I.

SUPLICIO

I. EL CUERPO DE LOS CONDENADOS Damiens fue condenado en 1757 a pblica retractacin ante la Iglesia de Pars . Haba comet ido parricidio (considerado contra el rey, a quien se equiparaba al padre). Fue brutalmente torturado (atenaceado, quemado). Finalmente, se lo descuartiz. Fue un a operacin muy larga, y no bastando esto, fue forzoso para desmembrar los muslos, cortarle los nervios y romperle a hachazos las coyunturas. Los restos fueron qu emados. Aunque se deca que era un gran maldiciente, no dej escapar blasfemia alguna; tan sl o los extremados dolores le hacan proferir horribles gritos y a menudo peda a Dios que se apiadara de l. Le Breton, el escribano, se acerc repetidas veces al reo pa ra preguntarle si no tena algo que decir. Deca que no. A pesar todos los sufrimien tos, levantaba de cuando en cuando la cabeza y se miraba valientemente, hasta mo rir. Foucault cita luego parte del reglamento redactado en 1838 para la Casa de Jvenes delincuentes de Pars . All transcribe diversos artculos, que reglamentan todos los de talles de la vida all: desde a qu hora se deben levantar los internos, pasando por cundo ingresan al trabajo, qu es lo que hacen all, a qu hora comen, cuntas horas estn asignadas a la enseanza, cundo deben ir a dnde y de qu forma, cundo se deben lavar l as manos, y hasta la hora en que deben acostarse, quedando entonces los vigilant es haciendo la ronda por los corredores. He aqu un empleo del tiempo. No sancionan los mismos delitos, no castigan el mism o gnero de delincuentes. Con menos de un siglo de separacin, cada uno define un es tilo penal determinado. poca en que fue redistribuida, en Europa y EEUU, toda la economa del castigo. Nueva teora de la ley y del delito, nueva justificacin moral o poltica del derecho de castigar. Redaccin de cdigos modernos . Una nueva era para la justicia penal. Sealar una de las modificaciones: la desaparicin de los suplicios. Castigos menos i nmediatamente fsicos, cierta discrecin en el arte de hacer sufrir, un juego de dol ores ms sutiles, ms silenciosos. Es el efecto de reordenaciones ms profundas. En un as cuantas dcadas ha desaparecido el cuerpo supliciado, descuartizado, marcado si mblicamente en el rostro o en el hombro, expuesto vivo o muerto, ofrecido en espe ctculo. Ha desaparecido el cuerpo como blanco mayor de la represin penal. A fines del S XVIII y comienzos del XIX, la sombra fiesta punitiva est extinguindos e. En esta transformacin, han intervenido dos procesos, que no han tenido por com pleto ni la misma cronologa ni las mismas razones de ser. 1) La desaparicin del espectculo punitivo. El ceremonial de la pena tiende a entra r en la sombra. La retratacin pblica en Francia haba sido abolida por primera vez e n 1791, y reafirmada en 1837. Los trabajos pblicos se suprimen casi en todas part es a fines del S XVIII, o en la primera mitad del XIX. La exposicin en Francia se suprime finalmente en 1848. El castigo ha cesado poco a poco de ser teatro. El rito que cerraba el delito se hace sospechoso de mantener con l turbios parentescos : de habituar a los espectadores a una ferocidad de la que se les quera apartar, de mostrarles la frecuencia de los delitos, de emparejar al verdugo con un crimi nal y a los jueces con unos asesinos, de hacer del supliciado un objeto de compa sin o de admiracin. La ejecucin pblica se percibe ahora como un foro en el que se re anima la violencia. El castigo tender pues a convertirse en la parte ms oculta del proceso penal. Consecuencias: abandona el dominio de la percepcin casi cotidiana , para entrar en el de la conciencia abstracta; se pide su eficacia a su fatalid ad, no a su intensidad visible; es la certidumbre de ser castigado y no ya el te atro abominable. Por esto, la justicia no toma sobre s pblicamente la parte de vio lencia vinculada a su ejercicio. Es la propia condena la que se supone que marca

al delincuente con el signo negativo; publicidad, por tanto, de los debates y l a sentencia; pero la ejecucin misma es como una vergenza suplementaria que a la ju sticia le avergenza imponer al condenado; mantinese a distancia, tendiendo siempre a confiarla a otros y bajo secreto. Es feo ser digno de castigo, pero poco glor ioso es castigar. Lo esencial de la pena que los jueces infligimos no crean Uds. que consiste en castigar; trata de corregir, reformar, curar ; una tcnica del mejor amiento rechaza, en la pena, la estricta expiacin del mal, y libera a los magistr ados de la fea misin de castigar. Hay en la justicia moderna una vergenza de casti gar. Sobre esta herida, el psiclogo pulula as como el modesto funcionario de la or topedia moral. 2) La desaparicin de los suplicios es, pues, el espectculo que se borra; y es tamb in el relajamiento de la accin sobre el delincuente. Se dir: la prisin, la reclusin, los trabajos forzados, el presidio, la interdiccin de residencia, la deportacin so n realmente penas fsicas ; a diferencia de la multa, recaen, y directamente, sobre e l cuerpo. Pero la relacin castigo-cuerpo no es en ellas idntica a lo que era en lo s suplicios. El cuerpo se halla aqu como instrumento o como intermediario; si se interviene sobre l encerrndolo o hacindolo trabajar, es para privar al individuo de una libertad considerada como un derecho y como un bien. El cuerpo queda prendi do de un sistema de coaccin y de privacin, de obligaciones y de prohibiciones. El sufrimiento fsico no son ya los elementos constitutivos de la pena. Hay una anula cin del dolor. El castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos suspendidos. Y si le es preciso todava a la justicia manipular y llegar al cuerpo, ser de lejos y segn unas reglas austeras. Un ejrcito entero de tcnicos ha venido a relevar al verdugo, anatomista inmediato del sufrim iento: los vigilantes, los mdicos, capellanes, psiquiatras, psiclogos, educadores. A la justicia le garantizan que el cuerpo y el dolor no son los objetivos ltimos de su accin punitiva. Hoy un mdico debe establecer una vigilancia sobre los conde nados a muerte. Cuando se los est por ejecutar, se les inyecta un tranquilizante. Utopa del pudor judicial: quitar la existencia evitando sentir el dao. El recurso a la psicofarmacologa se encuentra dentro de la lgica de esta penalidad incorporal . De este doble proceso desaparicin del espectculo, anulacin del dolor son testigos los rituales modernos de la ejecucin capital. Se acabaron los largos procesos en los que la muerte se halla a la vez aplazada por interrupciones calculadas, y multi plicada por una serie de ataques sucesivos. La reduccin de estas muertes a la estri cta ejecucin capital define toda una nueva moral propia del acto de castigar. Ya en 1760 se haba probado en Inglaterra una mquina de ahorcar, perfeccionada y adopt ada definitivamente en 1783. En Francia en 1791 se establece que a todo condenad o a muerte se le cortara la cabeza, implicando una muerte igual para todos, una s olo muerte por condenado, obtenida de un solo golpe y sin recurrir a esos suplic ios prolongados y crueles. La guillotina, utilizada a partir de 1792, es el meca nismo adecuado. Procura una muerte instantnea. Casi sin tocar el cuerpo, sta supri me la vida, del mismo modo que la prisin quita la libertad, o una multa descuenta bienes. Se supone que aplica la ley menos a un cuerpo real capaz de dolor, que a un sujeto jurdico, poseedor del derecho de existir. La guillotina haba de tener la abstraccin de la propia ley. Indudablemente, algo de los suplicios se sobreimpuso en Francia, por un tiempo, a la sobriedad de las ejecuciones. Los parricidas y regicidas eran conducidos al patbulo cubiertos por un velo negro. Acordmonos de Damiens, y notemos el nuevo ve lo de luto. El condenado no tiene ya que ser visto. La sola lectura de la senten cia sobre el cadalso, enuncia un delito que no debe tener rostro. Desaparece, pues, en los comienzos del S XIX, el gran espectculo de la pena fsica; se disimula el cuerpo supliciado; se excluye del castigo el aparato teatral del sufrimiento. Se entra en la era de la sobriedad punitiva. Esta desaparicin de lo s suplicios es conseguida alrededor de los aos 1830-1848. Esta afirmacin global ex ige paliativos. Primero, las transformaciones no se realizan en bloque ni segn un proceso nico. Ha habido demoras. Paradjicamente, Inglaterra fue uno de los pases ms

refractarios a esta desaparicin de los suplicios. A esto se agrega que si bien lo esencial de la transformacin se ha logrado hacia 1840, el proceso se halla lejos de estar terminado. La prctica del suplicio ha ob sesionado durante mucho tiempo nuestro sistema penal, y alienta en l todava. La gu illotina haba marcado en Francia una nueva tica de la muerte legal. Pero la Revolu cin la revisti inmediatamente de un gran ritual teatral. Fue preciso colocar final mente la guillotina dentro del recinto de las prisiones y hacerla inaccesible al pblico para que la ejecucin se desarrolle en secreto, para que deje de ser un esp ectculo y para que se convierta en un extrao secreto entre la justicia y su senten ciado. Pero la muerte penal sigue siendo en su fondo, todava hoy, un espectculo, q ue es necesario prohibir. En cuanto a la accin sobre el cuerpo, tampoco se encuentra suprimida por completo a mediados del S XIX. La pena ha dejado de estar centrada en el suplicio, ha to mado como objeto principal la prdida de un bien o de un derecho. Pero un castigo como los trabajos forzados o incluso como la prisin mera privacin de la libertad no ha funcionado jams sin cierto suplemento punitivo que concierne al cuerpo mismo: racionamiento alimenticio, privacin sexual, golpes, celda. La prisin ha procurado siempre cierta medida de sufrimiento corporal. Un postulado que jams se ha suprim ido francamente: es justo que un condenado sufra fsicamente ms que los otros hombr es. La pena se disocia mal de un suplemento de dolor fsico. Qu sera un castigo no co rporal? Mantinese, pues, un fondo supliciante en los mecanismos modernos de la justicia cri minal, un fondo envuelto cada vez ms por una penalidad de lo no corporal. La atenuacin de la s del derecho. Pero vo: menos crueldad, modificaciones van acin punitiva. severidad penal es un fenmeno muy conocido por los historiadore durante mucho tiempo, se ha tomado como un fenmeno cuantitati menos sufrimiento, ms benignidad, ms respeto, ms humanidad . Estas acompaadas de un desplazamiento en el objeto mismo de la oper

Si no es ya el cuerpo el objeto, cul es? La respuesta de los teorizantes es Puesto que ya no es el cuerpo, es el alma. A la expiacin que causa estragos en el cuerpo debe suceder un castigo que acte en profundidad sobre el corazn, el pensamiento, l a voluntad, las disposiciones. La antigua pareja del falso punitivo, el cuerpo y la sangre, ceden el sitio. Ent ra en escena, cubierto el rostro, un nuevo personaje, entidades impalpables. El aparato de la justicia punitiva debe morder ahora en esta realidad sin cuerpo. H oy castigar no es simplemente convertir un alma. Primero, una sustitucin de objetos. No se ha pasado de pronto a castigar otros de litos. La definicin de infracciones, los mrgenes de indulgencia, todo esto se ha m odificado ampliamente desde hace 200 aos; muchos delitos han dejado de serlo, por ejemplo la blasfemia ha perdido su status de delito; el contrabando y el robo d omstico, una parte de su gravedad. Pero estos desplazamientos no son el hecho ms importante: la divisin entre lo perm itido y lo prohibido ha conservado, de un siglo a otro, cierta constancia. En ca mbio, el objeto crimen , aquello sobre lo que se ejerce la prctica penal, ha sido pr ofundamente modificado: la calidad, el carcter, la sustancia de que est hecha la i nfraccin, ms que su definicin formal. Bajo el nombre de crmenes y de delitos, se siguen juzgando efectivamente objetos jurdicos definidos por el Cdigo, pero se juzga a la vez pasiones, instintos, anoma las, achaques, inadaptaciones, efectos de medio o de herencia; se castigan las ag resiones, pero a travs de ellas las agresividades; las violaciones, pero a la vez , las perversiones; los asesinatos que son tambin pulsiones y deseos. Son esas so

mbras detrs de los elementos de la causa las efectivamente juzgadas y castigadas. Juzgadas por el rodeo de las circunstancias atenuantes , que hacen entrar en el ve redicto una cosa que no es jurdicamente codificable: el conocimiento del delincue nte, la apreciacin que se hace de l, lo que puede saberse de su pasado y de su del ito, lo que se puede esperar de su futuro. Juzgadas, lo son tambin por el juego d e esas nociones que han circulado entre la medicina y la jurisprudencia desde el S XIX (monstruos, anomalas psquicas, perversos, inadaptados), y que con el pretex to de explicar un acto, son modos de calificar a un individuo. Castigadas, lo so n con una pena que se atribuye por funcin la de volver al delincuente deseoso y c apaz de vivir respetando la ley y de subvenir a sus propias necesidades ; lo son p or la economa interna de una pena que, si bien sanciona el delito, puede modifica rse, segn que se transforme el comportamiento del condenado; lo son tambin por el juego de esas medidas de seguridad de que se hace acompaar la pena (interdiccin de r esidencia, libertad vigilada, tutela penal, tratamiento mdico obligatorio), y que no estn destinadas a sancionar la infraccin, sino a controlar al individuo, a neu tralizar su estado peligroso. El alma del delincuente no se invoca en el tribunal a los nicos fines de explicar su delito, ni para introducirla como un elemento en la asignacin jurdica de las r esponsabilidades; si se la convoca, con tanto nfasis y con tan grande aplicacin cie ntfica , es realmente para juzgarla, a ella al mismo tiempo que al delito, y para t omarla a cargo del castigo. En todo el ritual penal, desde la instruccin hasta la sentencia y las ltimas secue las de la pena, se ha hecho penetrar un gnero de objetos que vienen a doblar, per o tambin a disociar, los objetos jurdicamente definidos y codificados. El examen p ericial psiquitrico, pero de forma ms general la antropologa criminal y el discurso de la criminologa, encuentran aqu una de sus funciones precisas: inscribir las in fracciones en el campo de los objetos susceptibles de un conocimiento cientfico, proporcionar a los mecanismos del castigo legal un asidero justificable no ya si mplemente sobre las infracciones, sino sobre los individuos; no ya sobre lo que han hecho, sino sobre lo que son, sern y pueden ser. Los jueces, poco a poco, se han puesto, pues, a juzgar otra cosa distinta de los delitos: el alma de los delin cuentes. Y se han puesto, por lo mismo, a hacer algo distinto de juzgar. Desde q ue la Edad Media construy el gran procedimiento de la informacin judicial, juzgar implicaba un conocimiento de la infraccin, un conocimiento del responsable, y un conocimiento de la ley. En el curso del juicio penal, se encuentra inscripta hoy en da una cuestin relativa a la verdad, muy distinta. Todo un conjunto de juicios apreciativos, diagnsticos, pronsticos, normativos, referentes al delincuente. Otr a verdad ha penetrado la que requera el mecanismo judicial: una verdad que hace d e la afirmacin de culpabilidad un extrao complejo cientfico-jurdico. Tomemos la mane ra en que la cuestin de la locura ha evolucionado en la prctica penal. Segn el Cdigo francs de 1810, si el autor de un delito estaba loco, el delito mismo desapareca. Era imposible declarar a alguien a la vez culpable y loco; el diagnstico de locu ra, si se planteaba, no poda integrarse en el juicio. Los tribunales del S XIX se equivocaron en cuanto al sentido de lo planteado en ese artculo anterior. Han ad mitido que poda ser culpable y loco; culpable pero para encerrarlo y cuidarlo ms q ue para castigarlo. Desde el punto de vista del Cdigo penal, eran otros tantos ab surdos jurdicos. Ya la reforma de 1832, que introduca las circunstancias atenuante s, permita modular la sentencia de acuerdo con los grados supuestos de una enferm edad o las formas de una semilocura. Y la prctica, general en los tribunales, del examen pericial psiquitrico, hace que la sentencia, aunque siempre formulada en trminos de sancin legal, implica juicios de normalidad, asignaciones de causalidad , apreciaciones de cambios eventuales, anticipaciones sobre el porvenir de los d elincuentes. Operaciones que se integran directamente en el proceso de formacin d e la sentencia. En lugar de que la locura anule el delito, todo delito ahora, y en el lmite, toda infraccin llevan en s mismo como una sospecha legtima de locura, d e anomala. Y la sentencia que condena o absuelve no es simplemente juicio de culp abilidad, sino que lleva una apreciacin de normalidad y una prescripcin tcnica para una normalizacin posible. El juez de nuestros das hace algo muy distinto que juzga

r .

Y no es el nico que juzga. A lo largo del procedimiento penal, y de la ejecucin de la pena, bullen toda una seria de instancias anejas, de jueces paralelos: psiqu iatras, psiclogos, magistrados de la aplicacin de las penas, educadores, funcionar ios de la administracin penitenciaria se dividen el poder legal de castigar; se d ir que ninguno de ellos comparte realmente el derecho de juzgar. Los expertos no intervienen antes de la sentencia para emitir un juicio, sino para ilustrar la d ecisin de los jueces. Pero desde el momento en que se confa a otros que no son los jueces de la infraccin el cometido de decidir si el condenado merece ser puesto en semilibertad o en libertad condicional, si es posible poner trmino a su tutela p enal, son realmente mecanismos de castigo legal los que se ponen en sus manos y se dejan a su apreciacin: jueces anejos, pero jueces despus de todo. En cuanto a l os expertos psiquiatras, desde la circular de 1958, les toca decir si el sujeto es peligroso , de qu manera protegerse de l, cmo intervenir para modificarlo, y si es preferible tratar de reprimir o de curar. Resumamos, desde que funciona el nuevo sistema penal el derecho definido por los grandes cdigos de los siglos XVIII y XIX , un proceso global ha conducido a los jue ces a juzgar otra cosa que los delitos; han sido conducidos en sus sentencias a hacer otra cosa que juzgar; y el poder de juzgar ha sido transferido, por una pa rte, a otras instancias que los jueces de la infraccin. La operacin penal entera s e ha cargado de elementos y de personajes extrajurdicos. Se dir que no hay en ello nada extraordinario, que es propio del destino del derecho absorber elementos q ue le son ajenos. Pero hay algo singular en la justicia penal moderna: que si se carga tanto de elementos extrajurdicos, no es para poderlos calificar jurdicament e e integrarlos al estricto poder de castigar; es, por lo contrario, para poder hacerlos funcionar en el interior de la operacin penal como elementos no jurdicos; es para evitar que esta operacin sea pura y simplemente un castigo legal; para d isculpar al juez de ser pura y simplemente el que castiga. La justicia criminal no funciona hoy ni se justifica sino por esta perpetua referencia a algo distint o de s misma, por esta incesante reinscripcin en sistemas no jurdicos y ha de tende r a esta recalificacin por el saber. Una saber, unas tcnicas, unos discursos cientficos prctica del poder de castigar. se forman y se entrelazan con la

Objetivo de este libro: una historia correlativa del alma moderna y de un nuevo poder de juzgar; una genealoga del actual complejo cientfico-judicial en el que el poder de castigar toma su apoyo, recibe sus justificaciones y sus reglas, extie nde sus efectos y disimula su exorbitante singularidad. Pero desde dnde se puede hacer esta historia del alma moderna en el juicio? Si nos atenemos a la evolucin de las reglas de derecho o de los procedimientos penales, corremos el peligro de destacar como hecho masivo, externo, un cambio en la sen sibilidad colectiva, un progreso del humanismo, o el desarrollo de las ciencias humanas. El presente estudio obedece a cuatro reglas generales: No centrar el estudio de los mecanismos punitivos en sus nicos efectos represivos , sino reincorporarlos a la serie de los efectos positivos que pueden inducir. Con siderar el castigo como una funcin social compleja. Analizar los mtodos punitivos no como simples consecuencias de reglas de derecho o como indicadores de estructuras sociales, sino como tcnicas especficas del campo ms general de los dems procedimientos de poder. Adoptar en cuanto a los castigos la perspectiva de la tctica poltica. En lugar de tratar la historia del derecho penal y la de las ciencias humanas co mo dos series separadas cuyo cruce tendra un efecto perturbador o til, buscar si n

o existe una matriz comn y si no dependen ambas de un proceso de formacin epistemolg ico-jurdico ; en suma, situar la tecnologa del poder en el principio tanto de la hum anizacin de la penalidad como del conocimiento del hombre. Examinar si esta entrada del alma en la escena de la justicia penal, y con ella la insercin en la prctica judicial de todo un saber cientfico , no ser el efecto de una transformacin en la manera en que el cuerpo mismo est investido por las relacione s de poder. En suma, tratar de estudiar la metamorfosis de los mtodos punitivos a partir de u na tecnologa poltica del cuerpo donde pudiera leerse una historia comn de las relac iones de poder y de las relaciones de objeto. No soy el primero que ha trabajado en esta direccin. Del libro de Rusche y Kirchh eimer se pueden sacar puntos de referencia esenciales. Primero, desprenderse de la ilusin de que la penalidad es ante todo una manera de reprimir delitos, y que puede ser severa o indulgente, dirigida a la expiacin o encaminada a obtener una reparacin, aplicada a la persecucin o a la asignacin de responsabilidades colectiva s. Analizar ms bien los sistemas punitivos concretos , estudiarlos como fenmenos soci ales de los que no pueden dar razn la sola armazn jurdica de la sociedad ni de sus opciones ticas fundamentales; situarlos en su campo de funcionamiento donde la sa ncin de los delitos no es el elemento nico; demostrar que las medidas punitivas no son simplemente mecanismos negativos que reprimen, impiden, excluyen, suprimen, s ino que estn ligados a toda una serie de efectos positivos y tiles. En esta lnea, R usche y Kirchheimer han puesto en relacin los diferentes regmenes punitivos con lo s sistemas de produccin de los que toman sus efectos; as en una economa servil los mecanismos punitivos tendran el cometido de aportar una mano de obra suplementari a, y de construir una esclavitud civil ; con el feudalismo, se asistira a un brusco aumento de los castigos corporales, por ser el cuerpo en la mayora de los casos e l nico bien accesible, y el correccional el Hospital general , el trabajo obligado, la manufactura penal, apareceran con el desarrollo de la economa mercantil. Pero al exigir el sistema industrial un mercado libre de mano de obra, el trabajo obl igatorio hubo de disminuir en el S XIX, sustituido por una detencin con fines cor rectivos. No son pocas las observaciones que hacer sobre esta correlacin estricta . Pero podemos sentar la tesis general de que en nuestras sociedades, hay que situ ar los sistemas punitivos en cierta economa poltica del cuerpo: incluso si no apelan a castigos violentos, inclus o cuando utilizan los mtodos suaves que encierran o corrigen, siempre es del cuerpo del que se trata del cuerpo y de sus fuerzas, de su docilidad, de su sumisin . Es po sible hacer una historia de los castigos sobre el fondo de una historia de los c uerpos?. Por lo que a la historia del cuerpo se refiere, los historiadores la han comenza do desde hace largo tiempo. Han estudiado el cuerpo en el campo de una demografa, como asiento de necesidades, como lugar de procesos fisiolgicos y de metabolismo s, han demostrado hasta qu punto estaban implicados los procesos histricos. Pero e l cuerpo est tambin directamente inmerso en un campo poltico; las relaciones de pod er operan sobre l, lo marcan, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias. Este cerco poltico del cuerpo va unido a la utiliza cin econmica del cuerpo. El cuerpo est imbuido de relaciones de poder y de dominacin, como fuerza de produc cin; pero en cambio, su constitucin como fuerza de trabajo slo es posible si se hal la prendido en un sistema de sujecin. El cuerpo slo se convierte en fuerza til cuan do es a la vez cuerpo productivo y cuerpo sometido. Este sometimiento no se obtiene nicamente utilizando la violencia y la ideologa; p uede ser directo, fsico, emplear la fuerza contra la fuerza, obrar sobre elemento s materiales, y a pesar de todo esto no ser violento; puede ser calculado, organ izado, sutil, sin hacer uso ni de las armas ni del terror, y sin embargo permane cer dentro del orden fsico. Es decir que puede existir un saber del cuerpo que no e

s exactamente la ciencia de su funcionamiento, y un dominio de sus fuerzas que e s ms que la capacidad de vencerlas: este saber y este dominio constituyen lo que podra llamarse la tecnologa poltica del cuerpo. Esta es difusa, rara vez formulada en discursos continuos y sistemticos; se compone a menudo de elementos y fragment os. A pesar de la coherencia de sus resultados, no suele ser sino una instrument acin multiforme. No es posible localizarla ni en un tipo definido de institucin, n i en un aparato estatal, pero stos recurren a ella. Se trata en cierto modo de un a microfsica del poder que los aparatos y las instituciones ponen en juego. El estudio de esta microfsica supone que el poder que en ella se ejerce no se con ciba como una propiedad, sino como una estrategia, que sus efectos de dominacin n o sean atribuidos a una apropiacin , sino a unas maniobras, a unas tcticas; que se de scifre en l una red de relaciones siempre tensas, siempre activas; que se le d com o modelo la batalla perpetua ms que el contrato que opera una cesin o la conquista que se apodera de un territorio. En suma este poder se ejerce ms que se posee. N o es el privilegio adquirido o conservado de la clase dominante, sino el efecto de conjunto de sus posiciones estratgicas, efecto que manifiesta y a veces acompaa l a posicin de aquellos que son dominados. Este poder no se aplica pura y simplemen te como una obligacin o una prohibicin, a quienes no lo tienen , los invade, pasa por ellos y a travs de ellos. Estas relaciones no son unvocas; definen puntos innumer ables de enfrentamientos, de luchas y de inversin por lo menos transitoria de las relaciones de fuerzas. El derrumbamiento de esos micropoderes no obedece a la ley de todo o nada. Sus epi sodios localizados pueden inscribirse en la historia por los efectos que inducen sobre toda la red en la que estn prendidos. Hay que renunciar a imaginar que no puede existir un saber sino all donde se hall an suspendidas las relaciones de poder, a creer que el poder vuelve loco, y que la renunciacin al mismo es una de las condiciones para llegar a sabio. Ms bien el poder produce saber; poder y saber se implican directamente el uno al otro; no e xiste relacin de poder sin constitucin correlativa de un campo de saber, ni de sab er que no suponga y no constituya al mismo tiempo unas relaciones de poder. Esta s relaciones de poder-saber no se pueden analizar a partir de un sujeto de conocim iento que sera libre o no en relacin con el sistema del poder; sino que hay que co nsiderar, contrariamente, que el sujeto que conoce, los objetos a conocer y las modalidades de conocimiento son otros tantos efectos de esas implicaciones funda mentales del poder-saber y de sus transformaciones histricas. En suma, no es la a ctividad del sujeto de conocimiento lo que producira un saber, sino que el podersaber, los procesos y las luchas que lo atraviesan y que lo constituyen, son los que determinan las formas, as como tambin los dominios posibles del conocimiento.

Analizar el cerco poltico del cuerpo y la microfsica del poder implica, por lo tan to, que se renuncie a la oposicin violencia-ideologa, a la metfora de la propiedad, al modelo del contrato o al de la conquista; en lo que concierne al saber, que se renuncie a la oposicin de lo que es interesado y de lo que es desinteresado , al mo delo del conocimiento y a la primaca del sujeto. Podramos soar con una anatoma poltica No sera el estudio de un Estado tomado como un cuerpo , tampoco el estudio del cuer po como un pequeo Estado. Se tratara en l del cuerpo poltico como conjunto de los elem entos materiales y de las tcnicas que sirven de armas, de relevos, de vas de comun icacin y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que cercan los c uerpos humanos y los dominan haciendo de ellos unos objetos de saber. Se trata de reincorporar las tcnicas punitivas bien se apoderen del cuerpo en el r itual de los suplicios, bien del alma a la historia de ese cuerpo poltico. Conside rar las prcticas penales menos como una consecuencia de las teoras jurdicas que com o un captulo de la anatoma poltica. Kantorowitz ha planteado el cuerpo del rey como un cuerpo doble segn la teologa jurdi ca formada en la Edad Media (creo que sera algo as como rey como cuerpo orgnico y rey como representante divino o como figura real propiamente dicha ). En el otro polo,

podramos imaginar que se coloca al cuerpo del condenado; tambin tiene l su status j urdico; y solicita todo un discurso terico, no para fundar el ms poder que representa ba la persona del soberano, sino para codificar el menos poder que marca a todos a quellos a quienes se somete a un castigo. El condenado dibuja la figura simtrica e invertida del rey.

El poder excedente que se ejerce sobre el cuerpo sometido del condenado ha susci tado un tipo de desdoblamiento. El de un incorpreo, de un alma . La historia de esta microfsica del poder punitivo sera entonces una pieza para una genealoga del alma mod rna. En esta alma, hay que reconocer el correlato actual de cierta tecnologa del poder sobre el cuerpo. No se debera decir que el alma es una ilusin, o un efecto i deolgico. Pero s que existe, que tiene una realidad, que est producida permanenteme nte en la superficie y en el interior del cuerpo por el funcionamiento de un pod er que se ejerce sobre aquellos a quienes se castiga, de una manera ms general so bre aquellos a quienes se vigila, se educa y corrige, sobre aquellos a quienes s e sujeta a un aparato de produccin. Realidad histrica de esa alma, que a diferenci a del alma representada por la teologa cristiana, no nace culpable y castigable, sino que nace ms bien de procedimientos de castigo, de vigilancia, de pena y de c oaccin. Esta alma real e incorprea no es en absoluto sustancia; es el elemento en el que se articulan los efectos de determinado tipo de poder y la referencia de un saber, el engranaje por el cual las relaciones de saber dan lugar a un saber posible, y el saber prolonga y refuerza los efectos del poder. Sobre esta realid ad se han construido conceptos diversos: psique, subjetividad, personalidad, con ciencia, etc.; sobre ella se han edificado tcnicas y discursos cientficos. No se h a sustituido el alma, ilusin de los telogos, por un hombre real, objeto de saber, de reflexin filosfica o de intervencin tcnica. El hombre de que se nos habla y que s e nos invita a liberar es ya en s el efecto de un sometimiento mucho ms profundo q ue l mismo. Un alma lo habita y lo conduce a la existencia, que es una pieza en el dominio que el poder ejerce sobre el cuerpo. El alma, efecto e instrumento de un a anatoma poltica; el alma, prisin del cuerpo. Los castigos en general y la prisin corresponden a una tecnologa poltica del cuerpo . Se han producido en el mundo rebeliones de presos. En su desarrollo haba algo p aradjico: eran contra toda una miseria fsica que data de ms de un siglo (fro, hacina miento, falta de aire, hambre, golpes), pero tambin contra las prisiones modelo, contra los tranquilizantes, contra el aislamiento, contra el servicio mdico o edu cativo. Era realmente de los cuerpos y de las cosas materiales de lo que se trat aba en todos esos movimientos, del mismo modo que se trata de ello en los innume rables discursos que la prisin ha producido desde los comienzos del S XIX. Una re belin a nivel de los cuerpos, contra el cuerpo mismo de la prisin. Lo que estaba e n juego era la materialidad de la prisin, en la medida en que es instrumento y ve ctor de poder; era toda esa tecnologa del poder sobre el cuerpo, que la tecnologa del alma la de los educadores, de los psiclogos y de los psiquiatras no consigue ni e nmascarar ni compensar, por la razn de que no es sino uno de sus instrumentos. De esa prisin es de la que quisiera hacer la historia, historia del presente. Foucault estudiar el nacimiento de la prisin nicamente en el sistema penal francs. L as diferencias en los desarrollos histricos y las instituciones haran demasiado la boriosa la tarea de restituir el fenmeno de conjunto. II. CASTIGO En el segundo captulo, Castigo, Foucault muestra cmo a partir del siglo XVIII la p ena que se impona sobre el cuerpo del condenado, en espacios pblicos, empieza a ex tinguirse. Se da entonces la desaparicin del espectculo punitivo pues La ejecucin pb lica se percibe ahora como un foco en el que se reanima la violencia. Con el ocu ltamiento del castigo afirma Foucault se dan ciertas consecuencias, a saber: el castigo pasa a ser parte de la conciencia abstracta, se trata de que sea la cert idumbre de ser castigado y no el suplicio pblico lo que persuada el no cometer crm enes; la justicia pasa a descargar la ejecucin de las penas al mbito administrativ

o, y en el mbito terico penal se empieza a afirmar que lo que busca la justicia no es el castigo, la imposicin de la pena, sino reformar, corregir. As, aun si las p enas se siguen ejerciendo a travs del cuerpo (encierro, trabajo forzoso, interdic cin de residencia, deportacin, etc.), no es ste el fin ltimo del castigo; no se trat a ya de buscar un suplicio; sino a travs del cuerpo al cual se le concibe como in strumento privar al individuo de un derecho y un bien (por ejemplo, de la libert ad). Se ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economa de lo s derechos suspendidos. Las razones poltico-econmicas para esta mutacin son el desarrollo de la produccin, e l aumento de las riquezas, una valorizacin jurdica y moral ms intensa de las relaci ones de propiedad, entre otras. Lo anterior se refleja en una intolerancia mayor por los delitos econmicos. As mismo, se trata de establecer una economa del poder de castigar que logre estar uniformemente dividida, presente en todas las partes del cuerpo social, y que disminuya la arbitrariedad del soberano: castigar meno s, pero mejor; con una severidad ms atenuada, pero de manera ms universal y necesa ria. Bajo estas dos premisas, la jurdica y la econmico-poltica, se presentan, adems del s uplicio el cual an no ha desaparecido, dos maneras de organizar el poder de casti gar. En una se ve al delincuente como aquel que ha roto el pacto social y que, p or tanto, representa una afrenta para toda la sociedad. En este caso, ya no es e l soberano quien impone justicia, sino la sociedad entera contra el delincuente la que ejerce su derecho de defensa. El castigo se ejerce como forma de recalifi car a los individuos como sujetos de derecho, haciendo uso de signos que asegure n la aceptacin universal y la certidumbre de que el delito es castigado. La segun da visin concibe el castigo no como representacin, sino como tcnica de coercin de lo s individuos, que somete al cuerpo y deja un rastro en el mismo; es el proyecto de la institucin carcelaria y es ejercido por el aparato administrativo. De estas tecnologas de poder prevalecer la segunda, imponindose entonces el ejercicio fsico del castigo junto con la prisin como su soporte institucional. El objeto de la pena ya no es el cuerpo sino el alma. Para el pensador francs, a travs del castigo penal, si bien se castigan ciertas acciones, objetos jurdicos de finidos, no slo se est juzgando esto, sino que se estn juzgando tambin pasiones, ins tintos, anomalas. Para Foucault los elementos constitutivos del delito, formulado s por la teora penal (la tipicidad, anti-juridicidad y culpabilidad) no son final mente los elementos valorados, sino lo que se encuentra detrs de ellos; aquellas prcticas que no estn permitidas en el discurso, lo anormal, y que no se permiten p orque no son tiles al sistema de produccin liberal. El alma como objeto de la pena lidad explicara entonces la insercin en el mbito penal de la psiquiatra, la criminol oga y la antropologa criminal, pues su funcin consistira en dar una justificacin cien tfica al castigo legal de por qu juzgar no simple-mente las infracciones, sino a l os individuos, no ya slo lo que han hecho, sino lo que son. Se trata de la sustit ucin de la semiotcnica punitiva por una nueva poltica del cuerpo. III. DISCIPLINA Comienza con el subttulo de los cuerpos dciles, la figura ideal del soldado tal co mo se describa an a comienzos del S XVII. Es alguien a quien se reconoce desde lej os. Representa un cuerpo apto segn determinadas caractersticas (vigor, valenta, bue na marcha, cabeza erguida, estmago levantado, entre otras virtudes). Segunda mita d del S XVIII: el soldado se ha convertido en algo que se fabrica, de un cuerpo inepto se ha hecho la mquina que se necesitaba. Ha habido en el curso de la edad clsica un descubrimiento del cuerpo como objeto y blanco de poder. Cuerpo que se manipula, que se da forma, que se educa, que ob edece. El gran libro del Hombre-mquina ha sido escrito en dos registros: El antomo-metafsico, del que Descartes haba compuesto las primeras pginas, y que mdic os y filsofos continuaron (ptica mdica y filosfica). Se trata aqu de funcionamiento y

explicacin; de un cuerpo analizable. El tcnico-poltico, que estuvo constituido por reglamentos (militares, escolares, h ospitalarios) y por procedimientos empricos y reflexivos. Se trata aqu de sumisin y utilizacin; de un cuerpo manipulable. Estos dos registros se hallan unidos por la nocin de docilidad. Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado. Estos esquemas de docilidad, de tanto inters para el S XVIII, no son los primeros en plantear el cuerpo como objeto de intereses, pero hay cosas nuevas en estas tcnicas. En prim er lugar, la escala de control: no se trata al cuerpo como unidad indisociable, sino que se lo trabaja en sus partes, se ejerce sobre l una coercin (sujecin) dbil. En segundo lugar, el objeto de control: ya no los elementos significantes de la conducta o el lenguaje del cuerpo, sino la economa, la eficacia de los movimiento s, su organizacin interna. En fin, la modalidad implica una coercin constante que vela sobre los procesos de la actividad ms que sobre su resultado.

Por lo tanto, llamamos DISCIPLINAS a estos mtodos que permiten el control minucio so de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujecin constante de sus fuer zas y les imponen una relacin de docilidad-utilidad. Estas han llegado a ser, en el transcurso de los S XVII y XVIII frmulas generales de dominacin. Se diferencian : de la esclavitud (no se fundan en una relacin de apropiacin de los cuerpos), de la domesticidad (que es una relacin de dominacin constante, masiva, no analtica, ilimitada y establecida bajo el capricho del amo), del vasallaje o feudalismo (relacin de sumisin extremadamente codificada que atae ms a los productos del trabajo que a las operaciones del cuerpo), del ascetismo y de las disciplinas de tipo monstico (que garantizan renunciaciones ms que aumentos de utilidad y que, si bien implican la obediencia a otro, tienen por objeto principal un aumento del dominio de uno sobre su propio cuerpo). El momento histrico de la disciplina es cuando nace un arte del cuerpo humano pen sado como cuanto ms obediente, ms til. El cuerpo humano entra en un mecanismo de po der que lo desarticula y lo recompone. Una anatoma poltica , una mecnica del poder est ciendo, definiendo cmo se puede hacer que los cuerpos operen como se quiere. La d isciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles . La disciplina disocia el poder del cuerpo, hace de este poder una aptitud , una capacidad que trata de aumentar la potencia, convirtindola en una relacin de sujecin estricta. Esta nueva anatoma poltica como una multiplicidad de procesos con frecuencia menor es y de localizacin diseminada. Se los encuentra actuando en colegios, en escuela s elementales, en hospitales, en el ejrcito. Casi siempre se han impuesto para re sponder a exigencias de coyuntura. (Foucault no har una historia de las instituciones disciplinarias, sino que sealar algunos ejemplos para teorizar en base a ellos). La disciplina es una anatoma poltica del detalle. En esta tradicin de la eminencia del detalle aparecer en la educacin cristiana, en la pedagoga escolar o militar, en todas las formas finalmente de encauzamiento de la conducta. Para el hombre disciplinado, como para el verdadero creyente, ningn detalle es indiferente.Una observacin minuciosa del detalle, y una consideracin p oltica de estas pequeas cosas, para el control y la utilizacin de los hombres, se a bre paso a travs de la poca clsica, llevando consigo un conjunto de tcnicas, un corp us de procedimientos y de saber, de descripciones, y de datos. Y de estas frusle ras (cosas de poco valor) ha nacido el hombre del humanismo moderno. EL ARTE DE LAS DISTRIBUCIONES La disciplina procede a la distribucin de los individuos en el espacio. Para ell os emplea varias tcnicas.

1. La clausura, la especificacin de un lugar heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo. Lugar protegido de la monotona disciplinaria. Ejemplos: colegios co n el modelo de convento , cuarteles, talleres manufactureros (por ej. Toufait con struye Le Creusot en el valle de la Charbonnirem e instala en la fbrica misma aloj amientos para obreros, constituyendo un nuevo tipo de control. La fbrica as se ase meja al convento, a la fortaleza, a una ciudad cerrada: el guardin no abrir las pue rtas hasta la entrada de los obreros, y luego que la campana que anuncia la rean udacin de los trabajos haya sonado ; 15min despus nadie tendr derecho a entrar; al fi nal de la jornada, los jefes de taller tienen la obligacin de entregar las llave s al portero para que abra las puertas). 2. La localizacin elemental o divisin en zonas, espacios. A cada individuo su luga r. Evitar las distribuciones por grupos, analizar las pluralidades confusas. Es preciso anular los efectos de las distribuciones indecisas. Se trata de saber dnd e y cmo encontrar a los individuos, poder en cada instante vigilar la conducta de cada cual, apreciarla, sancionarla, medir las cualidades. Procedimiento para do minar y para utilizar. La disciplina organiza el espacio analtico, el espacio cel ular. 3. Los emplazamientos funcionales van progresivamente a codificar en las institu ciones disciplinarias un espacio que la arquitectura dejaba en general disponibl e y dispuesto para varios usos. Se fijan lugares determinados para responder a l a necesidad de vigilar, de romper las comunicaciones peligrosas y de crear un es pacio til. Ejemplos: en hospitales militares y navales (para la vigilancia mdica d e enfermedades y de contagios). Las disposiciones de la vigilancia fiscal y econm ica preceden las tcnicas de la observacin mdica: localizacin de medicamentos en cofr es cerrados, registro de su utilizacin, poco despus identificacin de enfermos, ms ta rde aislamiento de los contagiosos, las camas separadas. Poco a poco, un espacio administrativo y poltico se articula en espacio teraputico. Nace de la disciplina un espacio mdicamente til. Otro ejemplo: en las fbricas a fines del S XVIII se complica el principio de divi sin en zonas individualizantes. Se trata a la vez de distribuir a los individuos en un espacio en el que es posible aislarlos y localizarlos; pero tambin de artic ular esta distribucin sobre un aparato de produccin que tiene exigencias propias. As en una manufactura en Jouy, la planta baja se destina al estampado, y hay dos hileras a lo largo de la sala donde cada estampador trabaja en su mesa. Recorrie ndo el pasillo central es posible vigilar general e individualmente. La produccin se divide. Bajo la divisin del proceso de produccin, se encuentra, en el nacimien to de la gran industria, la descomposicin individualizante de la fuerza de trabaj o; las distribuciones del espacio disciplinario han garantizado a menudo una y o tra. 4. El rango. En la disciplina los elementos son intercambiables, puesto que cada uno se define por el lugar que ocupa en una serie, y por la distancia que lo se para de los otros. La unidad en ella no es pues ni el territorio (unidad de domi nacin), ni el lugar (unidad de residencia), sino el rango: el lugar que se ocupa en una clasificacin. La disciplina, arte del rango y tcnica para la transformacin d e las combinaciones. Individualiza los cuerpos por una localizacin que no los imp lanta, pero los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones. Ejem plo: el rango , en el S XVIII, comienza a definir la gran forma de distribucin de lo s individuos en el orden escolar: hileras de alumnos en clase, en los pasillos y los estudios; alineamiento de los grupos de edad unos a continuacin de los otros ; sucesin de las materias enseadas segn un orden de dificultad creciente. Y en esto s alineamientos obligatorios, cada alumno de acuerdo a su edad, a sus adelantos y a su conducta, ocupa un orden determinado, un rango. Movimiento perpetuo en el que los individuos sustituyen unos a otros en un espacio ritmado por intervalos alineados. La organizacin de un espacio serial fue una de las grandes mutaciones tcnicas de l

a enseanza elemental. Permiti sobrepasar el sistema tradicional (un alumno que tra baja unos minutos con el maestro, mientras el grupo permanece ocioso y sin vigil ancia). Al asignar lugares individuales ha organizado una nueva economa del tiemp o de aprendizaje. El espacio escolar como una mquina de aprender, pero tambin de v igilar. Al organizar las celdas , los lugares y los rangos , fabrican las disciplinas espacios c omplejos: arquitectnicos, funcionales y jerrquicos a la vez. Recortan segmentos in dividuales e instauran relaciones operatorias. Espacios mixtos: reales (rigen la disposicin de pabellones, salas, mobiliarios), pero ideales (se proyectan sobre la ordenacin de las caracterizaciones, de las jerarquas). La primera de las grande s operaciones de la disciplina es pues la constitucin de cuadros vivos que transfor man las multitudes confusas, intiles o peligrosas, en multiplicidades ordenadas. Esta constitucin ha sido uno de los grandes problemas de la tecnologa cientfica, po ltica y econmica del S XVIII: controlar, regularizar la circulacin de las mercancas y de la moneda, inspeccionar a los hombres, distribuir los enfermos y clasificar las enfermedades: operaciones en que los dos constituyentes distribucin y anlisis, control e inteligibilidad son solidarios el uno con el otro. El cuadro en el S XVIII es una tcnica de poder y un procedimiento de saber. Se trata de organizar l o mltiple. Pero el cuadro no desempea la misma funcin en estos diferentes registros. En la ec onoma, permite la medida de las cantidades y el anlisis de los movimientos. En la taxonoma, caracteriza y constituye clases (por tanto reduce las singularidades). Pero en la distribucin disciplinaria, la ordenacin en cuadro tiene como funcin, por el contrario, distribuir la multiplicidad y obtener de ella el mayor nmero de ef ectos posibles. Mientras que la taxonoma natural se sita sobre el eje que va del c arcter a la categora, la tctica disciplinaria se sita sobre el eje que une lo singul ar con lo mltiple. Permite a la vez la caracterizacin del individuo como individuo , y la ordenacin de una multiplicidad dada. Es condicin primera para el control y el uso de un conjunto de elementos distintos: la base para una microfsica de un p oder celular. EL CONTROL DE LA ACTIVIDAD 1) El empleo del tiempo es una vieja herencia (las comunidades monsticas haban sug erido su modelo estricto y rpidamente se difundi). Sus tres grandes procedimientos establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regular los ciclos de rep eticin coincidieron muy pronto en colegios, talleres, hospitales. El rigor del tie mpo industrial ha conservado durante siglos un ritmo religioso. Durante siglos, las rdenes religiosas han sido maestras de disciplina: eran los especialistas del tiempo, grandes tcnicos del ritmo y de las actividades regulares. Pero estos procedimientos de regularizacin temporal que las disciplinas heredan, ellas mismas los modifican. Se ponen a contar en cuartos de hora, en minutos, en segundos. En las escuelas elementales, el recorte del tiempo se hace cada vez ms til. La extensin progresiva del salariado lleva aparejada una divisin ceida del tie mpo (pensemos lo que pasara si los obreros llegaran 15min despus de haber tocado l a campana...). Pero se busca tambin asegurar la calidad del tiempo empleado: cont rol ininterrumpido, presin de los vigilantes, supresin de todo cuanto puede turbar y distraer, se trata de construir un tiempo ntegramente til. El tiempo medido y p agado debe ser tambin un tiempo sin defectos, a lo largo del cual permanezca el c uerpo aplicado a su ejercicio. La exactitud y la aplicacin son, junto con la regu laridad, las virtudes fundamentales del tiempo disciplinario. Pero esto no es lo ms nuevo. Otros procedimientos son ms caractersticos de las disciplinas. 2) La elaboracin temporal del acto. Se ha pasado de una forma de conminacin que me da o ritmaba los gestos a una trama que los coacciona y los sostiene a lo largo d e todo su encadenamiento. Se define una especie de esquema antomo-cronolgico del c

omportamiento. El acto queda descompuesto en sus elementos; la posicin del cuerpo , de los miembros, de las articulaciones se halla definida. El tiempo penetra el cuerpo, y con l todo los controles minuciosos del poder. (para ilustrar, ver ej. de la marcha de una tropa en el S XVII y en el S XVIII). 3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto. El control disciplinario no consiste simplemente en ensear o en imponer una seria de gestos definidos; im pone la mejor relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo. En el buen e mpleo del cuerpo, que permite un buen empleo del tiempo, nada debe permanecer oc ioso o intil. Un cuerpo disciplinado es el apoyo de un gesto eficaz. Ejemplo: una buena letra supone toda una rutina cuyo cdigo riguroso domina el cuerpo por ente ro (Foucault aqu cita un par de reglas de postura y posicin que solan ensearse en cole gios para escribir clara y rpidamente). 4) La articulacin cuerpo-objeto. La disciplina define cada una de las relaciones que el cuerpo debe mantener con el objeto que manipula. (Aqu Foucault da el ejemp lo de la divisin en tres tiempos que se debe seguir para el manejo de un arma, se gn una ordenanza de 1766). Este ejemplo consiste en una descomposicin del gesto gl obal en dos series: la de los elementos del cuerpo que hay que poner en juego, y la de los elementos del objeto que se manipula; despus pone en correlacin los uno s con los otros segn ciertos gestos simples. El poder viene a deslizarse sobre to da la superficie de contacto entre el cuerpo y el objeto que manipula; los amarr a el uno al otro. Constituye un complejo cuerpo-arma, cuerpo-instrumento, cuerpo -mquina. Se est lejos de aquellas formas de sujecin que no pedan al cuerpo otra cosa que signos o productos, formas de expresin o el resultado del trabajo. La reglam entacin impuesta por el poder es al mismo tiempo la ley de construccin de la opera cin. Este carcter del poder disciplinario tiene una funcin de sntesis, de vnculo coer citivo (que sujeta, que contiene) con el aparato de produccin. 5) La utilizacin exhaustiva. El principio subyacente en el empleo del tiempo en s u forma tradicional era esencialmente negativo; principio de no ociosidad (no de rrochar el tiempo). La disciplina procura una economa positiva; plantea el princi pio de una utilizacin tericamente creciente siempre del tiempo: agotamiento ms que empleo. Hay que tratar de intensificar el uso del menor instante, como si pudier a unirse el mximo de rapidez con el mximo de eficacia. Cuanto ms se descompone el t iempo, mejor se lo desarticula desplegando sus elementos internos bajo una mirad a que los controla, ms se puede acelerar entonces una operacin. Ejemplo: la escuel a de enseanza mutua como aparato para intensificar la utilizacin del tiempo; su or ganizacin permita eludir el carcter lineal y sucesivo de la enseanza del maestro. Ca da instante estaba lleno de actividades mltiples, pero ordenadas, y el ritmo esta ba regido por seales; impona a todos unas normas temporales que deban acelerar el p roceso de aprendizaje y ensear la rapidez como virtud. A travs de esta tcnica de sujecin, se est formando un nuevo objeto; lentamente, va o cupando el puesto del cuerpo mecnico. Este objeto nuevo es el cuerpo natural, el cuerpo susceptible de operaciones especificadas, que tienen su orden, su tiempo, sus condiciones internas, sus elementos constitutivos. El cuerpo, al convertirs e en blanco para nuevos mecanismos del poder, se ofrece a nuevas formas de saber . Cuerpo del ejercicio, cuerpo manipulado por la autoridad, del encauzamiento til , pero en el cual se anunciar cierto nmero de exigencias de naturaleza y de coacci ones funcionales. En el ejercicio que se le impone y al que resiste, el cuerpo r echaza espontneamente lo incompatible: ntrese en la mayora de nuestras escuelas de e jercicio, y se ver a los soldados en actitudes violentas y forzadas, se vern todos sus msculos contrados, la circulacin de la sangre interrumpida... (de un Ensayo gen eral de tctica escrito en 1772). Hemos visto cmo los procedimientos de la distribucin disciplinaria tenan su lugar e ntre las tcnicas contemporneas de clasificacin y de disposicin en cuadro; pero cmo in troducan el problema especfico de los individuos y de la multiplicidad.

Los controles disciplinarios de la actividad se sitan entre todas las investigaci ones sobre la maquinara natural de los cuerpos; el comportamiento y sus exigencia s orgnicas van a sustituir poco a poco la simple fsica del movimiento. El cuerpo, al que se pide ser dcil, hasta en sus menores operaciones, opone y muestra condic iones de funcionamiento propias de un organismo. El poder disciplinario tiene co mo correlato una individualidad no slo analtica y celular , sino natural y orgnica . LA ORGANIZACIN DE LA GNESIS En 1667 la creacin de la manufactura de los Gobelinos prevea la organizacin de una escuela. Se elegan 60 nios y se los confiaba a un maestro que les dara educacin e in struccin, y despus seran colocados como aprendices con los diferentes maestros tapi ceros. Despus de seis aos, cuatro de servicio y una prueba de suficiencia, tenan de recho a levantar y abrir establecimiento en cualquier ciudad del reino. Se encuentran aqu las caractersticas del aprendizaje corporativo: relacin de depend encia individual y total a la vez respecto del maestro; duracin estatutaria de la formacin que termina por una prueba calificadora, pero que no se descompone de a cuerdo a un programa precioso; intercambio global entre el maestro y el aprendiz que debe dar sus servicios, y con frecuencia una retribucin. La forma de servidu mbre va mezclada con una transferencia de conocimiento. En 1737, un edicto organiza una escuela de dibujo para los aprendices de los Gob elinos; no destinada a reemplazar la formacin con los maestros obreros, sino a co mpletarla. Se controla, se divide en clases de acuerdo a los conocimientos de di bujo, etc, etc. La escuela de los Gobelinos es el ejemplo de un fenmeno importante: el desarrollo , en la poca clsica, de una nueva tcnica para ocuparse del tiempo de las existencia s singulares. Las disciplinas, que analizan el espacio, que descomponen y recomp onen las actividades, deben ser tambin comprendidas como aparatos para sumar y ca pitalizar el tiempo utilizando cuatro procedimientos (claramente ejemplificados en la organizacin militar). Dividir la duracin en segmentos, sucesivos o paralelos, cada uno de los cuales de be llegar a un trmino especificado. Descomponer el tiempo en trmites separados y a justados. Por ej. aislar el tiempo de formacin y el perodo de la prctica (como en n uestra facultad). Organizar estos trmites de acuerdo con un esquema analtico: sucesiones de elemento s tan simples como sea posible, combinndose segn una complejidad creciente. Lo cua l supone que la instruccin abandone el principio de repeticin analgica. Finalizar estos segmentos temporales, fijarles un trmino marcado por una prueba q ue tiene por triple funcin indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel estatutario , garantizar la conformidad de su aprendizaje con el de los dems y diferenciar la s dotes de cada individuo. Disponer series de series; prescribir cada una, segn su nivel, su antigedad y su g rado, los ejercicios que le convienen; los ejercicios comunes tienen un papel di ferenciador y cada diferencia lleva consigo ejercicios especficos. Al trmino de ca da serie, comienzan otras, forman una ramificacin, y se subdividen a su vez. Cada individuo est incluido en una serie temporal, que define especficamente su nivel o su rango. Es este tiempo disciplinario el que se impone poco a poco a la prctica pedaggica, especializando el tiempo de formacin y separndolo del tiempo adulto, del tiempo de l oficio adquirido; disponiendo diferentes estadios separados por pruebas gradua les; determinando programas que deben desarrollarse cada uno durante una fase de terminada, y que implican ejercicios de dificultad creciente; calificando a los individuos segn la manera en que han recorrido estas series. El tiempo disciplina

rio ha sustituido el tiempo inicitico de la formacin tradicional (tiempo global, con trolado nicamente por el maestro, sancionado por una prueba nica). Frmase toda una pedagoga analtica, muy detallista (descompone hasta en sus elementos ms simples la materia de enseanza, jerarquiza en grados prximos cada fase del progreso). La disposicin en serie de las actividades sucesivas da la posibilidad de un control detallado y de una intervencin puntual (de diferenciacin, correccin, depuracin, eli minacin) en cada momento del tiempo; posibilidad de caracterizar, y por tanto de utilizar a los individuos segn el nivel que tienen en las series. El poder se art icula directamente sobre el tiempo, asegurando su control y garantizando su uso. Los procedimientos disciplinarios hacen aparecer un tiempo lineal, un tiempo evo lutivo cuyos momentos se integran unos a otros. Al mismo tiempo, las tcnicas admi nistrativas y econmicas de control hacan aparecer un tiempo social de tipo serial, orientado y acumulativo; descubrimiento de una evolucin en trminos de progreso . En cuanto a las tcnicas disciplinarias, hacen emerger series individuales: descubrim iento de una evolucin en trminos de gnesis . Progreso de las sociedades, gnesis de los individuos, estos dos grandes descubrimientos del siglo XVIII son quizs correlativo s de las nuevas tcnicas de poder y de una nueva manera de administrar el tiempo y hacerlo til al segmentarlo. Una macro y una microfsica de poder han permitido la integracin de una dimensin temporal, unitaria, continua, acumulativa en el ejercic io de los controles y la prctica de las dominaciones. La historicidad evolutiva tal como se constituye entonces est vinculada a un modo de funcionamiento del poder. Con las nuevas tcnicas de sometimiento, la dinmica de las evoluciones continuas tie nde a reemplazar la dinstica de los acontecimientos solemnes. El pequeo continuo temporal de la individualidad-gnesis parece ser como la individ ualidad-clula o la individualidad-organismo, efecto y objeto de la disciplina. Y en el centro de esta seriacin del tiempo se encuentra un procedimiento que es, pa ra la disciplina, lo que era la disposicin en cuadro para la distribucin de los indi viduos y el recorte celular; o tambin lo que era la maniobra para la economa de las actividades y el control orgnico. Se trata del ejercicio : tcnica por la cual se impo nen a los cuerpos tareas a la vez repetitivas y diferentes, pero siempre graduad as. Influyendo sobre el comportamiento, el ejercicio permite una perpetua caract erizacin del individuo. Garantiza un crecimiento, una observacin, una calificacin. Antes de tener esta forma estrictamente disciplinaria, el ejercicio ha tenido un a larga historia: se lo encuentra en prcticas militares, religiosas, universitari as. Su organizacin lineal, progresiva, su desarrollo gentico a lo largo del tiempo son, al menos en el ejrcito y en la escuela, de introduccin tarda y, sin duda, de origen religioso. Bajo su forma mstica o asctica, el ejercicio era una manera de o rdenar el tiempo terreno en la conquista de la salvacin. Va poco a poco, en la hi storia de Occidente, a invertir su sentido conservando algunas caractersticas: si rve para economizar el tiempo de la vida, para acumularlo en una forma til, y par a ejercer el poder sobre los hombres por medio del tiempo as dispuesto. El ejerci cio, convertido en elemento en una tecnologa poltica del cuerpo y de la duracin, ti ende a una sujecin que no ha acabado jams de completarse. LA COMPOSICIN DE FUERZAS Desde fines S XVII el problema tcnico de la infantera ha sido el de liberarse del modelo fsico de la masa. Se busca hacer til a cada individuo y rentable la formacin de las tropas. Pero estas razones econmicas han llegado a ser determinantes a pa rtir de la invencin del fusil: permita explotar la potencia de fuego al nivel indi vidual; e inversamente, haca de todo soldado un blanco posible, exigiendo por ell o una mayor movilidad. Ocasionaba, por tanto, la desaparicin de una tcnica de masas en provecho de las un idades y los hombres a lo largo de lneas prolongadas, relativamente flexibles y mv iles. De ah la necesidad de inventar una maquinaria cuyo principio no fuera ya la masa mvil o inmvil, sino, una geometra de segmentos divisibles cuya unidad de base fuera el soldado mvil con su fusil.

Los mismos problemas cuando se trata de constituir una fuerza productiva cuyo ef ecto deba ser superior a la suma de las fuerzas elementales que la componen. La f uerza productiva especfica de la jornada laboral combinada es una fuerza producti va social de trabajo, o fuerza del trabajo social. Surge de la cooperacin misma (M arx). Aparece as una exigencia nueva para la disciplina: construir una mquina cuyo efect o se llevar al mximo por la articulacin concertada de las piezas elementales de que est compuesta. La disciplina no es ya simplemente un arte de distribuir cuerpos, de extraer de ellos y de acumular tiempo, sino de componer unas fuerzas para ob tener un aparato eficaz. Esta exigencia se traduce de diversas maneras. El cuerpo singular se convierte en un elemento que se puede colocar, mover, arti cular sobre otros (combinacin de los cuerpos). Su fuerza no es ya la variable pri ncipal que lo define, sino el lugar que ocupa, la regularidad. El hombre de trop a es un fragmento de espacio mvil, antes de ser una valenta o un honor. Reduccin fu ncional del cuerpo, pero tambin insercin de este cuerpo-segmento en un conjunto so bre el cual se articula. El cuerpo se constituye como pieza de una mquina multise gmentaria. Piezas igualmente, las diversas series cronolgicas que la disciplina debe combina r para formar un tiempo compuesto, de manera que la cantidad mxima de fuerzas pue da ser extrada de cada cual y combinada en un resultado ptimo. Ejemplo: se apela e n los grandes talleres a nios y ancianos como mano de obra barata. Tambin se ha co menzado por confiar a los escolares mayores tareas de simple vigilancia, despus d e control del trabajo, y ms tarde de enseanza: todo el tiempo de los alumnos ha qu edado ocupado en ensear o en ser enseado, contribuyendo as al proceso general de en seanza. Esta combinacin cuidadosamente medida de las fuerzas exige un sistema preciso de mando. Toda la actividad del individuo disciplinado debe ser sostenida por rdenes terminantes cuya eficacia reposa en la brevedad y la claridad; la orden es prec isa y basta que provoque el comportamiento deseado. Ejemplo: entre el maestro qu e impone la disciplina y aquel que le est sometido, la relacin es de sealizacin: se trata no de comprender la orden, sino de percibir la seal. Situar los cuerpos en un mundo se seales a cada una de las cuales est adscrita una respuesta obligada. E l soldado disciplinado comienza a obedecer mndesele lo que se le mande. La educac in de los escolares debe hacerse de la misma manera: pocas palabras, ninguna educ acin. El alumno deber aprender el cdigo de seales y responder automticamente a cada u na de ellas. En resumen, puede decirse que la disciplina fabrica a partir de los cuerpos que controla cuatro tipo de individualidad, o ms bien, una individualidad dotada de c uatro caractersticas: es celular (por el juego de la distribucin espacial), es orgn ica (por el cifrado de las actividades), es gentica (por la acumulacin del tiempo) , es combinatoria (por la composicin de fuerzas). Y para ello utiliza cuatro gran des tcnicas: construye cuadros; prescribe maniobras; impone ejercicios; en fin, p ara garantizar la combinacin de las fuerzas, dispone tcticas . La tctica, arte de cons truir, con los cuerpos localizados, las actividades codificadas y las aptitudes formadas, unos aparatos donde el producto de las fuerzas diversas se encuentra a umentado por su combinacin calculada, es la forma ms elevada de la prctica discipli naria. En este saber, los tericos del S XVIII vean el fundamente general de la prct ica militar. Es posible que la guerra como estrategia sea la continuacin de la poltica. La poltic a ha sido la continuacin del modelo militar como medio fundamental para prevenir l a alteracin civil. La poltica ha tratado de utilizar el dispositivo del ejrcito per fecto, de la masa disciplinada. Si hay una serie poltica-guerra que pasa por la e strategia, hay una serie ejrcito-poltica que pasa por la tctica. Es la estrategia l a que permite comprender la guerra como una manera de conducir la poltica entre l

os Estados; es la tctica la que permite comprender el ejrcito como un principio pa ra mantener la ausencia de guerra en la sociedad civil. Los historiadores de las ideas atribuyen fcilmente a filsofos y juristas del S XVIII el sueo de una socieda d perfecta; pero ha habido tambin un sueo militar de la sociedad; su referencia fu ndamental se hallaba no en el estado de naturaleza, sino en los engranajes cuida dosamente subordinados de una mquina, en las coerciones permanentes, en la educac in y formacin indefinidamente progresivos, no en la voluntad general, sino en la d ocilidad automtica. Los militares y los tcnicos de la disciplina, elaboraban los p rocedimientos para la coercin individual y colectiva de los cuerpos. II. LOS MEDIOS DEL BUEN ENCAUZAMIENTO El poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas . No encadena las fuerzas para reducirlas; lo hace para multiplicarlas y usarlas. Lleva sus p rocedimientos de descomposicin hasta las singularidades. Encauza las multitudes mvil es, confusas, intiles de cuerpos y de fuerzas en una multiplicidad de elementos i ndividuales pequeas clulas separadas, autonomas orgnicas, identidades y continuidades genticas, segmentos combinatorios. La disciplina fabrica individuos como objetos y como instrumentos de su ejercicio. No es un poder triunfante, es un poder modes to que funciona segn el modelo de una economa calculada y permanente. Procedimientos menores, si se comparan con los rituales majestuosos de la sobera na o con los grandes aparatos del Estado. Y son ellos los que van a invadir poco a poco esas formas mayores, a modificar sus mecanismos y a imponer sus procedimi entos. El xito del poder disciplinario se debe al uso de instrumentos simples: la inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora y su combinacin en un procedimiento es pecfico: el examen. LA VIGILANCIA JERRQUICA El ejercicio de la disciplina supone un aparato en el que las tcnicas que permite n ver inducen efectos de poder y donde, de rechazo, los medios de coercin hacen v isibles aquellos sobre quienes se aplican. En el transcurso de la poca clsica, vem os construirse esos observatorios de la multiplicidad humana. Al lado de la gran t ecnologa de los anteojos, de las lentes, ha habido las pequeas tcnicas de las vigil ancias mltiples, miradas ven sin ser vistas. Estos observatorios tienen un modelo casi ideal: el campamento militar, como ciu dad apresurada y artificial. El viejo y tradicional plano cuadrado ha sido afina do de acuerdo con innumerables esquemas. Se dibuja la red de las miradas que se controlan unas a otras. El campamento es el diagrama de un poder que acta por el efecto de una visibilidad general. Durante mucho tiempo se encontrar en el urbani smo, en la construccin de ciudades obreras, de hospitales, de asilos, de prisione s, este modelo del campamento o al menos el principio subyacente: el encaje espa cial de las vigilancias jerarquizadas. Una arquitectura que ya no est hecha simplemente para ser vista, sino para permit ir un control interior, articulado y detallado. El viejo esquema simple del enci erro y de la clausura del muro grueso, de la puerta slida comienza a ser sustituido por el clculo de las aberturas, de los pasos y de las trasparencias. As se organi za poco a poco el hospital-edificio como instrumento de accin mdica: debe permitir observar bien a los enfermos, debe impedir los contagios. El hospital ya no sim plemente como lugar para la miseria y la muerte cercana, sino como operador tera putico. Igualmente la escuela-edificio debe ser un operador de encauzamiento de l a conducta (ej. de la escuela militar). Las instituciones disciplinarias han sec retado una maquinaria de control que ha funcionado como un microscopio de la con ducta; las divisiones tenues y analticas que han realizado han llegado a formar u n aparato de observacin, de registro y de encauzamiento de la conducta. El aparato disciplinario perfecto permitira a una sola mirada verlo todo permanen

temente: ojo al cual nada se sustrae y centro hacia el cual estn vueltas todas la s miradas. Necesita descomponer sus instancias, pero para aumentar su funcin productora. Esp ecificar la vigilancia y hacerla funcional. Es el problema de los grandes taller es y fbricas, donde se organiza un nuevo tipo de vigilancia, diferente del que en los regmenes de las manufacturas realizaban desde el exterior los inspectores. S e trata ahora de un control intenso, continuo, a lo largo de todo el proceso de trabajo; no recae solamente sobre la produccin, sino que toma en cuenta la activi dad de los hombres, distinta del control domstico del amo, ya que se efecta por em pleados, vigilantes, contralores y contramaestres. A medida que aumentan el nmero de obreros y la divisin del trabajo, las tareas de control se hacen ms necesarias y ms difciles. Vigilar pasa a ser una funcin definida, integrante del proceso de p roduccin. Se hace indispensable un personal especializado, constantemente present e y distintos de los obreros La vigilancia pasa a ser un operador econmico decisi vo, a la vez una pieza interna en el aparato de produccin y un engranaje del pode r disciplinario. El mismo movimiento en la organizacin de la enseanza elemental: especificacin de la vigilancia. Se da por ej. el esbozo de una institucin de tipo de enseanza mutua , do nde estn integrados en el interior de un dispositivo nico tres procedimientos: la enseanza propiamente dicha, la adquisicin de conocimientos por la actividad pedaggi ca, y una observacin recproca y jerarquizada. Encontramos en el corazn de la prctica de enseanza una relacin de vigilancia como mecanismo inherente que multiplica su eficacia. La vigilancia jerarquizada, continua y funcional, no es una de las grandes invenc iones tcnicas del S XVIII, pero su extensin debe su importancia a las nuevas mecnica s de poder que lleva consigo. El poder disciplinario, gracias a ella, se convier te en un sistema integrado vinculado del interior a la economa y a los fines del di spositivo en que se ejerce. Se organiza tambin como poder mltiple, automtico y annim o; su funcionamiento es el de un sistema de relaciones de arriba abajo, pero tam bin de abajo arriba y lateralmente (en redes): vigilantes perpetuamente vigilados . El poder en la vigilancia jerarquizada de las disciplinas no se transfiere co mo una propiedad; funciona como una maquinaria. La organizacin piramidal le da u n jefe , pero es el aparato entero el que produce poder y distribuye los individuos e n ese campo continuo. Lo cual permite al poder disciplinario ser indiscreto, sie mpre alerta, no dejando ninguna zona de sombra y controlando a aquellos mismos q ue estn encargados de controlarlo; y discreto ya que funciona en silencio. Gracia s a las tcnicas de vigilancia, la fsica del poder, el dominio sobre el cuerpo se efe ctan de acuerdo con las leyes de la ptica y de la mecnica, con todo un juego de esp acios, lneas, pantallas, y sin recurrir, en principio al menos, a la violencia. SANCIN NORMALIZADORA En el centro de todo sistema disciplinario funciona un pequeo mecanismo penal. La s disciplinas establecen una infra-penalidad ; reticulan un espacio que las leyes d ejan vaco al reprimir conductas que su relativa indiferencia haca sustraerse a los grandes sistemas de castigo. En el taller, en la escuela, en el ejrcito, reina u na verdadera micropenalidad del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones de t areas), de la actividad (falta de atencin, descuido), de la manera de ser (descor tesa, desobediencia), de la palabra (charla, insolencia), del cuerpo (actitudes in correctas , gestos impertinentes, suciedad), de la sexualidad (falta de recato, in decencia). Al mismo tiempo se utiliza, como castigos, una serie de procedimiento s sutiles, que van desde el castigo fsico leve, a privaciones menores y a pequeas humillaciones. Se trata de hacer penables las fracciones ms pequeas de la conducta , que cada sujeto se encuentre prendido en una universalidad castigable-castigan te. Pero la disciplina lleva consigo una manera especfica de castigar, y que no es nic

amente un modelo reducido del tribunal. Lo que compete a la penalidad disciplina ria es la inobservancia, todo lo que no se ajusta a la regla: el soldado comete una falta siempre que no alcanza el nivel requerido; la falta del alumno es una inep titud para cumplir sus tareas. El orden que los castigos disciplinarios deben hacer respetar es de ndole mixta: es un orden artificial , dispuesto por una ley, un reglamento, pero tambin definido por procesos naturales y observables: la duracin de un aprendizaje, el tiempo de un ejercicio, que es tambin una regla. Los alumnos de las escuelas no son colocad os ante una leccin de la que no son todava capaces. El castigo disciplinario tiene por funcin ser correctivo, reduciendo las desviaci ones. Al lado de los castigos tomados directamente del modelo judicial (multas, ltigo, calabozo), los sistemas disciplinarios dan privilegio a los castigos del o rden del ejercicio del aprendizaje intensificado, varias veces repetido. El casti go disciplinario es en buena parte isomorfo a la obligacin misma; es menos la ven ganza de la ley ultrajada que su repeticin. El efecto correctivo esperado pasa ac cesoriamente por la expiacin y el arrepentimiento; se obtienen directamente por e l mecanismo de un encauzamiento de la conducta. Castigar es ejercitar. El castigo disciplinario es un elemento de un sistema doble: gratificacin-sancin. E l maestro debe evitar usar de castigos; por el contrario, debe tratar de hacer q ue las recompensas sean ms frecuentes que las penas (de un reglamento escolar de 1 716). Este mecanismo de dos elementos permite cierto nmero de operaciones caracte rsticas de la penalidad disciplinaria. La calificacin de las conductas y de las cu alidades a partir de dos valores opuestos del bien y del mal; se tiene una distr ibucin entre polo positivo y polo negativo; toda la conducta cae en el campo de l as buenas y de las malas notas, de los buenos y de los malos puntos. Una contabi lidad penal permite obtener el balance punitivo de cada cual. La justicia escolar ha llevado muy lejos este sistema. Y as los aparatos disciplinarios jerarquizan a las buenas y a las malas personas. La disciplina, al sancionar los actos con exacti tud, calibra los individuos en verdad . La distribucin segn los rangos o los grados tiene un doble papel: sealar las desvia ciones, jerarquizar las cualidades, competencias y aptitudes; pero tambin castiga r y recompensar. La disciplina recompensa por los ascensos; castiga haciendo ret roceder y degradando. El rango por s mismo equivale a recompensa o castigo. Un ej emplo en una escuela militar muestra el doble efecto de esta penalidad jerarquiz ante: distribuir los alumnos de acuerdo con sus aptitudes y su conducta; someter los todos al mismo modelo, para que estn obligados todos juntos a la docilidad. En suma, el arte de castigar, en el rgimen del poder disciplinario no tiende ni a la expiacin ni a la represin. Utiliza cinco operaciones distintas: referir los actos, los hechos extraordinari os, las conductas similares a un conjunto que es a la vez campo de comparacin, es pacio de diferenciacin y principio de una regla que seguir. Diferenciar a los ind ividuos en funcin de esta regla de conjunto. Medir en trminos cuantitativos y jera rquizar en trminos de valor las capacidades, el nivel, la naturaleza de los individ uos. Hacer que juegue, a travs de esta medida valorizante , la coaccin de una conform idad que realizar. La penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos, y contr ola todos los instantes de las instituciones disciplinarias, compara, diferencia , jerarquiza, homogeniza, excluye. En una palabra, normaliza. Se opone, por tanto, a una penalidad judicial, que tiene por funcin esencial la d e referirse, no a fenmenos observables, sino a un corpus de leyes y de textos; no la de diferenciar a unos individuos, sino de especificar unos actos bajo cierto nmero de categoras generales; no la de jerarquizar sino la de hacer jugar pura y simplemente la oposicin binaria de lo permitido y de lo prohibido; no la de homog enizar, sino la de operar la divisin de la condena. Los dispositivos disciplinari os han secretado una penalidad de la norma , irreductible a la penalidad tradiciona l de la ley. Las disciplinas han fabricado un nuevo funcionamiento punitivo, y e

s ste el que poco a poco ha revestido el gran aparato exterior que pareca reproduc ir modesta o irnicamente. El funcionamiento jurdico-antropolgico que se revela en t oda la historia de la penalidad moderna tiene su punto de formacin en la tcnica di sciplinaria que ha hecho jugar esos nuevos mecanismos de sancin normalizadora. Aparece el poder de la Norma, que desde el S XVIII se ha agregado a otros podere s obligndolos a nuevas delimitaciones, el de la Ley, el de la Palabra y del Texto , el de la Tradicin. Lo Normal se establece como principio de coercin en la enseanz a con la instauracin de una educacin estandarizada y el establecimiento de las esc uelas normales; en el esfuerzo por organizar un cuerpo mdico y un encuadramiento hospitalario capaces de hacer funcionar unas normas generales de salubridad. Com o la vigilancia, y con ella la normalizacin, se torna uno de los grandes instrume ntos de poder al final de la poca clsica. El poder de normalizacin obliga a la homo geneidad; pero individualiza al permitir las desviaciones, determinar los nivele s, fijar las especialidades y hacer tiles las diferencias ajustando unas a otras. El poder de la norma en el interior de una homogeneidad que es la regla, introd uce, como un imperativo til y el resultado de una medida, las diferencias individ uales. EL EXAMEN El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que norm aliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasif icar y castigar. En todos los dispositivos de disciplina el examen se halla alta mente ritualizado. Manifiesta el sometimiento de aquellos que estn sometidos. La superposicin de las relaciones de poder y de las relaciones de saber adquiere en el examen toda su notoriedad visible. Una de las condiciones esenciales para el desbloqueo epistemolgico de la medicina a fines del S XVIII fue la organizacin del hospital como aparato de examinar . El r itual de la visita mdica es su forma ms llamativa. Una observacin regular que pone al enfermo en situacin de examen. Dos consecuencias: en la jerarqua interna, el mdi co, elemento ahora externo, comienza a adquirir preminencia sobre el personal re ligioso. Aparece la categora del enfermero . El hospital bien disciplinado constituir e l lugar adecuado de la disciplina mdica; sta podr entonces perder su carcter textual, y tomar sus referencias en un dominio de objetos ofrecidos al examen. De la misma manera, la escuela pasa a ser una especie de aparato de examen inint errumpido que acompaa en toda su longitud la operacin de enseanza. Se tratar de una comparacin perpetua que permite medir y sancionar. El examen en la escuela crea u n constante intercambio de saberes entre el maestro y el discpulo. La escuela pas a a ser el lugar de elaboracin de la pedagoga. Y as como el procedimiento del exame n hospitalario ha permitido el desbloqueo epistemolgico de la medicina, la poca de la escuela examinatoria ha marcado el comienzo de una pedagoga que funciona como c iencia. El examen lleva consigo todo un mecanismo que une cierta forma de ejercicio del poder con cierto tipo de formacin de saber. 1) El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder. Tra dicionalmente, el poder es lo que se ve. Aquellos sobre quienes se ejerce pueden mantenerse en la sombra. En cuanto al poder disciplinario, se ejerce hacindose i nvisible, pero imponiendo a aquellos a quienes somete un principio de visibilida d obligatorio. En la disciplina, son los sometidos los que tienen que ser vistos para garantizar el dominio del poder que se ejerce sobre ellos. Y el examen es la tcnica por la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su potencia, en lugar de imponer su marca a sus sometidos, mantiene a stos en un mecanismo de ob jetivacin. En el espacio que domina, el poder disciplinario manifiesta su podero a condicionando objetos. El examen equivale a la ceremonia de esta objetivacin.

Hasta aqu el papel de la ceremonia poltica haba sido dar lugar a la manifestacin exc esiva y regulada de poder. La ceremonia se aparejaba siempre al triunfo. En cuan to a la disciplina, tiene su propio tipo de ceremonia: el desfile , forma fastuosa de examen. Los sbditos son ofrecidos en l como objetos a la observacin de un poder que no se manifiesta sino tan slo por su mirada. No reciben directamente la imagen de l poder soberano. La visibilidad apenas soportable del monarca se vuelve visibil idad inevitable de los sbditos. Y esta inversin de visibilidad en el funcionamient o de las disciplinas es lo que garantizar el ejercicio del poder. Entramos en la p oca del examen infinito y de la observacin coactiva. 2) El examen hace entrar tambin la individualidad en un cambio documental. El exa men que coloca a los individuos en un campo de vigilancia los sita igualmente en documentos que los captan y los inmovilizan. Los procedimientos de examen han si do inmediatamente acompaados de un sistema de registro intenso y de acumulacin doc umental. Constityese un poder de escritura como una pieza esencial en los engranaje s de la disciplina. Se modela sobre todo de acuerdo con los mtodos tradicionales de la documentacin administrativa, pero con tcnicas particulares e innovaciones. U nas conciernen a los mtodos de identificacin, de sealizacin o de descripcin. Era el problema de los hospitales, donde haba que reconocer a los enfermos, expulsar a l os simuladores, seguir la evolucin de las enfermedades, verificar la eficacia de los tratamientos. Era el problema de los establecimientos de enseanza, donde haba que caracterizar la aptitud de cada cual, situar su nivel y su capacidad.

De ah la formacin de toda una serie de cdigos de la individualidad disciplinaria qu e permiten transcribir homogeneizando los rasgos individuales establecidos por e l examen: cdigo fsico de la sealizacin, cdigo mdico de los sntomas, cdigo escolar o m tar de las conductas. Estos cdigos marcan el momento de una formalizacin inicial de lo individual en el interior de las relaciones de poder. Las otras innovaciones de la escritura disciplinaria conciernen la puesta en cor relacin de estos elementos, la acumulacin de los documentos, la organizacin de camp os comparativos que permiten clasificar, fijar normas. Los hospitales del S XVII I han sido grandes laboratorios para los mtodos escriturarios y documentales. Ent re las condiciones fundamentales de una buena disciplina mdica en los dos sentidos de la palabra, hay que tener en cuenta los procedimientos de escritura que permi ten integrar, los datos individuales en sistemas acumulativos, para que se pueda encontrar un individuo en un registro general y para que cada dato del examen i ndividual pueda repercutir en los clculos de conjunto. Gracias a todo este aparato de escritura que lo acompaa, el examen abre dos posib ilidades correlativas: La constitucin del individuo como objeto descriptible, analizable; en modo alguno para reducirlo a rasgos especficos como hacen los naturalistas con los seres vivos , sino para mantenerlo en sus rasgos singulares bajo la mirada de un saber perma nente; la constitucin de un sistema comparativo que permite la medida de fenmenos globale s, la descripcin de grupos, la caracterizacin de hechos colectivos, la estimacin de las desviaciones. Esas pequeas tcnicas de notacin, de registro, que han permitido el desbloqueo epist emolgico de las ciencias del individuo. Pero est el pequeo problema histrico de la e mergencia, a fines del S XVIII, de lo que se podra colocar bajo la sigla de cienc ias clnicas ; problema de la entrada del individuo (y no ya de la especie) en el cam po del saber; problema de la entrada de la descripcin singular en el funcionamien to general del discurso cientfico. A esta simple cuestin corresponde una respuesta sin grandeza: hay que mirar del lado de esos procedimientos de escritura y regi stro, del lado de los mecanismos de examen, del lado de la formacin de los dispos itivos de disciplina, y de la formacin de un nuevo tipo de poder sobre los cuerpo s. El nacimiento de las ciencias del hombre? Hay que buscarlo en esos archivos do

nde se elabor el juego moderno de las coerciones sobre cuerpos, gestos, comportam ientos. 3) El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo u n caso : un caso que constituye un objeto para un conocimiento y una presa para un poder. El caso es el individuo tal como se lo puede juzgar, medir, comparar y es to en su individualidad misma; y es tambin el individuo cuya conducta hay que enc auzar, a quien hay que clasificar, normalizar, excluir, etc. Durante mucho tiempo la crnica de un hombre, el relato de su vida, relatada al hi lo de su existencia formaban parte de los rituales de podero. Ahora bien, los pro cedimientos disciplinarios invierten esa relacin, rebajan el umbral de la individ ualidad descriptible, haciendo de esta descripcin un medio de control y un mtodo d e dominacin. No ya monumento para una memoria futura, sino documento para una uti lizacin eventual. Y esta descriptibilidad nueva es tanto ms marcada cuanto que el encuadramiento disciplinario es estricto: el nio, el enfermo, el loco, el condena do pasarn a ser a partir del S XVIII objeto de decisiones individuales y de relat os biogrficos. Esta consignacin por escrito de las existencias reales funciona com o procedimiento de objetivacin y de sometimiento. El examen indica la aparicin de una modalidad nueva de poder en la que cada cual recibe como estatuto su propia individualidad, y en la que es estatutariamente v inculado a los rasgos, medidas, desvos que lo caracterizan y hacen de l un caso . Finalmente, el examen se halla en el centro de los procedimientos que constituye n el individuo como objeto y efecto de poder, como efecto y objeto de saber. Com binando vigilancia jerrquica y sancin normalizadora, garantiza las grandes funcio nes disciplinarias de distribucin y de clasificacin, de extraccin mxima de las fuerz as y del tiempo, de acumulacin gentica continua, de composicin ptima de las aptitude s. Por lo tanto, de fabricacin de la individualidad celular, orgnica, gentica y com binatoria. Con l se ritualizan esas disciplinas que se pueden caracterizar dicien do que son una modalidad de poder para el que la diferencia individual es pertin ente. Las disciplinas marcan el momento en que se efecta la inversin del eje poltico de l a individualizacin. En sociedades con rgimen feudal la individualizacin es mxima del lado en que se ejerce la soberana y en las regiones superiores del poder. Cuanto mayor cantidad de podero ms marcado se est como individuo: una individualizacin asce ndente . En cambio, en un rgimen disciplinario la individualizacin es en cambio desce ndente : a medida que el poder se vuelve ms annimo y ms funcional, aquellos sobre los que se ejerce tienden a estar ms fuertemente individualizados; y por vigilancias ms que por ceremonias, por observaciones ms que por relatos conmemorativos, por m edidas comparativas que tienen la norma por referencia, y no por genealogas que dan los antepasados como punto de mira; por desviaciones ms que por hechos sealados. En un sistema de disciplina, el nio est ms individualizado que el adulto, el enfermo ms que el hombre sano, el loco ms que el normal. Es hacia los primeros a los que se dirigen en nuestra civilizacin todos los mecanismos individualizantes; y cuand o se quiere individualizar al adulto sano es siempre buscando lo que hay en l tod ava de nio, la locura secreta que lo habita, el crimen fundamental que ha querido cometer. Todas las ciencias, anlisis o prcticas con raz psico- tienen su lugar en est a inversin histrica de los procedimientos de individualizacin.

El individuo es el tomo ficticio de una representacin ideolgica de la sociedad; pero es tambin una realidad fabricada por esa tecnologa especfica de poder que se llama la disciplina . Hay que cesar de describir siempre los efectos de poder en trminos n egativos: excluye , reprime , rechaza , censura , oculta . De hecho, el poder produce; p realidad; produce mbitos de objetos y rituales de verdad. El individuo y el cono cimiento que de l se puede obtener corresponden a esta produccin. PANOPTISMO

Fines del SD. XVIII; medidas q haba q adoptar cuando se declaraba la peste: Una est ricta divisin espacial, privacin de salir de la zona bajo pena de la vida; divisin de la ciudad en secciones distintas; cada calle queda bajo la autoridad de un snd ico; se ordena a cada cual q se encierre en su casa; el sindico cierra personalme nte cada casa; cuando es preciso en absoluto salir de la casa se hace por turno y evitando todo encuentro. Hay un espacio petrificado, inmvil. Cada cual est pegad o a su puesto, y si se mueve, le va con ello la vida, contagio o castigo. La inspeccin (vigilancia) funciona sin cesar, la mirada esta por doquier en movim iento. Un cuerpo de milicia, en las puertas, en el ayuntamiento y en todas las s ecciones. Cada cual encerrado en su jaula, asomndose a la ventana y mostrndose cu ando se lo llama, es la gran revista de los vivos y de los muertos. Esta vigilancia es apoyada por un sistema de registro permanente (informe de los sndicos a los intendentes); al comienzo del encierro , se establece, uno por uno, e l papel de todos los vecinos presentes en la ciudad. De todo lo q se advierte en el curso de las visitas, se toma nota y se transmite a los intendentes y magistr ados. Estos tiene autoridad sobre los cuidados mdicos de las persona. El registro de lo patolgico debe ser constante y centralizado. La relacin de cada cual con su enfermedad y su muerte pasa por las instancias de poder, el registro a q estas l a someten y las decisiones q toman. Cinco o seis das despus del comienzo de la cuarentena se procede con la purificacin de las casa. Este espacio cerrado, recortado, vigilado, en todos sus puntos, en el q los indiv iduos estn insertos en un lugar fijo, en los q los menores movimientos se hallan c ontrolados [...] en el q el poder se ejerce de acuerdo con una figura jerrquica [. ..] constituye un modelo compacto del dispositivo disciplinario. A la peste resp onde el orden. Contra la peste q es mezcla, la disciplina hace valer su poder q es anlisis. La peste como forma a la vez real e imaginaria del desorden tiene como correlato mdico y poltico la disciplina. Si bien la lepra ha suscitado rituales de exclusin y encierro, la peste ha suscit ado esquemas disciplinarios. Ms que la divisin masiva y binaria entre los unos y l os otros, apela a separaciones mltiples, a distribuciones individualizantes, a u na organizacin en profundidades de las vigilancias y de los controles, a una inte nsificacin y ramificacin del poder. El leprosos esta prendido en una prctica del re chazo, del exilio-clausura. El gran encierro de una parte, el gran encauzamiento de la conducta por la otra. La lepra y su divisin, la peste y su reticulado. La una est marcada, al otra analizada, y repartida. El exilio del leproso y la deten cin de la peste no llevan con sigo el mismo sueo poltico. El uno es el de una comu nidad pura, el otro el de una sociedad disciplinada. Dos maneras diferentes de e jercer el poder sobre los hombres. La peste es la prueba en le curso de la cual se puede definir idealmente el ejer cicio del poder disciplinario. En el fondo de los esquemas disciplinarios la ima gen de la peste vale por todas las confusiones y desordenes; del mismo modo que la imagen de la lepra, del contacto que cortar, se halla en el fondo de los esq uemas de exclusin. Lentamente, se le ve aproximarse, y corresponde al S XiX haber aplicado al espac io de la exclusin cuyo habitante simblico era el leproso, la tcnica del poder propi a del reticulado disciplinario. Tratar a los leprosos como apestados ; servirse de l os procedimientos de individualizacin para marcar exclusiones esto es lo que ha s ido llevado a cabo regularmente por el poder disciplinario desde los comienzos d el S XIX. Todas las instancias de control individual funcionan de doble modo: el de la div isin binaria y la marcacin; y el de la marcacin coercitiva, la distribucin diferenci

al. De una lado, se apesta a los leprosos; se impone a los excluidos la tctica de l as disciplinas individualizantes; y, de otra parte, la universalidad de los cont roles disciplinarios permite marcar quien es leproso y hacer jugar contra l los mec anismos dualistas de la exclusin. El Panptico de Bentham es la figura arquitectnica de esta composicin. Es una constr uccin en forma de anillo, tiene en el centro una torre con anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo. Est dividida en celdas, cada una de las cu ales atraviesa toda la anchura de la construccin; estas tiene dos ventanas, una que da al interior (correspondientes a las ventanas de la torre) y la otra que d a al exterior permite que la luz atraviese la celda. Basta con situar un vigilan te en la torre y en cada celda un loco, un enfermo, un condenado, etc. Se recort a sobre la luz las pequeas siluetas cautivas en cada celda de la periferia. El di spositivo panptico dispone unas unidades espaciales que permiten ver sin cesar. L a plena luz y la mirada de un vigilante captan mejor que la sombra, que en ltimo termino protega. La visibilidad es una trampa. Cada cual en su lugar, est bien encerrado. Es visto, pero l no ve, objeto de una i nformacin, jams sujeto en una comunicacin. La disposicin de su aposento, frente a la torre central, le impone una visibilidad axial; peor las divisiones del anillo, las celdas bien separadas implican una invisibilidad lateral. Y est es garanta de l orden (no hay peligros de revueltas ni de contagios). La multitud, masa compac ta, lugar de intercambios mltiples, individualidades que se funden, efecto colect ivo, se anula en beneficio de una coleccin de individualidades separadas. De ah el efecto mayor del panptico: inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder. Ha cer que la vigilancia sea permanente en sus efectos, incluso si es discontinua e n su accin. Este aparato e una mquina de crear y sostener una relacin de poder inde pendiente de aquel que lo ejerce. Bentham ha sentado el principio de que el poder debe ser visible e in-verificabl e: Visible - El individuo tendr sin cesar frente a los ojos la elevada silueta de la torre de donde es espiado. In-verificable El detenido no debe saber jams si en aquel momento se le mira, per o debe estar seguro de que siempre puede ser mirado. El panptico es una mquina de disociar la pareja ver-ser visto: en el anillo perifri co, se es totalmente visto, sin ver jams; en la torre central se ve todo, sin ser jams visto. Automatiza y des-individualiza el poder. Tiene su principio en cierta distribucin concertada de los cuerpos, de las superficies, y no en una persona. Produce una relacin en la cual estn inserto los individuos; garantiza la asimetra, el desequil ibrio, la diferencia; poco importa quien ejerce el poder. A partir de los deseos ms diferentes, fabrica efectos homogneos de poder. Una sujecin real nace mecnicamente de una relacin ficticia. La eficacia del poder est del lado de su aplicacin. El que est sometido a un campo de visibilidad, y que lo sabe, reproduce por su cuenta las coacciones del poder, las hace jugar espontn eamente sobre s mismo, inscribe en s mismo la relacin de poder en la cual se juega simultneamente los dos papeles; se convierte en el principio de su propio sometim iento, sin necesidad de medios de fuerzas para inducirle buena conducta. Se encu entra en el programa del panptico la preocupacin de la observacin individualizadote s, de la caracterizacin y de la individualizacin, de la disposicin analtica del espa cio. El panptico hace obra de naturalista; permite establecer las diferencias, no tar los hechos singulares, notar las aptitudes de cada uno. En cuanto al aspecto de laboratorio el panptico puede ser utilizado como mquina de hacer experiencias, de modificar el comportamiento, de encauzar o reeducar la conducta de los indiv

iduos. Experimentar medicamentos y verificar sus efectos. Probar castigos. Inten tar experiencias pedaggicas. El panptico es un lugar privilegiado para hacer posible la experimentacin sobre l os hombres, y para analizar con toda certidumbre las transformaciones que se pue den obtener en ellos. Puede constituir una especie de control sobre sus propios mecanismos ( vigilantes que vigilan y son vigilados .) Funciona como aun especie de laboratorio de poder. Gracias a sus mecanismos de control gana en eficacia y en capacidad de penetracin en el comportamiento de los hombres: un aumento de saber viene a establecerse sobre todas las avanzadas del poder, y descubre objetos por conocer sobre todas las superficies en las que este viene a ejercerse. El panptico debe ser comprendido como un modelo generalizable de funcionamiento:; una manera de definir las relaciones del poder con la vida cotidiana de los hom bres. El panptico se considera jaula cruel y sabia. El panptico es el diagrama de un mecanismo de poder referido a su forma ideal, su funcionamiento, abstrado de t odo obstculo, asistencias o razonamiento, puede muy bien ser representado como in puro sistema arquitectnico y ptico; es de hecho una figura de tecnologa polticas qu e se puede y que se debe desprender de todo su uso especfico. Es polivalente en sus aplicaciones. Es un tipo de implantacin de los cuerpos en e l espacio, de distribucin de los individuos unos en relacin con los otros, de orga nizacin jerrquica, de disposicin de los centros y de los canales de poder, de defi nicin de sus instrumentos y de sus modos de intervencin. Es aplicable a todos los establecimientos donde, en los lmites de un espacio que no es demasiado amplio, h aya que mantener bajo vigilancia cierto nmero de personas (bajo reserva de las mo dificaciones necesarias.) Permite perfeccionar el ejercicio del poder porque: Puede reducir el nmero de los que lo ejercen, a la vez que multiplica el numero s obre quienes se ejerce Permite intervenir a cada instante, y la presin constante acta aun antes de que la s faltas, los errores, los delitos, se cometan. Su fuerza estriba en no intervenir jams directamente, en ejercerse espontneamente y sin ruido, en constituir un mecanismo cuyos efectos se encadenan los unos a lo s otros. Acta directamente sobre los individuos sin otro instrumento que una arquitectura y una geometra. Da al espritu poder sobre el espritu el esquema es un intensificador para cualquier aparato de poder: garantiza su economa, su eficacia a travs de su carcter preventiv o, su funcionamiento continuo y sus mecanismos automticos. Acta de modo que el eje rcicio del poder no se agrega del exterior como una coaccin rgida sobre las funcio nes en las que influye, sino que est en ellas lo bastante sutilmente presente. La disposicin de esta mquina es tal que su cierre no excluye una presencia permane nte del exterior: cualquiera puede venir a ejercer en la torre central las funci ones de la vigilancia, y al hacerlo puede adivinar la manera en que la vigilanci a se ejerce. El esquema, sin anularse ni perder ningunas de sus propiedades, est destinado a d ifundirse en el cuerpo social; su vocacin es volverse en una funcin generalizada. El panptico tiene un poder de amplificacin; si acondiciona el poder, si quiere hac erlo ms econmico y ms eficaz, no es por el poder en s, ni por la salvacin inmediata d e una sociedad amenazada: se trata de volver ms fuertes a las fuerzas sociales. Cmo al aumentar sus fuerzas, podr el poder acrecentar las de la sociedad en lugar d e confiscarlas o de frenarlas? La solucin del panptico a este problema es que el a umento productivo del poder no puede ser garantizado ms que si de una parte tiene

la posibilidad de ejercerse de manera continua, en los basamentos de la socieda d; y si, por otra parte, funciona al margen de esas formas repentinas, violentas , discontinuas, que estn vinculadas al ejercicio de la soberana. El dominio del pa nptico es una nueva fsica del poder, la de los cuerpos irregulares, con sus detall es, sus movimientos mltiples, sus relaciones espaciales. Se trata de mecanismos q ue analizan distribuciones, desviaciones, series, combinaciones, y que utilizan instrumentos para hacer visible, registrar, diferenciar y comparar: fsica de un p oder relacional y mltiple, que tiene su intensidad mxima no en la persona del rey (soberano), sino en los cuerpos que esas relaciones permiten individualizar. El panoptismo es el principio general de una nueva anatoma poltica no es la relacin de soberana sino las relaciones de disciplinas. cuyo objeto y fin

El panptico trata de proyectar una institucin disciplinaria perfecta, pero trata t ambin de demostrar cmo se puede desencerrar las disciplinas y hacerlas funcionar de manera difusa, mltiple, polivalente en el cuerpo social. Hay dos imgenes de la disciplina: la disciplina-bloqueo (institucin cerrada, estab lecida en los mrgenes y vuelta toda ella hacia funciones negativas) y la discipli na-mecanismo, el panoptismo , (dispositivo funcional que debe mejorar el ejercicio del poder volvindolo ms rpido, ms eficaz, ms ligero.) El movimiento que va de un proyecto a otro reposa en una transformacin histrica: l a extensin progresiva de los dispositivos de disciplinas a lo largo de los S. XVI I y XVIII. Toda una generalizacin disciplinaria. Esta extensin de las institucione s disciplinarias es el aspecto ms visible de transformaciones ms profundas: La inversin funcional de las disciplinas: Antes se les peda que neutralizaran los peligros (detener el mal) Se les pide, desde ahora, el desempeo de un papel posit ivo, haciendo que aumente la utilidad posible de los individuos. Las disciplinas hacen crecer la habilidad de cada cual, coordina estas habilidades, acelera los movimientos, multiplica la potencia de fuego, ensancha los frentes de ataque si n disminuir su vigor, aumenta la capacidad de resistencia, etc... Funcionan cada vez ms como unas tcnicas que fabrican individuos tiles; de ah que abandonen su posi cin de marginalidad, exclusin, encierro; y pasen a ocupar un lugar importante dent ro de la sociedad en sus funciones esenciales. La enjambrazn de los mecanismos disciplinarios: Mientras que se multiplican los e stablecimientos de disciplinas, sus mecanismos tiene cierta tendencia a des-insti tucionalizarse , a salir de las fortalezas cerradas en que funcionaban y a circula r en estado libre ; las disciplinas masivas y compactas se descomponen en procedimi entos flexibles de control, que se pueden transferir y adaptar. Se ven tambin dif undirse los procedimientos disciplinarios, a partir no de instituciones cerradas , sino de focos de control diseminados en la sociedad ( organizacin de disciplina de la poblacin) La Racionalizacin de los mecanismos de disciplinas: Eran grupos privados de inspi racin religiosa las que realizaban las funciones de la disciplina social; ahora h an sido recobradas por el aparto de polica. La organizacin de una polica centraliza da ha pasado durante mucho tiempo, por la expresin ms directa del absolutismo monrq uico: el soberano. La polica como institucin ha sido realmente organizada bajo la forma de un aparato de estado (ctro. de soberana poltica); el tipo de poder que ej erce, los mecanismo que pone en juego y los elementos de un aparato de Estado. E s un aparto que debe ser coextensivo al cuerpo social entero por la minucia de l os detalles de que se ocupa. El poder policiaco debe actuar sobre todo , peor no es en absoluto la totalidad del Estado ni del reino. El objeto de la polica son esa s cosas de cada instante, un control que trata idealmente de llega a lo ms elemen tal, al fenmeno ms pasajero del cuerpo social. Para ejercerse, este poder debe apr opiarse de instrumentos de una vigilancia permanente, exhaustiva, omnipresente, capaz de hacerlo todo visible, pero a condicin de volverse ella misma invisible.

Y a diferencia de los mtodos de la escritura judicial o administrativa, lo que se registra aqu son conductas, actitudes, virtualidades, sospechas una toma en cuen ta permanente del comportamiento de los indivivudos. La organizacin del cuerpo po liciaco del S XVII sanciona una generalizacin de las disciplinas que alcanza las dimensiones del Estado. La disciplina no puede identificarse ni con una institucin ni con un aparto. Es un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo, implicando todo un conjunto de instrumentos, de tcnicas, de procedimientos, de niveles de ap licacin, de metas: es una fsica o una anatoma del poder; una tecnologa (de poder.) Se puede pues hablar en total de la formacin de una sociedad disciplinaria en est e movimiento que va de las disciplinas cerradas, especie de cuarentena social hast a el mecanismo identificadamente generalizable del panoptismo . En el principio del panptico hay mucho ms que una ingeniosidad arquitectnica: hay un acontecimiento en la historia del espritu humano (nace un nueva sociedad) Es la solucin de un probl ema tcnico que a travs de l dibuja todo un tipo nuevo de sociedad. La antigedad tiene un predominio sobre la vida pblica; quiere hacer accesible a la multitud de los hombres un pequeo nmero de objetos. La edad moderna plantea el pr oblema inverso: Procurar a uno solo objeto la visin instantnea de una multitud. Un a sociedad donde los elementos principales no son ya la comunidad y la vida pblic a, sino los individuos privados de una parte y el Estado de la otra. Nuestra sociedad es la de la vigilancia, bajo la superficie de las imgenes, se ll ega a los cuerpos en profundidad, detrs de la gran abstraccin del cambio, se persi gue el adiestramiento minucioso y concreto de las fuerzas tiles. El individuo se halla cuidadosamente fabricado, de acuerdo con toda una tctica de las fuerzas y d e los cuerpos. La formacin de la sociedad disciplinaria remite a cierto nmero de procesos histrico s: Puede decirse que las disciplinas son unas tcnicas para garantizar la ordenacin de las multiplicidades humanas. Lo propio es que intentan definir respecto de las multiplicidades una tctica de poder que responde a tres criterios: hacer el ejerc icio del poder lo menos costoso posible; hacer que los efectos de este poder soc ial alcancen su mximo de intensidad y se extiendan lo ms lejos posible, sin fracas o ni laguna; aumentar a la vez la docilidad y la utilidad de todos los elementos del sistema. Este triple objetivo responde a una coyuntura histrica: el gran imp ulso demogrfico del S. XVII (un cambio de escala de los grupos que se trata de ma nipular o controlar) . Y el crecimiento del aparato de la produccin, cada vez ms e xtenso, complejo, costoso y cuya rentabilidad se trata de hacer crecer. El desar rollo de los procedimientos disciplinario responde a estos dos procesos, o ms bie n, sin duda, a la necesidad de ajustar su correlacin. Las disciplinas sustituyen al viejo principio exaccin-violencia (K?) que rega la econo ma del poder, por el principio suavidad-produccin-provecho . Tcnicas que permiten ajus tar, segn este principio, la multiplicidad del os hombres y la multiplicacin de lo s aparatos de produccin (econmica, de saber, de aptitudes.) La disciplina tiene que resolver cierto nmero de problemas para los cuales la ant igua economa del poder no estaba lo suficientemente armada. Dominar todas las fue rzas que se forman a partir de la multiplicacin organizada. Debe neutralizar los efectos de contrapoder que surgen de ella y que forman resistencias al poder que quiere dominar. Debe igualmente hacer que crezca la utilidad singular de cada e lemento de la multiplicidad pero por unos medios que sean los ms rpidos y los meno s costosos, es decir utilizando la propia multiplicidad como instrumento de este crecimiento. Es necesario que hagan crecer la utilidad de las multiplicidades y que se vuelvan cada una de ellas ms tiles que la simple suma de los elementos. Define unas tcticas de distribucin, de ajuste reciproco de los cuerpos, de los ges tos y los ritmos, de diferenciacin de capacidades; la disciplina tiene que hacer jugar las relaciones de poder no por encima, sino en el sentido mismo de la mul tiplicidad. De la manera ms discreta que se pueda. A estos objetivos responden unos instrumentos de poder annimos y coextensivos a l

a multiplicidad que regimientan, como la vigilancia jerrquica, el registro extens ivo, etc. Sustituye un poder que se manifiesta por el esplendor de los que lo ej ercen, por un poder que objetiva insidiosamente aquellos a quines se aplica: fund ar un saber a propsito de estos, ms que desplegar los signos fastuoso de la sobera na. Son el conjunto de minsculas invenciones tcnicas que han permitido hacer que crezc a la magnitud til de las multiplicidades haciendo decrecer los inconvenientes del poder que las rige. Es el procedimiento tcnico unitario por el cual la fuerza de l cuerpo esta con el menor gasto reducida como fuerza poltica, y maximizada como fuerza til. El crecimiento de una economa capitalista ha exigido la modalidad espe cifica del poder disciplinario, cuyas formulas generales, la anatoma poltica puede s er puesta en accin por los regmenes polticos. La modalidad panptica del poder no est bajo la dependencia inmediata ni en la prol ongacin directa de las grandes estructuras jurdico-polticas de una sociedad; no es, sin embargo, absolutamente independiente. El desarrollo y la generalizacin de lo s dispositivos disciplinarios han sido una vertiente oscura de los procesos por los cuales la burguesa ha llegado a ser en el curso del S XVIII la clase polticame nte dominante. De una manera formal, el rgimen representativo permite que directa o indirectamen te, con o sin enlaces, la voluntad de todos forme instancia fundamental de la so berana; las disciplinas dan, en la base, garanta de la sumisin de las fuerzas y de los cuerpos. Han constituido el subsuelo de las libertades formales y jurdicas. E l panoptismo , elemento universal de coercin, no ha cesado de trabajar en profundida d las estructuras jurdicas de la sociedad para hacer funcionar los mecanismos efe ctivos del poder en oposicin a los marcos formales que se haba procurado. Las disciplinas no constituyen ms que un infra-derecho. Desempean el papel preciso de introducir unas disimetras insuperables y de excluir reciprocidades. Porque l a disciplina crea entre los individuos un vnculo privado , una relacin de coacciones enteramente diferentes de la obligacin contractural. Adems, en tanto que los siste mas jurdicos califican a los sujetos de derecho segn unas normas universales, las disciplinas caracterizan, clasifican, especializan, distribuyen a lo largo de un a escala, reparten en torno de una norma, jerarquizan recprocamente los cuerpos; y en el lmite, descalifican e invalidan. Las disciplinas (el panoptismo) refleja la genealoga de la sociedad moderna, con la dominacin de clase que la atraviesa, l a contrapartida poltica de las normas jurdicas segn las cuales se redistribua el pod er. Y para volver al problema de los castigos legales, la prisin, con toda la tecnolo ga correctiva de que va acompaada, hay que colocarla ah: en el punto en que se real iza la torsin del poder codificado de castigar, en un poder disciplinario de vigi lar. Lo que generaliza entonces el poder de castigar no es la conciencia univers al de la ley en cada uno de los sujetos de derecho, es la extensin de regular, es la trama infinitamente tupida de los procedimiento panpticos. Estos procedimientos alcanzan, desde el S XVIII un nivel en el que formacin del s aber y aumento de poder se refuerzan regularmente segn un proceso circular. Las d isciplinas franquean entonces el umbral tecnolgico . Hay un doble proceso: desbloque o epistemolgico a partir de un afinamiento de las relaciones de poder; multiplica cin de los efectos de poder gracias a la formacin y a la acumulacin de conocimiento s nuevos. El S. XVIII invento las tcnicas de las disciplinas y el examen, un poco sin duda, como la Edad Media invento la investigacin Judicial. La investigacin era el poder soberano arrogndose el derecho de establecer la verdad por medio de cierto nmero de tcnicas reguladas. La investigacin, en efecto, ha sido la pieza rudimentaria, p ero fundamental para la constitucin de las ciencias empricas; ha sido la matriz ju rdico-poltica de este saber experimental. Lo que esta investigacin fue para las cie ncias de la naturaleza, el anlisis disciplinario lo ha sido para las ciencias del hombre. Estas ciencias con las que nuestra humanidad se encanta desde hace ms de u n siglo tiene su matriz tcnica en la pequeez puntillosa y perversa de las discipli nas y de sus investigaciones. Otro poder, otro saber . Si bien es cierto que la inv

estigacin, al convertirse en una tcnica para las ciencias empricas, se ha desprendi do del procedimiento inquisitorial (de inquisicin) en que histricamente enraizaba, en cuanto al examen, ha quedado muy cerca del poder disciplinario que lo formo. Es todava y siempre una pieza intrnseca de las disciplinas. Estas tcnicas no hace n sino remitir a los individuos de una instancia disciplinaria a otra, y reprodu cen el esquema de poder-saber propio de toda disciplina. El examen sigue inserto en la tecnologa disciplinaria. Lo que en adelante se impone en las justicia penal como su punto de aplicacin, su objeto til , no ser ya el cuerpo del culpable contra el cuerpo del rey, el punto ide al de la penalidad hoy da sera la disciplina indefinida: un interrogatorio que no tuviera termino. El sometimiento a observacin prolonga naturalmente una justicia invadida por los mto dos disciplinarios y los procedimientos de examen. IV. LA PRISIN La prisin constituye un elemento fundamental en el sistema punitivo. Es aquel lug ar donde los condenados deben pagar sus culpas y retribuirle de alguna forma a l a sociedad, por todos los daos cometidos. Michael Foucault analiza los aspectos q ue giran en torno a la prisin, ya que una pregunta que surge de manera evidente e s: cmo es posible que la prisin, pena por excelencia, prive de un bien tan preciado como lo es la libertad a los Seres humanos?. La mejor forma de reflexionar acer ca de esta situacin, es leer lo escrito por Foucault en su libro Vigilar y castig ar, y en especial el captulo de las prisiones. As, a continuacin reseo el ltimo captul o del libro Vigilar y castigar llamado La Prisin, junto con sus tres secciones: U nas instituciones completas y austeras, Ilegalismos y delincuencia, Lo carcelari o. Unas instituciones completas y austeras En este captulo, Foucault habla de cmo deben ser las prisiones, de cules deben ser sus objetivos. El modelo de prisin no slo sirve para privar de la libertad a los c ondenados, sino que tambin tiene como obligacin modelar de una forma adecuada a su s presos, para que as estos puedan no slo reflexionar sobre sus actos, sino que se an capaces de reparar en algo el dao que han causado y adems, transformarse en mej ores personas que al salir de prisin, no vuelva a incurrir en ese vicio del delit o. Para tal fin, Foucault (basndose en otros autores) expone algunos principios q ue deben se seguidos por cada una de las prisiones para poder cumplir su cometid o. En primer lugar, se encuentra el principio de aislamiento. El aislamiento del pe nado respecto al mundo exterior, ya que se debe cortar todo contacto con aquel e xterior, con toda aquel contexto que condujo al condenado a cometer su delito. A dems, tambin existe la misin de aislar los presos respecto a los otros presos, para que as no haya lugar para ningn tipo de asociacin entre criminales que pueda gener ar conjeturas o motines y en algunos casos, complicidades futuras entre los cond enados. Asimismo, Foucault hace nfasis en la funcin individualizante que deben ten er las prisiones; por medio de ejemplos expone cmo los presos al individualizarlo s, cortndoles toda comunicacin con el exterior y con su compaeros de prisin, inician un proceso de autorreflexin en cual son conscientes de sus actos y as se constitu ye el primer paso para modelar de manera correcta a los condenados. En segundo lugar, Foucault escribe acerca del trabajo como medida de formacin y r etribucin del condenado. El trabajo en las prisiones constituye una manera de efi caz de modelar al preso de una manera correcta, ya que ocupa el tiempo de ocio d e cada uno de los condenados y as mismo combate la vagancia de cada uno de ellos, sin dejar espacio alguno para la pereza, y en cierta forma inculca hbitos de ord en y obediencia. Sin embargo, el autor evidencia un problema: los presos al trab ajar le estn quitando gran campo laboral a las personas libres. Segn las crticas, e sto trabajos en las instituciones penitenciarias generaran un paro sobre la econo

ma y en especial en la fuerza laboral de las personas libres. Pero para Foucault estas crticas no son vlidas, debido a que el trabajo en las prisiones no se consid era intrnsecamente til por su actividad de produccin, sino por su efecto en la mecni ca humana de los reclusos. Por ltimo, Foucault explica el cunto de la duracin de las penas como un mecanismos flexible. La duracin de cada condena no puede estar predetermina de una manera rgi da, es necesario que el condenado sufra la transformacin que se busca, ya que si el tiempo preestablecido para pagar la condena se agota y el condenado no ha suf rido cambio alguno, el objetivo de la prisin se pierde. El tiempo debe ser acorde con el comportamiento de cada preso. Complementando lo anterior, Michael Foucault acude a la frase de Decazes La ley d ebe seguir al culpable en la prisin adonde lo condujo para explicar la otra caract erstica intrnseca de la prisin, la inspeccin por parte de los jueces. Esta inspeccin cumple dos objetivos fundamentales: la vigilancia de los presos naturalmente y l a ms importante, que es la observacin de los individuos castigados. Las prisiones deben ser concebidas como un lugar de formacin y observacin clnica de los presos, p or el motivo de que el Estado, y en especial los jueces, no deben limitarse a de spachar a los condenados a las prisiones, sin saber cmo ha sido la evolucin que ha n tenido aquellos. Ilegalismos y delincuencia Foucault afirma que la prisin, en la su realidad y en sus efectos visibles, es re almente el evidente fracaso de la justicia penal. Se ha pensado que las prisione s, como medida de coercin ms que de castigo, deben disminuir los ndices de criminal idad de la sociedad, empero, empricamente estos centros de detencin no han disminu ido de ninguna forma, en incluso, en ciertos casos han aumentado la delincuencia en la actualidad. La detencin en las crceles es la principal causa de reincidencia en los hombres y mujeres. Segn Foucault, esto se debe a las precarias condiciones que brindan las prisiones hoy en da, condiciones que directamente obligan a las personas a comete r delito. Un ex presidiario que obtiene su libertad, est sometido a una vigilanci a continua de la polica (que le prohben la residencia en algunos sectores), tiene que presentar un pasaporte que clasifica como ex delincuente y produce en los ot ros una sea de rechazo; todo esto junto genera la imposibilidad de conseguir empl eo y por ende, ms tiempo de vagancia que termina provocando la reincidencia. Es p or eso que el autor menciona las siete mximas universales de la buena condicin peni tenciaria . 1. Principio de la correccin. La detencin penal debe tener como funcin esencial, la modelacin del comportamiento del individuo. 2. Principio de la clasificacin. La organizacin de los condenados en las prisiones , debe ser segn sexo, edad y sobretodo el tipo de delito que se haya cometido. 3. Principio de la modulacin de las penas. La duracin del castigo debe estar relac ionada con el comportamiento del condenado, ya que la transformacin del presidiar io debe ser primordial. 4. Principio del trabajo como obligacin y como derecho. El trabajo penal no debe ser visto como una agravacin de la pena, sino como elemento esencial de la transf ormacin y resocializacin del presidiario. 5. Principio de la educacin penitenciaria. La educacin como base fundamental de la transformacin de los presos. 6. Principio del control tcnico de la direccin. El control de las prisiones debe s er encargado a un personal apto, preparado tanto tcnica como moralmente para mane jar este tipo de responsabilidad. 7. Principio de las instituciones anejas. La asistencia en la readaptacin del ind ividuo, para facilitar socializacin y evitar la reincidencia. El autor admite que la ley est destinada a definir las infracciones, que el siste ma penal se encarga de reducirlas y que las prisiones son instrumentos fundament ales para ello. Pero en la realidad, el aparato penal y las prisiones ms que redu

cir los ilegalismos, estn clasificndolos, lo que quiere decir que el mismo sistema penal est permitiendo una serie de ilegalismos en la sociedad y presionando sobr e otros. Es por eso que Foucault expone la diferencia entre ilegalismos y delinc uencia, donde la delincuencia tan slo son aquellos delitos que no representan un peligro mayor para el poder, es decir, que por su levedad no son considerados tr ascendentales, a diferencia de los ilegalismos que son juzgados graves. Esta preferencia del aparato penal por algunos delitos, origina de cierto modo u na impunidad que es suplida por una justicia a mano propia, donde la sociedad, a falta de intervencin del sistema judicial, soluciona sus problemas por cuenta pr opia. Lo Carcelario Como se expuso en los apartes anteriores, las prisiones no son instrumentos repr esivos ni buscan tan solo privar de su intrnseco derecho de libertad al Ser human o, deben ser herramientas que contengan todo tipo de disciplina (reflexin, trabaj o, educacin, etc.) que sirva para la transformacin de los presidarios en individuo s correctos que no reincidan en sus faltas. Foucault afirma que se ha visto que la prisin transformaba, en la justicia penal, el proceso punitivo en una tcnica pe nitenciaria, pero recurre al ejemplo especial de la colonia penal de Mettray que transporta esa tcnica de institucin penal al cuerpo social entero. Con varios efect os, dentro los cuales los principales son: En primer lugar, lo carcelario, junto con sus distintas herramientas, da pie a u n reclutamiento de grandes delincuentes y organiza carreras disciplinarias en las que se da un trabajo completo de elaboracin. Todo esto dada la presencia de exclu siones y rechazos. En segundo lugar, es efecto del sistema carcelario y de los ms importantes, el vo lver natural y legtimo el poder de sancionar, es decir, que instituciones peniten ciarias tienen reglamentos que reproducen leyes, sanciones que imitan veredictos y penas. Por ltimo, el sistema carcelario se consolida como el instrumento de castigo que va ms acorde con la nueva economa del poder . Su funcionamiento panptico, ha sido dura nte aos la herramienta ms simple pero ms necesaria que desarrolla la actividad de e xamen, la cual ha objetivado el comportamiento humano.