El Ideario Anarquista y Su Penetracion en El Area Rural - Beatriz Benoit de Velazco

Taller
de
E studios
Andinos
TE A
EL IDEARIO ANARQUISTA Y SU PENETRACIN

EN EL AREA RURAL
Dra. Beatriz Benoit de Velazco

SERIE: Movimientos Sociales N 6
U N IVER SID AD N A C IO N A L A G R A R IA
Departamento de Ciencias Humanas
INFORME DE INVESTIGACION
EL IDEARIO ANARQUISTA Y SU PENETRACION

EN EL AREA RURAL
Dra. Beatriz
Benoit de Velazco
SERIE: Movimientos Sociales N 6
La Molina, Setiembre de 1980
TALLER DE ESTUDIOS ANDINOS

Universidad Nacional Agraria
Telf. 35-2035 Ax, 282 -Apartado 456
La Molina ~ LIMA - PERU
La Universidad Nacional Agraria no se solidariza necesariamente

con las opiniones vertidas por los autores de los trabajos aqu
publicados.
Entre Junio de 1977 y Octubre de 1973,
Beatriz Benoit
efectu un estudio sobre la ideologa anarquista en el mbito rural peruano,,
Gomo corolario de ese trabajo, ella elaboro un pri-
mer borrador discutido y comentado en el Taller.
En Junio del presente ao, se solicit a Beatriz

ampliar con nuevas reas temticas el estudio mencionado,
B.
desa
rrollando como podr apreciarse nuevas e interesantes perspecti

vas acerca de un tema que an encierra muchas preguntas por res
ponder.
Dada la brevedad del tiempo que dispona, no ms de 30
das, le ha sido imposible recoger todas las reas de indagacin

que inicialmente se planteara, quedando para otra oportunidad un
desarrollo ms acabado.
La Molina, Setiembre de 1980
Como gratitud quiero expresarla a quien fue

mi asistente constante, puntual e inteligen
te compaero de trabajo: Manuel Torres Franco y deseo expresar ai reconocimiento a la
abierta colaboracin que en todo sentido me
brindara sin ninguna reserva: Piedad Pareja
Pflcker.
Asimismo, el generoso estimulo de
Ernesto Yepes merece todo mi agradecimiento.
INTRODUCCION
Este trabajo tiene como objetivo estudiar la accin del Anarquismo en el Per, como ideologa que se propag en las tres primeras de
cadas de este siglo en el sector obrero urbano y entre los trabajadoresrurales, en diversas haciendas del pas.
Nos ha interesado el seguimiento del ideario anarquista desde
sus orgenes, en tanto logr responder a las expectativas de reivindica
ciones de la clase obrera
peruana, constituyndose en el primer princi
pio de organizacin de la misma.

Creemos que como doctrina de amplio espectro fue posesin
minoras
-siempre se supieron pocos-
sector de obreros
de
pero su accin de organizacin del
de la ciudad y del campo, lo hizo influir de alguna -
manera en la sensibilidad de estas masas, fortaleciendo su sentido de
clase; si bien los anarquistas, en todas partes, se reclutaron de diver
sas esferas sociales.
Aqu mismo en Lima, se tuvo a un aristcrata como
Gonzlez Prada precursor de las ideas anarquistas y muy cercano al
sec-
tor obrero, sin por eso tomar su lugar.

La lucha, especialmente del primer anarquismo, era de los
po
bres contra los ricos, de los oprimidos contra los opresores, de los
plotados contra los explotadores.
ex-
Esto explica que en nuestro medio co-
menzara, en torno a la clase obrera, que era la clase pobre, oprimida

explotada, a pesar de ser sta la productora efectiva de la riqueza
gn afirmaban los anarquistas desde sus primeros escritos.
tambin participaron en esta ideologa- e n Lima, Arequipa,
tudiantes e intelectuales como el ya citado
y
se-
No obstante,
y Cuzco-
Gonzlez Prada al que
puede agregar Glicerio Tassara y Alfredo Baldassari entre otros.
esse
La
explicacin estara para nosotros en que, cuando la clase media se pauperiza, se
asocia
fcilmente a esta ideologa o cuando se produce
un
desclasamiento, por solidaridad con los oprimidos, o por hallar en su ideario el camino para la realizacin de la propia individualidad,
junto
con el advenimiento de unanuevasociedad a la que los anarquistas aspiraban

nutpicamente", en la acepcin real de esta palabra, tal como se emplea:
de crtica social y proyecto nuevo de sociedad.
A la presencia del Anarquismo, en nuestro medio, han coadyuvado
aparte de lo ya dicho, que es factual, la difusin del liberalismo corno
opuesto al conservadurismo, y el libre pensamiento anticlerical, que
fines de siglo estn presentes en nuestro ambiente, gravitando como
fluencias sobre los que aspiraban a cultivar su entendimiento.
a
in
El anar-
quismo comparta estas preocupaciones, de ah que estas fuerzas se atrajesen una a la otra, y la prdica libertaria encontrase un clima favora
ble para su propagacin.
Hemos estudiado lo que podra considerarse como dos fases del
anarquismo, la primera desde fines del siglo pasado hasta el ao 11 aproximadamente y la segunda a partir de esto ao, aglutinada en torno al peridico anarquista "La Protesta"
, que se proyecta
hasta el ao 26 .
No se puede, sin embargo, poner limites rgidos a algo que se rehsa por
naturaleza a establecerlos o a soportar se los imponga.
Cierto es
que
hay un acento inicial que hemos llamado en nuestras conclusiones un

narquismo
a-
ms ortodoxo, ms puro,detectable sobre todo en la publicacin
eventual "Los Parias"
(1904-1910), y despus advertimos el advenimiento
del llamado Anarco-sindicalismo expresado en el peridico "La Protesta"

(1911-1926).
Hay precursores del anarco-sindicalismo en el primer
pe-
rodo como Manuel Caracciolo Lvano y hay libertarios puros durante el segundo periodo, supuestamente confundido con el anarco-sindicalismo.
En
realidad han sido sucesivos acentos dominantes, ninguno con la exclusin del otro al que se abarcaba e inclua.
Nos hemos detenido en sealar algunos rasgos ideolgicos fundamentales de los dos momentosdelanarquismo peruano y la incidencia que lograron en la clase obrera de la ciudad y tambin su penetracin,en el campo,
bocandnos
para lo ltimo al seguimiento del movimiento campesino
aen
los Valles de Huaura, Huacho y que irradiaron a Barranca, Pativilca y Paramonga.
Por su parte, Chicama fue una zona que muy temprano fue influi-
do por el pensamiento de Heriberto Reinaga
e Inocencio Lomardozsi,
per-
meando con su ideologa a las masas trabajadoras.

La censura oficial ha
destruido prcticamente
todas las fucn-
tos de informacin por lo que el acceso a la cuestin de la penetracin

anarquista en el campo lo hemos hecho indirectamente a travos de documentos consultados en el Archivo Agrario -si bien el importante bloque
de
documentos de Casa Grande an no est ordenado para ser revisado por el

pblico-.
Publicaciones anarquistas nos han ayudado a reconstruir
fluencias y acontecimientos, sobre todo:
in-
"La Protesta. En este senti-
do debemos reiterar que el trabajo conoci serias dificultades por falta

de documentos, por falta de fuentes, en lo que se refiere al campo.
He-
mos viajado al Norte para establecer contactos que pudieran orientarnos.

La estada en Huacho visitando a distintos personajes de la ciudad nos ha
sido provechosa.
Los campesinos ancianos de distintas ex-haciendas,
nos dieron informaciones si bien por su a v a n zada edad, confundan
fe-
chas y acontecimientos, recordando preferentemente al APRA, que es un fenmeno mas reciente.
Por ejemplo, el episodio de la marcha de las muje-
res vestidas de blanco y la matanza de esa fecha (1917),

ntidamente, aunque desubicada en el tiempo.
la recordaban
La falta de documentos en
las sub-prefecturas nos limit en cuanto a percibir la perspectiva oficial en distintas pocas frente a los sucesos inspirados por sindicalis
tas libertarios.
A pesar de lo
cual podemos decir con fundamento
su-
ficiente, que la ideologa anarquista no fue privativa de la poblacin obrera urbana sino tambin inspir a los trabajadores del campo.
vamos, sin embargo, nuestras reservas en ambos casos,
Conser-
sobre la propaga
cin y asuncin piona de tal ideologa, naturalmente susceptible de ser

realmente captada en su integridad y puesta en prctica, por minoras
fuertemente intelectualizadas y de una marcada sobriedad de vida, lo que
no puedo pretenderse, evidentemente, de las masas.
Pose a los dicho, quedan en la historia el comienzo de la organizacin y luchas obreras y de trabajadores del campo, como obra del movimiento libertario.
1.
PANORAMA GENERAL PERUANO ENTRE 1895 Y 1923

El perodo en cuestin lo hemos estrechado entre el segundo go-
bierno de Pirola de 1895 y el oncenio de Leguia.

El gobierno de Pirola (1895) estar vinculado al civilismo.
En este perodo destacar, inicindose, una figura de notable actuacinpolticas Augusto Durand, quien funda el Partido liberal que alcanzar
contornos relevantes.
Igualmente comienza una participacin que llenar
generosamente este periodo: Santiago Giraldo, precursor de la legislacin

obrera en el pas y defensor de la raza indgena.
Por esta poca se produce el retorno de Europa de Manuel Gonzlez Prada, quien a poco de su llegada sostiene el famoso discurso de
tavilela, que marca su
Ma-
paso del radicalismo al anarquismo y se convierte
en el mentor intelectual del movimiento anarquista, respetado y admirado

por los anarquistas obreros.
Cabe mencionar que quienes organizaron la
actuacin de Matavilela fueron Christian Dam y Glicerio Tassara, ambos

colaboradores de las primeras publicaciones anarquistas de la capital.
En las huelgas obreras de Vitarte, pese a ser solicitada la intervencin de Pirola, ste se abstiene, actitud censurada por Giraldo.
En el Gobierno siguiente de Lpez de Romaa (1899-1903),
en
Arequipa, destaca la obra del Partido Liberal de Mariano Lino Urquieta

donde "El Ariete" que l diriga, en Arequipa, sigue publicndose en los
aos 1902 y 1903, constituyendo un antecedente del anarquismo en esta
ciudad.
En 1903 la eleccin presidencial recae en Candamo connotado ci
vilista.
Para las
elecciones que llevaron al poder a Candamo, se
ban uido el partido que fundara Gonzlez Prada: Unin Nacional y
halos
liberales para integrar el Partido Federal, que lanz como candidato presidencial a Seminario, hombre que no tena la calificacin necesaria
ra sustentar tal pretensin.
pa-
Qued en evidencia la debilidad de las iz-
quierdas en el pas.
Se asisto como en el periodo de Pardo a una promocin liberal
del pas.
A la muerte prematura de Candamo se reanuda el problema
de
la eleccin del nuevo presidente.
Pirola es apoyado, aparte de su Par-
tido Demcrata, por los liberales.

ria, gana las elecciones.
Jos Pardo con una campaa millona-
Forga el liberal arequipeo, plantea severas
observaciones crticas al civilismo.

En este perodo (1904-1908) se marca el progresismo liberal caracterstico
del civilismo.
La industria textil recibe impulso y se establece con discreto

desarrollo industrial ligado preferentemente a nombres extranjeros.
En-
tre las grandes fortunas nacionales destaca la de Mariano Prado y Ugarteche.

Asistimos tambin, en este perodo, a la decadencia de la
Con-
federacin de artesanos que en 1900 tena an una existencia activa.

partir de 1905 recibir subsidio del estado.
D e este dir Gonzlez Pra-
da "tenaza del poltico para coger al obrero y formulo a esta organiza

cin una acre acusacin por haber guardado silencio ante las matanzas de
ILAVE y HUANTA y ante las huelgas del CALLAO, MOLLENDO y VITARTE.
Gon-
zlez Prada crey ver el comienzo de una nueva era en la separacin que
de la Confederacin haba llevado a cabo el grupo de M . Carracciolo Lvano y en la formacin de la Federacin de Panaderos "Estrella del Per".
Este era un sector de obreros anarquistas
la Repblica del Per", p. 34,39).
(Basadre, Jorge. "Historia de
En la legislacin laboral intervie
nen parlamentarios como Joaqun Capelo, Vidaurre, Nuez y ms tarde
Ma-
tas Manzanilla.
Cautiva nuestro inters la preocupacin de Giraldo por el
blema rural peruano.
pro-
Se preocupa del indgena y edit "El Indio" peri-
dico defensor de los intereses sociales de la raza indgena; esta publi

cacin apareci eventualmente entre los aos 1903 y 1909 , no alcanzando
gran difusin.
lletos
Respondiendo a su inters por los indgenas escribi fo-
que revelaban la situacin de los aborgenes al comienzo del
si-
glo XX.
En el ao 1906 se producen huelgas en Lima y Arequipa.
Luego
en 1907 en el Callao.
Por entonces, el algodn, rubro importante de la exportacin,
en estimados de Garland cubra 20,000 hectreas con 16.000 peones y
su
rendimiento anual no bajaba de 400,000 Lp.

El incremento de este cultivo rentable para la exportacin,
trajo como consecuencia que se abandonase el cultivo de alimentos, produciendo una caresta y encarecimiento de los mismos.
Punto importante por su repercusin en la agricultura fue la dacin del Cdigo de Aguas, elaborado por una Comisin integrada por jurisconsultos y agricultores.
Se hizo un mapa hidrolgico del Per.
Se
realiza la Irrigacin del Chira cuyo propulsor fue Miguel Checa y como lgica consecuencia se
registr un aumento de la produccin.
Despus de la gestin civilista
de Jos Pardo tenemos el pri
mer gobierno de Augusto B. Legua (1908-1912). ste, al decir de Ernes

to Yepes del Castillo, "demostr
capacidad para
gobernar independiente
mente del grupo civilista" (Yepes, Ernesto; Borrador del trabajo: Ideo
logas de las clases dominantes", p . 3) Es de notar, sin embargo, que en
las Cmaras los civilistas tenan mayora.
Crecimiento del Burocratismo en el pas.
En la Cmara de Sena-
dores gracias a Joaqun Capelo se aprueba una ley de accidentes de trabajo sin las ambigedades y defectos limitantes de la aprobada en
ra de Diputados.
la Cma-
Luego se expide la ley correspondiente.
En 1911 estalla en Vitarte una huelga que tiene xito.

se forma el Sindicato de Trabajadores de Tejidos de Vitarte.
Luego
Vitarte
es un bastin en la defensa de los derechos de los trabajadores; cumpli

un importante papel en la lucha entablada en 1919 por la jornada de tra
bajo de las 8 horas.
En este perodo se registran varias huelgas en la
capital.
Cabe sealar la organizacin de la Asociacin
Pro-Indgena
fundada por el mestizo de chino y criollo, el estudiante Pedro Zulen.

Junto a Zulen trabajaron con gran desinters y generosidad: Dora Meyer y
Joaqun Capelo.
Esta Asociacin no pretenda ejercer un tutelaje sobre
los indgenas, sino apoyarlos en sus legtimas demandas.
Vinculado a esto se halla la labor intensa desplegada en el Se-
nado por Joaqun Capelo en favor de los derechos indgenas.
Recoger las
innumerables denuncias hechas por este representante ante las Cmaras, de

abusos cometidos contra los indgenas reclamando justicia, es tarea
que
Basadre estima por hacer.

A Legua le sucede Guillermo Billinghurst, quien siendo alcalde
de Lima, habla alcanzado rpidamente popularidad.
greso.
Es elegido por el Con-
Billinghurst auspicio el viaje de obreros y estudiantes a Chile.
Esto signific el encuentro de grupos anarquistas sumamente activos.
Los
trabajadores portuarios lograron durante su gestin presidencial la jornada de las 8 horas.

En 1913 se reglamentan las huelgas en el pas por parte del go
bierno, desconfiando los obreros del arbitraje.
para
Se establecieron normas
el Seguro Obrero y se fij el salario mnimo para las indemnizacio
nes.
A pesar del Decreto sobre huelgas no se logr suprimirlas.
Billinghurst se preocup de la educacin del pueblo, organiza
funciones cinematogrficas gratuitas, conferencias de carcter cultural
para elevar la preparacin del pueblo trabajador.
Esto ser juzgado como
un antecedente de la extensin universitaria y de las Universidades Popu

lares.
En cuanto al problema de los indgenas, Billinghurst destac para realizar investigaciones sobre esta problemtica a quien fuera subpre
fecto de Chucuito; el mismo que fue calumniado e impedido de actuar, pero
que logr denunciar las injusticias en el trato de que eran objeto los indgenas por parte de
sus patrones, que no eran otros que los representan-
tes al Congreso.
El 4 de Febrero de 1914 se levanta el ejercito y derroca a Bitllinghurst.
El ejrcito estuvo asistido para ello por fuerzas polticas
como el Partido Liberal de Durand, el grupo leguiista de Rafael Grau,
el
grupo de la familia Prado que era civilista-aspillaguista y particip tambin Ulloa y "La Prensa".
Para el periodo 1914-1915 Oscar R,
Benavides fue elegido Presi-
dente provisorio.
Gonzlez Prada escribo en esta ocasin textos que se
rn publicados postumamente en 1933 en Pars con el ttulo: "Bajo el Oprobio", que contena acres censuras y severas acusaciones al Gobierno.
En este tiempo ocurren graves sucesos en Vitarte, donde se pro
duce la muerto de un joven.
Estos hechos decretaron que se distribuyera
con mayor profusin el peridico anarquista "La Protesta" entre los tra
bajadores de Vitarte.
El segundo perodo de Jos Pardo (1915-1919) significa un retorno a la constitucionalidad. En la oposicin a Pardo se halla Luis Ulloa
(hermano de Alberto que haba sido sustituido en la direccin de "La Pren-
),y
sa" durante Benavides por Luis Fernn Cisneros
conjuntamente con
Car-
los del Berzo, que haba sido anarquista y luego liberal, quisieron fundar
el Partido Socialista.
Acusaciones muy severas al partido civilista for
mulo desde "El Tiempo" Jos Carlos Maritegui bajo el seudnimo "Abate Faria".
Inicial y curiosa
alianza entre civilistas y liberales, alian
za que se rompo inevitablemente ms tarde por el desacuerdo sobre la can

didatura de Aspllaga.
Y aparece en escena el nuevo Partido Nacional Democrtico,
Luis Fernn Cisneros llamaba "Futurista".
que
Partido constituido por inte
lectuales progresistas, con limpieza, pero sin arraigo en las masas, esto
partido no logr morder la realidad de la que en alguna medida estaba
parado.
se-
En realidad la inteligencia desasida de otros factores reales
no poda rendir polticamente. El partido estaba presidido por Jos de

la Riva Agero y entro otros figuraba el entonces joven lleno de arrestos
Vctor Andrs Belande.
En 1916 tiene lugar la primera huelga en Huacho, Sayn, Supe,Barranca y Pativilca; ya veremos oportunamente su vinculacin con el Anarco-Sindicalismo.
Un ao ms tarde ocurrir en Huacho la matanza de traba
jadores que narraremos conjuntamente con todo el movimiento de Huacho,

Numerosas huelgas se produjeron en este perodo.
La grave
lu-
cha de los obreros petrolferos deja un saldo en Talara de once muertos y

quince heridos.
El grupo anarquista desde los primeros aos de este
si-
glo haba lachado por la jornada de las 8 horas de trabajo.
El paro ge-
neral del 13 de enero de 1919 por la jornada de las ocho horas no se ha

bla visto desde lo ocurrido con ocasin de Billinghurst. Lima qued
realmente paralizada por
obtiene el xito.
espacio de tres das, al cabo de los cuales se
El anarco-sindicalismo alienta una intensa actividad
y agitacin sindical.
Por entonces tiene lugar tambin la primera fase
del levantamiento de Rumi Maqui: Teodomiro Gutirrez Cuevas que tiene

ribetes que lo hacen sumamente interesante; pretenda que las tierras lo
fueran devueltas a los indgenas, sus legtimos propietarios.
Cuando
es deportado se vincula en Chile con sectores anarquistas y a su regreso

queda marcado por esta impronta nueva que tal influencia ejerci en l.
El oncenio de Legua constituye un rgimen represivo que decre
ta el silencio de las fuerzas civilistas, el propio Riva Agero se reti
ra de la escena poltica obviando la represin que se cerna contra toda
oposicin por parte de Legua, un hombre que, desde un principio, se
ma-
nifest enrgico, decidido y resuelto a imponerse sobre el adversario poltico.
Son explicables as, los atentados y las deportaciones que
sucedieron.
Luis Fernn
Cisneros director de "La Prensa", que haba
adoptado una actitud combativa, es apresado en marzo de 1921.
Lo dejan
en libertad a pedido de los jvenes universitarios bajo la direccin

Vctor Andrs Belaunde.
de
El 12 de enero de 1922 tiene lugar la Conferen-
cia de este ultimo en San Marcos, que es interferida con armas de
fuego;
como consecuencia recesan la universidad y acallan una voz que pudo

decisiva.
se
ser
Cuando se reanudan las labores universitarias, la situacin
poltica procedente haba permanecido inalterada.

Deportado Durand propietario de "La Prensa", entregan la direccin de este diario a
un periodista colombiano un tal Forero.
Pero
clandestinamente la verdadera edicin de este diario la sacan Cisneros y

Belande, los que son aprosados y deportados a Panam.
Una nueva rebelda de Augusto Durand determina su detencin,
es conducido a la nave "Grau" donde fallece.
Seoane son deportados.
Haya de la Torre y Manuel
Villarn renuncia a San Marcos.
Ante los problemas indgenas de Cuzco, Puno y Apurimac surgidos

entre patrones y peones sobre pertenencia de tierras y sobre jornales
horas de trabajo, a la larga el parlamento de Legua adopta el mismo criterio dilatorio y de postergacin que habla caracterizado a los regme
nes anteriores.
Indirectamente, por el corto de juicios a los detenidos en levantamientos se sabe de los ocurridos en Ayacucho, La Mar, Tayacaja, Huancan, Azngaro y Quispicanchi, en 1922, 1923, 1925, 1926 y 1927, y otro movimiento habido en Canas y Espinar en 1921.
A raz de un Congreso Indgena en 1921 surgi el Comit "Pro-Derecho Indgena Tahuantinsuyo".
greso cada ao.
Se realiz a partir de entonces un Con-
Y en 1924 se forma la Federacin Regional Indgena.
Basadre dice de esta organizacin: "se ocult el propsito de aplicar en

el plano rural, los principios y mtodos del anarco-sindicalismo.
Muy similar juicio merece esta organizacin a Jos Carlos Marategui como lo anotaremos oportunamente.
El oncenio de Legua se caracteriza, tambin, por la emergencia
notoria de la clase media, que engrosa la frondosa burocracia generada
en sta poca.
Otra, nota, que en este caso va a hipotecar el futuro econmico
del pas, es la poltica de fuertes emprstitos, que va a caracterizar
este
gobierno, que contrajo al endeudamiento nacional.
Breve Imagen del Per en el Perodo Estudiado
Se dio impulso a la ciudad de Lima, cuando el campo reuna

mayora de la poblacin.
la
Pas agro-minero de exportacin, cuya produc
cin se hallaba fundamentalmente en manos extranjeras, en esa situacin

la ciudad de Lima se expando como urbe contrastando por las comodidades
y por el lujo, con la aspereza y sobriedad del campo.
Sin embargo, la ciudad no crece visiblemente en el sector industrial, se exporta productos agrcolas y mineros y se importa bienes manu
facturados.
El desarrollo se opera mas en el sector servicios.
No obstante, se afianzan las pocas industrias existentes y
pro
gresa un proletariado asalariado en la industria textil y otras.

El retrato que cabe hacer del Per econmico con sus implicancias sociales es que, a partir del siglo pasado se convierte el Per,
en
agro-exportador, en minora serrana exportadora, con una agricultura
se-
rrana atrasada y auto-subsistente.
Aparece la burguesa terrateniente
que industrializa la explotacin de sus haciendas, sobre todo en las
ha-
ciendas caeras del norte.

En el ao que pusimos como inicial en nuestra sumaria presenta
cin de problemas sociales, econmicos y polticos, es decir: 1895, la
poblacin de Lima se aproximaba a los 100,000 habitantes, de los cuales,
segn datos tomados de Capelo, 16,000 se dedicaban a "oficios" es decir,
eran carpinteros, herreros, sastres, zapateros, etc.
Capelo en Sociologa de Lima, Libro
Tomamos de Joaqun
II, la distribucin al interior del
artesanado:
N de Personas
In g re so Anual
In g re so
T o ta l
Maestros
2 , 000
S/. 1 , 000
S/. 2 ,0 0 0 , 000
Oficiales
8 , 000
S/.
400
S/. 3 , 200, 000
Costureras
6 , 000
S/.
150
S/.
9 0 0 ,000
S/. 6 , 1 0 0 , 000
El deterioro que sufre el artesanado antes y despus de la Guerra

con Chile, decreta lo que YEPES denomina la "creciente proletarizacin
de los artesanos" (Yepes, Ernesto:
"Per 1820-1920 un siglo de desarro
llo capitalista", p. 216), en tanto se convierten "en artesanos que laboran con herramientas que ya no les pertenecen" (Ibid),
Los artesanos se organizan en sociedades de auxilios mutuos, como ms tarde los peones de las haciendas de la costa norte, finalmente
van a construir la Confederacin Universal de Artesanos que agrupa tambin a los obreros, que posteriormente, va a ser subsidiada por el Esta
do adquiriendo con ello un compromiso tcito con los gobiernos de turno.
Junto a este proletariado artesanal, surge en este siglo el pro-
letariado "en torno a las industrias textiles y alimenticias (de pan, fi

dos, dulces, galletas), siendo el grupo ms vigoroso y conflictivo
vinculado al servicio portuario,
(estibadores, motoristas, etc.)
el
acti
vidad esta desarrollada gracias a la funcin de mediacin principal de

Lima en el modelo exportador" (Ibid, p. 218).
jadores portuarios obtuvieron
en
Ya
vimos como los traba
la breve gestin de Billinghurst
la
jornada de las ocho horas.

YEPES menciona la crisis de 1904 por el alza desmedida de l cos
to de los alimentos y dice muy bien que ninguna comisin -como la que se
form al efecto; podra resolver la crisis que era "estructural": el pas
se haba convertido "en un enclave agro-minero" donde los excedentes
fu
gaban del pas por el control que se ejerca desde las grandes potencias
que ponan (en algunos casos, indirectamente), precios a la exportacin
e importacin,
(Vase, Ibid. p. 219).
El modelo civilista vigente hasta el Oncenio de Legua era un

modelo exportador.
Legua introduce un cambio y "se reordena la compo
sicin y tendencias de intereses de las fracciones dominantes hegemnicas,

acentundose a su vez la penetracin norteamericana" (Ibid. p. 287).
2. LA SITUACIN DE LAS HACIENDAS COSTEAS DEL NORTE POR ESTA EPOCA
Nos acercamos a la inmediata costa norte de Huacho, Huaral y ale

daos, por ejemplo, la
hacienda de San Nicols, pasando a Paramonga, Ca
yait, Tumn, Cartavio, Roma, Chicln, Casa Grande, que concentraron la

posesin de pequeas propiedades.
La situacin del pen con algunas excepciones, en esta zona era
miserable.
En Huacho, por ejemplo, tuvieron que esperar la masacre
de
campesinos del 17 para otorgar algunos beneficios a sus trabajadores.

Ms al norte tenemos las haciendas azucareras.
Huacho y algu
nas haciendas vecinas eran algodoneras, lo que resulta importante ya que

el algodn junto con el azcar, eran los principales renglones de la
portacin.
ex
Se exportaban a EE.UU. y a Inglaterra, parto del azcar, a
Chile tambin.
El alcohol
obtenido en las haciendas caeras se venda
a Bolivia.
Entro los
aos 1885 y 1890 se produce lo que podramos llamar
concentracin de la propiedad, formacin de los "latifundios como diran

ms tarde los agraristas, que en los aos 21 demandan la distribucin d e
las tierras de la costa para evitar la explotacin de la clase trabajado
ra no propietaria.
En 1890 aparecen los intereses de la GRACE adquiriendo Cartavio,
910 fanegadas.
La explotacin de la tierra se moderniza.
As en Cayalt
los
Aspllaga decan: "aqu se ha colocado el punzn y el torno venido ltimamente de Europa y decan as mismo "mas barato con ms mquinas".
La hacienda Cayalt de los Aspllaga ha sido la ms prolija
largamente estudiada por nosotros en razn del inters manifestado
sus
dueos
y
por
en tomo a sus trabajadores y cuanto a ellos concerna,
diferencia de los documentos de otras haciendas que apenas si hacen algu

na referencia a los problemas de la peonada.
do con su
Los Aspllaga como los Par-
poltica paternalista, a juicio nuestro, sustrajeron a sus ha-
ciendas de violencias y huelgas y lograron croar un ambiento " familiar"

en que los peones se sentan participes de una gran familia, viendo
los
peones en sus patrones, no sus explotadores sino sus protectores y benefactores, por lo menos en el perodo estudiado por nosotros.
En la hacienda Cayalt, por ejemplo, existan dos escuelas aun
que no consta en los documentos hasta qu grado impartan la enseanza;
tenan un consultorio mdico permanente y se les daba gratuitamente
las
medicinas tambin, aunque stas fueran de poco costo, pues, por las cartas
posteriores trabajadas por nosotros se relata que, en una ocasin contra
taron a un mdico con estudios en el
extranjero, que recomend la adqui
sicin de gran nmero de medicinas "sofisticadas" por lo que no tard
en
ser despedido.
Un problema que destaca a fines de siglo, es el de la inmigra
cin extranjera, la japonesa en particular, pues la de europeos no logr
concretarse.
La japonesa sufri destinos diversos; en Cayalt despus
del entusiasmo inicial caen en la decepcin por esta mano de obra,
hasta
14.
su separacin definitiva de la hacienda, siendo mano de obra ms cara y

muy poco eficiente en comparacin del obrero serrano que entonces les
sult "incomparable".
re-
En haciendas como San Nicols el japones era el
sector ms barato y competente.
Lo cierto es que los japoneses no
han
resultado buenos peones, sino ms bien excelentes explotadores en familia

de sus propias tierras cuando las tuvieron.
Como asalariados parecan
desarraigados y disminuidos, adulterados en su verdadera entidad.

La inmigracin china que haba precedido largamente a la japonesa dejaba un
saldo desfavorable, pues, por ancianidad o incapacidad
tam-
poco servan.
En las haciendas costeas del norte exista el sistema conocido
del "enganche", sistema por lo dems funesto que castigaba duramente al
trabajador serrano enganchado.
libros,
Es cierto que tambin existan los peones
pero no oran los ms numerosos ni los ms deseados.

En 1900 Cayalt produce azcar de muy buena calidad para los Es-
tados Unidos de Norte Amrica.

y Bambamarca.
ductos
La peonada aumentaba, venan de Celendn
Siembran arroz y caf.
Distinciones en Pars a los
de Cayalt, el caf merece la medalla de oro.
en Cayalt con 102.198,36 quintales de azcar.
pro-
Este ao termina
Los Aspllaga compran ac-
ciones de la empresa Socavonera de Cerro de Pasco.

En la dcada de 1890 en la costa norte del valle de Chicama apa
recen Larco y Gildemeister y una tercera figura la Cartavio Sugar Company.
En el transcurso de esta dcada llega capital extranjero al vallo de
Chi-
cama, que va a desencadenar serios problemas laborales, pues, los extranjeros crearon fuertes resistencias por el favoritismo y desigualdad
que
plantearon entre los elementos nativos y los forneos constituyendo una

de las principales causas del malestar que efecto a estas haciendas en manos extranjeras.
El clima de innovacin tecnolgica que se percibe en los albores
del siglo XX presiona para que se fundo la Escuela de Agricultura a fin de
tecnificar adecuadamente el agro peruano.
Los Aspllaga tienen un juicio malicioso y socarrn acerca de
estos ingenieros
egresados de la Escuela de Agricultura a los que
juzga
doctos poro no "chacareros, es decir, ineficientes en la practica.
Sin
embargo, un ingeniero agrnomo; Neumann, fue el que reflot aos ms
tar-
de Cayalt y slo a su muerto decay hasta el lamentable estado en
que
la encontr la Reforma Agraria.

Durante la primera guerra mundial los precios experimentan
alza inpresionante, produciendo un boom azucarero.
proceso de modernizacin se acelera.
Por estos aos e l
Desaparecen los pequeos propieta
rios que son absorbidos por la gran empresa.

una baja en el azcar.
un
Por los aos 20 se produce
Los Larco, concretamente Vctor Larco, ante
huelgas producidas acord subir en un 33% los jornales de los peones,

ro la baja del azcar y las negociaciones
las
pe-
emprendidas para obtener maqui-
naria ms moderna en Europa lo hicieron desistir y hacerse atrs del aumento, lo que motiv sangrientos sucesos en 1921.
En 1922 finalmente concluyo la huelga por accin de la tropa,pero el efecto altamente negativo sobre la produccin estaba hecho.
La hacienda Roma desaparece y toda la propiedad de
concentra en manos de los Gildemeister.
Chicama s e
Permanecan independientes
Chi-
cln de los Larco y Cartavio de la Sugar Company.

Los peones en estas tres primeras dcadas llegaron en Chicama
gradualmente a sindicalizarse especialmente despus de la guerra mundial.
El paro ms violento que ocurro en Chicama se remonta a 1 9 1 2 ,
en Casa Grande primero y luego
propagado por todo el vallo de Chicama,
Con la intervencin de las fuerzas policiales termina con alrededor de
200 huelguistas muertos y muchos
ms heridos.
Klarn tiene interesantes reflexiones sobre la presencia de propietarios y administradores extranjeros en empresas en el pas, fenmeno
comn a todos los casos similares en cualquier parte del mundo, se crea una interminable friccin entre los grupos extranjeros y los nacionales,no
slo en Casa Grande con los alemanes, sino en todo lugar donde hubo domi
nacin extranje ra.
Los
ingresos elevados por la alta cotizacin del azcar en
el
mercado mundial y la casi ninguna repercusin de ello en los salarios
do
los trabajadores, gener una creciente disconformidad que termin en otra

ola de disturbios en 1917.
En Cartavio un tal Chvoz, trabajador de la hacienda, organiza
a los peones y en Roma se sindicalizan poco tiempo ms tarde, y ante
negativa de atender un
la
pliego de reclamos van a la huelga en 1921.
En la dcada de los aos 20 el valle de Chicama se convierto en

un centro industrial agrcola de importancia y la mano de obra llego a
los 2 0 , 000 trabajadores.
Cayalt -hemos dicho- conoce apenas el movimiento huelgustico,
un paro de dos das en el norte en 1928 y nada ms; los propietarios ejercan el control debido para no incorporar "sindicalistas, que soliviantaran a la gente, pues, atribuan a estos los sucesivos movimientos de
Chi-
cana del 12, los del 17 en Huacho y Chicama y ms tarde en 1921 en Chica
ma nuevam ente, segn consta en las cartas en que los Aspllaga juzgan
tos sucesos.
es
Los Aspllaga tenan una relacin directa en la administra-
cin y conduccin de la hacienda y logran crear una relacin de los peones

con la hacienda y con ellos, de carcter personal, hasta "afectuoso".
En
este sentido interpretamos el obsequio de un hermoso reloj de oro que hi

cieron por su onomstico a uno de los Aspllaga, los peones y trabajadores
en general.
Los Aspllaga los organizaban a los trabajadores toda clase
de fiestas, justas deportivas etc.
Esto tipo de conduccin de la hacien-
da Cayalt, explica los sucesos que se narran en cartas en el ao 25 cuando las inundaciones, en que los peones en dos oportunidades ayudaron
enfrentar la difcil situacin a la llanada de los dueos de la hacienda,

sum ergidos los peones y capataces con el agua hasta la cintura, desde la
tarde hasta el amanecer tratando de impedir daos en las instalaciones como el Ingenio y Casa Hacienda, dando vivas a la hacienda Cayalt y a
Aspllaga.
los
Las relaciones, pues, nada tienen en comn con lo que ocurra
con los propietarios extranjeros.

Para evitar los descontentos surgidos por el precio elevado
de
los alimentos, los Aspllaga ordenan recolectar los productos para ser
vendidos a los peones al precio de costo.
Tambin eran conscientes
que
haba que vigilar a los enganchadores, para que no cometieran abusos
con
los obreros enganchados.
Los Aspllaga en sus cartas hablan de la "prensa disociadora" de

Lima y Chiclayo.
juzgaban
Durante el segundo gobierno de Pardo, los Aspllaga
que ste, asesorado por propietarios industriales, se opondra
necesariamente a los huelguistas.

Se observa una preferencia del pen por la racin en relacin
con el "efectivo" lo que garantizaba a su vez que el pen no estuviese
des-
nutrido rindiendo menos, aparte de que mantenerlos trabajando en estado

de desnutricin resultaba "inhumano".
Los Aspllaga casi nunca separaban
la "eficiencia" de la "humanidad".
En 1924. haban en Cayalt 2,000 peones, ms del doble de principios del siglo.
En 1926 en Cayalt el jornal del pen era de trece reales y
se
desdoblaba as:
Racin................
0 .40
Descuento................
0,50
Contratista..............
0.10
A la mano................ 0.30
1.30
No obstante esta imagen vigilante y protectora de los Aspllaga

consta en las cartas reservadas, un hecho bochornoso
para ellos, cuando
para ganar un juicio indebidamente a la viuda de un pen Sra.
de Mendoza
y al tcnico Reinoso, compran con 100 libras un voto decisivo ya que

otros 2 los tenan amaados por amistad.
los
Este desagradable episodio des-
tinado a "escarmentar" a los trabajadores para que no exigieran sus dere

chos, justifica el que los trabajadores miraran el problema de "leyes" con
escepticismo, pues estas
eran burladas por la inmoralidad y corrupcin
de nuestras instituciones tradicionales con funcionarios venales, dispuestos a la coima, violando la ley
y la justicia.
Como ilustracin se hace notar el desdoblamiento de la racin

que en 1927 reciban los peones enganchados y que segn decan los Asp llaga era abundante como para saciar a tres personas.
La racin era
co-
mo sigue:
150
100
granos de arroz
"
"
carne
ct v s .
22
0.4
"
57
90
S/.0.5
150
"
" menestra
0.3
"
70
"
" yuca
0.0
"
50
10
"
"
0.0
"
02
30
"
" menudencia
0.0
"
01
30
"
" pan
0.1
"
05
ct v s .
07
sal
0. 15
El desayuno constaba de una taza de t y dos panes.
En esta
hacienda se pagaban los trece reales a los que trabajaban 9 de los
12
das de cada quincena.

Era frecuente que despus del pago se embriagasen y dejasen
trabajar, de hecho se hablaba entre ellos del "gran lunes".
de
Cuando haba
pago el trabajo no se normalizaba hasta, el da mircoles.

Por lo que respecta a Chicln de los 309 das tiles del ao
realmente lo eran 284, siendo el personal real de 951.
se les pagaba ms.
A los japoneses
A diferencia de la hacienda San Nicols que en 1916
recibieron 96 peones japoneses contratados por un ao esperndose 16
ms
al ao siguiente, en este caso constituan la mano de obra, ms barata
de
la hacienda.
El administrador de una hacienda arrendada por los Larco, diri
ge a stos el da 30 de setiembre de 1921 una carta que deca: "Hablando
claro, no ha causado indignacin y pena ver que en Chicln, donde menos
se esperaba, haya estallado el movimiento obrero con ms fuerza" ocasionando prdidas grandes a la hacienda.
Lo que resulta claro es que los propietarios Aspllaga y Pardo
a diferencia en especial de los extranjeros, crearon un ambiento muy especial al interior de sus haciendas, estableciendo lazos estrechos
entre
los trabajadores y los propietarios que administraban sus bienes.

Ni en Tunan ni en Cayalt notamos la tensin que caracteriza
la explotacin agrcola extranjera
Insistimos, en el perodo estudia
do por nosotros.
No obstante, las haciendas algodoneras como Andahuasi y otra
del valle de Huaura en poder de nacionales, acusan serias diferencias
que ocasionan en los aos 16 y 17 violentos sucesos, en que slo la muer

te de campesinos y numerosos heridos dobleg la altivez e intolerancia
de los hacendados.
3. ANTECEDENTES DEL ANARQUISMO EN EL PERU
A partir de PROUDHON, ms tarde BAKUNIN, KROPOTKIN, RECLUS, MA

LATESTA, etc., en Europa se propaga con distintos acentos el movimiento
anarquista.
Desde los intelectuales hasta los obreros, profesionales y
campesinos son atrados por esta manera de pensar, sentir y vivir que es
el anarquismo.
Libertad ante todo y sobre todo, libertad de ser de
da uno l mismo, libertad de realizarse plenamente sin cortapisas,

ser coactado por autoridades que nadie legitima.
casin
Por eso son cratas,
porque estn contra toda forma de autoridad porque ella conlleva coaccin
sobre el individuo a quien subordina sin respetar.
no constituyan un
Esto mismo hace que
partido poltico y que haya una diversidad en los acen-
tos al interior del anarquismo, no hay dogmas que constrian, no los hay
fuera de la fe absoluta en la libertado
Las masas populares espontnea
mente procurarn el orden, porque anarquismo no quiere decir caos.

Hay dos aversiones que caracterizan a los anarquistas -fuera
de la aversin al Estado como aparato de coerciny otra contra los militares.
una contra el clero
Son precisamente estos dos ltimos carac
teres que se dan a fines de siglo en el Per, en determinadas esferas que

reciben la influencia agnstica europea y tambin su campaa antibelicista.
Los liberales prepararon el terreno, por contraste con los con
serv
adores, al advenimiento del anarquismo en el Per.
Esto me ha
sido
reiterado en conversacin sostenida con el Prof. Antero Peralta Vsquez,

ayacuchano de nacimiento pero que se educo y ejerci largamente la docen
cia en Arequipa y all reside.
El en su juventud muy temprana, fue anar-
qiuista. luego comunista y finalmente termin militante en el Partido Aprista Peruano.
El Prof. Pezalta coincida en esta observacin que hacia va-
ler para Arequipa, en que el liberalismo prepar el terreno al anarquismo.

El liberalismo era ateo, profundamente anticlerical y esencialmente de
acuerdo a su nombre, libertario.
Los anarquistas se llamaban a s mismos
en ocasiones socialistas libertarios.

De otro lado se haba producido en el pas a fines del siglo pasado una profunda atmsfera antimilitarista, todo esto favoreci la propagacin del ideario anarquista en el Per.
Entre otros elementos igualmente favorables tenemos la formacin
a fines del siglo pasado de una Sociedad Libertaria, donde participa un
gran nmero de intelectuales entre ellos el que habra de ser el ms lcide y el que va a asumir la ideologa anarquista siendo su propulsor inte
lectual en el Per;
Manuel Gonzlez Prada.
De esta Sociedad emanar un
partido llamado la Unin Nacional, partido sui generis que conduce
Gon
zlez Prada, y cuyo rgano vocero sera el peridico "La Integridad"

justamente Gonzlez Prada dice que "Cuando se dice Anarqua. se
dice revolucin" .
Y contina diciendo:
"Pero hay dos revoluciones: una en el terreno de las ideas, otra en

el campo de los hechos.
Ninguna prima sobre la otra, que la pala
bra suele llegar donde no alcanza el rifle, y un libro consigue
arrasar fortalezas no derrumbadas por el caon.
Tan revolucionarios resultan, pues, Voltaire, Diderot y Rousseau, como Mirabeau,
Danton y Robespierre,Lutero no cede a Garibaldi, Comte a Bolvar,
ni Darwin a Cromwell1 (Gonzlez; Frada, "Antologa", p. 17 ).
La revolucin en el campo de las ideas comienza entre los libe
rales desde mediados del siglo pasado y a fines de este siglo, vemos Ios
antecedentes ms prximos del anarquismo.
La actividad periodstica
na que producirse necesariamente para propagar las ideas.

periodismo precursor: "La Luz Elctrica" de 1886 a 1897.
do en la Biblioteca Nacional slo los nmeros
corresponden al primer ao de vida.
te-
As tenemos
Hemos encontra-
3, 4, 34, 37 y 47 y todos
De "Germinal" segn Sulmont peridi-
21
co anarquista, 1889 -1901 , 1906 , solo hemos hallado un nmero.

Y aparece "La Integridad" el peridico de la Unin Nacional.
En "La Integridad"
hay un
articulo donde se describe cmo se fundo
trabaj este peridico dirigido por Don Mariano Torres.
Para esta ilus-
tracin una cita nos es provechosa;

"... escriba rara vez Gonzlez Prada y constantemente Mendiguren y
tambin se bata all JUAN CHALACO, colaborando muchos de los ms
radicales el crculo literario... enemigo irreconciliable de toda
tirana y de todo tirano, crea en el reinado del bien y aspiraba
a verlo entronizado y ha sido apstol del credo liberal... "
"La Integridad" aparece en 188%
En un artculo aparecido en
1890 sobre los artesanos destaca el inters por los problemas obreros,para mejorar sus condiciones de vida.
rocen con la poltica.
Procuran buscar artesanos que no
Hasta hoy los que se llaman sindicalistas slo
se preocupan de los intereses de su clase sin importarles la
poltica
general.
En otro artculo de 1892 que tambin est dirigido a "Nuestros
Artesanos" auspician la conformacin de gremios, tratndose en sus prin
cipales pasajes de la organizacin de la clase obrera? del ahorro y
la instruccin.
de
As decan textualmente:
"Realizados los principales ideales de la clase obrera, conseguida

su organizacin perfecta en todo el territorio, sistematizando el
ahorro, metodizada la instruccin, podr entrarse en el estudio
de necesidades de otro orden; v.g. reglamentar las huelgas, a fin
de que no parezcan desrdenes caprichosos de obreros sino que sean
el respetable ejercicio de un derecho para la satisfaccin de una
justa necesidad... considerndose la huelga como ltimo recurso y
no resolbindose (sic) sta sin el conocimiento de la justa general
de la confederacin de artesanos a fin de que la apoye... Si
la
Confederacin Universal de Artesanos estuviera perfectamente organizada como lo deseo, podra p edir informe a cada gremio acerca de
las horas de trabaj o que se les exige para fijar el lmite racio
nal a que deben estar sujetos y exigir en cada fbrica el reglamento escrito que deba obligar al propietario y al obreros la necesidad y la falta de apoyo, la desorganizacin, sobre todo hace
que
se trabaje en muchos talleres ms horas de las justas, con menos
cabo del buen rgimen alimenticio o sea con la ruina material del
trabajadores otra necesidad que hay que remediar, desde luego; el
trabajo excesivo y antihiginico que se impone a la mujer, con remuneracin criminal" (el subrayado es nuestro).
22.
Aqu aparecen ya ntidamente caractersticas que
van a figurar
centralmente en el anarquismo, la importancia que se da a la instruccin,

la organizacin, obrera, el derecho a la huelga, la jornada de trabajo.
Consideramos interesante reproducir el siguiente
documento da-
do a luz el 16 de mayo de 1891.
PROGRAMA DEL PARTIDO UNION NACIONAL
Conservar por ahora la repblica unitaria con la actual centraliza

cin poltica, pero converger paulatinamente hacia la repblica fe
deral, haciendo que la descentralizacin administrativa otorgue ca
da da mayores libertades a municipios, beneficencias e institucio
nes de enseanza..
II
Constituir el poder legislativo de modo que se efecte la responsa

bilidad de los representantes y recista(sic) el despotismo parla
mentario y entronizamiento de lo (sic) camarillas.
III
Hacer legal y prctica durante el periodo presidencial, la responsabilidad del mandatario supremo que viola las garantas individuales.
IV
Dar representacin a las minoras y tender al sufragio directo y

universal, sin exclusin de los extranjeros.
Favorecer la inmigracin europea y oponerse al fomento de la asitica.
23.
VI
Reformar el sistema tributario dando preferencia a las contribuciones indirectas.
VII
Elevar la condicin social del obrero.
VIII
Recuperar por iniciativa oficial las propiedades usurpadas a las
co-
munidades indgenas.
IX
Hacer legal y prcticamente inviolable la libertad de consciencia, de

imprenta, de sufragio, de reunin y de asociacin.
Ennoblecer la carrera militar, combatir el divorcio entre el ejerci

to y la nacin y mantener en armas a todos los ciudadanos con el ser
vicio de la Guardia Nacional.
"La Unin Nacional admite en su seno a los ciudadanos mayores de 21
aos o que siguen una carrera profesional siempre que rompan previa
mente todo compromiso con los partidos existentes. . . "
Le seguan una lista de fir
m antes constituida por: 6 periodistas, 1 ingeniero, 4 comerciantes, 2 agricultores, 7 mdicos, 8 alumnos de
diversos centros, 10 abogados, 1 farmacutico, 1 doctor
en Ciencias,
bachilleres.
Se da cuenta de la aceptacin nacional que tiene el Programa en
las diversas ciudades del pas, publicndose el nombre de los peridicos
y el comentario que en ellos figuraba sobre el referido programa de
la
Unin Nacional, que se reproduce en cantidad de peridicos locales en ciudades como Trujillo, Chiclayo, Otusco, Cuzco, Moquegua, etc.
En publica-
cin aparte, que ha preparado y organizado esmeradamente Manuel Torres
Franco, se sabe tambin del contenido de otros nmeros de "La Integridad"

en que se observa que este movimiento tiene un valor precursor, aunque
muchas cosas sobran pues, el solo hecho de ser vocero de "un partido",
ya comenzaba a no ser realmente anarquista.
Tenemos,
pues, un ambiente enteramente propicio a la germina
cin de las ideas anarquistas.
En Arequipa, por ejemplo, estudiantes y
obreros grficos se unieron bajo la bandera anarquista, siendo los obre

ros que
se sumaban tildados de intelectuales, es decir, muy cultivados,
no era extrao que conocieran una lengua extranjera, lean abundantemente.
Esa sed de saber ms, de ser ms, de ciertos sectores obreros hace
que se acojan
al ideario anarquista con entusiasmo y que los de Lima es
pecialmente encuentren en Gonzlez Prada su mejor guia, era el preclaro

maestro que enseaba y aprenda de los obreros.
Justamente Gonzlez
Prada pronuncio un clebre discurso sobre "El Intelectual y el Obrero"

discurso ledo el 1 de Mayo de 1905 en la Federacin de Obreros Panade
ros.
Sobre este
punto volveremos ms adelante.
La tendencia libertaria de defensa de los derechos de los trabajadores desconocidos por los patrones, la idea de la huelga como recurso
que se propaga en pases europeos con positivos resultados, el afn
de
culturizarse porque era una forma de realizarse, hace que en los sectores
obreros se cree una atmosfera receptiva para la propaganda personal y
travs de revistas y libros que llegan de
Europa.
Fines del siglo XIX, fue asi un perodo extraordinariamente dispuesto a la aceptacin del ideario anarquista.
Insistimos,el liberalis-
mo habla en buena parte preparado el camino.
4 . MANIFESTACIONES DE LA PRESENCIA DE LA IDEOLOGIA ANARQUISTA EN EL PERU.

Primeras expresiones y sus caractersticas.
Inicialmente un fenmeno urbano, el anarquismo prende en las

principales ciudades del Per, entre obreros de la industria fabril. Hernos mencionado por boca de Gonzlez Prada, que la lucha en el campo de
las ideas es tanto o ms importante que la lucha real y material.
De
ah que el anarquismo tuviera especial esmero en traducirse en periodis-
25.
mo que operase la conversin del trabajador o del estudiante al ideario

anarquista.
Es esta la razn de que haya acusado al anarquismo peruano
de movimiento "periodstico", lo
fue en efecto? pero trascendi tam
bin a los hechos, no se qued en la pura especulacin.

te periodstico como algunos sostienen pero tambin
serlo.
No fue puramen
lo fue y tena
que
Desde fines del siglo pasado hay articulistas que son ya anar-
quistas, como el mismo Gonzlez Prada, Caracciolo Lvano, Christian
Dan,
Glicerio Tassara, Baldassari etc. que en los primeros aos del presente
siglo figurarn junto con la controvertible figura de Carlos del Barzo
en los peridicos ya francamente libertarios o anarquistas, como "Los Parias", "Humanidad", "El Oprimido", de cuyo ideario pasaremos a ocuparnos
a travs de las referidas publicaciones periodsticas.
"LOS PARIAS" en el anarquismo peruano
El primer peridico de carcter decididamente libertario, es la publicacin eventual "Los Parias" cuyo primer nmero
de marzo de 1904.
aparece el
mes
Invoca como cometido: "Por una redencin social".
Es una publicacin destinada a los "desheredados" "vctimas inmoladas al

capital y a la corrupcin de la burguesa, por la temeraria e injusta
organizacin de nuestra sociedad.
Intrpretes del proletariado, liber
tad individual y comunismo propietario".

En el primer articulo de Alfredo Baldassari sobre "Proletarios
y Burgueses" se plantea la situacin defectiva por el ngulo que se la vea tanto del trabajador rural como el de la ciudad, y al rgimen repre
sivo que por todas partes hace vctimas.
sigue siendo el paria social" en
otro
Dice Baldassari: "El obrero -
pasaje seala: "El capital ha
sustituido al ideal y al morir el ideal ha llevado consigo a la tumba la

justicia y la libertad".
Aqu est el ideario que sigue teniendo actua
lidad: justicia y libertad.
Se ve en el maquinismo que acompaa al ca-
pitalismo,la causa del desplazamiento del obrero y de su hambre, en
rea
lidad esta afirmacin es discutible, aunque no nos corresponda en este

momento promover tal discusin, que otro anarquista har como veremos.
Iba cosa nos interesas el derecho a la tierra de aquel que la trabaja;la
clase realmente productiva es la trabajadora, creadora de riqueza.
revolucin que implica el anarquismo
La
se propone derrotar toda tirana,
y le bastara para ello querer la revolucin .

En los primeros nmeros aparecen escritos de Carlos del Barzo,
el que ms tarde se apartara para militar en el liberalismo y luego
el socialismo que pretendi fundar.
y la religin, y tiene
en
Se opone al maridaje entre la ley
una frase que es muy elocuente para precisar el
ideario del movimientos "Completar la obra de la naturaleza, ayudando
la corriente del progreso humano, "las nuevas ideas de reinvindicacin,

de justicia, de amor y de verdad".
El anarquismo europeo haba insistido en la raigambre natural
del anarquismo, que enana de la naturaleza, siendo el pensamiento ms espontneo que pueda darse.
No procede de convenciones, contratos o com-
promisos, es la expresin de lo natural, es totalmente carente de artifici, producto del ejercicio espontneo de las facultades naturales, ellas
recusan la autoridad externa que doblega su curso y desarrollo naturales.
De ah que la espontaneidad
sea tan amable a los anarquistas.
Esto
sin duda equivale a natural, carente de coercin externa, ausencia de

normas, que proceden del exterior.
De ah que se desaten al interior
del anarquismo tendencias individualistas que se extremarn, por ejemplo,

en un Max Stirner.
A su lado florecern las formas societarias, sin ab-
dicacin del valor supremo del yo
que vemos en esta primera fase del
anarquismo en el Per se caracteriza por el nfasis que pone en el progreso de la humanidad, en la importancia del cultivo espontneo de la natu
raleza guiado por el intelecto.
Aqu se establece por primera vez en peridico anarquista lime
o, una idea cara al anarquismo en general, el progreso de la humanidad,
en muchos casos como el cientificismo inducido por el uso de la "guia
del intelecto", nos parece renovar ese aire dieciochesco que tambin, como el anarquismo, haba eliminado a Dios.
Se cree en un progreso inde
finido garantizado por la ciencia.

En el peridico los autores franceses de preferencia son cita
dos con profusin.
y humana.
Se procura adems una organizacin social ms justa
Es por esta razn que en una oportunidad llam al anarquismo
"utopa docente", pues planteaba con fecundidad pedaggica
la crtica
de la sociedad presente, diseando reiteradamente y con la misma insisten
27o
cia una imagen de la sociedad futura "m s justa y humana", si bien esta
sociedad
futura nunca fue muy concretamente delineada, acaso con la mis-
ma vaguedad del marxismo que muy poco trabaj los rasgos de la sociedad
futura apetecida, fuera de la desaparicin de las
anarquismo
clases en ella.
El
habl de comunismo libertario como fin al que apuntaba.
Se
confrontaba de otro lado, un profundo malestar en las clases trabajadoras.
La evidencia que el pensamiento anarquista no se contentaba con
soluciones inmediatistas y parciales est en las siguientes palabras:

"El problema social no se resuelve disminuyendo unas cuantas horasde labor o aumentando unos cuantos centavos de salario, ni mucho me
nos reglamentando el trabajo en las fbricas indemnizando a las
vctimas de l.
Estos son paliativos de la odiosa brutalidad que
reviste actualmente la explotacin del hombre por el hombre.
Se
trata de invertir radicalmente el orden econmico, es decir, de abolir la tirana del capital y de establecer la supremaca de la vida
humana... la mquina debe ser un medio de aumentar el bienestar colectivo con menos esfuerzo, un enriquecimiento comn y una disminu
cin del dolor".
Estas ideas pertenecen a Glicerio Tassara.
Otra perspectiva frente
la mquina.
Ante la huelga de tejedores, que entraban a trabajar a las 6
de la maana y salan a las 10 de la noche,
los de Santa Catalina no
muestran el menor rasgo de solidaridad, en cambio Vitarte y diremos siem

pre Vitarte, que tanta importancia revisto en el reclamo y obtencin
de
beneficios para la clase trabajadora y la fbrica "El Progreso" se soli

darizan.
Con relacin a la autoridad ya hemos sealado previamente la
posicin de los anarquistas, oigamos a los anarquistas peruanos: all
donde una autoridad se alza, surge un tirano, un dspota con toda su cor
te de verdugos e infamias".
Captamos tambin el aderezo verbal que ca
racteriza a los escritos anarquistas, que muchas veces se pierden en sin

gulares adjetivaciones no del todo infrecuentes en nuestra poca por
par
te de determinados sectores radicalizados sin continente cientfico

El espritu combativo de la religin lo encontramos, por ejem
plo, en la afirmacin siguiente:
"A la sociedad para ser eternamente fe
liz, le sobra el Dios, la eterna pesadilla de los espritus timoratos
le sobra el amo, su eterno verdugo".

Y aparecen rpidamente escritos en donde se ataca a los milita
res y a los sacerdotes, "cornetas" "campanas"
atrs.
Solo vale el tra
bajador productivo.
Ese
inters por lo intelectual. por el desarrollo de la inte
ligencia del pueblo se manifiesta en esta frase cida para la Iglesia

el Estados
"El pueblo nunca hizo ms que rezar y pagar; es llegada la
ocasin de hacerla filosofar.

Si
bien en otra ocasin otro anarquista cuestiona abiertamen
te la eficacia del filosofar,
estimndola vagancia intil del intelecto
humano.
En la edicin de mayo se recuerda naturalmente el 1o de mayo y
hay un artculo sobre esta fecha de Carlos del Barzo.
quismo se siente en estas palabras:
Lo que es anar-
"Con la absolucin de los gobiernos,
del ejrcito, del comercio, de la moneda, de la propiedad y por consiguien

te de la explotacin del hombre por el hombre".
Sobro el rol meramente instrumental de la huelga, sobre las as
piraciones de la sociedad futura sobre el internacionalismo anarquista
tenemos: La huelga ella no es la meta de las aspiraciones del proleta
riado . . . (meta) tierra de promisin en donde imperan la paz, la justicia
y el amor universal.
.Decan tambin: "la guerra si, pero de los opri
midos contra los opresores sin pueriles preocupaciones geogrficas".

tas eran ideas de un tal Mariano Ratto.
Es
Otra idea que es necesario des
tacar es que la emancipacin de los trabajadores slo podr sor obra
de
los mismos trabajadores.

Esta idea estaba generalizada en Europa, el marxismo haba con
tribuido a ello.
ca natural.
Nadie es liberado por
el opresor en trminos de lgi
Nunca quisieron ni vinos ni otros marxistas y anarquistas
ver en el cristianismo el germen fecundo de justicia sin violencia.

Fronte a las huelgas de 1903 y 1904 sola decirse que eran imi
tacin de las europeas y norteamericanas, y dicen los anarquistas perua
nos "y qu si son... o hay razones para que los obreros exijan aumento
de salarios.
Para ello es necesario que estudiemos las necesidades del
obrero peruano, estudio que ya hiciera Proudhon en Francia, poro que
en
tre nosotros, apenas si se han insinuado en los memoriales de las ultimas
huelgas".
Los jornales por esta fecha 1904 iban de S/.1.20 a S/.3. 00,
niendo estos ltimos un dficit
te
de 30 cts. diarios, cmo ser el caso
de los primeros.
Hay observaciones que manifiestan el rechazo por el militaris

mo como el que sigue: "Entre el cuartel y el presidente no hay siempre tanta distancia como se cree. Ah! Bien menudo aquel no es sino un pre
facio de ste".
So crean bibliotecas nocturnas y Carlos del Barzo se refiere duramente a ellas sealando que es un sinsentido su presencia, dado
el
cansancio con que llega el trabajador a su casa despus de la jornada de

labor, las vea como "sarcasmos hirientes".
En "Los Parias" peridico eventual que estamos glosando y que
va del 1904 a 1910 abundan las composiciones poticas, algunas de elevada
inspiracin, otras de un lirismo conmovedor.
Destaca naturalmente
el
argentino Ghiraldo.
Carlos Del Barzo, mientras an estaba en "Los Parias", dice en
una ocasin que en la perversin moral de los trabajadores "est el fana
tismo religioso y el carnerismo poltico".
Hay una nota que es tpicamente
cin en los sufragios.
anarquista, la no participa
As hay una transcripcin de un escrito de El
seo Reclus: "Votar es lo mismo que abdicar", votar es de tontos... No con

fiis vuestro destino personas
votis!...
incapaces y futuros traidores.
No -
Cargar sobre los otros la responsabilidad de la propia con
ducta es espritu de bellaquera"

.
Parodiando este pensamiento en otro nmero se dice: "Votar
abdicar".
es
Los polticos son "farsantes y embusteros".

Hay num erosas citas de autores extranjeros as como largas re
dacciones de escritores espaoles y argentinos, cuando no europeos
de
otra lengua.
Como caractersticas de la propaganda libertaria tenemos
los
siguientes pensamientos: Que las ideas se encarnen, lucha entre seores

"en medio de un muro de bayonetas y caones y empeados en detener la
evolucin humana; del otro considerables nasas de proletarios, trozos des
prendidos del m ontn annimo de las multitudes inactivas, que han
zado a pensar y que han empezado a sentir".
destino por firmeza de espritu.
empe
Hay hombres rebeldes a su
Proyectado el futuro como: promesas
de paz, de belleza y de ventura".

Ciertamente el anarquismo acompaa en nuestro pas la concien
cia de la clase obrera, la clase proletaria, que aspira y es renuente
mantener el estado de cosas que la prostituan.
Com enzaban a
intuir
su presencia como una nueva fuerza social importante en la conformacin

de la sociedad futura.
Observamos que el tena de la prostitucin se trata a menudo,
bastante a menudo, como un mal de la sociedad burguesa.
Se acusa al ca
pitalismo del hambre de las clases populares.

No obstante, nos parece pueril pensar que el hambre y la pros
titucin pertenezcan a la sociedad burguesa, nada ms antiguo ni ms
neralizado.
ge
Acaso las sociedades que precedieron a la sociedad burgue
sa, desconocieron el hambre y la prostitucin?.

Hay una afirmacin que nos importa y es el que los verdaderos
productores son los trabajadores, los que verdaderamente producen la
ri
queza, los otros son "parsitos".

La figura de la mujer se trata de recuperar en trminos de va
lor anlogo al del hombre, hay reiterados escritos algunos de mujeres que
exaltan la independencia y el ingenio femenino, su liberacin de prejui
cios y como no poda faltar, liberacin del yugo religioso, que a juicio
de las que escriben sujeta a la mujer y la envilece.
Esto estaba a to
no con el anticlericalismo ms visceral que cerebral, que mucho no se es

forzaron en este sentido por justificar su atesmo.
fuerzo, pero de escaso
Alguno que otro es
valor persuasivo para quien realmente piensa con
rigor.
So da cuenta en esto sentido de un Congreso feminista celebrado
en Berln, y se elogiaban los adelantos que haba hecho la mujer accedien
de a profesiones
usualmente ejercidas solo por hombres o incursionando
hasta en el comercio y las finanzas, tanto en Estados Unidos como en Ale

mania.
El "orden a cargo de las fuerzas armadas, el celo que se pone
en reprimir el arrebato del pueblo que reclama sus derechos, est clara
mente expresado en este pasaje que si bien referido a la represin
de
una huelga en Argentina, contiene afirmaciones vlidas tambin en nues

tro medio;
"No han escaseado, naturalmente los atropellos de parte de
los bandidos
galoneados que all, como aqu
y como en todas partes,
creen que la misin de su autoridad consiste en asesinar los hijos del

pueblo, cuando reclaman el ejercicio de algn derecho o garanta".
Realmente en nombre del "orden se han cometido muchos crmenes
que aparentemente nadie adjudica a nadie.
Se resea los adelantos de la organizacin obrera en Chile,tam
bin en
Cuba, as como en el Uruguay.

En verdad el anarquismo se propag
fcilmente en Amrica Lati
na, aun cuando algunos pretenden que tuvo poca o ninguna originalidad
salvo en algunos aspectos en Mxico.
Con relacin a la igualdad entro los hombre pese a la diversi
dad que entre ellos existe, tenemos:
la accin:
"La igualdad para el ejercicio de
esa es la igualdad que predicamos los libertarios, de acuer
do con la naturaleza, cuyas manifestaciones constantes son la condenacin

del privilegio y la consagracin de la equidad".
Se cita a Gonzlez Pra
da.
La organizacin de los anarquistas o libertarios como se
auto
titulan, no es poltica, es social, buscan satisfaccin de sus derechos,

ajenos a la contienda poltica.
Este era el ideario de la "Sociedad
Estrella del Per", fundada el 10 de Abril de 1887, y en 1904 hacia tales

declaraciones como las que hemos sealado y era su presidente M . Carac
ciolo Lvano, figuraban tambin Urmachea, Delgado y Torres.
Los anarquistas se marginaron de la contienda poltica
y lo
hicieron por coherencia a su ideario,pues entrar en poltica implica con
tienda por el poder, y los anarquistas no reconocieron la legitimidad del

poder, de ah que antes hayamos ledo a Reclus "No votis" era poco
ms
o menos participar en el juego que se condenaba, nadie puede delegar a

otro la capacidad de decidir su vida.
Son cratas.
Una colaboracin de "Luis Miguel" deca: "Las semillas arroja

das por grandes libertarios de Rusia y Francia van germinando en Amrica
y Europa.
Los burgueses ms espantadizos empiezan a ver en la anarqua
algo que no se resume en las bombas de Vaillant y Ravachol".

En un nmero se relata na experiencia realizada en Estados
nidos de la creacin de una comunidad libertaria, sobre bases individua

listas, 2 acres de terreno eran asignados a cada socio, despus de pagar
una cantidad pequea, luego todo corra por cuenta personal, habran
de
vivir independientemente "lejos de frailes, polizontes y soldados.
Es
to marca el individualismo que de algn modo caracteriza a los liberta

rios si bien los hay societarios como ya hemos dicho.
ra de Angel Origgi Galli
Comercio"
l hablar
Aparece la figu
Pro-Secretario de la Sociedad "Empleados
de
de "la sagrada misin de comunismo y hermandad".
Como vemos el otro lado de la medalla del individualismo libertario.

Y comienza a figurar Pietro, o Pedro como hay veces
Ferrari.
nmica.
El teme no ser odo por los trabajadores por su condicin eco

Llama a los trabajadores a fin de que se agrupen bajo la bande
ra roja, que es la de los trabajadores.

burgus.
escribe,
El enemigo -sostiene- es el
Y aconsejar, la mejor armas la huelga.

Nuevamente "Luis Miguel" esclarece el
ideario anarquistas
"Odiemos, pues, las autoridades por la nica razn de serlo".
"El
que se figura tener alma de rey posee corazn de esclavo".

Es sensible la vinculacin con los anarquistas italianos.
Hay
un pensamiento de Origgi Galli que vale la pena considerarlo aparte,
es
acerca del progreso de la civilizacin, dentro de ella la evolucin es

tranquila, mientras
que la revolucin es violenta, rpida.
lucion no se basa en la evolucin est perdida.

paracin, fracasa.
Si la revo
Una revolucin sin pre
Esta constituye una reflexin original al interior
del pensamiento anarquista, en
general opuesto a intermedios progresivos
lentos, partidario abiertamente de los cambios revolucionarios bruscos
y violentos por la desconfianza, en la
clase dominante que no cedera sus
ventajas en otros trminos.
Lo que si puede pensarse es en la necesidad de una lenta y
pro
gresiva toma de conciencia de la clase trabajadora y explotada por el
ca
pital y en la necesidad de una progresin en lo que respecta a la organi

cin obrera tan lenta en organizarse que, cuando estamos relativamente cer
ca del eclipse del anarquismo no faltan voces que lamentan la poca organi
zacin efectiva de la clase obrera y campesina.
Que la posicin anarquista no conlleva al caos, el desorden, lo
dice un colaborador:
mas avanzado
"La obra del socialismo del anarquismo, un punto
de la misma
idea, no es la desorganizacin social sino
to
do lo contrario la organizacin radical bajo nuevas bases, bajo nuevos

principios".
Ya por el ao 1904 Argentina tenia el descanso dominical y la jornada de las ocho horas, mucho antes que el Per, obtenidas por los anar
quistas.
Sobre el cometido l i b e r a d o r la huelga, se seala, cuando se
dice que la huelga es tan normal como el contrato, pues ste sin la huel
ga, se convertira en servidumbre.
Se hace alusin a Forga y a
Urquieta de Arequipa, que dirigen
peridicos combati v o s . " El Ariete" de Urquieta, otros en Arequipa: "La

Patria" y "Biblioteca Nacional Antirromana.
En Trujillo aparece "
La
Razn".
Se encarcela a Urquieta en Arequipa y a Julio Reynaga en Truji
llo.
Hacen la salvedad que "Los Parias" no es un peridico poltico
pe
ro en este caso, como en el de Forga, tiene que denunciar los desatinos

polticos.
Hay continuas reproducciones de artculos de "Germinal" que
lo
conocemos asi indirectamente y se anuncia la aparicin de "Simiente Roja"

un folleto que tambin propagar el pensamiento libertario.
Como de "Simiente Roja" no hay nada en la Biblioteca Nacional
nos interesa una vez aparecido el primer nmero de esta publicacin, repro
ducir su sumario?
"Nuestra misin"-
E l Patriotismo"
"Anarqua e Ignorancia"
por Miguel Bakunin
por Leopoldo Urmachea -
"La poltica y los principios de Roosevelt" Angel Origgi.

"A la sociedad presente" por Luisa Bustencio"Proletarios, escuchad por C. Ugarte"Enseanzas de "Germina"
"Suicida a los Juanes que se matan" por Juan
Cualquiera.
"Italia". "Consejos" por Mariano Ratto.
Este sumario indica nombres y temas que sugieren la problemti
ca libertaria que representaba.
Al cumplir el primer ao de vida "Los Parias" establecen
nue
vamente ser el primer rgano de expresin de las ideas libertarias: "Esta

publicacin es la primera que
francamente libertario.
se ha fundado en Lima con un propsito
Hubo antes, sealadamente en "La idea Libre",
algunos ecos o manifestaciones valerosas de las ideas sostenidas por
los
Kropotkine y los Reclus, ms la propaganda sin embarazo ni trminos medios,

la verdadera campaa, se abre con "Los Parias" en marzo de 1904.
Lo ini
cia un grupo muy reducido"... Quien dirige hoy esta hoja eventual, mere
ciendo llamarse su alma y su vida, es un hijo del pueblo: ese hombre entu
siasta y abnegado lo es todo aqu desde administrador hasta engomador
de
hojas, desde llevador y traedor de pruebas hasta repartidor... Escribira

mos aqu su nombre, pero su modestia no lo permite".
Y ponen nuevamente el dedo en la llaga.
Los militares que ms
que cuidar las fronteras estn para custodiar lo que ellos entienden
por
el "orden poltico", en su nombre cuantas atrocidades han sido hechas.

Se constituyen los
ejrcitos ms que para defenderse, para coatener
la
revolucin y afianzarse en el poder.

"Los Parias" mantienen un permanente ataque a la religin,
al
clero, creemos que obsesivo.

Se recuerda el segundo aniversario de la muerte de Aliaga en el
Callao.
Afirmaciones como estas "Ya Voltaire enterr al catolicismo"
suenan con un falso aire definitivo.

Los libertarios tuvieron un profundo sentido intemacionalista,
nada de fronteras, ni de patrioteras por eso se solazan en este pensa

miento: ''Hay una virtud superior al patriotismo: el amor a la human i
dad".
Hay un pasaje importante por cuanto revela los ecos afines al
movimiento libertario en el pas:
"En nuestro pas se realiza hoy una co
sa innegable-la aparicin y la propagacin de las doctrinas libertarias

... en Lima han aparecido ltimamente "Simiente Roja" "Redencin" y "El
Hambriento", con "Los Parias" 4 de la misma ndole en la capital.
Truji
llo : "La Antorcha", "El Zapatero" y "El Rebelde" -En Chiclayo "Justicia"
va tomando color definido por Lombardoazzi: "El Ariete" de Arequipa no an
da muy lejos de "Simiente Roja".
na ser de muchos.
Lo que hoy es doctrina de pocos maa
Esta ambicin solo en cierto sentido se cumpli. El
anarquismo no era un movimiento que poda propagarse en su integridad

por las masas obreras, en lo ms ntimo
se solazaba en valores excepcio
nales, que no podan sino compartir los menos.
Se propag, sin embargo,
como principio de organizacin y de toma de conciencia de la
dignidad y
vigor joven de la clase obrera, la introduccin a la huelga como arma pa

ra evitar que el obrero permaneciera sin defensa ante el capital, fue
obra del anarquismo sin duda alguna.
"Si hay un terreno para recibir ideas libertarias es Amrica
del Sur... Muchos peruanos son anarquistas sin saberlo, profesan la doc
trina pero se asustan con el nombre".
Ya hemos dicho, Amrica era terreno abonado por las desigualda
des impresionantes.
Sin embargo exhibi, por lo que podemos observar,
escasa originalidad.
Hay un elogio al estudio y a la escuela, lo que manifiesta esa
disposicin que se acentuar con el tiempo para intensificar todo lo que
sea educacin del pueblo, elevacin de su nivel de cultura general, espe
cialmente artstica.
Esto podremos apreciarlo
en la labor propagandstica que
el
anarco-sindicalismo llev a cabo en Huacho como veremos ms adelante.

Los anarquistas eran conscientes de que la realizacin del ser humano im
plicaba una esmerada educacin, sobre todo del carcter, de ah las vir
tudes de sobriedad general, manifestada en la frugalidad, en la absten
cin de beber alcohol, en la fidelidad a la mujer en el hogar, desprendi
miento y generosidad que caracteriz a
sus seguidores y ejemplarmente a
sus dirigentes en todas partes.

El descanso dominical an no era odo por los comerciantes para
otorgrselo a sus servidores
Hay varias citas en los distintos nmeros del simptico anar
quista francs Malato.
Por las
erogaciones se deduce que este peridico es ledo en
Cerro de Pasco, Tarma, Chanchamayo, Huacho, Guadalupe (norte), etc.

Hay un sentido artculo con relacin a la muerte de Eliseo
Re
clus de Angel Origgi Galli, que, en folleto aparte de textos,
se
duce.
"El gnero
Una cita de Diderot muy acorde al talante anarquista:
humano durar siempre, la patria debe acabar".

ta pueda decir en esta misma direccin:
repro
De ah que un articulis
"La escuela de patriotismo, uni-
da al fanatismo religioso, hacen del hombre
un inconsciente verdugo".
Y la nota atea proselitista: Toda religin es opuesta a los interese

s de
la humanidad.
Y aparece nuevamente la problemtica crata del Estado,
"To
dos los estados entonces instituciones de asesinos, emperadores, reyes,

dictadores, presidentes, grandes delicuentes.
Pues que la fuerza del Es
tado es por s misma un inmenso delito que comienza en el poder, se desa

rrolla en el privilegio y se completa en la injusticia... el estado es
el ms civilizado antropfago que
el progreso humano pudo crear. . . Se
ahorca mientras todos los Parlamentos graznan
abolicin de la pena de
muerte, se estrangula mientras se condena an el suicidio, mata mientras

se proclama la integridad individual... El Estado este inmenso garabato
que habla todos los idiomas, adorados de todos los dioses, habitante de
todos los climas, conquistador de todas las razas, es la ms grande maldi
cin
que pesa sobre el gnero humano, es el pecado de Adn que persigue
a la humanidad, es el morbus que infecta al mundo es el que se llama Dios

y emperador, papa y rey, fraile, presidente y diputado, capital y verdu
go, monstruosidad, infamia, miseria prostitucin".
Estas lneas son reproduccin de un artculo aparecido en Baha
Blanca R.
afortunadamente el exceso no prenda

.
A
tanto, por lo menos
todava, en la sensibilidad del peruano, en medio de todo ms sobrio
al
escribir; si bien tambin entre nosotros hay pginas que rindiendo tribu
to a la ampulosidad de la poca
se desatan en excesos para
nuestra sen
sibilidad actual, por lo menos en determinado nivel, insoportable.

Hay un artculo vibrante pero con cierto equilibrio fundamental
en que se pide la abolicin de la propiedad privada, citando la frase de
Proudhon: "La propiedad es un robo", y el olvido de las
samiento en el que es fecundo
el anarquismo.
fronteras,
pen
Este articulo en su inte
gridad es reproducido en textos del anarquismo peruano,(O
p.
Cit.
).
Nadie hay ms repugnante para el obrero que el que abdica a su

situacin, para usufructuar los dobles beneficios del que representa
ante quien lo representa, servil a los burgueses de quienes perciben
be
neficio y representantes de los trabajadores a quienes esquilan, esto no

es otra cosa que la Confederacin de Artesanos.
La obra de esta Confederacin sera enervada por los panaderos
de la Estrella del Per, que se proponen una "evolucin regeneradora".
Cerramos el contacto con "Los Parias" con el esclarecimiento de la con
ciencia de que la libertad econmica es la base de la libertad poltica.
Cono vemos hay una doctrina, hay un ideario bien delineado
en
esta primera publicacin libertaria, que tendemos a distinguir del anar

quismo posterior a 1910, que es propiam ente el anarco-sindicalismo.
Nos
novenos en un terreno de concideraciones generales que estaban destinadas

a promover un estado de conciencia critico y reflexivo sobre la situacin
del proletariado, y a pesar de la organizacin que procuraban, no se de
sarrolla el vigor sindicalista posterior en la etapa de "La Protesta".
Cono publicaciones tempranas poco posteriores a "Los Parias" se
hallan dos peridicos que henos consultado: "Humanidad" y "El Oprimido".
"Humanidad"
es un peridico quincenal, donde se propagan las
ideas libertarias, en que colaboraban mayormente obreros y artesanos,

abundantes en su crtica a la religin; por la fecha en que sale: 1906 ,
le va siguiendo los pasos a "Los Parias".
En esta publicacin
rn, por ejemplo, Carlos Del Barzo y Caracciolo Lvano.
escribi
El escrito de Del Barzo en el N 3, nos parece un tanto exube

rante, no se dicen las cosas directamente sino se alargan con sinuosida
des innecesarias, acaso
como ya dijimos, pagaban tributo a la poca,
pues salvando las distancias, hay algo de esto en el mismo genial Gonz
lez Prada.
Pero nos interesa este articulo, ya que menciona la situacin
del bracero en las haciendas del valle de Chicama, cuyas humillaciones y
afrentas siente en carne propia.
Que se engendra exigencia y no splica
por parte del trabajador del campo lo dice muy bien: "Acaso ignora, el
presidente hoy, el burgus ayer, y el explotador siempre, que la violen
cia prima en el avasallamiento de los obreros del campo que cada hacien
da es un feudo y cada hacendado y enganchador un pirata e inquisidor?"
En otro articulo del mismo Del Barzo, se hace patente una
dis
criminacin injusta y antilibertaria contra los asiticos y con los ind

genas, debi en todo caso limitarse a decir lo que dijo, que quitaba
lu
gar al trabajador nacional pero no lo que sigues

"Y no se crea que es nuestro objeto aplaudir la importacin de estas
piltrafas malolientes de explotacin despiadada; ni que desconozca
mos (sic) los peligros que para nuestra vida social encierra la in
migracin asitica, ni que dejemos de condenar enrgicamente
el
comercio ruin infame que hacen cuatro burcratas desalmados con ese
amasijo de seres, con prejuicio de nuestro trabajador agrcola
de
nuestros valles, ni creamos que pueda mejorarse un pueblo de degene
rados, injertndolo (sic) monstruosamente con seres intermedios en
tre el hombre y el gorila...".
Hay una dureza que espanta.
Del
Barzo se comprende,abandonar
pronto el anarquismo, que no se compadece con estas ideas disociadoras

de una humanidad que el crata tanto amaba sin prejuicios.
Lo que pronto contradecirn los hechos es lo que ter
m i n a dicien
do: "Y en un pas como ste donde la agricultura, su nica industria,Ian
guidece entre el abandono y la inercia de sus poseedores,donde no hay aso
mo de vida industrial...".
zo de su activa
Las haciendas costeas conocan ya el comien
explotacin destinada a la exportacin.
Que el Estado, tambin en esta publicacin libertaria, es visto

mo la fuente de todos los males est dicho:
co
.
e
"l partido revolucionario por excelencia debe sor anrquico.
Debe presentarse no como adversario de esta o aquella forma de es
tado, sino de todo el Estado, porque all donde ve al Estado, ve
privilegios y m iseria, ve dominadores y sbditos, clases directo
ras y clases desheredadas, ve poltica y no
justicia, ve cdi
gos y no derechos, ve cultos dominantes y no religiones, ejrci
tos y no defensa, escuelas y no educacin ve el extreno lujo
y
extrema carencia. Y todo pontfice, rey, presidente, directorio,
dictador, tal es siempre el Estado; divide en dos partes las comu
nidades, y all donde ms divide con uno o otro nombre ms domina.
Orgulloso y altanero con sus sbditos, envidioso con el vecino,el
estado es la opresin dentro de la guerra exterior".
Habra mucho ms que aadir de este articulo sobre el Estado, pero la
muestra es mas que
ilustrativa.
Para terminar con "Humanidad" hay un interesante articulo de

Caracciolo Lvano en que acusa a la falta de unidad de las partes
el
fracaso de la huelga de los ferrocarrileros, est unin es el principio

de la sindicalizacin de la que l ser uno de los precursores.
As di
ce: Los gremios compuestos por varias entidades o dependencias, en

sos de huelga nunca deben dividirse ni proceder independientemente.
el contrario, entre sus secciones debe existir la mayor cohesin y
tua inteligencia; es decir verdadera solidaridad.
fuerza, divisin es derrota".
ca
Por
mu
Por que si unin es
Todo el artculo resume claridad de
en
tendimiento, una lucidez que contrasta fuertemente con los otros autores,
sin por ello desmerecerlos, pero si magnificar la figura de Caracciolo
Lvano, entendemos que es justo.
"El Oprimido se inicia en Abril de 1907.
La opresin se manifiesta hoy con un nuevo nombre: salario.
La autoridad es aliada del capital, su finalidad, el despojo existente.
S e seala que las asociaciones de auxilios mutuos han dejado de ser ben
ficas a los obreros si es que algn da lo fueron y piden otra organiza
cin, pero no la precisan.
So relat una manifestacin de ms de 4,000 obreros con oca
sin del 1o de mayo.
Se dirigieron luego al cementerio para rendir ho
menaje a un trabajador cado en el Callao, Aliaga, al que nos hemos

referido varias veces.
Despus
ya
se acudi al local de la Unin de J or
naleros "que result estrecho para la gran cantidad de participantes" ,

disertando all, Delfn Lvano, y aqu omos por primera vez esto nombre
que resonar en el anarquismo peruano con gran vigor, Leopoldo Urnachea,

Rojas Solis, Sotil Veliz, Barrera entre otros.
Figura una apologa de la huelga hecha por una jornalero.
Otro
obrero: Ismael Gacita escribe sobre el Estado, tena como vanos frecuente
entre los anarquistas y cuyo estudio va a multiplicarse en la fase anarco
sindicalista de "La Protesta".
Estos y otros artculos sern publicados
en el conjunto de textos anunciados

que figuraron los Drs. Christian
Se hable de una conferencia en la
Dam
y Jos Ugarte y los compaeros Is
mael Gacita, Leopoldo Urmachea, Ricardo Castaeda Pozo y Jos Barrera,

los temas sobre los que estos disertaron son de inters consignarlos:
"El hogar y en el confesionario", "La accin del socialismo", "La miseria",
"La mujer revolucionaria", "El proceso de la organizacin obrera", "La in
fluencia de la poltica en el desconcierto obrero".
Contina la fuerte tendencia antirreligiosa del movimiento
li
bertario que a nuestro juicio es ms bien importada; uno de los artculos

de esta tendencia es l de Christian Dam "La Moral sin Dios" dedicado
Lombardozzi un anarquista que escriba en varias publicaciones anarquis

tas de la
poca.
Se cita a Bakunin del que hace la siguiente cita;
"La
idea de Dios implica la abdicacin de la razn y de la justicia humana,

es la negacin ms decisiva de la libertad humana y, conduce necesariamen
te
a la esclavitud de los hombres, asi en teora como en prctica".
La
misma cita prueba la influencia exterior que se ejerci sobre nuestros

pensadores peruanos cuya personal tendencia probablemente fue alimentada
en fuentes extranjeras.
Dan cuenta de las distintas huelgas efectuadas por esa poca.
Luego se refiere a la Unificacin del centro socialista "1 de mayo"
el grupo "Humanidad", as qued conformado en Centro de Estudios Sociales

"1o de mayo" en el que vemos a Delfn Lvano y a Manuel Lvano en la direc
tiva. Ya veremos a Delfn Lvano en "La Protesta" referirse a esta parti
cipacin y a su posterior retiro.
En la publicacin de textos anotaremos
los diarios locales con los que haca canje el peridico en Callao, Tar
m a,
Chiclayo, Guadalupe, Trujillo, Cajamarca, Huaraz, Canta y Arequipa, Moque
gua y Paita.
Una huelga bastante nutrida por los centros de trabajo que pa
raron se seala en mayo de 1908.
Un trabajo heterogneo sin mayor cohesin sobre "La Poltica"

aparece, todo lo que, hasta este momento, nos va dando una idea no
muy
elevada del nivel de esta publicacin.

Lo que s resulta interesante es una biografa en pequeos tra
zos hecha por Carlos Del Barzo de Lombardozzi.
siguen:
Naci en Chile.
Los datos son loe
que
Fund en Lima con la colaboracin de otros
cuatro "El Centro de Estudios Sociales por la Idea".
Luego viaja y
re
side en Trujillo donde asume la direccin del peridico "La antorcha" que
diriga Julio Reynaga y que se propaga entre los peones de las haciendas
de Chicana.
"All altern labores de redaccin, administracin y hasta pre
sista
del peridico con la propaganda oral, fundando
el centro de
es
tudios "Luz y l!Hijos del Pueblo" que inici sus publicaciones con furi
bundo folleto d e Lombardozzi "Fuera Sotanas" "que vibr en el norte de
la
Repblica como un clarn que llamaba a la cruzada libertadora,
con
las negras y fatdicas huestes de Roma...luego se traslada a Chiclayo donde

colaboras con el semanario obrero "Justicia" y "Eco Popular"... Fue
este Centro de
en
Estudios Sociales "Por la Idea" con el apoyo pecuniario
fu nd el semanario "Redencin"... la lucha por la
vida lo llev luego a
Pomalca... fund el centro de estudios "Pomalca" con la escuela y Biblio

teca Nocturna donde ofici de maestro y canarada... De Pomalca fue a Gua
dalupe colaborando durante su permanencia con el bisemanario "El Ferroca
rril" de donde se traslado a Catacaos al lado del veterano Lomonaro,
re
dactando en el "El Ciudadano" hasta la muerte de este hombre y trasladan

dose luego a Piura... Se intento en Lina la fusin de las hojas liberta
rias "Los Parias", "Simiente Roja" y "El Hambriento" que los egoismos
miseria de
sus editores hizo fracasar y dio vida al"Centro Humanidad" y
el quincenario del mismo nombre".
Despus de una larga enfermedad muere
en Lina Lombardozzi.
Otros artculos figurarn en la seleccin, los hallamos muy
elementales, balbucientes chatos.
Encontramos gran distancia con "Los
Parias" por ejemplo.

Hay un temperamento de rechazo a las leyes que pretenden ser
protectoras, lo que evidentem ente an como meta inmediata
es
difcil
42.
comprender.
Aunque en realidad es su vigencia o su real eficacia lo
que discuten, podemos recordar el caso de los Aspllaga en que, contra

la ley, ganaron un juicio a un obrero y a una viuda
de un trabajador pa
gando a uno de los que deba dictaminar sobre el caso, mientras a otro
miembro lo tenan, obligado por amistad.
Es la corrupcin en el ejerci
cio de la justicia que ha caracterizado al pas desde sus albores republi

canos.
Asi pueden decir: "Las leyes protectoras que el parlamento bur
gus sanciona, son puramente formales, reconocen y otorgan este o
aquel
derecho, pero solo en principio".

Un interesante planteamiento hace un obrero manual que pide se
estudie ante
1.
todos
Cual es el carcter de la cuestin social en el Per
2. Es posible un movimiento emancipador en el Per con dos millones

de indios analfabetos y refractarios.
3. Si es posible ir a
Nos
alguna parte donde
faltan hombres.
parece un planteamiento inteligente y realista, sin arres
tos emotivos que cubren la verdadera realidad con la ilusin de una

mera.
qui
El problema hombres sigue siendo el gran problema del Per.

Hay un rechazo a la Confederacin de Artesanos calificndola
de servil.
Parece ser que los artesanos jugaron un papel conservador
sin identificarse con la clase obrera.

Hay una transcripcin de un quincenario libertario de Santiago
de Chile, con una definicin de lo que el movimiento anarquista represen
taba, es una relacin sumaria del ideario que hemos visto desarrollarse
poco a poco en "Los Parias", hay una
identidad de miras por lo tanto.
Sobre Unificacin Obrera un articulo muy interesante de Delfn

Lvano; su pluma, como la de su padre, destaca ntidamente por su clari
dad, su rotundidad, su rigor.
Este articulo como el anterior figurar
en la relacin de textos publicados.

Ya entonces aparece la problemtica de los vendedores ambulan
tes que aparentemente llenaban un cometido: el de aliviar a la clase
me
dia de los efectos de la caresta de la vida.

Se amplan los canjes con peridicos de la repblica y con el
exterior, asi figurarn en publicacin aparte la
relacin de los diarios
tanto nacionales como extranjeros que provenan de Chile con numerosas

provincias, Bolivia, Argentina, Uruguay, EE.UU., Espaa con una cantidad
de provincias, Francia e Inglaterra.
acusan una elevacin de nivel.
nea libertaria.
en su real
Los ltimos nmeros del "Oprimido"
Se va concluyendo en el dibujo de la li
El comunismo econmico que propiciaban permite entender
contexto el siguiente texto de Gacita: "Igulense los
en el trabajo.
hombres
Brrense las fronteras y librtese la conciencia humana
y al son del himno de la nueva Marsellesa universal lcese el rgimen

munista que har de la tierra el soado edn del
co
gnero humano".
Esa aspiracin de un futuro que no se define sino por el amor y

la justicia queda en el horizonte esperando una mayor concrecin que ha
de dar el segundo momento del anarquismo con la aparicin del grupo de
"La Protesta" que abre el momento del anarco-sindicalismo en el Per, con
un
ideario ms concreto y ms abocado a la accin de organizar los sindi
catos obreros en el Pas.
5. EL ANARCO-SINDICALISMO Y "LA PROTESTA"
Sobre
"La Protesta" (1911-1926) hay un magnfico estudio, la
tesis de bachiller de Piedad Pareja Pflcker, que se ha servido adems de

una bilbiografa complementaria que tambin ha sido consultada por noso
tros.
Dice justamente Piedad Pareja: "La Protesta" desde su aparicin
en 1911, propag la Anarqua en su modalidad anarco-sindicalista, en opo
sicin a los planteamientos mutualistas, determinando la organizacin sin
dicalista obrera.
No podemos negar esfuerzos anteriores al anarco-sindicalismo
hechos por loa grupos libertarios para organizar a los gremios de trabaja
dores, sin embargo, una clara derivacin a la sindicalizacin de los obre
ros de la industria lo va a hacer el grupo de "La Protesta" y enfticamen
te -segn opinin de Piedad Pareja- lo hacen hacia el ao de 1915, prece
dido por una intensa campaa desde el ao anterior.
En cita a Pedro Parra, a quien tambin hemos ledo, Piedad Pare
ja hace constar: "El viraje hacia el sindicalismo, en "La Protesta" ha

ba estado precedido por largas
controversias entre los partidarios de l a
organizacin sindical y tctica de la accin directa y
aquellos que vean
en el sindicalismo el cambio hacia el burocratismo y los procedimientos y

peligros del autoritarismo, controversias que tuvieron fin con el triunfo
del grupo de Lvano y de la organizacin sindical (Tomado de Piedad Pare
ja, "La Protesta" 1911-1926 Contribucin al estudio del Anarquismo en
Per.
Tesis de Bachiller, 1973 p. 17).
el
El mismo Parra inmediatamente
citado, dice: "Fue precisamente Roca (Erasmo) quien por primera vez en el
Per, escribi artculos de divulgacin sindical que se publicaba en el
peridico rgano del grupo" (Pedro Parra "Bautismo de
fuego del proleta
riado peruano" p. 65 ).
Erasmo Roca era entonces estudiante y en ese peridico fue un
defensor de las ideas sindicales a travs de "La Protesta", consideraba
Erasmo Roca la mejor forma de organizacin obrera la sindi cal.
Asociados a esta tarea de divulgar los principios sindicales es
tn otros colaboradores y redactores de "La Protesta", otro estudiante:
Juan Carreo,
y entre otros Angel Origgi Galli, Delfn Lvano y Manuel
Caracciolo Lvano.
Los aos que cien la aparicin de estas hojas de "La Protesta"
con una duracin nada menos que de quince aos,lo que es un record en
pu
blicaciones de esta naturaleza, lo sindican como al nico peridico anar

quista que logr tal duracin.
Ha conocido demoras, pero tambin ha cono
cido inusitada profusin en ocasiones particularmente. difciles para
los
traba jadores.
El grupo de "La Protesta" particip activamente en la lucha por
la jornada de las 8 horas.
Ya haba sido planteada esta demanda por
la
Federacin de Panaderos "Estrella del Per" de inspiracin anarquista, en

el ao 1905.
En los movimientos de 1912 y 1913 participan e

n
t
r
eotros organis
mos obreros "La Protesta" .
La mocin aprobada en Asamblea Obrera en es
ta oportunidad, en 1912, estuvo

Lvano.
firmada por Bustamante Rosales y M . C.
Ya conocemos largamente quin era Manuel Caracciolo Lvano.

Hay un primer momento muy difcil?
"Los trabajadores de Lima
pasaron a la accin de busca de la jornada de 8 horas, pero fueron repri-
45o
midos violentamente, clausurndose los locales obreros y apresndose a

los dirigentes
sindicales, declarndose la capital (sic) estado de sitio,
lo cual destroz el movimiento en su fase preliminar de organizacin".

(Martnez de la Torre, Ricardo:"El movimiento obrero peruano 1918-1919" ,
(escrito y publicado inicialmente en 1928), edic. San Marcos, p. 51).
Se
promulga entonces la ley antihuelguista de Billinghurst a la cual nos
he
nos referido cuando habanos del periodo de Billinghurst.

Martnez de la Torre, transcribe un escrito de Delfn Lvano
en que narra los acontecimientos con su perspectiva propia y es la siguien
te tonada del N 20 de "La Protesta" de abril de 1913:
"Narrar en toda su amplitud, el grandioso movimiento obrero en pro de
la jornada de ocho horas, serla tarea demasiado extensa para nuestra
pequea hoja, que tiene que ocuparse de diversos tpicos de la deba
tida cuestin social.
Sin embargo, para bien de la historia proletaria de esta regin, va
nos a hacerlo lacnicamente y a expresar nuestros juicios, que preci
samente no son los dados por la prensa burguesa, que en toda huelga
cree ver un problema artificial, o la obra de ciertos vividores o
agitadores de profesin.
No comprenden que los libertarios son genuinos trabajadores, que ape
nas alcanzan a arrastrar una existencia econmica, dolorosa y mezqui
na; no obstante entregar a la obra de la industria y de la vida
co
lectiva cuanto tienen: el esfuerzo de sus msculos y an la salud y
hasta la vida.
Por esto, todos los obreros agrupados en sus respectivos gremios han
sintetizado sus aspiraciones de mejoramiento econmico, moral y mate
rial, contribuyendo cual ms cual menos, con sus esfuerzos al buen
xito de su repentino despertar.
Ahora bien.
El entusiasmo ardoroso que se apoder de todos los tra
bajadores del Callao y de Lina, de los campesinos y las tripulaciones
de los vapores mercantes del Per, bien pudo paralizar la vida econ
mica de ambas ciudades y batir en sus reductos a la clase privilegia
da, si ese entusiasmo febril y momentneo, hubiese sido orientado por
una organizacin gremial (con rumbo definido) y de consiguiente, con
el conocimiento necesario de los mtodos de accin directa que e n
sus luchas hoy emplea el proletariado instruido.
De ah que, mientras los jornaleros, los metalrgicos del Aguila, el
Vulcano y White, los soderos, molineros y gasistas muy hbilmente su
pieron esgrimir el sabotaje en las fbricas, en las caeras del alum
brado pblico, etc.: los dems gremios en huelga emplearon en mtodo
cobarde del pacifismo, con la agravante
sumisin de las manoseadas
como estriles peticiones y ruegos a las autoridades, para que inter
pusieran sus buenos oficios.
En esta lucha por el horario de las ocho horas, que marca un paso
hacia adelante.de los obreros del Per, en su camino de resurgimiento,
hemos visto al capitalismo todo, desde el ms alto banquero al ms mo
desto fabricante, desde el empresario al cacique chacarero formar todo
un block, exigir la fuerza al natural aliado y defensor, el Estado,ne
gar el prstamo de sus tesoros a las vacias arcas fiscales si no se
pona fin a las huelgas con mano de hierro; y ensayar en nuestro me
dio el lock-out o cierre de fbrica por sus dueos.
Contra este ltimo ardid de los propietarios, los obreros tambin tu
vieron un gesto de altivez y rebelda, que fatalmente no tuvo una per
sistencia tenaz y decidida, ni mucho menos fue secundado por la santa
violencia que es el arma con la que, en estos casos se contesta a la
insolencia patronal.
Poro, si bien es cierto que en lnea general no se consigui las mejo
ras pedidas, ni el horario de ocho horas que disfrutan solo algunos
gremios, al menos el triunfo moralmente seguido es bastante halagador.
Al fin, los obreros se han dado cuenta de la fuerza avasalladora que
resido en sus organismos gremiales, de la necesidad de la organizacin
y resistencia; y de que, en su inteligencia y en sus msculos est la
vida colectiva de los pueblos todos.
Es necesario que el entusiasmo loco que esta vez ha sido resorte d e
vida, se torne en conciencia, en energa positiva y que las fuerzas
diseminadas se congreguen hacia un fin nicos la emancipacin econ
mica, moral y poltica de los obreros por su propia accin.
Hemos planteado un ideal que es menestar se generalice entre todos
los trabajadores del Per; y para ello se debo emprender, sin perdida
de tiempo, la formacin de los gremios en asociaciones de resistencia
para llevar a cabo la sana labor educadora y progresista de la cuestin
social cuya solucin correspondo a los productores de todo el orbe.
Y esta misin, altamente redentora, debemos iniciarla los hombres li

bres, los que nos tildamos de conscientes, los que nacidos entre el
pueblo, luchamos por el pueblo; y a todos los valores intelectuales
y hombres generosos, en fin, que existen en nuestro malsano ambiente.
Do no procederse as, con actividad y con tesn, la inercia y el des
concierto de la familia obrera, destruir la jornada planteada
por
el gremio de jornaleros del Callao; y nuestra bandera reinvindicadora
desplegada al viento, volver a sor arriada.
Dicho es, pasamos a detallar las principales huelgas.
Callao
Una reforma en el trabajo como la planteada, natural era que hubiese
sido procedida de una activa campaa a fin de interesar al proletaria
do en general.
El Gremio General de jornaleros comprendindolo as, efectu en diciem
bre del pasado ao, tros grandes asambleas populares, que fueron una
activa propaganda sobre organizacin, solidaridad obrera y los nuevos
mtodos de lucha.
Las ideas libertarias tuvieron franca exposicin,
y la jornada de ocho horas fue la bandera que insta a la lucha reinvindicadora.
Todos los que en esas reuniones hicieron uso de la palabra, pusieron
especial empeo en combatir la poltica y sus secuaces.
No obstante esto, en la primera Asamblea celebrada el 8 , se cometi
el gravsimo error de elevar un memorial al gobierno pidiendo la libe
racin de la harina extranjera a fin de abaratar el pan.
Intil fue
toda la argumentacin lgica de uno de nuestros compaeros al debatir
el manoseado recurso legalista que la experiencia ha rechazado en to
das partes.
La palabrarera sofstica (sic) de dos capituleros, sa
buesos del actual gobierno, que fueron como delegados de dos institu
ciones retrgadas, logr extraviar el criterio de la magnitud, ple
trica de entusiasmo, y que momentos antes aplauda la labor revolu
cionaria y antipoltica.
Aqu viene a nuestra memoria que la liberacin al ganado extranjero
fue para abaratar la carne, en el
perodo gubernamental de don Jos
Pardo.
Sin embargo, hoy la carne cuesta el doble de lo que costabaantes de darse esa ley.
El elemento libertario rechaz el memorial aludido negndose a suscri
birlo y protestando que la Asamblea se ocupara de objeto distinto al
de la convocatoria.
Por nuestro modo de pensar esa protesta fue hecha por el compaero Chiabra.
He ah que los obreros de Vitarte y los galleteros, aunados con los
libertarios, a la Asamblea siguiente realizada el 15, presentaran una
orden del da declarando que la huelga de los jornaleros por las
ocho horas no tena concomitancia con la poltica, y por lo tanto sus
partidarios visibles no deban entrometerse y que bajo ningn pretexto deban ser admitidos en los asuntos de las huelgas.
Ir contra eses afirmaciones sera traicionar las
y romper su solidaridad.
aspiraciones obreras
Esta nocin fue aprobada por unanimidad al mismo tiempo, que se propa
gaba la accin directa.
La torcera y ltima Asamblea realizada el 23, fue la ms importante;
en ella estuvieron representadas las sociedades deresistencia de Lima
y Vitarte y el grupo
"La Protesta" que en la actualidad es el ncleo
de todos los anarquistas.
Despus de leerse el pliego de condiciones aprobadas por el gremio de
jornaleros, los delegados ofrecieron el apoyo moral y material para
la huelga, se leyeron trabajos sobre tpicos societarios, y con frase
de aliento, de conviccin en el triunfo de la magna idea de mejoramien
to, se proclam la huelga del gremio que iba a entrar en lucha, y la
general si era necesario el refuerzo de todos los trabajadores.
La obra de agitacin estaba hecha; el entusiasmo, el afn constante
de un puado de obreros conscientes, habla contagiado a todo un pue

blo que vea en la jornada reinvindicadora la redencin de su mise
ria y de la pesada carga que lleva de ao a ao en la spera tarea
del trabajo".
El artculo contina sobre la huelga de los trabajadores
del
Muelle-Drsena que fracasa por no haber sabido resistir unos das ms,
acerca de la huelga de los metalrgicos que sensiblemente se divide y co
mete el error inverso, el haber prolongado demasiado la huelga.
cuenta de otras huelgas y aborda el tema de la situacin
de con gran retraso se plantea la
Se da
en Lima en don
lucha por las ocho horas de trabajo.
Algo que nos interesa es que los campesinos de las haciendas

de Santa Clara y Monterrico lograron merced a una huelga, 9 horas de tra
bajo en lugar de las diez que tenan, y otras mejoras, y en el fundo "Pe
dreros" obtuvieron 80
centavos de aumento diarios.
En ambas haciendas
se formaron en consecuencia sociedades de resistencia.

Todo el texto sera digno de reproducirse como lo hace Martnez
de la Torre, quien transcribe otro trabajo que fue ledo en una sesin a
beneficio de Delfn Lvano ya enfermo y desprovisto de recursos, y que
era un escrito de Delfn Lvano dirigido al Sindicato de Trabajadores en
Madera al proletariado del Callao.
Estos escritos son sumamente valio
sos, pues relatan, de primera mano, cuanto aconteci a la par que se oye
a un ilustre representante del movimiento anarquista a quien representa
con brillo y modestia, ambas cosas compatibles en l.
En 1919 se decreta el paro general de 48 horas.
Se acude
la Federacin de Estudiantes, se forma un Comit de estudiantes en apoyo

a los obreros integrado por Valentn Quesada, Vctor Ral Haya de La To
rre y Bruno
Bueno.
Tres das dur el paro general.
Luego de insistentes entrevistas con el Ministro y sesiones de

la asamblea de obreros, finalmente, viene el reconocimiento a travs del
Ministro Vinelli de la satisfaccin a las peticiones de los obreros que
dando sancionada positivamente la jornada de las ocho horas.
El Direc
tor de Fomento, Vinelli, destac la colaboracin de los estudiantes, agra

deciendo estas palabras el estudiante Valentn Quesada.
Luego se suce
dieron marchas a Palacio, palabras del. presidente Pardo y la vuelta a la
serenidad parcial, pues, quedaban pendientes algunas solicitudes del gre
mio de textiles y algunos sectores del Callao.

En "La Protesta" aparece un articulo "La jornada de las ocho
horas"
El Paro Gremial, triunfo de la accin directa.
a las aspiraciones del pueblo.
El Estado cede
Necesidad de la accin gremial de resis
tencia.
El desarrollo es extenso y figura en la obra de Martnez de la
Torre pgs. 104-106.
Nos henos referido a una de las acciones ms valiosas del gru
po de "La Protesta" por la participacin que tuvo
jornada de las ocho horas de trabajo, grande
en la obtencin de la
su esfuerzo, grande su en
comio a aquellos que hicieron posible esta conquista obrera
que a ltima
hora solicito la colaboracin de los estudiantes, que se brind sincera

y eficaz,
pero que no quita que la conquista pertenezca a la presin
obrera y a sus interminables luchas anteriores con similar objetivo.

Nos henos referido a la obra de Piedad Pareja.
Es un estudio
muy completo y nos interesa particularmente sus planteamientos referen

tes a los fundamentos tericos del grupo de "La Protesta" y a tcticas y
estrategias adoptadas por l.
El ideario anarquista se deriva en el citado trabajo en tema s
como: Anarqua, Estado, Ejrcito, Libertad, Democracia, Patria, Guerra,
Propiedad Privada, Iglesia: Clero, Educacin.
Vemos ya una corriente de continuidad con el perodo anterior
del anarquismo, la vertebracin de temas sigue siendo la misma, con mayor
solidez y homogeneidad y ms seguridad en el manejo de ciertos conceptos
y una nutrida -que ya antes existiera- presencia de trabajos de extranje
ros algunos de ellos cono Bakunin, Malatesta etc., francos anarquistas,
pero son frecuentes
otros intelectuales que responden al creciente inte
rs por la cultura que el anarquismo lleva consigo.

Los fundamentos tericos son tratados nucleados alrededor de:
Estado, Iglesia y Propiedad Privada.
Finalmente tratados estos temas con citas textuales tomadas de
La Protesta", se desglosan en subtemas adscritos a cada uno de ellos.

As en el primero, Estado, comenzar con la Autoridad, porque son trmi
nos que se reclaman uno al
otro.
Los anarquistas se llamarn a s mis
nos, como lo henos visto, libertarios, y repudiarn toda forma de autori

tarism o.
Numerosas citas se tejen para constituir el pensamiento liber
tario con relacin a la autoridad.

Trata en segundo trmino del "Gobierno", tambin correlativo al
Estado, asume la form a de poder, ligado al ejercicio de la autoridad,
acaso no sea otra cosa que eso, creemos.
Pasa en tercer trmino a ocuparse r
e
a
l
m
e
n
t
edel Est ado, se advierte, de
acuerdo a las colaboraciones en "La Protesta",que hay diversas formas de
Estado, el Estado no es, pues, una expresin unvoca.
En el Estado y la organizacin social se ve que esta puede sor
diversa al interior del Estado.
que se
Referencias al sistema capitalista
deterioran las relaciones entre los hombres.

Una de las netas del anarquismo
Estado.
en
es tratada: la destruccin del
La relacin con el capitalismo del Estado hace justificada
la
voluntad de negacin de este ltimo, legitimando la ambicin de su desapa

ricin.
Cono Instituciones del Estado, nos nuestra coherentemente en
ideas y hechos, en primer trmino al ejrcito en la medida en que, el po

der est en pocas nanos, buscan la proteccin del ejrcito, el aliado del
poder.
As citar un escrito de "La Protesta" en que se identifica
rol del ejrcito en los trm inos siguientes:
el
". . .no ha servido jams
para defender los derechos del pueblos siempre ha servido para violarlos
y ahogar en sangre sus ms
justas protestas y sus reclamaciones de mejor
salario y mayor libertad"
(Moreno, V .R. ...El Militarismo en "La Protes
ta", Lina 17 de octubre de 1914 ao IV, n 35 p. 3).

Y as pasa el segundo gran tena que tericamente construyo el ideario anarquista: Dios y la Iglesia.
y anticlericales.
Los anarquistas se definen ateos
Sobre Dios, existencia y atributos, los textos citados
que explican la posicin del movimiento, adolecen de
los nales de la po
ca y en particular se reproducen los lugares comunes de los tratadistas
extranjeros a quienes se imita, quizs ms que en ningn otro aspecto.

Toca en este tema al clero.
Es evidente el anticlericalismo,
vale al respecto lo dicho para el concepto de Dios.

son ambos rechazados por el
anarquismo.
Iglesia y Estado
La relacin que entre ambos
establecen, en concreto Pedro Ferrari es: "El Estado, principal punto de

apoyo o base del actual
orden de cosas, se derrumbara sin el frenillo
de la religin. Ella, la religin, prepara el relajamiento moral y el

Estado ejerce sobre esas masas, hechas esclavas del
fanatismo religioso,
toda la opresin y el poder desptico del patricio sobre el esclavo".

La religin operara como elemento de sujecin del pueblo.
tema de la Propiedad Privada.
Y pasa
al
Los anarquistas niegan la propiedad pri
vada, pero Piedad Pareja nos dice que sobre esto tema "no tratan in
ex
tenso en "La Protesta", apenas le dedicaron all cinco artculos" (Pare

ja, Op. cit. p. 91).
Establece que la
crtica se orienta en dos aspectos, uno
la
desigualdad que genera,y otro el poder de esclavizar que representa.

Lstima, echamos de menos
el tema de la poltica, pues, es sa
bido que el libertario es reacio a la poltica y no se constituye en par

tido poltico por ello mismo.
No forma iglesias, no se agrupa en capi
llas.
Lgicamente el anarquista busca traducir sus ideas en hechos
que lo don cuerpo y realizacin concreta.
De ah que Piedad Pareja
or
ganice parte de su trabajo en lo que ella denominas Tcticos y Estrategias.

Tcticas y estrategias abarca la educacin, la organizacin
obrera, sindicalismo revolucionario, autonoma de la accin polticas ac
cin directa y medios de luchas
boicot, sabotaje y la huelga.
Piedad Pareja estudia el fenmeno de la educacin desdo un

anlisis
a travos de textos de "La Protesta", de la educacin tal como
se daba entonces en el medio, en segundo trmino estudia
lo que ella de
nomina educacin "racionalista" con sus objetivos y la educacin femeni

na.
Se acus coherentemente en un gobierno capitalista de elitista a l a
educacin, se
limitaba a unos pocos.
Eso de acuerdo a la poca.
Hay una cita de Delfn Lvano en un articulo sobre "Labor edu
cativa" que reza? . . . en las escuelas rutinarias de la Iglesia y
del -
Estado, ha de aprisionarse a la infancia para mutilar su inteligencia,pa

ra dominar su voluntad, para coactar su independencia y atrofiar su cere
bro con ideas del pasado que la
des e imposturas"
Ciencia moderna rechaza por sus falseda
(En Pareja, Piedad, Op. cit. p. 98).
La educacin
que se imparte sirve para incorporar a "formas de vida burguesa".
Piedad
Pareja establece tres instituciones encargadas de transmitir la cultura:

escuelas, universidades y bibliotecas.
Para las primeras "pedagoga
inadecuada" dicen los anarquistas "no prepara para la vida".
A la Uni
versidad segn dice Piedad Pareja la juzgaron "utilitaria" y nos parece

inadecuado el trmino, ni eso era, ms bien retrica y legalista.
Sabe
mos ya largamente cuanta importancia revistieron las bibliotecas para los anarquistas, pero esto va a ser ms notorio en el grupo "La Protes ta".
Por todas partes se propag el deseo de crear bibliotecas popula
res y lo veremos ms adelante.

La educacin "racionalista" que propugnan los
anarquistas
se
gn Piedad Pareja, me parece algo inportado y trasnochado, cuando se pien

sa que la tendencia renovadora de Villarn va a ser la enseanza "realis
ta".
Quizs pretendieron ellos enfatizar la educacin cientfica, todo
esto recuerda el dieciochesco espritu racionalista que tena como diosa

a la ciencia..
Este mismo pensamiento alent a los liberales de mediados
del siglo pasado.
Queran por lo que se lee en "La Protesta" una educa
cin para el cambio, hacia estructuras en las que no se mandaba ni se

obedeca.
Cuando Merino en un nmero de "La Protesta" habla de sustituir
ideas falsas y rancias "por un alto concepto de solidaridad y de paz" no
se da cuenta a nuestro juicio de que stas no son ideas sino actitudes y
que la doctrina deba entrar por el ejemplo.
La educacin de la mujer merece especial atencin y estiman
que los nales proceden de la escasa y deformada educacin que reciben las
mujeres.
Ellas son a juicio de los anarquistas -segn hemos ledo- las
que mantienen la continuidad sin
cambio del m ismo concepto de la vida
en que van instruyendo a sus hijos.
Los anarquistas son feministas,
abogan por la participacin ms activa de la mujer en la vida pblica.

En cuanto a organizacin obrera, el peridico la expresa y la
53.
orienta.
Origgi Galli en cita de Piedad Pareja dice: "El objeto primor
dial de la organizacin a de ser la lucha econmica, al mismo tiempo que

la preparacin para la lucha social"
(Pareja, Piedad, Op. cit. p. 108).
Habla que asumir la defensa econmica de la clase trabajadora como bsque

da de un salario justo,y todos los derechos inherentes a la persona.
Cono formas de organizacin se rechaza el mutualismo por sobre
pasado.
Hay toda una diatriba sistemtica contra el mutualismo.

El cooperativismo tampoco resulta beneficioso para el obrero,
lo es ms para el capitalismo que se enriquece.

Los anarquistas se identifican con el sindicalismo revoluciona
rio.
Este, tiene la capacidad de modificar el statusquo, cosa que las
anteriores formas de organizacin son incapaces de hacer.
En el sindi
calismo revolucionario "la solidaridad obrera es verdad indiscutible

la comunidad de pensamiento y deseos aspiracin real y evidente".
o en Pareja,P. Op.cit., p. 111).
(Carre
Contra toda forma de colaboracin
con
el gobierno, de toda aceptacin del socialismo parlamentario" ...preconiza

la lucha all en el centro mismo de la produccin, el reconocimiento de
las miserias por los mismos explotadores, sin necesidad de intermediarios,
a quienes el asunto, no interesa, en fin, la organizacin libro de traba
jo, de aqu lo que significa el verdadero sindicalismo" (Ibid.p . 112).
El sindicalismo se define
apoltico y antiestatal.
La liber
tad al interior del sindicato es lo que lo caracteriza a ojos del anar

quista.
Cometido del sindicalismo es: "...la conquista de la emancipa
cin de todo lo que signifique opresin poltica, esclavitud econmica,

postracin moral"
(Delfn Lvano en Ibid. p. 113).
La revolucin,
al
decir de Delfn Lvano, no slo destruye tambin crea, es profundamente

creadora.
Se cumple como bien lo anota brevemente Piedad Pareja,
requerimientos de una utopa, es de un lado critica social y de otra
los
el
deseo de una neta que ellos vagamente definen como comunismo anrquico a
diferencia del
autoritario.
Cada sindicato por grupo de trabajadores se constituye en ele

mento de presin.
La necesidad de unidad que tanto haba pregonado
se
gn hemos visto antes, Caracciolo Lvano, es perentoria: "La organizacin

y solidaridad proletaria slo ser efectiva, cuando desdo su base se edi
fique borrando todo vestigio de insolidaridad".

"Y como la organizacin por oficios, divide el ejrcito prole
tario en fracciones, debe sucederle
la organizacin en una sola entidad
de todos los que sufren la explotacin capitalista en un taller u obra,

fbrica o hacienda, sin distincin de raza, OFICIO, creencia religiosa o
poltica, para poder dar forma, poderosa y pujantes para el presente
para el futuro, a las Federaciones o Departamentos, proletarios por indus

tria" (Y.W.M . en Op. Cit., p. 115).
Y se pasa a lo que se titula "Autonoma de la accin polticas
accin directa".
Es evidente el carcter apoltico del movimiento.
Ca
racciolo Lvano califica al Congreso de la Repblica de: " . . . hechura

inpuesta por la clase acomodada y por unos cuantos ambiciosos del Poder,
nunca podrn stos legislar en contra de sus intereses,ni muchos menos con
sentir en su seno a un enemigo que procura consumir su produccin, esto
es, el obrero"
(Ibid, p. 117).
Por ello, no buscan el
apoyo de legisladores, o polticos
hacen claramente una accin directa.
Presin que los trabajadores ejer
cen para obtener las mejoras que ambicionan.
Los medios de lucha vienen
inmediatamente, el boicot, sabotaje y la huelga, son formas de obligar a

los empresarios y al Estado, al reconocimiento de los derechos de los
trabajadores.
As fue como se obtuvo la jornada de las ocho horas.
Pasando a un tema aparto que nos interesa por su vinculacin a

la problemtica del campo, consideramos el desarrollo de la problemtica
indgena en "La Protesta".
Se refuta el que sea una raza inferior,
la mantiene embrutecida por intereses econmicos.
se
Lo que si nos resul
ta fuera de la verdad es el contenido de una cita por la que se habla de

la tirana implantada despus del "paternal
gobierno de los Incas",
en
realidad fue el Incario una gran tirana que mantuvo en vilo a la pobla
cin*
Es el problema del indio como el del obrero parte del problema
social que tiene una vertiente econmica.
Nos interesa la visin de las haciendas donde los gamonales por
un nfimo jornal contrataban esta fuerza de trabajo indgena.
55.
Los anarquistas vern en primer lugar la importancia de la edu

cacin.
cin.
Pero tambin se proyecta sobre ellos la imagen de la organiza

Los indgenas deben asociarse.
ganizacin.
La educacin hace viable la
or
Hay una cita que nos interesa: "Entre el proletariado llama
de indgena, solo existe esta diferencias el primero, mejor conocedor de

sus derechos, se organiza, lucha y consigue mejorar relativamente su con
dicin econmica y protestar cuando se le cercenan sus derechos; el
se
gundo, dado su abatimiento moral, se conforma, y con su resignacin, dalugar
a que se perpete el abuso y las exacciones de los que victiman y
lo mantienen en la ms
degradante esclavitud". (Citado en Pareja, Pie
dad, op. cit. p. 1 7 2 ).

Hace, evidentemente, muy bien Piedad Pareja cuando dentro del
anarquismo peruano destaca a un intelectual que fue anarquista y alent
el movimiento obrero y a un trabajador, ambos se llaman Manuel Gonzlez
Prada y Delfn Lvano.
Nos parece justo.
Ambos cada uno desde sus pers
pectivas y posibilidades generaron alrededor de s un
movimiento de agi
tacin y de construccin en medio de cuanto demolan.

Interesante semblanza hace de l su hijo Csar Lvano en Care
tas bajo el ttulo quin es Delfn Lvano?
Nosotros hemos seguido "La Protesta" en aos de agitacin campe
sina, a fin de
que reciban.
rastrear el origen de estos movimientos y el estmulo

Naturalmente nos hemos detenido tambin en
todo aquello
que compona el ideario del anarco-sindicalismo expresado en este peri

dico.
Hemos constatado el anticlericalismo y antimilitarismo fuerte
en diversas colaboraciones, en forma
reiterada.
Lo que es importante es una afirmacin de Caracciolo Lvano en

1912 que la redencin indgena o sea la liberacin del indio ha de
obra de sus propias fuerzas conscientemente dirigidas".
ser
(N 13, del 3
de febrero de 1912).
Guerra a la poltica es la demanda de Delfn Lvano. El repu
dio de la patria por un sentido muy amplio de humanidad, se repite en "La Protesta".
Hay una mencin a "la propiedad es un robo ", justificn
56,
dose esta aseveracin con relacin a la tierra.

EL continente antibalicista se torno evidente en esta publica
cin.
La solidaridad humana sin trabas ni coerciones, libre, es el
ideal de la sociedad libertaria.
Reiteradamente se repite lo que figura en numerosos textos anar

quistas con alguna expresin algo diferente, pero en esencia la misma
ideas "A cada uno segn sus necesidades y de cada uno segn sus fuerzas",
capacidades, dicen otros.
Ya en el ao 16 puede decirse: "Existe en todo el Per un am
biente favorable a la organizacin sindical".
Con nuestras abundantes lecturas
de "La Protesta" estamos real
mente confir
m ando el excelente trabajo de Piedad Pareja; es un estudio
esmerado
elaborado con gran empeo y dedicacin.
Cuanto podramos aa
dir seria reiterativo de lo ya expuesto,pasemos ahora a lo que directa

mente motiva este trabajo, la penetracin del Anarquismo en el campo.
6 . QUE PASA EN EL CAMPO? CUNDO EL ANARQUISMO LLEGA AL CAMPESINO?
Los casos especiales de Chicana y Huacho.

En las haciendas aledaas a Lima el anarquismo llega muy pron
to.
Si bien no de manera profunda y creadora s como principio y esti
mulo de organizacin.
Vitarte, Ate.
de fines del
Se agrupan para defender sus derechos, cerca
de
Vitarte como centro de industria textil se organiza des

siglo pasado incipientemente para luego marchar a la van
guardia.
Reynaga y Lombardozzi en Trujillo influyen fuertemente las co
rrientes de opinin entre los campesinos.
Nos hemos referido en "El
primido" a las actividades de Lombardozzi relatadas por Del Barzo.
As
las ideas libertarias se propagan por el valle de Chicama muy pronto, de

ah que en 1910 ya plantean demandas concretas y se reanude el movimien
to dos aos despus con una huelga.
Se volver el ao 16 y ms tarde
en 1921.
Hemos visto cmo las haciendas caeras del norte del pas
se
tecnifican y aparecen nuevos nombres extranjeros como los Gildemeister,

Albertch, Grace, Larco, quienes justamente por el afn de mayor produc
cin tecnificaron el agro para garantizar mayor
explotacin.
Asi se
habla formado en las primeras dcadas de este siglo, lo que se llama

modelo agro-explotador.
Se exportaba algodn y azcar.
el
Centro algodo
nero fue Huacho que nos interesa, pues, all tambin y fuertemente pren
di el anarco-sindicalismo.
El 14 de marzo de 1912 Delfn Lvano escribe en "La Protesta"
sobre "Chicama!".
"La torpeza y tirana de todo gobierno llega a su colmo, cuando, en
la arbitraria defensa del capitalismo, atropella toda reinvindica
cin obrera, reprimiendo con los fusiles la pasiva resistencia de
los proletarios que reclaman el supremo derecho a la vida.
Por ms que se quiera atenuar la matanza humana efectuada en el nor
te, no habr ser consciente que, al vislumbrar lo ocurrido, no
se
sobrecoja de espanto.
Cualquiera que haya sido la actitud de los huelguistas campesinos y
obreros de los valles de Chicama y Santa Catalina -asi hubieran in
cendiado todos los caavelares, destruido las mquinas y las casas
de los modernos feudales- no haba motivo suficiente para emprender
la a metrallazos con esa multitud indefensa, que si recurri a medi
das de violencia, fu en defensa propia exacerbada por loa atrope
llos policiacos irritada por la profunda negativa de los explota
dores a acceder a las pequeas reclamaciones de braceros.
Divorciados nosotros de todo crculo poltico, convencidos de que
esta mohosa arma es intil para procurar un relativo mejoramiento y
la emancipacin de nuestra clase, no atacamos por oposicin, sino
que acusamos al gobierno actual como responsable de aquel intil y
cobarde crimen, puesto que con su silencio y mantenimiento en
su
puesto al Prefecto de La Libertad, ha aprobado aquellos actos.
Por eso protestamos y condenamos, sealando ante la justicia pbli
ca y universal, a los principales autores de la horrenda tragedia de Chicama: al Presidente de la Repblica, el ministro de gobierno
el prefecto Csar Gonzlez y dems secuaces galoneados".
Lo que contina si bien se refiere a Chicama es base para
ul
teriores disquisiciones tericas de ideas ya mencionadas anteriormente como ideario del Anarquismo.
Lo dicho por Delfn Lvano habla elocuentemente del eco que tu
vo entre los anarquistas de la capital lo ocurrido en el norte.
Sabe
mos que el sindicalismo operaba en las haciendas azucareras, lo sabemos

por cartas revisadas en el Archivo Agrario y donde se comenta este hecho.
Lo hemos citado en el caso de los Aspllaga en Cayalt.

No obstante, faltaba organizacin eficaz de los campesinos
de
Chicama, asi lo dice un articulista de "La Protesta" sobre Chicama,

"Anlisis: ignorancia, triste ignorancia en el gendarme, egosmo y
crueldad en los capitalistas, falta de organizacin en los trabaja
dores... Necesitamos organizarnos.
Lo dems cae por su propio pe
so".
Segua diciendo: "Es verdaderamente sensible nuestro estado
de absoluta desorganizacin, que no nos permite -no digamos tomar
las medidas necesarias para contrarrestar los brutales atropellos,
la salvaje inicua matanza que han cometido en nuestros hermanos
de Chicama los eternos aliados: el capitalista y el gendarme- pero
ni siquiera informarnos de un modo fidedigno y exacto de la magnitud
de tan luctuosos sucesos, tenindonos que conformar con los parcia
les datos que nos proporciona la prensa burguesa".
Y hay algo ms inportante: la desorganizacin
an imperaba
en general no slo entre los trabajadores de Chicama:

"Los trabajadores de Chicama han estado completamente solos en
la
dolorosa campaa que han librado.
La simpata que han despertado
en la clase obrera de Lina, no han podido exteriorizarse en forma
prctica, por la falta de organizacin, por la falta de un centro
genuinamente obrero y suficientemente fuerte, para encabezar un mo
vimiento de auxilio efectivo en pro del sostenimiento de la huelga
y de las esposas e hijos de los victimados, ni para ejercer presin
sobre los poderes constituidos a fin de controlar su brutalidad
y
falta de tino".
El autor del presente escrito expresa el deseo de una "activa y slida
organizacin sobre la forma sindicalista. . . "
Por lo que parece, pasaron de doscientos los fusilados en Chica
na.
La prensa oficial pali los acontecimientos.
Pero al decir de -
Klarn se trata del movimiento ms serio y violento de la historia del

pas.
En 1917 se organizar el sindicato de la hacienda Roma, y luego
la
idea correr como un reguero por el norte.

Cmo vean los anarco-sindicalistas el movimiento de organizacin lo
dice la siguiente afirmacin:
"El sindicalismo solamente es organizacin
del ejrcito proletario, es tambin cultivo y desarrollo de la inteligen

cia... El sindicalismo es el mejor m edio de defensa obrera".
A raz de los sucesos de Chicama son apresados en Trujillo Prez Tre
59
vio y Reynaga.
Una referencia en el n
de julio de 1916 de "La Protesta
nos interesa:
"Prueba de esto es que el ms grande azucarero del Vallo de Chicama,
Don Vctor Larco Herrara, se atrevi a manifestar pblicamente (l,
parte interesada) que el tal impuesto era una irrisin y que en
comparacin con las ganancias que dejaba el azcar deba elevarse
dicho inpuesto.
Todos conocemos el efecto que produjeron en el go
bierno las declaraciones del Seor Herrera".
"Mientras tanto, los peones del Valle de Chicama siguen ganando el
mismo jornal de seis reales, debiendo abonar el 30 por ciento al en
ganchador sobre adelantos que de estos reciben, y al defensor de
esos parias en Trujillo Don Julio Reinaga: se le prohibe tonar el
tren de esa capital para el valle de Chicama desde hace varios aos".
En Huacho tuvimos la oportunidad de entrevistar a varias perso
nalidades importantes para el desarrollo de nuestro tema.
Isaas Nicho
Rodrguez nos proporcion, importantes informaciones y nos obsequi un pe

queo librito sobre "Historia de Huacho" escrito por l en homenaje al
centenario de la referida ciudad
1874~1974.
En el citado libro hay un
capitulo que lleva como ttulos "Las huelgas de los aos 1916-1917,
co mrtires huachanos por la conquista de 8 horas de Trabajo.
res: Irene Salvador y Manuela Daz Chaflojo.
cin
Dos muje
Tres hombres: Ernesto Vi
llanueva, Cayetano Romero y Ceferino Ramrez".

Refiere la accin emprendida por "acabar con la inicua explota
cin de que era vctima el obrerismo en los grandes fundos del valle de
Huaura".
El mismo Nicho contina "Por esos aos, los obreros trabajaban
"de sol a sol" ganando un bajisimo jornal de ochenta centavos diarios cu

yo reducido monto semanal de los que vivan en las haciendas, se les que
daba en los "tambos" de las propias haciendas".
Por el ao de 1915 el movimiento anarco-sindicalista tuvo sus
primeros militantes quienes organizaron en la ciudad de Huacho el "Sindi
cato Oficios Varios".
La figura ms destacada del grupo fue el que
designara como Secretario General don Tefilo

estaba adems constitudo entre otros, por
Gonzles.
se
El sindicato
Pedro Arvalo Carreo, Aure
lio Castro, Casimiro La Rosa, Juan La Rosa y Luis de la Gala, est ltimo
obrero Intelectual.
Se establecan
relaciones con el grupo "La Protesta" a quienes
identificaban como labor de Delfn Lvano, Nicols Gutarra, Barba, Fon

kn, Aguirre, Grillo y Juan Manuel Carreo.
Estos eran los nombres
hombres conocidos en Huacho.

Una delegacin viaj a Lima a fin de tonar contacto con el gru
po de "La Protesta" identificados en el ideal.
La delegacin se puso
en contacto con Lvano, sabemos,uno de los ms importantes dirigentes

del
grupo.
Resultado de la entrevista f ue una colaboracin del grupo
"La Protesta para que cada semana fuera un representante a

o conferencias.
dar charlas
El tal acuerdo se puso inmediatamente en marcha.
El sindicato de Oficios Varios organiz el grupo "Luz y Liber

tad" cuyo local funcion en lo que ahora es calle Bolvar, entonces del
Puerto.
Como en todos los grupos anarquistas, la actividad intelectual
del grupo fue realmente grande.
En sus actuaciones en donde participa
ban los delegados de Lina, se lograba gran audiencia, lo que fue semille
ro de superacin cultural y principalmente artstica.
una
Asi se organiz
velada literario-musical que se llev a cabo en el Cine Teatro
se hallaba en la calle 28 de julio
que
y en la que escenific la obra argen
tina "Alma Gaucha"; miembros del grupo "Luz y Libertad" participaron sin
ser actores, con
Lucinda Changanaqu y Luis de la Gala, quienes impresio
naron magnificamente.
Por esa misma
poca llega a la campia de Huacho, un sindicalis
ta de gran entusias
mo y dotado de gran idealismo: Alex J.Perry hombre por
lo dems muy culto.
Funda el peridico "La Campia" y se reuna con los
campesinos ms interesados.
En consecuencia, los principios
se propagaron entre los trabajadores de la campia.
sindicales
Cabe destacar entre
los ms comprometidos del medio a Manuel Lucho, Jos Abriojo, Glicerio

Conde, Narciso Daz, Ruperto Villenueva, Mximo Ramos, Heraclio Grados
Oyola, Claudio Lino Rosadio, Honorato Romero, Eleuterio Chagray, Casimiro
Lino, Antonio Romero, Daniel Nicho y Julio Ruz.
"Los diferentes barrios
de la campia Huachana, fueron escenarios de memorables asambleas de Ios

sindicalistas, a las que concurran delegados de Huacho y de Lima" (Nicho
0p. cit. p. 41).
El mismo autor huachano sigue diciendo:
de enseanza y de cultura dio como
"Esta labor
fruto que comenzaran a agitarse en las
conciencias del obrerismo los primeros ideales de las reivindicaciones

sociales".
(Ibid).
Las condiciones en que trabajaban los campesinos eran muy malas,

no tenan una jornada fija de trabajo estaban mal remunerados y no reci
ban adecuado trato; es en estas circunstancias que los lderes sindicales
van de hacienda en hacienda para propagar sus ideas sindicales y generar
en los campesinos la conciencia de sus legtimas reivindicaciones en to
do lo que era defectuoso en el trato de que eran objeto.
Ya maduro el
ambiente y con la asesora de los delegados de Lina se redact el pliego

de reclamos que los delegados de cada una de las haciendas deban presentar
a sus respectivos patrones "en el que puntualizaban el aumento en el
va
lor del jornal, el establecimiento de las ocho horas de trabajo y mejoramiento de la racin, entre otras cosas".
Despus de varias insistencias los patrones rechazaron el plie
go de rocanos, en consecuencia se decreta la huelga en las haciendas de
Chacaca, Mazo, Loza, Ruquia, Ingenio, y Rontoy.
"Ante este estado
de
cosas, se vio precisado a intervenir la Primera Autoridad Poltica de la

Provincia quien, a su vez, comunic a la Prefectura de Lima.
Para
los
arreglos pertinentes, lleg a Huacho el Prefecto, Coronel Edgardo Arenas

con un piquete de gendarmera
al mando del oficial, conocido en el argot
bohemio con el nombre de Karamanduka,

Ayarza de Morales.
hijo de la compositora Mercedes
(lbid. p. 42)
Siendo la situacin en extreno difcil el Prefecto asumi el

problema y comenz a tratar con los delegados de los peones y con los ha
cendados.
Estas demandas eran consideradas por ambas partes en el Des
pacho del Subprefecto, que era Torero por esa poca.

Los hacendados daban largas al asunto y ninguna solucin se
vea venir, pues los hacendados se hallaban
cios a los peones.
Ante esta situacin
sa al la subprefectura.
renuentes a otorgar benefi
al segundo da acudieron en ma
De distintos lugares marchaban los campesinos
que al ser interceptados por el oficial Karamanduka mostraron a ste e l

decreto de Billinghurst por el que las huelgas estaban
te lo cual los dej pasar.
guardado.
autorizadas,
an
El despacho del Subprefecto estaba bien res
Las prim eras comisiones de trabajadores que haban acudido
a las negociaciones haban quedado detenidas, y los trabajadores exigan

su puesta en libertad.
Mientras tanto llegan del valle de Huaral por
el ferrocarril gran cantidad de campesinos al mando de un tal Nuez
que
tambin concurran a la Subprefectura.
Antes haba entrado una nueva
Comisin de trabajadores que haba sido igualmente retenida por las auto
ridades.
Al no alterarse la situacin y al ser informados los recin
llegados del apresamiento de las delegaciones, decidieron esperar un poco

y si no, t omar medidas de fuerza, as penetraron y desarmaron a los
darmes.
gen
Ante tal situacin de desorden producido carg Karamanduka con
la caballera disparando contra los huelguistas que ante los hechos se

dispersaron, pero se
reagruparon en la Plaza Dos de Mayo. Se logr
que los detenidos recobraran su libertad.

Los huelguistas al verse perseguidos contraatacaron defen
dindose unos con piedras otros con amas que haban arrebatado a
gendarmes.
los
En este encuentro cay mortalmente herido el dirigente sindi
cal Ernesto Villanueva.

De otro lado
los huelguistas atacaron a la caballera de
Karamanduka a la altura de la Plaza de Armas, donde hirieron a este ofi

cial pero logro huir.
En esta ocasin se salv milagrosamente el prefec
to Arenas, pues su caballo fue muerto.
Al ser capturado por los huel
guistasy stos nada hicieron contra aqul.

Nicho, que narra como Mondragn estos hechos, dice: ''De los
trabajadores resultaron numerosos heridos que
pital. E n esos mismos instantes cuando
fueron conducidos al
otro grupo de trabajadores que
suba por Salaverry, llegaba al cruce con Echenique, en cuya esquina

ba una "fonda de un asitico, de
hos
ha
su interior se produjo un disparo en
el momento en que pasaba el tumulto de gente en direccin a Mandamientos,

haciendo blanco en el cuerpo del obrero Cayetano Romero que cay muerto
instantneamente.
Un asitico, arrendatario de la hacienda Chacaca, re-
sult ser el autor de este crimen, segn se supo despus" (lbid.p. 44 ).

Al verse sin jefes, los soldados se dieron a la fuga dejando
a la ciudad en poder de los huelguistas, en esas circunstancias los
ha
cendados se vieron obligados por las circunstancias a aceptar el pliego,

pero lejos de hacerlo en la prctica, recrudecieron los matos tratos "y
el abuso prosper como franca represalia.
Todo es to motiv que se fuera preparando el terreno para
la
huelga de 1917 que represent la paralizacin de las haciendas del valle
de Sayn, "ya que en la huelga del ao anterior slo se plegaron las ha

ciendas del valle bajo".
Como estos asuntos se debatan ante la autoridad poltica
los delegados obreros fueron llamados a la subprefectura nuevamente
ver si se llegaba a un entendimiento.
para
Los delegados obreros fueron
esa ocasin: Manuel Lucho, Julin Salvador y Jos Abriojo.
Trascendi
que ante lo sucedido el ao anterior se haba tomado la precaucin

traer bastantes refuerzos en tropa.
en
Nicho nos proporciona el dato
de
que
el Cinco de Infantera se hallaba al comando d el teniente Luis M. Snchez

Cerro.
El coronel Prefecto Arenas tom el gobierno de toda la situacin
local.
Mientras tanto, en la sub
prefectura por dos das seguidos no
se lleg a ningn acuerdo.
Los hacendados pertinaces continuaban negn
dose a aceptar el pliego de reclamos que contena entre otros puntos
pe
ro, como los principales, ocho horas de trabajo diario, mejoramiento
de
la racin y mejor trato.
Ante esta actitud de los hacendados los huel
guistas acordaron realizar un desplazamiento de masas por la Plaza de Ar

mas como medida de presin sobre las autoridades, y sobre los hacendados.
Se dieron rdenes para que los campesinos de Sayn por ferro
carril llegaran a Huacho.
Los dirigentes activamente movilizaron a las
masas campesinas para que concurrieran a la concentracin.
En Puquio
de Cano se unieron fuertes contingentes de campesinos y mujeres, los que

marcharon hacia la ciudad.
En todos los relatos de esta jornada se
ci
ta el vestido blanco de las mujeres con un pauelo rojo anudado al cue

llo.
Segn hemos podido observar segn parte prefectural las mujeres
estaban ebrias.
El grupo formado por mujeres iba presidida por Irene
Salvador de Lino, que segn Mondragn se hallaba en avanzado estado

gravidez.
de
Ella segn Mondragn haba participado en las reuniones sin
dicales de protesta, usando un verbo fluido y vibrante enormemente per

suasivo, y asi continuaba por las calles de Huacho arengando a las muje
res a seguir adelante en una marcha pacfica.
Cuando llegaron a Cochar
cas fueron conminadas por l oficial de una patrulla a no seguir ade l a

te, pero las mujeres valientemente hicieron caso omiso de tal prohibicin.
A la altura del Jiron 28 se produce una descarga de fusilera y las muje
res juzgaron que esto era slo para amedrantarlas.
Se presenta la prime
ra autoridad poltica con un grupo de soldados para impedir que siguieran

adelante "Pero tambin en ese mismo instante hizo su aparicin en forma
violenta y decidida un grupo de campesinos encabezado por el valeroso Ce
ferino Ramrez, conocido en el argot criollo con el apelativo de "Sacafrecho". el objetivo de este grupo era nada menos que apoderarse de la
primera autoridad. La muerte de Irene Salvador ocurre segn versin de
Nicho de esta manera: "Esto motiv otra descarga de la caballera y dis
paros a quemarropa que produjo como saldo trgico la muerte instantnea
de las valientes campesinas, Irene Salvador, Manuela Daz Chaflojo y tam
bin Ceferino Ramrez. (Ibid. p. 46). Mientras tanto Mondragn desta
ca que fue ante el temor de la cercana de las masas que el subprefecto
dio orden de ataque y que de un sablazo le abrieran el vientre a Irene
Salvador que, como deca estaba a poco ya de dar a luz. Quedan estas
dos versiones distintas, pero la versin de Nicho es repetida en "La
Protesta", y en otras ocasiones la de Mondragn, lo que si est por ave
riguar es la participacin del subprefecto Torero en la matanza. Entre
tanto en toda la ciudad se enfrentaban los campesinos con las fuerzas ar
madas, el pueblo con piedras y palos, dejando una gran cantidad de heri
dos que permanecen en el anonimato. "Los engredos patrones tuvieron
que aceptar el pliego de reclamos" y sigue "Pero fue necesario el precio
de cinco vidas campesinas: dos mujeres: Irene Salvador y Manuela Daz
Chaflojo ; tres hombres:Ernesto Villanueva, Cayetano Romero y Ceferino
Ramrez, para que, al fin, se estableciera en todas las haciendas del va
lle del Huaura la jornada de las ocho horas, y hubiera un cambio sustan
cial en el trato que se daba a los braceros." (Ibid, p.4
6
)
.
No cabe duda que las ideas que inspiraron el movimiento cam
pesino del 16-17 en Huacho fueron las anarco-sindicalistas las que conti
nuaron actuando segn se puede seguir en el peridico "La Protesta".
Asi ante esta nueva nuestra de feroz salvajismo con los cam
pesinos por parte de las autoridades se escribe en "La Protesta" :
"Los crmenes de la autoridad- Nueva masacre en Huacho. La Fiera
no se sacia.
Otra vez los mercenarios del Capital se han manchado con sangre
proletaria. La autoridad ha cumplido su misin.
Aplaudidla explotadores del pueblo. Pero nosotros hijos del traba
jo, desheredados de la tierra vedla de cuerpo entero: es la Fiera,
vosotros su manjar favorito!
La masacre de Huacho, este nuevo crinen de la Autoridad, no nos ha

sorprendido.
Desde que los trabajadores presentaron sus reclama
ciones ya suponanos cual haba de ser su actuacin.
Desde aqu
la vimos desperezarse y aguzar las garras preparando el asalto y la
omos rugir de satisfaccin presintiendo ya el festn de carne huma
na que se le deparaba.
Pero nunca imaginamos que la ferocidad iba a ser tanta.
Nunca cre
mos que este movimiento de justa reivindicacin nos sealaba la te
rrible sorpresa de ver a pobres mujeres indefensas abaleadas ametra
lladas vctimas de los instintos sanguinarios de los mayores.
Una vez ms queda conprobado que no hay crimen, no hay atentado,no
hay iniquidad vedada a los mandones cuando se trata de defender a
los capitalistas o impedir que los trabajadores hagan efectivos sus
anhelos de justicia.
Ametrallar a mujeres indefensas he ah la gran hazaa de los defen
sores de la patria y del honor nacional he aqu para que sirve
el
militarismo.
El articulo aqu iniciado es bastante extenso y se reproduce
en la seleccin de textos al que ya varias veces nos henos referido. Es
te artculo en el que
se relata la huelga general en Huacho, Supe, Chan
cay y Huaral y otros trabajos sobre Huacho que vale la pena
leer desde
nuestra especial perspectiva del anarco-sindicalismo en el campo, se
ha
liarn en la referida seleccin de textos.

Por otra parte tambin Chicama haba vuelto a convulsionarse
por las condiciones de vida de los braceros.
Comienza en Sausal y se
propaga a Casa Grande, Chicln y Cartavio.

El que escribe el relato de cuanto ocurri en Chicama ha parti
cipado en los acontecimientos.
El desenlace es verdaderamente descora
zonador : "Y para terminar dir que el eplogo de esta lucha de clases
ha sido la tranquilidad; tranquilamente guarda el Prefecto los 20,000 so
les que le obsequiaron los hacendados y con tranquilidad pasmosa tuvie
ron a ocho hombres sin probar comida durante tres das en la crcel de
Trujillo.
El autor es Pedro Parra que particip en los hechos.
Todos
los documentos completos en el anexo de "La Protesta".

En las ediciones de "La Protesta" se insiste en Huacho, se daa conocer algunos detalles importantes como el nmero de los campesinos
que entraron en huelga, fueron cinco mil obreros pertenecientes a 21 ha
ciendas del valle.
cho.
Erasmo Roca, entre otros tiene un escrito sobre Hua
Interrum p e n el trato de la huelga de Huacho, para ocuparse
de
la matanza de Lobitos que se declararon en huelga, se reviste de violen

cia la huelga que en si se inicia pacifica y tranquila.
Llegan a la evi
dencia que toda redamacin ha de ser violenta si ha de ser efectiva.

Hay un minero de "La Protesta" consagrado a Huacho, de este n
mero aparecen algunos artculos unos de la Redaccin y otros de Luis
Ulloa, y otro de Carreo.
Se hallarn en la seleccin de textos.
En un artculo posterior sobre Huacho se seala que el primer

movimiento habido el 16 en Huacho fracas por haberlo entregado para su
solucin al arbitraje.
As se prestigia la "accin directa, la huelga
que presiona y obliga, la accin que, independientemente, ejerce la fuer

za para
obtener el reconocimiento de los derechos en discusin.

Por los aos 20 haba ya una penetracin del anarco-sindicalis
mo a la campia de Lurn desde que se produce en ese ao la detencin de

Matas Lvano, presidente de los campesinos de Lurn a quien deportan
Mxico.
o
Con ocasin de la lucha por la jornada de las ocho horas, un a
antes, hemos mencionado los movimientos campesinos de Ate y Monte
rrico.
Por estos aos se retoma el problema del indgena, explotado y
marginado, insistentenente,
mano de obra de los gamonales, nos intere
sa cuanto "La Protesta" dice de ellos.

En el ao 22 aparece una colaboracin (siempre en "La Protes
ta" nico peridico anarquista de la poca) que se titulas "Huacho", don
de se observa la perm anencia del campesinado y trabajadores en general en
los ideales del anarco-sindicalismo.
Posteriormente frente a la ley de
conscripcin vial a travs de un mitin expresan su protesta.

En 1921 tiene lugar el sonado movimiento nuevamente en Chicama
y Santa Catalina, que com enza esta vez en Chicln de los Larco.
Este
movimiento consigue que, se aplique en el valle de Chicama y Santa Cata

lina la jornada de las ocho horas "de conformidad con lo establecido por
el decreto de 15 de enero de 1919".
Hay una exposicin larga y minuciosa de Larco Herrera "A
Ios
obreros de Chicln'', que ir al trmino de los textos anarquistas como
una ilustracin de la situacin del
pen en Chicln y del temperamento
de los empleados.
Leer por eso los extractos que se han elaborado de los peridi
cos anarquistas es fundamental y que ha clasificado y prolongado "c o m o
hemos dicho" Manuel Torres Franco.
Se tiene asi directa impresin
del
pensamiento que arraigo en el campesinado no solo en el obrero urbano,

y al que sugiri la organizacin gremial y al recurso de la huelga para
obtener en accin
directa los derechos que reclamaban.
Hoy un hecho, la pobreza documental para reconstruir los episo

dios que vivieron, se sabe que en Chicama se organizo la b i b l
ioteca popu
lar, que el anarco-sindicalismo llev al campesino el ansia de superacin
intelectual y sobriedad de vida que le caracterizan.
El
anarco-sindi
calismo nutre los sectores campesinos hasta los ltimos aos de la terce
ra dcada de este siglo donde va a ser relevado por otras fuerzas.
Cabe sealar para concluir esta presencia del anarquismo en el
campo que el Comit Pro-derecho indgena Tahuantinsuyo y sobre todo la
Federacin de Indgenas
Regional Peruana, tenan (por los aos 20) ins
piracin francamente anarquista; incluso Maritegui dice:
"Ese mismo
ao (1922) se haba constituido la Federacin Indgena Obrera Regional

que pretenda aplicar a la organizacin de los Indios los principios
mtodos del anarco-sindicalismo y que estaba por tanto, destinada a no

pasar por un ensayo; por que representaba de todos modos un
tamiento (sic) revolucionario de la vanguardia indgena".
el movimiento de
xin anarquista.
franco orien
Seguramente
Lauramarca de 1922 tuvo inspiracin o posterior cone
Fuerzas Ideolgicas que desplazan al Anarquismo de la Escena Laboral.
Ya en 1919 se produce la infiltracin del socialismo marxista

en el movimiento obrero y son precisamente los anarquistas los que reve
lan esta infiltracin.
Asistimos al proceso de marginacin del anarquismo de las fuerzas conductoras del obrerismo nacional.
Deba celebrarse el segundo
Congreso obrero, ste finalmente ignora a los anarquistas que no son

vitados a participar.
in-
Vemos, pues, un desplazamiento progresivo de las
fuerzas anarquistas del sector obrero en el que penetran fuerzas polticamente activas.
Contrariamente habamos observado la apoliticidad del
grupo anarquista.
La revolucin rusa la vemos exaltada por los anarquistas hasta
que es visible el autoritarismo al que obedece.
Est bien la disolucin
de la sociedad burguesa pero la ''dictadura del proletariado" era una
no-
cin inasimilable para los anarquistas.

El
marxismo, el comunismo, parece con la voluntad de captu
ra del poder, como movimiento esencialmente poltico y la praxis poltica era ajena al anarquisno, tenan que ser fuerzas en conflicto.
Ha si
de destacado por Ernesto Yepes prinero y luego por Piedad Pareja, que
los estudiantes Erasmo Roca y Juan Manuel Carreo en los aos que escribieron en "La Protesta" hasta 1920, conservaron ese temperamento
apol
tico propio del talante anarquista, pero luego fueron absorbidos por
el
medio poltico alrededor de Legua.

Maritegui es el abanderado del socialismo marxista que en 1924
pretende organizar el "Frente Unico" que es planteado en su discurso "El
1 de Mayo y el Frente Unico".
Se pretenda una lucha comn sin barre
das ideolgicas contra la sociedad capitalista.
En la publicacin "El
obrero textil" se abunda en las conveniencias de unificar esfuerzos.

Los anarquistas desestimaron esta llanada a la
unidad porque su ideario
era irreductible a los principios marxistas, polticos, de Maritegui,cuyos partidarios, en el fondo, pretendan capturar las organizaciones
obreras.
Los libertarios en consecuencia, hablan en "La Protesta" de
"funesto bolchevismo".
Ei socialismo marxista compite y desplaza al anarquismo tanto

en Lina como en ciudades del interior, sabemos positivamente de Arequipa.
El comunismo es fuerza que los desplaza.
En 1926 terminaba la publicacin de "La Protesta" y el movimiento libertario se
agotaba en las ciudades.
Y hay otra fuerza que extiende su accin sobre el trabajador

peruano, la que viene de Haya de La Torre.
Inicialmente desde la lacha
por la jornada de las 8 horas, siendo estudiante haba intervenido en el

ltimo momento en la mediacin ante el ministro junto con Valentin Quesada y otro estudiante, ayudando la gestin obrera.
Inicialmente es exal
tado por los anarquistas, pues, se presenta como secundando este movimien
to.
El viraje que se opera en Haya de La Torre es referido en "La Pro
testa" en agosto de 1925
"No es necesario decir que siendo estudiante y
queriendo abrirse camino, busc en los anarquistas sus

e l mismo se cubri con el manto de las ideas.
mejores amigos y
Un tiempo ms tarde se -
convenci de que el anarquismo no le daba lo que necesitaba para calmar

sus ambiciones.
Y comenz la propaganda en
favor de la dictadura
del
proletariado".
Durante casi tres dcadas el anarquismo haba conducido la orga
nizacin obrera.
Para una sociedad de capitalismo incipiente o de desa
rrollo industrial en su etapa inicial, el obrero, el trabajador poda

ser cogido por la ideologa anarquista y le proporcion el aliento
para
sus primeros esfuerzos de sindicalizarse y luchar por la defensa de sus

derechos.
Luego, la crisis agudiza
el problema obrero y se ciernen
adems otras influencias ideolgicas que gravitan sobre la poblacin tra

bajadora, que ofrecen ms acometividad por la organizacin partidista.
Ello produce inevitablemente el
rompimiento del anarquismo
con Haya a quien acusan de haber llevado al campo obrero "la ponzoa
de
la poltica bolchevista".
Hemos visto como el terminar la tercera dcada se produce
derrocamiento de Legua por golpe militar de Snchez Cerro.
instala una Junta presidida por David
elecciones.
Luego
Samanez Concha, que convocara
el
se
a
Los comunistas no podan ser candidatos en estas elecciones.
Vemos que el bastin del aprismo, fuerza que se organiza concre
tamente en el 30, va a ser el norte, precisamente las haciendas azucareras

adonde haba penetrado anteriormente el anarquismo o sindicalismo,
algunos lo llamaban, dado que fue el anarquismo en su
sindicalista
visto.
como
modalidad Anarco
la que penetr en el norte de la costa peruana como hemos
Las represiones iniciadas por Snchez Cerro contra los apristas
se suspenden.
Antenor Orrego reabre el diario "El Norte.
Orrego
es
tudia los "males sociales que haban creado las empresas extranjeras en
el norte.
El AFRA encuentra su mejor caldo de cultivo en las condiciones
sociales y econmicas de las haciendas norteas azucareras que se haban
modernizado destruyendo o atentando contra los instituciones y hbitostradicionales de la regin y por ello emplea hbilmente el descontento de la poblacin media y proletaria que por igual haban sido afectadas.
Se realiza en Trujillo el Congreso Aprista Regional, los obreros azucare
ros acapararon virtualmente la atencin de la Coalicin.
Su plataforma
era eliminar el trabajo por tarea, establecimiento de un salario mnimo,

prohibicin del sistema de enganche, derecho de organizacin y de huelga,
sindicalizacin obligatoria, adecuados servicios sanitarios y mdicos en
las haciendas de la regin, igual trato e igual remuneracin a nacionales
y extranjeros.
El Congreso propici la Cooperativizacin de las hacien
das en funcin de los intereses de los trabajadores.

Si se tiene en cuenta que haban 25,000 trabajadores en las
tres principales haciendas del rea, se haca comprensible el inters
por ganarse la voluntad para el partido, representaban una nasa electoral
sumamente importante.
El pen serrano no era muy asequible, pero ellos
haban observado que el movimiento de 1921 que haba alcanzado un cierto

pero transitorio xito permita albergar esperanzas de politizacin
de
la zona.
La penetracin del partido entre los trabajadores azucareros
se efectu bajo la direccin de Manuel Arvalo Cceres.
El aprismo penetr
rpidamente en Laredo, Cartavio, Chicln,
en Casa Grande pese a la prohibici n

se organizaron algunas clulas.
en esta ltima de toda propaganda,
La llegada al Per de
Haya de La Torre
de su destierro, que lo hace por Talara, refuerza la campaa.
Haya can
didato a la presidencia de la Repblica sostiene una intensa campaa
de
TU
propaganda en todas las ciudades y hasta en los pueblos, con su verbo

elocuente deslumbr a todas esas poblaciones rpidamente.
Snchez Cerro era el otro candidato que tenia el prestigio de
haber derrocado a Legua.
Haya pierde las elecciones pero las gana en el valle de Chica
ma y Santa Catalina en una proporcin con Snchez Cerro de 9 a 1.
Todo
el sector de la costa norte pas a ser la zona ms influida por el aprismo del pas.
El sector rural fue ms sensible a la prdica aprista
que a la comunista, por lo menos inicialmente.
CONCLUSIONES
1.
El ideario anarquista se arraiga desde fines del siglo pasado en sectores del obrerismo peruano, sectores cultivados, los "intelectuales" o b r e r o s hasta finales de la dcada de los veinte, aunque
ya a mediados est liquidado su ascendiente sobre el sector
nacional.
obrero
Emprenden, en minoras, una labor de organizacin
de
las fuerzas laborales, a las que propagan sus ideas que conllevan
una elevacin del nivel cultural enfatizado en el diverso cultivo
de las artes.
2.
Se suele decir que la obra del anarquismo peruano, fue
exclusiva-
mente periodstica, lo que no es verdad, si se considera la labor

de propaganda en Huacho y Chicama, la organizacin de los campesinos en sindicatos que auspiciaron, las conferencias que dieron, las
instituciones que favorecieron y que organizaban para los trabajado
res, veladas literario-musicales, como en Huacho el grupo "Luz y Li
bertad".
Organizaron
huelgas en demanda de derechos de los traba-
jadores sin cuya presin no se habran reconocido y nada de esto es

labor puramente periodstica.
3.
El anarquismo tuvo dos fases o dos acentos si preferimos, la de "Los

Parias" sobre rodo, en que el fervor libertario es muy ortodoxo;hay
voluntad de unin para obtener la fuerza, pero an no parece masi
vamente la posterior voluntad de organizacin sindical que implanta
72.
dirigencia que,
aunque trataba muy horizontalmente, implica cierta
verticalidad indeseable para el anarquismo ortodoxo y que aparece

como predominante en la segunda etapa, la de "La Protesta", que traduce la
4.
variante "anarco-sindicalista".
Pensamos que el anarquismo como ideario de amplio aliento fue patrimonio de minoras y era totalmente explicable que asi fuese.
Una
posicin que reclamaba un alto nivel de inteligencia y preparacin,

no era compatible con la participacin masiva en tal ideologa a la
que atisbaron, a la que intuyeron en sus grandes y elevadas poten
cialidades, pero a la que no accedieron por limitaciones fcilmente
comprensibles.
La
masa trabajadora recibi las grandes lineas
del pensamiento anarquista y sabia que tena un poder aglutinador

de la cl a se trabajadora y acudieron a esta fuerza ideolgica cuando
decidieron reclamar sus derechos para realizarse como personas.
5. El artesano fue elemento conservador que no prendi fuego.
De es
to se tom conciencia sobre todo en "La Protesta".
6.
El obrero y empleado de la ciudad tena ms medios para culturizarse y ser tomados asi seriamente por el pensamiento anarquista, que
el trabajador del campo.
Tambin en el campo fueron sindicalizados
por la propaganda anarquista los empleados y los obreros calificados,

la masa de los peones era ms bien conducida por el inmediato est
mulo negativo de sus malas condiciones de vida.
7.
Si bien tenemos informacin oral -entre ella, la de Csar Lvano
hi-
jo de Delfn Lvano y nieto de Caracciolo Lvano- de movimientos

anarquistas en otras zonas rurales del pas, donde nos consta y
la
hemos verificado es en la costa norte del Per: Huacho, Barranca, Pativilca, Paramonga y luego Chicama y Santa Catalina.
8.
E l anarquismo sensibiliz a las masas campesinas para que fuera posible la recepcin en
Chicama y Santa Catalina de la ideologa aprista,
que pareca reivindicar los derechos de los trabajadores del campo

y de la desplazada clase media por la modernizacin de la empresa
que rompi las tradiciones locales, con repercusiones econmicas
sociales.
73.
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(Vol. 1)
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2. ROQUEZ DIAZ, Gladys.- Desarrollo capitalista y agricultura en

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AGOTADO
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Examen-de la agricultura en ol valle
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Universidad Nacional Agraria
Telf. 352035 Ax, 282 - Apartado 456
La Molina - LIMA - PERU
SETIEMBRE 1980

El Ideario Anarquista y Su Penetracion en El Area Rural - Beatriz Benoit de Velazco

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Taller

EL IDEARIO ANARQUISTA Y SU PENETRACIN

Dra. Beatriz Benoit de Velazco

EL IDEARIO ANARQUISTA Y SU PENETRACION

SERIE: Movimientos Sociales N 6

La Molina, Setiembre de 1980

TALLER DE ESTUDIOS ANDINOS

La Universidad Nacional Agraria no se solidariza necesariamente

Entre Junio de 1977 y Octubre de 1973,

efectu un estudio sobre la ideologa anarquista en el mbito rural peruano,,

Gomo corolario de ese trabajo, ella elaboro un pri-

mer borrador discutido y comentado en el Taller.

En Junio del presente ao, se solicit a Beatriz

rrollando como podr apreciarse nuevas e interesantes perspecti

Dada la brevedad del tiempo que dispona, no ms de 30

das, le ha sido imposible recoger todas las reas de indagacin

La Molina, Setiembre de 1980

TALLER DE ESTUDIOS ANDINOS

Como gratitud quiero expresarla a quien fue

Asimismo, el generoso estimulo de

Ernesto Yepes merece todo mi agradecimiento.

peruana, constituyndose en el primer princi

pio de organizacin de la misma.

-siempre se supieron pocos-

pero su accin de organizacin del

de la ciudad y del campo, lo hizo influir de alguna -

manera en la sensibilidad de estas masas, fortaleciendo su sentido de

clase; si bien los anarquistas, en todas partes, se reclutaron de diver

sas esferas sociales.

Aqu mismo en Lima, se tuvo a un aristcrata como

Gonzlez Prada precursor de las ideas anarquistas y muy cercano al

tor obrero, sin por eso tomar su lugar.

Esto explica que en nuestro medio co-

menzara, en torno a la clase obrera, que era la clase pobre, oprimida

Gonzlez Prada al que

puede agregar Glicerio Tassara y Alfredo Baldassari entre otros.

explicacin estara para nosotros en que, cuando la clase media se pauperiza, se

fcilmente a esta ideologa o cuando se produce

con el advenimiento de unanuevasociedad a la que los anarquistas aspiraban

hay un acento inicial que hemos llamado en nuestras conclusiones un

ms ortodoxo, ms puro,detectable sobre todo en la publicacin

eventual "Los Parias"

(1904-1910), y despus advertimos el advenimiento

del llamado Anarco-sindicalismo expresado en el peridico "La Protesta"

Hay precursores del anarco-sindicalismo en el primer

para lo ltimo al seguimiento del movimiento campesino

los Valles de Huaura, Huacho y que irradiaron a Barranca, Pativilca y Paramonga.

do por el pensamiento de Heriberto Reinaga

meando con su ideologa a las masas trabajadoras.

todas las fucn-

tos de informacin por lo que el acceso a la cuestin de la penetracin

documentos de Casa Grande an no est ordenado para ser revisado por el

Publicaciones anarquistas nos han ayudado a reconstruir

fluencias y acontecimientos, sobre todo:

"La Protesta. En este senti-

do debemos reiterar que el trabajo conoci serias dificultades por falta

mos viajado al Norte para establecer contactos que pudieran orientarnos.

Los campesinos ancianos de distintas ex-haciendas,

nos dieron informaciones si bien por su a v a n zada edad, confundan

chas y acontecimientos, recordando preferentemente al APRA, que es un fenmeno mas reciente.

Por ejemplo, el episodio de la marcha de las muje-

res vestidas de blanco y la matanza de esa fecha (1917),

cual podemos decir con fundamento

cin y asuncin piona de tal ideologa, naturalmente susceptible de ser