En trminos generales el texto se desarrolla como un comentario de la obra de Bilbao contextualizando sus ideas con algunos episodios de la vida

del autor. Estrategia recurrente en los comentaristas de Bilbao. Para esto Lipp recurre a lo que clsicamente podemos entender como los textos ms importantes de Bilbao, los de ms largo aliento y que logran producir un entramado comprensible como una lnea de pensamiento en franco despliegue que comienza en 1844 con Sociabilidad chilena, adquiere mayor rigor terico con el viaje a Europa en donde Bilbao pasa a ser discpulo y amigo de Lammenais y Quinet especialmente, para luego, ya de vuelta en Chile, referirse brevemente a los acontecimientos que orbitan alrededor de la Sociedad de la Igualdad (1850) y su corta existencia de siete meses. Posteriormente, el texto de Lipp se encarga de darnos una lectura de algunos de los escritos producidos por Bilbao en su exilio peruano en los que se propone una suerte de modo de organizacin poltico de las repblicas americanas del sur basado en la existencia de tribunales y subtribunales de carcter regional en los que quede asegurada la soberana popular como principio de estructuracin social. Respecto de esto ltimo, la posicin de Lipp es crtica ante ciertas inconsistencias que presentara el pensamiento de Bilbao, sobre todo en lo tocante a la relacin antagnica que parecen representar por un lado la soberana popular como principio de organizacin poltica y por otro la soberana individual que Bilbao establece innumerables veces como de origen divino y base de sus reflexiones sobre las posibilidades de instalacin de un rgimen democrtico en las naciones de la regin. Se hace recurrente durante el texto de Lipp la referencia directa a las profundas convicciones religiosas de Bilbao. La idea central para Bilbao, segn Lipp, sera la conjugacin de religin y poltica. Ligado a una especie de cristianismo primitivo que considera fuera de lugar la hegemona ejercida por la curia en todos los lugares de occidente y sobretodo en Amrica del Sur donde sta se despliega con significativa potencia en su poca. En modo general la tendencia terico-poltica de Bilbao es la instalacin de una democracia de carcter directo, basada en la relacin compleja de soberana individual y popular, todo esto asentado sobre lo que l considera son los principios formales emanados del pensamiento cristiano primitivo previo a la instalacin de la casta sacerdotal, su estructura jerrquica y su andamiaje dogmtico. Paso simplemente a sealar los momentos del texto que ms me llaman la atencin. 1.- Regeneracin y soberana: es interesante y queda relativamente incuestionado en el texto de Lipp el concepto de regeneracin ligado al de soberana. La idea de regeneracin est engarzado principalmente a la entidad que debe regenerarse, en este caso, el pueblo. El pueblo ha de regenerarse para poder concretar las promesas expresadas en la revolucin independentista, pues la hiptesis de Bilbao es que el pueblo ejerci su soberana en los acontecimientos que lo llevaron a lograr la independencia poltica, sin embargo, posteriormente ese poder se deleg rpidamente a autoridades incapaces de continuar con el devenir natural de los hechos, esto es, continuar la revolucin poltica en una revolucin de carcter social tendiente a la transformacin o superacin del antiguo rgimen de normas impuestas por los siglos de dominacin colonial. Diversos factores que Bilbao englobaba en el concepto de fuerzas regresivas o contrarrevolucionarias imprimen en la sociedad un carcter particular: la independencia poltica no ha cambiado en lo sustancial las estructuras morales, econmicas ni sociales en general bajo las que se desenvuelve la poblacin

liberada del dominio hispano. Es a esto, a la vida subyugada bajo lo que l denomina vieja sntesis (feudalismo catlico espaol) a lo que refiere el concepto de sociabilidad que recorre su obra. El concepto de regeneracin cobra relevancia puesto que supone la existencia de un pasado reciente en el que la soberana popular s fue efectivamente ejercida. Hasta donde s tiene una raigambre romntica en su modulacin alemana, por ejemplo, el Los discursos a la nacin alemana de Fichte. 2.- La sociabilidad chilena no debe ser pensada como naturaleza de la sociedad chilena tal como lo propone a mi parecer erradamente Lipp. Primero porque el mismo Bilbao ampla el espectro de accin al contexto continental en una carta enviada a su amigo Santiago Arcos proyectada como un prlogo a su texto Mensajes del proscripto a la nacin chilena, y segundo porque lo criticado en el texto es la hegemona de lo que se denomina vieja sntesis que tiene alcance mundial, por tanto, el texto de Bilbao es la expresin de una modulacin nacional de un fenmeno que implica a Occidente. Si la cuestin de la sociabilidad se resolviese en su caso chileno el problema tendra simplemente el matiz idiosincrtico nacional; por el contrario de lo que trata el texto sobre la sociabilidad es de las manifestaciones nacionales de un enfrentamiento de carcter mundial en el que de un lado estn las fuerzas que Bilbao comprende como vieja sntesis y del otro las lneas de pensamiento catalizadoras y emergidas desde los acontecimientos del 1789 francs. El punto de inflexin terico de esta cuestin se expresa en la idea de forma que recorre el texto de 1844. Bilbao entiende por forma el hecho social incuestionable de vida en comunidad: desde la perspectiva de los defensores de la vieja sntesis la comunidad debe estar regida por la idea. La idea domina la forma. El catolicismo, sus dogmas y sus despliegues polticos, econmicos y sociales dominan la existencia concreta de las diversas naciones occidentales. La propuesta de Bilbao es que sea la forma la que domine a la idea. Que sea la propia comunidad empoderada de su soberana, de su capacidad, ya ejercida en los acontecimientos independentistas, de autodeterminarse. Lo que Bilbao piensa como nueva sntesis o filosofas de la revolucin es el principio soberano como matriz de cualquier idea tendiente a regular la forma. Lipp: El espritu de la primera es responsable de las polticas de la oligarqua, el estado desptico; engendra la intolerancia, el fanatismo religioso, la persecucin y la venganza. El espritu de la segunda, lleva a la universalidad de la democracia, al pensamiento y la razn independiente; a la libertad de adoracin, a la asociacin y a la prensa. Bosqueja la poltica de la repblica; le sirve a cada segmento de la poblacin. 3.- Otro punto importante de enfatizar es la anterioridad, en un ao, de la estrategia utilizada por Bilbao para comprender sociopolticamente a la sociedad chilena respecto de lo realizado por Sarmiento en su Facundo con la sociedad argentina. Las similitudes ms evidentes pasan por la comprensin del antagonismo campo-ciudad en Amrica del sur, adems de la somera caracterizacin que se hace del guaso, metodolgicamente comparable a la descrita por Sarmiento del gaucho. 4.- La reflexin sobre la figura de Bilbao comprendida desde la metfora alada del petrel puede ser dispuesta en la lnea de una genealoga de las figuras aladas, casi etreas como sugiere tu

traduccin, que operan en los latinoamericanismos ligados, ya sea como precursores o sucesores del discurso arielista. Petrel de la tormenta como petrel de la tempestad shakespeareana . Una arista de esta cuestin sera un cierto desfondamiento de los nacionalismos que desde la segunda mitad del XIX viene a ocupar el lugar hegemnico en las produccin, lecturas y recortes del canon latinoamericano: Bilbao tanto por cuestiones de orden biogrfico como de construccin conceptual y propuestas polticas rompera con el lugar clsico del intelectual ocupado de la consolidacin de la ideologa nacional-nacionalista por medio del funcionamiento del un aparato estatal cooptado por la oligarqua dominante, duea de los medios de produccin y anclada ideolgicamente al modo de produccin feudal. Sin embargo, esta figura tambin puede ser ligada a las discursos naturalistas sobre Amrica en lo que Gonzlez Echevarra a denominado mundo perdido redescubierto. La actitud de naturalista, Darwin, Humbolt o Claudio Gay como momentos culmines de dicha actitud, respecto del campo intelectual latinoamericano; encontrando nuevas especies intelectuales endmicas sera posible esta lnea de interpretacin de la figura propuesta por Lipp? Bilbao como una especie, un ave endmica, nica, exclusiva de la cerrazn geogrfica chilena? latinoamericana? 5.- Respecto del proyecto de democracia directa y participativa (no delegada) que Bilbao propone de modo explcito en sus textos como exiliado en Per, Lipp considera irrealizable dicho proyecto en el contexto de la ciudad moderna, lo que Lipp observa en ese proyecto es la manifestacin del divorcio de Bilbao respecto de la realidad. Del lado de Bilbao, se tratara de llevar hasta sus ltimas consecuencias tericas la proyeccin de la realizacin del principio de la soberana en el que cualquier tipo de delegacin en el orden poltico-social implica una abdicacin a la propia facultad de determinacin. Es en este punto donde se plantea el problema expresado por Lipp respecto de la relacin entre razn individual soberana y soberana popular pues existen crticas a las inconsistencias de la conjugacin entre soberana popular y soberana individual. Razn e inteligencia. Es lcito la relegacin de la minora inteligente de la sociedad en pos del cumplimiento del principio de soberana popular, o al contrario, es aceptable el gobierno de esa minora en vistas a la inteligencia pero socavando el principio popular soberano. Este problema es estimulantemente abordable desde las propuestas de Ranciere en El odio a la democracia y todo el debate entre republicanismo y democracia en las dcadas posteriores a la independencia (vase Vasco Castillo en El origen de la repblica) 6.- El desengao de Bilbao respecto de Europa. Con las acciones neo colonialistas de Francia se pone en juego no slo la arista poltica inmediata del asunto, sino sus ribetes conceptuales, lo que peligra no es un espacio delimitado sino los conceptos productores de dicho espacio. El mayor peligro revestido en los embates neo colonialistas estara en el desfondamiento que podra producirse al concepto de repblica. Es el republicanismo como modo de gobierno lo que se pone en juego con el bombardeo francs a Acapulco y no slo la independencia de tal o cual nacin. Esto es interesantemente trabajado por Bilbao anteriormente, en 1858, en un texto titulado La ley de la historia en el que se critica la instalacin de ciertas teoras como modo de comprensin de los acontecimientos. Lo que Bilbao ve en dichas especulaciones es la puesta en funcionamiento de una estrategia de comprensin a posteriori de todo tipo de hechos y acciones, inclusive los ms

brutales. Bilbao, entonces, enfrenta al menos doblemente al neo colonialismo: tanto en su arista poltica inmediata (P/E, la prdida de soberana de tal o cual nacin, pueblo e incluso individuo), pero tambin en la embestida conceptual que dichos acontecimientos pueden instalar tendencia (P/E, el desfondamiento o escepticismo epocal respecto del concepto de gobierno republicano). 7.- En lo que parece funcionar como una intuicin de Lipp respecto del texto bilbano se propone la posibilidad de entender la equiparacin de razn individual, como soberana individual inalienable en tanto de origen divino, con la soberana del pueblo como una especie de mito determinado racionalmente. La determinacin, como principio de la comunidad, de la confianza en la igualdad entre razn individual y soberana popular en el sentido de un dato comn desde el que partir la organizacin y estructuracin poltica de la sociedad, punto de inflexin para la emergencia de otra sociabilidad anclada en esta nueva sntesis. 8.- Tomando en cuenta la crtica bilbana a la herencia colonial y los embates neo coloniales europeos (y los esperables desde EEUU) como primer y segundo momento de la relacin de Bilbao con el pensamiento europeo es interesante que se pase desde una confianza en dicho pensamiento con base en su calidad de originalmente europeo (nacido como catalizador o producto de la Revolucin Francesa) a una especie de descreimiento basado en la debacle francesa del Segundo Imperio. Hay un re pensamiento de las circunstancias de la independencia americana en la que ya no son tan trascendentales las lecturas de las obras de los contractualistas sino la experiencia de una serie de acontecimientos de la historia americana en la que la revolucin de las colonias inglesas se presenta como punta de lanza.