POTICAS DE BANDEIRA E DRUMMOND* Camillo Cavalcanti (UFRJ/CAPES) * Este texto um recorte da minha primeira monografia final de curso na UFRJ.

. De todos os poetas do cnone, Manuel Bandeira um dos que mais viveram o conflito entre as formas tradicionais e modernas. Mas no se trata de uma rejeio anti-clssica de fato, como s vezes se entende, pois o poeta no se libertou das questes do lirismo tradicional a no ser o formalismo , norteadoras de seu fazer potico quando de sua estria na poesia, com A Cinza das Horas (1917). Neste livro, a poesia de Manuel Bandeira celebra um pacto com a antiga poesia metrificada e rimada; e neste livro que o EU-lrico recebe seu primeiro estigma: o aspecto doentio e melanclico. O livro reza uma metapotica ligada s convenes lricas. Com uma sobriedade mpar, Nestor Vtor j prenuncia grande parte dos aspectos assinalados pela crtica mais recente: O senhor [Manuel Bandeira] no procura os efeitos fceis, nem pelo brilho espetaculoso, nem pelo desordenado na expresso das paixes[...], com modo de sentir que lhe seja prprio e em que haja verdadeira estesia. Sinal de que de uma intelectualidade aristocrtica e discreta. [...] Da que os versos d'A Cinza das Horas oscilam entre a dolncia enfermia, desalentada, e uma nsia de vida comovedora, mas ao mesmo tempo de bom augrio. Dir-se-ia que se esto lendo as pginas de um convalescente em cujo restabelecimento vimos a ter mais f do que ele prprio revela ter por enquanto. (VTOR, 1969: 83-84, passim.) Entretanto, esta face diz respeito mais parte lrica da obra de Manuel Bandeira, em que se v o EU-lrico desalentado pela melancolia, pois, na metapoesia, de outro modo, ele se mostrou um revoltado. Acreditava querer se desvencilhar da antiga poesia; por isso, alardeava sua adeso a novos credos, a novas formas de conceber a poesia, antes mesmo da Semana de Arte Moderna, com Carnaval (1919), cujo poema Os Sapos l foi recitado. Duas estrofes ganham maior destaque: O sapo-tanoeiro, Parnasiano aguado, Diz: "Meu cancioneiro bem martelado. [...] Vai por cinqenta anos Que lhes dei a norma: Reduzi sem danos A formas a forma. (BANDEIRA, 1973: p. 51) Filiava-se, nessa poca, ao movimento modernista. A participao de um poeta da envergadura de Bandeira foi essencial para a afirmao do Modernismo, e o poema Os Sapos, pelo que trazia de protesto e rejeio concepo de poesia parnasiana, inflamava a stira contra a poesia "caduca" e "velha", beira do colapso nervoso que foi a rebeldia desmedida dos modernistas. Nesta fase, aparece um EU-lrico revoltado momento este que durou mais de vinte anos, de Carnaval (1919) a Lira dos Cinqent'anos (1940) seguindo as mesmas trincheiras poticas ao lado de Mrio de Andrade. Mas seu desejo talvez estivesse sendo alimentado pela suscetibilidade daquele clima fervoroso e vanguardista de 22, porque, bem l no fundo, Bandeira no entregou o cinzel do escultor, nem o monculo do ourives para lapidao do verso. o que conclui Srgio Milliet, por exemplo: E[m] "Lira dos cinqenta anos" [sic., e no Cinqent'anos] Manuel Bandeira deu-nos o espetculo de uma inspirao livre, to livre que ousava voltar ao soneto e ao verso metrificado e rimado, sem preconceitos modernistas mas tampouco sem abandono de suas conquistas anteriores. (MILLIET, 1952: 38) Neste mesmo caminho, posiciona-se Wilson Martins: Mas contemporneo das grandes e ruidosas revolues de rua na Repblica das Letras, vindo da aristocracia do Simbolismo para as lutas de gladiadores e para os entremezes cmicos do Modernismo, convivendo com o mais desorientado hermetismo e com as mais desproporcionadas pretenses de reforma da linguagem potica, inaugurando, em nosso pas, o verso livre, mas conservando sempre, na mais luzida forma, todos os seus virtuosismos parnasianos [...] ele se contentou com ser o que era, evoluindo lentamente ao sabor das estaes[.] (MARTINS, 1973: 211) Manuel Bandeira era, como bem ressaltou Mrio de Andrade, o poeta da ternura. Sua poesia nos cativa muito pela piedade que julgamos o EU-lrico nos solicitar, pela simplicidade e humildade, destacada por Assis Barbosa como "objetiva",

"cientfica" e "no crist", estado este propulsor da sujeio ao acaso (cf. MARTINS, opus cit., p. 213). Sob este aspecto, prefiro a viso de Milliet, que, contrariamente a Barbosa, o v tomado pelo misticismo cristo: Sente-se no autor uma penetrao muito segura e, principalmente, uma compreenso fraternal do mundo, no isenta de melanclica ironia, mas j sem revolta e em verdade de pura simpatia. De comunho mesmo. [...] Talvez fosse mais certo dizer misticismo. E misticismo cristo. (opus cit. 39-40) Por isso, justo dizer, como j se disse nesse estudo, que a poesia de Bandeira nos convida ora comoo e piedade (na parte lrica) ora o protesto e a revolta (na parte metapotica) desse EU-lrico (e no Bandeira) s vezes convalescente, s vezes revoltado. Trata-se de uma poesia que, como se v, oscila por esses dois nimos. Note-se que a influncia de Mrio de Andrade na poesia de Bandeira facilmente perceptvel, pois ser em 1940 com um Mrio j menos convulso e mais calmo, menos rebelde e mais conciliador que Bandeira transpor essa fase militante em prol do "lirismo-libertao", para reviver um pouco aquela melancolia de A Cinza das Horas. Mas enquanto no passam seus cinqenta anos, Bandeira permanece, mesmo em 1930, politicame nte envolvido com o programa desconstrutor do Modernismo. o que se v em Potica: Estou farto do lirismo comedido Do lirismo bem comportado Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto expediente protocolo e [manifestaes de apreo ao sr. diretor. Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no dicionrio o cunho [vernculo de um vocbulo Abaixo os puristas Todas as palavras sobretudo os barbarismo universais Todas as construes sobretudo as sintaxes de exceo Todos os ritmos sobretudo os inumerveis [...] Quero antes o lirismo dos loucos O lirismo dos bbados O lirismo difcil e pungente dos bbados O lirismo dos clowns de Shakespeare

No quero mais saber do lirismo que no libertao.

(BANDEIRA, 1973: 108) A figura do revoltado, que se apresenta no discurso metapotico, se confunde com a figura do gauche, i.e., dos loucos, bbados e clowns. Com a morte de Mrio de Andrade, em 1945, Bandeira recuperou mais daquela personalidade inconfundvel, de que nos falou Martins, quando lanou Belo Belo e Mafu do Malungo (1948), Opus 10 (1952) e Estrela da Tarde (1963). Findo o ciclo dos reclames libertinos, Bandeira volta a mostrar um EU-lrico melanclico, porm no mais comedido e sim, intenso e desembaraado. No estranho, ento, que o poeta lance sua Nova Potica: Vou lanar a teoria do poeta srdido. Poeta srdido: Aquele em cuja poesia h a marca suja da vida. Vai um sujeito, Sai um sujeito de casa com a roupa de brim branco muito bem engomada, e [na primeira esquina passa um caminho, salpica-lhe o palet [ou a cala de uma ndoa de lama: a vida. O poema deve ser como a ndoa no brim: Fazer o leitor satisfeito de si dar o desespero. Sei que a poesia tambm orvalho. Mas este fica para as menininhas, as estrelas alfas, as virgens cem por cento [e as amadas que envelhecem sem maldade. (opus cit., p. 201) H, de fato, muito de Libertinagem aqui, principalmente quanto a essa marca suja da vida, a esse poeta srdido, poeta dos ultrajes e dos tabus, que se confunde com os loucos, os bbados, os clowns de Potica. Nesse sentido, ambos retomam o universo melanclico de A Cinza das Horas: em Potica, h uma tentativa de recusa pela aluso ao carter raqutico e

sifiltico, mas que permanece na empatia com os loucos, bbados e clowns; em Nova Potica, d-se nfase a essa melancolia, pela figura do poeta srdido. Por outro lado, nota-se a mesma rejeio ao "lirismo bem comportado" do seu primeiro livro, que agora o das meninas, das virgens e das velhas castas. Nesse momento, o EU-lrico rompe com "a castidade" de seu livro de estria: somente neste aspecto metapotico, que se frise bem, porque o EU-lrico, como se v, no se livrou da melancolia. Por fim, remiu sua revolta para no defender causa alguma, nem modernista, nem tradicionalista, que no fosse a sua prpria causa potica. Nem mesmo a libertao era mais de seu interesse. Essa sua escolha o far "uomo qualunque" do Modernismo, i.e., "o poeta que se contentou em escrever a sua obra[...], mas resguardando com visvel obstinao a sua personalidade inconfundvel." (MARTINS, opus cit., p. 212). Posto que o EU-lrico no deixou de ser aquele "enfermo", que s no havia sido mencionado para no incentivar a perspectiva biogrfica que acaba por prejudicar a anlise da obra, esse termo "enfermo" se direciona, neste estudo, no a um autor tuberculoso, mas a um EU-lrico melanclico (que j apareceu doente antes do autor adoecer; cf. VTOR, supra, p. 2223), de uma abnegao neurtica bem acentuada e de um amor incondicional por tudo, transitando pelo parnasiano e pelo modernista, mritos que do obra de Manuel Bandeira o merecido destaque no cnone literrio brasileiro. As duas principais exposies da metapoesia de Carlos Drummond de Andrade encontram-se, surpreendentemente, em Rosa do Povo (1945), justo no livro que, ao lado de Jos (1942), logra maior cunho social. A primeira, Considerao do Poema, abre o livro; Procura da Poesia aparece logo em seguida. So composies que trazem caractersticas marcantes do EU-lrico. No primeiro poema em questo, h, por exemplo, a possessividade (o cime), a preocupao com o " entorno", a liberdade formal em benefcio de si prprio, e no da causa modernista, etc. Observe as duas primeiras estrofes do poema: No rimarei a palavra sono com a incorrespondente palavra outono. Rimarei com a palavra carne ou qualquer outra, que tdas me convm. As palavras no nascem amarradas, elas saltam, se beijam, se dissolvem, no cu livre por vzes um desenho, so puras, largas, autnticas, indevassveis. Uma pedra no meio do caminho ou apenas um rastro, no importa. stes poetas so meus. De todo o orgulho, de tda a preciso se incorporaram ao fatal meu lado esquerdo. Furto a Vincius sua mais lmpida elegia. Bebo em Murilo. Que Neruda me d sua gravata chamejante. Me perco em Apollinaire. Adeus, Maiakovski. So todos meus irmos, no so jornais nem deslizar de lancha entre camlias: tda a minha vida que joguei. (ANDRADE, 1967: 137) Confirmando o credo modernista, o EU-lrico defende uma poesia livre da rima, como se v logo nos quatro primeiros versos. Ele entende tambm que as palavras denotam um sentido muito preciso que uma caracterstica imanente delas; por isso, so indevassveis. Indevassveis tambm por no poderem ser manipuladas, desfeitas: ningum pode mudar o que uma palavra , o que ela significa em determinado texto. Na segunda estrofe, o EU-lrico relembra No meio do caminho, poema altamente valorado de seu livro de estria, Alguma Poesia (1930). Logo em seguida, informa sua leitura de Vincius de Morais e Murilo Mendes, dentre os brasileiros, alm de Pablo Neruda, Guillaume Apollinaire e Maiakovski (do qual o EU-lrico se despede). Num imenso devaneio, o EU-lrico acredita que esses autores so seus irmos, como se eles no estivessem s no papel (no poema, "jornais"), nem em expresses imateriais ou percepes intudas tais qual "o deslizar de lancha entre camlias". Diz ainda que jogou a vida, i.e., manipulou: no confundir com "jogar fora", que precisa dessa preposio para ter o sentido de renegar. Ainda que discordante da constatao de um EU-lrico criana nesse poema, posso aproveitar outras concluses de Silviano Santiago, como estas: Tanto a ilha-da-leitura, onde se refugia a criana, quanto a ilha-da-escritura, que o poeta habita e oferece, so pois marcadas como o lugar por excelncia do discurso literrio drummoniano, ou seja, onde pode o indivduo exercer o poder total sobre o conhecimento de si mesmo, explorando seus prprios caminhos longe dos outros [sic], e, no caso da infncia, explorando a si ao ler o texto alheio. [...] Mais tarde, no poema de abertura de A Rosa do Povo, confessar em complemento. (SANTIAGO, 1976: 49)

O universo do EU-lrico irrestrito, sem fronteiras. Numa atitude romntica de expandir seu ntimo, encara todo o "entorno" como sendo dele mesmo, de seu interior, como se v, logo em seguida, nesta estrofe, cujo desfecho nos sensibiliza: Esses poemas so meus. minha terra e ainda mais do que ela. qualquer homem ao meio-dia em qualquer praa. a lanterna em qualquer estalagem, se ainda as h. H mortos? h mercados? h doenas? tudo meu. Ser explosivo, sem fronteiras, por qu[e] falsa mesquinhez me rasgaria? Que se depositem os beijos na face branca, nas principiantes rugas. O beijo ainda um sinal, perdido embora, da ausncia de comrcio, boiando em tempos sujos. Note-se que, a todo instante, o EU-lrico exorta sobre a poesia, i.e., d lies sobre como fazer um poema, ensina ao leitor a arte do verso, porque o EU-lrico, como bem disse Santiago, vive numa ilha cambiante (leitura e escritura) e a partir do autoconhecimento que adquire, sente-se apto a transmitir seus ensinamentos, suas experincias para o leitor. Esse carter pedaggico se evidencia mais nesta estrofe: Poeta do finito e da matria, cantor sem piedade, sim, sem frgeis lgrimas, bca to seca, mas ardor to casto. Dar tudo pela presena dos longnquos, sentir que h ecos, poucos, mas cristal, no rocha apenas, peixes circulando sob o navio que leva esta mensagem, e aves de bico longo conferindo sua derrota, e dois ou trs faris, ltimos! esperana do mar negro. Considerao do Poema ainda prossegue na mesma explicao sobre a potica o EU-lrico se coloca como um professor. As definies e conceituaes so prprias da atividade educativa: le to baixo que sequer o escuta ouvido rente ao cho. Mas to alto que as pedras o absorvem. Est na mesa aberta em livros, cartas e remdios. Na parede infiltrou-se. O bonde, a rua, o uniforme do colgio se transformam, so ondas de carinho te envolvendo. Problematizando o objeto de estudo (a poesia), ensina a relao entre arte e vida. A funo ftica/apelativa ganha destaque, justamente para prender a ateno do leitor-aluno: Como fugir ao mnimo objeto ou recusar-se ao grande? Os temas passam, eu sei que passaro, mas tu resistes, e cresces como fogo, como casa, como orvalho entre dedos, na grama, que repousam. A lio se estende em Procura da Poesia. O tom professoral aumenta, chegando mesmo a palavras de ordens ao longo do poema, grifadas a seguir: No faas versos sobre acontecimentos. No h criao nem morte perante a poesia. [...] No faas poesia com o corpo, sse excelente, completo e confortvel corpo, to infenso efuso lrica. Tua gta de bile, tua careta de gzo ou de dor no escuro so indiferentes. Nem me reveles teus sentimentos, que se prevalecem do equvoco e tentam a longa viagem. O que pensas e sentes, isso ainda no poesia.

No cantes tua cidade, deixa-a em paz. [...] O canto no a natureza nem os homens em sociedade. Para le, chuva e noite, fadiga e esperana nada significam. A poesia (no tires poesia das coisas) elide sujeito e objeto. (ANDRADE, opus cit.: 138-139) O poema pode ser dividido em duas partes: na primeira, o EU-lrico exorta o que no fazer; na segunda, ele recomenda todas as regras em que acredita. Ainda analisando a primeira parte, vedado o aproveitamento biogrfico para a composio potica: os acontecimentos, a infncia, o dia, encontros, desencontros, lugares, rotinas, nada disso material para versos. At os estados d'alma como "a gta de bile" (a resignao), a "careta de gzo ou de dor no escuro" to habituais como inspirao potica, dispensada. O EU-lrico, ento, aps desarmar o aspirante a poeta (o prprio leitor) de todo esse material biogrfico, prescreve decididamente como se faz poesia. Eis a segunda parte do poema: Penetra surdamente no reino das palavras. L esto os poemas que esperam ser escritos. Esto paralisados, mas no h desespro, h calma e frescura na superfcie inata. Ei-los ss e mudos, em estado de dicionrio. [...] No forces o poema a desprender-se do limbo. No colhas no cho o poema que se perdeu. No adules o poema. Aceita-o como le aceitar sua forma definitiva e concentrada no espao. Chega mais perto e contempla as palavras. Cada uma tem mil faces secretas sob a face neutra e te pergunta, sem intersse pela resposta, pobre ou terrvel, que lhe deres: Trouxeste a chave? Sob esta perspectiva, o poema s pode ser construdo a partir de materiais lingsticos, isto , trata-se de um fenmeno totalmente independente da realidade fsica. Alm disso, o fazer poesia ganha um carter medinico, pois o poeta est apenas a merc da epifania das palavras, dos significados, dos no-ditos do poema: a poesia o prprio fazer potico que goza de uma autonomia no manipulvel pelo escritor. Nesse sentido, o poeta apenas capta, do reino das palavras, aquilo que quer, a seu tempo, "desprender-se do limbo", o que faz lembrar a concepo de poesia da Antiguidade, onde o poeta era o mstico sacerdote que apenas transcrevia o poder ritualstico que lhe tomava. Inclusive j largamente aceita essa mstica drummondiana, e diversos estudos vm tentando explicar como ela se d. Essa caracterstica marcante, aliada ao impulso pedaggico, define com muita nitidez a concepo de poesia de Carlos Drummond de Andrade. Direo oposta parece tomar a potica de Joo Cabral de Melo Neto. Tem-se falado muito no apuro formal a que chegam seus poemas, mas hbito entend-lo como uma preocupao de engenheiro, isto , um EU-lrico que esmerilha sua composio, com todo o perfil calculista do engenheiro. De minha parte, acredito mais num EU-lrico pedereiro de palavras, isto , aquele que realmente trabalha com a parte material da poesia como se fosse pedra a ser desbastada. As metforas cabralinas, que aludem ao fazer potico, trazem sempre uma imagem de trabalhos braais simples, das gentes mais humildes, pobres e incultas: no o engenheiro. A confuso entre o pedreiro e o engenheiro talvez tenha sido estimulada pelo costume de a crtica se apegar ao que o poeta diz sobre sua poesia, sem observar com a devida ateno o EU-lrico. Nesses termos, Joo Cabral diz: Ento eu procuro justificar esse meu, vamos dizer, cerebralismo, intelectualismo, o mximo que um artista deve aspirar... Porque todo mundo contra o cerebral. Eu acho que no: eu gostaria de fazer uma poesia ainda mais cerebral do que eu fao. (apud SOUZA, 1999: 38) Esse cerebralismo prprio do poeta, quer dizer, do homem que senta para escrever um poema. Ainda que possa haver um perfil de engenheiro para o EU-lrico cabralino em algum lugar de sua obra, quero voltar minha ateno para esse outro perfil mais modesto e mais "inculto" ( em termos de refinamento acadmico).

Em algum poema, o EU-lrico, e no Joo Cabral, disse: "poesia catar feijo". A tarefa do poeta sempre comparada com atividades de rdua labuta, que fazem escorrer o suor pelas faces. Trabalho simples e bruto, mas no violento como uma pedra arremeada, e sim, pesado como uma pedra parada. O engenheiro est tranqilamente no escritrio calculando; os operrios que esto despendendo todo o esforo fsico, aquele esforo orgnico necessrio para realizar os clculos do engenheiro. Mesmo que a obra de Cabral tenha comeado com o esboo de uma engenharia potica lembrando mais uma vez que se trata de uma anlise exclusivamente do texto, e no da concepo e opinio de Cabral, ela abandona esse caminho para buscar um contato mais orgnico com o material potico: A psicologia da composio [falta o grifo] supera a perplexidade com que ainda se encarava, em O Engenheiro, a transformao dos estados interiores na matria morta incorporada ao organismo do verso, nascido sbre a superfcie mineral da flha em branco. Ao contrrio do que ento sucedia, quando se tentava abranger e fundir os dois planos, o da linguagem e o da experincia psicolgica, a intencionalidade potica, dirigida pela ateno, visa agora diretamente ao primeiro, enquanto o outro, reduzido pela depurao que o impessoalizou, torna-se realidade dissipada e ausente, da qual o poema surge. Da a elaborao potica realizar-se contracorrente da experincia psicolgica, agindo em sentido inverso ao dela, como um processo negativo que desfaz o que ela faz, e cujas operaes, diminutivas e redutoras, lavam-na de suas impurezas e despem-na de suas excrescncias. Assim, o poeta compe ao se decompor[...]: "Saio do poema/ como quem lava as mos.". (NUNES, 1974: 54) E, principalmente em Psicologia da composio [o poema] (MELO NETO, 1995: 93-97), a poesia de Joo Cabral se revela um trabalho com a pedra:

VII mineral o papel onde escrever o verso; o verso que possvel no fazer. So minerais as flores e as plantas, as frutas, os bichos quando em estado de palavra. mineral a linha do horizonte, nossos nomes, essas coisas feitas de palavras. mineral, por fim, qualquer livro: que mineral a palavra escrita, a fria natureza da palavra escrita.

Esse interesse pelo "mineral", pela "pedra", pela "matria" traduz o esforo em perscrutar as coisas como elas so, abnegando-se de um ponto-de-vista, i.e., de qualquer posicionamento de um sujeito sensvel: Mas a direo que assume[m] essas cadeias de imagens j bastante sintomtica. Em vez de elas cada vez mais se afastarem do real nomeado semelhana do que sucede em Mallarm ao contrrio, como se desconfiassem de sua fora nomeante, so elas trocadas por outras, e por outras mais, at que desta derivao resulte aquela que atinge visivel e concretamente o objeto visvel e concreto que se procurou dizer. (LIMA, 1995: 236) Em Fbula de Anfion (MELO NETO, 1995: 87-92), como segundo exemplo, pode-se perceber um EU-lrico desprovido das ferramentas convencionais do lirismo: no h metforas, sentimentalismo, imagens de beleza na verdade, no h nada: a poesia da ausncia, do vazio, do oco.

Embora o EU-lrico no aparea como um proletrio, ainda se define, todavia, longe do paradigma do engenheiro, pois aqui, o EU-lrico um flautista, isto , algum, meio fantstico, meio runa, que supostamente poderia "encantar", inebriar com a msica, com a arte, mas que, ao mesmo tempo, no encontra motivos (nem causa) ou vantagens (nem efeitos) para toc-la:

"Uma flauta: como domin-la, cavalo solto, que louco? Como antecipar a rvore de som de tal semente? daquele gro de vento recebido no aude a flauta cana ainda? Uma flauta: como prever suas modulaes, cavalo solto e louco? Como traar suas ondas antecipadamente, como faz, no tempo, o mar? A flauta, eu a joguei aos peixes surdosmudos do mar."

Como se v, ainda que o poema traga um EU-lrico "anti-sentimental", trata-se ainda de uma representao da subjetividade humana, que no pode permanecer inclume a todos os eventos, ainda mais na ausncia e carncia de tudo. Por isso, ainda que tacitamente contida, a melancolia d algum sinal, do qual o EU-lrico pretende suplantar ou ignorar: este o grande diferencial da poesia de Joo Cabral, no meu modo de ver. No h sofrimento nem desespero, ainda que se viva num mundo-deserto:

No deserto, entre os esqueletos do antigo vocabulrio, Anfion, no deserto, cinza e areia como um lenol, h dez dias da ltima erva que ainda o tentou acompanhar, Anfion, no deserto, mais,.no castio linho do meio-dia, Anfion, agora que lavado de todo canto, em, silncio, silncio desperto e ativo como uma lmina, depara o acaso, Anfion.

Na busca obstinada em realizar uma poesia antilrica, Joo Cabral tenta desconstruir as imagens lacres que traduzem a relao de admirao do poeta frente poesia, comumente tratada como musa, atravs de metforas frias, sem nenhuma carga afetiva, nem de exaltao, nem de depreciao. o que se v em Antiode (MELO NETO, 1995: 99-102), da qual se retirou este fragmento a ttulo de ilustrao dessa desconstruo da lrica em Cabral:

Poesia, te escrevia: flor! conhecendo que s fezes. Fezes como qualquer, gerando cogumelos (raros, frgeis cogumelos) no mido calor de nossa boca. Delicado, escrevia: flor! (Cogumelos sero flor? Espcie estranha, espcie extinta de flor, flor no de todo flor, mas flor, bolha aberta no maduro.) Delicado, evitava o estrume do poema, seu caule, seu ovrio, suas intestinaes. Esperava as puras, transparentes floraes, nascidas do ar, no ar, como as brisas.

A palavra "fezes" poderia ser tomada no intuito de depreciar a poesia; porm a obstinao em se manter afastado dela, sem afetividade para com o objeto que se pe diante do sujeito, compele o EU-lrico para uma descrio fria e para uma impassibilidade talvez embalde procurada dentre os parnasianos. Nem dio, nem compaixo: poesia, as batatas! BIBLIOGRAFIA ANDRADE, Carlos Drummond de. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1967. (Bibl. luso-brasileira) BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1973. LIMA, Luiz Costa. Captulo II: o princpio-corroso na poesia de Carlos Drummond de Andrade; Captulo III: a traio conseqente ou a poesia de Cabral. in: ---. Lira e antilira: Mrio, Drummond e Cabral. Rio de Janeiro: Topbooks, 1995. MARTINS, Wilson. 3 Parte: Autores fundamentais: Manuel Bandeira. in: ---. O modernismo. So Paulo: Cultrix, 1973. MELO NETO, Joo Cabral de. Psicologia da composio. in: ---. Obra potica. Rio de Janeiro: Aguilar, 1995. (p. 87-102) MILLIET, Srgio. Panorama da moderna poesia brasileira. Rio de Janeiro: MES, 1952. NUNES, Benedito. Introduo crtica. in: ---. Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes, 1974. (poetas modernos do Brasil, 1) SANTIAGO, Silviano. Circulao do poema sem poeta. in: ---. Carlos Drummond de Andrade. Petrpolis: Vozes, 1976. SOUZA, Helton Gonalves de. A poesia crtica de Joo Cabral de Melo Neto. So Paulo: Annablume, 1999. VTOR, Nestor. Cartas gente nova: A Cinza das horas. in: ---. Obra crtica. Rio de Janeiro: MEC/Casa de Rui Barbosa, 1973.