Tudo o que voc precisa saber sobre chakras Escrito por Eduardo Freitas (Capa)

Chakras

OS CHA KRAS CONFOR E !ESCR"TOS NOS #$AN"SHA!S

Prefcio Namast, amigos: Continuamos o nosso trabalho que teve seu incio em 1998, onde discutimos as origens do oga, sua estrutura!"o e suas linhas e t#cnicas, $assando $elo conhecimento do cor$o humano e seus $rinci$ais sistemas de vida fsica e chegando a sua vida sutil onde descrevemos $arcialmente os seus sete cor$os e tamb#m comentamos algo a res$eito dos centros de energia %Cha&ras' de um maneira muito sim$les e bsica( )gora dando continuidade as estudos mais $rofundos do ser humano descreveremos esses cha&ras de uma forma mais com$le*a, vivenciada $or alguns mestre como o hindu Purnananda, um guru de +engala que em 1,-com$ilou o .hat/Cha&ra/Niru$ana %0escri!"o dos Centros de energia', e ainda com$aramos sua descri!"o com outros te*tos dos 1$anishads( 2as nosso trabalho n"o $arar $or aqui, visto que nosso cor$o $ossui uma infinidades de outros $equenos cha&ras e mist#rios, $ortanto continuaremos nossas $esquisas em busca de um maior conhecimento da 3ida( Dedicamos este trabalho ao mestre " 4ntrodu!"o Com muita $ro$riedade, os 1$anishads s"o considerados uma $arte dos 3edas, a mais antiga literatura can5nica do 6indusmo, que tem sua origem no come!o do $rimeiro milnio a( C(( 7ntretanto, os 1$anishads nos quais estaremos $esquisando foram com$osto muito mais tarde( 0entro de nosso trabalho enfocaremos descri!8es encontradas em dois te*tos: Chudamini Upanishad Yoga-Shikka Upanishad Para efeito de com$ara!"o, faremos referncia tamb#m a $assagens de te*tos a$resentados no .aht/chac&ra/niru$ana e no intuito de esclarecer a nature9a dos nadis e dos outros as$ectos sutis descritos

nesses 1$anishads( : oga Chudamani 1$anishad ; 7*$lica o significado de trs cor$os do homem( <egistra que na cria!"o $rimordial, foi criado um es$a!o va9io %ou #ter' de +rahman, o =nico, o mais sublime $rinc$io do 1niverso( ) $artir disso, foram criados seq>encialmente o ar, o fogo, a gua e a terra( 0esses cinco ?elementos ? difundem/se todas as coisa e os elementos sustentam a sua forma manifesta( )s divindades que im$eram nesses cinco reino s"o .hiva, 4shvara, <udra, 3ishnu, e +rahma, res$ectivamente( +rahma, o senhor da @erra, # tido como o criador dos deuses, dos anAos, dos humanos, dos $lanetas e assim $or diante( <esumindo, o ser humano # um com$osto de cinco elementos divido em $artes ou cor$os( 6 $arte com$osta $or elementos fsicos ?material $al$vel? %.thulasharira'B tamb#m e*istem $artes formadas $or elementos sutil %.u&shmasharira'B e ainda $artes formadas $or todas as causas que fa9em o ser humano um ser individual que # conhecida como cor$o causal %Caranasharira'( 0entro do causal, as trs gunas e*istem numa condi!"o harmoniosa de $erfeito equilbrio( 7ntretanto nas camadas inferiores, esse equilbrio entre as gunas n"o e*iste, resultando numa intera!"o %Dati' dinEmica entre eles( :s sete ou nove cha&ras s"o os centros do sistema de energia no cor$o sutil, e os nadis s"o os canais que distribuem essa energia( 7sses 1$anishads insinuam que as $essoas que deseAam obter liberta!"o $recisam a$render a locali9a!"o dos Cha&ras atrav#s da e*$erincia $essoal, indagandoB ?como $ode aquele que n"o reconhece os cha&ras em seu $rF$rio cor$o alcan!ar a liberta!"oG?( No geral, os trs 1$anishads em quest"o $arecem $artilhar dessa mesma atitude, visto que as descri!8es da locali9a!"o, da estrutura e das fun!8es dos cha&ras s"o e*tremamente resumidas( oga/shi&&a 1$anishad a$resenta as informa!8es mais detalhadas a res$eito dos cha&ras( Por e*em$lo: O corpo humano a morada do deus Shiva. Acredita-se ue todo ser humano dotado de sua presen!a consegue reali"ar todos os seus anseios. O chakra muladhara# locali"a-se entre o $nus e os %rg&os genitais# possui um 'ormato triangular. %Ca$tulo 1, verso 1H8' ) rea a que se refere o verso acima # o $erneo( ) Cundalini sha&ti, a $rinci$al for!a material do universo, muitas ve9es re$resentada $elo smbolo de um triEngulo invertido, locali9a/se e*atamente nesse local( Na $ostura da medita!"o conhecida como .idhasana, $ressiona/se o calcanhar contra o $erneo $ara aAudar a ativar esse $oder( O chakra Svadhistana# de 'ormato he(agonal# locali"a-se na base dos %rg&os genitais. O c)rculo ue se encontra ao redor do umbigo possui de" partes e denominado *anipuraka +o chakra *anipura,. %Ca$tulo 1, verso 1-I' O grande c)rculo com do"e partes radiadas# locali"ado no cora!&o# chamada Anahata +o chacra Anahata, %Ca$tulo 1, verso 1-J' -o interior da cavidade da garganta# e(iste um c)rculo de de"esseis

partes radiais chamado .ishuddhi +pure"a,. O ponto chamado /alandhara 'ica e(atamente neste local. %Ca$tulo 1, verso 1-K' A0na +ordem,# ue se locali"a entre as sobrancelhas e possui duas ptalas# o mais eminente de todos os c)rculos. -este ponto locali"ase# de cabe!a para bai(o# o ponto chamado Udda1ana. %Ca$tulo 1, verso 1-,' : oga Chudamani 1$anishad tamb#m cita que o cha&ra )Ana se locali9a entre as sobrancelhas, condi9endo com muitas doutrinas $osteriores( : oga Cundalini 1$anishad, entretanto, afirma que )Ana locali9a/se no alto da cabe!a%entrecenho', $onto normalmente associado ao .ahasrara( : te*to mais detalhado, oga/shi&&a 1$anishad, n"o menciona o .ahasrara , $or#m e*iste uma $equena referncia a res$eito no oga Chudamani 1$anishad: -o alto da cabe!a +port&o de 2rahman,# ou no *ahabatin# e(istem mil ptalas. %3 erso 3 ' Nos 1$anisahds n"o se encontram mais detalhes, a$enas uma descri!"o sistemtica das verdadeiras sensa!8es associadas ao des$ertar dos cha&ras( Contudo, o oga Chudamani 1$anishad registra: A uele ue descobrir um disco de lu"# como uma pedra preciosa no umbigo# um conhecedor de Yoga. 4sse disco brilha com uma lu" dourada# semelhante ao rel$mpago. %3erso 9' @al descri!"o de um disco brilhante $ercebido no umbigo corres$onde L verdadeira a$arncia da aura que surge ao se ativar o cha&ra 2ani$ura( 4sso tem sido observado atrav#s da $erce$!"o e*trasensorial, $or inMmeros iogues, tanto no :riente como no :cidente, e no decorrer das eras( 7*iste tamb#m algumas descri!8es de sons $squicos associados com os chacras 2uladhara, )nahata e 3ishuddhi da seguinte maneira: Surge nela um som +5undalini Shakti no chakra muladhara,# como se um broto rebentasse de um min6scula semente. O 1ogue sabe ue o chakra est7 testemunhando tudo. Desse modo surge o verdadeiro 1ogue. %3erso J' .ons graves %ghosa' e agudos %garAa', como trov8es num tem$oral manifestam/se no cora!"o, onde reside a sha&ti( %3erso K' 7nt"o, atrav#s da res$ira!"o e daquilo que se conhece como escala musical, surge 3ai&hari %o mais $uro som universal', $elo ritmo dos lbios e da lngua em sua dan!a entre os dentes e o c#u da boca( %3erso ,' 2uitos eruditos e entendidos em oga consideram o .hat/cha&ra/ niru$ana %descri!8es dos seis centros' como um das melhores descri!8es a res$eito dos cha&ras e nadis( Noi com$ilado em 1,-- $elo hindu Purnananda, um guru de bengala( .eu nome de batismo era DagadanandaB assumiu o nome de Purnananda quando foi iniciado $elo seu guru +rahmananda( 2ais tarde, ele foi $ara Camaru$a em )ssam( )credita/se que obteve seu siddhi num ashram, o 3ashishthashrama,

que e*iste at# hoAe( 3iveu sem$re como um homem santo e com$ilou diversos tratados sobre tantra( Na verdade, o .hat/cha&ra/niru$ana # a$enas uma se!"o %$arte H' de um trabalho bastante longo intitulado .hri/tattva/cintamini( 4ncio : cha&ra )dhara %2uladhara' 7ste lFtus ligas/se L abertura de .ushumna, e locali9a/se abai*o dos Frg"os genitais e acima do "nus( Possui quatro $#talas de cor vermelha( .ua cabe!a inclina/se $ara bai*o( 7m suas $#talas e*istem quatro letras, de 3a at# .a, na cor dourado brilhante( Neste lFtus, a $arte quadrada no Prithivi %o elemento terra' # circundada $or oito hastes brilhantesB $ossui a cor amarela res$landecente e # bonita como a lu9B assim tamb#m o # biAa %a mstica $alavra ?semente? do cha&ra, aqui, ?Oam?' do Prithivi interior( 7ste +iAa est ornamentado com quatro bra!os e montado no rei dos elefantes, ele carrega em seu colo o menino criador, res$landece como sol da manh" e $ossui quatro bra!os e cabe!as brilhantes( )qui reside uma 0evi %deusa', de nome 0a&iniB seus quatro bra!os brilham cheios de bele9a e seus olhos s"o vermelhos, cintilantes( 7la relu9 como brilho de muitos sFis que se erguem ao mesmo tem$o( P a $ortadora da revela!"o de uma inteligncia eternamente $ura( PrF*imo L entrada do Nadi chamado 3aAra, e no $ericar$o, e*istem constantemente lu9es de suave bele9a e luminosidade, no formato triangular, que # Camaru$a, tamb#m conhecido como @rai$ura( .em$re e em todo lugar e*iste o 3aQu %fo!a vital' denominado Candar$a %o deus do amor'B $ossui a cor vermelho escura e # o senhor dos seres, res$landecente como de9 milh8es de sFis( 0entro do triEngulo esta .vaQambhu %?o auto originado?'em sua forma de Oinga %.hiva Oinga', bonito como ouro moldado, e com a cabe!a $ara bai*o( 7le # revelado atrav#s do conhecimento %Dnana' e da medita!"o %0hQana' e $ossui o formato e a cor de uma folha nova( P t"o belo como os $rimeiros raios de lu9 e com o encanto da lua cheia( : deva %deus' que vive aqui alegremente $ossui a forma de um redemoinho( ) adormecida Cundalini brilha acima de .hiva Oinga, fina como a fibra de um caule de lFtus( 7la # 2aQa %a desorientada'neste mundo, cobrindo gentilmente a cavidade na cabe!a de .hiva Oinga( Como es$iral de um concha, sua brilhante forma, semelhante a cobra, da trs volta e meia em torno do .hiva Oinga, e seu brilho se $arece com um forte raio de lu9( .eu doce murmMrio # como o vago 9umbir de en*ames de abelhas loucas de amor( 7la cria $oesias melodiosas e com$osi!8es em $rosa e verso em sEnscrito e em outras lnguas( 7la sustenta todos os seres do mundo atrav#s da ins$ira!"o e da e*$ira!"o, e relu9 na cavidade da rai9 do lFtus como uma corrente de

lu9es brilhante( No interior do .hiva Oinga domina Para, que des$erta o conhecimento eterno( 7la # Cala oni$ontente %uma forma de nada %som' .ha&ti' sur$reendentemente habilidosa na cria!"oB # mais sutil do que ser mais sutil( 7la # o rece$tculo da continua torrente de ambrosia que flui da glFria eterna( )trav#s de sua irradia!"o, todo 1niverso # iluminado( 2editando no $ara %ou Cundalini' que brilha dentro do cha&ra 2ula com o brilho de de9 milh8es de sFis, o homem torna/se o senhor da $alavra, <ei entre os homens e um ade$to de todos os ti$os de cincia( @orna/se livre, $ara sem$re, de todas as mol#stias, e seus es$rito interior enche/se de AMbilo( Com $erfeita dis$osi!"o, ele serve ao $rimeiro dos 0evas atrav#s de suas $alavras $rofunda e melodiosas( %3ersos K a 1J' 4ncio : Cha&ra .vadhishthana 7*iste outro lFtus locali9ado dentro do .ushumna na base dos Frg"os genitais, de cor escarlate( 7m suas seis $#talas est"o as letras de +a a Oa, com o +indu %$onto' sobre$osto sobre cada uma delas, com a cor brilhante de um raio( 0entro deste lFtus encontra/se a regi"o branca, brilhante e aquosa de 3aruna, na forma de um crescenteB e neste lugar, sentado sobre um 2a&ara %animal legendrio que lembra um crocodilo' est o +iAa 3am %ligado ao $rinc$io da gua, assim como o +iAa ?Oam? do 2uladhara que se relaciona com o elemento terra'( 7le # imaculado, branco como a lua outonal( 6ari %3ishnu' est dentro do bindu de 3am, e na arrogEncia do come!o da Auventude, seu cor$o # de um lindo a9ul luminoso, digno de se contem$larB vestido com traAes amarelos, $ossui quatro bra!os, e usa o .hrivasta %um afortunado caracol no $eito de 3ishnu' e Caustubha %uma grande $edra $reciosa' ; resguardai/nosR P aqui que <a&ini habita $er$etuamente( 7la $ossui a cor de um lFtus a9ul( ) bele9a de seu cor$o # real!ada $or seus bra!os erguidos segurando diversas armas( 7la est vestida com traAes e ornamentos celestiais, e sua mente # e*altada $ela absor!"o de ambrosia %que goteAa de .ahasrara'( )quele que medita neste lFtus imaculado, denominado .vadhishthana, torna/se imediatamente livre de todos os inimigos, tais como lu*Mria, a ira, a cobi!a e assim $or diante( 7le se torna um rei entre os Qogues, e # como o sol iluminando a escurid"o da ignorEncia( ) rique9a de sus $alavras flui como n#ctar em verso e $rosa num discurso bem racional( %3ersos 1K a 18' 4ncio

: Cha&ra 2ani$ura&a %2ani$ura' )cima de .vadhishtana, na base do umbigo e*iste um lFtus brilhante de de9 $#talas, na cor de nuvens carregadas de chuva( 0entro dele est"o as letras de 0a a Pha, na cor de um lFtus a9ul, com o nada e o +indu acima delas( 0eve/se meditar a, na regi"o do fogo, na forma triEngular e brilhante como o sol nascente( 7m suas laterais e*istem as trs marcas .vasti&a %uma de cada lado do triEngulo' e dentro do $rF$rio +iAa de 3ahni %isto #, o mantra do Nogo, ?<am ?'( 2edite sobre aquele que est sentado num carneiro, com quatro bra!os, radiante como o sol nascente( 7m seu colo, reside $or toda a eternidade <udra, de cor $uramente escarlate( 7le %<udra' # branco com as cin9a que o cobremB $ossui um as$ecto venervel e trs olhos( .uas m"os $osicionam/se na atitude de conceder ddivas e de dissi$ar o temor( 7le # o destruidor da cria!"o( )qui habita Oa&ini, a benfeitora de tudo( 7la tem quatro bra!os, um cor$o radiante, $ele escura: veste traAes amarelos e est adornada com muitos ornamentosB # e*altada $elas gotas de ambrosia( )trav#s da medita!"o neste lFtus do umbigo, adquire/se o $oder de criar e de destruir %o mundo'( 3ani %o 0eus da $alavra, que # .arasvati' com todas as rique9as do conhecimento, habita eternamente neste lFtus com seu smbolo %o do fogo, re$resentado $elo mantra ; semente ?<am?'( %3ersos 19 a I1' : Cha&ra )nahata )cima do 2ani$ura, no cora!"o, est o encantador lFtus de cor brilhante %carmesim' da flor +andhu&a, com do9e letras come!ando com Ca, de cor vermelho escarlate( P conhecido $elo nome de )nahata, e # como a rvore celestial do deseAo, que d sem$re mais do que se $ede( P aqui a regi"o do 3aQu %vento', bonito e com seis cantos, da cor da fuma!a( 2edite dentro da regi"o da 3aQu no encantador e eminente Pavana +iAa %o $rinc$io do cha&ra )nahata, o +iAa de 3aQu ? am?', cin9ento como uma nuvem de fuma!a, com quatro bra!os e sentado sobre um antlo$e $reto( 7 dentro dele, medite tamb#m sobre a morada de 2ercQ, o senhor imaculado que brilha como o sol e cuAas duas m"os fa9em o gesto de quem concede ddivas e dissi$a os temores dos trs mundos( )qui reside Ca&ini, de cor amarela como lu9, alegre e es$eran!osaB ela $ossui trs olhos e # benfeitora de tudo( 1sa todos os ti$os de ornamentos, e em suas quatro m"os carrega o la!o e o crEnio, e fa9 sinal da ben!"o com gotas de n#ctar( .ha&ti %$oder, cuAo cor$o delicado se $arece com de9 milh8es de raios de lu9, est no $ericar$o deste lFtus em forma de triEngulo(

0entro do triEngulo encontra/se o .hiva Oinga conhecido $elo nome de +ana( 7ste Oinga # como, ouro brilhante, e em sua cabe!a e*iste um minMsculo orifcio como o da $erfura!"o de uma AFia( P a morada res$landecente de Oa&shmi %o 0evi da $ros$eridade' )quele que medita neste lFtus do cora!"o torna/se como o senhor da $alavra, e como 4shvara ele # ca$a9 de $roteger e destruir os mundos( 7ste lFtus # como a rvore celestial do deseAa, a morada e trono de .hiva( P embele9ado $elo 6ansa %aqui o Divatma, a alma individual' que # constante como a chama de uma cadeia num local sem vento( :s filamentos que circundam e enfeitam seu $ericar$o, iluminados $ela regi"o solar, s"o encantadores( 7m $rimeiro lugar os Qogues, ele %aquele que medita no lFtus do cora!"o' # sem$re o mais querido entre os queridos das mulheres( P sbio $or e*celncia e re$leto de atos nobres( Possui $erfeito controle sobre os seus sentidos( .ua mente, nesta concentra!"o e*trema, est absorta em $ensamentos sobre +rahman( .uas $alavras ins$iradas fluem como um corrente de gua $ura( 7le # como o 0evata que # armado $or Oa&shmi, sendo ca$a9 de entrar no cor$o de outra $essoa quando deseAar( %3ersos II a I-' : Cha&ra 3ishuddhi Na garganta encontra/se o lFtus chamado 3ishuddhi, $uro e de cor ro*a fosca( @odas as de9esseis slabas brilhante sobre$ostas em suas de9esseis $#talas, de cor carmesim, s"o nitidamente visvel $ara aquele cuAa mente estiver iluminada( No $ericar$o deste lFtus est a regi"o celestial, de formato circular e branca como a neve encontra/ se sentado o biAa de )mbara %a regi"o celestialB seu biAa # ?6am?' tamb#m de cor branca( 0os quatros bra!os de +iAa, dois seguram o la!o e o aguilh"o, e os outros dois fa9em os gestos de conceder ddivas e de dissi$ar o temor( 4sso com$leta sua bele9a( 7m seu colo reside eternamente o grande 0eva branco como a neve, com trs olhos, cinco faces, de9 belos bra!osB +iAa veste uma $ele de tigre( .eu cor$o esta unido ao de SiriAa %ttulo do 0evi concebido como filha do rei da montanha', e # conhecido $elo seu nome .ada/.hiva %.ada ; sem$re, .hiva ; beneficncia'( 2ais $uro do que o oceano de n#ctar, .ha&ti .a&ini habita este lFtus( .ua vestes s"o amarelas, e em sua quatro m"os de lFtus ele carrega o arco, a flecha, o la!o e o aguilh"o( @oda a regi"o da lua sem a marca do 6are %6are # o termo indiano equivalente a ?homem da lua ?' locali9a/se no $ericar$o deste lFtus( 7ssa regi"o # o limiar da grande liberta!"o $ara aquele que deseAa a felicidade da oga e cuAos sentidos forem $uros e controlados( )quele que alcan!a o com$leto conhecimento de )tma %+rahamn'

concentrando/se constantemente neste lFtus, torna/se um grande sbio eloq>ente( 7le v os trs estgios e torna/se benfeitor de tudoB livre de doen!as e de afli!8es, $ossui vida longa e como 6ansa %aqui )ntaratma, o eu verdadeiro, que habita o $ericar$o do cha&ra .ahasrara', # o destruidor dos $erigos eternos( ogue, com sua mente constantemente concentrada neste lFtus e com sua res$ira!"o controlado $or Cumbha&a %reten!"o', $ode mover os trs mundos se ficar 9angado( Nem +rahma nem 3ishnu, nem 6ari/6ara %a forma concebida de 3ishnu e .hiva' nem .urQa %o 0eus do .ol' nem Sana$a %o 0eus da sabedoria e $rotetor contra os obstculos' # ca$a9 de controlar esse $oder( %3ersos I8 a J1 ; )' : Cha&ra )Ana lFtus chamado )Ana # como a lua, lindamente branco( 7m sua duas $#talas est"o as letra 6 e Csha, as quais tamb#m s"o brancas e de elevada bele9a( 7le brilha com a glFria de 0hQana %medita!"o'( 0entro dele encontra/se .ha&ti 6a&ini, cuAas seis faces s"o como muitas luas( 7la $ossui seis bra!os, num deles segura um livro %o gesto do esclarecimento'B dois outros est"o levantados, em gesto destinados a dissi$ar o temor e conceder ddivasB com os outros, ela segura um crEnio, um $equeno tambor e um rosrio %com qual # feita a recita!"o da mantra'( .ua mente # $ura( 0entro deste lFtus habita a mente sutil %manas'( D # bem conhecido( 0entro do oni %que habitualmente significa os Frg"os genitais femininos, e # simboli9ado $or um triEngulo(', no $ericar$o, encontra/se .hiva denominado 4tara em sua forma flica( )qui ele relu9 como um fei*e de lu9( : $rimeiro +iAa da veda %:m', que # morada da mais sublime .ha&ti, e que $or seu brilho torna visvel o Nadi Chitrini( : sadha&a %$raticante de Qoga a caminho da reali9a!"o' com a mente bem firme, deveria meditar sobre esses elementos, de acordo com a seq>ncia $rescrita( eminente .adha&a, cuAo )tma %o ser verdadeiro' nada mais # que medita!"o nesse lFtus, # ca$a9 de entrar ra$idamente no cor$o de outra $essoa quando deseAarB ele se torna o mais eminente entre os 2unis %$erfeitos $raticantes de Qoga dhQana'B ele tudo sabe e tudo v( @orna/se o benfeitor de tudo e # versado em todos os .hastras %@e*tos e comentrios sagrados'( Poderes eminentes e desconhecidos %.iddhi'( C#lebre e longevo, ele se torna $ara sem$re o criador, o destruidor e $reservador dos trs mundos( 0entro do triEngulo deste cha&ra est a combina!"o da letras ) e 1 que formam, o Pranava %a slaba sagrada :m'( : atma interior # como um mente $ura %+uddhi' e lembra um chama em seu es$lendor( )cima dele est a lua crescente, e mais acima 2a/&ara %a letra 2', brilhante em sua forma de +indu %este 2, Aunto com ) e 1, forma )um ; :m, o biAa mantra da cha&ra )Ana'( )cima encontra/se

Nada, cuAa brancura assemelha/se da lua, $ro$agando seus raios( Tuando o Qogue fecha a casa que $aira no ar sem a$oio %isto #, rom$e as cone*8es da mente com o mundo fsico, e*ecutando o oni mudra, em que a boca, os ouvidos, as narinas, os olhos e os orifcios genitais e anais s"o com$lemente fechados( )trav#s desta $rtica constante, torna/se dissolvido nesse local que # a morada da glFria ininterru$ta, ent"o ele v, dentro do $onto logo acima %o triEngulo', fascas de fogo brilhando de forma inconfundvel( 7le v tamb#m a lu9 na forma de um clar"o flameAante( 7la brilha com o res$landecente brilho do sol das manh", que fulgura entre o c#u %.ahasrara'e a terra %2uladhara', # aqui que .hiva Parama manifesta sua $lenitude de $oder( 7le n"o conhece a decadncia e testemunha tudo, e se a$resenta aqui do mesmo modo como est na regi"o do fogo, da Oua e do .ol %.ahasrara'( 7sta # a incom$arvel e encantadora morada de 3ishnu( : Qogue eminente, $or ocasi"o de sua morte, coloca Aubilosamente seu f5lego vital %Prana' neste $onto e entra %de$ois da morte' no su$remo, eterno, $rimeiro 0eva, o Purusha, que A e*istia antes dos trs mundo, e que # conhecido $or 3edanta( Tuando os atos do Qogue s"o bons em todo o sentido atrav#s do servi!o dos $#s de lFtus do seu guru, ent"o ele ver, acima do cha&ra )Ana, a forma do 2ahanada %o grande Nada' e ter $ara sem$re, no lFtus de suas m"os, o siddhi da $alavra( : 2ahanada, local de desagrega!"o do 3aQu, com$8e/se em $arte $or .hiva e tem o formato de um aradoB # sereno, concede ddivas e dissi$a o temor, e tamb#m manifesta uma inteligncia $ura %+uddhi'( %3ersos JI a J9' : Cha&ra .ahasrara )cima de todos esses es$a!os vagos $assa o nadi .han&hini, e abai*o do $ort"o de +rahman, locali9a/se o lFtus de mil $#talas( 7ste lFtus, brilhante, # ainda mais branco do que a lua cheia, $ossui sua cabe!a virada $ara bai*o( 7le encanta as $essoas( .eus filamentos agru$ado s"o da cor do sol nascente( .eu cor$o # luminoso e $ossui letras a $artir do ) B ele # a glFria absoluta( 0entro do .ahasrara est a lua cheia, sem a marca do 6are, relu9indo como num c#u aberto( 7le es$alha seus raios abundantemente, e # Mmido e frio como o n#ctar( 7m seu interior, brilhando constantemente como lu9, est o triEngulo e dentro deste, tamb#m brilha o grande va9io %+indu' que # servido secretamente $or todos os devas( +em escondido e atingvel a$enas atrav#s de muito esfor!o, est o delicado +indu %a fase da lua que re$resenta o nirvana' com )ma Cala %sua fase de goteAar n#ctar'( )qui encontra/se o 0eva conhecido

$or todos como .hiva Parama( 7le # o +rahman e o )tma de todos os seres( Nele unificam/se <asa %a e*$erincia da glFria su$rema' e 3irasa %a glFria, fruto da uni"o de .hiva com .ha&ti'( 7le # o sol que destrFi a escurid"o da ignorEncia e da ilus"o( 7s$alhando um constante e $rofuso Aorro de uma essncia semelhante ao n#ctar, o senhor instrui o ati %auto controle' da mente $ura no conhecimento $elo que reali9a a integridade de Divatma %a alma individual' e Paramatma %a alma do 1niverso'( )ssim este im$regna todas as formas de glFria, conhecida $elo nome de 6amsah Parama( :s adoradores de .hiva chamam/no de a morada de .hivaB os adoradores de 3ishnu chamam/no de local de Parama PurushaB os adoradores de ambos chamam/no de lugar de 6ari/ 6ara U as individualidades de 6ari %3ishnu' e 6ara %.hiva'V( )queles que $ossuem um $ai*"o $elo $# de lFtus de 0evi %0eusa .ha&ti' chamam/no de Ftima morada de 0eviB os adoradores de 6amsah 2antra U 6amsah # a uni"o de Purusha%o ego $uro ou verdadeiro, ?6am?' e Pra&riti %a substancia original, ?.ah?'V chamam/no de lugar imaculado de Pra&riti/Purusha( mais elevado dos homens que conseguir controlar sua mente e conhecer esse lugar, nunca mais nascer no Wardering %este mundo crmico', $ois n"o e*iste mais nada que ligue a esses trs mundos( Com sua mente controlada e seu obAetivo alcan!ado, ele $ossui com$leto $oder de fa9er tudo o que deseAar, e de $revenir tudo que for contrrio a seus deseAos( 7le vai sem$re na dire!"o de +rahman %ou ?ele # ca$a9 de vagar $elos c#us?'( .ua fala, seAa em $rosa ou em verso # sem$re $ura e doce( )qui est a eminente d#cima se*ta Cala %fase' da lua %)ma/Cala'( 7la # $ura e assemelha/se em cor ao sol nascente( 7la # t"o fina como a cent#sima $arte de um fibra no $edMnculo de um lFtus( P relu9ente e delicada como de9 milh8es de fascas do raio, e est de cabe!a $ara bai*o( 0ela, cuAa origem # o +rahman, flui abundantemente um interminvel corrente de n#ctar %ou ?ela # o rece$tculo do flu*o do e*celente n#ctar que $arte da bem aventurada uni"o de .hiva e .ha&ti?'( 0entro dela %)ma/&ala' est Nirvana/Cala, mais eminente do que a eminente %)ma/Cala'( 7la # t"o fina como a mil#sima $arte de um fio de cabelo, e tem o formato de uma lua crescente( 7la # a eterna +hagavati, a 0evata %divindade' que im$regna todos os seres( 7la transmite o conhecimento divino e # t"o relu9ente como todos os sFis brilhantes de uma sF ve9, ao mesmo tem$o( 0entro deste meio es$a!o %isto #, a metade do Nirvana/Cala' brilha a su$rema ou $rimordial Nirvana .ha&ti( 7la # a m"e dos trs mundos, # muito sutil, como a decima mil#sima $arte de um fio de cabelo( Possui em seu interior, Aorrando constantemente, o flu*o da

satisfa!"oB # a vida de todos os seres( 7la leva graciosamente o conhecimento da verdade $ara a mente dos sbios( No interior do Nirvana .&a&ti est o local denominado morada $ermanente da .hiva, onde n"o e*istem CXla %tem$o' nem CalX %es$a!o'( 7st livre de 2aQa %o mundo ilusFrio restrito em tem$o e es$a!o', alcan!vel a$enas $elo ogues e conhecido $elo nome de NitQanada( 7st re$leto de muitas formas de glFria e do $rF$rio conhecimento $uro( )lgumas chamam de +rahmanB outros de 6amsa, .bios descrevem/no como morada de 3ishnu, e os homens virtuosos se referem a ele como a um lugar indescritvel do conhecimento do )tma, ou local da liberta!"o( %3ersos KY a K9' 4ncio Conclus&o Conforme nossos estudos, $udemos verificar um intensa liga!"o entre os C&a&ras e os nadis %canais energ#ticos', sendo que a $ossibilidade de des$ertar qualquer um desses centros % Cha&ras ' # muito difcil, devido a m qualidade de vida fsica e emocional $ela qual a humanidade vivncia neste fim de s#culo, mas n"o im$ossvel( Contudo, atrav#s de um conceito interior, agru$ado a uma infinidade de t#cnicas QFguicas e com uma conduta diria de harmonia e de entendimento de sua $assagem $elo mundo como seres humano, h uma grande $ossibilidade de vivenciar o aumento de sua energia nesses vFrtices e at# h a $ossibilidade de uma ilumina!"o em um desses centros( Portanto, devemos sem$re buscar essas t#cnicas atrav#s do au*lio de um grande mestre ou $rofessor ou ainda de uma escola de res$onsabilidade, $ois $ara voc criar um desarranAo energ#tico nesses centros # muito sim$les e r$ido, mas $ara corrig/los novamente $oder levar d#cadas chegando ao $onto de criar um $roblema mental gravssimo %Ooucura @otal' devido a falta de $re$ara!"o fsica e $sicolFgica de seu ser( 7nt"o conclumos que devemos caminhar $assa a $asso e sem $ressa, iniciando atrav#s do 6atha oga, vivenciando seu cor$o gradativamente atrav#s dos )ssanas, PranaQamas e Concentra!"o , com$reendendo o sentido dos amas e NQamas e sF assim, a$Fs um bom tem$o de $rtica, come!ar e e*$erimentar t#cnicas mais $rofundas encontradas dentro do $rF$rio 6atha oga ou de outras linhas devidamente orientadas( :bs (: P $ossvel o des$ertar do 2uladhara atrav#s de um acidente %Press"o e*ercida no $onto entre o Enus e os genitais atrav#s de uma queda brusca', sF que seus efeitos seriam um tanto arriscados, $ois a sensa!"o da morte # eminente( 2anas&riQ, a mentali9a!"o criativa 7sta # uma t#cnica usada $ara desenvolver, unificar e direcionar o $otencial mental que, de modo geral, est dis$erso( 7ssa t#cnica nada

tem a ver com auto/sugest"o ou hi$nose, mas consiste em concentrar a energia do $ensamento de forma que seAa criado no $lano mental o obAetivo que deseAamos ver reali9ado em outro $lano qualquer da nossa e*istncia( 2anas&riQ significa literalmente atividade mental( ) atividade rotineira, dis$ersiva, redu9 consideravelmente a ca$acidade de reali9a!"o que $ossumos( Com a mentali9a!"o unificamos essa energia $squica que habitualmente se encontra dis$ersa e nos concentramos em um obAeto sF, de maneira que este se cristali9e na realidade( )o criar esse alvo no $lano mental, estamos criando ao mesmo tem$o um substratum $sicolFgico favorvel $ara que ele se manifeste no mundo obAetivo( 3isuali9ar # transformar id#ias ou conceitos abstratos em imagens mentalmente visveis( No 1niverso, todo # energia em forma de vibra!"o( : $ensamento tamb#m # uma manifesta!"o dessa energia, que vibra em um $lano mais sutil( )o unificar os $ensamentos, fa9emos um $rocesso de condensa!"o dessa energia, concentrando e desenvolvendo o nosso $otencial e $reci$itando, criando no $lano mental o que deseAamos concreti9ar( 4sto tem diversas a$lica!8es $rticas no nosso dia a dia( 1m $ensamento $otenciali9ado facilita a reali9a!"o de qualquer obAetivo( Claro que isto n"o # instantEneo, nem se trata de ficar sentado fa9endo $edidos( .e $recisa de muita $ersistncia $ara se chegar lB a velocidade da reali9a!"o de algum obAetivo vai de$ender da quantidade de energia mental e fsica investida nele( )trav#s do manas&riQ vamos direcionar os efeitos da $rtica de acordo com os nossos interesses( )$resentamos a seguir quatro recursos, que $oder"o ser utili9ados durante o seu sdhana $essoal( 3isuali9a!"o de cores Cada cor tem um efeito bem definido sobre o ser humano, nos diversos $lanos da e*istncia( No sdhana, $ode ser utili9ada a visuali9a!"o de diversas cores, conforme os obAetivos do $raticante( )s cores escolhidas devem ser sem$re claras, suaves e luminosas( 7vite as escuras, carregadas, $esadas, muito quentes ou demasiado frias( : alaranAado # estimulante, vitali9ante, energ#tico e est relacionado L saMde fisiolFgica( : rosa vibra afetuosidade, carinho, amor, com$reens"o( : verde esmeralda # a cor da $a9, alegre e e*troversor( : a9ul turquesa tranq>ili9a, rela*a e descansa( ) cor lils vibra $rote!"o, medita!"o, subtili9a!"o &Ermica(

: violeta neutrali9a o &arma negativo e eleva a t5nica vibratFria( : dourado ativa o $oder mental, a reali9a!"o e as fun!8es $squicas e est ligado L vida e ao calor do sol( Na!a a res$ira!"o com$leta( )o ins$irar, visuali9e a cor com a qual voc ir trabalhar como se fosse uma infinita quantidade de minMsculas esferas luminosas $reenchendo o ar L sua volta( )com$anhe esses $ontos de lu9 colorida visuali9ando que eles $enetram $elas narinas a cada ins$ira!"o, $ercorrendo os condutos res$iratFrios e chegando at# os $ulm8es( 0urante a reten!"o com ar visuali9e que os alv#olos absorvem a lu9 e que ela $assa $ara o sangue, banhando o seu cor$o $or dentro e im$regnando cada c#lula( )o e*alar imagine essa cor emanando $elos $oros, como se fosse um va$or brilhante( 4magine o seu cor$o irradiante como o sol, vibrando nessa cor( <e$ita o e*erccio diversas ve9es( 1ma outra forma de se fa9er este e*erccio # direcionando a cor $ara algum $onto es$ecfico, uma regi"o do organismo que voc quiser beneficiar ou alguma circunstEncia que deseAar influenciar( 2entali9a!"o direcionada Tuando quiser ver reali9ado um obAetivo qualquer, dever visuali9/lo diariamente( Para aumentar a for!a de visuali9a!"o # im$ortante que os $ensamentos $ermane!am estveis, fi*os nessa contem$la!"o( Na!a vrios ciclos de res$ira!"o com$leta e ritmada, visuali9ando lu9 dourada envolvendo o seu es$a!o vital e imagine no interior de sua cabe!a uma tela mental( ProAete nela uma imagem ou uma s#rie de imagens que re$resentem o seu obAetivo da forma mais clara $ossvel, como se ele A estivesse acontecendo( Conclua o e*erccio visuali9ando todo o seu cor$o brilhando como um sol dourado( 2anas&riQ $ara des$ertar &undalin Na $osi!"o de medita!"o da sua $referncia, utili9e a res$ira!"o com$leta, mantendo o ritmo quadrado e visuali9ando o $rna entrando $elas narinas( 4ns$ire de forma lenta, $rofunda e controlada, direcionando e concentrando o $rna no mMldhra cha&ra, que come!a a ser ativado e adquire uma colora!"o de brasas incandescentes( 0urante a reten!"o com os $ulm8es cheios visuali9e a &undalin na forma de uma ser$ente gnea, ascendendo $elo interior da sushumn nd( Na sua ascens"o, &undalin des$erta e ativa cada cha&ra, fa9endo com que eles se desenvolvam e brilhem intensamente( Na!a Aihva bandha e mMla bandha( Na e*$ira!"o sinta a for!a no AZa cha&ra, ativando e des$ertando as $otencialidades deste centro: mente

su$erior, conhecimento e intui!"o linear( )o reter a res$ira!"o com os $ulm8es va9ios, mentali9e que essa energia chegou no sahsrara cha&ra, na forma de lu9 dourada e come!a a Aorrar desde o alto da cabe!a( <e$ita o e*erccio diversas ve9es, mantendo sem$re clara a imagem da ascens"o da energia gnea at# o $adma coronrio( 2anas&riQ $ara ativar os cha&ras Na $osi!"o e atitude anterior, direcione o $rna na ins$ira!"o $ara o cha&ra que quiser desenvolver( 3isuali9e a bioenergia na forma de milh8es de minMsculas esferas luminosas $enetrando nesse centro( No tem$o da reten!"o, &Mmbha&a, imagine este cha&ra tornando/se intensamente luminoso, com a sua cor $rF$ria( 3isuali9e/o $ulsando, enquanto e*ecuta mentalmente o bAa mantra corres$ondente( )o e*alar imagine o cha&ra irradiando lu9 e energia em todas as dire!8es( Com os $ulm8es va9ios, $ermane!a em contem$la!"o, sem$re concentrado no centro de for!a que estiver ativando( 3oc $oder fa9er um ciclo sobre cada centro ou vrios ciclos naquele cha&ra es$ecfico sobre o qual estiver trabalhando(

Nim(