You are on page 1of 42

LA MAGIA WICCA La Rede Wicca (Versin completa) The Wiccan Rede Seguir las leyes Wicca debemos, en perfecto

amor y perfecta confianza Vi ir y de!ar i ir, "ustamente dar y recibir Tres eces el circulo haz de trazar, #ara as$ a los esp$ritus malignos echar %on cada frase &ue haz de castear 'l final del hechizo debe rimar (e to&ue gentil y sua e mirar 's me!or poco hablar y mucho escuchar ) cuando a los *ntiguos haz de in ocar +ue la luz y el amor te uel an a guiar (eosyl a con la Luna iluminada %antando alegre una dulce tonada Widdershings a con la Luna al menguar ) escuchas los lobos a la Luna llorar Si la (ama de Luna ,ue a ha de estar (os eces la mano le haz de besar Si la luna esta noche Llena se a a mostrar Los deseos de tu corazn as a encontrar %uando el Viento del 'ste ha de soplar Las fiestas y lo nue o haz de esperar (el Viento del ,orte te tendr-s &ue cuidar ) las entanas y puertas as a cerrar %uando el Viento del Sur ha de soplar 'l amor en la boca te ha de besar ) si al Viento del .este sientes suspirar 'n paz tu corazn podr- descansar 'n el caldero debes &uemar ,ue e maderas &ue haz de nombrar 'l *bedul en el fuego a a representar Lo &ue la (ama en su sabidur$a te &uiera mostrar Torres del bos&ue, Roble al &uemar *s$ a los (ioses estas por llamar 'l Serbal es el /rbol del poder 0aciendo la magia y la ida florecer 'l Sauce &ue al borde del r$o ha de estar Siempre dispuesto en el erano ayudar 'l 'spino se &uema para purificar ) &ue a la !usticia a los o!os puedas mirar (el * ellano la sabidur$a aprender-s Si al fuego brillante lo has de &uemar 1lanca es la flor del 2anzano mirad33 +ue nos trae la fruta de la fertilidad Las 4 as crecen sobre la Vid +ue nos da el ino y la alegr$a de i ir (el *beto la ho!a de la inmortalidad +ue perenne al tiempo i e la bondad5

(el Sauco nunca &uemes una rama )a &ue este es el /rbol de la (ama5 %uatro Sabbats en luz y oscuridad %uatro principales presenciar-s %omo el ie!o *6o se empieza a des anecer 'n Samhaim el nue o *6o comienza a nacer %uando el tiempo de 7mbolc esta por llegar Las flores en la nie e debes mirar5 ) entonces la Rueda empieza a girar ) los fuegos de 1eltane han de brillar %omo la Rueda gire las noches de Lama Trae la magia en el ritual de la (ama %uatro Sabbats de menor condicion ) todos marcados por el mismo sol %uando )ule marca la Rueda 4n tronco para %ernunos &uema ($a y noche de prima era en nuestro camino Tiempo de .stara para emprender el destino %uando el Sol su zenit ha de alcanzar 's tiempo del ,ogal y el Roble para luchar %uando el '&uinoccio de oto6o esta por llegar Tiempos duros todos an afrontar /rbol, arbusto y flor cuida ) por la Se6ora ser-s bendecida Tira una piedra en el agua y eras %omo las ondas te dir-n la erdad *un cuando tengas una ,ecesidad * la codicia a!ena no ser ir-s ,o pierdas tiempo con el tonto !uzgado . su amigo ser-s considerado 8eliz encuentro, feliz partida Tibio el corazn, brillante la me!illa La ley del 9 tendr-s presente Tres eces mal, Tres eces bien, %uando la desgracia este en tu mente 4na estrella azul lle a en la frente Siempre fiel a tu amor debes ser *menos &ue tu amor fiel de!e de ser Siete palabras la Rede satisface: 0as tu oluntad y * nadie da6es

The Wiccan Rede (8ull Version) The Wiccan Rede Bide within the Law you must, in perfect Love and perfect Trust. Live you must and let to live, fairly ta ue and fairly !ive. "or tread the Circle thrice a#out to ueep unwelcome spirits out. To #ind the spell well every time, let the spell #e said in rhyme. Li!ht of eye and soft of touch, spea$ you little, listen much. %onor the &ld &nes in deed and name, let love and li!ht #e our !uides a!ain. 'eosil !o #y the wa(in! moon, chantin! out the )oyful tune. Widdershins !o when the moon doth wane, and the werewolf howls #y the dread wolfs#ane. When the Lady*s moon is new, $iss the hand to %er times two. When the moon rides at %er pea$ then your heart*s desire see$. %eed the +orth winds mi!hty !ale, loc$ the door and trim the sail. When the Wind #lows from the ,ast, e(pect the new and set the feast. When the wind comes from the -outh, love will $iss you on the mouth. When the wind whispers from the West, all hearts will find peace and rest. +ine woods in the Cauldron !o, #urn them fast and #urn them slow. Birch in the fire !oes to represent what the Lady $nows. &a$ in the forest towers with mi!ht, in the fire it #rin!s the God*s insi!ht. .owan is a tree of power causin! life and ma!ic$ to flower. Willows at the waterside stand ready to help us to the -ummerland. %awthorn is #urned to purify and to draw faerie to your eye. %a/el0the tree of wisdom and learnin! adds its stren!th to the #ri!ht fire #urnin!. White are the flowers of Apple tree that #rin!s us fruits of fertility. Grapes !row upon the vine !ivin! us #oth )oy and wine. "ir does mar$ the ever!reen to represent immortality seen. ,lder is the Lady*s tree #urn it not or cursed you*ll #e. "our times the Ma)or -a##ats mar$ in the li!ht and in the dar$. As the old year starts to wane the new #e!ins, it*s now -amhain. When the time for Im#olc shows watch for flowers throu!h the snows. When the wheel #e!ins to turn soon the Beltane fires will #urn. As the wheel turns to Lamas ni!ht power is #rou!ht to ma!ic$ rite. "our times the Minor -a##ats fall use the -un to mar$ them all. When the wheel has turned to 1ule li!ht the lo! the %orned &ne rules. In the sprin!, when ni!ht e uals day time for &stara to come our way. When the -un has reached it*s hei!ht time for &a$ and %olly to fi!ht. %arvestin! comes to one and all when the Autumn , uino( does fall. %eed the flower, #ush, and tree #y the Lady #lessed you*ll #e. Where the ripplin! waters !o cast a stone, the truth you*ll $now. When you have and hold a need, har uen not to others !reed. With a fool no season spend or #e counted as his friend. Merry Meet and Merry 2art #ri!ht the chee$s and warm the heart. Mind the Three0fold Laws you should three times #ad and three times !ood. When misfortune is enow wear the star upon your #row. Be true in love this you must do unless your love is false to you. These ,i!ht words the .ede fulfill3 4An 1e %arm +one, 'o What 1e Will4

#R7,%7#7. 'l principio Wiccano es: 4%a/ lo ue uieras mientras a nadie da5es4 Esta es la norma de conducta fundamental del iniciado. Nos da la vania para hacer cualquier cosa que queramos, siempre y cuando nadie salga perjudicado incluyendo a nosotros mismos. Esto implica que la persona debe estar atenta a las muchas consecuencias que puede tener su conducta, a cmo reaccionarn los dems. Definitivamente, no da permiso a nadie para que haga lo que quiera sin tener en cuanta las consecuencias. La mayor a de los !icanos, antes de hacer nada, tienen en consideracin las repercusiones de sus actos. "i alguien puede resultar perjudicado, eval#an los diferentes niveles de perjuicio y, despu$s, escogen la accin que causar menos da%o. Este principio tambi$n sirve para no dar nada por sentado. Nos conduce a vivir ecolgicamente y a tratar el planeta con sumo cuidado. &no puede hacerse vegetariano, tratar de no gastar innecesariamente y abandonar la t pica actitud de no querer ser menos que los dems. &no de los temas que suele debatirse entre los !iccanos es qu$ constituye un perjuicio para los dems. 'eneralmente, la gente suele estar de acuerdo en que una accin da%ina es una accin negativa. ( veces, no es lo que causa mayor perjuicio.

L')'S Ley de tres )omo lo dice claramente la rede* +(quello que hagamos, volver a nosotros tres veces+, por eso debemos tener en cuenta que si hacemos el mal, el mal volver a nosotros en mayor intensidad, pero si hacemos el bien, este volver por triplicado ,)ada accin buena o mala que hagas se te regresara por triplicado-

Ley del libre albedr$o .uchas veces con la magia se comete el error de manipular la capacidad de decisin en las personas, cosa que est terminantemente prohibida. )uando reali/amos un hechi/o de amor o alguno semejante, este influye en la capacidad de decisin de la persona a la que se le hace el hechi/o. Nacimos libres para tomar decisiones, si es el caso, equivocarnos y aprender de nuestros errores, pero no tenemos el derecho de manipular a nadie de ninguna forma, as que... 0nada de hacer pcimas de amor111.

Ley de la regla de oro

2rata a los dems como quisieras que te tratasen a ti, La 3egla de 4ro es un )oronario de la Ley de 2res, y una buena gu a para manejarnos en la vida. (unque la gente puede querer ser tratada de muchas maneras diferentes, La ley de la 3egla de 4ro nos ordena pensar sobre la cuestin y hacernos responsables de nuestras acciones y consecuencias. Los 5iccanos no se confiesan ni pueden obtener una absolucin de sus pecados, se espera de ellos que se enfrenten a sus actos y hagan cargo de sus errores. " fallan, e6aminan lo que hicieron mal y el motivo que les impuls a hacerlo as . De esta manera, cada uno se hace ms conciente y puede evitar tales problemas en el futuro. "i es posible, se enmienda la situacin en el momento presente.

'T7%*S ;tica de la responsabilidad "omos responsables de todos los actos que hacemos, sin e6cepcin. No podemos darnos el lujo de andar echndole la culpa a todo el mundo de los errores que cometemos y tampoco podemos andar con e6cusas que no llevan a ning#n lado como +no quise hacerlo+, o +lo hice por el bien de...+, debemos considerar que somos lo bastante maduros como para afrontar nuestros propios errores.

;tica de la e olucin Debemos usar nuestros conocimientos para nuestro constante desarrollo, como personas y como seres espirituales. "iempre debemos mejorar aquello que nos rodea, las personas, nuestro entorno en general, cuidando siempre de respetar las leyes 5icca.

7ay otras cosas que debemos tener en cuenta al ser 5iccan, algunas de estas son* < Vi e cada d$a como si fuera el =ltimo5 < /mate a ti mismo antes &ue nada> cuando te ames erdaderamente, el amor llegar- a ti tan f-cilmente como lo es respirar5 < *prende las lecciones &ue te da la ida, ya &ue i imos para prender5 < (isfruta la ida, no permitas &ue otros disfruten por ti, si no555 habr-s perdido tu tiempo en la tierra5 < *prende a disfrutar de la risa de la ida

Los pasos a saber para la magia son: 89Deseo y necesidad :9;mplicacin emocional

<9)onocimiento y e6pectativas realistas =9)reencia >9La capacidad de guardar silencio ?9Disposicin a respaldar la magia en el mundo f sico <<<<<<<<<<

('S'. ) ,'%'S7(*(: El deseo y la necesidad impulsan al brujo a construir un hechi/o plausible. Esto crea v nculos con el resultado deseado, tanto en el plano f sico como en el ultraterrenal. Es en este plano ultraterreno, o astral, donde los hechi/os deben cobrar forma en primer lugar antes de que puedan descender hacia la manifestacin f sica. @Le parece dif cilA No lo ser cuando verdaderamente necesite y desee aquello por lo que trabaja. &na ve/ identificado esto, sus formas de pensamiento son lo bastante poderosas para inscribirse en lo astral, haciendo que le resulte ms fcil confiar en ellas. Bara decidirlo en t$rminos muy simples, se vuelven tan +reales+ que llegan a ser demasiado densas para el mundo astral, por lo que no tienen otra opcin que la de manifestarse en lo f sico. 72#L7%*%7?, '2.%7.,*L: La implicacin emocional alimenta el deseo y la necesidad, estrechando esos v nculos f sico Castral. 2ambi$n crea una inversin personal en el resultado lo bastante intensa como para permitirle ver el hechi/o hasta el final. Bi$nselo. Es muy dif cil desprenderse de todo aquello con lo que se tiene un v nculo emocional. 2odos los d as numerosas personas buscan la ayuda de profesionales de la salud mental para liberarse de situaciones a las que han llegado a estar vinculadas emocionalmente. %.,.%727',T. ) '@#'%T*T7V*S R'*L7ST*S: &n brujo debe tener el conocimiento mgico suficiente para ser capa/ de construir un hechi/o apropiado. Esto incluye elegir las palabras de poder apropiadas, tener la capacidad de visuali/ar correctamente, y poseer el conocimiento para escoger las herramientas y los catali/adores que sean ms compatibles con las energ as del hechi/o. Bor ejemplo, la eleccin de una hierba que tiene la propiedad de atraer amor no ser a #til en un hechi/o de e6pulsin. La habilidad de escoger el momento mgico oportuno tambi$n es importante. "i la sincroni/acin astrolgica no va a surtir efecto, un brujo tiene que saber cmo adaptar el hechi/o en consonancia para aprovechar las condiciones astrolgicas e6istentes. )onocimiento significa sabidur a. Esto quiere decir que cada uno debe saber cundo se necesita realmente la magia y cundo es mejor abordar un problema de acuerdo con los medios convencionales. "i se une al club del 7echi/o9del9D a y se viste con el equipo ritual ante cada problemita que se le presente slo conseguir la dispersin de sus energ as y se encontrar con que nunca puede centrarse en un problema el tiempo suficiente para resolverlo. La magia constituye un e6celente apoyo de refuer/o para nuestros problemas, pero no es una panacea para todos nuestros infortunios. La brujer a y )ivil LeD piensan que esta tendencia a irrumpir en la magia sin refle6in previa impone la necesidad de que un brujo debe +limpiar la casa+ primero, es decir que tiene que poner en orden otros aspectos de la vida antes de abordar algo tan e6igente como la magia. Eunciona mejor con la mente despejada, con un centro definido y cuando la vida est al menos bajo cierta apariencia de control, aunque no sea perfecta. )onocimiento tambi$n quiere decir saber cundo solicitar ayuda e6terna. En el caso de una enfermedad grave qui/ necesite la ayuda de un m$todo cualificado, preferiblemente alguien que se muestre favorable a la inclusin de las t$cnicas curativas naturales en el tratamiento. 3ecuerde que la magia no es un +curalotodo+. Los hechi/os esperan que usemos todos los

recursos a nuestra disposicin para lograr un resultado con $6ito, y a veces esto podr a significar combinar nuestros esfuer/os con la sabidur a convencional. (simismo, un brujo debe ser lo bastante racional como para saber qu$ objetivos mgicos son alcan/ables en t$rminos realistas y cules no lo son. 2odo hechi/o cuyo objetivo viole las leyes naturales del universo est condenado a fracasar desde el inicio. Ning#n hechi/o mgico har que le cre/can alas y pueda volar o que su cuerpo se vuelva invisible. "in embargo, un hechi/o puede permitirle hacer ambas cosas en el estado mgico conocido como proyeccin astral.

%R'',%7*: Los brujos con $6ito deben creer en el resultado de sus hechi/os y tener confian/a en su capacidad para hacer que cobren vida. La magia implica un cambio de la concienciaF es una operacin que se lleva a cabo en gran medida en la mente. Esto no hace que el resultado sea menos real, pero pone un montn de obstculos en nuestro camino, todos ellos generados por nosotros mismos. Buesto que estamos ocupndonos de una operacin mental, toda duda persistente que flote en esa misma mente slo obstaculi/ar nuestro trabajo. La popular frase gitana para poner fin a hechi/os y rituales, +as sea+, es otra afirmacin de creencia en nuestros esfuer/os. Esta frase ha sido utili/ada durante muchos siglos al final de los hechi/os para afirmar su realidad en el aqu y ahora. Esta coletilla tambi$n tiene otras encarnaciones, pero la variacin importa menos que la intencin que hay detrs de ella* que su magia debe suceder y debe ser un hecho de ahora, porque usted as lo desea. La confian/a de uno mismo se desarrolla con la prctica. L* %*#*%7(*( (' A4*R(*R S7L',%7.: 'uardar silencio es una costumbre mgica tradicional que ayuda a proteger la energ a que hemos puesto en nuestros hechi/os. 7ay un viejo proverbio esot$rico que ense%a que el +poder compartido es poder perdido+. 'uardarnos nuestros objetivos mgicos para nosotros mismos nos permite centrar nuestra energ a y atencin en ellos y no en hacer alarde de los $6itos que esperamos tener. El hecho de hablar de su magia, incluso de manera informal, a la persona equivocada puede dificultar su trabajo si esa persona tiene inter$s en su fracaso. No suponga que automticamente que su mejor amigo desde hace veinte a%os se mostrar encantado de saber que usted est en el cuadrag$simo d a de un hechi/o de sesenta d as para atraer un romance a su vida. No suponga que slo porque esa persona ha sido su compa%ero de confian/a durante mucho tiempo querr ver que usted logra el deseo de su cora/n. (#n cuando esta persona quiera verdaderamente la felicidad para usted, los celos siguen siendo una parte impredecible, pero siempre presente, de la condicin humana. 2al ve/ su amigo sienta la amena/a de que si usted encuentra una pareja amorosa ya no tendr tiempo para la amistad que compart an. 4 tal ve/ ese amigo o esa amiga teman que usted cifre sus esperan/as en la misma persona que $l o ella estaban tratando de atraer. La energ a negativa fortuita puede hacer tanto da%o a su hechi/o como podr a hacerlo un brujo e6perimentado que dirigiese hacia usted deliberadamente la influencia maligna de un contra hechi/o.

(7S#.S7%7?, * R'S#*L(*R L* 2*A7* ', 'L 24,(. 8BS7%.:

La magia no es un proceso instantneo. El lenguaje que se ha desarrollado en torno a ella a lo largo de los siglos subraya que es un proceso gradual. Bara describir nuestro trabajo de hechicer a hablamos de hilado, tejido, moldeado, obra, arte y creacin. ;gual que muchas de nuestras Diosas que son representadas hilando y tejiendo para crear las cosas, nosotros, como brujos, tambi$n trabajamos nuestra magia de esa manera minuciosa, a destajo. Bor ejemplo, si quiere una casa nueva, no piense que basta con hacer un hechi/o para verla aterri/ando encima de usted como si fuese la Gruja Berversa del Este en El mago de 4/. 2endr que crear y trabajar su hechi/o y luego salir a la calle y comen/ar su b#squeda, confiando en que su magia le lleve en la direccin correcta. En suma, la magia funciona por una sola ra/n* porque es la voluntad del brujo que se cumpla. Los brujos con $6ito* H 2ienen una necesidad con la que estn emocionalmente involucrados. H Boseen el conocimiento para reali/ar el hechi/o y la creencia en s mismos para llevarlo a buen t$rmino. H "aben cmo visuali/ar el hechi/o, creando formas de pensamiento en el mundo invisible, o astral, con el conocimiento de que slo ellos pueden integrarlo en el mundo f sico a trav$s de la voluntad y de la dedicacin continua de energ a en el esfuer/o. H 3espaldan sus esfuer/os mgicos en el plano f sico. H 'uardan silencio acerca de sus objetivos. H Guscan ayuda e6terna cuando es necesario. H "iguen estudiando su (rte y viviendo su fe, sabiendo que la educacin de un brujo es un proceso interminable.

Los 'lementos
Los elementos en la magia @I&E "4N L4" ELE.EN24"A Los seres humanos han alimentado sus creencias mgicas desde antes del comien/o de la historia. &na de las creencias predominantes es que ciertos componentes bsicos, llamados elementos, residen en el n#cleo de toda creacin, y que todas las cosas contienen las propiedades de uno o ms de esos elementos. "e cree que cada cosa que e6iste en la creacin tiene un elemento principal que rige o gobierna sus caracter sticas internas y e6ternas por encima de todos los dems. Esas ense%an/as elementales figuran entre las primeras lecciones que se ense%an a los reci$n llegados a la magia. (l principio, este sistema de correspondencias que confiere sus caracter sticas a los elementos puede resultar confuso. Es imprudente considerar a los cuatro elementos en t$rminos puramente f sicosF sin embargo, cuando comen/amos a anali/ar las herramientas tradicionales asociadas a ellos, nos encontramos con cosas que son f sicas y parecen ser representativas de los aspectos ms f sicos de cada elemento. Lamentablemente, cuando hablamos de lo metaf sico, no tenemos ms opcin que hablar con metforas concretas y materiales. Los humanos como seres corpreos y a nosotros nos resulta fcil referirnos a esas descripciones f sicas. Desgraciadamente, este problema semntico ha causado numerosas dificultades a los estudiantes de lo esot$rico, y tambi$n a muchos nuevos !iccanos. (l conocer las propiedades elementales de cada objeto y saber cul es el elemento que lo reg a, nuestros antepasados descubrieron que pod an conectar con toda la creacin en un nivel ntimo, utili/ando esa cone6in para ganar conocimiento espiritualmente avan/ado y manipular las cosas para trabajar a voluntad. En otras palabras, pod an usar los elementos para hacer magia. Los elementos son la tierra, el agua, el fuego y el aire. Buesto que son parte de toda creacin, e6isten en los mundos visible e invisible, aglutinndose en un quinto +elemento+ que conocemos como esp ritu, que est en y se compone de todos los elementos. Esta unidad de los elementos en esp ritu nos permite utili/arlos para atraer los poderes de los mundos invisibles hacia nuestro mundo f sico, 0una definicin de magia en su forma ms bsica1 Los elementos unidos forman el c rculo completo de la magia, que simboli/a nuestro lugar en la rueda en continuo movimiento de la eternidad y la totalidad. (prenda a conocer los elementos y heredar su poder. Llegarn a ser una parte de usted en todos los niveles de su ser y le concedern sus mayores dones. *TR714T.S 'L'2',T*L'S:

Tierra: Eertilidad, embara/o, prosperidad, cone6in con la tierra, estabili/acin, ni%os, dinero, siembra, crecimiento, el hogar, cosecha, animales dom$sticos, ganado, serpientes, animales de madriguera, objetos enterrados, dan/a, muchas piedras, magia de las imgenes y tamborileo *gua: (lumbramiento, embara/o, limpie/a, transformacin interior, esfuer/os ps quicos, adivinacin, purificacin, las emociones, amor romntico, manifestaciones del esp ritu, muerte, renacimiento y e6ploraciones de vidas pasadas 8uego: 2ransformacin profunda, proteccin, empleo, asuntos legales, destruccinCconstruccin, interpretacin, pasin, guerraCconflicto, valent a, fuer/aCvigor, se6o, magia se6ual, resistencia, lujuria, limpie/a y e6orcismoCe6pulsin *ire: ;ntelecto, estudio, escritura, los ancianos, viaje astral, comunicacin, m#sica, sonido, variabilidad, magia de la meteorolog a y generacin de poder

En la antigJedad se dividi el mundo en cuatro principios bsicos o +elementos+* tierra, agua, fuego, y aire. Este punto de vista ha cambiado sobre todo con los avances de la ciencia, pero los cuatro elementos todav a son vlidos en la magia, porque se conectan ms de cerca a las emociones que las e6plicaciones modernas del mundo. Los reinos elementales son en realidad cinco* (gua, 2ierra, (ire, Euego y (Dasha ,Esp ritu-. Estos son, en muchas maneras, el centro del ritualismo 5icca. 'eneralmente todos los rituales requieren el llamado de estos elementos para invocar su poder y proteccin.

)ada atalaya ,punto cardinal- es regido por uno de estos reinos elementales, y estos a su ve/ rigen una estacin y estn representados con diferentes tipos de esp ritus. El pentagrama o estrella de cinco puntas tambi$n representa la unin de estos elementos para el uso mgico. Los rituales requieren del uso f sico de alg#n elemento, por lo que es importante conocer las propiedades de cada una de estas fuer/as. 'L 84'A.:

Es la energ a que transforma lo slido en liquido y lo liquido en gaseoso. "e trata de un elemento de transmutacin. Es el "ol calor y lu/, que se identifica en todas las religiones como Badre )reador del &niverso. "e trata de la llama sagrada de Bersia y 3oma, Keus fulminante de 'recia, Kar/a (rdiente de .ois$s, Los Dioses "olares de Egipto, de la (m$rica Brecolombina y de la ;ndia. )uando la accin del hombre sobre el mundo se intensifica ,e6altacin, clera e ira-, este e6perimenta accesos de calor, tiene incluso fiebre. El fuego destruye y recrea sin parar, se trata tambi$n de +La Lu/ de la Lanidad+ que revela e impulsa a nuevos hori/ontes y Broyectos, suscitando una nueva dimensin en el ansia creativa. A.1'R,*,T'S* "alamandras, Dragones, 'ennies, la conciencia de las llamas. R')* Djin. *TR*B(. #.R* Lelas o lmparas, incienso, fuego. %.L.R, (7R'%%7?, ) 'ST*%7?,* Glanco o rojoF "urF Lerano. 0'RR*27',T*S 2/A7%*S* Daga, (thame, lmpara o vela, incensario, hierbas quemadas o pedidos sobre papel. SB21.L.S: 3elmpago, volcanes, arco iris, sol, estrellas. TR*1*". R7T4*L: .edio d a, libertad, cambio, vista, percepcin, visin, iluminacin, aprendi/aje, amor, voluntad, pasin, se6ualidad, energ a, autoridad, curacin, destruccin, purificacin. 'sp$ritus del 8uego* "alamandras El elemento fuego caracteri/ado por la creacin y la destruccin, representado por la estacin estival y el pleno d a, esta habitado por "alamandras, Earralis y 3a9(rus, que se presentan como salamandras y dragones, dando la imagen de que todo es posible con coraje e imaginacin, tonali/ado de colores roji/os y con energ a proyectiva. "on quienes domina al elemento y sin quienes no se podr a encender un fuego. 'L *A4*: "e trata del elemento liquido de me/cla, de argamasa, de comunin y de disolucin. M es que en toda disolucin o descomposicin f sica o moral se suele emplear el termino* +Diluir+. El agua va asociada a la feminidad, receptividad, apertura, oc$ano y origen de toda vida. M aun podemos a%adir mas. 3ecordad el agua bautismal como s mbolo de +Burificacin+. *A4* A.1'R,*,T'S* Ninfas, 4ndinas, "irenas y 2ritones que moran en el mar, lagos, arroyos y manantiales y las 7adas de los lagos, estanques y arroyos. R')* NiDsa o NecDsa. *TR*B(. #.R: (gua, lociones, soluciones, colonias y perfumes. %.L.R, (7R'%%7?, ) 'ST*%7?,* 'ris o a/ulF 4esteF 4to%o. 0'RR*27',T*S 2/A7%*S* )aldero, copa, cli/, espejos, el mar. SB21.L.S: 4c$anos, lagos, r os, po/os, manantiales, estanques, lluvia, niebla, bruma. TR*1*". R7T4*L: Buesta del sol, plantas, curacin, emociones, gusto, olfato, absorcin, comunin con lo espiritual, purificacin, el inconsciente, amor, placer, amistad, matrimonio, fertilidad, felicidad, dormir, sue%os, lo ps quico. 'sp$ritus del *gua* Ninfas, "irenas, Nereidas, Nyades, 4ndinas y Duendes del (gua. El elemento agua caracteri/ado por el amor y las curaciones, representado la estacin oto%al y el atardecer, esta habitado por habitado por Ninfas, "irenas, Nereidas y 4ndinas, que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los l quidos, como mares, r os, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. "u apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin a/ul y una energ a receptiva. )omo las , que se presentan como criaturas

10

mitolgicas en todos los l quidos, como mares, r os, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. "u apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Ler imgenesNNN Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin a/ul y una energ a receptiva. )omo las , que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los l quidos, como mares, r os, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. "u apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin a/ul y una energ a receptiva. )omo las "irenas atraen con su canto a cualquier navegante hasta hacerlo naufragar. Ellas dirigen los cauces naturales.

'L *7R': Es el elemento de la ligere/a, fle6ibilidad, movilidad, liberacin, vuelo, equilibrio, difusin. Nos libra de trabas, de opresiones, se trata del fin de las rutinas, nos da el aliento de la aventura. 2ambi$n es la anarqu a de las tempestades, es asimismo la +'ran 3enovacin+ , difundiendo a la ve/ critica y elogio. A.1'R,*,T'S: " lfides, )$firos y hadas que habitan el mundo de los Orboles, flores, vientos, brisas y monta%as. R'): Baralda *TR*B(. #.R: (ceites e inciensos. %.L.R, (7R'%%7?, ) 'ST*%7?,* 3ojo o amarilloF EsteF Brimavera. 0'RR*27',T*S 2/A7%*S: Larita, incienso, visuali/acin creativa. SB21.L.S: )ielo, viento, brisas, nubes, aliento, vibraciones, plantas, hierbas, flores y rboles. TR*1*". R7T4*L* (manecer, salida del sol, conocimiento, inspiracin, escucha, armon a, conocimiento de las hierbas, crecimiento de las plantas, intelecto, pensamiento, ideas, viajes, libertad, revelacin de la verdad, encontrar cosas perdidas, movimiento, habilidades ps quicas. 'sp$ritus del *ire: " lfides El elemento aire caracteri/ado por la inteligencia, representado la estacin primaveral y en el amanecer, esta habitado por " lfides, que se presentan como mariposas. )ontrolan los vientos, ayudan a los pjaros en sus migraciones y a las flores en su polini/acin. "u apariencia transparente, tonali/ada de un amarillo claro, se hace presente en el aroma de la hierba mojada que presagia la lluvia. L* T7'RR*: 2enemos que lo slido es la materia mas pesada, mas maci/a, mas compacta. Es el elemento en que se siembra, que se llena, que se tiene y se posee y que tambi$n absorbe. Es en suma el territorio de arriendo y de ca/a, medida de la rique/a y del poder del hombre. Es tambi$n la casa y la madriguera, es el s mbolo de proteccin y refugio contra las amena/as que nos vienen del e6terior. A.1'R,*,T'S* 'nomos, Duendes, y Enanos que habitan el interior de la 2ierra y son la conciencia de las piedras preciosas, minerales y de la 2ierra misma. R'): 'hob, 'ob o 'hom. *TR*B(. #.R: "ales y polvos. %.L.R, (7R'%%7?, ) 'ST*%7?,* Negro o verdeF NorteF ;nvierno

11

0'RR*27',T*S 2/A7%*S: Bentagrama, sal, imgenes, piedras, gemas, rboles, magia de la/os. SB21.L.S: 3ocas y piedras preciosas, monta%as, planicies, campos, suelo, cavernas y minas TR*1*". R7T4*L* Noche, medianoche, rique/as, tesoros, renunciamiento de la voluntad de s , toque, empat a, incorporacin, negocios, prosperidad, empleo, estabilidad, $6ito, fertilidad, dinero. 'sp$ritus de la Tierra* Damas verdes y blancas, Duendes, 'nomos, 2rolls El elemento tierra es el ms denso, representado por la estacin invernal y la noche, esta habitado por las Damas verdes, duendes, gnomos y trolls, predominado la coloracin verde y la energ a receptiva. Las hadas o damas, se caracteri/an por su bondad y por ser las ms antiguas que habitaron el planeta, pueden ser imponentes o peque%as, pero sus poderes son incre bles y dominan la naturale/a.

Los 'lementales 7,V.%*%7.,'S * L.S 'L'2',T*L'S 7,V.%*%7?, * L.S S7L8.S Esp ritu de lu/, esp ritu de sabidur a, rey increado, cuyo aliento da y recoge la forma de todos los seres* 2#, ante quien la vida de todo lo creado es una sombra cambiante y un vapor que pasaF t#, que subes a las nubes y que vas llevado por las alas de los vientosF t#, que respiras y as pueblas los espacios sin finF t#, que aspiras y todo lo que de ti sale a ti vuelve. .ovimiento sin fin en la estabilidad eterna, s$ eternamente bendito. Nosotros te invocamos y bendecimos en el imperio de la lu/ creada, de las sombras, de los reflejos, y de las imgenes, y sin cesar aspiramos a tu inmutable e imperecedera claridad. Deja llegar hasta nosotros la lu/ de tu inteligencia, el calor de tu amor. Entonces lo que es mvil ser fijo, la sombra ser un cuerpo, el esp ritu del aire ser un alma, el ensue%o ser una realidad. M nosotros no seremos ya arroyados por la tormenta, pues retendremos las bridas de los alados caballos de la aurora y dirigiremos la carrera de los vientos de la noche para volar ante tu presencia. 14h suspiro creador de todos los seres0 En el flujo y reflujo de tu palabra que es el 4c$ano Divino del .ovimiento, 0protegednos1. 7,V.%*%7?, * L.S A,.2.S 3ey invisible que has tomado la 2ierra por sost$n, que has abierto los abismos para henchirlos con tu potenciaF t#, cuyo nombre hace temblar las bvedas del mundoF t#, que haces correr los siete metales por las venas de la tierraF .onarca de las siete luces, remunerador de los obreros subterrneos, ll$vanos al aire deseable y al reino de la claridad. Nosotros velamos y trabajamos sin descanso, buscamos y esperamos por las trece piedras del ) rculo "agrado, por los tesoros que estn enterrados, por el clavo de imn que atraviesa el centro del mundo. "e%or de la tierra* ensancha nuestros pechos, levanta nuestras cabe/asF engrand$cenos. 1Estabilidad y movimiento0 1D a envuelto en la noche0 0Glancura perfecta1 04scuridad velada por la lu/1 0Esplendor Dorado1 0)orona de vivientes y melodiosos diamantes1 2#, que llevas el cielo en tu dedo como una sortija de /afiroF t#, que escondes bajo tierra, en el reino de la pedrer a, la simiente maravillosa de las estrellas, vive, reina y s$ eterno dispensador de las rique/as de las que nos hemos

12

hecho 1(y#danos0 7,V.%*%7?, * L*S S*L*2*,(R*S

guardianes.

;nefable e increado rey y padre de las llamas primeras, que eres llevado en el carro velo/ de los mundos que incesantemente giranF dominador de las et$reas inmensidades donde se levanta el trono de tu sapiencia, desde cuya altura todo lo descubren tus ojos penetrantes y tus o dos benditos todo lo oyenF atiende la invocacin de quien amas desde el nacimiento de los siglosF porque tu urea y gran majestad, resplandece por encima del mundo, del cielo y de las estrellas, y sobre ellas te levantas. 04h fuego resplandeciente1 (ll tu brillas y perduras en ti mismo, por tu propio esplendor y salen de tu esencia inacabables arroyos de lu/ que nutren tu esp ritu infinito. Este esp ritu infinito alimenta todas las cosas y hace este tesoro inagotable de substancia siempre dispuesta para la generacin que la elabora y que se apropian de las formas que t# te has infundido desde el principio. De este esp ritu toman tambi$n esos benditos gobernantes de tu reino que circundan tu trono y que forman tu corte. 0Brotector de los bienaventurados mortales e inmortales1 2# resguardas sustancias que resultan maravillosamente semejantes a tu sabio pensamiento y a tu esencia venerable. 2u has concedido superioridad a los elementales que anuncian al mundo tus verdades. (rdemos en la incesante aspiracin de poseerteF t# que enciendes la llama de la vida 1Gend cenos0 7,V.%*%7?, * L*S .,(7,*S 3eina impetuosa y terrible del marF t# que tienes las llaves d las cataratas del universo y que encierras las aguas subterrneas en las profundidades de la tierraF 3eina del diluvio y de las lluvias de Brimavera y de las aguas torrencialesF t#, que abres los manantiales de los r os y de las fuentesF 2#, que mandas a la humedad, que equivale a la sangre de la tierra, se transforme en savia de las plantas, te invocamos, ( nosotros, que somos mviles e inestables criaturas, hblanos en medio de las grandes conmociones del mar y temblaremos ante tu vo/, hblanos en el murmullo de las aguas l mpidas y ansiaremos el amor de tus manos. 04h inmensidad, en la cual van a perderse todos los r os del ser, que incesantemente renacen en ti1 Brofundidad que te e6halas a las alturas, cond#cenos a la verdadera vida por la inteligencia y el amor, ll$vanos a la vida por los caminos ocultos 1'u anos0

CC L* 2*A7* DD
La .agia hace que todo sea posible, es el motor que mueve al mundo. No olvidemos la .agia porque nuestro Badre es .agia en su totalidad. El es el 'ran .ago primigenio. M tenemos que aprender a ver la .agia en todo. El secreto de la cone6in, es la complicidad con todo lo que nos rodea. 2enemos que saber que todo lo que nos rodea es .agia y somos cmplices de la .agia con todo. 2enemos que aprender a comunicarnos con todoF a trav$s de un canto, de una emocin, de una mirada, todo en el &niverso es lenguaje y el traductor por aclamacin universal es el cora/n. )uando nos comunicamos de cora/n a cora/n sobran todas las palabras. El (mor impregna, el (mor es la masa, es la esencia de la .agia, cuando quitamos el (mor, y destripamos la .agia esta se convierte en simplicidad, en absurdo. 2enemos que recordarle a las personas que son .gicas, pues ah es donde radica la ra / para que puedan conseguir lo que desean. No podemos olvidar que tenemos un regalo precioso, un regalo sin precedentes, 0a nosotros mismos1 No

13

podemos olvidar que somos .agia Bura. Ese regalo hay que llevarlo en el cora/n, yF @"abes una cosaA Iue los dems tambi$n lo son. 2odo es .agia, simplemente tenemos que aprender a verla. 3ecuerda la .agia que llevamos dentro, en nuestros cora/ones. 3ecuerda de donde salimos. 3ecuerda quienes somos, y somos, .agia &niversal, creados con (mor 2acto y 2ernura. "iempre teniendo en cuenta la cone6in con los > elementos. La .agia Natural, no nace en un momento determinado. Es muy dif cil establecer cuando lo hace. "e podr a decir que crece al abrigo y evolucin que e6perimenta el "er 7umano. "i nos remontamos a la $poca del dominio del fuego por el hombre, cuando logra encender y dominar el mismo, podremos determinar que ese hombre que lograba hacer esas cosas era tratado como +.ago+. Bero una ve/ que el hombre evoluciona, que observa y contempla los seres naturales, los eclipses, las tormentas, va aprendiendo. Desde los tiempos mas remotos, magos, hechiceros y brujos viv an estrechamente ligados a la naturale/a. El hombre normal se dedicaba a la ca/a y al pastoreo y la mujer fue la responsable del mantenimiento y cuidado de las tribus. Bero la mujer se cuidaba tambi$n de la atencin de los ancianos, de la crian/a de los hijos, el cultivo de vegetales, frutas y tub$rculos, destinados a la alimentacin. E6ist a por tanto una simbiosis entre la mujer y la tierra. No olvidemos que los ciclos femeninos, son tambi$n lunares, y ella creci y evolucion con una curiosidad natural, que acuciada por la necesidad, desemboc en tratamientos de las plantas, conocedora de estas y e6perta en todo tipo de bebidas naturales y sanadoras. La mujer asimismo, a trav$s de los a%os, fue transmitiendo de madres a hijas sus conocimientos sobre las plantas, y los saberes se fueron ampliando y se lleg a $pocas en que la mujer era el s mbolo de la medicina. M es que entre la medicina y la magia siempre ha e6istido un v nculo muy estrecho, y de esta manera la palabra griega +Bharmaqueia+ es la que dio origen al actual termino de +Earmacia+. Earmacia o Bharmaqueia significaba elaboracin de drogas medicinales, pcimas, amuletos, talismanes y en fin filtros mgicos. Bero tambi$n los hombres con el tiempo dominaron esta faceta, surgieron e6traordinarios observadores de la naturale/a, y de ah surgieron los famosos Druidas, pasando a ser denominados +)hamanes+ cuando pasaron el Estrecho de Gering y se establecieron en territorio americano. Bero @Iue es la .agia NaturalA. La .agia es &na y Pnica, dotada de diferentes matices que dominados por las intenciones, son las que la configuran como de diferentes variedades. La .agia Natural se diferencia de otras, por que recurre el m6imo de ocasiones a todo aquello que es natural y que esta en el entorno del hombre. La .agia Natural esta mas cerca de lo que tu puedes pensar.

*ntes de cual&uier %eremonia o Ritual Ma sea, para un 3itual, )eremonia, Lectura, 2anto Sabbat o 'sbbat, y porque no hasta cuando voy a .editar podemos abrir el )irculo, es nuestra Broteccin.

14

El circulo es el rea que vas a utili/ar para desarrollar tus rituales y hacer tus trabajos de magia, por tanto debe ser un sitio cmodo para ti ,un tico, un stano o una habitacin peque%a-, aunque muchos brujos se re#nen y trabajan al aire libre. Brimero que todo... establece el alineamiento de la habitacin con respecto a las coordenadas de la tierra* norte, sur, este y oeste ,para esto, recuerda que el sol siempre sale al amanecer por el sur y se oculta por el norte-. El altar debe ser locali/ado den el centro de habitacin y preferiblemente debe estar armado de forma tal que cuando te pares detrs del altar, tu vista quede viendo hacia la direccin este. Esto se debe a que cada ve/ que entres y salgas del circulo lo debes hacer por esa misma direccin ,el este-. (ntes de cualquier decoracin o utili/acin del circulo mgico, este debe ser limpiado, el piso, las paredes y el techo se deben limpiar con una solucin de agua, sal y cualquier producto de limpie/a. No es necesario que hagas ninguna ceremonia de limpie/a, ya que el circulo ser consagrado antes de cada ritual. &na ve/ finali/ada la limpie/a y la decoracin, debes reali/ar la siguiente purificacin* Esto debe hacerse en noche de luna llena. llena un plato con agua y arrodillndote, coloca el plato en el piso, frente de ti. )oloca tu ndice derecho ,el i/quierdo si eres /urda- dentro del agua. ;magina una lu/ blanca que fluye desde lo mas profundo de tu cuerpo y sale e6pulsada por tu dedo hacia el agua ,as la estars cargando de tu propia energ a-. )uando sientas que has transferido toda tu energ a al agua, y sin mover el dedo, di lo siguiente*

Aqu dirijo mi poder por medio de la intervencin de los dioses en esta agua la cual es limpia y pura como lo es mi amor hacia el Dios y la Diosa. (hora toma una cucharada peque%a de sal, y colcala en el agua. (g tala Q veces con el dedo en direccin de las manillas del reloj ,deosil- y repite tres veces* La sal es vida. y aqu esta la vida; sagrada y nueva sin emulacin. 2oma el plato con agua salada y roc ala ,utili/ando los dedos- en cada esquina del saln. ( medida que roc es di* Siempre que paso por estos caminos siento la presencia de los dioses se que en todo lo que hago ellos estn conmigo porque ellos habitan en mi y yo en ellos por siempre y para siempre. !l mal no se hospedara porque la pure"a habita dentro y cerca de mi lucho por el bien y por el bien vivo el amor esta en todas las cosas

15

y as ser por siempre #que as sea# (hora enciende incienso y psalo por las esquinas del cuarto, y repite de nuevo las l neas que dijiste cuando rociaste el agua. @y si no tengo un cuarto para utili/arlo como temploA. No importa. Buedes tomas una esquina de cualquier saln y colocar ah tu propio templo. 9999999 @)ada ve/ que haga un ritual necesito abrir y cerrar el circuloA... ";, si necesitas... .uchos abren y lo sierran con el atame, como si cortara una linea invisible, y se abriera una puerta de entrada. Esto lo puedes hacer bajo la unica condicion de que la unica persona que pasara y pisara por ese lugar eres tu. De esa forma tu energia estara constantemente dentro del circulo y no necesitaras estarlo cerrando y abriendo cada ve/ que lo vallas a usar. "i vas a colocar tu altar en un sitio donde pueda ser tocado o el circulopudiera ser penetrado inconcientemente por otras personas, es preferible que lo cierres cada ve/ que termines de utili/arlo. )on respecto a las velas... "i tienes un altar, las colocas arriba del altar, si no lo tienes, sino que simplemente trabajas dentro de un circulo pues, lo debes poner en las = puntas correspondientes a las cordenadas de la tierra... osea, bien sea en el altar o en el circulo, las velas van asi* &na vela verde o marron al norte, una blanca al este, una roja o naranja al sur y una a/ul al oeste.

4tilice estos datos para el c$rculo: N#mero 9 Buntos cardinales 9 )olor 9 Elemento 9 ,"igno89 Este 9 (marillo 9 (ire 9 ,Libra9'$minis9(cuario:9 "ur 9 3ojo 9 Euego 9 ,(ries9"agitario9Leo<9 4este 9 (/ul 9 (gua 9 ,Escorpio9)ncer9Biscis= 9 Norte 9 Lerde 9 2ierra 9 ,2auro9)apricornio9Lirgo-

'l Trazado del %$rculo 7 (ntes de comen/ar el tra/ado del c rculo tenemos que asegurarnos de que todos los art culos que vayamos a necesitar durante el ritual se hallen ya dentro del per metro de lo que ser nuestra rea de trabajo, incluyendo siempre las siguientes herramientas* 8.9cli/ con agua fresca, :.9un plato con sal, <.9pentculo, =.9daga o espada, >.9incensario con carbn, ?.9incienso, R.9una o dos velas de altar para iluminacin,

16

S.9cuatro velas para los elementos, y todo aquello que vayamos a usar para los encantamientos o rituales espec ficos. &na ve/ que tengamos esto listo, podemos comen/ar el tra/ado del c rculo. El altar debe estar ubicado en el centro del espacio ritual, mirando al este ,si seguimos la tradicin celtao norte ,si seguimos la tradicin !icca-. 2omando la daga y apuntando al suelo, debemos tra/ar en sentido de las agujas del reloj ,deosil- un c rculo, empe/ando por el punto cardinal hacia el que mire el altar, visuali/ando la energ a como una llama a/ul9plateada que va dibujando el c rculo en el piso, superponiendo los e6tremos una ve/ que hayamos dado la vuelta completa. .ientras tanto, debemos ir recitando* $onsagro %ste crculo de poder a Dios y Diosa y bendigan a su hijo. 3egresamos al altar, y all elevamos las manos, saludando y diciendo* !ste es un tiempo que no es tiempo en un sitio que no es un sitio en un da que no es un da. !stoy en el umbral entre los mundos ante el velo de los &isterios. 'ue el Anciano de los Das me ayude y me proteja en mi travesa mgica. )olocamos el cli/ de agua sobre el pentculo y lo bendecimos, sosteniendo la daga sobre el mismo, y diciendo* (ran &adre bendice a esta criatura de Agua a tu servicio )a" que siempre recuerde las aguas del *enacimiento de la $aldera (ran &adre bendice a esta criatura de +ierra a tu servicio. )a" que siempre recuerde la +ierra bendita sus muchas ,ormas y estados

Espolvoreamos una peque%a cantidad de sal en el agua, y levantando el cli/ en alto decimos* (ran &adre te rindo honor(hora en la misma forma en que tra/amos el c rculo inicialmente, debemos rociar la me/cla de agua y sal por los bordes del c rculo, para terminar volviendo a colocar el cli/ sobre el altar. "osteniendo la daga sobre el incensario encendido, decimos (ran .adre bendice a esta criatura de /uego a tu servicio )a" que siempre recuerde el /uego sagrado que baila dentro de la ,orma de cada creacin "osteniendo la daga sobre el incienso, decimos* (ran .adre bendice a esta criatura de Aire a tu servicio ha" que siempre escuche los vientos del espritu que me traen voces del Anciano de los Das )olocamos una peque%a cantidad de incienso sobre el carbn encendido. Luego levantamos el incensario en alto, diciendo (ran .adre te rindo honor-

17

)aminamos con el incensario de la misma forma que hicimos con el cli/, devolvi$ndolo luego al altar. Luego nos acercamos al punto hacia el que mira el altar, y encendiendo una vela, elevamos la mano, daga o espada a modo de saludo, y decimos ,si estamos mirando hacia el Este-* Los invoco .oderes del Aire para presenciar %ste rito y proteger %ste crculo Nos movemos en sentido deosil, prendiendo una vela en cada cuarto y saludando en forma similar al elemento que corresponde a dicho punto cardinal, a saber* Norte* 2ierra "ur* Euego Este* (ire 4este* (gua ( medida que vayamos invocando a cada uno, debemos visuali/ar cada uno de los poderes acercndose a nuestro llamado 3egresamos al altar, y mirando hacia el punto inicial decimos* !l crculo est con,inado $on el poder a su alrededor !ntre los mundos estoy $on proteccin a mano El c rculo est tra/ado, y podemos proceder con la ceremonia planeada ,'l presente ritual fue tomado del libro E2agia %eltaE de (5"5%onFay5&na ve/ que el c rculo se haya tra/ado, nada ni nadie puede atravesarlo hasta que el ritual no quede cerrado para no romper su aura de proteccin. En el caso de que sucediera, el c rculo se debe tra/ar de nuevo. El c rculo puede ser tanto imaginario como tambi$n ser perfilado con ti/a u objetos como piedras y velas. )uando contorneamos el c rculo con piedras, despu$s sentimos una intensa y positiva energ a protegi$ndonos, porque las piedras llevan consigo toda la fuer/a de la naturale/a. E6isten m#ltiples formas de tra/ar el c rculo de proteccin, variando las mismas seg#n las ense%an/as recibidas por cada 2radicin. 77 8. Elige el lugar para hacer el ritual deseado y tra/a un c rculo de tres metros de dimetro o del tama%o suficiente para incluir utensilios que sern usados y las brujas que participarn en el ritual. :. Empie/a por el norte, camina tres veces en el sentido horario, mientras tanto imagina un globo de energ a que se va hinchando seg#n vas tra/ando el c rculo con la ayuda del cetro o del athame. ,"i lo deseas, dibuja la l nea imaginaria con ti/a, tinta, velas, piedras o hierbas-. .ientras dices* #0o te conjuro oh gran crculo del poder para que seas mi ,rontera entre el mundo de los hombres y el de los espritus un lugar per,ecto con,ian"a pa" y dicha que contenga el poder que crear% desde mi interior.

18

Llamo a los guardianes del norte del este del sur y del oeste para que me ayuden en esta consagracin. !n el nombre del Se1or y la Se1ora yo te conjuro oh gran crculo del poder.# <. 'olpea el suelo con la mano y di* #!l crculo est sellado#. =. ,3;2&(L>. Bara cerrarlo, desha/ el c rculo empe/ando por el norte, camina tres veces en el sentido antihorario, mientras que imaginas cmo el globo de energ a se va desinflando con la ayuda del mismo cetro o athame usado anteriormente. ?. 'olpea el suelo con el pie o da una palmada mientras dices* #!l crculo est abierto pero nunca se rompe#.2'ue as sea-# 777 7erramientas* H )li/ con agua fresca H Blato con sal H Bentculo H Daga o espada H ;ncensario con carbn, incienso H Dos velas para la iluminacin del altar H &na vela roja ,que representar al EuegoH Las cuatro velas de los elementos* ,Tstas pueden volverse a utili/ar en otros rituales9 verde para el Norte ,2ierra9 rojo para el "ur ,Euego9 amarillo para el Este ,(ire9 a/ul para el 4este ,(gua-. El altar se coloca en el centro del espacio ritual, mirando al Este. )on la daga apuntando al suelo, tra/a en sentido de las agujas del reloj ,deosil- un c rculo, empe/ando por el Este y visuali/a la energ a como una llama a/ul9

19

plateada que va dibujando el c rculo en el piso, superponiendo los e6tremos una ve/ que el practicante da la vuelta completa. Luego recita* #$onsagro %ste crculo de poder a los Antiguos Dioses que aqu se mani,iesten y bendigan a su hijo. 0o te conjuro oh $rculo de .oder para que pueda tener un lugar en el cual estar entre los mundos que sirva para contener el poder que estoy elevando aqu y que act3e como guardin para evitar el da1o aqu para estos ,ines yo te creo y te consagro# 3egresamos al altar, y all elevamos las manos, saludando y diciendo* #!ste es un tiempo que no es tiempo en un sitio que no es un sitio en un da que no es un da. !stoy en el umbral entre los mundos ante el velo de los &isterios. 'ue el Anciano de los Das me ayude y me proteja en mi travesa mgica# )oloca el cli/ de agua sobre el pentculo y bend celo, sosteniendo la daga sobre el mismo ,se hace lo mismo con el incienso y la vela roja-, y diciendo* #(ran &adre bendice a esta criatura de Agua 4Aire /uego5 a tu servicio )a" que siempre recuerde las aguas del *enacimiento de la $aldera# )on el ta/n de sal* #0o te e6orci"o oh criatura de la sal para que todas las ilusiones se vayan de aqu y sirvas a mis propsitos. (ran &adre bendice a esta criatura de +ierra a tu servicio. )a" que siempre recuerde la +ierra bendita sus muchas ,ormas y estados# Espolvorea una peque%a cantidad de sal en el agua, y levantando el cli/ en alto decimos* #(ran &adre te rindo honor.# 3oc a la me/cla de agua y sal por los bordes del c rculo, en la misma forma en que tra/ el c rculo inicialmente, para terminar volviendo a colocar el cli/ sobre el altar. Luego sosteniendo la daga sobre el incienso, dice* +Mo te e6orci/o, esp ritu impuro que act#as como fantasma, sal de aqu y que la dulce esencia de la criatura del (ire me inspire. (ran .adre bendice a esta criatura de Aire a tu servicio )a" que siempre recuerde el /uego sagrado que baila dentro de la ,orma de cada creacin# "osteniendo la daga sobre la vela roja, dice*

20

#(ran .adre bendice a esta criatura de /uego a tu servicio que me trae voces del Anciano de los Das# En seguida coloca una peque%a cantidad de incienso sobre el carbn encendido. Luego levanta el incensario en alto, diciendo #(ran .adre te rindo honor.# )amina con el incensario de la misma forma que hi/o con el cli/, devolvi$ndolo luego al altar. Luego se acerca al punto hacia el que mira el altar ,Este- y encendiendo la vela, eleva la mano, daga o espada a modo de saludo, y dice #Los invoco .oderes del Aire para presenciar %ste rito y proteger %ste crculo.# "e va en sentido deosil, prendiendo una vela en cada cuarto y saludando en forma similar al elemento que corresponde a dicho punto cardinal, a saber* "ur9U Euego, 4este 9U (gua, Norte*9U 2ierra, Este VU (ire ( medida que va invocando a cada uno de los puntos cardinales, visuali/a los poderes, acercndose al llamado. 3egresa al altar, y mirando hacia el punto inicial dice* #!l crculo est con,inado $on el poder a su alrededor !ntre los mundos estoy $on proteccin a mano# El c rculo est tra/ado, y se puede proceder con la ceremonia planeada. (pertura de una Buerta 2emporal ,solo si es necesario"i en alg#n punto durante la ceremonia es necesario dejar el c rculo temporalmente, se puede usar el athame para cortar una puerta. 2omando el athame en la mano de poder, se inserta en la pared del c rculo junto al suelo. "e arrastra hacia arriba, se corta el ancho y se vuelve a bajar hasta el piso. (l regresar deberemos cerrar nuevamente la puerta de la misma forma en que la abrimos.

(pertura del ) rculo ,fin de la ceremonia)uando finali/a el ritual, se dirige a la primera vela que encendi, y la apaga, diciendo ,si fue la del Este-* #.artid en pa" .oderes del Aire &i agradecimiento y bendiciones de pa" y amor# De igual forma despide cada uno de los elementos, siguiendo el mismo orden con que fueron convocados. (l terminar, vuelve al centro y dice* #A todos los seres y poderes visibles e invisibles que acudieron a este rito les agrade"co por su presencia.

21

.artid en pa". Le devuelvo el poder del crculo al universo de donde vino# )orta el c rculo con un movimiento hacia atrs de la daga o espada, y dice para terminar* # !l crculo est abierto aunque siempre ser un crculo Alrededor mo y a trav%s de m ,luye siempre su poder mgico# &na ve/ hecho esto debemos guardar todas las herramientas, limpiar el altar, y en caso que algunos objetos deban permanecer en el mismo, dejarlos para que se e6tingan o impregnen de poder durante el per odo necesario 0EL 3;2&(L E"2O )4.BLE241

3E)(3'( E"B;3;2&(L ,);3)&L4 3(B;D4 o ;N"2(N2(NE47ay veces que necesitamos una recarga espiritual o queremos efectuar un minihechi/o y no disponemos de mucho tiempo o de mucho sitio...para esas veces tengo mi +circulo instantneo+, solo hay que a%adirle un poco de magia *9$7*$8L9 .*9+!$+9* A &7 AL*!D!D9* '8! AS7 S7(A )AS+A '8! 09 L9 D7(A AS7 S!A mientras visuali/amos el circulo creciendo en torno a nosotros. Bara abrirlo, decimos $7*$8L9 .*9+!$+9* :9 !S+A A &7 AL*!D!D9* S! ;A S! ;A )AS+A :ADA '8!DA* AS7 S!A mientras que vemos como el circulo se encoge hacia el suelo, y todo listo1

(ise6ando Rituales

El acto entero de dise%ar, reali/ar y completar un ritual es realmente un conjunto de varios procedimientos y pensamientos, que culminan en una #nica empresa mgica. Desde el punto de determinar la necesidad hasta la recepcin de la meta deseada es ritual. "uperficialmente, un ritual es una herramienta que puede usarse para focali/ar la mente y las energ as del cuerpo. Buede ser una prctica singular, o una hecha con varios individuos. El flujo, sin embargo, es la provisin para fundir tu propia energ a con la de la )onciencia Divina o )smica.

22

7ay dos tipos de rituales* los creados para honrar a una deidad o deidades, y los dise%ados alrededor de un trabajo mgico espec fico. Los rituales para honrar se llaman normalmente celebraciones, y coinciden con nuestras fiestasF sin embargo, pueden reali/arse en cualquier momento. Los rituales escritos alrededor de un acto de magia, digamos, para traer la curacin a un individuo espec fico o la rique/a material a la casa, son rituales activos. "lo hay un ritual que no cae estrictamente en una de estas categor asF ese es el ritual de (uto9dedicacin porque realmente es de las dos. 2e ests dedicando en honor de las deidades, pero tambi$n ests trabajando para cambiar y mejorarte a ti mismW y a tu entorno personal comprometi$ndote con un nuevo modo de vida. Los rituales difieren dependiendo de la estacin, la intencin, la tradicin y el n#mero de gente que se implicar. Ma que ests en el sendero solitario, al principio estars escribiendo rituales para tu uso personal. Iui/ despu$s, incorporars a otrWs en estos procedimientos para un peque%o ritual de grupo. En este cap tulo nos concentraremos en dise%ar el ritual gen$rico, y acabaremos con el ritual de dedicacin. En el cap tulo sobre lan/amiento de hechi/os profundi/aremos en el ritual activo.

#auta b-sica de un Ritual para elGla bru!H solitariH (. Breparacin ritual 8. Definir el propsito :. Escribir el ritual <. 3ecoger las herramientas necesarias =. Breparar el rea >. Breparar el cuerpo G. (brir el c rculo 8. Encontrar el punto Norte :. Levantar la Buerta entre los .undos <. Llamar a las (talayasC)uartos elementales ). ;nvocacin a las Deidades 8. (linearse con la deidad :. ;nvocar deidades D. Declaracin del propsito E. 2rabajo aut$ntico o (cto de 7onor 8. 2rabajo a. )ompletar las tareas manuales o visuales preliminares b. (umentar el poderCenerg a c. Eocali/ar el poderCenerg a d. Liberar el poderCenerg a :. 7onor a. )ompletar las tareas manuales o visuales preliminares b. Dedicar los pasteles y el vino c. 3eparticin de los pasteles y el vino E. .editacin

23

'. Dar gracias a las Deidades 7. )errar el c rculo 8.)errar el c rculo mental y verbalmente :. )errar el c rculo f sicamente <. Limpiar todo a. 2irar residuos b. Lavar platos y vasos c. 'uardar herramientas y otros accesorios Esta pauta sigue estrechamente aquellos rituales que se reali/an en un ambiente de covent. @)ules son las diferenciasA )ada tradicin o covent tendr su propio modo de hacer las cosas. "in embargo, en un covent, cada punto cardinal es representado por una sola persona, a veces llamada el 4ficiante. Estos 4ficiantes puede que tengan tareas espec ficas asignadas a ellos no slo en la jerarqu a del covent, sino en diferentes rituales tambi$n. Bor ejemplo, el 4ficiante del Este es generalmente responsable de la preparacin del rea y de asegurar que todas las herramientas entren y dejen el sitio del ritual. Buede que $l o ella encuentren el punto cardinal Norte, tracen el c rculo, y levanten la Buerta entre los .undos. 2odos los oficiantes participar an en una ceremonia de iniciacin y tomar an el voto final de sustituir a cualquier 4ficiante o a la "e%ora, si han dejado el covent. La "e%ora es considerada la 'ran "acerdotisa del covent. En algunas tradiciones o covents, el "e%or ,o 'ran "acerdote, como es a menudo llamado- tambi$n funciona como el 4ficiante del EsteF en otros, es un participante equilibrado junto con la "e%ora, y el 4ficiante del Este es otro individuo. 7ay tradiciones y covents en los que cada 4ficiante tiene deberes se%alados que se relacionan con los 'randes D as "agrados u otras celebraciones fuera y dentro del propio ritual. El se6o del 4ficiante puede que var e, tambi$n. 7ay quienes han reglamentado que un punto cardinalC4ficiante espec fico debe ser de un se6o particular, y hay quienes fluct#an entre la disponibilidad de miembros y, s , la aptitud y la competencia. 7e o do el comentario* +Escoger a a cualquiera, pero $lCella no est preparadW...+. ( menudo cuando se abre una posicin hay una gran cantidad de discusin que sobreviene a encontrar un sustituto apropiado. @Bor qu$ es esto tan importanteA "i el correcto equilibrio y la armon a no son completados por el 'ran "acerdote y la 'ran "acerdotisa en conjuncin con sus 4ficiantes, esto podr a llevar fcilmente a la desintegracin del covent entero. Esto puede ocurrir con una mayor tasa de velocidad que la que tom construir el ambiente de covent en primer lugar. En algunos rituales tradicionales, la "e%ora llama a los )uartos, se alinea con la Deidad, y la invoca. En otras tradiciones, los 4ficiantes llevan sus propios cuchillos y llaman a los )uartos individualmente. "er responsable de llamar a un )uarto significa que eres capa/ de supervisar la energ a de ese elemento. 2# no controlas al )uarto, pero sientes la energ a mientras se mueve alrededor del c rculo. )uando dedicas los pasteles y el vino, el 'ran "acerdote y la 'ran "acerdotisa reali/an la tarea. Date cuenta de que no he incluido la liberacin dentro del ritual de honor. La consumicin propiamente dicha de carbohidratos de los que estn compuestos los pasteles liberar al c rculo. "in embargo, si la "e%ora elige, el acto de liberacin puede hacerse tambi$n. En el ritual solitario, t# eres responsable del procedimiento entero, desde el

24

principio hasta el fin. Digo responsable, porque deber as reali/ar cualquier acto de magia o ritual sabiendo que tienes el control sobre los procedimientos, y que los resultados de esos procedimientos son de tu propia creacin ,por eso son tu responsabilidad-. "i metes la pata hasta el corvejn, es tu falta y no la de nadie ms. )reo que es importante indicar algunas de las diferencias entre el ritual de covent y el solitario para aliviar tus temores de que lo que ests haciendo por ti mismW no pueda ser leg timo. &nCa brujW solitariW puede hacer cualquier acto mgico o ritual solW, salvo el del 'ran 3ito, que requiere una pareja del se6o opuesto para reali/arla. La magia del se6o est generalmente considerada en esta categor a, tambi$n. "in embargo, las probabilidades de unCa brujW solitariW de reali/ar el 'ran 3ito son m nimas, y lWs solitariWs normalmente no se meten en magia del se6o f sico tan pronto en sus estudios. Esto requiere competencia ,que tiene que alcan/arse- y una pareja mgica ,que tiene que encontrarse... y ganarse tu confian/a-.

'L R7T4*L A',;R7%. #reparacin Ritual Brimero, necesitas un propsito definido para hacer un ritual. Este propsito determinar si ests dise%ando una celebracin o un ritual activo. Bor el momento, un d a y una fecha deber an escogerse con cualquier correspondencia astrolgica necesaria para el ritual. 2u pr6ima tarea es formatear el ritual. "e requerir investigacin. 2endrs que escoger deidades, educarte ms a fondo en celebraciones tradicionales, o qui/ considerar una variedad de t$cnicas para un ritual activo. 2ambi$n necesitars determinar qu$ dirs y cundo. @;ncorporars baile, m#sica, tamborileo, o nada de nadaA (unque prefiero un poco de espontaneidad en mis rituales, me gusta tener alg#n tipo de arma/n por donde ir. Especialmente durante tu ritual de dedicacin, no querrs ir a tientasF esto ms bien te pondr de mal humor. "aca tu Libro de "ombras y copia la siguiente pauta para la preparacin del ritual* 2ipo de 3itual Bropsito del 3itual (. Breparacin ritual G. (brir el c rculo ). ;nvocacin a las Deidades D. Declaracin del propsito E. 2rabajo propiamente dichoC(cto de 7onor E. .editacin '. Dar gracias a las Deidades 7. )errar el c rculo (seg#rate de dejar cantidad de espacio entre cada categor a para a%adir los datos. Debes determinar tambi$n que herramientas y accesorios necesitars. &na consideracin es qu$ joyas llevars, si es que llevarsF y qu$ ropa, si es que habr. Lestirse o no vestirse es puramente una eleccin personal. "e dice que 'erald 'ardner era un naturista antes de que abra/ara el (rte, y simplemente integr su preferencia personal de practicar al desnudo sus rituales. En los ?X y principios de los RX cuando el amor libre reinaba por encima de todo, no es

25

sorprendente que esta pol tica fuera aceptable en muchos covents. "in embargo, los QX y el :XXX estn sobre nosotros y puede que la Nueva 'eneracin de GrujWs no est$ tan cmoda como sus predecesores. .uchos afirman que es demasiado raro que nuestros ancestros pegaran brincos desnudos cuando estaban bajo el cerco del clero local y nacional. 2iendo a pensar que la determinacin de la ropa segu a ms los dictados de la sociedad de la $poca, ya fuera en asuntos tribales, locales o de clan. 7ay algunos covents hoy en d a que practican vestidos de cielo, hay quienes practican con fantsticas vestimentas dise%adas por el individuo, y los que practican con unas vestimentas que han sido decididas por la jerarqu a del coventF por ejemplo, una t#nica larga y negra. "i deseas llevar ropa, escoge algo que no sea apretado, pero tampoco con mangas ondeantes. No desears sentirte incmodW en la posicin de la Diosa, 0aunque desde luego no te alegrars si tus mangas caen en el fuego de las velas iluminadoras1 7ay brujWs que prefieren semi9t#nicas, las que cubren slo hasta medio muslo, o las que tienen rajas o aperturas por delante o a los lados. (unque puede que tengas diferentes estilos para diferentes rituales. El color es importante cuando escojas la t#nica. Iuerrs que se ajuste a tu humor, querrs sentirte ideal de la muerte con ella, y querrs que refleje tus sentimientos sobre el ritual. 7acer o comprar tu t#nica depende completamente de ti. Bersonalmente sugiero que te la hagas t# mismW, incluso si no eres hbil con aguja e hilo. 7ay muchos modelos en tiendas de te6tiles que se prestan muy bien a cualquier estilo que puedas escoger. "i no puedes encontrar algo inmediatamente, mira en los disfraces de Navidad o 7allo!een. 7acer tu propia t#nica te permite ser e6tremadamente creativW, desde la eleccin de la tela hasta los dise%os que puede que desees a%adir a la t#nica, incluyendo adornos y estarcidos. "i no deseas desafiar a la mquina de coser, una t#nica puede cortarse de un tejido que no se deshilache cuando se laveF una lavadora puede convertirse en un enorme tiburn blanco en los peores momentos. "lo pliega el material por la mitad y corta un agujero en el centro del pliegue para tu cabe/a. 2en cuidado, no obstanteF un corte que parece ser del tama%o de tu cabe/a puede caerse hasta tu cintura si no lo mides adecuadamente. El material es caro, as que ten cuidado antes de hacer alg#n corte importante. "i deseas llevar joyas, tenlas limpias y consagradas de antemano. )ada pie/a deber a tener un significado simblico para ti. ( menudo, unCa brujW solitariW escoger una pie/a particular de orfebrer a para regalarse a s misma durante el ritual de dedicacin. Esto no es un acto ego sta, sino de total confirmacin de lo que ests haciendo. "i has decidido hacerte tal regalo ,yo lo hice-, limpia y consagra la pie/a de antemano y envu$lvela en un retal de terciopelo negro o en una caja, y colcala sobre el altar. Despu$s de haber hecho la dedicacin puedes trabajar con la carga de la pie/a en el ritual y completar esta funcin. #uede &ue tu lista de herramientas y otros art$culos se parezca a esta: 9 Dos velas iluminadoras 9 &na vela plateada 9 )uatro velas elementales 9 &n athame o vara 9 Escoba 9 Bentculo 9 )li/ 9 Blato

26

9 Basteles 9 Gebida 9 )ampana 9 &na vela dorada 9 &n regalo de dedicacin 9 )uatro elementos para ser colocados en el altar y que representen los cuatro elementos 9 2#nica 9 )uerda para hacer el c rculo mgico 9 &n felpillo o alfombra ,para tumbarse o arrodillarse si a%ades meditacin al ritual-"i vas a usar el espacio sagrado que preparaste antes, gran parte de la limpie/a y del montaje se ha hecho ya. No obstante, qui/ has decidido trabajar al aire libre o en un rea diferente. "i este es el caso, tendrs que preparar el sitio. 2en esto en cuenta cuando planees tu ritual. Einalmente, en la vigilia del ritual, prepara tu cuerpo y mente. Date una ducha o ba%o caliente e invierte unos pocos minutos en meditacin, abriendo los centros chaDra y limpindolos con el agua.

*brir el %$rculo (sumiendo que el punto Norte se haya encontrado y que hayas hecho arreglos para alg#n tipo de Buerta entre los .undos, puedes entrar en el c rculo. (lgunWs brujWs pasan por encima de una escoba que ha sido colocada en una posicin angular a trav$s del umbral, y luego recogen la escoba despu$s de haber cru/ado. 4trWs meramente andan dentro del c rculo y usan el cuchillo para partir y cerrar una puerta. "i ests usando el espacio sagrado que has preparado previamente, coge simplemente la escoba mientras das una vuelta por el c rculo en el sentido de las agujas del reloj. ;magina que tu escoba deja huellas de lu/ positiva y energ a en el sentido de las agujas del reloj. Luelve al altar. (hora es el momento de cargar el c rculo y de llamar a las (talayas. 4tra referencia aqu es +tra/ar el c rculo mgico+. (qu es donde los distintos rituales difieren, dependiendo del propsito y de la tradicin. 7ay quienes cogen los cuatro elementos y cargan el c rculo, como se hi/o en el ritual de limpie/a y consagracin. 4tros no hacen esto ,especialmente si el espacio es permanente-, y meramente dibujan el c rculo con su vara o athame. 2rabajar con las (talayas es un asunto de eleccin. 7ay brujWs que no ser an cogidWs en ninguna dimensin haciendo esto, otrWs usan ngeles en los )uartos, o elementos. 2endrs que determinar lo que prefieras. Empe/ando por el Este, llama al )uarto. &n ejemplo ser a* Losotros 'uardianes de las (talayas del Este, yo os convoco, despierto y llamo ahora para presenciar este rito y guardar este c rculo.

27

4tra l nea puede a%adirse con referencia a lo que cada punto cardinal representa. Bor ejemplo* .oderes del Aire moved vuestra ,resca esencia sobre m mientras viajo entre los &undos. Luego mu$vete al "ur, luego al 4este, y acaba en el Norte. En cada cuarto, un pentalfa es dibujado en el aire y el guardin es verbalmente invocado. Deber as imaginar que este s mbolo est rugiendo con llamas a/ules. )uando hayas llamado a los )uartos, colcate en el centro del c rculo y ha/ mencin de que ests ahora entre los .undos. En su libro +La Dan/a Espiral+ ,muy pronto en ed. 4belisco-, "tarha!D ha escrito la pie/a ms emocionante que he le do nunca sobre este propsito. Empie/a as * !l crculo est tra"ado y estamos entre los &undos ms all de los lmites del tiempo donde noche y da nacimiento y muerte go"o y pena se re3nen en uno. (unque recomiendo enormemente escribir tus propios rituales a lo largo de este cursillo, este pasaje particular parece estar por encima de todos los otros. No reali/o un ritual sin incluirlo. .ientras llamas a los )uartos ,en realidad los guardianes que has escogido para protegerte mientras ests en el c rculo mgico-, un sentido de crecimiento se cernir sobre ti. No te asustes. (hora es el momento de hacer la invocacin y la alineacin. 7n ocacin y *lineacin con las (eidades Mo me alineo con cualquier deidad con la que estoy trabajando. )omo solitariW, t# eres tu propiW "acerdotisa o "acerdoteF por eso, fundirs tu energ a con la del DiosCa. )uando te hayas alineado con esas energ as, entonces las invocars, o las llamars al c rculo. Buede que la e6presin sea como la siguiente* 0o <<<<< me alineo con 7sis. 4* !stoy en per,ecta alineacin con <<<<<. 7ay sacerdotisas que dicen= 0o <<<<< soy 4la deidad5 encarnada. Lo cual, en esencia, es definitivamente cierto para elCla practicante solitariW. 2# continuar as diciendo algo como* !n esta noche y a esta hora llamo al antiguo poder de 4nombre de la deidad5.

28

En este punto de la ceremonia de dedicacin, yo leer a la Encomienda de la Diosa o del Dios, que pueden encontrarse en muchos te6tos del (rte. )uando te alinees con las deidades, enciende una vela para cada una en el altar. Bor ejemplo, si usas al Dios y a la Diosa, entonces enciende una vela dorada y plateada respectivamente. Despu$s de la invocacin, toca la campana una ve/ para se%alar la apertura de tu ceremonia. Esto invita a la energ a de la deidad a tu c rculo.

La (eclaracin del #ropsito El pr6imo paso es simplemente afirmar tu propsito, ya sea un acto de honor o la peticin de ayuda para un trabajo. En el acto de honor, continuar as bendiciendo los pasteles y el vino. La sidra, la cerve/a, el /umo de frutas o el agua mineral podr an tambi$n usarse. .ientras focali/as tu energ a en encontrarte con la Divinidad, introducir as lentamente tu athame en la copa e imaginar as al Dios y a la Diosa uni$ndose. Despu$s de que este procedimiento haya sido completado, repartir as la ofrenda y dejar as una para las deidades. Esto es muy parecido a la comunin en un servicio de la ;glesia cristiana. Buedes decir algo como* 9h poderosa Diana protectora de los ni1os madre de Aradia he venido esta noche para honrar tu presencia y darte gracias y por llevar la audiencia de mi custodia a un e6itoso ,in. 4* !n esta vigilia de la celebracin de Samhain he venido para honrar a aquellos que han pasado ms all del velo... En un ritual activo, aqu es donde dar as las #ltimas puntadas a ese mu%eco, me/clar as hierbas, o crear as escritura mgica. Luego, el poder ser a aumentado, focali/ado y liberado, dependiendo de la naturale/a del hechi/o o trabajo. En este caso, afirmar as tu propsito e6actamente, por ejemplo* )e venido esta noche a traer la salud a>>.. 2oca la campana tres veces. "i ests pensando que algunos de los ejemplos que he dado son bien serios, tienes ra/n. El (rte y su uso no es un juego. 2ienes el poder y la habilidad ,como todos los humanos- de tratar con la vida y de corregir aquellas cosas que estn desequilibradas, siempre que lo hagas con el permiso del individuo para el que ests trabajando. Discutiremos esto ms adelante. Secuencia de 2editacin

29

La meditacin es lo pr6imo. No tiene que ser larga, pero puede serlo, si lo deseas. Bor ejemplo, si has pedido a las deidades que te concedan alg#n tipo de don intangible, como poderes ps quicos incrementados, puede que quieras ponerte en un estado meditativo para recibir esta energ a a trav$s de la visuali/acin. )ompleta la meditacin cerrando los centros chaDra, contando de die/ a uno, respirando profundamente, y dici$ndote que ests completamente despiertW.

(2EN);YN B3;N);B;(N2E"*

(qu hay un ejemplo de una secuencia de dedicacin. "i$ntete libre de editarlo o cambiarlo para que se ajuste a tus necesidades. )e tra"ado este crculo esta noche para reali"ar el acto de dedicacin de mi mente cuerpo y espritu a la Se1ora Su $onsorte y a la religin y ciencia de la ?rujera. Desde este da en adelante honrar% y respetar% a la Divinidad como a m mism@. &antendr% dos palabras per,ectas en mi cora"n= Amor .er,ecto y $on,ian"a .er,ecta. Auro honrar el sendero que he escogido a la Divinidad y a m mism@. 3ecoge tu vara o athame y di* Auro llevar la ideologa del Arte en mi cora"n y mi mente para la totalidad de esta vida y ms all. (punta con la vara a tus pies y di* ?enditos sean mis pies que siempre anden por el sendero de la eterna y divina Lu". (punta con tu vara a tus rodillas y di* ?enditas sean mis rodillas mientras se inclinan ante el altar de mi ,e no en s3plica sino en accin de gracias. (punta con la vara a tu ingle y di* ?endit@ sea mi matri"B,alo que contiene y produce la creacin de la esencia humana. Auro guiar proteger y ense1ar a los hijos del mundo. (punta con tu vara a tu pecho y di* ?endito sea mi cora"n para que lata ,irme y verdadero. 'ue la calide" de mi amor se e6tienda por toda la gala6ia. (punta con tu vara a tus labios y di*

30

?enditos sean mis labios que pronunciarn verdad y pure"a de mente y alma. 'ue la sabidura ,luya en bene,icio de toda la humanidad. (punta con tu vara a tu rea del tercer ojo y di* ?endita sea mi visin astral para que vea a trav%s del velo de la vida con la verdad de la Divinidad. 2oca la campana siete veces. )oge una cuerda blanca y enrllala firmemente alrededor de tu mano, con el mango del cuchillo en tu palma. (hora di* 0o 4tu nombre5 en presencia del 8niverso por mi propio y libre deseo y voluntad juro muy solemnemente que respetar% la religin y la ciencia del Arte. :o da1ar% a mi prjimo humano con los secretos que aprenda ni ostentar% mis creencias y poder ante ellos. De ahora en adelante desde este da renacer% como 4tu nombre mgico5 y honrar% respetar% y apreciar% este juramento que he hecho.

Desenrolla la cuerda y colcala sobre el altar. 2oca la campana nueve veces. "ost$n el cli/ en tu mano i/quierda y vierte de la jarra con tu derecha. 7unde tu regalo de dedicacin en el cli/ y colcalo sobre tu cuerpo. "ost$n el cli/ en alto con ambas manos y di* $on la reparticin de este vino acojo en mi cuerpo al de la Diosa y sello mi juramento... para siempre. Gebe la mitad del vino y al/a el cli/ medio lleno hacia el DiosCa. Di* Acepta este vino como mi o,renda de accin de gracias. (l/a el plato y di* 2As como el grano es el regalo de la Diosa y su consumicin denota el sacri,icio del Se1or y su renacimiento sello mi juramento para siempre mientras acojo en mi cuerpo al del $onsorte(ar gracias a las (eidades Dar gracias a las deidades es importante. Despu$s de todo, la energ a del 2odo se manifiesta en ellas para ayudarte. 2u prosa no tiene que ser e6cesivamente floreada o efusiva, pero recordar darles las gracias es apropiado. )omo ejemplo, te colocas frente al altar y dices* 0o 4tu nombre mgico5 deseo dar gracias al Se1or y a la Se1ora por presidir este ritual de dedicacin. 'ue juntos caminemos dentro de la lu" para siempre. %errar el %$rculo 2-gico Einalmente, acabars con el proceso de cerrar el c rculo. Normalmente sostengo mi athame ,o vara- por encima de mi cabe/a, y mientras doy una vuelta por la habitacin y muevo mi bra/o en deosil inverso, digo* Este c rculo est abierto, pero nunca se rompe. ( la ve/, visuali/o mi c rculo mientras se est abriendo. 3ecuerda apagar las

31

velas que no deseas dejar consumi$ndose ,no las soples- y prepralas para el enterramiento. Limpiar el /rea Limpiar es ahora necesario. "i no has comido durante el ritual, te sugiero un completo asalto al frigor fico con multitud de carbohidratos. 2ira cualquier residuo mgico de un ritual activo. "i han sobrado pasteles y vino, sal afuera y vierte el vino en el suelo y saca los pasteles para los animales o para el pueblo de hadas. Lava todos los platos y copas, luego guarda tus herramientas. "i crees que ests llevando un e6ceso de energ a, env ala a tus herramientas para darles poder e6tra. I#.R +4; ,. 4S*R R7T4*L'S 'S%R7T.S #.R .TR.SJ No hay nada malo en seguir rituales que ya han sido escritos y reali/ados por otros. 7ay muchos libros buenos en el mercado con rituales dise%ados para muchos panteones y deidades, y te animo a que leas tantos como sea posible. Las revistas son tambi$n una buena fuente de nuevos rituales, en el caso de que l publicacin siga ese tipo de formato instructivo. .i #nico consejo es que si no te sientes bien, no lo hagas. )uando escribes tus propios rituales te acercas ms a los actos que tu cuerpo f sico est reali/ando. (dems, muchos rituales se escriben para grupos y deben ser ligeramente reescritos para tus propsitos solitarios, de todos modos. 'L R7T4*L (' ('(7%*%7?, (ntes de dar este primer, pero final, paso, piensa bien en lo que ests a punto de hacer. Ests deseando acabar con muchas de las viejas creencias y guardar slo las que favorecern tus estudios en el (rteA @Ests deseando honrar a los dioses y diosas de la (ntigJedad, sin sentirte culpable o pecadorA @Ests deseando tomar la responsabilidad de tus propias acciones, en ve/ de echarle la culpa de tus problemas a otroA @Ests deseando manejar el conocimiento que recibas sabiamente, sin da%ar intencionadamente a otro ser vivoA Elige sabiamente, porque no puedes adoptar la posicin de espectador en la vida por mucho tiempo.
(2EN);YN B3;N);B;(N2E"*

"aca tu Libro de "ombras ahora y empie/a a planear tu ritual de dedicacin. (punta* 8. La fecha en que deseas reali/ar el ritual. :. El momento en que deseas reali/arlo. <. La fase lunar apropiada. =. )ualquier correspondencia astrolgica necesaria. >. Bropsito del ritual. ?. 2odas las herramientas y elementos requeridos para el ritual completo. R. Los guardianes que usars. S. Las deidades que invocars y con las que te alinears. En la pr6ima pgina de tu Libro, usa tu formato de planeamiento de un ritual y empie/a a escribir realmente las palabras que quieres decir en tu ritual, y todos los movimientos f sicos que reali/ars durante el ritual. Despu$s de que hayas completado cualquier ritual y te hayas relajado un poco, puede que te encuentres eufricW. Esto es normalF 0de hecho, puede

32

que dure varios d as1 Buede que est$s reventando por contarle a alguien lo que has hecho. "i realmente sientes la necesidad, escoge un amigo muy ntimo, pero creo que tu ritual de dedicacin es entre ti mismW y la Divinidad, y no para los o dos de nadie ms. Es un paso muy grande el de tomar los votos de dedicacin. (l$grate cuando lo hayas completado. "e necesita valor para entrar en el mundo de la sabidur a y el conocimiento.

Ritual para %onsagrar los 7nstrumentos o 0erramientas para pr-ctica de la Wicca .itual Energ a....la puedo sacar de mi mismo, de la divinidad, de la tierra, del elemento dominante de la herramienta Brimero visuali/ar y sentir como uno se hace uno con la herramienta mgica

2urificaci6n ?endigo este 4 5 en el nombre del dios y la diosa bendigan se los pido este 4 5 como instrumento de crecimiento espiritual como para canali"ar mis propias energas o energa natural pido y suplico que el da que utilice este 4 5 violando la rede sea anulado para que as no hacer da1o a nadie ni a nada y que mi magia de nada sirva. Dios Diosa sus bendiciones pido ,uer"as elementales escuchen tambi%n .....benditos sean.... Decir esto mientras se limpia con aceites, con el fuego... inciensos o perfumes Consa!raci6n Sostengo en mis manos este 4 5 como smbolo del elemento 4 5 y como proyeccin de mi energa para la cone6in con el elemento 4 5 Se1or y se1ora en sus manos dejo la consagracin de este 4 5 para el uso de del bien... que as sea "e puede acompa%ar con una vela...representando la presencia de la divinidad

Ritual de #urificacin .uchos 5iccanos reali/an este ritual y muchos otros no, pero... ;dealmente, antes de entrar al c rculo alrededor del (ltar, los participantes debieran estar en un estado mental especial. &n 3itual de Burificacin, o Ga%o "agrado, puede

33

ayudar a esto. De no ser posible un ba%o en una tina, se puede lograr el efecto utili/ando un bo!l con el cual sern ZlavadosZ simblicamente los practicantes. El lugar debiera estar decorado con los colores y elementos propios de la celebracin, para ayudar a los participantes. (dems, necesitas una vela, incienso, sal de mar, y aceite esencial. Es mejor si $stos estn relacionados tambi$n con la celebracin. "e llena la tina ,o bo!l- con agua tibia, y se apagan todas las luces dejando slo una vela encendida. Brimero que nada, conc$ntrate, visuali/a tu cuerpo a medida que se relaja, siente tu energ a en contacto con tu $l y siente cmo la 2ierra te presta la suya. Bermite que todas las preocupaciones del d a se disuelvan en tu conciencia. ;nvoca a los )uatro )uartos mirando en la direccin adecuada. Bide a los otros participantes que te ayuden a tra/ar el c rculo, dejando el agua al centro de la semiesfera. Brende el incienso con la vela, y cuando empiece a prender, psalo tres veces sobre el agua. )on tu mano fuerte da tres vueltas deosil ,sentido del reloj- en el agua, mientras dices* #Smbolos del Aire y el /uego llenad esta agua con vuestra ,uer"a conocimiento y voluntad para que todos quienes la compartan est%n l3cidos y brillantes llenos de voluntad y abiertos a compartir la conocimiento# Luego 2oma tres medidas de sal, $chala deosil al agua mientras dices* #Smbolo de la +ierra llena esta agua con tu paciencia y sabidura para hacernos ms calmos y abiertos a recibir la sabidura# Luego echa unas gotitas del aceite, me/clndolo deosil con el agua mientras dices # Aceite smbolo del espritu brndanos tu sacralidad. 'ue todos quienes necesitan paci,icar su espritu encuentren esa serenidad en esta agua para que esta noche puedan comulgar entre ellos y con los Dioses.# ( continuacin mueve tres veces deosil la misma agua, mientras dices #?endita agua signo de vida y amor que todos los participantes de este $rculo encuentren la serenidad y amor tranquilidad y pure"a necesarios para adorar a los Dioses; que encuentren compa1a amable y se llenen de sabidura para as caminar la Senda que siempre nos ha correspondido# Einalmente, con tu mano ha/ tres veces el pentagrama sobre el agua, mientras dices* #)ago estas peticiones y elevo estas bendiciones en nombre de los Dioses para el bien de todos y por la libre voluntad de todos que as sea-# El agua est lista para ser utili/ada. La persona que prepar el ritual debiera ser la primera en utili/arlo, y tambi$n ser quien agrade/ca la presencia de los 'uardianes, cierre el c rculo, y limpie todo.

34

0erramientas para la pr-ctica Wicca Dentro de 5icca hay ciertas herramientas que se utili/an en los rituales, estas herramientas var an dependiendo de la tradicin que se siga, este es solo un compendio de todas las herramientas que se pueden usar dentro de 5icca. Los instrumentos o herramientas que voy a mencionar son necesarios para reali/ar casi todos los rituales. Bara utili/arlos es recomendable hacer un ritual de purificacin y consagracin de estos elementos a los dioses para cargarlos de la energ a propia. L;"2( DE 7E33(.;EN2("* Tierra* Disco, bloque de madera tallado ,denominado a veces pentculo o utili/ado como base para su s mbolo-, martillo, piedras, arcilla, cuenco de barro, sal, arena, hacha de doble cabe/a, escudo, rueda, collar, ma/a, ra ces, tambor, bronce, arco, pieles o pellejos de animales, ma/o. *gua* 2a/a, cli/, caldero, cuerno vaciado, cuenco, jarra, copa, anillo, barril, tridente, cualquier l quido fr o, tonel de vino, plata, escudo conve6o, tetero, conchas, ho/. 8uego* Lela, hogar de chimenea u horno, athamsCespadas ,o cualquier hoja de metal forjada con fuego-, vara, hierro, piedras rojas o naranjas, pica, claymor, cerillas, pedernal, ceni/as, antorcha, pulsera, disco solar ,cru/ equiltera dentro de un c rculo-, escoba, oro, lan/a, la/o, ltigo, fusta. *ire* Balo, tridente, estaca, athamsCespadas, vara, pluma, incienso, onda, claymor, pica, hacha de doble cabe/a, dagaCpu%al, lan/a, jabalina, pendientes, escoba, instrumentos de viento, ltigo, fusta, pincho, cuerno de carnero, quemador de incienso, abrecartas, lpi/Cbol grafo, la/o, abanico, pipa, cobre, flecha. Los nombres de algunas herramientas, incluso las que se usan habitualmente, pueden generar cierta confusin entre los nuevos brujos. Es muy importante comprender sus funciones y su simbolismo. 7ay cinco en particular que necesitan ser e6plicadas ms ampliamente* el atham, la escoba, la ho/, el cli/ y la vara. 72/A','S (' (7.S*S ) (7.S'S5 .ucha gente dentro de 5icca usa en los rituales imgenes que representan a la Diosa y al Dios, sin embargo eso son, solo imgenes que nos recuerdan la presencia divina. Estas imgenes pueden estar talladas en madera, piedra o moldeadas en metal, tambi$n pueden ser dibujos o cuadros. 4tra forma de representar a la Diosa o al Dios es usando algunas otras herramientas como una piedra o espejo redondo para representar a la Diosa y una bellota o piedra en forma de flecha para el Dios. 2ambi$n se pueden representar por medio de dos

35

velas. ,"i eres realmente creativo, te dars cuenta que no es tan dif cil conseguir las ;mgenes. Mo uso una 3eina y un rey que saque de un tablero de (jedre/D;4"* D;4"(*

*T0*2' Esta herramienta generalmente es de mango negro o mango de madera tallada pintada en negro, su hoja es de acero, la cual puede ser de doble o sencillo filo. Esta herramienta nunca es usada para cortar o reali/ar sacrificios, el (thame es un instrumento para dirigir la energ a que esta dentro del cuerpo hacia el e6terior. Esta herramienta es considerada sagrada con relacin al Dios. 4tro uso que se le da al (thame, es el de bendecir los vinos rituales, tra/ar $l circulo, atraer las energ as para los ritos de evocacin e invocacin. La espada tambi$n puede ser utili/ada, esta es otra versin del (thame, solo que es mas alargada y por lo general se utili/a para hacer trabajos dentro de congregaciones. El (thame es una herramienta de (ire, aunque dependiendo de la tradicin tambi$n se le relaciona con el elemento Euego

%4%07LL. (' 2*,A. 1L*,%. Esta herramienta se utili/a para reali/ar cortes, es decir cortar hierbas, ramas, etc. Este cuchillo que es una versin ms peque%a del (thame, solo que con mango blanco no se utili/a para hacer ning#n tipo de sacrificio. %*L('R. Es una vasija grande de metal o hierro, con tres soportes, el )aldero es uno de los s mbolos de la Diosa y todo lo que ella abarca Vel universo, la reali/acin, la reencarnacin, la fertilidad, la abundancia y el amor9 .La energ a que se genere durante el ritual, puede ser dirigida al caldero. Las fogatas pueden ser encendidas dentro del )aldero, tambi$n puede estar rodeado de flores o llenarlo de agua y utili/arlo para adivinar el futuro, otro uso que se le da al )aldero es para preparar infusiones con hojas, hierbas o agua. 'L 7,%7',S*R7. El incienso dentro de 5icca se quema en honor a la Diosa y al Dios, tambi$n se usa para preparar el rea de trabajo en donde se va a reali/ar el ritual, el incienso

36

tambi$n es usado para meditar ya que tiene la peculiaridad de dirigir la conciencia hacia el plano espiritual. 3epresenta el elemento (ire. Iuemando barritas de incienso* generalmente para purificar nuestra energ a o la de nuestra casa se recurre mucho al uso del elemento aire a trav$s de los diversos inciensos. En este sentido es preferible utili/ar sndalo o inciensos indios. Es importante que sean lo ms naturales posibles, as que si los vas a comprar f jate en que no sean de esos sint$ticos que hacen ahora porque est de +moda+. &na ve/ que lo tengas, cgelo en una de tus manos y enci$ndelo. "er a fantstico si lo pudieras encender con una cerilla o una vela, pero si no lo tienes a mano no importa que se haga con mechero. &na ve/ encendido, y cuando empiece a soltar el humo hars lo siguiente* "i es para purificar tus energ as* debers rodearte con el humo de los pies a la cabe/a hasta que se consuma. "i es para purificar tu casa* ha/ el mismo proceso llevando el humo del incienso por todas las habitaciones. )on esencias* suelen ser muy utili/adas para mejorar nuestro estado de nimo, relajarnos, ayudarnos a meditar, etc... Bara ello todas las esencias que podemos comprar en las tiendas especiali/adas nos dicen e6actamente sus propiedades. L.S T*K.,'S %., S*L ) *A4* (l me/clarse la "al y el (gua, se forma un liquido purificador el cual puede ser esparcido alrededor del rea del ritual antes de reali/ar alg#n trabajo, tambi$n pueden ser esparcidas por separado, dependiendo de la tradicin. 3epresentan el elemento 2ierra y (gua. L* %.#* Es otro s mbolo de la Diosa y es simplemente un vasija sobre un soporteF puede contener el vino o agua que se beben en los rituales. Es buena idea de tener dos clices, o copas* uno en bronce para las celebraciones solares y uno en plata para las lunares. 7ay que tener mucho cuidado al usar de Gronce ya que con sustancias como el vino puede ser perjudicial porque segregan t6icos al juntarse con los mismos. L*S %4'R(*S Deben ser de diferentes materiales y colores, 2ambi$n se utili/an en los rituales de algunas tradiciones. (unque el simbolismo varia, los cordones suelen significar el mundo material y la manifestacin de los objetivos mgicos. L* 'S%.1* "e utili/a no para volar, sino para algunas veces en rituales para barrer y purificar el rea de trabajo. Buede ser una opcin o un complemento al uso de la sal y el agua. La escoba era el lugar perfecto para ocultar la vara durante la $poca de la cacer a de brujas, disfra/ndola en un elemento de uso cotidiano. L* V*R7T* 'eneralmente es confeccionada de madera, y puede ser adornada con s mbolos o piedras. La varita es un instrumento de invocacin. Buede sostenerse y elevarse al emitir palabras de invocacin al Dios y a la Diosa durante un ritual. )umplir las funciones de dirigir la energ a que levantemos durante el ritual,

37

ms o menos en forma similar al athame, pero con una cualidad menor agresiva. 'L #',T/%4L. El Bentculo ,o Bentagrama-, este es el s mbolo de la Grujer a, es una fehaciente y fascinante afirmacin de nuestro lugar en el &niverso. El Bentculo representas un concepto ancestral que puede encontrarse en el pensamiento filosfico tanto 4riental como 4ccidental. )on mas de SXXX a%os de antigJedad, la imagen del Bentculo es aplicable en nuestro mundo moderno. El Bentculo nos dice que tenemos la habilidad de traer el Esp ritu a la 2ierraF esto aplica a toda rea practica de nuestra vida cotidiana, as como de nuestro pensamiento espiritual. La habilidad de traer el Esp ritu a la 2ierra es lo que nos complementa... Las cinco puntas simboli/an los cuatro puntos cardinales y una quinta punta que apunta a la "antidad del Esp ritu, dentro y fuera. El circulo alrededor de la estrella simboli/a la unidad y lo completo. 3epresenta la b#squeda por el )onocimiento Divino, un concepto que es tan antiguo en su origen como universal, desde los primeros escritos rituales de Gabylonia, a los )eltas, a las tradiciones de los Nativos (mericanos... "imilar a otras figuras hechas de una sola l nea inquebrantable, este s mbolo se utili/a para marcar y cerrar mgicamente reas rituales, especialmente cuando se emplea en la invocacin de deidades o esp ritus... En mi caso muy particular, le he agregado la cru/ egipcia, el (nDh, " mbolo de la Lida Eterna, completando as el ciclo, haci$ndolo el perfecto s mbolo del sincretismo de mi fe... Desgraciadamente, las pel culas de terror, libros, revistas, etc., as como los fanticos de todo el mundo, le han dado una mala reputacin a este sagrado s mbolo, invirti$ndolo hacia abajo e incluso malutili/ando la figura de Ban para relacionarlo con la adoracin al demonio, lo cual no tiene absolutamente nada que ver con nuestras creencias... Buede ser de metal, barro, madera, piedra o cualquier otra sustancia natural. El pentculo muchas veces se utili/a como una base sobre la cual otros objetos e instrumentos son colocados mientras son cargados con energ a durante los rituales. Es un s mbolo de la tierra y de la abundancia.
DEN234 DE &N BEN2('3(.(*

)uando sienta que su energ a est siendo socavada o amena/ada, trace inmediatamente un pentagrama en el suelo y colquese en su interior. Este ejercer como un peque%o c rculo sagrado que repeler esas fuer/as que estn minando las suyas. "i se encuentra en un momento en que necesita estar permanentemente protegido por un pentagrama, pero no puede tra/arlo porque pueden verle y tomarlo por loco, recuerde que tiene el recurso de la visuali/acin. ( veces se piensa que esta forma de hacer magia, sin la ayuda de herramientas, slo entra dentro de las posibilidades de los grandes iniciados, pero considero que en realidad esto le permitir refor/ar sus habilidades mgicas para proyectar energ a. "i se siente totalmente vinculado con las energ as que env a para alcan/ar sus objetivos, nada impide que utilice el poder de su mente para hacer magia cuando lo necesite. Buede aumentar la efectividad de su pentagrama protector colorendolo mentalmente de rojo, oro o naranja. "on colores de fuego, que es el elemento tradicional a la B342E));4N 'L L71R. (' L*S S.21R*S Es un libro que fabrica el mismo GrujW para la coleccin de informacin en forma de libro que sirve de referencia a unCa brujW. ;gual que un libro de recetas mgico. 4tro nombre para este libro podr a ser el de +grimorio+.

38

En si el libro de las sombras es una herramienta muy especial que debe tener* [ La 3ede 5icca. [ ;nformacin acerca de los ocho "abbats mayores. [ &n calendario lunar, de progresiones y de se%ales astrolgicas, como tambi$n de las fechas importantes y "abbats. [ &na lista de lo que representa cada Dios o Diosa, una lista de los usos de algunas hierbas mgicas y el simbolismo de los colores de las velas y de algunas esencias e inciensos. [ 3ituales y hechi/os. [ )nticos, invocaciones y poemas. [ &n diario personal y un diario en donde escribimos y anali/amos nuestros sue%os. [ Los conocimientos adquiridos a trav$s del tiempo. )4.4 7()E3 2& L;G34 DE "4.G3(" E6terior Empecemos con el color de las tapas, en toda la informacin que yo he mirado recomiendan que el color sea negro claro que si os parece demasiado oscuro pod$is elegir cualquier otro, el libro puede ser de cualquier material lgicamente usad materiales buenos para que pueda duraros. La decoracin de la portada, si es que quer$is decorarlo es infinita, depende como os guste o lo que queris puede tener un dibujo en plan m stico o simplemente y lo mas usual una estrella de > puntas, seg#n he le do en muchos sitios es recomendable que sea de plata pero pod$is usar otros materiales como piedras gemas pinturas la/os cuerdas etc.,.. )omo ya he dicho depende de la imaginacin que le ech$is. .ucha gente toma un simple fichero, decora las tapas y le va a%adiendo hojas, se que no es el tipo de libro de las sombras con el que so%is pero deb$is recordar que ir$is escribiendo a medida que adquiris conocimientos y no es plan de que se os quede peque%o, as que si no os interesa lo del fichero ponedle muchas hojas. ;nterior Bara aquellos que queris las hojas envejecidas no hace falta quemarlas *p tengo entendido que venden un l quido en las tiendas esot$ricas que se llama +sangre de Dragn+ y les da un aspecto envejecido. (unque si no encontris esto el papel reciclado siempre es una buena opcin. )uanto mas personalices tu libro mas estar impregnado de tu energ a que es lo bueno *p ha/le dibujos decralo como quieras ha/le una letra especial etc. Divisiones Buede que al principio no os veis en este problema pq estar bastante vac o el libro, pero deb$is ir pensando como lo quer$is dividir es decir por ejemplo* en hechi/os, pociones, colores, etc... vamos que es mas cmodo y rpido tenerlo dividido que volverte loco buscndolo por ejemplo lo tengo seg#n el tipo de hechi/os otra seccin para las correspondencias mgicas como colores d as etc., otro solo de hierbas y especias etc.. pod$is dividirlo por ejemplo por con la/os de colores y os pod$is poner un ndice con lo que hay en cada color, o pod$is hacer cap tulos, o simplemente con clips de colores. 'ST4(7. &na parte integral del abastecimiento de tu armario mgico es el estudio continuo de los principios de tus herramientas y accesorios y de cmo se relacionan contigo, con tu magia, y con el &niverso en general. Bara conseguir el mayor beneficio de las cosas que almacenas y usas, querrs aprender tanto como sea posible sobre ellas. Bor ejemplo, hay un repertorio

39

completo de t$cnicas relacionadas con velas, gemas, cristales, colores, hierbas, 2arot u otras herramientas adivinatorias, etc. Estos objetos tienen cualidades mgicas y prcticas. "in duda, alcan/ars e6celentes resultados con algunos o todos estos elementos en esta vida para llevar este conocimiento a la pr6ima. %?2. ',%.,TR*R 'L'2',T.S 2/A7%.S Los elementos y suministros mgicos no siempre son fciles de obtener, dependiendo de tu situacin geogrfica y de tu bolsillo. (prende a ser unCa compradorCa regateadorCa cuando uses catlogos. 3evisa referencias con otros individuos del (rte para ver qui$n tiene los mejores precios, la ms alta calidad de productos, y buen servicio al cliente. Las cosas que encuentres pueden tener usos maravillosos. ( menudo, si estoy tratando con un problema dif cil, me voy de compras por las tiendas de todo a X,R> o me doy un garbeo por la naturale/a, o qui/ visito un mercadillo o una almoneda. De antemano, pido la ayuda de una deidad particular, de los ngeles o simplemente del &niverso en general. "iempre encuentro ,o al menos veo- algo que es sincron stico con el reto al que me enfrento. *L2*%',*R 0'RR*27',T*S ) *%%'S.R7.S El modo en que almacenas tus elementos es importante. Las cajas de madera, las jarras de cristal y los recipientes de cermica son buenos para hierbas, incienso, agua sagrada y aceites. Las jarras de plstico estn bien para situaciones +en el acto+, pero no las recomiendo para uso casero. El plstico siempre me ha parecido +ligero+ y poroso. Las bolsitas de cuero son e6celentes para todo tipo de cosas, as como retales de tela natural ,algodn o seda- para envolver cristales, varas, runas, joyas, joyas, herramientas adivinatorias y cualquier oro elemento que desees proteger de las energ as e6ternas. Bara este tipo de uso, el color del retal deber a ser negro o a/ul y preferiblemente opaco. T','R 2*A7*, #.('R V7*"*R )onvertirse en una persona mgica no ocurre de la noche a la ma%ana. (lgunas personas se adaptan ms rpidamente que otras en varias reas. Buede que te tome alg#n tiempo sentirte cmodW llevando tus herramientas y accesorios contigo. .ucha gente empie/a escogiendo una pie/a de joyer a como un amuleto protector o como s mbolo de su nueva realidad. )onforme sientas la +necesidad+ de diferentes elementos, puede que empieces a dar vueltas por la ciudad con una buena coleccin de suministros mgicos. ;ncluso lWs brujWs escondidWs en el armario tienden a hablarle al menos a un amigo muy ntimo o a un miembro de la familia sobre su relacin con el (rte, y a menudo son llamadWs por esa persona para ayudarla. "i tienes esa inclinacin a compartir ese conocimiento, entonces puede que quieras llevar unos pocos elementos contigo para esas peticiones +llovidas del cielo+. Las cajas de plstico, especialmente los archivadores con compartimentos y asas, funcionan bien para el transporte de muchos elementos. 7ay cajas que pueden colocarse entre los dos asientos delanteros de un coche, llenas hasta arriba de papeles. &sa portafolios con lengJetas y petates, mochilas y ri%oneras. Bero lo mejor de todo ser a que compraras una pesada pistolera forrada para llevar tus gemas y cristales sin previo aviso. .uchos de estos recipientes estn definitivamente ocultos, y slo parecers unCa yuppie ms corriendo de un sitio a otro. Bara cosas ms peque%as que desees llevar contigo, las bolsitas peque%as de cuero o tela pegadas bajo las camisas, los dobladillos de los pantalones, o la ropa interior funcionan bien. Las bolsitas pueden colgarse tambi$n del

40

cuello, pero si es demasiado visible y eres una chica, puedes coser la bolsita a una liga. Esto funciona muy bien si la chica va a alg#n lugar donde no puede llevar bolso, o si desea llevar el elemento cerca de ella todo el rato. La liga puede ser de cualquier color* sin embargo, no te recomiendo que uses el rojo ya que se dice que el rojo es el color de la liga que slo pueden llevar las 3einas Grujas. @Iu$ es una 3eina GrujaA "i el covent de una 'ran "acerdotisa ha formado e6itosamente un colmenar ,separacin en t$rminos favorables para todas las partes envueltas- tres veces, entonces ella es considerada una 3eina y tiene el privilegio de llevar la liga roja ,En algunas tradiciones es de cuero verde bordeada con seda a/ul. Las hebillas de plata representan el n#mero de colmenares-. Los colmenares ocurren cuando un covent crece demasiado y algunos de sus miembros desean empe/ar su propia estructura derivada del covent original. Es una tradicin que el nuevo covent no contacte con la estructura madre durante un a%o y un d a, despu$s de los cuales los dos covents se unen durante una celebracin o festival. Bor diversin, revisa tus libros de 7istoria sobre la Lieja ;nglaterra y los )aballeros de la \arretera 3oja ,o la .uy Noble 4rden de la \arretera 3oja, como se la conoce en ;nglaterra-. )reo que encontrars esta informacin e6tremadamente interesante. "i quieres ser verdaderamente ingeniosW, hay cinturones de cuero con compartimentos cerrados con cremalleras. Los cinturones del ej$rcito con compartimentos de lona son ideales para los paseos por la naturale/a, junto con esas ri%oneras antes mencionadas que se cierran alrededor de tu cintura. Ese es un lugar ideal para llevar un ma/o de cartas de 2arot y una gema o dos. Los abrigos y capas puedes recoserlas o remendarlas t# mismW para incluir bolsillos ocultos que se acomoden a tus necesidades.

7,V',T*R7. 'S%R7T. Dejar constancia de tus herramientas y accesorios es importante. De ese modo, cuando regales o truques un elemento, no te vers buscndolo un a%o despu$s. 2ambi$n es #til cuando tienes una necesidad y no ests bastante segurW de que lo que quieres usar se ajuste al deseo. M finalmente, te ayudar a dejar constancia de propsitos de compra. )uando un elemento particular te funcione mal, puede que quieras hacer una anotacin de $l antes de que tus suministros se agoten y tengas que hacer un viaje e6tra en ve/ de recoger el elemento en tus itinerarios regulares. )osas como las hierbas y las velas tienen el hbito de agotarse muy rpidamente. (2EN);YN B3;N);B;(N2E"* )ons guete un portapapeles y guarda en $l una lista de lo que tienes en tu espacio sagrado, as como una hoja de papel para escribir las cosas que necesitas conseguir. )uelga el portapapeles dentro de tu armario mgico. %.,%L4S7?, 2mate alg#n tiempo para considerar con qu$ elementos mgicos te gustar a trabajar primero. @Buedes hacerlosA Las tiendas de manualidades tienen todo tipo de cosas ideales que puedes convertir en elementos mgicos, especialmente madera, cermica y orfebrer a. &na herramienta de bricolaje, un poco de pintura o tinte, y puedes hacer cualquier cosa. ;ncluso si crees que no tienes talento con tus manos, recuerda que estos elementos son para tu usoF no tienen que ser perfectos y no sern e6puestos en una vitrina de cristal en tu saln.

41

)oleccionar, intercambiar, recoger y hacer tus propios suministros mgicos refuer/a tu enfoque y habilidades.

42