalismo.
Reaja ao direito de cada pas sentir-se no direito
de queimar suas forestas, sujar seus rios, jogar
lixo no espao ou no oceano. No aceite a viso
do nacionalismo primrio e egosta em nome do
qual um pas justifca jogar dixido de carbono
na atmosfera, estragar a vida no Planeta Terra
s porque no passadooutros pases cometeram
este crime antes, sem medidas protetoras.
Defenda os recursos naturais como patrimnio de
todos, sob os cuidados de cada nao e cada gera-
o. De todos: do passado e do futuro. Defenda
a necessidade da internacionalizaomoral do
patrimnio comum da humanidade: as fores-
tas, o oceano, o espao, os museus. Lute pelos
35
direitos daqueles que ainda no nasceram. No
aceite deixarmos para eles um mundo pior do
que o recebemos de nossos antepassados. Faa
o possvel para que no mundo deles haja mais
fores, mais harmonia, as baleias continuem
donas do mar ainda azul, os pssaros donos
do cu tambm ainda azul e os seres humanos
continuem falando em todos os seus idiomas, e
com mais entendimento. Reaja ao suicdio que
parece tomar conta da humanidade.
Reaja lgica que defne a demanda de energia
em funo de um consumo sem sentido, justi-
fcando lagos que destroem a diversidade e ex-
pulsam naes indgenas de seus locais sagrados.
No aceite a viso utilitria mercantilista que
seria capaz de perfurar a Terra Santa ou a Meca
em busca do petrleo, porque a rentabilidade
da explorao de combustvel prevalece sobre o
valor moral da conservao do solo sagrado. E
enquanto isto no ocorre vo comprometendo o
futuro da humanidade, explorando petrleo no
Polo Norte.
36
Enquanto a cincia e a engenharia no forem
capazes de garantir total segurana, reaja contra a
alternativa de energia nuclear, cujos impactos em
condies normais podem ser limpos ecologica-
mente, mas em caso de desastres provocam cats-
trofes que perduram por centenas de milhares de
anos, atingindo centenas de milhares de pessoas.
Como vi em Chernobyl, e acompanhamos pela
televiso em Fukushima. Atingindo inclusive
crianas que ainda no nasceram.
No aceite ser parte da civilizao-meteoro que
ameaa provocar um desastre de propores
equivalentes ao provocado por um meteoro na-
tural vindo do espao 65 milhes de anos atrs.
Apesar de tudo, reaja ao pessimismo.
No aceite o niilismo daqueles que optam pelo
acomodamento ao sentirem que o ser humano
incapaz de cuidar do Planeta, porque nesse
caso seramos inexoravelmente movidos pelo
individualismo e imediatismo da voracidade
do consumo. Nem aceite o niilismo ainda mais
radical daqueles que consideram a humanidade
37
carente de importncia csmica e acham que o
desaparecimento da espcie humana e mesmo
de toda a vida na Terra nenhum impacto teria
sobre a imensido do universo. verdade: diante
do Sol, das estrelas e galxias somos menos que
poeira. Mas esta poeira embeleza o Cosmo ao
deslumbrar-se com ele, ao buscar explicaes
para ele. pelo Cosmo que importante salvar
a humanidade e sua civilizao, com sua cin-
cia, sua arte ou seja, a nossa conscincia, que
no existe nas pedras, nas plantas, nosdemais
animais.
Sem a nossa conscincia, o mundo continuar,
mas sem existir.
Por isto, no se deixe levar pelo pessimismo, ainda
sabendo que ele mais lcido do que o otimismo.
Transforme a impossibilidade de salvar a humani-
dade na justifcativa de sua luta. como as altas
montanhas:se impossvel subir, mais razo para
tentar. S porque esto ali. Alm de que, nada
impede que outras poeiras conscientes existam
em outros mundos da imensido. E se nenhum
38
outro valor houvesse para salvar a humanidade,
justifcaria salv-la para continuarmos buscando
outras vidas conscientes, como Colombos siderais.
Se nos salvarmos dos nossos equvocos, da nossa
inteligncia tcnica sem alma, sem tica, corroda
pela maneira como transformamos as pedras, as
plantas e os animais em produtos que atendem
voracidade do consumismo, tentando preencher
o vazio de nossa existncia.
Reaja contra a falta de liberdade. Grite, grite
sempre e o mais alto possvel contra o silncio
que acomoda e engana. Reaja contra o partido
nico, criado pela submisso e a conivncia
dos bajuladores e oportunistas; grite alarmado
contra o pensamento nico criado pela mudez
conformada, assustada ou conivente dos intelec-
tuais, pela imprensa medrosa ou comprada, ou
simplesmente cega, sem capacidade de anlise
independente. Diga no. Sinta o orgulho de dizer
no quando todos ao redor dizem sim. O prazer
de nadar contra a corrente de ideias.
39
Reaja universidade que sempre diz sim e luta
apenas por mais verbas e no por novas ideias.
Reaja contra a universidade alienada dos pro-
blemas do mundo. Contra as aulas consumidas,
aprendidas apenas at o dia da prova, o dia da
prova servindo apenas para o dia da formatura e
a formatura servindo apenas para o diploma. No
veja o seu conhecimento apenas como ferramenta
para um emprego. Veja a universidade como o
lugar de sua realizao, o templo onde voc vai
conquistar o cu do saber das coisas do mundo.
Veja, sinta e ajude a construir uma universidade
tridimensional: com o Departamento que lhe
oferece uma profsso e um saber aprofundado em
certa rea do conhecimento; o Ncleo Temtico
Multidisciplinar que lhe oferece compromisso
para conhecer e transformar a realidade; no
se contente com uma universidade que no lhe
oferece a chance de um Ncleo Cultural onde
voc possa manifestar seu lado ldico e seu po-
tencial humanista. No aceite universidade sem
flosofa. Sem flosofa, qualquer profssional, por
mais preparado, uma mquina de pensar, no
um ser pensante. Para ser um ser pensante, leia
flosofa, mas no apenas os textos de flsofos:
veja a flosofa que h nos contos e romances
40
daliteratura, nas poesias, at nas msicas, nos
jogos de que voc participa.
Reaja contra o vazio ideolgico que tomou conta
do mundo. No aceite a falta de propostas, de
bandeiras de luta. Escolha a sua bandeira. Se
nenhuma lhe satisfzer, crie uma nova e v para
a rua buscar aliados. No se contente em optar
por uma das alternativas que lhe oferecem: bus-
que e escolha entre outras ainda desconhecidas,
que ainda parecem impossveis. As opes entre
alternativas conhecidas no permitem sonhos.
S a escolha livre permite sonhar com o impos-
svel. No deixe de sonhar com uma utopia. Se
voc percebe a morte da utopia capitalista ou
socialista, crie uma nova utopia, mais radical.
No queira mudar apenas o sistema econmico
e social, queira mudar a prpria civilizao atual.
Lembre que no mundo de hoje o capitalismo
um carro de luxo em alta velocidade na direo de
umabismo jogando poeira no povo da margem;
e o socialismo um nibus com velocidade um
pouco menor que recolhe todos os que estavam na
margem mas vai na mesma direo do precipcio.
41
A nova utopia ainda no tem nome, cabe a voc
cri-la e batiz-la. Mas no h dvida de que o
retrato da utopia ser um pas sem muros cer-
cando escolas, hospitais, condomnios, shoppings.
Reaja contra o labirinto de muros que serpenteia
a superfcie social do mundo. Essa utopia vai
exigir um piso social mnimo, abaixo do qual
nenhum ser humano e sua famlia sero abando-
nados, por mais pobre que seja; e um teto eco-
lgico mximo, acima do qual ningum poder
consumir, qualquer que seja a sua renda; entre
esses dois limites, uma desigualdade de renda e
consumo ser tolerada conforme a ascenso social
de cada pessoa. A escola de qualidade igual para
todos ser a escada que defnir a posio social,
conquistada livremente, conforme o talento, a
persistncia, os desejos e a vocao.
42
Reaja contra o vazio esttico que esconde belezas
ansiosas para serem expostas. Roube as belezas
ainda escondidas. Conforme sua vocao, no
deixe pginas em branco sem textos escritos;
no deixe bloco de mrmore com uma escultura
aprisionada; no deixe cores isoladas escondendo
quadros ainda inexistentes que desejam aforar;
assovie quebrando o silncio que aprisiona as
canes. Roube tambm as verdades que esto
guardadas na ignorncia de flosofas incomple-
tas, cincias superfciais, ticas preconceituosas.
No fundo do mar do conhecimento h riquezas
a serem liberadas, trazidas superfcie da sua
conscincia e espalhadas pelas conscincias de
outros. Reaja contra o vazio epistemolgico que
esconde verdades ansiosas para serem descobertas,
porque usamos mtodos tradicionais de pensar.
No pense apenas o novo e o impossvel, pense
de maneira nova e imprevisvel.
Reaja contra projetos que desalojam ndios de
suas terras ou expulsam moradores de favelas.
E contra discriminao. Todas elas: por defeito
fsico, raa, gnero, opo sexual ou religio
43
professada. No seja tolerante ou conivente com
desvios ticos e seja intolerante com a intolerncia
dos preconceitos.
Reaja contra a corrupo de polticos que pem
dinheiro pblico no bolso ou na conta, por pro-
pina ou desvio de recursos. Mas tambm contra
a disfarada e igualmente grave corrupo nas
prioridades que faz opo por gastos pblicos que
benefciam apenas a minoria rica, relegando sis-
temas de gua e saneamento, escolas e hospitais
para a maioria. Reaja contra o cinismo de polti-
cos; e de eleitores tambm. Repudie o poltico que
no cumpre as promessas que fez na campanha,
e o eleitor que vota apenas por interesse pessoal
imediato, ou debochadamente, sem respeito ao
nobre ritual de escolher seus representantes no
parlamento ou no poder executivo.
Escolha polticas da tica, no da tica. Os ticos
tm valores morais e com base neles elaboram
seus programas; os ticos tm apenas o olhar
vido pelo poder e so capazes de sacrifcar suas
almas.
44
Mas reaja tambm contra a corrupo de outros
poderes, no sistema judicirio, na mdia, nos
sindicatos, clubes esportivos ou carnavalescos.
Reaja contra a corrupo de cada um, no dia a
dia. No feche os olhos para aqueles que usam
jeitinhos para burlar os direitos dos outros.
Reaja contra o terrorismo, seja de que lado for,
seja qual for sua justifcativa. Tanto o terrorismo
de grupos e indivduos quanto o terrorismo of-
cial de Estados e governos. Reaja contra todas
as formas de violncia at mesmo quando feitas
contra criminosos; mas, sobretudo, reaja contra
a violncia como so tratadas as crianas, as
mulheres, os ndios, os negros, os homossexuais,
os pobres.
Reaja ao que se faz contra os habitantes da
Palestina, e aos que jogam bombas sobre habi-
tantes de Israel; contra aqueles que atacam os
gays em diversos pases, os pobres na Amrica
Latina, os muulmanos em quase todos os pases
ocidentais. Reaja tambm contra aqueles que
desejam esconder ou negar o holocausto contra
os judeus ou o direito dos judeus de terem seu
prprio pas. E contra governos que usam tanques
45
para enfrentar pedras. Reaja contra o abandono
do povo pelos ricos do mundo e pelos ricos do
prprio pas.
Reaja maneira como a educao destratada.
Reaja s consequncias diretas deste destrato e
contra todos os que conduzem a economia presa
aos sculos XIX e XX, despreparada e resistente ao
salto em direo economia do conhecimento
que caracteriza o sculo XXI.
Reaja ao descaso dos servios pblicos, escolas
parcialmente ativadas, hospitais que parecem de
guerra, no importa em que pas isto acontea.
Reaja contra as flas que o povo enfrenta para ter
atendidos seus direitos mais essenciais: seja para
receber comida em Mogadscio ou educao e re-
mdios em So Paulo. E, ainda mais fortemente,
reaja contra as promessas do livre mercado que
barram at mesmo as flas, impondo a excluso
at da esperana de esperar.
Reaja contra a apropriao da cincia e da tec-
nologia a servio da violncia da guerra e da
46
ganncia dos ricos. A inteligncia produto do
crebro de uma pessoa, mas a inteligncia de
cada pessoa se deve aos crebros das milhares de
pessoas que direta ou indiretamente participaram
de sua educao; resultado do esforo coletivo
de intelectuais que pesquisam e de trabalhadores
que os alimentam para que possam pesquisar. A
inteligncia de uma pessoa, mas o conhecimen-
to produto de todos, e deve pertencer a todos os
homens e mulheres. indigno que a descoberta
de um remdio s sirva a quem pode pagar por
ele, prostituindo-se a inteligncia dos cientistas
que o descobriram.
Reaja contra a transformao da maravilha da
arte do futebol em pio que impede a justa e
necessria revolta do povo.
Reaja queles que transformaram a beleza da
liberdade sexual na vergonha da pornografa; e de
forma irada reaja ao maldito crime da pedoflia.
Reaja contra a ideia de que o mundo vai bem,
apenas porque no vai to mal quanto antes.
47
No aceite ser sequestrado por ideias. Com elas
devemos casar quando nos deslumbram, mas
nunca devemos nos subordinar a elas s porque
nos chegam bem pintadas e arrumadas, porque
trazem dinheiro ou so impostas por pessoas que
se fazem passar por donas da verdade. Derrube
as verdades que se apresentam como donas do
mundo. Escolha aquelas que lhe agradam e
adote-as. No deixe que elas o adotem. Recuse ser
guiado por mensagens que no tenham passado
pelo fltro de sua conscincia nem penetrado
fundo em seu corao. Respeite os que pensam
diferente. Reconhea as qualidades at mesmo
daqueles de quem voc no gosta; e no deixe de
criticar os erros mesmo daqueles de quem voc
gosta. Se um bandido escrever um bom livro,
diga que ele escreveu um bom livro; e continua
sendo bandido. No ignore que ele escreveu um
bom livro nem deixe que isto escondaque ele
bandido.
Para cada fato e ideia assuma uma posio. E
defenda-a. No aceite anlises simplistas, nem
apresentaes complexas. Toda posio simplista
insufciente para apresentar o novo; mas toda
anlise e proposta complexa pode ser apresentada
48
de forma simples. Busque o difcil fazendo-o
bonito pela simplicidade.
No se conforme com a lei da gravidade. Tente
voar por todos os meios disponveis, asas delta,
para-quedas, planadores; ou nas asas de sua
imaginao. Procure ver a beleza da matemtica
procurando novos caminhos para provar velhos
teoremasna lgebra, clculo ou geometria; re-
aja contra gegrafos, desbravando novas terras;
refaa os mapas com seu caminhar; enfrente as
ideologias criando novas vises do mundo.
Reaja aos limites do seu idioma, aprendendo ou-
tros, testando novas formas gramaticais, criando
novas palavras. Se voc realmente pensa o novo,
ter de criar palavras novas. No tema o ridculo
que elas carregam ao nascer, no primeiro mo-
mento em que so usadas.
Reaja aos slogans. Todos eles, inclusive o Reaja.
Se quiser, construa os seus prprios. Lembre-se
49
que os slogans morrem, os motivos que lhes
deram nascimento tambm; mas sua razo e
sua crena pessoal fcam, pelo menos enquanto
voc assim considerar correto e justo. Reaja aos
dogmas: de padres, pastores, rabinos, gurus,
lderes polticos ou sindicais, patres, aiatols,
professores e generais. Milite em um partido
para libertar e libertar-se, nunca para escravizar
ou ser escravizado.
Reaja s ordens vindas de uniformes de todos os
tipos, batinas, fardas, ternos, togas, macaces.
Olhe nos olhos de quem as dita. S aceite as
mensagens pelo contedo, nunca pela ordem
nem pela embalagem de quem as diz.
Reaja ao imobilismo, sob todas as maneiras e pre-
textos. O parado no vivo, move-se apenas em
sua degradao natural. Como cadver. Mova-
se e mova as coisas ao seu redor, as coisas e as
ideias. D volta nas ideias do mundo e naquelas
que voc carrega. No se contente com uma ideia
parada. Ideia parada ideia morta. No aceite o
sedentarismo, nem o sectarismo. O primeiro
50
a paralisia fsica, o segundo a paralisia mental:
pensamento engessado. Mude de cidade onde
mora ao menos uma vez em sua vida. Renove
suas relaes pessoais fazendo de cada dia um
novo dia com as pessoas que voc ama e com
aquelas que no ama tambm.
Viaje sempre que puder; para onde escolher, e
at sem escolher nem planejar. Cada pessoa
um Marco Polo. Quando lhe disserem para ir de
avio, tente um trem ou barco; se o conselho for
para ir de carro, tente um nibus ou caminhar.
Quando no puder viajar fsicamente, abra um
livro sobre viagens feitas por outros. No tema o
desconhecido, nem a curiosidade para caminhar
e olhar ao longo do caminho por onde passa.
Nunca feche os olhos para as paisagens, nem os
ouvidos para os sons que ocorrem ao longo doseu
caminho. Teste o gosto de todos os alimentos que
encontrar nas paradas. Prove todas as comidas
que lhe forem oferecidas.
Ame o desconhecido, esta uma forma de reagir
ao dia a dia, ao imobilismo, ao conformismo. Seja
curioso. A curiosidade de conhecer o mundo
e como ele funciona. No mova o interruptor
51
dasua sala sem se perguntar como possvel
que aquele gesto faa a luz acender. Derrube as
paredes. Sobretudo as invisveis. Estas so as
piores: construdas sua volta desde os primei-
ros anos,vo sufocando sem que voc perceba.
So estas paredes que aprisionam o esprito e
o intelecto at quando no puder mais escapar.
Leia, leia, leia muito, mas interagindo com o
autor; s vezes para deslumbrar-se, outras para
indignar-se; outras para entender e outras para
se contrapor. Leia muito, mas no seja leitor
passivo. Liberte os personagens trazendo-os
vida da sua imaginao, no os deixe prisioneiros
dos livros em pginas fechadas, cemitrios de
livros esquecidos. Em cada texto veja onde voc
mudaria as vrgulas, que outras palavras usaria,
quais destinos alternativos daria a cada perso-
nagem, e at mesmo que novo enredo armaria.
Oua msica, tanto quanto puder, mas oua com
o corpo inteiro, a partir das entranhas, no dos
ouvidos; veja pinturas e esculturas mergulhando
nelas, no apenas como espectador distante.
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Reaja arrumao dada s pedras deste quebra-ca-
bea que chamamos mundo. Independentemente
de como ele foi criado, lute, trabalhe, aja para
mudar a arrumao das peas buscando fazer a
realidade mais harmnica, com mais justia, mais
beleza, mais equilbrio. Redesenhe, nem que
seja um pequeno pedao do mundo. Prometa a
si prprio que, ao morrer, pelo menos uma pea
estar em posio diferente daquela que estava
no dia que voc nasceu. Basta ter um flho e o
quebra-cabea do mundo j fcou diferente; ter
vivido um belo amor, mesmo sem flho, rompe o
quebra-cabea; construa uma casa; mude o curso
de um rio conversando com o vale onde ele corre;
plante rvores; escreva, ainda que seja um verso
simples de poema. Basta contar uma anedota
numa tarde de sbado, fazendo os amigos rirem,
e voc j mexeu nas peas do mundo. Faa o
mundo ser AV, Antes de Voc, e DV, Depois de
Voc. a isto que se chama razo de viver.
Borges, cego, quando esteve no deserto egpcio se
agachou, agarrou um punhado de areia, levantou,
deu um passo e deixou escorrer aos poucos entre
53
os dedos a fna areia desrtica.Olhando para
o ponto distante aonde os cegos miram, disse:
Acabeide mudar o universo. Mudou duas vezes:
ao mover a areia e ao fazer um poema. Procure
fazer mudanas mais radicais do que Borges,
mas se no tiver a chance ou no quiser, faa
um simples poema e o quebra-cabea j estar
transformado, o DV estar diferente do AV: voc
ter justifcado sua existncia. Mas, para isto,
precisa ter conscincia de seu papel no mundo.
Reaja ao silncio. No aceite esconder qualquer
fato da histria do seu pas e do mundo. No
se conforme com segredos histricos, exija a
mxima transparncia em todas as decises
polticas. Reaja ao silncio entre voc e algum
desconhecido ao lado. Converse, converse, para
no se arrepender do silncio-barreira entre voc
e o seu ao-redor. Saiba que o silncio no passado
carrega remorsos para o futuro, quandoimaginar,
anos depois, o que perdeu por no falar naquele
instante. Nunca deixe o silncio impedir a pon-
te que voc pode construir com pessoas. Nem
ignore o risco do arrependimento por no ter se
manifestado em cada instante de sua vida.
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Reaja ao fato de a Natureza no ter lhe dado asas,
usando ao mximo as pernas que voc tem e as
asas invisveis de sua imaginao para compensar
as que voc no recebeu, por no ser pssaro. A
Natureza lhe deu as asas do sonho, voe com a
imaginao nos livros que voc ler, nas msicas
que escutar, nas cores que vir, com as conversas
que tiver. E tambm sem nada disto, pelas asas
puras, suas, nos dias de chuva ou de sol, quando
sem nada fazer voc voa por si, sozinho. Para isto,
precisa ter conscincia de que est voando. No
tenha inveja dos pssaros, eles no imaginam o
voo.
Ao fechar um livro que leu at o fnal, reaja ao
que leu. E no reaja apenas por reagir. Aja. Para
isto, escreva seu prprio livro, com suas ideias e
aes. Esta ser uma forma de reagir.